Les premières écoles supérieures d'Europe occidentale sont apparues en Italie. Le plus ancien d'entre eux est École de médecine de Salerne, dont la fondation remonte au IXe siècle. L'école de Salerne (près de Naples) était de nature laïque et perpétuait les meilleures traditions de la médecine ancienne.
Sa renommée était si grande que même après l'apparition des écoles d'avocats et de philosophes à Salerne, la ville continua à s'appeler civitas hippocratique(ville d'Hippocrate).

Par ordre de l'empereur du Saint-Empire (1212-1250), elle - la seule du pays - reçut le droit de conférer le titre de docteur ; il lui était interdit d'exercer la médecine sans autorisation de cette école.

En 1213, l'école de Salerne fut transformée en université. La formation à Salerne durait cinq ans, suivie d'une pratique médicale obligatoire d'un an. Ceux qui souffraient de guérison et de connaissance affluaient vers Salerne de toute l'Europe.

L’école de Salerne a eu une grande influence positive sur la médecine de l’Europe médiévale. C'était le centre à partir duquel se propageaient des idées très éloignées de la scolastique. La meilleure composition de la faculté de médecine de Salerne de toute son histoire millénaire était un court poème "Code de santé de Salerne" ("Régime sanitatis Saler-nitanum"). Son auteur est Arnold de Villanova (Arnaldo de Villanova, 1235-1311), savant, médecin et chimiste renommé du Moyen Âge, puis maître de l'Université de Montpellier.

Le poème est dédié à l'alimentation et à la prévention des maladies. Il fournit également des informations sur la structure du corps humain (par exemple, le nombre d’os, de dents et de gros vaisseaux sanguins). Arnold a décrit quatre tempéraments chez les gens de manière colorée.
L'œuvre d'Arnold de Villanova, publiée pour la première fois en 1480, a été traduite dans de nombreuses langues européennes et réimprimée plus de 300 fois.

L'émergence des universités dans l'Europe médiévale

Au Moyen Âge, les communautés de personnes exerçant un même métier (marchands, artisans, etc.) étaient appelées université(lat. totalité). Par analogie avec eux, les corporations d'enseignants et d'étudiants ont commencé à être appelées ainsi - universitas magistrorurn et scolarium.
C'est ainsi qu'est apparu le terme d'université. La formation des universités dans l’Europe occidentale médiévale est étroitement liée à la croissance des villes, au développement de l’artisanat et du commerce, ainsi qu’aux besoins de la vie économique et culturelle.

En 1158, la faculté de droit de Bologne (Italie) obtient le statut d'université. Puis le statut universitaire fut accordé aux écoles d'Oxford et de Cambridge (Grande-Bretagne, 1209), Paris (France, 1215), Salamanque (Espagne, 1218), Padoue (Italie, 1222), Naples (Italie, 1224), Montpellier (France, 1289). ) , Lisbonne (Portugal, 1290), Prague (République tchèque, 1348), Cracovie (Pologne, 1364), Vienne (Autriche, 1365), Heidelberg (Allemagne, 1386) (Fig. 81), Cologne (Allemagne, 1388), Leipzig (Allemagne, 1409) etc.

En règle générale, universités médiévales avait quatre facultés : une préparatoire et trois principales. Terme faculté(lat. facultés- capacité, habileté, talent) a été introduit en 1232 par le pape Grégoire IX pour désigner diverses spécialités à l'Université de Paris, ouvertes par les autorités ecclésiastiques, qui cherchaient ainsi à affirmer leur influence sur la formation des scientifiques.

Comment était structurée l’université médiévale ?

La faculté préparatoire (ou artistique) (du latin artes - art) était obligatoire pour tous les étudiants, où les sept arts libéraux étaient enseignés ( septem artes libéraux).
Après avoir maîtrisé le programme trivium(grammaire, rhétorique, dialectique) et en réussissant les examens correspondants, l'étudiant a obtenu le diplôme de baccalauréat ès arts.
Après avoir terminé le cours quadrivium(arithmétique, géométrie, astronomie, solfège) l'étudiant a obtenu une maîtrise ès arts et le droit de poursuivre ses études dans l'une des principales facultés :
théologique, médical ou juridique, à l'issue duquel l'étudiant a obtenu une maîtrise (doctorat) conformément au profil de la faculté.

Le mot étudiant vient du latin étudier- étude. Les étudiants étaient tous des étudiants universitaires qui : en règle générale, il s'agissait de personnes mûres occupant une position très élevée dans la société : archidiacres, prélats, seigneurs féodaux laïcs. La durée des études et l'âge des étudiants n'étaient généralement pas limités. Les universités médiévales étaient des établissements d’enseignement multinationaux où les étudiants se regroupaient en communautés.

Le nombre d'étudiants était faible et au sein d'une spécialité dépassait rarement le nombre de 10. Pour les guider, le chef de dix était élu parmi les étudiants. doyen(du latin décembre - dix). L'université était dirigée par recteur magnificis-simus(Recteur latin - gérant).
Ces deux postes étaient occupés par des membres du haut clergé. Dans les universités ecclésiastiques, ils étaient nommés et payés par les autorités ecclésiastiques, et dans les universités fondées par décret du roi, par l'autorité royale.

Le terme professeur (lat. professeur- un expert déclaré publiquement comme enseignant) venait de la Rome antique. Dans les universités européennes médiévales (à partir des XVe et XVIe siècles environ), les maîtres enseignants (latin magistri) et les docteurs (latin doctores) ont commencé à être appelés professeurs.

Étudier dans une université médiévale

Comme nous l’avons déjà noté, la langue d’apprentissage médiévale en Europe occidentale était le latin. Au Moyen Âge, un livre était très rare et très cher. Ses feuilles étaient faites de parchemin - une peau d'animal spécialement traitée.
Les scribes monastiques ont travaillé sur chaque livre pendant plusieurs années. Les livres les plus précieux et les plus rares étaient enchaînés à des étagères ou à des pupitres. Il suffit de noter qu'au XVe siècle. A la faculté de médecine de l'Université de Paris, il n'y avait que 12 livres.

L'enseignement dans les universités médiévales était dogmatique. Les œuvres de Galien, Hippocrate et Ibn Sina, revues par l'Église, étaient apprises par cœur.
En règle générale, il n’y avait pas de cours pratiques.

Les idées des étudiants sur la structure humaine étaient très superficielles. L’Église interdit « l’effusion du sang » et la dissection des cadavres humains.

