Concept marginalité (de lat. marginalis situé en bordure) sert à désigner une frontière, une périphérique ou une intermédiaire par rapport à d'éventuelles communautés sociales (nationales, de classe, culturelles). Marginalité- il s'agit d'un concept désignant la position intermédiaire et limite d'une personne entre tout groupe social ; la perte par une personne d'un objectif appartenant à l'une ou l'autre classe, domaine, groupe sans entrée ultérieure dans une autre communauté similaire, ce qui laisse une certaine empreinte sur son psychisme.

Homme marginal est une personne qui se trouve à la frontière de différents groupes sociaux, systèmes, cultures, subissant l'influence de leurs normes, valeurs, etc. contradictoires. Le principal signe de marginalité est la rupture des liens (sociaux, culturels, d’établissement) d’une personne avec son ancien environnement.

La marginalité peut être naturelle ou artificiellement créée ou maintenue. À PROPOS marginalité naturelle Il faut dire par rapport aux processus de nature économique, sociale ou culturelle, en raison desquels chaque société a son propre « fond » sous la forme d'éléments et de groupes en faillite et dégénérés, ainsi que d'éléments antisociaux - ceux que la société elle-même rejette. Si le processus de restructuration de la société est retardé, la marginalité devient un phénomène social excessivement répandu et à long terme. Dans ce cas, nous avons affaire à soutenue par la marginalisation. En raison de la politique de marginalisation artificielle délibérément menée par les autorités, des centaines de milliers, voire des millions de personnes sont transférées dans une position périphérique, discriminatoire ou restrictive. Un exemple de marginalisation artificielle de masse est l'Holocauste de la nation juive au milieu du siècle dernier, perpétré Allemagne nazie. La marginalisation artificielle a pris des proportions catastrophiques à l’époque du stalinisme. Membres de la famille des ennemis du peuple, colons spéciaux, personnes démunies, etc. - tout cela constitue une partie importante de la société soviétique, artificiellement limitée dans ses droits sociaux et politiques, discriminée et exploitée par les autorités. Dans ce cas, les marginalisés acquièrent les caractéristiques d’un groupe socialement stable.

Typologie de la marginalité réalisé en science pour diverses raisons :

• ethnomarginaux - il s'agit de personnes issues de la migration vers un milieu étranger ou ayant grandi à la suite de mariages mixtes ;
• biomarginaux – ceux dont la santé cesse d'être une préoccupation sociale ;
• sociomarginaux – ce sont des groupes en processus de mouvement social incomplet ;
• âge marginal – des groupes de personnes formés lorsque le lien entre les générations est rompu ;
• marginaux politiques - ceux qui ne sont pas satisfaits des possibilités juridiques et des règles légitimes de la lutte sociopolitique ;
• marginaux économiques – ce sont, par exemple, les fameux « nouveaux pauvres » ;
• franges religieuses – des personnes qui sont en dehors des confessions ou qui n’osent pas faire un choix entre elles, etc.

La spécificité de la Russie moderne réside dans l’aggravation continue des inégalités sociales, qui contribue de manière significative à la marginalisation d’une grande partie de la population. Habituel pour homme moderne les concepts d'« enfant des rues », de « sans-abri », de « mendiant », etc.

Une tendance alarmante de notre époque est la proportion croissante de personnes marginalisées qui acquièrent ce statut du fait de leur déplacement délibéré vers les marges de la vie par les représentants de la majorité « saine ». Statut marginal dans monde moderne est devenu moins une exception que la norme pour l'existence de millions et de millions de personnes. Une position essentiellement marginale dans la société moderne (malgré la protection sociale déclarée) est occupée par les personnes âgées solitaires, les personnes handicapées, les personnes atteintes de maladies chroniques (infectées par le VIH, etc.), les représentants de l'intelligentsia artistique et scientifique à la pensée non triviale, ethnique, minorités sexuelles et religieuses. De nos jours, le marginalisé n’est plus du tout une sorte d’étranger ou de lépreux. Il est semblable à tous, identique à eux, et en même temps il est infirme parmi les siens.

En sociologie, le terme « marginal » désigne des individus et des groupes situés en « périphérie », en « marges » ou simplement en dehors du cadre des principes fondamentaux caractéristiques d'une société donnée. divisions structurelles ou les normes et traditions socioculturelles dominantes. Ce concept a été introduit pour la première fois par des sociologues américains étudiant la situation socioculturelle à Hawaï dans les années 20 du XXe siècle, un territoire avec une diversité sociale et culturelle particulièrement diversifiée.

La catégorie de « personnalité marginale », introduite par Parsons, a été utilisée pour désigner les conséquences socio-psychologiques de l’incapacité des migrants à s’adapter aux exigences de l’urbanisme comme mode de vie. Depuis lors, le concept de « groupes marginaux » (« strates marginales ») s’est solidement implanté non seulement dans la sociologie américaine.

La marginalité en tant que phénomène est un compagnon inévitable mobilité sociale, à la fois vertical, associé au passage d'une strate à une autre, et horizontal, associé au passage à une autre position statutaire d'égal prestige. Au cours d’une telle transition, la perte de l’appartenance à l’ancienne couche peut considérablement faire avancer le processus d’entrée dans la nouvelle couche. Les principes d'un tel « retard » sont déterminés par les caractéristiques de l'individu, qui doit s'adapter pour accepter un nouvel environnement sous-culturel, la formation d'un nouveau type d'identité, qui nécessite un certain temps, pendant lequel s'effectue une adaptation subjective.

Un migrant d’un village vers une ville peut servir de modèle de référence à une personnalité marginale. Arriver à lieu permanent vivant en ville, il a du mal à s'habituer au nouveau rythme de vie pour lui, aux nouveaux ordres et règles, aux stéréotypes de comportement. Il n'est plus un habitant de la campagne, puisqu'il vit constamment en ville, mais il n'est pas encore un citadin, puisqu'il ne s'est pas encore adapté à l'environnement culturel urbain, les normes de style de vie préalablement apprises sont constamment visibles dans ses actions ;

Ainsi, le processus de perte d'appartenance objective à une certaine communauté sociale, strate sans entrée subjective ultérieure dans une nouvelle strate est appelé marginalisation.

L'homme marginal, arraché au village et jeté dans la dure jungle de la ville, est le héros le plus commun de Balzac et Zola, Hugo et Maupassant, Tchekhov et Gorki. Le comportement d'une telle personne est extrême : elle est soit trop passive, soit très agressive, viole facilement les normes morales et est capable d'actions imprévisibles.

Une telle personne vit simultanément dans deux mondes, sans être adaptée à aucun d’eux. La conscience bifurque, il perd facilement ses repères, devient un objet commode de manipulation politique et tombe facilement dans l'agressivité ou l'apathie sociale. Coupée de ses racines sociales, une telle personne éprouve un sentiment constant d'insatisfaction, non sans raison en voyant l'essentiel et raison principale dans le changement social.

Groupes marginalisés surviennent lors de migrations massives (réfugiés) ou dans des conditions de « refoulement » un certain nombre population en dehors des structures socialement significatives (perte d'emploi, de logement, privation des droits civils et politiques, etc.). La menace que représente cette couche est due au fait que ses représentants perdent leurs liens fonctionnels (professionnels, de production, etc.), puis bien d'autres, avec la société, et se retrouvent en dehors du réseau de contrôle social.

En Ukraine, le démantèlement du précédent structure sociale accompagné d'un processus intensif de marginalisation de la société, apparaissent de plus en plus de couches intermédiaires (une sorte de « tumbleweed »), des personnes qui se sont éloignées des systèmes socioculturels traditionnels, mais ne s'intègrent pas dans les nouvelles structures.

En général, dans le contexte de la transition vers de nouvelles conditions sociales, vers des relations de marché, la marginalisation se généralise ou, comme le disent les sociologues, se produit une marginalisation structurelle, associée à la perte de couches entières de leur statut antérieur, à la rupture de liens antérieurs, perte de lignes directrices de valeurs stables, de racines sociales, de compréhension de ce qui se passe.

Les questions d'une telle mobilité descendante massive dans des conditions de crise sociale ont été abordées par P. Sorokin, qui, par la volonté du destin, s'est lui-même retrouvé dans de telles « meules ». La situation de destruction sociale générale se produit non seulement pendant les révolutions, mais aussi pendant les périodes de dépression économique, de modernisation, etc.

Il convient de noter que le statut de marginal n’a pas nécessairement un contenu négatif ; il peut aussi être un état temporaire qui se termine par une adaptation assez rapide. Combien des gens talentueux(écrivains, artistes, scientifiques, etc.) sont venus du village à la ville et se sont assez rapidement intégrés dans la nouvelle aura socioculturelle.

