Développement cités médiévales, ainsi que d'autres changements survenus dans la vie de la société, ont toujours été accompagnés de changements dans l'éducation. Si au début du Moyen Âge, il était reçu principalement dans les monastères, des écoles ont ensuite commencé à s'ouvrir dans lesquelles le droit, la philosophie, la médecine étaient étudiés, les étudiants lisaient les œuvres de nombreux auteurs arabes, grecs, etc.

Histoire d'origine

Le mot « université » traduit du latin signifie « totalité » ou « union ». Il faut dire qu’aujourd’hui comme autrefois, il n’a pas perdu son sens. Les universités et écoles médiévales étaient des communautés d’enseignants et d’étudiants. Ils étaient organisés dans un seul but : donner et recevoir une éducation. Les universités médiévales vivaient selon certaines règles. Eux seuls pouvaient conférer des diplômes universitaires et donner aux diplômés le droit d’enseigner. C'était le cas dans toute l'Europe chrétienne. Les universités médiévales recevaient un tel droit de ceux qui les fondaient - papes, empereurs ou rois, c'est-à-dire ceux qui détenaient à cette époque le pouvoir le plus élevé. La fondation de ces établissements d’enseignement est attribuée aux monarques les plus célèbres. On pense par exemple qu'elle fut fondée par Alfred le Grand, et celle de Paris par Charlemagne.

Le recteur était généralement en tête. Son poste était électif. Tout comme à notre époque, les universités médiévales étaient divisées en facultés. Chacun d'eux était dirigé par un doyen. Après avoir suivi un certain nombre de cours, les étudiants deviennent bacheliers puis master et reçoivent le droit d'enseigner. Parallèlement, ils pourraient poursuivre leurs études, mais dans l'une des facultés considérées comme « supérieures » dans les spécialités de médecine, de droit ou de théologie.

La façon dont cela a été arrangé université médiévale, pratiquement pas différent de la manière moderne d'obtenir une éducation. Ils étaient ouverts à tous. Et même si les enfants issus de familles riches prédominaient parmi les étudiants, il y avait aussi de nombreuses personnes issues des classes pauvres. Certes, de nombreuses années se sont écoulées entre l'entrée dans les universités médiévales et l'obtention du plus haut diplôme de docteur, et donc très peu ont complété ce chemin jusqu'au bout, mais un diplôme universitaire a fourni aux plus chanceux à la fois l'honneur et les opportunités d'une carrière rapide.

Étudiants

De nombreux jeunes, à la recherche des meilleurs professeurs, se sont déplacés d'une ville à l'autre et sont même allés dans un pays européen voisin. Il faut dire que la méconnaissance des langues ne les a pas du tout gênés. Les universités médiévales européennes enseignaient en latin, considéré comme la langue de la science et de l’Église. De nombreux étudiants menaient parfois la vie d'un vagabond et recevaient donc le surnom de « vaganta » - « errant ». Parmi eux se trouvaient d'excellents poètes, dont les œuvres suscitent encore un grand intérêt parmi leurs contemporains.

La routine quotidienne des étudiants était simple : cours magistraux le matin et répétition de la matière abordée le soir. Parallèlement à l'entraînement constant de la mémoire dans les universités du Moyen Âge, une grande attention était accordée à la capacité d'argumenter. Cette compétence était mise en pratique lors des débats quotidiens.

Vie étudiante

Cependant, la vie de ceux qui ont eu la chance d’entrer dans les universités médiévales ne se limitait pas à leurs études. Il y avait du temps pour les cérémonies solennelles et les fêtes bruyantes. Les étudiants de cette époque aimaient beaucoup leurs établissements d'enseignement où ils passaient ; meilleures années leur vie, acquérant des connaissances et trouvant une protection contre les étrangers. Ils les appelaient « alma mater ».

Les étudiants se réunissaient généralement en petits groupes selon les nations ou les communautés, réunissant des étudiants d'une grande variété de régions. Ensemble, ils pouvaient louer un appartement, même si beaucoup vivaient dans des collèges. Ces derniers aussi, en règle générale, étaient formés par nationalité : chacun rassemblait des représentants d'une communauté.

La science universitaire en Europe

La scolastique a commencé sa formation au XIe siècle. Sa caractéristique la plus importante était considérée comme une croyance illimitée dans le pouvoir de la raison pour comprendre le monde. Cependant, au fil du temps, au Moyen Âge, la science universitaire est devenue un dogme dont les dispositions étaient considérées comme définitives et infaillibles. Aux XIVe-XVe siècles. la scolastique, qui utilisait uniquement la logique et niait complètement toute expérience, commença à se transformer en un frein évident au développement de la pensée scientifique naturelle en Europe occidentale. Presque entièrement la formation des universités médiévales était alors entre les mains des ordres dominicains. Le système éducatif de cette époque a eu une influence assez forte sur l'évolution de la formation de la civilisation de l'Europe occidentale.

Ce n’est que des siècles plus tard que les universités médiévales d’Europe occidentale ont commencé à promouvoir le développement de la conscience sociale, le progrès de la pensée scientifique et la liberté individuelle.

Légalité

Pour bénéficier du statut éducatif, une institution devait avoir une bulle papale approuvant sa création. Avec un tel décret, le pontife a soustrait l'institution au contrôle des autorités laïques ou ecclésiales locales, légitimant ainsi l'existence de cette université. Les droits de l'établissement d'enseignement étaient également confirmés par les privilèges reçus. Il s'agissait de documents spéciaux signés soit par des papes, soit par des personnes régnantes. Les privilèges garantissaient l'autonomie d'un établissement d'enseignement- une forme de gouvernement, l'autorisation d'avoir son propre tribunal, ainsi que le droit de décerner des diplômes universitaires et l'exemption des étudiants du service militaire. Ainsi, les universités médiévales sont devenues une organisation totalement indépendante. Les professeurs, les étudiants et les employés de l'établissement d'enseignement, en un mot tout le monde, n'étaient plus subordonnés aux autorités de la ville, mais exclusivement au recteur et aux doyens élus. Et si les étudiants ont commis des infractions, alors la direction de ce règlement ne pouvait que leur demander de condamner ou de punir les coupables.

Diplômés

Les universités médiévales offraient la possibilité de recevoir une bonne éducation. De nombreux personnages célèbres y ont étudié. Duns Scott, Pierre de Lombardie et Guillaume d'Ockham, Thomas d'Aquin et bien d'autres étaient diplômés de ces établissements d'enseignement.

En règle générale, une magnifique carrière attendait ceux qui sortaient d'une telle institution. Après tout, d'une part, les écoles et universités médiévales étaient activement en contact avec l'Église et, d'autre part, parallèlement à l'expansion de l'appareil administratif de diverses villes, le besoin de personnes instruites et alphabétisées a également augmenté. Beaucoup d'étudiants d'hier travaillaient comme notaires, procureurs, scribes, juges ou avocats.

Unité structurelle

Il n'y avait pas de séparation entre l'enseignement supérieur et l'enseignement secondaire, de sorte que la structure de l'université médiévale comprenait à la fois des facultés supérieures et juniors. Après avoir reçu un enseignement approfondi du latin à l'école primaire, les jeunes de 15 à 16 ans ont été transférés au niveau préparatoire. Ici, ils étudiaient les « sept arts libéraux » en deux cycles. Il s'agissait du trivium (grammaire, ainsi que rhétorique et dialectique) et du quadrium (arithmétique, musique, astronomie et géométrie). Mais ce n'est qu'après avoir étudié un cours de philosophie que l'étudiant a eu le droit d'entrer dans la faculté supérieure dans une spécialité juridique, médicale ou théologique.

Principe d'apprentissage

Et aujourd’hui, les universités modernes utilisent les traditions des universités médiévales. Les programmes qui ont survécu jusqu'à ce jour étaient élaborés pour un an, qui à cette époque était divisé non pas en deux semestres, mais en deux parties inégales. La grande période ordinaire s'étendait d'octobre à Pâques, et la petite période ordinaire jusqu'à fin juin. Subdivision année académique car les semestres ne sont apparus que vers la fin du Moyen Âge dans certaines universités allemandes.