Les premières autopsies des morts en Europe occidentale n'ont commencé à être pratiquées dans les universités les plus progressistes (Salerne et Montpellier) avec l'autorisation spéciale des monarques qu'aux XIIIe et XIVe siècles.
Ainsi, en 1238, Frédéric II autorisa la faculté de médecine de Salerne à disséquer un (!) cadavre tous les cinq ans. En 1376, Louis, duc d'Anjou et souverain du Languedoc, ordonna à sa cour de donner un cadavre par an à l'université de Montpellier.

L'université de Montpellier était l'une des plus progressistes de l'Europe médiévale. La preuve en est la pratique médicale obligatoire en dehors de la ville.
Ainsi, en 1240, les étudiants n'étaient certifiés qu'après avoir travaillé six mois dans un hôpital ; en 1309, un stage de 8 mois hors de Montpellier était déjà obligatoire ; Il existe également des informations selon lesquelles les étudiants montpelliérains étaient déjà au XIIIe siècle. ont assisté aux opérations chirurgicales de leurs maîtres enseignants et ont appris en « écoutant et en voyant ».

Cependant, dans la grande majorité des universités médiévales, la chirurgie n’était pas enseignée et ne faisait pas partie des disciplines médicales. Elle était réalisée par des baigneurs, des barbiers et des chirurgiens qui n'avaient pas de formation universitaire et n'étaient pas reconnus comme médecins. Les premiers changements d’attitude à l’égard de la chirurgie sont apparus après la diffusion des traductions de manuscrits arabes en Europe occidentale, ainsi qu’en relation avec les croisades.

Le premier manuel d'anatomie en Europe occidentale a été rédigé en 1316 par un maître de l'Université de Bologne. Mondino de Luzzi(Mondino de Luzzi, 1275-1326). Son travail s'est basé sur des autopsies de seulement deux cadavres qui, en raison de l'extrême rareté de cet événement, ont été réalisées avec beaucoup de soin, pendant plusieurs semaines.
Une grande partie de ce livre est empruntée à l’ouvrage de Galien « Sur le but des parties du corps humain ». En utilisant le manuel de Mondino de Luzzi, il étudie l'anatomie Andreas Bezály, qui devint plus tard le fondateur de l'anatomie scientifique.

L'un des diplômés les plus remarquables des universités de Bologne et de Montpellier était Guy de Chauliac(Guy de Chauliac, vers 1300-1368). Son travail de compilation "Collectorium artis chirurgicalis medicinae"(Review of the Surgical Art of Medicine, 1363) est une encyclopédie chirurgicale de l'époque. Jusqu’au XVIIe siècle, c’était le manuel de chirurgie le plus utilisé en Europe occidentale.

Cependant, en général, la science et l’éducation médiévales en Europe occidentale étaient de nature scolaire. Le culte des citations et de la mémorisation par cœur dominait textes scientifiques, négligence de l'expérience pratique :

Les conflits se règlent avec des mots, Les systèmes sont créés à partir de mots, Nous devons faire confiance aux mots, Nous ne pouvons pas changer un iota dans les mots... Goethe. "Fauste"

Célèbre dessinateur français Honoré Daumier(1808-1879) a parfaitement présenté la furieuse dispute entre médecins scolastiques : tandis que chacun d'eux, tournant le dos au patient, prouve la justesse de sa citation, la mort emporte le patient. C'était le cas dans la réalité : la médecine scolastique médiévale de l'Europe occidentale tournait à bien des égards le dos au patient.

Compilation basée sur le livre : T.S. Sorokina, « Histoire de la médecine »

L'histoire des universités commence généralement au XIIe siècle et est associée à la tradition de l'Europe occidentale. Cependant, de nombreux experts soulignent que le premier établissement d'enseignement répondant pleinement au statut universitaire est apparu plus tôt. C'est ce qu'on appelle École Magnavra ou Université de Constantinople, apparue au milieu du IXe siècle et fonctionnant jusqu'à la prise de Constantinople par les Turcs.

Elle a été fondée par la régente byzantine du trône byzantin, Wanda, et le scientifique Léon le Mathématicien, sur la base d'une école encore plus ancienne. Principal disciplines académiques il y avait la philosophie, la rhétorique, la médecine et la jurisprudence. Cependant, l'histoire de cet établissement d'enseignement se termine en 1453. À cette époque, la plupart des universités encore en activité existaient déjà en Europe occidentale.

Initialement, les universités d’Europe occidentale n’étaient pas directement liées à l’éducation et étaient des communautés d’enseignants et d’étudiants, de maîtres et d’universitaires, liés par un serment mutuel. Dans leur structure, ils ressemblaient à des communes urbaines, à des confréries religieuses, à des corporations artisanales et marchandes.

Ces corporations éducatives étaient appelées studium generale (« école générale »), ce qui les séparait et les distinguait du studium particulier (« école locale »). L'« École générale » avait le droit de décerner des diplômes universitaires reconnus dans les universités du monde entier. Le statut élevé de ces écoles était garanti avant tout par l'autorité et le soutien du chef du pape, ainsi que par le patronage des autorités royales et impériales. Les sociétés éducatives étaient indépendantes des autorités laïques et spirituelles locales. Le droit d'enseigner a été approuvé directement par le Pape.

Au fil du temps, le nom « studium generale » a été remplacé par le nom « universitas », qui traduit du latin signifie « totalité, communauté ». L'université médiévale était une « gardienne du savoir » ; la recherche scientifique ne faisait pas partie de ses missions. Le processus d'apprentissage consistait principalement en des conférences et des débats verbaux étaient très populaires.

Peu à peu, une culture universitaire particulière s'est formée, qui a eu une grande influence sur le développement ultérieur de la culture dans son ensemble. Les universités se sont répandues dans le monde entier.

Nous vous invitons à plonger dans l’histoire et à en apprendre davantage sur ce qu’étaient les plus anciennes universités.

Université de Bologne

Année de fondation : 1088

Les conditions préalables à la création de l'Université de Bologne sont apparues dès l'an 1000, lorsque les traditions d'étude du droit romain ont commencé à renaître. Poser les bases d'une étude approfondie du droitIrnerius, l'un des premiers enseignants et commentateurs du code de lois de Justinien, l'un des fondateurs de l'étude du droit romain en Europe occidentale. En 1088, il ouvre ses conférences publiques - à partir de ce moment commence l'histoire de l'Université de Bologne.

Mais à cette époque, l’université au sens moderne du terme n’existait pas encore. Les professeurs donnaient des cours à domicile, dans des locaux loués et plus souvent sur les places de la ville. La popularité et la renommée des professeurs de Bologne étaient dues à approche scientifiqueà l'enseignement et au patronage de l'empereur romain germanique Frédéric Barberousse. En 1154, il reconnut officiellement l'université.