D’une manière générale, les changements techniques, sociaux et culturels des dernières décennies ont donné au problème de la marginalité des contours qualitativement nouveaux. Urbanisation, migrations massives, les interactions intensives entre les porteurs de cultures ethniques et de traditions religieuses hétérogènes, l'érosion des barrières culturelles séculaires, l'influence des communications de masse sur la population - tout cela a conduit au fait que le statut de marginal est devenu moins important dans le monde moderne une exception comme norme d’existence pour des millions et des millions de personnes.

Les lumpen, qui représentent le « bas social » (les sans-abri, les toxicomanes, les alcooliques), sont à distinguer des couches marginales. On peut dire que l’état de marginalité peut aboutir soit à un passage à un statut supérieur, soit à une chute, une descente vers le « bas social ».

Fin des travaux -

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Sociologie

Université économique nationale d'Odessa.. Nazarova N. S..

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Nazarova N.S.
Sociologie : Manuel. – Odessa, 2013.-p.

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De nos jours, les sociologues distinguent trois religions mondiales : le christianisme, l'islam et le bouddhisme. Dans le christianisme, comme on le sait, il existe trois branches :
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Le problème des conflits est aussi vieux que le monde ; les origines de ses recherches remontent aux philosophes de l'Antiquité, qui ont tenté de déterminer la source du développement. Actuellement, la théorie des conflits est l'une des théories centrales dans

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Dans la sociologie moderne, il n’existe pas de typologie unique des conflits. La classification des conflits peut être basée sur : · la structure du conflit (horizontal, vertical) ;

Fonctions de conflit
Et à cet égard, il convient de noter que les conflits peuvent remplir des fonctions positives et négatives.

Les fonctions positives des conflits comprennent : - la stimulation du changement
Dynamique du conflit Le conflit social, en règle générale, passe par trois étapes principales : - situation conflictuelle ou pré-conflit ;-

scène ouverte
, le conflit lui-même ; - mettre fin au conflit Résolution des conflits

En sociologie, de nombreuses recommandations ont été élaborées qui portent sur divers aspects
situation de conflit , comportement des personnes dans ces conditions, choix d'une stratégie comportementale appropriée, ainsi que des moyens Objet et sujet de la sociologie de la jeunesse

En raison du fait que de nombreux problèmes de sociologie de la jeunesse ont été abordés à un degré ou à un autre dans d'autres thèmes du cours («
Comportement déviant

», « Sociologie de la culture », « Sociologie de la famille et du mariage »), nous n'exposerons que
Socialisation des jeunes La jeunesse est un sujet d’histoire, un puissant facteur de changement social. L'assimilation par les jeunes des normes culturelles et des rôles sociaux s'effectue dans le processus de socialisation déterminé par des facteurs économiques, politiques. Sous-culture de la jeunesse

La quête spirituelle des jeunes se manifeste le plus clairement dans la sous-culture des jeunes. Sous-culture de la jeunesse est la culture des communautés et des groupes de jeunes avec certains types d'orientations de valeurs. Ce

De tout temps, dans chaque société, il y avait des gens qui, pour diverses raisons, se retrouvaient en marge de la société et de la société.

socio-économique

Dans la plupart des pays capitalistes, ces personnes bénéficiaient d’une protection sociale et l’État les mettait en fait dans une dépendance. La situation a changé au début des années 70, lorsque l’Europe était plongée dans des crises économiques et politiques. C’est à partir de cette période que le problème des couches marginalisées de la société a acquis une acuité maximale, qui existe encore aujourd’hui.

Les rangs des couches marginalisées de la société se sont également élargis en raison des progrès scientifiques et technologiques de la seconde moitié du XXe siècle. L'introduction de nouvelles technologies dans le complexe industriel a nécessité la formation de spécialistes appropriés.

De nombreux ouvriers habitués à travailler à proximité de la machine ne pouvaient pas résister à la concurrence de la nouvelle génération instruite. De nombreuses professions ouvrières sont devenues impopulaires en raison de l'informatisation de tous les domaines de l'économie, et leurs propriétaires n'ont pas su s'adapter à la nouvelle réalité économique.

Dans le monde moderne, il existe une tendance à « rajeunir » les couches marginalisées de la société : les universités, qui offrent massivement aux jeunes une éducation supérieure, ne la soutiennent pas toujours en fournissant des emplois. La vie sociale des jeunes générations se termine souvent à l’obtention de leur diplôme.

Même économiquement pays développés Dans la seconde moitié du XXe siècle, le taux de chômage des jeunes professionnels atteignait 10 % ; aujourd'hui, leur nombre a doublé.

Les couches marginalisées de la société comprennent des personnes atteintes de maladies qui ne leur permettent pas de travailler pleinement, de handicaps physiques et mentaux, ainsi que d'alcool et de drogues. toxicomanie. Les représentants des couches marginalisées de la société au XXe siècle étaient un foyer de criminalité.

Cela était particulièrement évident lors des grèves et des manifestations massives, lorsque les personnes marginalisées, profitant du chaos qui régnait dans le pays, se livraient activement au pillage et au vandalisme.

Zonage du déclin social et de la marginalité

La concentration des couches marginalisées de la société dans les différents États et régions était inégale. Au XXe siècle, une tendance logique a pu être tracée : un nombre croissant de représentants marginaux étaient concentrés dans les secteurs les plus « agités » et les plus révolutionnaires de l’État.

Par exemple, la population de la province de Québec au Canada était la plus socialement vulnérable par rapport aux autres citoyens de l'État. C'est ici que, dans les années 80, les revendications en faveur de l'octroi du statut d'autonomie à la province se sont intensifiées.

Une situation similaire s'est répétée au Pays de Galles, où avec le déclin de l'industrie charbonnière au début des années 90, le nombre de chômeurs a augmenté. Au milieu des années 70, les contradictions internes se sont aggravées en Italie : les pauvres du sud agricole ne pouvaient pas accepter une vie prospère dans la partie industrielle du nord du pays.

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Introduction

1.2 Motifs de marginalisation

1.3 Marginalité et mobilité sociale

Conclusion

Références

Introduction

Partout dans le monde moderne, il existe une interaction sans cesse croissante et approfondie des cultures, déterminée par l’interaction des sociétés. Les frontières ethniques sont estompées et détruites, une déformation culturelle se produit, avec pour conséquence une personne marginale qui appartient simultanément à deux cultures et n'appartient entièrement à aucune d'elles. La société moderne connaît un état « de transition ». Cet État se caractérise par une revalorisation des valeurs traditionnelles. Dans le processus de changement des valeurs et des normes dans la société, des phénomènes et processus sociaux non traditionnels se forment, en particulier la marginalisation de la société. Etude du phénomène de marginalité en tant que phénomène social période de transition Cela semble particulièrement pertinent pour la Russie. Un grand nombre de personnes sont des individus marginalisés. Ce sont des migrants, ceux qui ont rapidement acquis tel ou tel statut social, des enfants issus de mariages mixtes, convertis à une nouvelle religion. Dans une société où il existe de nombreuses sous-cultures, presque tous les membres de certaines d’entre elles seront marginalisés dans d’autres sous-cultures. La marginalisation est reconnue comme un processus à grande échelle, d'une part, entraînant des conséquences désastreuses pour de grandes masses de personnes qui ont perdu leur statut et leur niveau de vie antérieurs, et d'autre part, une ressource pour la formation de nouvelles relations. Le but de ce travail : considérer les marginalisés comme un groupe social. Les objectifs de ce travail sont : définir la notion de marginalité et de marginalité ; considérer les catégories de personnes appartenant aux marginalisés ; retracer l'évolution du concept de marginalité dans l'histoire de la sociologie ; mettre en évidence les raisons de la marginalisation ; lutter contre la pauvreté et la marginalisation de la population ; révéler la relation entre marginalité et criminalité ; caractériser les nouveaux groupes marginalisés dans société russe.

1. Le problème de la marginalité dans la sociologie moderne

1.1 Évolution du concept de marginalité dans l'histoire de la sociologie

Le concept de marginalité a joué un rôle important dans la pensée sociologique, mais de nombreuses difficultés subsistent pour définir le contenu du concept de marginalité. Tout d’abord, dans la pratique de l’usage du terme lui-même, plusieurs approches disciplinaires se sont développées (en sociologie, psychologie sociale, études culturelles, sciences politiques et économie), ce qui confère au concept lui-même un caractère assez général et interdisciplinaire. Deuxièmement, dans le processus de clarification et de développement du concept, plusieurs significations liées à différents types marginalité. Troisièmement, le flou du concept rend difficile la mesure du phénomène lui-même et son analyse dans les processus sociaux. Dans le même temps, l'usage assez répandu et parfois arbitraire du terme conduit à la nécessité d'en clarifier le contenu et de systématiser les différentes approches et aspects de son utilisation. A cet effet, nous essaierons de considérer l'histoire du terme, les approches de son utilisation, les caractéristiques différents types marginalité sous la forme sous laquelle ils se sont développés dans la sociologie occidentale.

