Il fait référence au processus par lequel les individus apprennent certaines formes d'interaction avec l'environnement social environnant, s'intériorisent, c'est-à-dire assimiler profondément ces formes, en les incorporant à leur personnalité, et devenir membres de divers groupes sociaux, en y acquérant un statut spécifique. Ainsi, socialisation est à la fois un processus d’apprentissage de compétences en interaction sociale et un processus d’adaptation et d’intériorisation culturelles. Dans son contenu, le terme « socialisation » est interdisciplinaire et est utilisé dans de telles différentes régions des connaissances telles que l'anthropologie culturelle, la psychanalyse, la psychologie interactionniste.

La plupart des sociologues modernes considèrent la socialisation comme un processus d'interaction entre les individus qui développent leurs propres stratégies dans la société et les systèmes de normes et de valeurs acceptés par la société ; par exemple, la socialisation est « le processus au cours duquel une personne perçoit et assimile les éléments socioculturels de son environnement, les intègre dans la structure de sa personnalité sous l'influence d'éléments significatifs ». facteurs sociaux et s'adapte ainsi au milieu social dans lequel il doit vivre » (G. Roche). La socialisation permet à un individu d'acquérir les connaissances nécessaires pour fonctionner efficacement dans la société qui l'a élevé. En particulier, à cette fin, un individu doit apprendre certaines règles de comportement acceptées dans son groupe social, apprendre les compétences quotidiennes et les préférences alimentaires qui y sont acceptées et s'adapter à la vie dans un certain zone climatique, constituant l’environnement géographique de résidence de son groupe. Pour se sentir à l'aise parmi les membres de son groupe, un individu doit intérioriser de manière organique l'ensemble des normes, valeurs, symboles, comportements, traditions et idéologies inhérents à ce groupe. De plus, au cours du processus de socialisation, l'individu acquiert une auto-identification sociale - la possibilité de montrer aux membres de son propre groupe et d'autres groupes qu'il partage les valeurs, les traditions et les modèles de comportement de son groupe et ne partage pas ceux des autres.

Tout comme le processus d’auto-identification, la socialisation n’a pratiquement aucune fin et se poursuit tout au long de la vie de l’individu. La période de socialisation la plus intensive est l'enfance, mais même à l'âge adulte, l'individu est obligé de s'adapter à l'évolution des valeurs sociales - lorsqu'il passe d'un environnement social à un autre (changement de statut, mariage, changement place du village résidence vers résidence urbaine et vice versa, changement forcé d'emploi, accompagné d'un changement de cercle social, etc.), vers de nouveaux rôles (mariage, naissance d'enfants, occupation de postes, etc.). Ils distinguent donc deux types de socialisation:

• primaire, auquel l'individu est exposé dans enfance en devenant membre de la société ;
• secondaire, c'est-à-dire tout processus ultérieur par lequel un individu déjà socialisé est intégré dans de nouveaux secteurs de la société.

La socialisation s'effectue dans le processus de communication verbale ou la communication non verbale avec d'autres personnes.

A ce propos, rappelons-nous l'histoire de Victor, le petit sauvage devenu célèbre grâce au film de François Truffaut. Fin du 19ème siècle. Dans le sud de la France, des chasseurs ont retrouvé un garçon de 12 ans qui vivait seul dans la forêt. Lorsqu'il a été découvert, il se comportait comme un jeune animal : il courait à quatre pattes, avait une ouïe et une vision très fines, et ne pouvait pas parler, mais émettait seulement des sons inarticulés. Les experts le considéraient comme un retard mental. Le jeune médecin Itard n'est pas d'accord avec ce diagnostic et décide de s'occuper lui-même du garçon. Il le nomme Victor et se fixe pour objectif de le former et de faire de lui une personne à part entière, capable de vivre en société et de communiquer. Malgré tous ses efforts, Itard fut contraint, au bout de cinq ans, d’admettre qu’il avait échoué. Bien sûr, Victor maîtrisait les bases de la langue, mais n'apprenait pas à se comporter comme un membre de la société. À chaque occasion, il retournait à ses anciennes habitudes, qui l’aidaient autrefois à survivre dans la forêt. Il adorait manger avec ses mains, détestait porter des vêtements et préférait marcher à quatre pattes. Bref, Victor était habitué à la vie du VLSSU et s'y était adapté.

La vie d'autres enfants comme Victor, les « enfants loups », les « enfants gazelles » ou le petit Tarzan, retrouvé à l'âge de cinq ans dans les forêts du Salvador, a été moins tragique.

Plus ces enfants sont pris en charge tôt, plus grandes sont leurs chances d’être recyclés et intégrés dans cette société. Il s'ensuit que le rôle de la socialisation primaire est très important et que son absence à l'âge approprié ne peut pas ou presque être compensée ultérieurement.

Le processus de socialisation a été interprété différemment par les sociologues du passé et du présent, selon l’approche qu’ils adoptaient à l’égard de la société dans son ensemble.

Les représentants du déterminisme social, qui voient l'individu comme un être passif subissant la pression de l'environnement social, par exemple E. Durkheim, considèrent la socialisation comme le résultat d'une telle pression, reflétant la primauté de la société sur l'individu. J. Lafontaine montre que cette compréhension est en partie proche du fonctionnalisme structural de T. Parsons, puisqu'elle met l'accent sur la signification fonctionnelle de la stabilité des valeurs sociales transmises de génération en génération.

Les partisans de l'interactionnisme voient en l'individu un participant égal à l'interaction sociale, capable d'adapter l'actualité à ses propres objectifs, et pas seulement de s'adapter aux valeurs sociales immuables. Dans cette compréhension, un individu, si nécessaire, peut résoudre ses problèmes en modifiant certaines des normes et valeurs qu'il a déjà apprises. En sociologie, les représentants de cette approche étaient J. Mead et A. Percheron.

Les formes d'apprentissage dans lesquelles s'effectue le processus de socialisation sont variées, mais toujours impliquées dans un complexe. Caractérisons-les dans l'ordre.

Apprentissage par renforcement- une des méthodes délibérément utilisées par les adultes pour habituer un enfant à un comportement socialement approuvé. La consolidation s'effectue grâce à l'utilisation ciblée d'un système de récompenses et de punitions afin de montrer à l'enfant quel comportement les enseignants approuvent et quel comportement ils condamnent. C'est ainsi que l'enfant apprend à respecter les règles d'hygiène de base socialement acceptées, les exigences de l'étiquette, etc.

Apprendre par la formation d'un réflexe conditionné, lorsque certains éléments du comportement quotidien deviennent si habituels qu'une personne forme de fortes connexions associatives - des réflexes conditionnés. La formation de réflexes conditionnés est l'un des canaux de socialisation. Dans un coq bien élevé la société moderne Il existe notamment un réflexe conditionné associé au lavage des mains avant de manger. S'il s'assoit à table sans se laver les mains, il ressentira un certain inconfort et peut-être même une diminution de l'appétit. Réflexe conditionné participe également à la formation des préférences alimentaires typiques d'une société donnée. Par exemple, nous ressentons du dégoût à l'idée de manger de la viande de serpents, de lézards, de grenouilles, de vers vivants, etc., mais dans certaines sociétés, tout cela constitue un régime alimentaire commun, et certains sont même considérés comme des mets délicats. Nos préférences alimentaires ne sont pas non plus absolues, même si elles nous semblent familières et naturelles.

L'apprentissage par observation Il a grande importance en cours de socialisation. Un enfant apprend à se comporter en société en observant le comportement des aînés et en essayant de les imiter. Imiter le comportement des adultes est le contenu de nombreux jeux pour enfants. plus jeune âge: les enfants jouent avec ce qu'ils voient, en y apportant un élément de leur imagination individuelle. Si vous regardez attentivement le déroulement du jeu, vous pouvez comprendre beaucoup de choses. vrai vie familles auxquelles appartiennent ces enfants : la profession des parents, leur attitude envers le travail et la vie en général, leurs relations entre eux, la division du travail acceptée dans une famille donnée, etc. Cependant, le célèbre psychologue social A. Bandura souligne qu'observer le monde des adultes ne donne pas toujours envie à un enfant d'imiter. L'enfant choisit un modèle de manière tout à fait indépendante. Il ne s'agit peut-être pas d'un des parents, mais simplement d'un adulte significatif à qui l'enfant veut ressembler, qui lui procure un sentiment de sympathie et une envie de s'identifier à lui.