Des gens de toute l’Europe affluaient ici et formaient leurs propres sociétés. Une réunion de toutes les corporations étudiantes sous un statut commun a formé l'Université de Bologne à la fin du XIIe siècle.

Faits intéressants

Une particularité de l'Université de Bologne est qu'elle a été créée à l'origine non pas comme une corporation de professeurs (universitas magistrorum), à laquelle les étudiants devaient obéir, mais comme une corporation d'étudiants (universitas Scholarium). Les étudiants eux-mêmes élisaient le recteur, les dirigeants et les conférenciers.

Une autre caractéristique de l'Université de Bologne est qu'elle était un centre d'étudesjurisprudence. L'étude du droit romain, qui a jeté les bases de l'université, et le droit canonique, introduit dans le programme au XIIe siècle, sont restés les principales matières de l'enseignement universitaire.

Tout au long du XIIIe siècle, des professeurs célèbres y donnèrent des cours de philosophie et d'arts libéraux ; outre la jurisprudence, des sciences comme la philosophie, la littérature latine et grecque, puis la médecine commencèrent à prospérer à Bologne.

Cependant, seulement dans 1565 Cette année-là, l'université acquiert ses propres locaux et toutes les écoles et entreprises auparavant séparées sont réunies sous un même toit. La propriété de l'Université de Bologne est sa bibliothèque, fondée en 1605 par le professeur Aldrovandi. Il stocke environ 250 000 livres et 1 350 périodiques.

Anciens élèves notables

Parmi ceux qui ont étudié à l'Université de Bologne figuraient les poètes Francesco Pétrarque et Dante Alighieri, l'astronome Nicolas Copernic, le pape Alexandre VI, le médecin et occultiste Paracelse, ainsi que l'écrivain Umberto Eco et Premier ministre italien en 1996-1998 et 2006-2008 Romano Prodi.

Situation actuelle

Aujourd'hui, l'Université de Bologne fait partie des 200 meilleures universités du monde et est non seulement la plus ancienne, mais aussi la deuxième plus grande université d'Italie. Environ cent mille étudiants étudient ici dans 23 facultés, dont la plus célèbre est bien entendu la Faculté de droit.

Université d'Oxford

Année de fondation : 1096 ou 1167

La date exacte de la fondation de l'université est inconnue ; il existe des informations selon lesquelles l'enseignement y était déjà dispensé à partir de1096 année. Il existe un point de vue selon lequel l'université a été créée en1117 année Clergé anglais, qui décide d'éduquer son clergé. Un autre point de départ est considéré1167 année où Henri IIa interdit aux étudiants anglais d'entrer à l'Université de Paris, et beaucoup ont donc été contraints de retourner à Foggy Albion et de s'installer à Oxford. En 1188, l'historien,Gérald de Galles , a donné la première lecture publique avant une réunion des dons à Oxford. En 1190, le premier étudiant international est arrivé ici et les traditions des relations scientifiques internationales ont commencé à l'université.

Faits intéressants

Aujourd'hui, pour entrer à Oxford, il faut disposer d'une somme d'argent impressionnante pour payer les frais de scolarité et de subsistance, mais au Moyen Âge, seul le clergé, souvent très pauvre, étudiait à l'université.

Oxford est une véritable ville étudiante. Il comprend38 collèges.Les plus anciens d'entre eux - Merton (1260) et Balliol (1264) - portent le nom de leurs fondateurs (John Balliol et Walter de Merton). Le collège le plus beau et le plus grand est considéré comme le Christ Church College, et le plus luxueux est le Magdalene College, situé sur les rives de la rivière Cherwell.

L'université comprend également7 dortoirs, qui sont des établissements d'enseignement fermés appartenant à divers ordres religieux qui n'ont pas le statut d'université.

Oxford préserve soigneusement sontraditions. Par exemple, dès son entrée à l'université, chaque étudiant doit subir le rite d'inscription, qui consiste à prononcer le serment de l'étudiant en latin devant les chanceliers de l'université. Lors de l'obtention de son diplôme, l'étudiant prête également serment en latin et échange son ancienne robe contre une nouvelle correspondant au diplôme qu'il a obtenu. Les deux cérémonies ont lieu au Théâtre Sheldonian, construit au XVIIe siècle par le célèbre architecte britannique Christopher Wren.

Anciens élèves notables

Le théologien et premier traducteur de la Bible en moyen anglais John Wycliffe, le cardinal Thomas Wolsey, le réformateur protestant et traducteur de la Bible William Tyndale, le philosophe John Locke, le cardinal John Henry Newman, également connu sous le nom de bienheureux John Henry Newman dans l'Église catholique, ont étudié à Oxford. ; enseigné par Erasmus de Rotterdam et le philosophe et naturaliste Roger Bacon. Tor a été éduqué ici 40 Lauréats du prix Nobel, 25 premiers ministres britanniques, 6 rois, une cinquantaine de médaillés olympiques, une vingtaine de dirigeants des 100 plus grandes entreprises mondiales (FTSE 100), des milliers d'hommes politiques, de scientifiques, de gens de littérature et d'art de premier plan. Des personnalités aussi célèbres que Margaret Thatcher, Lewis Carroll, John Tolkien, Clive Staple Lewis, Tony Blair, Felix Yusupov et bien d'autres ont étudié et enseigné ici. Des écrivains russes ont également reçu des diplômes honorifiques de l'université : Vasily Zhukovsky, Ivan Turgenev, Konstantin Chukovsky, Anna Akhmatova et Joseph Brodsky.

Situation actuelle

Aujourd'hui, Oxford est considérée comme l'une des universités les plus prestigieuses au monde. Bien que les frais de scolarité soient payés et coûtent cher, l'université dispose d'un système flexible de divers types de subventions et de bourses qui couvrent partiellement ou totalement le coût de l'éducation. Aujourd'hui, Oxford compte 18 500 étudiants, dont environ un quart sont étrangers. Le personnel enseignant d'Oxford compte près de 4 000 personnes, dont 70 membres de la Royal Society et plus de 100 membres de la British Academy. Oxford utilise également un système de tutorat, qui consiste à établir une tutelle personnelle sur chaque étudiant par un spécialiste du domaine choisi.

Les principaux domaines de formation sont les sciences humaines, les mathématiques, les sciences physiques, les sciences sociales, la médecine, les sciences de la vie et de l'environnement.