Désorganisation, stupéfaction, incapacité à déterminer la source du conflit ;

Anxiété, anxiété, tension interne ;

Isolement, aliénation, non-implication, contrainte ;

Frustration, désespoir ;

Destruction de « l'organisation de la vie », désorganisation mentale, absurdité de l'existence ;

Les chercheurs notent la proximité de ses caractéristiques de « personne marginale » et des traits caractéristiques d’une société définie par Durkheim qui se trouve dans un état d’anomie, conséquence de la rupture des liens sociaux. Cependant, Stonequist, qui a reconnu que chacun de nous possède de nombreux doubles sociaux, ce qui donne lieu à une association avec la marginalité, s'est intéressé aux causes de la marginalité culturellement déterminée.

Néanmoins, l’analyse des processus sociaux de plus en plus complexes dans les sociétés modernes à travers le concept de marginalité, qui a donné lieu à des observations et à des résultats intéressants, est en train de devenir l’une des méthodes sociologiques reconnues.

Développant le concept de marginalité, Hughes a souligné l'importance des phases de transition, souvent marquées par des rites de passage, qui nous font passer « d'un mode de vie à un autre... d'une culture et d'une sous-culture à une autre » (la vie universitaire est une phase de transition en préparation pour la vie future, etc.). Hughes a élargi le concept pour inclure pratiquement toutes les situations dans lesquelles une personne est au moins partiellement identifiée à deux statuts ou groupes de référence, mais n'est nulle part pleinement acceptée (par exemple, jeune homme, maître). Le phénomène de marginalité, défini dans ce sens large, se produit lorsque beaucoup d’entre nous participent à une société très mobile et hétérogène. Hughes, puis Devay et Tiryakian en sociologie américaine ont déterminé que le changement social et la mobilité sociale tendent à être une cause de marginalité pour les membres de tout groupe.

Dans le très vue générale la marginalité est associée à l'exclusion d'individus ou de groupes sociaux du système de relations sociales. Dans l'ouvrage d'auteurs nationaux « Sur les fractures de la structure sociale », qui examine les problèmes de marginalité en Europe occidentale, une déclaration assez typique est faite selon laquelle la partie marginale fait référence à la partie de la population qui « ne participe pas à la vie ». processus de production, ne remplit pas de fonctions sociales, n'a pas de statut social et existe grâce à des fonds qui sont soit obtenus en contournant les réglementations généralement acceptées, soit fournis par des fonds publics - au nom de la stabilité politique - par les classes possédantes. Les raisons qui ont conduit à l’émergence de cette masse de population se cachent dans les profonds changements structurels de la société. Ils sont associés aux crises économiques, aux guerres, aux révolutions et aux facteurs démographiques.

Social - marginalisation comme perte de prestige social : déclassification, stigmatisation, etc. groupes marginaux.

Une certaine stabilité et continuité dans le développement de la structure sociale, dans laquelle les phénomènes de crise et les changements structurels associés à la révolution scientifique et technologique ne conduisent qu'à des changements quantitatifs et qualitatifs dans les groupes sociaux « marginaux » (par rapport à la société principale) ;

Les travaux de J.B. Mancini peuvent être cités ici. Il généralise et, en partie, synthétise diverses approches et positions théoriques.

La marginalité culturelle – dans sa définition classique, fait référence aux processus de contacts interculturels et d'assimilation. Ce type de marginalité repose sur la relation entre les systèmes de valeurs de deux cultures auxquelles l'individu participe, ce qui se traduit par une ambiguïté, une incertitude quant au statut et au rôle. Les descriptions classiques de la marginalité culturelle ont été données par Stonequist et Park.

Visibilité, importance : plus une situation marginale est centrale par rapport à l’identité personnelle, plus elle est inadaptable (par exemple, Park a noté que les Tsiganes ne sont pas vraiment des personnes marginales parce qu’ils portent avec eux leurs « liens familiaux », leur marginalité est périphérique à leur identité essentielle).

Sens de l’identification : plus l’équivalence de l’identification d’une personne avec les deux groupes mentionnés ci-dessus est grande, plus le degré d’inadaptabilité est élevé. C'est le cas où un individu qui participe à deux cultures ne connaîtra la marginalité que s'il s'identifie simultanément aux deux. La situation est assez difficile. Les chercheurs ont envisagé des moyens de résoudre ce problème dans différentes situations. L'une des hypothèses est qu'une identification plus stable à un groupe particulier aidera à résoudre les conflits inhérents à la marginalité. Selon un autre point de vue, la double identification peut aboutir à un enrichissement plutôt qu'à un conflit.

A en juger par les publications parues dans les années 90, les études sur la marginalité se développent à l'étranger dans ces traditions. Parmi les aspects : la marginalisation dans les pays du tiers monde ; groupes marginalisés et défavorisés; la marginalité comme phénomène culturel.

L'originalité des approches de l'étude de la marginalité et de la compréhension de son essence est largement déterminée par les spécificités de la réalité sociale spécifique et les formes que ce phénomène y prend.

La réalité russe moderne apporte également ses propres ajustements au sens et au contenu du concept de « marginalité », qui commence à apparaître de plus en plus dans les pages des journaux, des publications journalistiques et scientifiques et dans diverses revues analytiques.

L'intérêt pour le problème de la marginalité augmente sensiblement au cours des années de perestroïka, lorsque les processus de crise commencent à le faire remonter à la surface. vie publique. Les caractéristiques du processus moderne de marginalisation dans les pays d’Europe occidentale étaient principalement associées à une profonde restructuration structurelle du système de production dans les sociétés postindustrielles, définie comme les conséquences de la révolution scientifique et technologique. À cet égard, il est intéressant de présenter les conclusions sur les traits caractéristiques et les tendances des processus marginaux en Europe occidentale formulées dans le travail mentionné ci-dessus.

Le thème de la marginalité était particulièrement prononcé dans la présentation polémique et journalistique des œuvres d'E. Starikov, publiées à la fin des années 80. Ce problème est étudié plutôt comme un problème politique. La société soviétique apparaît initialement comme marginalisée, un fait de « droit de naissance » marginal (révolution, guerre civile). Les sources de la marginalisation sont des processus massifs de mobilité et la formation du paradigme « asiatique » de développement social, la destruction de la société civile et la domination du système redistributif (que l’auteur appelle « imitation sociale »). L'action de ces facteurs conduit à la production et à la reproduction de masses marginales, qu'E. Starikov identifie aux « ochlos », à la foule et au lumpen. L'auteur présente le processus de marginalisation au stade actuel comme un processus de déclassification, venant de « l'étage socio-psychologique » supérieur (E. Starikov qualifie ce modèle d'inversé). En d’autres termes, l’érosion des liens sociaux et la perte des positions de classe sociale n’ont pas une base économique, mais socio-psychologique – la destruction du code d’honneur professionnel, de l’éthique du travail et la perte du professionnalisme. Sur cette base, une idée très spéculative de la société soviétique des marginalisés s'est construite. L’antithèse de cette situation a été proclamée comme étant une société civile avec des relations humaines normales, ce qui représentait idéalement l’objectif principal et final de la perestroïka.

Une analyse des processus de stratification sociale, réalisée par l'Institut de sociologie de l'Académie des sciences de Russie en 1993, a permis de définir de nouveaux critères d'évaluation des couches marginales formées à la suite de ce processus. L'un d'eux est constitué de travailleurs moyennement autonomes (composition : spécialistes de la ville, managers, y compris au plus haut niveau, nouveaux couches, ouvriers, employés, ingénieurs). Raison : dans ce groupe, il n'y a pas de direction spécifique en matière d'autonomie du travail, c'est-à-dire que les travailleurs de ce type peuvent avoir soit de grandes opportunités d'avancement, soit aucune.

Un certain nombre d'ouvrages soulèvent les questions traditionnelles de la jeunesse en tant que groupe marginal, examinant les perspectives de leurs processus de marginalisation en Russie. A titre d'exemple, on peut citer la publication de D.V. Petrova, A.V. Prokop.