Apprendre par des jeux de rôle, des interactions sociales, qui, selon la théorie interactionniste, se produit pendant le jeu. Le représentant le plus éminent de cette théorie, J. Mead, estime que les normes sociales et les règles de comportement sont acquises par l'enfant au cours du processus d'interaction avec d'autres personnes et à travers des jeux, notamment des jeux de rôle (médecin et patient, « fille-mère », école, pompiers, guerre). De tels jeux, dans lesquels chaque enfant se voit attribuer un rôle strictement défini par le monde des adultes, reflètent une interaction sociale organisée. Jouant jeux de rôle, l'enfant met en œuvre les résultats de ses observations et de sa première expérience d'interaction sociale (par exemple, visite chez le médecin, contacts avec les parents et les éducateurs dans le rôle d'un enfant, cours en maternelle ou à l'école). Une simulation ludique d'interaction sociale contient implicitement des normes sociales à apprendre et apprend à l'enfant à les suivre. Un rôle similaire est joué en incarnant des personnages bons et mauvais dans les contes de fées et les films, au cours desquels l'enfant apprend quelles actions la société approuve comme « bonnes, gentilles » et lesquelles elle condamne, quelles actions sont attendues du « bien » et lesquelles du "mal." Ainsi, l'enfant intériorise progressivement une image généralisée de « l'autre » - une société organisée selon certaines valeurs et objectifs. Le « bien » et le « mal » sont des symboles significatifs généralisés de valeurs sociales qui aident à l'intériorisation symbolique des normes sociales.

Habitude

Dans le processus d'apprentissage, une personne développe une sorte de « seconde nature », pour désigner laquelle le sociologue français P. Bourdieu a introduit le concept d'« habitus ».

Habitude - c'est une collection héritage culturel, profondément intériorisé par l'individu et guidant son comportement même sans la participation de sa conscience. L'habitus peut également être défini comme un mode d'existence systémique qui fait tellement partie intégrante d'un individu donné qu'il semble inné et naturel. C'est grâce à la présence d'habitus en chacun de nous que nous nous comportons non seulement comme l'exige la société qui nous entoure, mais que nous recevons également une profonde satisfaction personnelle de notre propre comportement, que nous nous respectons pour cela et que nous éprouvons une hostilité émotionnelle envers les personnes qui se comportent différemment. Par exemple, le fait que dans les sociétés industrielles des millions de personnes dans les grandes villes se lèvent à peu près à la même heure pour aller travailler, sans que personne ne les y oblige, est une manifestation d’habitus. L'habitus est l'ordre social interne.

Il existe trois types d'habitus.

Premier type d'habitude- l'habitus culturel ou national. Selon N. Elias, l'habitus culturel caractérise l'identité nationale collective et détermine les différences culturelles entre les peuples. Une personne est confrontée aux caractéristiques nationales profondément enracinées d’autrui lorsqu’elle est contrainte de quitter son pays d’origine et de s’intégrer dans une culture étrangère. L'émigrant est perçu non seulement comme un étranger, mais aussi comme le représentant d'un certain groupe social avec une habitude différente.

Deuxième type d'habitude- l'habitus de classe. De naissance, toute personne appartient nécessairement à une certaine personne. Chaque classe transfère à ses membres ce que Bourdieu appelle le capital culturel : le système établi d'éducation et d'éducation. Chaque classe ou couche sociale possède son propre « gentleman’s set » culturel, dont la classe exige la présence de chacun de ses représentants. Par exemple, les femmes nobles russes devaient pouvoir parler français, jouer du piano et danser les danses acceptées lors des bals. En règle générale, les jeunes modernes de la classe supérieure des pays occidentaux sont éduqués dans de bonnes universités, les choisissant conformément à la tradition familiale, savent jouer au golf, s'adonnent à des sports prestigieux et coûteux, se détendent dans des stations balnéaires coûteuses et socialement prestigieuses. leur cercle. La forme objectivée du capital culturel est constituée de diplômes, de durée d’études dans les meilleures universités, de récompenses, d’incitations, etc. La forme intériorisée du capital culturel est ce qui reste toujours chez une personne, la caractérisant comme membre d'une certaine couche sociale, classe, groupe, etc. - le niveau de développement des capacités intellectuelles, des connaissances, du type de pensée, du vocabulaire et de la manière de parler, goût esthétique, style de communication et comportement. Il est impossible d'imaginer un lion de la haute société qui ne serait pas capable de signer son nom, de parler un jargon criminel et de s'habiller vulgairement.

Les personnes ayant le même habitus n’ont pas besoin de s’entendre sur des modèles de comportement communs. Cela s’explique par le fait qu’ils sont guidés par le même habitus, une sorte de « boussole intérieure ». Comme le souligne A. Acardo, « chaque personne, obéissant à son « goût intérieur » lors de la mise en œuvre d'un plan individuel, coordonne inconsciemment ses actions avec celles de milliers d'autres personnes qui pensent, ressentent et choisissent comme lui. Le « goût intérieur » est un habitus.

Troisième type d'habitude- l'habitus de genre - correspond aux rôles de genre et aux modèles de comportement que la société associe à chaque genre. La formation d'un habitus de genre s'effectue par l'observation et l'imitation. Généralement, un enfant s'identifie à un parent du même sexe et imite son comportement. Si les enfants d'une famille sont de sexes différents, une bonne éducation implique de mettre l'accent sur les différences de genre entre eux - en achetant des jouets différents, en leur attribuant différentes tâches ménagères. Cela contribue à la formation d'idées stéréotypées sur les rôles de genre chez les enfants. De tels stéréotypes peuvent être définis comme rigides et simplistes, presque exagérés. Il s’agit de « modèles tout faits » de pensée et de comportement, comme le soutient K. Bouchard.

Lorsqu'on considère le problème de la socialisation dans son ensemble, deux questions se posent concernant le contenu du concept lui-même :

• Quelle idée du processus de socialisation peut être considérée comme la plus adéquate ?
• Quel rôle jouent les résultats de la socialisation dans l’explication des phénomènes sociaux en général ?

La première question est très importante. La sociologie a tendance, parfois appelée sociologisme, à considérer le processus de socialisation comme une sorte de formation dans laquelle l'enfant est contraint d'acquérir des normes, des valeurs, des connaissances et des compétences. Tout cela ensemble constitue quelque chose comme un programme d’exécution plus ou moins mécanique. Cette compréhension est présentée dans la plupart des travaux sur la socialisation et repose sur l'idée d'un lien causal mécanique reliant l'intériorisation des valeurs et le comportement social des individus.

Paradigme d'interactionà cet égard, il s’oppose au paradigme du déterminisme social. Par exemple, J. Piaget, en étudiant la formation des jugements moraux chez les enfants, a noté le lien de ce processus avec la quantité et la qualité des interactions sociales chez chaque enfant. Étant donné que les jeunes enfants ont un cercle limité d'interactions sociales avec leurs parents, ils reçoivent l'éducation qu'ils reçoivent, même s'ils comprennent que leurs propres intérêts sont contraires à ceux des exploiteurs.

Dans le cadre du paradigme de l'interaction, il est facile de prendre en compte le degré d'intériorisation des valeurs normatives par les individus. Certaines structures profondes de la personnalité ne peuvent pas être modifiées au cours de la socialisation. Mais chacun a pu constater par lui-même que certaines attitudes et normes sont complètement réversibles, c'est-à-dire sont facilement éliminés. Les nouvelles situations de vie entraînent des changements et des corrections des attitudes reçues au cours du processus de socialisation antérieur. Le sociologue français P. Boudon donne l'exemple suivant. Les enfants issus de familles où le père ne leur prêtait pas suffisamment attention ou était absent montraient un degré plus élevé de cynisme dans les enquêtes. Cependant, cet élément de leur personnalité, en grande partie irréversible, a souvent été modifié dans les situations de vie ultérieures, prenant la forme d'une grande capacité d'adaptation, qui a permis à beaucoup de ces enfants de faire une carrière sociale rapide et efficace. Les recherches de Keniston dépeignent la situation inverse, où les enfants élevés dans des familles prospères et respectables démontraient le plus haut degré de conformité par rapport aux valeurs de leur environnement. Ces exemples montrent que différents degrés d'intériorisation des valeurs sociales sont possibles - du plus profond au superficiel.

Le paradigme de l’interaction permet également de distinguer des éléments intériorisés en fonction de la force de la coercition : par exemple, certaines normes permettent une compréhension libre, voire ambiguë, tandis que d’autres exigent une compréhension et une soumission sans ambiguïté.

En général, le paradigme de l'interaction permet d'analyser théoriquement le processus de socialisation dans toute sa complexité et nous permet d'éliminer un nombre important de contradictions, de questions controversées et d'incohérences qui surviennent lorsqu'on tente de considérer la socialisation dans le paradigme du déterminisme.