Université de Cambridge

Année de fondation : 1218

L'existence d'une école dans la cathédrale de la ville de Salamanque, près de Madrid, est mentionnée dès 1130. Mais la date officielle pour retracer l'histoire de l'une des plus anciennes universités d'Europe est considérée comme 1218, lorsque le roiAlphonse IXdécréta la création du "Studium Generale" ou "école générale" à Salamanque, réunissant un réseau d'écoles spécialisées dans l'étude de l'Écriture Sainte et du droit canonique. Déjà à cette époque, il existait des départements de droit canonique et civil, de médecine, de logique, de grammaire et de musique.

Sous le roi Alphonse X, l'institution est passée d'une « école commune » à une « université ». En 1255, le pape Alexandre IV reconnut le statut universitaire de Salamanque, accorda également à l'université le droit de disposer de sa propre presse et approuva pour ses diplômés le droit d'enseigner dans toutes les universités existantes.

Faits intéressants

L'Université de Salamanque a été la première en Europe à recevoir le statut d'« université ». Il est également devenu le premier établissement d'enseignement européen dotépropre bibliothèque publique.

C'est à l'Université de Salaman que leLe projet transatlantique de Christophe Colomb.Ici, après la découverte de l'Amérique, les droits de la population locale furent pleinement reconnus.

L'université resta papale jusqu'au 21 mai 1852, date à laquelle ses facultés ecclésiastiques furent abolies.

L'Université de Salamanque comprend 16 facultés et 10 centres universitaires. Certains campus sont situés dans le centre historique, d'autres dans la partie moderne de la ville, il semble donc que seuls les étudiants vivent dans la ville.

Anciens élèves notables

Ce qui est intéressant, c'est la façon dont différentes personnes ont étudié à l'Université de Salamanque : Hernan Cortes, le conquistador espagnol qui a conquis le Mexique et détruit l'État aztèque, et Francisco de Vitoria, l'un des fondateurs du droit international, qui fut le premier à s'exprimer en défense des Indiens. Le fondateur de l'ordre des Jésuites, Ignacio Loyola, y a étudié les sciences, et le docteur en théologie était le philosophe et poète mystique extrêmement « peu fiable » Luis de Leon. C'est alors qu'il enseignait à l'Université de Salamanque qu'Antonio Nebrija, professeur de rhétorique et auteur de la première grammaire au monde de la langue romane « vernaculaire », reçut facilement la plus haute bénédiction pour publier son œuvre.

Situation actuelle

Aujourd'hui, l'Université de Salamanque meilleur endroitétudier la philologie espagnole et l'Amérique latine. Ce sont les professeurs de cette université qui créent et testent les examens DELE (examens en Espagnol pour les étrangers). L'université regroupe un certain nombre de centres scientifiques : Centre technologies multimédia, Centre de recherche comportementale et Centre de recherche linguistique.

L'université accueille également régulièrement des colloques et des conférences sur une variété de sujets, de la théorie de la traduction à la cardiologie. Dans un bâtiment séparé sur trois étages se trouvent neuf laboratoires scientifiques équipés des dernières technologies. L'université possède sa propre radio et télévision.

Environ 30 000 étudiants étudient ici.

Université de Padoue

Année de fondation – vraisemblablement 1222

Si l'histoire de Cambridge est étroitement liée à celle d'Oxford, l'université de Padoue a été fondée en 1222.enseignants et étudiantsqui ont quitté l'Université de Bologne en raison d'un conflit avec leurs supérieurs. De 1339 à 1813, l'université était divisée en deux parties : l'Universitas Iuristarum, où étaient enseignés le droit et la théologie, et l'Universitas Artistarum, où étaient étudiées la philosophie, l'astronomie, la dialectique, la grammaire, la médecine et la rhétorique.

Faits intéressants

L'Université de Padoue est située àPalais du Bo, qui signifie « taureau » ou « bœuf » en vénitien (il y avait autrefois des boucheries à proximité). Cependant, il ne s'installa ici qu'à la fin du XVe siècle, et auparavant le bâtiment abritait l'hôtel « Sous le signe du bœuf », et sur les portes il y avait une image d'une tête de taureau.

À la fin du XVIe siècle, la première université d'Europe est construiteThéâtre Anatomique. Cela ressemblait au Colisée. Au centre se trouvait table d'opération, où des autopsies démonstratives de cadavres ont été pratiquées. Il était entouré de rangées de spectateurs, non seulement d'enseignants et d'étudiants en médecine, mais aussi de spectateurs de la ville. Pour accéder à la « représentation », il fallait payer une certaine somme. De la musique a été jouée dans la salle et des boissons ont été offertes aux invités. De telles procédures étant officiellement interdites à l’époque, la direction de l’université surveillait attentivement la sécurité. La salle de démonstration était située directement sous la table d'autopsie, et s'il y avait une possibilité que l'Inquisition vienne, il descendait immédiatement au Colisée.

En 1545, l'Université de Padoue est fondéejardin botanique.C'est le deuxième plus ancien après Pise, mais il prétend être le plus ancien en activité, puisque son concurrent s'est déplacé plusieurs fois d'un endroit à l'autre.

Anciens élèves notables

Des personnalités de la Renaissance et du début des temps modernes comme Pic de la Mirandole, Nicolas de Cuse, Copernic, l'un des fondateurs de la langue italienne, ont étudié ou travaillé à l'Université de Padoue. langue littéraire Pietro Bembo, Torquato Tasso, Galilée, Vésale, l'imprimeur pionnier biélorusse Francis Skorina. En 1678, la première femme à recevoir un doctorat en philosophie fut Elena Cornaro Piscopia. Au début du XVIIIe siècle, le scientifique russe Piotr Vasilyevich Postnikov était docteur en médecine et en philosophie à l'Université de Padoue.

Situation actuelle

Aujourd'hui, l'université compte 65 000 étudiants répartis dans 13 facultés. Parmi eux se trouvent des professeurs sciences humaines et philosophie, ingénierie, droit, psychologie, physico-mathématique, naturel, médico-chirurgical et autres.

Les universités naissent au Moyen Âge. C’est une erreur de dire que l’université en tant que forme d’établissement d’enseignement existait plus tôt. Il y avait de magnifiques écoles confucéennes « écoles à piscine semi-circulaire » à l'époque de l'Empire Tang, le lycée Pandidakterion à Constantinople a fonctionné à partir du 9ème siècle et l'école Al-Qaraouine au Maroc a fonctionné du 9ème siècle à nos jours. mais toutes ces universités ne sont pas par nature des universités. Cela n’enlève rien à leur gloire et à leur dignité, mais l’université est quelque chose de très spécifique.