Il convient de noter un certain nombre de thèmes limites dans lesquels on peut voir le potentiel d’interaction avec le champ heuristique du concept de marginalité. Ce sont les thèmes de la solitude et de l'atypique, développés en conséquence par S.V. Kurtiyan et E.R. Yarskaïa-Smirnova. Certaines caractéristiques de ce domaine se retrouvent dans les problèmes philosophiques de la « personne anormale » - un étudiant handicapé, développés par V. Linkov.

En résumant la diversité des points de vue modernes sur le problème, nous pouvons tirer les conclusions suivantes. Au début des années 90, il y avait clairement un intérêt croissant pour cette question. Dans le même temps, l’attitude à son égard en tant que théorie caractéristique de la sociologie occidentale et la tradition journalistique ont eu un impact. Cependant, la reconnaissance de ce phénomène dans notre société, ses spécificités et son ampleur, déterminées par le caractère unique de la situation de « transition révolutionnaire », ont déterminé la nécessité d'une définition plus claire de ses paramètres et des approches théoriques de son étude.

Dans la seconde moitié des années 90, les principales caractéristiques du modèle national du concept de marginalité sont apparues. La marginalisation est reconnue comme un processus à grande échelle, d'une part, entraînant des conséquences désastreuses pour de grandes masses de personnes qui ont perdu leur statut et leur niveau de vie antérieurs, et d'autre part, une ressource pour la formation de nouvelles relations. De plus, ce processus devrait faire l'objet d'une politique sociale à différents niveaux, ayant un contenu différent selon les différents groupes de la population marginalisée.

1.2 Motifs de marginalisation

Toute activité humaine est soumise à une habituation (habituation), qui contribue à réduire les différents choix d’une personne et la dispense de la nécessité de redéfinir chaque situation. Ainsi, l’activité humaine est automatisée dans une certaine mesure et les actions fréquemment répétées deviennent des modèles. La partie la plus importante de l’habituation de l’activité humaine est associée au processus d’institutionnalisation. Elle a lieu partout où se produit une typification mutuelle des actions habituelles.

Ce qui est particulièrement important pour comprendre la marginalité est que la typification fait référence non seulement aux actions, mais aussi aux acteurs au sein des institutions. "L'Institut suppose que les actions de type X doivent être accomplies par des agents de type X."

C’est la base du phénomène du « mouton noir » dans n’importe quelle communauté. Cela fait écho au concept d’« acceptation d’une identité déviante » d’E. Hughes. "La plupart des statuts ont une caractéristique principale qui sert à distinguer ceux qui appartiennent à ce statut de ceux qui n'en appartiennent pas." Il s’agit par exemple d’un certificat médical. En outre, un certain nombre de caractéristiques « auxiliaires », telles que la classe sociale, la religion, la race et le sexe, sont généralement attendues de manière informelle pour un statut donné. Il est probable qu’un individu qui ne possède aucun des traits auxiliaires sera « marginal » et ne répondra pas aux attentes générales. Encore une fois, contrairement aux caractéristiques déviantes qui peuvent conduire à la privation officielle du statut de médecin (violation de l’éthique, commission d’un crime), dans la culture désignée, les médecins femmes ou afro-américains seront « marginaux ». Ils resteront « marginaux » jusqu'à ce qu'une redéfinition de la situation se produise, à la suite de laquelle la liste des caractéristiques auxiliaires d'un statut particulier sera élargie ou modifiée.

Un autre exemple de l'incohérence d'un groupe avec ses caractéristiques secondaires est le statut marginal des « nouveaux scientifiques pauvres » dans la Russie moderne. S'il existe des critères de qualification formels ( enseignement supérieur, emploi dans les centres scientifiques, publications), ce groupe a perdu des caractéristiques auxiliaires aussi importantes qui le caractérisaient auparavant, comme le revenu et le prestige. Sans cesser d'être scientifiques, ce groupe s'est retrouvé marginalisé.

La marginalité comme atypique est considérée dans la sociologie du handicap. Dans ce cas, soit l’apparence, soit le comportement d’une personne est atypique et ne correspond pas aux normes données. Malgré le fait que les personnes ayant une apparence et un comportement atypiques ne constituent, là encore, pas une menace pour la société, la culture dominante cherche à se protéger de l'Autre, de l'incompréhensible. Comme on le sait, différentes cultures attribuaient une signification magique à la « laideur » et à la « folie », où l’atypique était soit une « marque noire », soit « le choix de Dieu ». Aujourd'hui, les médias diffusent les positions d'une majorité saine, qui ne laissent pas de place légitime aux personnes handicapées. handicap, produisent leur exclusion sociale, donnant à ces personnes, au mieux, un statut de bénéficiaire. Les préjugés et les stéréotypes négatifs reposent sur la tradition de protéger les personnes « honnêtes » et « normales » du contact avec l'atypique.

La typification d'une situation est dans la plupart des cas déterminée biographiquement et dépend du stock disponible de connaissances et d'expériences accumulées systématisées d'une certaine manière. Si nous disposons de suffisamment de connaissances dans notre arsenal pour définir une situation, nous la définissons par « l’ordre naturel » comme étant incontestablement donné. La complexité surgit à nouveau dans une situation marginale, atypique, que nous ne pouvons pas déterminer « automatiquement » et dont l’issue nous est inconnue et donc potentiellement dangereuse. Le « marginal » est défini comme quelque chose qui manque dans l’expérience antérieure de la société. Cela s'applique à la fois aux individus et aux groupes que nous ne pouvons pas caractériser, sur la base du stock de connaissances existant, et aux situations dans lesquelles nous manquons d'expérience préalable en matière de comportement. Cela se produit lorsqu'une personne est confrontée à une forme atypique de phénomènes typiques ou même à une situation fondamentalement nouvelle. Dans le premier cas, l’expérience biographique peut encore aider en fournissant des manières typiques de réagir aux « anomalies typiques », tandis que dans le second elle est inutile et parfois nuisible. C'est cette particularité de la situation socio-économique de la Russie moderne qui justifie les affirmations sur la « marginalisation générale » dans le pays, puisque les définitions et les modèles de comportement antérieurs, historiquement établis, « l'expérience des pères » ne « fonctionnent plus ». » dedans.

Ainsi, dans le contexte considéré, la marginalité est quelque chose qui ne peut être défini ou typifié. Il caractérise des phénomènes ou des groupes (individus) pour lesquels il n'y a pas de place dans les institutions existantes. Contrairement aux déviations, elles ne constituent pas encore une menace directe pour la société, mais elles semblent imprévisibles et constituent donc un facteur d’inquiétude. La société s’efforce donc soit de ramener ces groupes à un « état normal », soit de les isoler.

1.3 Marginalité et mobilité sociale

Malgré le fait que la question de la marginalité est venue à la sociologie précisément dans le cadre de l'étude de la migration et des problèmes qui se posent à une personne dans un nouvel environnement, les concepts de marginalité et de mobilité n'ont pas été combinés. On ne peut parler que de l'intersection de deux traditions, qui est principalement de nature instrumentale. Par exemple, le concept de mobilité est utilisé dans les études sur la marginalité pour clarifier les limites empiriques de ce phénomène.

Dans les études sur la marginalité, l'un des problèmes les plus importants est la fixation empirique de ce phénomène, qui est résolu en utilisant les traditions de recherche sur la mobilité, lorsque l'on diagnostique l'état de marginalité par le fait de déménager dans un autre (le plus souvent, « excentré »). ) groupe social. Le simple fait de la transition ne suffit pas. Un certain nombre de questions se posent : un mouvement social crée-t-il un état de marginalité ? Quels indicateurs supplémentaires nous aident à le suivre ?

L'émergence de la mobilité sociale de masse est associée aux processus de modernisation et l'activation de la mobilité se produit par la destruction des idées sur l'immuabilité de la hiérarchie des inégalités et la formation de valeurs de réussite. Aujourd’hui, les orientations idéologiques évoluent ; la carrière et l’avancement ne sont plus perçus comme une valeur absolue. Par conséquent, la question se pose d’étudier la mobilité au niveau micro, en étudiant le moment même de la transition, ses « forces motrices » et sa signification subjective. Et la notion de marginalité peut être utile dans cette analyse.

Marginalité :

À première vue, il semble que le concept de mobilité soit cohérent avec la compréhension structurelle de la marginalité, puisque c'est dans le cadre de cette approche que s'élabore le lien entre la marginalisation et les processus se produisant dans la structure sociale. Mais en réalité, une telle solution s’avère contre-productive. Dans le cadre de l'approche structurelle, on considère tout d'abord les groupes qui, à la suite de transformations structurelles, se déplacent vers les zones périphériques de la structure sociale.