À la question de savoir quel rôle jouent les résultats de la socialisation dans l'explication des phénomènes sociaux, il est presque impossible de donner une réponse exacte en raison de sa généralité. Cependant, il est facile de constater que la sociologie exagère souvent l’importance et le poids de la socialisation en tant que déterminant du comportement humain. Le plus souvent, souligne Boudon, après avoir découvert un phénomène de dysfonctionnement, la sociologie tente de l'expliquer avant tout par l'action de la socialisation. Comment expliquer autrement la « résistance » de l’acteur à des changements qui seraient dans son intérêt, sinon par le fait que cette socialisation l’empêche de s’écarter des normes préalablement apprises ? Comment expliquer les comportements « dysfonctionnels » des familles pauvres des pays de l’Est en matière de procréation, sinon par le fait que de tels comportements leur sont inculqués par la socialisation ? Mais il n'est pas difficile de montrer, selon Boudon, que le plus souvent dans de tels cas, l'explication impliquant la socialisation semble assez controversée. Ainsi, la « résistance au changement » s'explique non seulement et pas tant par la socialisation, mais aussi par le fait que l'adaptation au nouveau peut être difficile pour des raisons objectives inconnues de l'observateur. Les paysans indiens perpétuent la tradition familles nombreuses dans les cas où la structure de l'environnement économique dans lequel ils vivent est telle qu'elle leur permet de rester à un niveau de consommation garantissant leur survie.

L’incertitude dans les recherches liées au phénomène de socialisation conduit souvent à ce que l’on appelle parfois une « image sursocialisée d’une personne ». En réalité, les résultats de la socialisation ne constituent qu’une des nombreuses dimensions du comportement humain.

Réaliser le processus de socialisation

Réaliser le processus de socialisation se produit sur la base de quatre structures hiérarchiquement situées. L’impact de ces structures se superpose les uns aux autres.

La première structure est un microsystème, dans le fonctionnement duquel l'individu est directement impliqué : famille, Jardin d'enfants, école, cercle d'amis. En tant que microfacteurs d'influence sur la socialisation des jeunes, il convient d'inclure des facteurs de nature socio-psychologique - physiologiques, génétiques et caractéristiques psychologiques un jeune, ainsi que les caractéristiques du microenvironnement dans lequel se forme la personnalité. Le point clé du microenvironnement est l'interaction du sujet avec d'autres sujets d'activité, au cours de laquelle les sujets échangent des connaissances, des sentiments, des émotions, des expériences et forment des attentes, des préférences et des normes de rôle.

La deuxième structure, le mésosystème, est la relation entre les éléments du microsystème, par exemple entre la famille et l'école. Les mésofacteurs d'influence sur le potentiel adaptatif de l'individu nécessitent de prendre en compte caractéristiques externes sous-cultures d'une communauté sociale spécifique (ethnique, âge, sexe, professionnel, territorial, etc.), telles que les valeurs, les normes, les pratiques sociales, les modèles institutionnels, les symboles, l'environnement linguistique, établis dans l'espace d'une sous-culture donnée.

La troisième structure est l'exosystème, constitué d'institutions qui ne concernent pas directement un individu donné, mais participent néanmoins à sa socialisation, exerçant parfois une très forte influence sur lui. C’est par exemple le travail des parents, de leur environnement professionnel, des patrons et des subordonnés, dont les relations avec les parents eux-mêmes jouent souvent un rôle important dans la formation des idées que l’enfant se fait sur le monde des adultes.

La quatrième structure est le macrosystème, l'environnement culturel. Nous parlons de valeurs sociales et d'idéologies qui sont non seulement directement inculquées à l'enfant, mais influencent également indirectement le fonctionnement des trois premières structures. Il s'agit des attitudes idéologiques de la société dans son ensemble, des organisations d'enfants et de jeunesse à caractère idéologique, etc.

Nous ajouterions à cette structure de socialisation un macrosystème, qui se manifeste dans le fonctionnement des principales institutions de socialisation dans la société, le niveau de santé sociale et physique des jeunes, le système de valeurs qui s'est développé dans la société et l'environnement des jeunes (le valeurs de la sous-culture de la jeunesse), puisque ces facteurs contiennent déjà les caractéristiques de l'environnement social externe.

Dans la tradition sociologique, la socialisation est parfois associée au processus d'adaptation sociale. Dans le cadre de la théorie du fonctionnalisme structurel, la socialisation se révèle à travers le concept d'« adaptation », puisque les sociologues américains (T. Parsons, R. Martin) comprennent la socialisation comme le processus d'intégration complète de l'individu dans le système social, au cours auquel se produit son adaptation. Du point de vue de la reproduction d’elle-même par la société, la socialisation de la jeune génération peut être présentée comme un processus de préservation et d’augmentation du potentiel humain avec son contenu socioculturel.

Ainsi, la socialisation est l'un des principaux mécanismes sociaux qui assurent la préservation, la reproduction et le développement de toute société.

Après la naissance, absolument chaque personne commence son intégration dans société sociale. Il s’agit d’un moment de formation très important, qui apporte à l’individu l’expérience et les connaissances nécessaires pour l’aider dans le futur. La socialisation comprend également les compétences pratiques et théoriques qu’une personne acquiert en grandissant. Ceci fait partie intégrante vie pleine toute personne. Examinons de plus près les types de socialisation. En quoi diffèrent-ils et quelles sont leurs caractéristiques ?

Qu'est-ce que la socialisation de la personnalité ?

Ce terme désigne généralement un processus qui implique l’assimilation par une personne d’une certaine expérience sociale de la société dans laquelle elle se trouve constamment. Grâce à cela, la réflexion et la capacité de construire logiquement une communication avec le monde extérieur se développent.

Au cours de son développement en tant qu'individu, une personne non seulement assimile toutes les informations reçues, mais les transforme également en siennes. propres concepts et des valeurs différentes. La socialisation d'un individu dans la société est, par essence, une adaptation, c'est-à-dire une expérience qui se compose progressivement de diverses composantes. Cela peut inclure les valeurs culturelles, les règles de communication et bien plus encore. Ainsi, la socialisation dépend directement de la société dans laquelle une personne est née. En conséquence, les normes de comportement peuvent différer considérablement d’un pays à l’autre.

Socialisation de la personnalité en psychologie

Chaque personne a besoin d’appartenir d’une manière ou d’une autre à la société dans laquelle elle a grandi. Ainsi, il s'identifie à son environnement. En psychologie, la socialisation est définie comme la satisfaction des exigences de la communauté, grâce auxquelles on développe son propre comportement dans une grande variété de situations. Dans ce cas, tout dépend de la nature de l’individu et de ses caractéristiques.

Il faut comprendre que la socialisation est un processus à double sens. Outre le fait qu'une personne forme elle-même ses propres normes, elle les adapte également à sa convenance. En conséquence, de petits changements se produisent dans le monde environnant. Si nous regardons des exemples de socialisation, cela deviendra plus clair. Disons qu'une personne possède des connaissances de base en physique. Après avoir traité ces informations et reçu l'éducation appropriée, il a développé une nouvelle formule qui a influencé l'avenir de cette science. Ceci est un exemple global. Il existe une analogie plus simple. Disons qu'une personne a été inculquée de certaines normes d'étiquette, mais pour une raison ou une autre, elle l'a considéré comme inapproprié. En conséquence, il a acquis ses propres valeurs morales, qui peuvent influencer son entourage. Ces exemples de socialisation permettent de mieux comprendre le processus de formation de la personnalité. Il faut comprendre que dans tous les cas, chaque individu interagit d'une manière ou d'une autre avec le groupe de personnes qui l'entoure, quel que soit son statut ou d'autres caractéristiques.

A quoi cela contribue-t-il ?

La socialisation et l'adaptation permettent de former dans le cerveau d'une personne l'ensemble nécessaire de valeurs et de règles qu'elle appliquera ensuite au monde. Ces processus commencent dès l’enfance, lorsque les parents d’un jeune enfant commencent à poser les bases des premières compétences mentales et physiques. Après cela, la personne suit une formation à la maternelle, à l'école et au collège. Au cours de cette période, il acquiert davantage de connaissances auprès des autres et continue d'explorer le monde. Grâce à cela, une personne apprend à communiquer avec les individus qui l'entourent et comprend que la forme d'interaction avec eux peut être différente.

De plus, la socialisation de l’enfant est très importante, car elle lui apprend la maîtrise de soi. Peu à peu, une personne commence à apprendre à réagir à certains événements de sa vie. Grâce à cela, il apprend à distinguer les mondes interne et externe.