1. Comment naissent les universités

Les universités sont nées au XIe siècle, lorsque l'Occident est entré dans une période de croissance étonnante, lorsque le Moyen Âge a commencé dans son sens classique, avec tous les attributs d'une société féodale. Le début de cette période est marqué par la réforme grégorienne et le renforcement de la position de la papauté. Parallèlement s'opèrent l'essor des villes et l'établissement de relations seigneuriales. C’est dans le contexte de ces processus que naissent les entreprises universitaires.

Les premières universités n’ont été fondées par personne ; elles sont nées d’elles-mêmes. Par conséquent, les affirmations « Philippe Auguste a fondé l’Université de Paris en 1200 » ou « Frédéric Barberousse a fondé l’Université de Bologne » sont totalement fausses. Ces écoles sont nées d'elles-mêmes, ayant acquis la seule forme imaginable et très pratique de serment mutuel ( conjuration), qui a rapidement commencé à être appelé université- une communauté de personnes égales qui prêtaient serment mutuel, qui avait ce qu'on appellera plus tard personne morale. Université- ce n'est pas seulement une association de maîtres et d'étudiants, n'importe quelle commune urbaine, n'importe quelle corporation d'artisans était université. Par la suite, au début du XIIIe siècle, ce terme commença à être utilisé uniquement en relation avec les organismes éducatifs.

On ne peut pas parler de l’existence d’universités aux XIe et XIIe siècles, mais plutôt d’enseignement préuniversitaire, d’ateliers et de centres éducatifs. C’est une époque très importante, intéressante et riche en traditions. A cette époque, la réception du droit romain s'effectue, le droit canonique est créé et la théologie rationnelle est née.

2. La vie d’un nouveau type d’intellectuel

Dans les périodes antérieures, les intellectuels vivaient soit à la cour d'un prince, d'un empereur, d'un roi ou, plus souvent, dans des monastères. Des intellectuels d'un type nouveau vivaient dans la ville et enseignaient à tout le monde, devenant de plus en plus nombreux. Ce n'est pas un hasard si la science qui a émergé s'appelle science scolaire, ou scolastique. Les penseurs de cette époque ont repris la logique formelle d’Aristote et l’ont appliquée à de nouveaux domaines de connaissance. Un système a été créé qui définit un algorithme d'action dans les cas où les opinions des autorités sur une question particulière diffèrent. C'était extrêmement important car rien ne se faisait au Moyen Âge sans recourir à l'autorité.

L'intellectuel de la nouvelle formation n'était pas un praticien, mais un spécialiste dans le domaine de la pensée. Il n'était pas nécessaire de bien connaître le droit romain pour juger les paysans du Manoir anglais : la société vivait selon des lois différentes. Les blessures et les fractures étaient mieux traitées non pas par un expert d'Hippocrate et de Galien, mais par un barbier chirurgien peu instruit. Un théologien érudit ne pouvait pas captiver ses ouailles avec un sermon passionné, comme le faisait un simple moine franciscain. Mais une personne qui a suivi un cours universitaire savait penser logiquement - cela lui a donné la possibilité de formuler un problème et de faire face à n'importe quelle tâche. Depuis cette période, la transformation du monde a progressé à pas de géant.

3. Formation de corporations universitaires

Les universités apparaissent au début du XIIIe siècle. Paris, Bologne, Montpellier, Oxford sont des lieux où ils sont nés d'eux-mêmes. Qu'est-ce qu'une société par actions et une société de personnes ? Le scientifique allemand Axle a donné une très bonne définition : « une entreprise est une communauté de vivants et de morts ». La première charte universitaire de 1215 à Paris consacre une très large place au règlement des funérailles des maîtres et des étudiants, prescrivant clairement ce que et comment doit faire chaque membre de la corporation.

Cette logique est très claire. Quelle est la chose la plus importante dans la vie d’un personnage médiéval ? La mort et comment il quittera cette vie. L’existence continue de son âme en dépend. S’il meurt dans un pays étranger, qui veillera à sa mort juste ? Ce sont ces personnes qui ont prêté serment mutuel. Ils ont prêté serment mutuel de vivre en paix et non en conflit. Et pour cela, il fallait déterminer l'ordre des cours, des examens, des règles de conduite et des uniformes (ce qu'on appelle aujourd'hui un code vestimentaire). Et surtout garantir l’entraide. C'est ainsi qu'une forme d'organisation s'est développée, qui a rapidement commencé à être reproduite. Les autorités laïques ou ecclésiastiques ont simplement adopté une forme de charte toute faite et ont ouvert de nouvelles universités.

Le statut des corporations universitaires reposait sur l'indépendance vis-à-vis des autorités laïques locales, des représentants du roi et, surtout, des autorités spirituelles locales. Initialement, l'enseignement était contrôlé par l'évêque, qui délivrait l'autorisation d'enseigner ( licence docendi). Après la création de l'université, le chancelier de l'évêque a continué, avec la permission du pape, à délivrer des permis sous une nouvelle forme : licence ubique docendi, c’est-à-dire le droit d’enseigner partout dans la chrétienté. Ce droit n'a été accordé qu'après un examen mené par une corporation composée de personnes égales. C'est elle qui a décidé si le candidat était digne ou non d'entrer dans la société, s'il méritait ou non de recevoir le titre de baccalauréat, de maîtrise, de docteur. Et le chancelier a seulement accepté cette décision et a délivré l'autorisation. C’est ce que l’on peut appeler la base de l’intellectualisme de l’Europe occidentale.

Bien entendu, l’intellectualisme européen en tant que société autonome existe avec la permission des autorités. S’il n’y a pas de charte émise par le pape (moins souvent par l’empereur, parfois par le roi qui a tenté de s’imposer comme indépendant de l’empereur), il n’y a pas d’université.

4. Magie sociale

J’aime demander : « S’il vous plaît, dites-moi, quelle était l’origine sociale de Thomas d’Aquin ? Et, en règle générale, les gens ne peuvent pas répondre à cette question, même si son père était comte. De qui est l'origine de Jean Gerson ? Ses parents étaient des paysans et de statut plutôt bas. Qui était Erasme de Rotterdam ? Il était illégitime, son père est prêtre. C'est important : en entrant dans le monde des savants, une personne semblait rompre avec son environnement antérieur (même si l'origine a toujours été extrêmement importante pour la société médiévale), acquérant un nouveau statut social. Le sociologue français Pierre Bourdieu a qualifié ce moment de magie sociale : il y avait une personne, mais elle est devenue une autre. De mon point de vue, la capacité de décerner des diplômes est la chose la plus importante qui constitue l’essence d’une société universitaire. Cette capacité était parfaitement véhiculée par le folklore soviétique : « Vous n'êtes peut-être pas un scientifique, mais vous devez être un candidat ».