Il y avait trois principales formes d'enseignement. Les lectio, ou conférences, étaient des expositions complètes et systématiques à certaines heures d'un cours particulier. matière académique comme indiqué à l'avance dans le statut ou la charte d'une université donnée. Ils étaient divisés en cours ordinaires ou obligatoires et en cours extraordinaires ou supplémentaires. Les enseignants étaient classés selon le même principe.

Par exemple, les cours obligatoires étaient généralement programmés le matin, de l'aube à neuf heures du matin. Cette période était considérée comme plus pratique et conçue pour la nouvelle force des étudiants. Des conférences extraordinaires ont été données au public dans l'après-midi. Ils commençaient à six heures et terminaient à dix heures du soir. La leçon durait une ou deux heures.

Traditions des universités médiévales

La tâche principale des enseignants des universités médiévales était de comparer diverses options textes, en donnant les explications nécessaires tout au long du parcours. Les statuts interdisaient aux étudiants d'exiger que le matériel soit répété ou même lu lentement. Ils devaient venir aux cours avec des livres qui, à l'époque, étaient très chers, alors les étudiants les louaient.

Dès le XVIIIe siècle, les universités ont commencé à accumuler des manuscrits, à les copier et à créer leurs propres échantillons de textes. Les publics n’ont pas existé pendant longtemps. La première université médiévale dans laquelle les professeurs ont commencé à aménager des locaux scolaires - Bologne - a commencé dès le XIVe siècle à créer des salles de cours pour l'accueillir.

Avant cela, les étudiants étaient regroupés au même endroit. Par exemple, à Paris, c'était l'avenue du Foir, ou la rue de Paille, appelée ainsi parce que les auditeurs étaient assis par terre, sur la paille, aux pieds de leur professeur. Plus tard, des bureaux ont commencé à apparaître, de longues tables pouvant accueillir jusqu'à vingt personnes. Les départements commencèrent à être construits sur des surfaces surélevées.

Octroi de diplômes

Après avoir terminé leurs études à l'université médiévale, les étudiants passaient un examen qui était passé par plusieurs maîtres de chaque nation. Le doyen a supervisé les examinateurs. L'étudiant devait prouver qu'il avait lu tous les livres recommandés et qu'il avait réussi à participer au volume de litiges requis par les statuts. La commission s'est également intéressée au comportement du diplômé. Après avoir réussi ces étapes, l'étudiant était autorisé à participer à un débat public, où il devait répondre à toutes les questions. En conséquence, il a obtenu le premier baccalauréat. Il devait assister le maître pendant deux années académiques pour obtenir le droit d'enseigner. Et à peine six mois plus tard, il obtenait également une maîtrise. Le diplômé devait donner une conférence, prêter serment et organiser un festin.

L'histoire des anciennes universités remonte au XIIe siècle. C'est alors que naissent des établissements d'enseignement comme Bologne en Italie et Paris en France. Au XIIIe siècle, elles apparaissent en Angleterre, à Montpellier à Toulouse, et déjà au XIVe siècle les premières universités apparaissent en République tchèque et en Allemagne, en Autriche et en Pologne. Chaque établissement d'enseignement avait ses propres traditions et privilèges. À la fin du XVe siècle, il existait en Europe une centaine d’universités, structurées en trois types, en fonction de la provenance des salaires des enseignants. Le premier était à Bologne. Ici, les étudiants eux-mêmes embauchaient et payaient les enseignants. Le deuxième type d'université se trouvait à Paris, où les professeurs étaient financés par l'Église. Oxford et Cambridge étaient soutenues à la fois par la couronne et par l’État. Il faut dire que c'est ce fait qui les a aidés à survivre à la dissolution des monastères en 1538 et à la suppression ultérieure des principales institutions catholiques anglaises.

Les trois types de structures avaient leurs propres caractéristiques. À Bologne, par exemple, les étudiants contrôlaient presque tout, ce qui causait souvent de grands désagréments aux enseignants. A Paris, c'était l'inverse. C’est précisément parce que les professeurs étaient payés par l’Église que la matière principale de cette université était la théologie. Mais à Bologne, les étudiants ont choisi des études plus laïques. Ici, le sujet principal était la loi.

• Comment la foi, la raison et l’expérience étaient-elles liées dans la science et la philosophie médiévales ?

§ 18.1. Universités médiévales

Le développement des villes et d'autres changements dans la vie de la société se sont accompagnés de changements dans l'enseignement scolaire. Si au début du Moyen Âge l'éducation pouvait être obtenue principalement dans les monastères, alors plus tard meilleures écoles a commencé à opérer dans les villes.

DANS grandes villes Des écoles surgissaient dans les cathédrales dans lesquelles ils étudiaient le droit, la philosophie, la médecine et lisaient les œuvres d'auteurs latins, grecs et arabes. L'une des meilleures était considérée comme une école de la ville de Chartres. Son chef aurait déclaré : « Nous sommes des nains assis sur les épaules de géants. Nous leur devons de pouvoir voir au-delà d’eux. Le recours à la tradition et son respect sont une caractéristique importante de la culture médiévale.

Étudiants lors d'une conférence. Relief du 14ème siècle. Bologne

Au fil du temps, les premières universités sont nées de certaines écoles municipales. Une université (du latin « universitas » – totalité, association) est une communauté d'enseignants et d'étudiants organisée dans le but de donner et de recevoir. enseignement supérieur et vivre selon certaines règles. Seules les universités pouvaient délivrer des diplômes universitaires et donner à leurs diplômés le droit d’enseigner dans toute l’Europe chrétienne. Les universités recevaient ce droit de ceux qui les fondaient : les papes, les empereurs, les rois, c'est-à-dire ceux qui détenaient le plus haut pouvoir. Les universités étaient fières de leurs traditions et de leurs privilèges.

La fondation des universités était attribuée aux monarques les plus célèbres. On disait que l'Université de Paris avait été fondée par Charlemagne et l'Université d'Oxford par Alfred le Grand. En fait, les biographies des universités les plus anciennes commencent au XIIe siècle (Bologne en Italie, Paris en France). Au XIIIe siècle, les universités d'Oxford et de Cambridge en Angleterre, de Montpellier et de Toulouse en France, de Naples en Italie et de Salamanque en Espagne voient le jour. Au XIVe siècle, les premières universités sont apparues en République tchèque, en Allemagne, en Avaria et en Pologne. À la fin du XVe siècle, il existait une centaine d’universités en Europe.

L'université était généralement dirigée par un recteur élu. L'université était divisée en facultés, chacune dirigée par un doyen. Au début, ils étudièrent à la Faculté des Arts Libéraux (en latin, l'art se dit « artes », c'est pourquoi la faculté était appelée artistique). Après avoir suivi un certain nombre de cours ici, l'étudiant est devenu bachelier, puis maître ès arts. Le maître recevait le droit d'enseigner, mais pouvait poursuivre ses études dans l'une des facultés « supérieures » : médecine, droit ou théologie.

L'enseignement universitaire était ouvert à toute personne libre. Parmi les étudiants, la majorité venait de familles aisées, mais il y avait aussi des enfants de personnes pauvres. Certes, le chemin depuis l'admission jusqu'au plus haut degré de médecin s'étendait parfois sur de nombreuses années et peu de personnes l'achetaient jusqu'au bout. Mais un diplôme universitaire offrait des honneurs et des opportunités de carrière.

De nombreux étudiants, à la recherche des meilleurs professeurs, se sont déplacés de ville en ville et même de pays en pays. L'ignorance de la langue ne les a pas gênés, car partout en Europe, ils enseignaient en latin, la langue de l'Église et de la science. Ils menaient la vie de vagabonds et reçurent le surnom de « vaganta » (qui signifie « vagabonds »). Parmi eux se trouvaient d'excellents poètes, dont les poèmes suscitent encore un vif intérêt.

La routine quotidienne de l'étudiant était simple : cours magistraux le matin, répétition et approfondissement de la matière abordée le soir. Parallèlement à l'entraînement de la mémoire, une grande attention a été accordée à la capacité d'argumenter, qui était mise en pratique lors des débats. Cependant, la vie des étudiants ne se limitait pas aux cours. Il y avait une place aussi bien pour les cérémonies solennelles que pour les fêtes bruyantes. Les étudiants aimaient beaucoup leur université, où ils passaient les meilleures années de leur vie, acquéraient des connaissances et trouvaient protection contre les étrangers. On l’appelait la mère allaitante (en latin, « alma mater »).