L'approche culturelle, qui définit la marginalité comme l'état de groupes de personnes ou d'individus placés à la limite de deux cultures, participant à l'interaction de ces cultures, mais n'étant complètement adjacents à aucune d'elles, semble plus adéquate, car elle se concentre sur la le caractère commun de la situation des individus et les caractéristiques essentielles de ces situations. La situation de marginalité naît de la contradiction entre les systèmes de valeurs des deux cultures auxquelles l'individu participe et se manifeste par l'ambiguïté, l'incertitude du statut et du rôle.

Selon la classification de la marginalité proposée par J.B. Mancini, on peut parler de marginalité essentielle et procédurale, dont la différence est le caractère statique ou dynamique de la position marginale.

Mobilité sociale :

La définition la plus générale de la mobilité sociale est le déplacement d'un individu dans l'espace social. Par conséquent, le choix d'une approche méthodologique de l'analyse de la mobilité, dans le cadre de laquelle une interaction avec le concept de marginalité est possible, a du sens en s'appuyant sur la différence fondamentale dans la compréhension de l'espace social qui s'est développée dans la sociologie moderne. Il existe deux approches principales pour comprendre l’espace social : la physicaliste et la structuraliste, dont les différences peuvent être réduites à deux blocs :

Logique de l'analyse de l'espace social. Si la tradition physicaliste va de la reconnaissance, de la définition des éléments de l'espace social à la description des liens entre eux, alors l'approche structuraliste assume le chemin inverse - des liens sociaux à la description des éléments, et les caractéristiques essentielles des éléments sont déterminées avec précision. à travers les relations sociales dans lesquelles ils sont impliqués.

L'idée d'une unité d'espace social. Pour l’approche physicaliste, il s’agit d’un individu interagissant avec d’autres individus. Dans la compréhension structuraliste, l’unité de l’espace social est la position statutaire. Les individus n'occupent que des postes de statut.

Les positions sociales se construisent au cours d’interactions sociales complexes et existent indépendamment de l’individu, tandis que la mobilité est le processus de passage d’une position à une autre.

Une caractéristique importante d'un poste est un ensemble de rôles et d'identités qui offrent une place dans la structure à la personne occupant cette place. La transition vers une position sociale différente confronte l'individu à la nécessité de changer ses modèles de comportement habituels, de s'adapter à un nouvel ensemble de rôles et de développer un nouveau système de coordonnées pour distinguer sa position dans la société.

On peut conclure qu’une vision structuraliste de l’espace social ouvre des possibilités heuristiques pour comprendre la relation entre marginalité et mobilité. Tout mouvement dans l’espace social conduit à un état temporaire de marginalité. On peut parler du degré de marginalité, qui dépend de la distance entre les positions sociales et les points de déplacement. Plus cette distance est grande, plus le nouveau complexe de valeurs et de normes est différent du précédent et plus il faut d'efforts et de temps pour s'adapter. On peut dire que la plage de transition contient non seulement une caractéristique spatiale, mais aussi temporelle. La réflexion conjointe sur les questions de marginalité et de mobilité est méthodologiquement possible et productive. Les fondements théoriques les plus importants pour une telle analyse devraient être :

Une approche de la marginalité en tant que situation en évolution dynamique associée au mouvement d'un individu entre les statuts sociaux. La principale caractéristique de cette situation est l’incertitude normative et de valeur associée à un changement de position dans l’espace social.

Reconnaître la nature temporaire de la marginalité. Passer d’un statut social à un autre comporte également un paramètre temporel, mesurant le temps nécessaire pour s’adapter à un nouveau complexe de rôles et développer de nouveaux liens sociaux.

L’universalité du lien entre mobilité et marginalité. En d’autres termes, tout mouvement dans la structure sociale s’accompagne d’une marginalité temporaire. En sociologie, l'attention principale est portée à l'étude des problèmes liés aux mouvements descendants, à la perte d'emploi, à la pauvreté, etc. La marginalité qui accompagne la mobilité ascendante nouveau sujet, nécessitant une étude particulière.

Pour une mobilité ascendante et descendante signes généraux la marginalité, l’incertitude des valeurs et des normes, la crise d’identité se conjuguent avec des caractéristiques spécifiques à chaque type. Ces différences dépendent avant tout des caractéristiques de la construction sociale des positions sociales supérieures et inférieures et, par conséquent, des situations de mobilité ascendante et descendante.

2. Couche marginale dans la société russe

2.1 Pauvreté et marginalisation de la population

En Russie, comme dans l’ex-URSS, ainsi que dans de nombreux pays développés, la pauvreté a toujours existé. Seulement, elle était différente partout. La pauvreté n'a commencé à être discutée et comprise comme un problème social dans notre pays que lorsque les chercheurs ont abandonné les caractéristiques moyennes obscures du niveau de vie et se sont penchés sur les salaires et les revenus. revenu familial au prisme de leur différenciation.

Les catégories « salaire vital » et « niveau de pauvreté », définis comme une certaine limite minimale assurant la reproduction biologique et sociale d'une personne et d'un travailleur, revêtaient une grande importance pratique.

En 2001, le coût moyen de la vie (LW) dans tout le pays était de 1 500 roubles. par habitant et par mois (au taux de conversion, cela représente 50 dollars américains, soit 1,7 dollars par jour). Pendant ce temps, l'ONU estime que pour différents pays, le niveau de pauvreté est déterminé par un revenu de -2 à 4 dollars par jour. La crise du 17 août 1998 constitue le deuxième coup dur porté à à la population russe. En janvier 1999, le minimum salaires s'élevait à 10,6 % du niveau de subsistance et était égal à 3 dollars américains par mois, c'est-à-dire qu'il perdait complètement son sens socio-économique. En 2000, il est devenu évident que le minimum vital établi en 1992 ne pouvait plus être utilisé comme seuil de pauvreté, d'autant plus qu'il visait 1,5 à 2 ans, mais 8 ans se sont écoulés. Un nouveau salaire vital a été « construit », basé sur une méthodologie différente, et ses changements substantiels étaient envisagés une fois tous les quatre ans. Au cours des trois premiers trimestres de 2003, compte tenu de l'inflation, le coût de la vie a atteint en moyenne 2 121 roubles pour la population russe. par mois et par personne, la part de l'alimentation dans le budget du consommateur correspondant correspond désormais à environ 50 %.

Deux formes de pauvreté ont émergé : « stable » et « flottante ». La première est due au fait qu'un faible niveau de sécurité matérielle conduit généralement à une détérioration de la santé, à une déqualification, à une déprofessionnalisation et, finalement, à une dégradation. Les parents pauvres produisent des enfants potentiellement pauvres, ce qui est déterminé par leur santé, leur éducation et leurs qualifications. Le drame de la situation réside dans le fait que les deux tiers des enfants et un tiers de la population âgée se trouvent « au-delà du seuil » des garanties sociales, dans la catégorie de la pauvreté. Pendant ce temps, la majorité des personnes âgées, grâce à leur travail passé, se sont assurés le droit à au moins une existence confortable (selon la « nouvelle mesure »), et la pauvreté des enfants ne peut être tolérée, car cela conduit sans aucun doute à une diminution de la qualité des générations futures et, par conséquent, des principales caractéristiques du potentiel humain de la nation.

Il existe un processus intensif de féminisation de la pauvreté, qui se manifeste sous des formes extrêmes sous la forme d'une pauvreté stagnante et profonde. À côté des pauvres traditionnels (mères célibataires et familles nombreuses, personnes handicapées et personnes âgées), une catégorie de « nouveaux pauvres » est apparue, représentant ces groupes de population qui, en raison de leur éducation et de leurs qualifications, de leur statut social et de leurs caractéristiques démographiques, n’ont jamais eu de faibles revenus auparavant (à l’époque soviétique). Tous les experts sont arrivés à la conclusion que les travailleurs pauvres sont un phénomène purement russe.

Selon le Comité national des statistiques de la Fédération de Russie, la dynamique de la part de la population pauvre entre 1992 et 1998 a eu une tendance formelle à la baisse (de 33,5 % à 20,8 %) ; cependant, à partir du troisième trimestre 1998 (à la suite du défaut de paiement du 17 août), la part des pauvres a augmenté de manière significative, passant de point maximum au premier trimestre 2000 (41,2%). La dernière décennie, où le nombre de pauvres a fluctué entre 30 et 60 millions de personnes, caractérise une situation très difficile dans le pays, étant donné que le niveau du minimum vital (SL) lui-même assure uniquement la survie physique : de 68 à 52% de la population. son volume correspond aux dépenses alimentaires. Ainsi, dans ces conditions, environ 45 millions de personnes. soit ils ont développé une stratégie de survie, soit ils se sont paupérisés, passant à une couche de personnes marginalisées.