5. Logique universitaire

Au fil des années, la situation a changé : l'indépendance de l'université s'est affaiblie, le rôle du pouvoir laïc est devenu de plus en plus fort, mais les universités disposaient toujours d'une énorme autorité, qui leur permettait d'agir en tant que conseillers des monarques. Très rapidement se forme ce que nous appelons la culture universitaire : un type particulier de pensée, de folklore, d’habitudes et de pratiques discursives caractéristiques des universitaires. Ce type de culture a survécu au Moyen Âge et a imposé un certain type de communication pour les universités des temps modernes. Ainsi, l’inévitable émeute médiévale des étudiants est un héritage des universités allemandes des Lumières. Étudiants- burshi ils devaient simplement se comporter de manière provocante envers les philistins philistins. Comme vous le savez, M.V. Lomonosov maîtrisait si bien les coutumes des Burshes que seul un miracle l'a sauvé de graves troubles en Allemagne, et l'homme le plus silencieux Pierre Bezukhov attache l'ours au trimestriel, démontrant sa familiarité avec les traditions allemandes de la culture universitaire. Ce code de conduite est étonnamment reproduit à d’autres époques et dans d’autres régions.

La logique de l'entreprise, qui affirmait que « nos diplômes sont notre droit inaliénable, personne ne peut nous les retirer », était également caractéristique des scientifiques soviétiques. C'est précisément ce qui est devenu un argument important pour le refus de l'Académie des sciences de priver l'académicien Andrei Dmitrievich Sakharov de son titre scientifique.

Cette logique est inhérente aux universités et aux académies modernes. Entreprendre la tâche de les réformer sans comprendre leur nature médiévale est assez étrange. Cela ne signifie pas la conservation du principe archaïque. Mais les réformateurs universitaires successifs, tels que Wilhelm von Humboldt et John Newman, se sont tournés vers les racines de l’autonomie universitaire et du corporatisme.

6. Diffusion de l'uniforme universitaire dans le monde

Les universités se sont répandues dans le monde entier – cela peut être considéré comme une expansion européenne. Si l’on compare avec d’autres institutions sociales et politiques exportées par l’Europe (le parlementarisme européen, la liberté d’expression, la doctrine des droits de l’homme) et qui ne s’enracinent pas partout, alors la marche triomphale des universités à travers le monde paraît plus que convaincante. Il n’existe aujourd’hui aucun pays qui ne possède sa propre université, et les meilleures se trouvent souvent en dehors de l’Europe. Autrement dit, l’université s’est avérée être une forme étonnamment tenace, inventée à la grande époque des XIIe et XIIIe siècles, de mon point de vue, l’âge d’or de la civilisation européenne.

7. Histoire de l'étude de la culture universitaire

Il existe de nombreuses études pertinentes sur l'histoire de l'université, mais les choses les plus intéressantes ont été dites par le médiéviste français Jacques Le Goff, ses critiques et ses partisans dans les années 50 et 60 du XXe siècle. Une tentative intéressante consiste à inclure les universités russes dans le contexte Histoire européenne- ce sont les travaux de A. Yu. Andreev sur le transfert de l'idée universitaire en Russie, les travaux de E. A. Vishlenkova et de ses co-auteurs, qui montrent de l'intérieur comment les traditions universitaires ont pris racine et se sont formées en Russie.

Des recherches sur l’histoire des universités, que nous n’avons malheureusement pas, seraient prometteuses. Mais le dernier ouvrage généralisant en russe sur l’histoire des universités européennes a été publié en 1896 (bien que réédité en 2012). Nous ne pouvons qu'espérer que la situation changera bientôt : l'histoire des universités médiévales est aujourd'hui plus que jamais demandée dans notre pays.

Andreev A. Yu. Universités russes XVIII - première moitié du 19ème siècle siècle dans le contexte de l’histoire universitaire de l’Europe M., 2009.

Vishlenkova E.A., Galiullina R.Kh., Ilyina K.A. Professeurs russes : corporatisme universitaire ou solidarité professionnelle. M., 2012.

De Libera A. Pensée médiévale. M., 2004.

Le Goff J. Les intellectuels au Moyen Âge. Saint-Pétersbourg, 2003.

Souvorov N. S. Universités médiévales, M., 1896, 2e éd. M., 2012.

Introduction

Le début du Moyen Âge est parfois appelé « l’âge des ténèbres ». Le passage de l'Antiquité au Moyen Âge s'est accompagné en Europe occidentale d'un profond déclin culturel. Ce ne sont pas seulement les invasions barbares qui ont détruit l’Empire romain d’Occident qui ont conduit à la destruction des valeurs culturelles de l’Antiquité. Non moins destructeur que les coups des Wisigoths, des Vandales et des Lombards, il devint pour les anciens patrimoine culturel hostilité de la part de l'Église. Le pape Grégoire Ier a mené une guerre ouverte contre la culture. Il a interdit la lecture de livres d'auteurs anciens et l'étude des mathématiques, accusant ces dernières d'être associées à la magie. Le domaine le plus important de la culture – l’éducation – traversait une période particulièrement difficile. Grégoire Ier a proclamé un jour : « L’ignorance est la mère de la vraie piété. »*2

La véritable ignorance régnait en Europe occidentale aux Ve-Xe siècles. Il était presque impossible de trouver des personnes alphabétisées non seulement parmi les paysans, mais aussi parmi la noblesse. De nombreux chevaliers apposent une simple croix au lieu d'une signature. Théodoric d'Ostrogoth, incapable d'écrire, utilisa pour signer une tablette sur laquelle son nom était gravé. Jusqu'à la fin de sa vie, le fondateur de l'État franc, le célèbre Charlemagne, n'a jamais pu apprendre à écrire. Mais l’empereur n’était visiblement pas indifférent au savoir. Déjà à l'âge adulte, il a eu recours aux services d'enseignants. Ayant commencé à étudier l'art d'écrire peu avant sa mort, Karl gardait soigneusement des tablettes cirées et des feuilles de parchemin sous son oreiller, et dans temps libre J'ai appris à écrire des lettres avec diligence. Le souverain patronnait les scientifiques. Charles a publié un décret sur la création d'écoles dans les monastères, puis un capitulaire sur l'éducation, qui prescrivait l'enseignement obligatoire pour les enfants libres. Cela n’a pas été possible faute d’un nombre suffisant de personnes alphabétisées. Une école spéciale a été organisée à la cour, où les gens étaient formés pour gouverner l'État. Charles a invité des personnes instruites de toute l'Europe et les a placés à des postes élevés au sein du gouvernement et de l'Église. Beaucoup d’entre eux formaient un cercle scientifique, appelé Académie, du nom de l’école philosophique du philosophe grec Platon. Cette académie était quelque chose entre un rassemblement d'amis et une communauté savante, où les questions philosophiques et théologiques étaient discutées dans des conversations libres et lors d'une fête, et où de la poésie latine était écrite et lue.