La formation de la science moderne est un sujet assez développé, mais n'a pas perdu de sa pertinence aujourd'hui : pour comprendre la nature de la science, qui a déterminé la nature de la civilisation industrielle, l'étude de sa genèse est d'une importance primordiale. Malgré le fait que de nombreux aspects de ce sujet aient été assez bien étudiés par les historiens des sciences, de la philosophie et de la culture, de nombreuses questions subsistent encore, liées notamment à la période que l'on pourrait appeler la préhistoire de la formation de la science européenne moderne et qui a joué un rôle très important dans la révision des principes de l'ontologie et de la logique anciennes, préparant ainsi la transition vers un type différent de pensée et de vision du monde, qui constituait les prémisses de la science et de la philosophie du Nouvel Âge. Cela signifie la période fin du Moyen Âge- XIV-XVI siècles. Caractéristique de cette époque ambiance générale le scepticisme, qui n'est pas encore suffisamment pris en compte, mais qui est essentiel pour comprendre les mutations intellectuelles intervenues à la fin des XVIe-XVIIe siècles. et qu'on appelle la révolution scientifique.

La science médiévale s'est développée dans les grandes villes, où des établissements d'enseignement supérieur - universités (Paris, Oxford, Cambridge, Prague) sont apparus pour la première fois en Europe. Les universités ont contribué au développement et à la diffusion des connaissances, ainsi qu'à la création de nouvelles branches du savoir, qui se sont formalisées un peu plus tard en diverses sciences - médecine, astronomie, mathématiques, philosophie, etc. La science a commencé à se reproduire, ce qui a accéléré ses progrès.

Petit à petit, il se forme complètement nouveau calque société - les étudiants, qui restent le moteur de l'éducation et de la science dans la société moderne.

Les universités médiévales ont créé des formes d’enseignement si efficaces qu’elles sont encore utilisées aujourd’hui. Par exemple, une conférence (littéralement une lecture) dans une université médiévale était, par nécessité, la principale forme de communication des connaissances. Les livres étaient rares et coûteux, et la lecture et les commentaires sur les ouvrages théologiques et scientifiques constituaient donc une forme d’information importante. Des titres et diplômes académiques, des facultés en tant qu'unités éducatives ont été créés dans les universités. Une forme d'éducation telle que le débat, qui était répandue dans les universités médiévales, a disparu, mais les discussions et séminaires scientifiques revêtent une grande importance dans la science moderne et dans l'enseignement supérieur.

L'enseignement était dispensé en latin, tout comme les services dans les églises catholiques. Jusqu'au XVIIIe siècle Le latin était une langue internationale langage scientifique, Copernic, Newton et Lomonossov y ont écrit. Aujourd’hui encore, dans les universités européennes, les discours cérémoniels sont lus et les diplômes sont rédigés en latin. Lors des cérémonies, les professeurs apparaissent vêtus de robes et de casquettes de doctorat médiévales. Ainsi, la science moderne préserve la mémoire des premières universités, dont l’émergence fut l’une des principales conditions préalables au progrès scientifique.

Au Moyen Âge, de nombreuses découvertes techniques ont été réalisées qui ont contribué au développement de la science ; nous utilisons encore bon nombre de ces réalisations à ce jour. Vers le XIe siècle. Les premières horloges à sonneries et rouages ​​sont apparues, et deux siècles plus tard - les montres de poche. Dans le même temps, une conception de direction moderne a été créée, rendue possible au XVe siècle. traversez l'océan et découvrez l'Amérique. Une boussole a été créée. La plus grande signification Si l'on avait inventé l'imprimerie, l'imprimerie rendait les livres accessibles. Ainsi, cette époque, considérée comme une période « d’obscurité et d’obscurantisme », a créé les conditions préalables à l’émergence de la science. Pour que la connaissance scientifique se forme, il fallait s'intéresser non pas à ce qui est inhabituel, mais à ce qui se répète et qui est une loi naturelle, c'est-à-dire du recours à l'expérience quotidienne, basée sur le témoignage des sens, pour passer à l'expérience scientifique, qui s'est produite progressivement au Moyen Âge.

Science médiévale européenne

Le Moyen Âge remonte au début du IIe siècle. n. e., et son achèvement aux XIV-XV siècles. Le Moyen Âge repose sur des valeurs théologiques. L'Église intervient dans toutes les sphères de la vie humaine. La philosophie, comme la science, sont les « servantes » de la théologie. Les dispositions qui s'écartent des dogmes chrétiens sont condamnées.

C’est pourquoi la science au Moyen Âge est souvent considérée comme une sorte d’aspiration intellectuelle, privée de liberté de recherche et entravée par des préjugés et des illusions. Tâches recherche scientifique visent également à obtenir la grâce et le salut.

Au Moyen Âge, les postulats sur la création supposaient l'attribution caractère créatif ( nature naturalistes ) Et nature créée ( nature nature ) . Le Moyen Âge savait sept arts libéraux — triumvium: grammaire, dialectique, rhétorique ; quadrime : arithmétique, géométrie, astronomie, musique. Chaque scientifique devait maîtriser toutes ces sciences et arts. Aux XIIe-XIIIe siècles. les textes de scientifiques arabophones consacrés à la recherche en sciences naturelles étaient connus et largement utilisés chiffres arabes. Les inventions les plus importantes - la boussole, la poudre à canon, les horloges, les colliers de chevaux, les colonnes de direction - sont venues de l'Est. La science était dominée par la méthode scolastique avec sa composante nécessaire - les autorités citant, qui privaient la tâche d'étudier les modèles naturels de signification.

Les scientifiques médiévaux, généralement issus des universités arabes, appelaient leurs connaissances magie naturelle, c'est-à-dire une connaissance fiable et approfondie des secrets de la nature. La magie était comprise comme une connaissance approfondie des forces cachées et des lois de l’Univers sans les violer et donc sans violence contre la Nature. Patristique (du latin pater - père) - l'enseignement des pères de l'Église - fut la première étape du développement philosophie médiévale. Du Ier au VIe siècles. Les problèmes de philosophie dans le cadre de la patristique étaient représentés par : Basile le Grand, Augustin le Bienheureux, Grégoire de Nysse, Tertullien, Origène et d'autres. Ils discutèrent des problèmes de l'essence de Dieu, du mouvement de l'histoire vers un certain but final. (« cité de Dieu »), la relation entre le libre arbitre et le salut de l'âme. Grande valeur on pensait que l'esprit s'efforçait d'élargir ses frontières, et que la nature intelligible plaçait ses espoirs dans les capacités de l'esprit humain.

Classique de la patristique médiévale Tertullien(160-220) ont exposé le fossé entre la réalité de la foi et la vérité de la spéculation, montrant à chaque fois la disproportion entre la foi et la raison. La foi ne nécessite pas d’argumentation rationnelle-théorique ; les vérités de la foi sont révélées dans l’acte de révélation. Son credo « Je crois parce que c'est absurde » montre que les structures cognitives-rationnelles n'ont aucun pouvoir dans le domaine de l'attraction de la foi.

Représentant des premiers patristiques Origène(vers 185-253/254) a attiré l'attention sur le fait que la Nature surpasse l'esprit humain le plus clair et le plus pur. L'univers est coéternel à Dieu ; avant notre monde et après lui, il y avait et il y aura d'autres mondes. Le processus de changement du monde dans son enseignement christologique était associé à la profondeur de la chute des esprits, à leur retour (salut) à leur état de félicité originel, qui n'était pas définitif, puisque les esprits, en vertu du libre arbitre, pouvaient expérimenter un nouveau automne.

La scolastique (du latin - école), qui a pris forme aux IXe-XIIe siècles, s'efforce d'actualiser les dogmes religieux, en les adaptant à la commodité de l'enseignement dans les universités et les écoles. Une grande importance est attachée logique raisonnement dans lequel ils voient le chemin pour comprendre Dieu. L'épanouissement de l'érudition scolaire est associé à l'affûtage de l'appareil logique, des méthodes rationnelles de justification des connaissances, dans lesquelles thèses et antithèses, arguments et contre-arguments se heurtent. Quiconque enseigne se dit scolastique : Eriugena, Albert le Grand, Thomas d'Aquin, Abélard, Anselme de Cantorbéry.