Types de socialisation de la personnalité

Il existe plusieurs variétés de ce procédé. Ils diffèrent en fonction de nombreux facteurs. Cependant, ces mécanismes sont classiquement répartis dans les groupes suivants :

• Socialisation primaire. Ce processus commence à partir du moment où l'enfant commence à percevoir la société. En même temps, il se concentre exclusivement sur sa famille. L'enfant commence à percevoir le monde des adultes. La socialisation primaire dépend directement des parents de l’enfant. Plus précisément, sur la manière dont ils peuvent lui montrer correctement le monde qui l'entoure.
• Socialisation secondaire. Ce processus n'a pas de date limite et dure jusqu'à ce qu'une personne entre dans un groupe social particulier. Ce mécanisme démarre lorsque l’enfant entre à la maternelle. Dans une nouvelle ambiance, il peut essayer de nouveaux rôles et évaluer celui qui lui convient le mieux. Il a également la possibilité d'évaluer ses actions de l'extérieur. Dans le processus de socialisation secondaire, une personne est souvent confrontée à certaines incohérences. Par exemple, au moment où un enfant comprend que les valeurs de ses parents peuvent ne pas coïncider avec les intérêts et les normes des autres. Dans ce cas, l'enfant passe par l'étape d'auto-identification et choisit un camp ou un autre en fonction de ses sentiments et de ses expériences.
• Socialisation localisée (dirigée). Dans ce cas, nous parlons de la compréhension de certaines valeurs. Ici, la socialisation est divisée en un certain nombre de domaines spécifiques : précoce, de genre, organisationnel et autres. C'est aussi étape importante formation de la personnalité.

Socialisation précoce

Dans ce cas, nous parlons d'une sorte de « répétition » d'une scène spécifique. Un bon exemple de ce type de socialisation est le début de la cohabitation entre un homme et une femme. Avant le mariage, les partenaires doivent apprendre certaines expériences les uns des autres et corréler leurs positions dans la vie. Dans cette situation, chacun d’eux adopte une partie des valeurs de l’autre moitié.

Rester longtemps à l'intérieur petit groupe(dans ce cas, composé de deux personnes) des modèles comportementaux et socioculturels plus stables se forment.

Socialisation de genre

On parle aussi souvent de rôle sexuel. Dans ce cas, nous parlons d'un type de socialisation qui implique qu'un individu identifie les différences entre les hommes et les femmes. Pendant cette période, une personne est identifiée selon un certain nombre de standards et de normes généralement acceptées. De plus, une telle socialisation peut durer tout au long de la vie.

Ce mécanisme implique la prise de conscience que l'individu commence à se rendre compte qu'en cas d'écart par rapport aux normes, il fera face à la censure des autres acteurs de la société.

Désocialisation

Ce phénomène se produit exactement dans l’ordre inverse. Dans ce cas, nous parlons du fait qu'une personne « sort » du cadre généralement accepté et commence à s'identifier à une unité détachée. Souvent, les personnes souffrant de désocialisation commencent délibérément à briser les frontières et tentent de résister aux valeurs généralement acceptées.

Le plus souvent, ce phénomène est observé chez ceux dans les familles desquels la violence a été pratiquée. Cette catégorie de personnes comprend également les alcooliques et les toxicomanes.

Socialisation familiale

Dans ce cas, l'enfant observe les membres de sa famille et adopte leurs expériences. Une telle socialisation d'un enfant dépend de plusieurs facteurs :

• Composition et structure familiale.
• La position qu'occupe l'enfant dans la hiérarchie familiale.
• Le modèle d'éducation choisi. Par exemple, les parents et les proches plus éloignés peuvent imposer leurs valeurs à l'enfant.

Beaucoup dépend aussi du potentiel moral et créatif des membres de la famille.

Socialisation professionnelle et du travail

Le prochain ajustement des valeurs d’une personne se produit lorsqu’elle commence sa vie professionnelle et rencontre des collègues. Dans ce cas, il est obligé de s'adapter au nouvel environnement. Le fait est qu'au travail, il doit adhérer à l'étiquette des affaires, sans lequel un individu ne pourra pas gravir les échelons de sa carrière ou, par exemple, recevoir la certification et la formation avancée nécessaires.

De plus, une personne doit acquérir de nouvelles compétences professionnelles.

Socialisation des groupes sous-culturels

Dans ce cas, nous parlons de l'environnement dans lequel réside une personne au repos ou à toute autre période de sa vie. Une personne peut communiquer avec personnes différentes et j'ai de nombreux amis, dont chacun contribuera à l'accumulation d'expérience.

Dans le même temps, la personne se familiarise avec les nouvelles caractéristiques culturelles de la société, les caractéristiques religieuses et culturelles, etc. d'âges différents ou le statut. Tous ces facteurs vous permettent de former de nouveaux modèles comportementaux qui s’adapteront au fur et à mesure que vous rencontrerez de nouveaux amis.

Fonctions de socialisation

Ce mécanisme est d'une grande importance pour le développement de la personnalité. Parmi les principales fonctions, on retrouve :

• Normatif et réglementaire. Cela signifie qu'absolument tout ce qui entoure une personne peut avoir une influence ou une autre sur elle. Dans ce cas, nous parlons de famille, de politique nationale, de religion et bien plus encore.
• Personnellement transformateur. Dans le processus de communication avec d'autres personnes, la personnalité commence à manifester son qualités individuelles et fonctionnalités. Ainsi, il est séparé de la masse totale.
• Orienté vers la valeur. Cette catégorie n’est pas sans rappeler la catégorie réglementaire. Cependant, dans ce cas, une personne adopte de tout ce qui l'entoure non pas une expérience, mais certaines valeurs.
• Information et communication. Dans ce cas, le mode de vie de l’individu forme son mode de vie sur la base de l’expérience de communication avec divers représentants de la société.
• Créatif. Si une personne est élevée dans le bon environnement, cela l’aidera à apprendre à améliorer le monde qui l’entoure.

Étapes de socialisation

La formation de la personnalité ne se produit pas immédiatement. Chaque personne passe par plusieurs étapes :

• Enfance. Selon de nombreuses études, les experts sont arrivés à la conclusion qu'un enfant perçoit son « je » 70 % mieux à un jeune âge. À mesure que le bébé grandit, il s’assimile davantage à son environnement.
• Les jeunes années. À l’âge de 13 ans, un enfant commence à assumer de plus en plus de responsabilités et d’obligations diverses.

• Jeunesse. Il s’agit d’une autre étape d’un type de socialisation qui commence à l’âge de 16 ans. Durant cette période, l’adolescent commence à prendre des décisions importantes et plus sérieuses. Cela signifie qu'il commence à assumer la responsabilité de sa vie. De plus, durant cette période, il commence à s'assimiler à un certain groupe de la société.

• L'âge adulte. Cette période commence à l'âge de 18 ans. A cette époque, tous les instincts internes de l’individu visent exclusivement à façonner sa vie personnelle. Durant cette période, une personne tombe vraiment amoureuse pour la première fois et découvre de nouvelles émotions.

le processus et le résultat de l’assimilation et de la reproduction active par l’individu de l’expérience sociale, principalement le système des rôles sociaux. Elle se réalise dans la communication et l'activité - dans la famille, les institutions préscolaires, l'école, les groupes de travail et autres. Cela se produit à la fois dans des conditions d'influence spontanée de diverses circonstances de la vie en société et dans des conditions d'éducation - la formation ciblée de la personnalité. L'éducation est le principe directeur et déterminant de la socialisation. Le concept a été introduit en psychologie sociale au milieu du XXe siècle.

Au cours de la socialisation, des formations individuelles telles que la personnalité et la conscience de soi se forment. Dans le cadre de la socialisation, les normes sociales, les compétences, les stéréotypes, les attitudes sociales, les formes de comportement et de communication socialement acceptées et les options de style de vie sont apprises.

Dans différentes écoles concept scientifique la socialisation a reçu différentes interprétations :

1) dans le néobehaviorisme - en tant qu'apprentissage social ;

2) à l'école de l'interactionnisme symbolique - à la suite d'une interaction sociale ;

3) en psychologie humaniste - en tant que réalisation de soi du concept de soi.

Le phénomène de socialisation est multidimensionnel, chacune de ces directions se concentre sur l'un des aspects de ce phénomène.

En psychologie russe, le problème de la socialisation se développe dans le cadre du concept dispositionnel de régulation du comportement social, qui présente une hiérarchie de dispositions qui synthétisent le système de régulation du comportement social en fonction du degré d'implication dans les relations sociales.

Pendant longtemps, l'attention des psychologues nationaux a été principalement attirée par la socialisation en tant qu'éducation dans les systèmes éducatifs institutionnalisés, mais les processus ultérieurs se produisant en dehors des structures officielles, notamment dans les associations informelles, les groupes émergeant spontanément, etc., sont devenus l'objet d'études sérieuses.