Les membres de l'académie portaient des surnoms spéciaux, qui démontraient clairement la combinaison d'idées anciennes et chrétiennes dans les vues de Charles et de son entourage. Charles lui-même portait le surnom de David, en l'honneur du roi biblique David, le prototype de tous les moines épris de Dieu.

Sur son ordre, la cathédrale d'Aix-la-Chapelle fut construite. Il ordonna de compiler une grammaire de la langue franque et de rassembler des chants germaniques. Sa cour d'Aix-la-Chapelle est devenue un centre d'éducation. Dans une école spécialement créée, le célèbre scientifique et écrivain Alcuin (Flaccus Albinus, c. 735-804, scientifique anglo-saxon, auteur de traités de théologie, de manuels de philosophie, de mathématiques, etc. ; figure de la Renaissance carolingienne, conseiller de Charlemagne , abbé du monastère de Tours), qui enseigna aux fils de Charles lui-même et aux enfants de ses associés. Quelques personnes instruites de toute l’Europe analphabète sont venues à Aix-la-Chapelle. A l'instar de l'Antiquité, la société des scientifiques réunis à la cour commença à s'appeler l'Académie. Alcuin devint abbé du riche monastère de Saint-Martin dans la ville de Tours, où il fonda également une école, dont beaucoup d'élèves devinrent plus tard des professeurs célèbres dans les écoles monastiques et paroissiales de France.

L’essor culturel qui s’est produit sous le règne de Charlemagne et de ses successeurs a été appelé la « Renaissance carolingienne ». Cependant, cela fut de courte durée. Bientôt, la vie culturelle se concentra à nouveau dans les monastères.

Les écoles monastiques et paroissiales représentaient les toutes premières institutions éducatives du Moyen Âge. Et bien que l'Église chrétienne n'ait conservé que des vestiges sélectifs et nécessaires de l'éducation ancienne (principalement latine), c'est en eux qu'elle a continué tradition culturelle, reliant différentes époques.

Mais le temps a passé. La croissance des villes et le renforcement des États nécessitaient de plus en plus de personnes instruites. Il fallait des juges et des fonctionnaires, des médecins et des enseignants.

Le moment est venu de créer des écoles supérieures – des universités.

Universités médiévales

Au XIIe siècle, les premières écoles supérieures du monde - les universités - ont commencé à apparaître en Europe. Certaines universités, par exemple à Séville, Paris, Toulouse, Naples, Cambridge, Oxford, Valence, Bologne, ont été fondées au XIIe siècle. XIIIe siècles. Le reste, par exemple à Uppsala, Copenhague, Rostock, Orléans, a été fondé plus tard - aux XIVe et XVe siècles.

Imaginons que nous soyons dans l'auditorium d'une université médiévale. Il ressemble aujourd'hui à un auditorium universitaire : de la même manière, les bancs sont disposés en rangées étagées et en dessous se trouve une immense chaire en chêne, derrière laquelle se tient un professeur donnant une conférence. Certains élèves écoutent attentivement et écrivent de temps en temps quelque chose avec un stylet sur des tablettes cirées. D’autres chuchotent ou, fatigués, s’assoupissent. La diversité du public est frappante : variété de camisoles, imperméables, bérets. Des garçons de dix-sept ans et des hommes commençant à devenir chauves sont visibles. Si vous regardez bien, vous pouvez voir des gens de différentes nationalités : Espagnols, Allemands, Français, Anglais.

C’est étrange : les auditeurs parlent des langues différentes, et pourtant ils comprennent tout. Pourquoi? Mais le fait est que pour tous les pays européens (en particulier d’Europe occidentale), la langue de la science, ainsi que celle du culte, était le latin. À cette époque, des milliers d’écoliers devaient apprendre le latin. Beaucoup n’ont pas pu le supporter et ont fui le bourrage et les coups. Mais pour ceux qui ont néanmoins résisté, le latin est devenu familier et en langage clair, et donc la conférence en latin était compréhensible pour les auditeurs de différents pays.

Sur le pupitre du professeur, soutenu par un pupitre triangulaire, gisaient livre énorme. Le mot « conférence » signifie « lecture ». En effet, un professeur médiéval lisait un livre, interrompant parfois sa lecture par des explications. Les étudiants devaient percevoir le contenu de ce livre à l'oreille et l'assimiler par mémoire. Le fait est qu’à cette époque, les livres étaient écrits à la main et coûtaient très cher. Et tout le monde n’a pas les moyens de l’acheter.

Des milliers de personnes ont afflué vers la ville où est apparu le célèbre scientifique. Par exemple, à la fin du XIe siècle, dans la ville de Bologne, où est apparu l'expert en droit romain Irnerius, une école de connaissances juridiques est née. Peu à peu, cette école devint l'Université de Bologne. Il en va de même pour Salerne, une autre ville italienne devenue célèbre en tant que centre universitaire majeur des sciences médicales. Ouverte au XIIe siècle, l'Université de Paris est reconnue comme le principal centre de théologie. Suite de plusieurs écoles supérieures du XIIe siècle. la plupart des universités médiévales ont vu le jour aux XIIIe et XIVe siècles. en Angleterre, France, Espagne, Portugal, République tchèque, Pologne et Allemagne.

Il était souvent difficile pour un étudiant étranger de parvenir à un accord avec les résidents locaux. Les vendeurs, les aubergistes et les hôteliers ont trompé les nouveaux arrivants, et les gardes et les juges ont fermé les yeux sur cela et ont même… soumis les étudiants à des punitions injustes !