Des questions importantes demeurent sur la relation raison et foi, science et religion. La relation entre philosophie et théologie est interprétée de manière ambiguë. Anselme de Cantorbéry(1033-1109) estime que les vérités obtenues par la raison, mais contraires à l'autorité des Saintes Écritures, doivent être oubliées ou rejetées. Abélard(1079-1142) s'efforce d'établir une distinction claire entre la foi et la connaissance et propose d'examiner d'abord les vérités religieuses à l'aide de la raison, puis de juger si elles méritent ou non la foi. Il possède le fameux principe : « Comprendre pour croire ». Contrairement à la foi, la philosophie, comme la connaissance, repose sur l’évidence de la raison.

Le Moyen Âge est caractérisé par la lutte entre nominalisme et réalisme, qui a touché la créature concepts généraux - «universels». Les nominalistes niaient la signification ontologique (existentielle) des concepts généraux. Les universels n’existent que dans l’esprit. Au XIVe siècle. Occam exprime cette idée de nominalisme en déclarant que seules les choses singulières – les individus – peuvent faire l’objet d’une connaissance. Les réalistes soutenaient que les universaux existent réellement et indépendamment de la conscience.

Les nominalistes ont créé la doctrine de double vérité, qui insistait sur la séparation des vérités de la théologie et des vérités de la philosophie. Ce qui est vrai en philosophie peut être faux en théologie, et vice versa. Le principe de dualité de la vérité désignait deux images du monde fondamentalement différentes : celle du théologien et celle du philosophe naturel. Le premier associait la vérité à la révélation divine, le second à la raison naturelle.

Le célèbre scientifique Albertus Magnus (1193-1207) cherchait à réconcilier la théologie (comme expérience du surnaturel) et la science (comme expérience du naturel). Il considérait l'observation comme la principale méthode de recherche scientifique et était convaincu que lorsqu'on étudiait la nature, il fallait se tourner vers l'observation et l'expérience. Dans son atelier secret, il a mené d'innombrables expériences.

Pour Roger Bacon (vers 1214-1294), il existait trois modes principaux de connaissance : l'autorité, le raisonnement et l'expérience. Il considérait la science expérimentale comme la maîtresse des sciences spéculatives. Ayant une formation encyclopédique et une vision large, il a souligné l'importance d'étudier les œuvres à partir des originaux et la nécessité de connaître les mathématiques. R. Bacon a cherché à créer une sorte d'encyclopédie des sciences, dans laquelle, outre les mathématiques, se trouvaient la physique, l'optique, l'astronomie, l'alchimie, la médecine et l'éthique. Il est intéressant de noter que R. Bacon distingue trois types d'expériences : externe, acquise par les sens, interne, interprétée dans un esprit de perspicacité mystique, et l'expérience ancestrale que Dieu a dotée des « saints pères de l'Église ».

Dans l'enseignement Thomas d'Aquin(1225-1274) il y a des indications sur la méthode intellectuelle, c'est-à-dire la contemplation compréhensive, qui saisit non l'image d'un objet, au-delà duquel ni la physique ni les mathématiques ne peuvent aller, mais le prototype de cette image, la forme même de l'objet, « qui est l'être lui-même et d'où vient l'être ».

Idées intéressantes sur le processus de cognition développées par le philosophe et logicien anglais Occam(vers 1285-1349). Il avait confiance dans l'indépendance des vérités scientifiques par rapport à la théologie, dans leur lien étroit avec l'expérience et dans leur confiance dans la raison. La cognition sensorielle traite des objets individuels. Cependant, il perd le caractère de leur reproduction exacte. « La représentation en tant que telle est un état ou un acte de l’âme et forme un signe pour la chose extérieure qui lui correspond. » Par conséquent, nous trouvons dans l’âme le signe d’un phénomène correspondant dans le monde extérieur. Ockham fait la distinction entre la connaissance intuitive, associée à la perception et à l'expérience d'une chose unique, et la connaissance abstraite, qui peut être abstraite de l'individu. Le principe bien connu d’Occam (« le rasoir d’Occam »), selon lequel « les entités ne doivent pas être multipliées inutilement », est entré dans le trésor de la pensée intellectuelle humaine, ce qui signifie que chaque terme ne désigne qu’un objet spécifique. La formation des concepts chez Ockham est déterminée par la puissance - l'aspiration de l'âme humaine vers le sujet de la connaissance. Sa doctrine des concepts s'appelle terminisme . Occam appelle les concepts naturels qui se rapportent aux choses elles-mêmes « termes de première intention », et les concepts artificiels qui se rapportent à de nombreuses choses et aux relations entre elles sont appelés « termes de seconde intention ». Ils deviennent l'objet d'une analyse en logique. Ockham a limité l'application du concept de causalité à la sphère de l'observation empirique. Les idées d'Occam étaient répandues dans les universités médiévales.

Les scientifiques considèrent que les particularités de la science médiévale sont l'accent mis sur un ensemble de règles sous forme de commentaires et la tendance à systématiser et à classer les connaissances. La compilation, si étrangère et inacceptable pour la science moderne, revient à trait caractéristique science médiévale, associée à l'atmosphère idéologique et culturelle générale de cette époque.

L'émergence des premières universités

Le Moyen Âge est une période complexe, importante et intéressante de l’histoire humaine. A cette époque, divers événements se produisent : les États connaissent fragmentation féodale(par exemple, les États allemands), unissent leurs terres (par exemple, l'Espagne), les villes s'élèvent et se développent - les centres les plus importants du commerce, de la science, de la culture et de la civilisation. Sa propre culture prend forme et l’ancienne renaît. Tout cela fait naître une puissante machine de pouvoir d'État et, par conséquent, il existe un besoin d'employés qualifiés - avocats, théologiens, médecins, afin que la science, l'éducation et les écoles commencent à se développer activement.

Au XIIe siècle, les premières écoles supérieures du monde - les universités - ont commencé à apparaître en Europe. Certaines universités, par exemple à Séville, Paris, Toulouse, Naples, Cambridge, Oxford, Valence, Bologne, ont été fondées aux XIIe et XIIIe siècles. Le reste, par exemple à Uppsala, Copenhague, Rostock, Orléans, a été fondé plus tard - aux XIVe et XVe siècles.

Pour tous les pays européens (en particulier d’Europe occidentale), la langue de la science, ainsi que celle du culte, était le latin. À cette époque, des milliers d’écoliers devaient apprendre le latin. Beaucoup n’ont pas pu le supporter et ont fui le bourrage et les coups. Mais pour ceux qui ont enduré, le latin est devenu une langue familière et compréhensible, et donc la conférence en latin était compréhensible pour les auditeurs de différents pays.

Sur le pupitre du professeur, soutenu par un pupitre triangulaire, gisaient livre énorme. Le mot « conférence » signifie « lecture ». En effet, un professeur médiéval lisait un livre, interrompant parfois sa lecture par des explications. Les étudiants devaient percevoir le contenu de ce livre à l'oreille et l'assimiler par mémoire. Le fait est qu’à cette époque, les livres étaient écrits à la main et coûtaient très cher. Et tout le monde n’a pas les moyens de l’acheter.

Des milliers de personnes ont afflué vers la ville où est apparu le célèbre scientifique. Par exemple, à la fin du XIe siècle, dans la ville de Bologne, où est apparu l'expert en droit romain Irnerius, une école de connaissances juridiques est née. Peu à peu, cette école devint l'Université de Bologne. Il en va de même pour Salerne, une autre ville italienne devenue célèbre en tant que centre universitaire majeur. sciences médicales. Ouverte au XIIe siècle, l'Université de Paris est reconnue comme le principal centre de théologie. Suite de plusieurs écoles supérieures du XIIe siècle. la plupart des universités médiévales ont vu le jour aux XIIIe et XIVe siècles. en Angleterre, France, Espagne, Portugal, République tchèque, Pologne et Allemagne.

Les premières universités étaient des organismes de science médiévale, qui dans tous les pays d'influence latine étaient uniformes et enseignés de la même manière, dans la langue latine commune à tous les peuples ; De plus, les universités prirent la forme de corporations médiévales dont les caractéristiques essentielles étaient les partenariats jurés, la régulation et la monopolisation du travail et de la production, qui se répètent dans tous les pays.