SOCIALISATION

le processus de devenir la personnalité d'une personne. Ce processus présuppose : l'assimilation par une personne de l'expérience socialement développée, des relations avec le monde, des normes sociales, des rôles, des fonctions ; étude active de cette expérience sociale par la personne elle-même du point de vue de son postes internes; la formation de l'image du « je » d'une personne et le développement de sa propre vision du monde en tant qu'individu, membre de la société, la réalisation de sa vision du monde dans sa propre expérience d'interaction avec d'autres personnes ; participation et contribution humaine au développement ultérieur des valeurs spirituelles.

SOCIALISATION

Anglais socialisation; de lat. socialis - social) - le processus d'assimilation par un individu d'une expérience sociale, d'un système de connexions et de relations sociales. Au cours du processus de socialisation, une personne acquiert des croyances et des comportements socialement approuvés qui lui sont nécessaires pour vivre une vie normale en société. S. doit être compris comme l'ensemble du processus multiforme d'assimilation de l'expérience de la vie sociale et des relations sociales.

S. fait référence aux processus par lesquels les gens apprennent à vivre ensemble et à interagir efficacement les uns avec les autres. S. suppose la participation active de la personne elle-même à la maîtrise de la culture des relations humaines, à la formation de certaines normes sociales, rôles et fonctions, et à l'acquisition des connaissances, compétences et capacités nécessaires à leur mise en œuvre réussie. S. comprend la connaissance de la réalité sociale et la maîtrise des compétences pratiques de travail individuel et en groupe. Le concept de S. concerne les qualités qu'un individu acquiert au cours du processus de S., et mécanismes psychologiques(il est difficile d'être d'accord avec cela. - NDLR), grâce auquel les changements souhaités sont obtenus. L'éducation publique revêt une importance décisive pour les processus de socialisation.

En psychologie, les processus S. sont étudiés par g.o. psychologie sociale et de l'enfant. Les sources du S. d’un individu sont : a) la transmission de la culture à travers la famille et d’autres institutions sociales (principalement à travers le système d’éducation, de formation et d’éducation) ; b) l'influence mutuelle des personnes dans le processus de communication et d'activités communes ; c) expérience principale associée à la période petite enfance, avec la formation de fonctions mentales de base et de formes élémentaires de comportement social ; d) des processus d'autorégulation, corrélés au remplacement progressif du contrôle externe du comportement individuel par un contrôle de soi interne. À ce stade de S., l'individu assimile activement les normes sociales. Le système d'autorégulation se forme et se développe dans le processus d'intériorisation des attitudes et des valeurs sociales.

Le processus S. peut être caractérisé comme une expansion progressive à mesure que l'individu acquiert une expérience sociale dans le domaine de sa communication et de son activité, comme un processus de développement de l'autorégulation et de formation de la conscience de soi et d'une position de vie active. La famille, les établissements préscolaires, les écoles, les travailleurs et d'autres groupes sont considérés comme des institutions sociales. Un rôle particulier dans la vie sociale de l'individu est accordé au développement et à l'augmentation de ses contacts avec d'autres personnes et dans des conditions d'activités communes socialement significatives. Grâce à ces contacts, l'individu commence à se percevoir et à s'évaluer correctement ainsi que les autres. Dans le processus de socialisation, une personne s'enrichit de l'expérience sociale et s'individualise, devient une personnalité, acquiert l'opportunité et la capacité d'être non seulement un objet, mais aussi un sujet d'influences sociales, dans son activité effectuant des transformations significatives dans la motivation sphère des autres. (E. 3. Bassin.)

Ajout de l'éditeur : Dans la psychologie russe, le point de vue sur S. a été critiqué, selon lequel l'enfant est considéré comme un être initialement asocial, et l'essence de S. est représentée dans le dépassement et le dépassement de la détermination instinctive du comportement, le désir primaire vivre selon le « principe de plaisir » (3. Freud). Sous l'influence de la psychanalyse, cette vision s'est répandue dans la psychologie de l'enfant étrangère dans les années 1920 et 1930 ; cette influence est clairement visible, par exemple, dans premières œuvres J. Piaget, dans sa conception de l'égocentrisme des enfants. Un désaccord clair avec l’idée de l’asocialité initiale de l’enfant a été exprimé par L. S. Vygotsky, qui, en revanche, a avancé l’idée de la socialité originelle du nourrisson. En l'expliquant et en le développant, D. B. Elkonin a souligné que l'enfant tout au long de son développement est un être social, c'est-à-dire un membre de la société et est lié à la société par les liens les plus étroits. Sans ces connexions, il ne peut pas exister. Seules la place de l’enfant dans le système des relations sociales et la nature de son lien avec la société changent.

Socialisation

de lat. socialis - social) concept qui a un contenu différent selon les concepts scientifiques.

En psychanalyse, S. - le passage du principe de plaisir au principe de réalité, la formation des mécanismes de protection de l'individu, la formation de l'appareil du moi de l'individu, la formation du surmoi, suivant les lois existant dans la société.

Dans la théorie de J. Piaget, S. - vaincre les attitudes égocentriques, corréler son point de vue avec celui des autres.

Dans la théorie de l'apprentissage social, S. est la transition d'une existence humanoïde (semblable à un humain) à la vie en tant que membre à part entière de la société.

Socialisation

le processus par lequel nous apprenons et internalisons des règles et des modèles de comportement culturellement déterminés. Ce processus, qui se déroule sur une longue période, implique l’apprentissage et la maîtrise des normes, attitudes et systèmes de croyances sociaux et culturels.

Socialisation

La formation des mots. Vient de Lat. socialis - public.

Spécificité. Ce processus se déroule dans la famille, les établissements préscolaires, les écoles, les travailleurs et d'autres groupes. Au cours du processus de socialisation, des formations individuelles telles que la personnalité et la conscience de soi se forment. Dans le cadre de ce processus, l'assimilation des normes sociales, des compétences, des stéréotypes, des attitudes sociales, des formes de comportement et de communication acceptées dans la société et des options de mode de vie est réalisée.

SOCIALISATION

1. En général, le processus par lequel un individu acquiert des connaissances, des valeurs, des compétences sociales et une sensibilité sociale qui lui permettent de s'intégrer dans la société et de s'y comporter de manière adaptative. À proprement parler, cette définition s’applique également aux personnes de tous âges et, dans un sens très concret, la socialisation est une expérience de vie. Cependant, le terme est le plus souvent utilisé pour désigner les processus par lesquels un enfant apprend les valeurs de la société et ses propres rôles sociaux. 2. Le processus par lequel l’État prend le contrôle des services, de l’industrie et d’autres institutions de la société pour le bénéfice (apparent) de tous ses membres. 3. En psychologie industrielle/organisationnelle, processus par lequel un nouveau membre d'une organisation apprend à s'adapter aux normes et aux rôles de l'organisation, c'est-à-dire à s'orienter. 4. Résultats pertinents de l'un des processus ci-dessus.

Socialisation

de lat. socialis - social) - un processus historiquement déterminé réalisé dans l'activité et la communication et le résultat de l'assimilation et de la reproduction active de l'expérience sociale par un individu.

Socialisation

lat. socialis - social] - le processus et le résultat de l'assimilation et de la reproduction active de l'expérience sociale par un individu, réalisée dans la communication et l'activité. S. peut survenir à la fois dans des conditions d'influence spontanée sur l'individu de diverses circonstances de la vie en société, qui ont parfois le caractère de facteurs multidirectionnels, et dans des conditions d'éducation, c'est-à-dire formation ciblée de la personnalité. L'éducation est le principe directeur et déterminant du socialisme Le concept de socialisme a été introduit dans la psychologie sociale dans les années 40 et 50. dans les travaux de A. Bandura, J. Kohlman et d'autres. Dans différentes écoles scientifiques, le concept de socialisme a reçu différentes interprétations : dans le néobehaviorisme, il est interprété comme un apprentissage social ; à l'école de l'interactionnisme symbolique - à la suite d'une interaction sociale, dans la « psychologie humaniste » - en tant que réalisation de soi du concept de soi. Le phénomène de S. est multiforme, et chacun de ces domaines concentre l'attention sur l'un des aspects du phénomène étudié. En psychologie russe, le problème du comportement social se développe dans le cadre du concept dispositionnel de régulation du comportement social, qui présente une hiérarchie de dispositions qui synthétisent le système de régulation du comportement social, en fonction du degré d'implication dans les relations sociales. Pendant longtemps, l'attention des psychologues a été principalement attirée par la socialisation en tant qu'éducation dans les systèmes éducatifs institutionnalisés, mais désormais les processus se déroulant en dehors des structures officielles, notamment dans les associations informelles, dans les groupes émergeant spontanément, etc., font également l'objet d'une attention particulière. étude sérieuse. UN V. Petrovski

Socialisation

suivre un comportement qui correspond aux normes et valeurs sociales, mais qui n’est pas accepté par l’individu comme une croyance. Épouser. la situation dans l'histoire « Sans langue » de V. Korolenko, où le personnage immigré s'habitue au mode de vie américain, mais ne l'accepte pas avec son âme. Épouser. internalisation.