Selon le Comité national des statistiques de la Fédération de Russie, au troisième trimestre 2003, la part de la population ayant des revenus monétaires inférieurs au niveau de subsistance de la population totale était de 21,9 %, soit 31,2 millions de personnes. Ces chiffres indiquent la dynamique d’une réduction significative de la pauvreté. Afin de déterminer les facteurs et l'efficacité des mesures de réduction de la pauvreté, il est nécessaire, au minimum, de disposer de deux types d'informations : a) sur la composition sociodémographique des pauvres et b) sur la dynamique de la structure de la population. population pauvre. Ce sont les indicateurs qui caractérisent l'évolution de la structure des pauvres qui reflètent réellement les voies et méthodes spécifiques de résolution du problème de la pauvreté. Analyse détaillée La composition des familles pauvres ou ce qu'on appelle le « profil » des pauvres, montre qu'en termes démographiques, sur le nombre total des membres de la famille, plus d'un quart (27,3 %) sont des enfants de moins de 16 ans, soit environ un cinquième ( 17,2%) sont des personnes plus âgées que l'âge de travailler, et le reste - plus de la moitié (55,5%) - sont en âge de travailler. Des calculs spéciaux montrent que, par sexe et par âge, la population disposant de ressources disponibles inférieures au niveau de subsistance en 1999 comprenait 59,1 millions de personnes, dont 15,2 millions d'enfants, 24,9 millions de femmes et 19,0 millions d'hommes. Cela signifie que les pauvres représentaient : 52,4% du nombre total d'enfants de moins de 16 ans, 39,5% de femmes et 35,6% d'hommes. C'est la caractéristique la plus générale. Il montre qu’en termes de sécurité matérielle, plus de la moitié des enfants se trouvent en dessous de la « frontière » une vie décente, et la proportion de femmes pauvres est plus élevée que la proportion d’hommes pauvres. Même si la différence entre les sexes est faible, il y a tout lieu de parler d'une féminisation de la pauvreté, ce que confirment les facteurs qui la façonnent.

Selon la composition sociale, parmi les pauvres, on distingue les groupes suivants de la population adulte : plus d'un tiers (39,0 %) ont un emploi, environ un cinquième (20,6 %) sont des retraités, 3 % sont au chômage, 5,3 % sont des femmes au foyer, dont femmes situées dans congé de maternité garde d'enfants. En termes de typologie démographique, il existe trois groupes parmi les familles pauvres : a) couples mariés avec des enfants et d'autres membres de la famille (50,8 %) ; b) les familles monoparentales, qui peuvent comprendre d'autres membres de la famille (19,4 %).

La marginalisation de la population dans le processus de son intense mobilité descendante pose un problème particulièrement aigu d’analyse et de prise en compte de la situation actuelle. Les informations obtenues à la suite d'une étude socio-économique spéciale du « fond social » en Russie, menée par l'Institut d'économie et de sciences sociales de l'Académie des sciences de Russie, montrent que la limite inférieure de la taille du « fond social » » représente 10% de la population urbaine, soit 10,8 millions de personnes, dont 3,4 millions de mendiants, 3,3 millions de sans-abri, 2,8 millions d'enfants des rues et 1,3 millions de personnes se prostituent dans les rues. Ces chiffres ne coïncident pas avec les statistiques officielles. Ainsi, selon le ministère de l'Intérieur de la Fédération de Russie, il y a entre 100 et 350 000 sans-abri en Russie, ce qui est naturel, car organismes chargés de l'application de la loi Ils n’enregistrent que la partie du fond social qui tombe dans leur orbite. Et ce n’est là que la partie visible de l’iceberg. .

L’analyse des données montre que le « fond social » a un « visage majoritairement masculin ». Parmi ses habitants, deux tiers sont des hommes et un tiers des femmes. Le « bas » en Russie est jeune : âge moyen les mendiants et les sans-abri approchent les 45 ans ; pour les enfants des rues, il est de 13 ans, pour les prostituées de 28 ans. L'âge minimum pour les mendiants est de 12 ans et pour les prostituées de 14 ans ; Ils commencent à jouer des enfants sans abri à l'âge de 6 ans. La majorité des mendiants et des sans-abri ont un enseignement secondaire et secondaire spécialisé, et 6 % des mendiants, des sans-abri et des prostituées ont même un enseignement supérieur.

Les raisons de la mobilité descendante peuvent être externes (perte d'emploi, réformes dans le pays, changements de vie défavorables, environnement criminel, délocalisation forcée, guerre en Tchétchénie, conséquences de la guerre en Afghanistan - le syndrome afghan) et internes ( propension aux vices, incapacité à s'adapter aux nouvelles conditions de vie, traits de caractère personnels, enfance sans abri, mauvaise hérédité, manque d'éducation, absence de parents et d'amis). La raison la plus importante, ce qui peut conduire les gens au « fond social » - la perte de travail. 53% de la population et 61% des experts le pensent.

Selon les citoyens des villes russes, les personnes âgées seules ayant la plus grande probabilité de se retrouver au « bas » (les chances d'arriver au « bas » sont de 72 %), les retraités (61 %), les personnes handicapées (63 % ), familles nombreuses(54%), chômeurs (53%), mères célibataires (49%), réfugiés (44%), personnes déplacées (31%). Les experts estiment que les enseignants, les ingénieurs et les travailleurs peu qualifiés sont condamnés à végéter dans la pauvreté (les chances d'une telle vie sont estimées entre 24 et 32 ​​%). Ils n’ont pas la possibilité de gravir l’échelle sociale.

La menace de paupérisation pèse sur certaines couches sociales et professionnelles de la population. Le « fond social » absorbe les paysans, les travailleurs peu qualifiés, les ingénieurs et les techniciens, les enseignants, l’intelligentsia créative et les scientifiques. Il existe dans la société un mécanisme efficace pour « aspirer » les gens vers le « bas », dont les principales composantes sont les méthodes de mise en œuvre des réformes économiques en cours, les activités effrénées des structures criminelles et l'incapacité de l'État à protéger ses citoyens.

Il est difficile de sortir du « trou social ». Soulèvement pouvoir social les gens au bas de l’échelle l’évaluent extrêmement bas (seulement 36 %) ; 43% déclarent que cela ne s'est jamais produit dans leur mémoire ; cependant, 40 % déclarent que cela arrive parfois. Les experts estiment que la menace de paupérisation constitue un danger social mondial. Selon eux, il s'agit : des paysans (29 %), des travailleurs peu qualifiés (44 %) ; ouvriers ingénieurs et techniques (26%), enseignants (25%), intelligentsia créative (22%). La situation actuelle nécessite de toute urgence l'élaboration d'un programme national spécial pour un ensemble de mesures préventives. .

Il doit unir les efforts des organisations gouvernementales et non gouvernementales et caritatives.

2.2 Marginalité et criminalité

Un phénomène tel que la marginalité est sans aucun doute l'une des causes de la criminalité. La relation étroite entre marginalité et criminalité est incontestable et semble tout à fait certaine. La relation entre marginalité et criminalité peut être interprétée non seulement sous la forme de l'hypothèse selon laquelle les marginalisés, en raison d'un certain nombre de circonstances, sont enclins à la délinquance et à commettre des crimes, mais aussi sous la forme de l'hypothèse selon laquelle les marginalisés, situés sur les « périphéries », au « bas » de la vie sociale (« lumpen », « fléaux », « sans-abri », prostituées, mendiants, etc.), sont moins protégés juridiquement que les autres, et deviennent plus souvent victimes de diverses formes de crimes. Cependant, les conditions de vie de ces personnes marginalisées sont telles que la frontière entre victimisation et criminalité disparaît. Devenir victime d'un crime ou criminel lui-même dans cette affaire est souvent perçu par eux comme la norme, dans l'ordre des choses.

De ce point de vue, pour les criminologues, le monde intérieur d'une personnalité marginale, sa conscience et son comportement acquièrent une signification particulière. En l’absence de circonstances propices à l’adaptation favorable des marginalisés, non seulement cela est possible, mais dans la plupart des cas, un accès d’agressivité se produit, aboutissant souvent à un acte criminel. Les caractéristiques psychologiques inhérentes à la personnalité des personnes marginalisées sont particulièrement intéressantes : faible résistance les difficultés de la vie; désorganisation, stupéfaction, incapacité à analyser de manière indépendante les sensations anxieuses ; incapacité à lutter pour leurs droits et libertés ; agitation, anxiété, tension interne, se transformant parfois en panique injustifiée ; l'isolement, l'aliénation et l'hostilité envers les autres ; destruction de sa propre organisation de la vie, désorganisation mentale, absence de sens de l'existence, tendance à la pathologie mentale et aux actes suicidaires ; égocentrisme, ambition et agressivité. Toutes ces caractéristiques du marginalisé, pour ainsi dire, forment spontanément cette couche profonde de la psyché qui l’amène sur la ligne de la criminalité et le rend juridiquement vulnérable.