Il y avait encore une caractéristique qui marquait l’université médiévale : son caractère ecclésiastique. Quel que soit le fondateur de l'université - qu'il s'agisse d'une commune urbaine ou d'un prince laïc ou spirituel, ou enfin du pouvoir mondial du pape ou de l'empereur - ses membres sont indifféremment appelés clercs (clerici), et le bien-être économique de l'université L'école repose principalement sur les prébendes ecclésiastiques.

Au début du XVe siècle, les étudiants en Europe fréquentaient 65 universités, et à la fin du siècle, déjà 79. Les plus célèbres d'entre elles étaient : Paris, Bologne, Cambridge, Oxford, Prague, Cracovie.

Deux effets ont accompagné les activités des universités. La première est la naissance d’une certaine classe de scientifiques, prêtres et laïcs, à qui l’Église a confié la mission d’enseigner les vérités de la révélation. Importance historique Ce phénomène est qu'à côté des deux pouvoirs traditionnels - ecclésiastique et laïque - un troisième est apparu - le pouvoir des intellectuels, dont l'influence sur la vie sociale est devenue de plus en plus perceptible au fil du temps.

Le deuxième effet est lié à l’ouverture de l’Université de Paris, où se sont rassemblés étudiants et professeurs de toutes les classes. Dès le début, la société universitaire n’a pas connu de différences de caste ; elle a plutôt formé une nouvelle caste d’éléments sociaux hétérogènes. Et, si au cours des époques ultérieures l'université acquiert des caractéristiques aristocratiques, l'université médiévale était initialement « populaire », dans le sens où les enfants des paysans et des artisans devenaient étudiants grâce à un système de privilèges (sous forme de frais de scolarité bas et de logement gratuit). . Leur « noblesse » n’était plus déterminée par l’origine de classe, mais dépendait de leur bagage culturel accumulé.

Structure d'une université médiévale

Les professeurs d'université ont créé des associations par matières - facultés. Ils étaient dirigés par des doyens. Les enseignants et les étudiants ont élu un recteur - le chef de l'université. L'école supérieure médiévale comptait généralement trois facultés : droit, philosophie (théologie) et médecine. Mais si la formation d'un futur avocat ou médecin prenait 5 à 6 ans, alors la préparation d'un futur philosophe-théologien prenait jusqu'à 15 ans. Avant d'entrer dans l'une des trois facultés principales, l'étudiant devait être diplômé de la faculté préparatoire - artistique, qui étudiait les « sept arts libéraux » déjà mentionnés (« artiste » en latin - « art »). Pendant les cours, les étudiants écoutaient et enregistraient des conférences (en latin - « lecture ») données par des professeurs et des maîtres. L'érudition de l'enseignant s'est manifestée dans sa capacité à expliquer ce qu'il lisait, à le relier au contenu d'autres livres et à révéler le sens des termes et de l'essence. notions scientifiques. En plus des conférences, des débats ont eu lieu - des différends sur des questions soulevées à l'avance. D'une intensité brûlante, ils se développaient parfois en combats au corps à corps entre les participants.

Aux XIVe-XVe siècles. des soi-disant collèges apparaissent. Au début, c'était ainsi qu'on appelait les dortoirs des étudiants. Au fil du temps, ils ont également commencé à organiser des conférences et des débats. Le collège, fondé par Robert de Sorbon, confesseur du roi de France, - la Sorbonne - s'agrandit peu à peu et donne son nom à l'ensemble de l'Université de Paris. Cette dernière fut la plus grande école supérieure du Moyen Âge.

Bachelor, licence et master

Dans les universités médiévales, il y avait quatre facultés : la plus basse - artistique ou « arts libéraux », qui donnait le droit de poursuivre des études, et trois supérieures - médicale, juridique et théologique. La tâche principale de la faculté était de contrôler la qualité de l'enseignement. A la faculté artistique, la formation durait de 5 à 7 ans ; l'étudiant est d'abord devenu bachelier puis maître ès arts. Selon les statuts, ce diplôme ne peut être obtenu par une personne de moins de 21 ans. Le maître avait le droit d'enseigner, mais il pouvait poursuivre ses études dans l'une des facultés supérieures. Le diplôme le plus élevé décerné par les facultés était le diplôme de docteur ou de master, c'est-à-dire un professeur (enseignant, chargé de cours) qui a obtenu ce diplôme sous réserve du respect des conditions requises pour la délivrance d'une licence. Le titre de « maître » fut progressivement attribué aux professeurs de la faculté artistique, et le titre de « docteur » - aux professeurs des trois facultés supérieures. En raison de la variabilité des traditions nationales, ceux qui ont reçu le diplôme universitaire le plus élevé dans une faculté supérieure pourraient également être appelés « maîtres ».

Le processus éducatif comportait plusieurs étapes ; le passage de chaque niveau se terminait par l'obtention d'un certain titre, qui fixait un certain niveau de qualification selon une norme stricte. Au fil du temps, des diplômes supplémentaires sont apparus dans la pratique de l'université médiévale - licence et licence. Un baccalauréat, qui était en réalité un apprentissage dans un atelier scientifique, ouvrait l'accès à d'autres diplômes. Pour l'obtenir, il fallait réussir l'examen approprié. Les bacheliers permanents avaient le droit d'enseigner, exerçant les fonctions d'enseignants de rang inférieur. Par exemple, à la Faculté de Théologie, ils ont commencé leur activités d'enseignement du poste de bachelier-tuteur (« curseur »), puis successivement passé aux diplômes suivants : « biblicus » (commentateur de la Bible) ; "Sententiaire" (professeur des "Sentences" de Pierre de Lombardie). Le diplôme de licence le plus élevé était le diplôme de « baccalariusformatus » (un enseignant confirmé, expérimenté dans les débats et les sermons, prêt à recevoir le diplôme de licence).

La procédure d'attribution d'un baccalauréat, d'un doctorat ou d'une maîtrise était théâtrale, ses détails étant déterminés par le statut de l'université. Le candidat au baccalauréat s'est vu proposer une intrigue pour interpréter un texte faisant autorité. Il était interdit de répondre sur la base de notes prédéfinies. En cas de réponses correctes, l'étudiant recevait des vêtements de baccalauréat, portant lesquels il prenait place parmi les célibataires. Après cela, il a de nouveau démontré ses connaissances et a prêté serment d'allégeance à la faculté. Son mentor a prononcé un discours en l'honneur du candidat, évaluant ses qualités personnelles.

Pour obtenir des diplômes supérieurs, le candidat devait mener de nombreuses heures de débats, lire des sermons et des cours tests. L'introduction d'un licencié au collège des professeurs s'accompagnait d'un rituel bien connu. Il devait recevoir une casquette de médecin comme symbole de la dignité de son professeur. Dans une procédure organisée avec une grande solennité, rôle principal a joué un débat qui s'est déroulé sur plusieurs jours. Les disputes n'étaient pas seulement une forme d'épreuve de qualification : elles constituaient l'essence de la science scolastique, soumise aux lois de l'intellect (ratio). Ils étaient précédés de commentaires sur un texte faisant autorité. La capacité d’identifier le problème principal et de le décomposer en questions afin de poursuivre un débat dont le résultat était le produit des propres pensées du sujet (« determinatio ») était d’une grande importance. Les célibataires ont pris part au débat. La décision finale sur cette question controversée appartenait au nouveau médecin. L'obtention d'une casquette de médecin nécessitait de grandes dépenses. Pour beaucoup de ceux qui ont obtenu une licence, cela dépassait leurs moyens. Ainsi apparaît un diplôme indépendant - « licence », moyen entre une licence et un doctorat ou une maîtrise.

L'école supérieure et l'université d'Europe occidentale se distinguaient par un degré élevé d'institutionnalisation et de structure. Il a développé des techniques assez fiables pour protéger la communauté universitaire de la corruption.

Qu'étudiait-on dans les universités médiévales ?

Les objectifs de l’apprentissage au début de la vie universitaire sont exposés dans un document du début du XIIIe siècle : « Certains (étudiants) étudiaient uniquement pour apprendre… d’autres pour devenir célèbres… d’autres encore étudiaient pour en tirer des bénéfices plus tard… . quelques-uns d'entre eux étudiaient pour recevoir l'édification ou l'édification des autres...les professeurs et les médecins multipliaient les prébendes et cherchaient des places...".