Socialisation

lat. socialis – social) – 1. en général – expérience de vie (connaissances, compétences, valeurs, etc.), dont l'acquisition permet à un individu de s'intégrer dans la société et de s'adapter aux exigences de l'environnement social ; 2. le processus d'assimilation par l'enfant des normes, des valeurs de la société et des siennes rôles sociaux; 3. en psychiatrie - le processus de restauration des capacités d'intégration sociale perdues en raison d'un trouble mental. Synonymes : Resocialisation, Réadaptation sociale.

Socialisation

Le processus tout au long de la vie d'influence sur un individu par la société, à la suite duquel une personne accumule une expérience sociale de la vie dans une société, des groupes sociaux et des organisations particuliers, devient une personnalité. Les symptômes sont particulièrement actifs pendant l’enfance et l’adolescence sous l’influence de la famille, des systèmes éducatifs, des médias, etc.

SOCIALISATION

de lat. socialis - social) - le processus d'appropriation par une personne d'une expérience socialement développée, principalement le SYSTÈME DE RÔLES SOCIAUX. Ce processus se déroule dans la famille, les établissements préscolaires, les écoles, les travailleurs et d'autres groupes. Au cours du processus de socialisation, des formations individuelles telles que la personnalité et la conscience de soi se forment. Dans le cadre de ce processus, l'assimilation des normes sociales, des compétences, des stéréotypes, des attitudes sociales, des formes de comportement et de communication acceptées dans la société et des options de mode de vie est réalisée.

Socialisation

Le processus d’assimilation par un individu de l’expérience sociale, un système de connexions et de relations sociales. Au cours du processus de socialisation, une personne acquiert des croyances et des comportements socialement approuvés dont elle a besoin pour mener une vie normale en société. Bien que le terme socialisation fasse référence à un processus qui se poursuit tout au long de la vie (les gens apprennent et améliorent constamment leurs compétences), il est plus souvent utilisé en relation avec les périodes de l'enfance et de l'adolescence.

SOCIALISATION

un processus continu et le résultat de l’assimilation et de la reproduction active par l’individu de l’expérience sociale, réalisé dans la communication et l’activité. En psychologie sociale, le concept de « S. » a été introduit dans les années 40-50. XXe siècle A. Bandura, J. Coleman. S. peut survenir à la fois dans des conditions d'influence spontanée sur l'individu par diverses circonstances de la vie en société, qui ont parfois le caractère de facteurs multidirectionnels, et dans des conditions d'éducation, c'est-à-dire la formation ciblée de l'individu. S. ne s'arrête pas pendant l'enfance et l'adolescence, mais se poursuit tout au long de la vie. Les situations critiques, telles que les révolutions politiques, les catastrophes sociales, les migrations d'une nouvelle culture, impliquent de nouvelles connaissances et, dans des cas moins dramatiques, de nouvelles expériences, notamment associées à l'adoption d'un rôle particulier dans une société hautement structurée, entraînent également des C supplémentaires. Caractéristique Le principal problème de la population adulte de la Russie moderne est sa resocialisation (en relation avec un changement des idéologies, des valeurs, des attitudes comportementales et des normes de vie, c'est-à-dire la désorientation sociale), qui se produit dans des conditions d'isolement social de la majorité de la population. population (jusqu'à 90%), frustration et privation de couches importantes de la société, qui pendant la période des plus graves crise économique est en proie à une explosion sociale (L. S. Ruban, 1997).

Socialisation

de lat. socialis - social] - a) le processus d'assimilation et de maîtrise de l'expérience sociale qui est transmise à l'individu au cours de son interaction et de sa communication avec l'environnement social ; b) le résultat de la maîtrise par un individu de l'expérience sociale qui lui est transmise au cours d'activités conjointes et de communication avec l'environnement social et qui est réalisée par le sujet de socialisation. Ici, il est nécessaire de discuter spécifiquement du fait que le processus de socialisation se produit à la fois dans la logique d'une influence spontanée sur l'individu et dans les circonstances d'une influence consciente, systématique et ciblée sur l'individu afin d'obtenir l'influence souhaitée. En même temps, la deuxième option est traditionnellement considérée comme un processus de socialisation s'inscrivant dans une logique d'influence éducative strictement ciblée et assez contrôlée. De plus, dans les modèles de socialisation pédagogiquement déterminés et, surtout, dans le cadre de la psychologie soviétique, la socialisation était considérée presque sans ambiguïté comme un processus de développement personnel dans le cadre de l'éducation officielle et, avant tout, institutionnalisée. les établissements d'enseignement. Parallèlement, le concept même de « socialisation » a été introduit dans le lexique psychologique au milieu du XXe siècle en lien avec les travaux de A. Bandura et J. Kohlman. La réalité psychologique décrite à l'aide de ce terme dans le cadre de diverses approches a un son unique - elle est le résultat de l'apprentissage social, le résultat de l'interaction et de la communication, et le résultat de la réalisation de soi et de la réalisation de soi. Outre la vision de la socialisation comme processus global de formation sociale et de développement de l'individu, son entrée dans la société au sens large par l'intériorisation de l'expérience accumulée par l'humanité dans le cadre de la psychologie sociale groupes, il existe également une construction socio-psychologique spécifique qui explique, au niveau de l'interaction microsociale entre l'individu et le groupe, comment l'individu entre dans son environnement de référence et par quelles étapes l'individu doit passer dans le processus de socialisation intragroupe. Indépendamment de l'âge de l'individu et des caractéristiques socio-psychologiques du groupe dont il fait partie, il est en effet confronté au besoin fatal de passer par des phases clairement définies d'entrée dans la communauté, en résolvant de manière cohérente les tâches personnelles auxquelles il est confronté. à mesure que le besoin d’être un individu grandit. Dans la première étape de la vie intra-groupe d'un individu (cette étape est traditionnellement appelée phase d'adaptation), ses principaux efforts visent à maîtriser les normes et règles en vigueur dans une communauté particulière donnée, à se familiariser avec les valeurs spécifiques au groupe. , à maîtriser les méthodes et moyens d'activité qu'il possède déjà de nouveaux partenaires d'interaction et de communication. Autrement dit, l'individu a un besoin plus ou moins prononcé d'« être comme tout le monde », une envie de ne pas être différent des autres, de se dissoudre en un certain sens dans le groupe, de se sentir membre à part entière de celui-ci et de se sentent reconnus par les autres membres de la communauté. Dans le même temps, la solution de problèmes purement adaptatifs à un certain stade entre en contradiction flagrante avec le désir inhérent à chaque individu de souligner son individualité, son unicité, de s'établir avec les caractéristiques qu'il considère comme les plus précieuses et les plus significatives pour lui-même. . Ceci est d'autant plus important que l'adaptation réussie d'un individu dans un groupe, sa réalisation de l'objectif « d'être comme tout le monde » conduit souvent à un sentiment subjectivement ressenti d'une certaine dissolution personnelle dans la communauté, à l'illusion de perdre son individualité. Tout cela, à un certain stade de la vie intra-groupe d'un individu donné, prédétermine un changement fondamental dans sa tâche personnelle : le désir « d'être comme tout le monde », qui colore toute l'étape d'adaptation, s'avère détruit. par une forte concentration sur la preuve de son caractère unique - le désir « d'être différent de tout le monde » passe au premier plan », ce qui est finalement l'essence psychologique de la deuxième étape de l'entrée d'une personne dans un groupe - l'étape de l'individualisation. Il est clair que dans une situation où un individu est capable d'aligner son besoin de personnalisation avec la volonté du groupe d'accepter uniquement les manifestations personnelles de son nouveau membre qui lui assurent un développement progressif et facilitent la solution des problèmes de groupe à l'échelle du groupe. sa vie, il est tout à fait naturel de parler du fait de l'intégration d'un tel individu dans votre groupe de membres. Parallèlement, l'individu se retrouve dans diverses communautés qui lui tiennent à cœur à différentes étapes d'entrée.

A noter qu'en raison de l'ampleur et de la multidimensionnalité de la réalité psychologique, couverte par le concept de « socialisation », cette question est abordée à un degré ou à un autre par presque toutes les recherches socio-psychologiques. En même temps, avec un certain degré de convention, il est possible d'identifier certains concepts dans lesquels une grande attention est spécifiquement accordée au processus de socialisation. Il s’agit tout d’abord des développements du fondateur du mouvement connu sous le nom d’interactionnisme symbolique, J. Mead.