Comme le montrent la pratique de la lutte contre la criminalité et la recherche criminologique, les personnes marginalisées constituent un « matériel » pratique et bon marché pour les groupes criminels organisés. Ils effectuent des tâches mineures liées au « guidage », au « jeu » dans des situations planifiées, à la réalisation de petites missions, etc. Leur part dans les bénéfices matériels tirés des crimes est très insignifiante. Ils sont souvent contraints d’assumer la responsabilité de crimes qu’ils n’ont pas commis. Des athlètes célèbres qui avaient perdu leur forme physique mais étaient encore capables d'utiliser leur force dans les opérations d'un groupe criminel tombaient également dans les rangs des groupes criminels organisés. En fait, les attributs indispensables de la marginalité sont des facteurs sociaux tels que, par exemple, la pauvreté, le chômage, l'instabilité économique et sociale et divers types de conflits sociaux et nationaux.

Le problème des sans-abri, qui s'est intensifié depuis l'augmentation de la migration et le processus de privatisation du logement, auquel des éléments criminels ont activement rejoint. Les données statistiques montrent une augmentation de la criminalité parmi les personnes sans domicile fixe (sans-abri) qui ont commis des actes illégaux. Par exemple, rien qu'en 1998, 29 631 personnes ont commis des délits parmi des personnes qui ont émigré pour diverses raisons et se sont retrouvées sans lieu de résidence défini. Et dans un tel grandes villes, comme Moscou et Saint-Pétersbourg 1803 (6%) et, respectivement, 2323 (8%) personnes. L'analyse criminologique montre que dans l'ensemble des délits commis par cette catégorie de personnes, les délits contre les biens et le vol prédominent, ce qui est compréhensible : sans lieu de résidence, les personnes sont, en règle générale, privées de sources permanentes de revenus et de travail. .

La marginalité constitue un environnement favorable au développement de la criminalité. Du point de vue de l'analyse criminologique du degré de criminogénicité de la marginalité, il semble important de prendre en compte le fait que l'environnement marginal est loin d'être homogène.

2.3 Nouveaux groupes marginaux dans la société russe

Le concept de « nouveaux groupes marginaux » n’a pas encore été établi dans la littérature scientifique moderne. Les raisons de l'émergence de « nouvelles personnes marginalisées » en Russie étaient des changements fondamentaux dans la structure sociale résultant de la crise et des réformes visant à former un nouveau modèle socio-économique de société.

Par nouveaux groupes marginaux, nous entendons des groupes socioprofessionnels dans lesquels des changements de position significatifs, intensifs et à grande échelle se produisent par rapport au système précédent de relations sociales, en raison de conditions socio-économiques et politiques externes, radicalement et irréversiblement modifiées.

En ce qui concerne la situation russe moderne, les critères de « nouveauté » et de marginalité des groupes socio-professionnels peuvent être reconnus : des changements profonds et fondamentaux dans la position sociale de certains groupes socio-professionnels, se produisant principalement sous la contrainte, sous l'influence de circonstances extérieures - perte totale ou partielle d'emploi, changement de profession, de poste, de conditions de travail et de salaire à la suite de la liquidation de l'entreprise, d'une réduction de la production, d'une baisse générale du niveau de vie, etc. la durée d'une telle situation. En outre, l'incertitude du statut, l'instabilité de la position, les potentielles trajectoires sociales multi-vecteurs dans des conditions d'instabilité, ainsi qu'en raison des caractéristiques personnelles ; incohérence interne et externe de la situation, causée par l'incohérence du statut et aggravée par le besoin de réorientation socioculturelle.

Il est évident que la composition des « nouveaux » groupes marginaux est très hétérogène. Pour déterminer leurs paramètres, les avis des experts interrogés en 2000 ont été utilisés. L'étude a identifié trois groupes principaux. L'un d'eux a été désigné comme « post-spécialistes » - spécialistes de secteurs économiques qui ont perdu situation actuelle perspective sociale et contraints de changer de statut social et professionnel. Il s'agit des groupes de population les plus exposés au licenciement, qui n'ont pas de perspectives d'emploi conformes à leur spécialité et à leurs qualifications, et dont la reconversion est associée à une perte de niveau de compétence et de profession. Caractéristiques générales ce groupe : un statut socioprofessionnel, un niveau d'éducation et formation spéciale; les conditions de manque de demande créées par la crise et la politique de l'État ; écart entre un faible niveau de situation financière et un statut social assez élevé ; manque de possibilité de changer de statut.

Les post-spécialistes sont l'un des nouveaux groupes marginaux les plus étendus, les plus diversifiés en composition et les différents statuts sociaux. Leur apparition est causée par des raisons communes : les changements structurels de l'économie et la crise de certaines industries ; déséquilibres régionaux développement économique; changements dans la structure professionnelle et de qualification de la population économiquement active et occupée. Les principaux facteurs de marginalisation qui érodent le statut social et professionnel sont le chômage et le sous-emploi forcé. Depuis que le chômage a été enregistré par les organismes statistiques (1992), le nombre de chômeurs dans la population économiquement active a plus que doublé, pour atteindre 8 058,1 personnes en 2000. La proportion de chômeurs âgés de 30 à 49 ans connaît la croissance la plus rapide, et représentaient déjà en 2000 plus de la moitié de tous les chômeurs. La part des spécialistes parmi les chômeurs a légèrement diminué, s'élevant à environ 1/5. La proportion de chômeurs augmente également plus d'un an- de 23,3% en 1994 à 38,1% en 2000, avec une tendance à la hausse d'un chômage stagnant.

Malgré toute l’hétérogénéité et la complexité du groupe des « post-spécialistes », on peut distinguer les plus types courants: travailleurs des établissements régionaux - travailleurs des villes petites et moyennes avec une mono-industrie en effondrement, un excédent de main-d'œuvre et des régions déprimées ; professionnel-industriel - les travailleurs des industries (génie mécanique, industrie légère, industrie alimentaire, etc.), des professions et des spécialités (ingénieurs et techniciens) qui ne sont pas demandées par les conditions économiques modernes ; budgétaire - les travailleurs des secteurs budgétaires réformés de la science, de l'éducation et de l'armée. Ils sont constitués de travailleurs qui ont perdu leur emploi ou sont sous-employés, qui ont un niveau d'éducation élevé, une expérience professionnelle, un statut social et professionnel (y compris officiel) élevé et de grandes aspirations professionnelles. La stratégie comportementale de la majeure partie de ces groupes vise la survie.

Les « nouveaux agents » sont des représentants des petites entreprises et des travailleurs indépendants. Leur situation diffère sensiblement de celle du groupe ci-dessus. Le nom « nouveaux agents » est également conditionnel et vise à souligner leur rôle fondamentalement nouveau par rapport au système socio-économique précédent et à la structure sociale du principe actif dans la formation d'un système de nouvelles relations socio-économiques.

Les principaux critères de marginalité à ce niveau sont l'état « transitionnel » de l'ensemble de la couche sociale en train de se former ; manque de favorable environnement externe comme conditions de son fonctionnement durable et socialement conçu ; l'existence à la frontière entre « la lumière » et « l'ombre », les secteurs juridique et fantôme dans un système de relations économiques avec de nombreuses formes d'existence « fantômes » et criminelles transitionnelles. Un autre niveau est celui des groupes d'entrepreneurs au sein de cette couche. Les critères de leur marginalité ont une signification différente. Il s'agit d'un état d'instabilité, de contrainte, d'incohérence de statut chez certains groupes d'entrepreneurs. Et ici, deux types principaux peuvent être distingués : un entrepreneur « par nature » et un entrepreneur contraint à cela par les circonstances. L’un des signes est la capacité de voir et de construire une perspective pour votre entreprise. La stratégie de transformation de ce type repose principalement sur la même stratégie de survie, qui déforme les caractéristiques émergentes des petites entreprises et de la population des travailleurs indépendants.