L’ensemble du système universitaire exigeait l’ordre extérieur le plus strict, totalement opposé à la liberté académique moderne. Non seulement l’année universitaire, mais aussi le jour étaient délimités avec précision. Tôt le matin(en été, généralement au plus tard à 17 heures), les cours obligatoires (ordinariae) commençaient et se terminaient vers 8h-9h. Après le déjeuner ou le soir, des lectures facultatives (extraordinariae) avaient lieu. Au début de l'année scolaire, les professeurs du département artistique se répartissaient les livres à lire, et au début il n'y avait pas de division du travail, et chaque « artiste » devait progressivement trier tous les livres, ce qui en faisait complètement impossible d'approfondir la spécialité. Ce système était particulièrement gênant dans les facultés spécialisées supérieures, où le nombre de professeurs associés était négligeable ; parmi les médecins, par exemple, l'un lisait toute la médecine théorique, l'autre toute la médecine pratique. Même les livres de nombreuses universités étaient divisés par une commission spéciale, présidée par le recteur, en départements (puncta), pour la lecture desquels des délais précis étaient fixés (puncta taxata). Le moindre écart par rapport à l'ordre prévu entraînait de lourdes amendes. Les autorités universitaires ont même eu recours à l'espionnage des professeurs, impliquant étudiants et professeurs. Par exemple, 12 semaines ont été allouées à l'Éthique à Nicomaque à Paris, 50 conférences pour les aphorismes d'Hippocrate et 38 conférences pour le livre sur les fièvres. Pendant son cours, le professeur agrégé a pris place au département ; Les étudiants des trois facultés supérieures étaient assis sur des bancs, tandis que les « artistes » devaient s'asseoir par terre, sur une natte de paille, « afin de leur inculquer l'humilité ». Une rue de Paris où se trouvaient des auditoriums d'artistes au XIVe siècle. reçut le surnom de Rue de Fouarre (Vicus strminis, rue de la Paille). En 1366, le pape Urbain VI prescrit le même « ordre » pour les artistes d’Oxford. Il était interdit aux professeurs associés de dicter leurs cours ; néanmoins, ce mode d'enseignement devint si bien ancré dans certaines universités que certains nobles érudits commencèrent à envoyer leurs serviteurs enregistrer les cours.

La régulation de la vie étudiante découlait des règles d'organisation du système d'entreprise : tout devait être programmé, la dérogation aux règles semblait être une violation des normes habituelles de la vie.

Au fil du temps, chaque université médiévale s'est dotée de facultés : droit, médecine, théologie. Mais la formation a commencé avec la faculté « préparatoire », où étaient enseignés les « sept arts libéraux ». Et comme en latin l’art se dit « artes », la faculté était appelée artistique. Étudiants - les « artistes » étudiaient d'abord la grammaire, puis la rhétorique, la dialectique (c'est-à-dire la logique) ; ce n'est qu'après cela qu'ils passèrent à l'arithmétique, à la géométrie, à la musique et à l'astronomie. Les « artistes » étaient des hommes jeunes et, selon les règlements de l'université, ils pouvaient être fouettés, comme les écoliers, tandis que les étudiants plus âgés n'étaient pas soumis à de telles sanctions. Ces faits se reflètent, par exemple, dans la poésie des Vagants.

La science médiévale était appelée scolastique (littéralement – ​​école). L’essence de cette science et son principal défaut ont été exprimés par le vieux proverbe : « La philosophie est la servante de la théologie ». Et non seulement la philosophie, mais toutes les sciences de cette époque devaient renforcer les vérités de la religion avec chacune de leurs conclusions. La méthode scolastique n'a pas remis en question la foi, mais les méthodes utilisées dans la scolastique ont fait une véritable révolution dans les attitudes mentales, elles ont aidé à accepter la possibilité de l'existence d'opinions différentes, ont appris aux gens à ne pas avoir peur des innovations, ont utilisé l'observation et l'expérimentation, et contribué au développement de la vie spirituelle intérieure.

L'auditorium d'une université médiévale ressemblait à un auditorium universitaire d'aujourd'hui : de la même manière, les bancs sont disposés en rangées étagées, en dessous se trouve une chaire en chêne massif, derrière laquelle se tient un professeur donnant une conférence. Les élèves écoutaient et écrivaient avec des ardoises sur des tablettes cirées. L'âge des étudiants était très diversifié. Tu pouvais voir des gens différentes nationalités: Espagnols, Allemands, Français, Anglais. Pour tous les pays européens (en particulier d’Europe occidentale), la langue de la science, ainsi que celle du culte, était le latin. Le mot « conférence » signifiait « lecture ». Le professeur médiéval lisait le livre, interrompant parfois sa lecture par des explications. Les étudiants devaient percevoir le contenu de ce livre à l'oreille, le mémoriser et le réécrire. L'apprentissage de l'enseignant se manifestait dans sa capacité à expliquer ce qu'il lisait, à le relier au contenu d'autres livres et à révéler le sens des termes et des concepts scientifiques.

Les conflits occupaient une grande place dans la vie éducative d'une université médiévale. Lors des soi-disant débats de maître, le maître qui enseignait aux étudiants les entraînait habilement dans la dispute. Proposant de confirmer ou de contester les thèses avancées par lui, il obligea les étudiants à comparer mentalement ces thèses avec les opinions des « pères de l'Église », avec les décrets conseils d'église et les lettres papales. Au cours du débat, chaque thèse a été confrontée à la contre-thèse de l'adversaire. La tactique offensive consiste à amener l'ennemi, à travers une série de questions interconnectées, à une telle confession forcée, qui soit contredit sa propre déclaration, soit s'écarte des vérités inébranlables de l'Église, ce qui équivaut à une accusation d'hérésie. D'une intensité intense, les disputes se sont parfois transformées en combats au corps à corps entre les participants.

Le cours à l'université a été conçu depuis longtemps. Cependant, à cette époque, les étudiants venaient à l'université plus jeunes qu'aujourd'hui. Ainsi, au XIIIe siècle à Paris, les étudiants étudiaient d'abord pendant six ans à la Faculté des Arts. Pendant cette période, un étudiant pourrait devenir « licence » et contribuer à des rôles de soutien dans l'enseignement aux autres. Mais il ne put commencer à enseigner qu’à l’âge de vingt ans. Le cours de théologie était dispensé au début pendant huit ans, mais avait tendance à s'allonger. Après avoir suivi un cours à la Faculté des Arts et plusieurs années d'enseignement, l'étudiant a consacré quatre années à l'étude de la Bible et deux à l'étude des « Sentences » de Pierre de Lombardie. Après cela, il pourrait devenir célibataire et donner des conférences sur la Bible pendant deux ans et sur les « Phrases » pendant un an. Il a obtenu sa maîtrise ou son doctorat en quatre à cinq ans.

Certains étudiants, bien sûr, ont enduré de si longues études dans l’espoir de gravir les échelons de l’Église. Mais la formation elle-même était clairement orientée vers l'enseignement, vers la formation d'enseignants ou de professeurs. Et comme la formation « artistique » préparait à l'étude des sciences supérieures et de la théologie, considérée comme la reine de toutes les sciences, l'obtention d'une maîtrise ou d'un doctorat en théologie, ouvrant droit à l'enseignement, était naturellement considérée comme le summum de la carrière académique. carrière. De là, il est facile de comprendre pourquoi les penseurs les plus éminents du Moyen Âge étaient des théologiens.

Conclusion

La formation des premières universités en Europe, à partir du XIIe siècle, a été provoquée par le renforcement des tendances de développement de la société féodale. Si au début du Moyen Âge, la société n'avait pas particulièrement besoin de personnes instruites et qu'en général, la société elle-même se formait sur la base des restes civilisation ancienne et les traditions des royaumes barbares, puis au cours du Moyen Âge développé, en raison de la croissance des villes, de la complication des relations sociales, les gens ressentaient le besoin de connaissances et de compétences intellectuelles. Les écoles d'églises et de monastères ne pouvaient pas répondre aux besoins de la société laïque, des laïcs et de la société. nouveau lookécoles - écoles municipales et universités.