De son point de vue, le « je » est un produit exclusivement social, résultat d'interactions (interactions) avec d'autres personnes. De plus, « l'importance décisive dans ce cas appartient à la maîtrise du système de symboles (d'où l'interactionnisme symbolique - V.I., M.K.) et à l'endossement du rôle d'un autre (ce qui est réalisé par l'enfant pendant le jeu), et par la suite - le « généralisé » autre” ""1. J. Mead a identifié trois étapes de ce processus : « La première est l'imitation. A ce stade, les enfants copient le comportement des adultes sans le comprendre. Un petit garçon peut « aider » les parents à nettoyer le sol en traînant leur aspirateur jouet ou même un bâton dans la pièce. Vient ensuite l'étape du jeu, où les enfants comprennent le comportement comme l'exécution de certains rôles : médecin, pompier, pilote de course, etc. ; pendant le jeu, ils reproduisent ces rôles. Lorsqu'ils jouent avec des poupées, les jeunes enfants leur parlent généralement avec gentillesse ou avec colère, comme leurs parents, et au lieu de poupées, ils réagissent de la même manière qu'un garçon ou une fille répond à ses parents. Le passage d'un rôle à un autre développe chez les enfants la capacité de donner à leurs pensées et à leurs actions le même sens que celui que les autres membres de la société leur donnent - c'est la prochaine étape importante dans le processus de création de leur « je »... La troisième étape selon Mead, scène jeux de groupe quand les enfants apprennent à être conscients des attentes non seulement d’une personne, mais aussi de l’ensemble du groupe. Par exemple, chaque joueur d’une équipe de baseball adhère aux règles et aux idées de jeu communes à toute l’équipe et à tous les joueurs de baseball. Ces attitudes et attentes créent l'image d'un « autre » - une personne proche « de l'extérieur », personnifiant l'opinion publique. Les enfants évaluent leur comportement selon des normes établies par des « personnes extérieures ». Suivre les règles du jeu de baseball prépare les enfants à apprendre les règles de comportement en société, exprimées dans les lois et les normes. »2

L’étape des jeux collectifs dans le concept de J. Mead est à bien des égards clé du point de vue de la socialisation, puisqu’elle permet à l’individu non seulement d’accepter les « règles du jeu », mais d’y obéir. influence externe, mais les internaliser comme « les nôtres » et ainsi les intégrer dans la communauté sociale. Comme indiqué, « le stade le plus élevé de la socialisation, selon Mead, est la formation d'un « je » social réflexif, reflétant la totalité des interactions interindividuelles et capable de devenir un objet pour lui-même. À ce stade, le contrôle social « grandit » dans la personnalité et prend la forme d’un contrôle de soi interne »3.

Malgré le fait que le concept de J. Mead propose un schéma de socialisation assez cohérent et bien fondé, il, donnant une réponse à la question de savoir comment ce processus devrait, en principe, se dérouler chez un enfant abstrait, un enfant en général, est en grande partie limité par rapport à l'évaluation et à la prévision de la socialisation d'un individu spécifique dans une communauté spécifique . Cela est dû non seulement à l'hyper focalisation de J. Mead et de ses disciples sur les déterminants sociaux du développement de la personnalité, mais aussi à l'absence d'étude détaillée des conditions de réussite du processus de socialisation, en particulier l'évaluation des caractéristiques qualitatives des agents de socialisation. Ces derniers, dans la psychologie sociale moderne, sont compris comme « les institutions, les individus et les groupes qui contribuent à la socialisation... »1.

À bien des égards, un certain nombre de lacunes du concept de J. Mead permettent de surmonter l'approche psychosociale d'E. Erikson. Dans la logique du schéma conceptuel épigénétique, au sein duquel, rappelons-le, le développement on- et sociogénétique est considéré comme inextricablement interconnecté et interdépendant, le mécanisme de socialisation de la personnalité semble assez simple et compréhensible. Dans une société fonctionnant de manière plus ou moins productive, des conditions sont créées qui contribuent à une résolution généralement favorable des crises liées à l’âge d’un individu. À la suite de cette résolution, se développent et se formalisent des éléments d’identité qui répondent à la fois aux besoins internes du développement personnel et aux composantes fondamentales de la tradition sociale. Résolution positive de chaque crise développement individuel signifie l'acquisition par un individu d'un pouvoir du moi spécifique, dont il investit à son tour, dans le processus de fonctionnement social, dans les institutions correspondantes de la société, maintenant ainsi la vitalité de ces dernières. Dans le même temps, certaines figures et groupes de référence servent de canal direct à cet échange mutuel à chaque étape du développement. Ainsi, au premier stade du cycle épigénétique, c’est la figure maternelle ; au deuxième - les parents ; le troisième - la famille parentale dans son ensemble ; le quatrième - camarades de classe et voisins; le cinquième - pairs et partenaires dans des groupes informels ; le sixième - amis et partenaires sexuels; le septième - les membres de sa propre famille et ses collègues de travail ; sur le huitième et dernier - l'humanité dans son ensemble, les autorités philosophiques et religieuses.

Ainsi, dans le cadre du concept d’E. Erikson, en relation avec chaque étape du développement, sont considérés des agents de socialisation à deux niveaux : les institutions sociales de base et l’environnement de référence de l’individu. Les caractéristiques qualitatives de chacun d'eux sont essentielles non seulement dans le sens d'une résolution favorable de la crise de développement individuel, mais aussi du point de vue de la socialisation de l'individu.

À certaines étapes du développement historique de chaque société spécifique, les institutions sociales peuvent soutenir une polarité à la fois positive et négative dans la résolution des crises de développement correspondantes. À cet égard, lorsqu’on considère systèmes sociaux, du point de vue de l'approche psychosociale, il est important de comprendre quel est le contenu sémantique réel investi par la société ou ses représentants autorisés (idéologues, prophètes, législateurs, etc.) dans la structure formalisée comme l'une ou l'autre institution sociale, ainsi que ce contenu reflété et réfracté dans la pratique sociale réelle.

Autre problème important, sans un examen attentif dont il semble impossible de comprendre le mécanisme de développement de l’identité d’un individu et sa relation avec la société dans le processus de socialisation, est associé à des caractéristiques qualitatives

des figures et des groupes de référence à travers lesquels se réalise la relation entre l'individu et la société. Les moyens et les formes de transmission du contenu et de la signification des institutions sociales fondamentales d'une société donnée, ainsi que leur réfraction subjective au niveau réflexif et inconscient de figures ou de groupes de référence spécifiques, peuvent être tout à fait adéquats, ou ils peuvent différer considérablement et, de plus, cela entre en conflit avec les résultats réels du développement sociogénétique. Dans le même temps, le filtrage du contenu des institutions sociales au niveau des figures et des groupes de référence peut, selon les caractéristiques de ces derniers, aller à la fois dans le sens de compenser les aspects négatifs de la tradition, en augmentant la vitalité institutionnelle de ses composantes. , et dans la direction opposée - cultiver et préserver les attitudes destructrices et infantiles de l'individu.

Apparemment, nous pouvons parler d'une résolution complète du conflit de développement et de socialisation réussie d'un individu particulier dans une société particulière dans le cas où la direction et l'expression du contenu réel des institutions sociales de base et de la composante identitaire, formée au niveau correspondant étape psychosociale par la médiation de figures de référence, coïncident généralement. S'il existe une divergence significative entre les lignes de développement on- et sociogénétique, cela conduit à un conflit intrapersonnel, entraînant des conséquences sociales spécifiques. Dans ce cas, on peut parler de crise d'identité et de désocialisation de l'individu.

L'un des indicateurs fondamentaux d'une socialisation réussie est le niveau d'adaptation sociale de l'individu.

Lorsque les polarités de la résolution d'une crise de développement au niveau individuel et le contenu de l'institution de base correspondante de la société coïncident, un niveau élevé d'adaptation sociale est dû à la fois à la coïncidence des valeurs et significations personnelles et sociales, et aux types préférés. du processus d’adaptation.

Si les polarités de résolution du développement onto- et sociogénétique ne coïncident pas, alors le niveau d'adaptation sociale de l'individu dans le cadre de l'institution sociale correspondante s'avère généralement faible en raison de la divergence entre les valeurs personnelles. ​et les significations et le contenu de la tradition, ainsi que l'opposition du type de comportement adaptatif aux attitudes sociales et aux stéréotypes sociaux qui y sont associés.