Les « migrants » – réfugiés et migrants forcés venus d’autres régions de Russie et de pays « étrangers proches » – sont considérés comme un groupe marginal spécial. Les particularités de la situation de ce groupe sont liées au fait qu'il se trouve objectivement dans une situation de marginalité multiple, provoquée par la nécessité de s'adapter à un nouvel environnement après un changement forcé de lieu de résidence. La composition des migrants forcés est hétérogène. Les personnes ayant un statut officiel sont au nombre de 1 200 000. Mais les experts estiment que le nombre réel de migrants forcés est trois fois plus élevé. La situation d’un migrant forcé est compliquée par un certain nombre de facteurs. Parmi facteurs externes- double perte de patrie (impossibilité de vivre dans l'ancienne patrie et difficultés d'adaptation à la patrie historique). Il s'agit de problèmes d'obtention de statut, de prêts, de logement, etc., qui peuvent entraîner la ruine complète du migrant. Un autre niveau est l'attitude de la population locale. Les experts ont noté divers cas d'hostilité qui surgit inévitablement de la part des anciens envers les migrants. Et enfin, facteurs internes sont associés à un malaise mental d'une personne, dont le degré est déterminé par ses caractéristiques personnelles et est renforcé par le phénomène de prise de conscience que vous êtes « un autre Russe » - avec une mentalité légèrement différente.

3. Moyens de résoudre le problème de la marginalité en Russie

L'approche pour résoudre le problème de la marginalité dans la société devrait être basée sur le fait que la marginalité est considérée avant tout comme un objet de contrôle et de gestion au niveau national. Une solution complète à ce problème est associée à la sortie du pays de la crise et à la stabilisation de la vie sociale, à la formation de structures fonctionnelles stables, ce qui rend cette perspective vraiment lointaine. Cependant, la nécessité et les possibilités potentielles d'une solution socialement acceptable au problème de la marginalité sont révélées par une influence ciblée de la gestion sur divers groupes de facteurs qui déterminent ce phénomène, et à des niveaux locaux spécifiques.

Pour l'essentiel, le problème de la stabilisation et de l'harmonisation de la marginalité dans la vie publique se résume à deux problèmes qui ont leur propre éventail de tâches : les tâches du système étatique d'accompagnement social des groupes et des individus marginaux par leurs caractéristiques naturelles et socio-démographiques (handicapés personnes, personnes en âge de retraite, jeunes, etc.) .p.); la tâche de créer et d'améliorer par l'État un système de canaux (institutions) de mobilité sociale adapté aux exigences modernes, contribuant au renforcement de la direction positive de la marginalité et à la transformation des groupes et des individus marginaux en couche intermédiaire.

La prise en compte du problème de la marginalité dans les mouvements socioprofessionnels actualise la tâche de créer les conditions du développement harmonieux de la structure professionnelle et qualificative du marché du travail, utilisation rationnelle potentiel diverses catégories population active cherchant sa place dans la structure sociale émergente.

À cet égard, sur la base de la nature à deux niveaux de la marginalité dans les conditions modernes, il est nécessaire de souligner deux directions et niveaux principaux de résolution du problème :

· au niveau fédéral - développement d'orientations et de cadres stratégiques, y compris la création de conditions juridiques et économiques pour le développement normal de l'entrepreneuriat, du travail indépendant et de la pratique privée ; création d'un fonds de reconversion du personnel et développement du concept de réadaptation socioprofessionnelle et de resocialisation de la population occupée ;

· aux niveaux locaux - des conclusions et recommandations spécifiques qui déterminent les voies, orientations et mesures de travail avec les groupes socioprofessionnels pour différents niveaux administratifs et liens de gestion.

La pratique actuelle de l'État, des syndicats et d'autres formes de protection sociale de la population en Russie est, en règle générale, empirique, de nature a posteriori sous la forme de « mesures d'incendie ». D'où la nécessité d'améliorer le développement scientifique et la validité des différents programmes fédéraux, municipaux et industriels pour protection sociale population, leur caractère intégratif.

Pays capitalistes développés de la région réglementation gouvernementale les processus sociaux ont beaucoup d'expériences intéressantes et positives. Par exemple, l'expérience de la Suède dans la mise en œuvre de mesures actives dans le domaine de l'emploi serait importante pour nous. Ces mesures actives comprennent :

· la formation professionnelle et la reconversion des personnes qui se trouvent au chômage ou risquent de le devenir ;

· création de nouveaux emplois, principalement dans le secteur public de l'économie ;

· assurer la mobilité géographique de la population et population active en accordant des subventions et des prêts pour les postes vacants ;

· informer la population sur les postes vacants par région du pays, par profession, niveau de qualification, en fournissant à chacun demandeur d'emploi des opportunités de contacter des entreprises où il y a des emplois ;

· encourager le développement de l'entrepreneuriat en accordant des subventions et des prêts.

Depuis les années 1950, un système public de formation et de recyclage du personnel (AMU) a été créé et fonctionne efficacement en Suède. Au total, le système AMU emploie 5,5 mille personnes, son chiffre d'affaires annuel est de 2,4 milliards de couronnes. Les relations d'AMU avec le système public de l'emploi et les entreprises privées se construisent sur la base de la vente de ses services dans l'élaboration de programmes, l'organisation de formations et l'animation de formations. Ce système planifie lui-même ses activités en fonction des besoins du marché et concurrence les entreprises privées. établissements d'enseignement engagé dans formation professionnelle. En moyenne, entre 2,5 et 3 % de la population active suédoise termine les programmes AMU au cours d'une année, et 70 % d'entre eux trouvent un emploi dans les six mois suivant la fin de leurs études.

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Les personnes marginalisées sont des personnes qui, pour diverses raisons, sont sorties de leurs cercles sociaux habituels et sont incapables de rejoindre de nouvelles couches sociales, généralement en raison d'une incohérence culturelle. Dans une telle situation, ils subissent un fort stress psychologique et vivent une crise de conscience de soi.

La théorie de l’identité des marginalisés a été avancée dans la première moitié du XXe siècle par R. E. Park. Mais avant lui, les questions de déclassement social ont été soulevées par Karl Marx.

La théorie de Weber

Weber a conclu que mouvement social commence lorsque des couches marginalisées établissent une communauté, ce qui conduit à diverses réformes et révolutions. Weber a donné une interprétation plus profonde de ce qui a permis d'expliquer la formation de nouvelles communautés, qui, bien entendu, n'ont pas toujours uni les couches sociales de la société : réfugiés, chômeurs, etc. Mais d’un autre côté, les sociologues n’ont jamais réfuté le lien incontestable entre les masses humaines, exclues du système des liens sociaux coutumiers, et le processus d’organisation de nouvelles communautés.

Le principe fondamental des communautés humaines est le suivant : « Le chaos doit être ordonné d’une manière ou d’une autre. » Dans le même temps, de nouvelles classes, groupes et strates n'apparaissent presque jamais en relation avec les activités actives organisées des mendiants et des sans-abri. On peut plutôt y voir la construction de personnes parallèles dont la vie était assez ordonnée avant de passer à un nouveau poste.

Malgré la prédominance du mot « marginal » actuellement à la mode, le concept lui-même est plutôt vague. Il est donc impossible d'identifier spécifiquement le rôle de ce phénomène dans la culture de la société. Vous pouvez répondre à la question de savoir qui sont les marginalisés avec la caractéristique « non systémique ». Ce sera le maximum définition précise. Parce que les marginalisés sont en dehors de la structure sociale. Autrement dit, ils n’appartiennent à aucun groupe déterminant le caractère de la société dans son ensemble.

Il y a aussi des personnes marginalisées dans la culture. Ici, ils sont en dehors des principaux types de pensée et de langage et n'appartiennent à aucun direction artistique. Les marginalisés ne peuvent pas être classés parmi les groupes dominants ou principaux, ni parmi l'opposition, ni parmi diverses sous-cultures.

La société définit depuis longtemps qui sont les marginalisés. L'opinion s'est établie selon laquelle ce sont des représentants des couches inférieures de la société. Au mieux, ce sont des gens qui s’écartent des normes et des traditions. En règle générale, qualifier une personne de marginale montre une attitude négative et méprisante à son égard.

Mais la marginalité n’est pas un État autonome, elle est le résultat de la non-acceptation des normes et des règles, l’expression d’une relation privilégiée avec l’existant. Elle peut se développer dans deux directions : rompre tous les liens habituels et créer. propre monde ou un déplacement progressif par la société et une exclusion ultérieure de la loi. Quoi qu’il en soit, le marginal n’est pas le mauvais côté du monde, mais seulement ses côtés sombres. Le public est habitué à exhiber des personnes extérieures au système afin d’établir son propre monde, considéré comme normal.