L'algorithme de développement des besoins éducatifs médiévaux peut être défini comme suit : depuis les rudiments élémentaires du savoir, en passant par l'étude des sciences anciennes traditionnelles, jusqu'à la maîtrise des sciences populaires dans la société médiévale et, si on le souhaite, la recherche et l'étude des connaissances scientifiques. et des vérités spirituelles, divers emplois où des connaissances et des compétences étaient requises.

Les droits sur l'université étaient initialement accordés par les mécènes : les rois, les ducs, les évêques, l'administration de la ville, bref, les autorités des terres sur lesquelles l'université était organisée. Mais le vainqueur de cette série fut le Pape lui-même. La connaissance était associée au concept de la parole de Dieu ; auparavant, la connaissance était concentrée dans les églises et les monastères, c'est pourquoi l'Église a essayé de mettre sous son contrôle la vie interne de l'université. Cela concernait les sciences (la théologie en premier lieu), et les bienfaits, voire même l'apparence et les règles de vie à l'école et à la maison. Mais le milieu étudiant hétéroclite a fait ses propres ajustements, les rois et leur administration se sont mêlés aux affaires des universités et, peu à peu, les universités ont obtenu divers privilèges, se transformant en une société spéciale dotée de ses propres lois et règles. La réglementation de la vie universitaire correspondait aux règles des corporations du Moyen Âge. Mais la vie intellectuelle ne pouvait pas être soumise aux restrictions des corporations. C'est ainsi que se sont développés l'environnement hétéroclite et les mœurs des universités. Les enseignants mendiants avaient également du poids ici. ordres monastiques, et des professeurs renommés. Des personnes de différentes classes, y compris des écoliers errants, sont devenues étudiants. La corporation universitaire était composée de nombreuses fédérations : facultés, nations, collèges, foyers, pensions, commerçants, etc. La vie de l'université était dirigée par un élu : le recteur. L’université est intervenue dans les collisions et conflits intellectuels et politiques de l’époque. Les universités sont devenues un élément important de la vie urbaine et de la vie intellectuelle de l’Europe.

C'est ainsi que l'université médiévale s'est développée : des écoles municipales à une organisation de corporations, qui s'est transformée en une puissante corporation, puis en un État dans l'État.

L'enseignement universitaire était plus axé sur les besoins de base en arithmétique, en lecture et en écriture. La société médiévale ressentait le besoin d’une étude plus approfondie du droit, de la théologie et de la médecine. La première étape pour comprendre ces sciences fut l'étude des sept arts libéraux dont les traditions étaient inscrites dans l'Antiquité : on étudiait la grammaire, puis la rhétorique, la dialectique (c'est-à-dire la logique) ; seulement après cela - l'arithmétique, la géométrie, la musique et l'astronomie. La majorité des spécialistes certifiés sont devenus des enseignants professionnels, tandis que de nombreux autres ont occupé divers emplois dans la société où des connaissances et des compétences étaient requises. Lorsqu’on considère les étudiants, il faut séparer l’élite étudiante qui a déjà enseigné, la majorité des étudiants et les étudiants décrocheurs.

L’élite des diplômés des universités et des praticiens était préoccupée par de nombreuses questions intellectuelles. Pour obtenir un diplôme, il fallait étudier de nombreuses années, relire de nombreux livres, maîtriser l'art de l'éloquence, et les avocats et les médecins aussi connaissances pratiques. Ce n'est pas surprenant, car les papes, les cardinaux, les poètes et les écrivains célèbres, les administrateurs adroits, les juristes, les chirurgiens célèbres, les scientifiques et les alchimistes sorciers venaient du milieu universitaire. Le même environnement constituait la base de base des connaissances des humanistes. En général, les questions importantes pour les intellectuels de cette époque étaient la compatibilité de la compréhension de la connaissance divine avec la nécessité de gagner de l'argent pour son travail, la recherche de la vraie noblesse (par le sang ou la connaissance), les questions de réforme de la science (de la scolastique ), la recherche de savoirs secrets et non généralement admis, les questions sur la compatibilité du savoir et de l'art.

Mais la majorité des étudiants et des enseignants s'inquiètent de la recherche de revenus. Cette masse se déversa directement dans la vie des villes et des villages (organisation des écoles) et contribua à la formation de la profession de médecins, notaires, secrétaires, procureurs et professeurs d'école. A proximité du milieu universitaire, les scribes, libraires et autres fournisseurs de matériel de travail nécessaire à l'écriture et à la science nourrissaient un citadin parmi divers ; situations de vie entre agir à vos risques et périls (dans les affaires judiciaires, dans le traitement et même dans la rédaction de requêtes) et l'expérience d'un spécialiste.

Ce type de formations corporatives et d'associations libres d'étudiants et de mentors avec leurs privilèges, leurs programmes établis, leurs diplômes, leurs titres et leurs connaissances, à l'instar des universités et de leurs habitants, n'étaient visibles dans l'Antiquité ni en Occident ni en Orient.

Liste de la littérature utilisée

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4. Copston F. Histoire de la philosophie médiévale - M. : Enigma, 1997.

5. Kokhanovsky V.P., T.G. Leshkevitch, T.P. Matyash, T.B. Fathi. «Philosophie des sciences en questions et réponses». Rostov-sur-le-Don, 2006.

6. Kublanova B.M. Comment ils ont étudié dans une université médiévale // Lecture d'un livre sur l'histoire du Moyen Âge. M., 1951. Partie 1.

Au XIIe siècle. en raison du besoin accru de connaissances scientifiques et les personnes qui le possèdent - les scientifiques - ont commencé le processus d'éducation sur la base des écoles cathédrales des plus grandes villes d'Europe occidentale et des écoles supérieures - les universités. Initialement, le concept d'« université » (du latin universitas - totalité) désignait une corporation d'enseignants, de professeurs et d'étudiants, « savants », dont le but est d'étudier et d'accroître la connaissance chrétienne unie.

Les premières universités apparaissent à Bologne (1158), Paris (1215), Cambridge (1209), Oxford (1206), Lisbonne (1290). C'est dans ces établissements d'enseignement que les principes fondamentaux de l'autonomie académique ont été formulés et que les règles démocratiques de gestion de l'enseignement supérieur et de sa vie interne ont été élaborées. Ainsi, les universités bénéficiaient d'un certain nombre de privilèges qui leur étaient accordés par le Pape : délivrance de permis d'enseignement, délivrance de diplômes universitaires (auparavant c'était le droit exclusif de l'Église), exonération des étudiants du service militaire et de l'établissement d'enseignement lui-même d'impôts, etc. Chaque année, l'université élisait le recteur et les doyens.

Au 13ème siècle 25 universités supplémentaires furent ouvertes, dont les universités de Prague (1347), de Pise (1343), de Florence (1349), etc. Au XVe siècle. Il y avait environ 60 universités en Europe.

En règle générale, la structure de l'université comprenait quatre facultés : artistique, juridique, médicale et théologique. Dans les écoles supérieures médiévales, une hiérarchie s'établissait : la faculté de théologie était considérée comme la plus ancienne, puis les facultés de droit, de médecine et d'art. Sur cette base, la faculté artistique, où les « sept arts libéraux » ont été étudiés, est appelée junior ou préparatoire dans certaines études historiques et pédagogiques, cependant, les règles universitaires ne l'exigeaient pas. A la Faculté de Théologie, ils étudiaient principalement les Saintes Écritures et les « Sentences » Pierre de Lombardie(début du XIIe siècle - 1160), la formation durait environ 12 ans, les étudiants, poursuivant leurs études, pouvaient s'instruire eux-mêmes et occuper des postes ecclésiastiques, à la fin de leur formation ils obtenaient le titre de maître de théologie, puis une licence (professeur admis à donner des cours, mais qui n'a pas encore soutenu sa thèse de doctorat).

À la Faculté de droit, le droit romain et catholique était étudié ; après quatre années d'études, les étudiants obtenaient un baccalauréat et, après trois années supplémentaires, une licence. Les études à la Faculté de médecine comprenaient l'étude des œuvres d'Hippocrate, d'Avicenne, de Galen et d'autres médecins célèbres. Après quatre années d'études, les étudiants obtenaient un baccalauréat et, pendant deux ans, ils devaient exercer la médecine sous la supervision d'un maître. Puis, après cinq années d'études, ils furent autorisés à passer les examens pour le titre de licencié.