Il est essentiel que l'approche développée par E. Erikson permette de suivre la dynamique des processus de développement individuel et d'adaptation non seulement dans l'enfance et l'adolescence, ce qui est typique de la grande majorité des théories de la personnalité, mais tout au long de la vie humaine, ce qui la rend heuristique non seulement par rapport au problème de la socialisation, mais aussi de la resocialisation. Selon la définition de N. Smelser, « la resocialisation est l’assimilation de nouvelles valeurs, rôles, compétences à la place des anciens, insuffisamment appris ou dépassés. La resocialisation couvre de nombreux types d'activités - depuis les cours de correction des compétences en lecture jusqu'à la reconversion professionnelle des travailleurs. … Sous son influence, les gens tentent de régler leurs conflits et de modifier leur comportement sur la base de cette compréhension. »1 Le problème de la resocialisation est particulièrement pertinent pour la société russe moderne en raison de la crise évidente des valeurs, haut niveau l'incertitude sociale et la marginalisation effective d'un certain nombre de grands groupes sociaux et professionnels de la population.

Un psychologue social pratique, dans le cadre de la résolution de ses propres tâches professionnelles, doit surveiller au moins deux questions directement liées aux problèmes de socialisation. Premièrement, il doit diagnostiquer à quel stade d'entrée dans un groupe ou une organisation se trouve l'un ou l'autre de ses membres. Deuxièmement, il doit disposer d'informations complètes sur la façon dont il comprend adéquatement sa position réelle dans le groupe de membres, en particulier dans le cas où cette communauté est également pour lui une communauté de référence.

La socialisation est le processus d'assimilation par un individu humain de modèles de comportement, attitudes psychologiques, normes et valeurs sociales, connaissances, compétences qui lui permettent de fonctionner avec succès dans la société.

Toute personne, à sa naissance, se retrouve entourée d'autres personnes et apprend progressivement le modèle de sa vie et de ses relations les unes avec les autres. C'est l'environnement social formé par les gens, sans lequel ils ne peuvent pas vivre. Pour devenir membre de cet environnement, une personne doit apprendre les règles et normes de la société dans laquelle elle vit. Processus d’assimilation progressive règles sociales et les normes de la culture de la société entourant une personne sont la socialisation de l'individu.

Le concept de socialisation a été introduit pour la première fois par un sociologue vivant en Amérique au XIXe siècle, F. Giddings, ainsi que par le psychologue français G. Tarde. Ils ont défini le terme « socialisation » comme le processus de développement social d'une personne et sa formation en tant qu'individu sous l'influence de l'environnement social. La plupart concept général Ce processus signifie l'interaction d'un individu avec la société sur la base des règles et normes établies par cette société.

La relation d'un individu avec la société est largement étudiée, outre la sociologie, par des sciences telles que la psychologie, l'économie, l'ethnographie, les sciences politiques, la pédagogie et autres. Selon la science qui étudie la socialisation, l'interprétation de ce concept a ses propres spécificités.

Par exemple, en sciences sociales, ce concept désigne le processus d'adaptation humaine à l'environnement social. En pédagogie, le concept de « socialisation » est parfois interprété comme « éducation », entendu au sens large du terme. En élevant une personne, la société lui transfère délibérément un certain système de connaissances, de normes et de concepts, agissant unilatéralement sur elle.

La socialisation implique un impact dans les deux sens : le transfert de l'expérience sociale publique à une personne, d'une part, et la manifestation par celle-ci du comportement social, des connaissances, des normes et des règles acquises lors de l'interaction avec l'environnement social environnant. En pédagogie, une grande importance est accordée à l'adaptation d'une personne à la société, aux groupes sociaux et aux institutions qui l'entourent tout au long de sa vie, à commencer par la famille, l'école, l'institut et le collectif de travail.

La sociologie peut être considérée comme une science fondamentale qui étudie la société sous tous ses aspects, en s’appuyant sur toutes les expériences et connaissances humaines.

À quels domaines ce processus concerne-t-il ?

Une personne s'adapte socialement à travers trois domaines principaux :

• à travers ses activités ;
• par la communication avec d'autres personnes ;
• à travers la formation de la conscience de soi.

La manifestation de la socialisation se produit dans la création de liens stables au sein de ces sphères, ainsi qu'entre elles, c'est-à-dire qu'une personne s'adapte dans la société sur la base de :

• ses activités et son expansion constante,
• entrer en communication avec tout le monde gros montant de personnes;
• conscience de soi en tant qu'individu.

Lorsqu'elle maîtrise une activité, ainsi que ses différents types, une personne choisit les directions dans lesquelles elle se sent la plus à l'aise et en confiance. Cela se produit également sous l'influence de l'attitude des autres à l'égard de ses activités. Au cours du processus d'activité, le cercle social d'une personne s'élargit considérablement, les relations acquièrent un caractère stable et profond, ce qui a un impact énorme sur une personne et son adaptation dans la société. En conséquence, il développe une estime de soi interne et une identification de sa personnalité. Une personne évalue et développe sa propre image tout au long de sa vie. Cela peut changer sous l'influence de différentes conditions sociales, par exemple lors de l'entrée dans différents groupes sociaux.

Quels types de socialisation existe-t-il ?

Une personne apprend les règles de la vie tout au long de sa vie, depuis sa naissance jusqu'à sa fin. Une personne isolée de la société n’est pas en mesure de réaliser pleinement son potentiel en tant qu’individu. L'assimilation des normes sociales de comportement le transforme d'un élément biologique en un être social.

En étudiant ce processus, les scientifiques expliquent sa formation de différentes manières. Un point de vue scientifique divise la socialisation en deux types : primaire et secondaire, et les associe à des périodes de la vie. La première étape de la vie est associée à l'assimilation des règles et normes fondamentales de la vie humaine pendant l'enfance et l'adolescence. L'adaptation sociale secondaire couvre l'âge mûr et la vieillesse et se produit dans la seconde moitié de la vie.

Un autre point de vue n'est pas lié à la division du processus en tranches d'âge. Selon les scientifiques, la socialisation primaire et secondaire dure tout au long de la vie. Un signe d'adaptation primaire est l'influence des guides, qui incluent des personnes de l'environnement immédiat : parents, proches, amis. Une personne entretient une relation informelle avec elle. L'adaptation sociale secondaire se produit sous l'influence de normes et de règles émanant de guides avec lesquels une personne entretient des relations formelles. Il s'agit de personnes inconnues, de représentants formels d'instituts, d'écoles, d'administrations d'équipes de production, de l'armée, de la direction de la maison, etc.

Quels facteurs influencent la socialisation ?

Le processus d'adaptation à la société est influencé par de nombreux facteurs, mais les suivants sont considérés comme les principaux :

• propriétés héréditaires d'une personne;
• environnement social physique proche ;
• culture générale;
• niveau d'expérience de groupe;
• propre expérience unique.

Le facteur biologique héréditaire, ainsi que l'environnement immédiat, montrant les modèles de comportement culturel de leur groupe social, ont une influence significative sur la formation de la personnalité. Mais les facteurs déterminants qui influencent le processus d'adaptation à la société sont l'expérience sociale de groupe et l'expérience unique acquise par l'individu lui-même.

Étapes et étapes de la socialisation de la personnalité

La socialisation primaire et secondaire se produit tout au long de la vie, formant et modifiant la vision du monde d’une personne par étapes. Après la phase initiale de socialisation, lorsqu'une personne s'éloigne de l'influence des parents, mentors et autres guides de la vie sociale, elle commence à acquérir de manière indépendante l'expérience de la société et à s'adapter à son environnement. Cela continue jusqu'à derniers jours vie humaine. Dans le même temps, son environnement habituel de personnes proches avec lesquelles il communique de manière informelle peut changer plus d'une fois.

Les conditions de la société formelle peuvent également changer : lieu de travail, service, changement d'environnement et de lieu de résidence. Il doit s'adapter à une nouvelle société, en rejetant les attitudes habituelles précédemment reçues. Ce processus est appelé socialisation secondaire ou resocialisation. Ce processus se produit tout au long de la vie adulte, même si une personne ne subit pas de changements dramatiques, elle doit s’adapter aux circonstances émergentes et s’intégrer constamment à la société environnante.

Qu’est-ce que la désocialisation ?

Le processus opposé à la socialisation, lorsque le sens des valeurs, des liens, des normes et des attitudes de vie qu'une personne guidait et valorisait auparavant est perdu, est appelé désocialisation. Par exemple, cela se produit lorsqu'elle est isolée de la société, lorsqu'une personne va en prison ou, changeant radicalement sa vision du monde, va dans un monastère. La désocialisation s'explique souvent par des raisons psychologiques, lorsqu'une personne quitte délibérément la société, n'accepte pas ses règles et ses normes, et perd tout intérêt pour la vie.