Sur la base du cours du trivium scolaire, les étudiants de la faculté artistique étudiaient le quadrium, en particulier la géométrie et l'astronomie. Le cours comprenait en outre la scolastique, les œuvres d'Aristote et la philosophie ; Après deux ans, les étudiants obtenaient un baccalauréat ; la préparation à la maîtrise durait de trois à dix ans. L'objectif principal la formation dans toutes les facultés consistait en l'obtention de diplômes universitaires.

Au sein des facultés, les étudiants étaient regroupés en fraternités fondées sur la nationalité, et la corporation des enseignants jouait un rôle décisif dans la délivrance des diplômes universitaires. Dans la gestion de l'université, le recteur s'appuyait sur les activités des conseils de tutelle et académique, ces derniers étant élus parmi les professeurs et les maîtres. Dans certaines universités depuis le 14ème siècle. le droit d'élire les professeurs passa aux villes. Progressivement au XVe siècle. Des universités d’État voient le jour.

Les cours dans les universités duraient toute la journée (de 5 heures du matin à 20 heures). La principale forme d'enseignement était constituée de conférences données par le professeur. En raison du nombre insuffisant de livres et de manuscrits, ce processus demandait beaucoup de travail : le professeur répétait plusieurs fois la même phrase pour que les étudiants puissent s'en souvenir. La faible productivité de la formation s'explique en partie par sa durée. Une fois par semaine, un débat avait lieu visant à développer une pensée indépendante ; les étudiants devaient assister au débat.

Les premières universités de Europe occidentale est apparu précisément au Moyen Âge classique. Donc, à la fin du XIIe - début du XIIIe siècle. Des universités ont été ouvertes à Paris, Oxford, Cambridge et dans d'autres villes européennes. Les universités étaient alors la source d’information la plus importante, et souvent la seule. Le pouvoir des universités et de la science universitaire était exceptionnellement fort. À cet égard, aux XIVe-XVe siècles. L'Université de Paris s'est particulièrement démarquée. Il est significatif que ses étudiants comprenaient des adultes et même des personnes âgées : tout le monde venait échanger des opinions et se familiariser avec de nouvelles idées.

La science universitaire - la scolastique - s'est formée au XIe siècle. Sa caractéristique la plus importante était sa foi illimitée dans le pouvoir de la raison dans le processus de compréhension du monde. Mais au fil du temps, la scolastique devient de plus en plus un dogme. Ses dispositions sont considérées comme infaillibles et définitives. Aux XIVe-XVe siècles. la scolastique, qui utilisait uniquement la logique et niait les expériences, devint un obstacle évident au développement de la pensée scientifique naturelle en Europe occidentale. Presque tous les départements des universités européennes étaient alors occupés par des moines des ordres dominicain et franciscain, et sujets réguliers les litiges et travaux scientifiquesétaient comme ceci : « Pourquoi Adam a-t-il mangé une pomme et non une poire au paradis ? et "Combien d'anges peuvent tenir sur la tête d'une aiguille?"

L’ensemble du système d’enseignement universitaire a eu une très forte influence sur la formation de la civilisation de l’Europe occidentale. Les universités ont contribué au progrès de la pensée scientifique, à la croissance de la conscience sociale et à la croissance de la liberté individuelle. Maîtres et étudiants, se déplaçant de ville en ville, d'université en université, ce qui était une pratique constante, effectuaient échange culturel entre pays. Les réalisations nationales se sont immédiatement fait connaître dans d'autres Pays européens. Ainsi, le Décaméron de l'Italien Giovanni Boccace fut rapidement traduit dans toutes les langues européennes, il fut lu et connu partout. La formation de la culture de l'Europe occidentale a également été facilitée par le début de l'impression de livres en 1453. Johann Gutenberg, qui vivait en Allemagne, est considéré comme le premier imprimeur.

FERDINAND ET ISABELLE

L'Europe est le beau visage du monde : importante en Espagne, mignonne en Angleterre, ludique en France, sensée en Italie, rose en Allemagne. « Ces mots appartiennent à l'écrivain espagnol Baltasar Gracian, qui vécut au XVIIe siècle. Cependant, cela est encore vrai aujourd'hui, et l'était encore plus à la fin du XVe siècle, lorsque le front de l'Espagne acquit cette importance significative.

Isabelle, la fille du roi Juan II de Castille, comme c'était souvent le cas parmi les têtes couronnées d'Europe, était destinée à être l'épouse du monarque portugais Alphonse V. Il y avait d'autres prétendants pour sa main et son cœur, mais... La princesse de 18 ans a défié avec audace les traditions et l'étiquette de la cour. Peu de romans chevaleresques de cette époque pouvaient se comparer par la netteté et l'imprévisibilité de l'intrigue à l'histoire de son mariage.

Renaissance, Florence, Médicis, trois mots inextricablement liés. Renaissance - une période de floraison brillante de la culture, survenue en Europe après de longs troubles sanglants début du Moyen Âge. Florence est une ville-république devenue l'un des centres de la Renaissance. La famille Médicis est une célèbre famille florentine, dont beaucoup de membres étaient des personnes typiques des temps modernes - talentueux, entreprenants, cruels, inspirés, comme tous les vrais Florentins, par les idées de liberté et de dévouement à la patrie.

Les tissus en laine fabriqués dans les usines florentines sont vendus dans de nombreuses villes d'Europe, d'Asie et d'Afrique. Les marchands entreprenants de la ville fondés centres commerciaux dans le monde entier. Il n’est pas étonnant que le pape Boniface VIII ait ironisé sur le fait que les Florentins, comme la terre, l’eau, l’air et le feu, représentent la base de l’univers.

Universités médiévales

Le but de la science et de l'éducation était le même qu'auparavant. Grèce antique, mais n'était pas l'affaire des particuliers, mais était proclamée tâche universelle et obligatoire. Prendre soin de l’âme n’était pas effectué de manière indépendante, mais sous le contrôle de l’Église.

La forme la plus caractéristique d’organisation éducative était l’université – une entreprise, une communauté de personnes savantes. Les premières universités apparaissent au XIIe siècle. Ils ont été créés pour rétablir l'ordre, car des affrontements survenaient souvent entre les citadins et les étudiants arrivant.

Structure organisationnelle de l'université. L'éducation n'était pas divisée en disciplines. Parmi les facultés d'enseignement général, il y avait des facultés de droit, de médecine, d'arts libéraux, mais la principale était la faculté de théologie. Ici, la théologie est la science de Saintes Écritures, tente de formaliser la conversation sur Dieu et l’autre dans un but de définition, de détermination. A l'Université de Paris, la durée des études était de 8 ans. L'université médiévale s'apparentait à un atelier professionnel ; les nations se distinguaient. La formation débutait par un long apprentissage, l'examen prenait la forme d'un débat public, performance réussie qui donnait accès à des conférences. L’enseignement universitaire était gratuit, mais lui-même incarnait la pauvreté ; Habituellement, l'université était située au monastère. Les nouvelles connaissances n'ont pas été développées dans les universités médiévales. Le but de l'éducation était d'organiser, de préserver et de transmettre les connaissances existantes.

Gestion universitaire. Système unifié il n'y avait pas de financement, mais il y avait des sponsors qui représentaient l'église rivale et pouvoir royal. Pouvoir de l'État a commencé à fonder des universités aux XIVe et XVe siècles, auparavant seule l'Église le faisait. Le soutien universitaire n'était pas apporté sous forme de salaires, mais sous forme de cadeaux, parfois de bourses, et pas nécessairement d'argent : par exemple, les bibliothèques étaient présentées en cadeau. L'une des sources de financement était les droits de douane. Au XVIe siècle, le poste rémunéré de conférencier royal apparaît. L'université médiévale est une organisation autonome ; Chaque faculté a son propre sceau. Mais ce droit a été acquis progressivement et pas toujours complètement. La bulle de Grégoire IX de 1231 établit la subordination de l'Université de Paris uniquement à l'Église, notamment à la seule cour ecclésiastique.

Sources : www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

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Dans l’ouest du Japon se trouve la mystérieuse île de Yonaguni. Sa superficie n'est que de 28,88 mètres carrés et sa population est de 2 000 habitants. Notoriété...