La lutte pour protéger leurs droits a forcé les étudiants et les enseignants à s’unir. Ainsi, indignés par les insultes et l'oppression, les étudiants et les professeurs ont quitté Bologne pendant 10 ans, et la ville a immédiatement perdu non seulement sa gloire, mais aussi les revenus que lui apportait l'université. Le retour cérémonial de l'université n'a eu lieu qu'après que la ville ait reconnu sa pleine indépendance. Cela signifiait que les professeurs, les étudiants et les employés de l'université n'étaient pas soumis aux autorités municipales, mais aux doyens élus des facultés et au recteur.

Au fil du temps, des facultés apparaissent dans l’université médiévale : droit, médecine et théologie. Mais la formation a commencé avec la faculté « préparatoire », où étaient enseignés les « sept arts libéraux ». Et comme en latin l’art se dit « artes », la faculté était appelée artistique. Les étudiants « artistes » ont d’abord étudié la grammaire. puis la rhétorique, la dialectique (par laquelle on entend la logique) ; ce n'est qu'après cela qu'ils passèrent à l'arithmétique, à la géométrie, à la musique et à l'astronomie. Les « artistes » étaient des hommes jeunes et, selon les règlements de l'université, ils pouvaient être fouettés, comme les écoliers, tandis que les étudiants plus âgés n'étaient pas soumis à de telles punitions.

La science médiévale était appelée scolastique (littéralement – ​​école). l’essence de cette science et son principal défaut ont été exprimés par le vieux proverbe : « La philosophie est la servante de la théologie ». Et non seulement la philosophie, mais toutes les sciences de cette époque devaient renforcer avec chaque conclusion, avec chaque mot, les vérités de la religion, la confiance aveugle dans les enseignements de l'Église.

Les conflits occupaient une grande place dans la vie éducative d'une université médiévale. Lors des soi-disant débats de maître, le maître qui enseignait aux étudiants les entraînait habilement dans la dispute. Proposant de confirmer ou de contester les thèses qu'il avançait, il obligea les étudiants à comparer mentalement ces thèses avec les opinions des « pères de l'Église », avec les décrets des conciles de l'Église et les messages papaux. Au cours du débat, chaque thèse a été confrontée à la contre-thèse de l'adversaire. La tactique offensive consiste à amener l'ennemi, à travers une série de questions interconnectées, à une telle confession forcée, qui soit contredit sa propre déclaration, soit s'écarte des vérités inébranlables de l'Église, ce qui équivaut à une accusation d'hérésie.

Mais même au Moyen Âge, il y avait des gens à la pensée audacieuse qui ne voulaient pas répéter jour après jour les mêmes vérités de l’Église. Ils cherchaient à briser les chaînes de la scolastique et à ouvrir un champ plus large à la science.

Au XIIe siècle, le jeune scientifique Pierre Abélard s'est prononcé contre le professeur Guillaume Champeau de l'Université de Paris. Dans le débat houleux qui s’ensuit, le professeur ne parvient pas à prendre le dessus sur son jeune rival. Champeau exige qu'Abélard soit expulsé de Paris. Mais cela n'a pas arrêté Abélard. Il s'installe en banlieue parisienne et continue de suivre les moindres paroles du professeur. Après chaque cours, dans le froid et la pluie, en hiver et en automne, les infatigables étudiants parcouraient au moins 30 km par jour, faisant des allers-retours de Paris à la banlieue pour raconter à Abélard tout ce que Champeau avait dit et mettre celui-ci à l'écart. impasse face aux nouvelles objections d'Abélard. Cette dispute, qui dura des mois, se termina par une brillante victoire d'Abélard. Le professeur aux cheveux gris a reconnu non seulement que le jeune adversaire avait raison, mais a également jugé nécessaire de lui transférer son département.

Abélard n’était pas satisfait de l’opinion des scolastiques, qui croyaient que « la foi précède la compréhension ». Il affirmait qu’« on ne peut croire qu’une vérité qui devient compréhensible pour l’esprit ». Ainsi, la croyance en des choses incompréhensibles, dénuées de sens et fantastiques a été rejetée. Abélard a enseigné que « par le doute nous enquêtons, et par l’investigation nous connaissons la vérité ».

Dans l’enseignement audacieux d’Abélard, l’Église voyait une menace dangereuse, puisque les vérités inébranlables de l’Église, les soi-disant dogmes, ne résisteraient pas à l’épreuve du doute et de la critique.

Abélard a vécu un voyage difficile. Physiquement paralysé par ses ennemis, expulsé de Paris, il se retrouve dans un monastère isolé. A la fin de sa vie, il fut condamné église cathédrale en tant qu'hérétique, la menace d'exécution pesait constamment sur lui.

Mais depuis l’époque d’Abélard, les auditoriums des universités médiévales sont devenus de plus en plus une arène de lutte pour la raison et la science.

Depuis le XIIIe siècle, l'école fait office d'université. L'Universitas est un produit typique du Moyen Âge. Si le modèle des écoles était d'anciens analogues, que les écoles médiévales imitaient et mettaient à jour d'une certaine manière, alors l'université n'avait pas son propre prototype. Ce type de formations corporatives et d'associations libres d'étudiants et de mentors avec leurs privilèges, programmes établis, diplômes, titres n'étaient visibles dans l'Antiquité ni en Occident ni en Orient.

Le terme « université » lui-même ne désignait pas à l'origine un centre d'apprentissage, mais plutôt une association d'entreprises ou, en d'autres termes, langue moderne, c'était une sorte de « syndicat » protégeant les intérêts d'une certaine catégorie de personnes. Paris est un modèle d’organisation vers lequel d’autres universités se sont plus ou moins orientées. A Paris, c'est l'Universitas Magistroum et Scolarum, une corporation unie de maîtres et d'étudiants, qui a prévalu. L'école cathédrale de Notre-Dame était réputée pour son excellence particulière au XIIe siècle, attirant des étudiants de toute l'Europe et devenant bientôt l'objet de l'attention de la Curie romaine. L'autonomie s'effectuait sous la tutelle directe du roi, de l'évêque et de son chancelier. Il convient de mentionner que le désir de liberté d'enseignement, contrairement aux pressions des autorités locales, a trouvé un soutien tangible sous la forme de la protection papale.

2. L’université et ses effets atténuants

Deux effets ont accompagné les activités des universités. La première est la naissance d’une certaine classe de scientifiques, prêtres et laïcs, à qui l’Église a confié la mission d’enseigner les vérités de la révélation. La signification historique de ce phénomène réside dans le fait qu'à ce jour, la doctrine officielle de l'Église ne devrait et ne peut être confiée qu'aux hiérarques de l'Église. Les maîtres étaient officiellement autorisés à discuter de questions de foi. Saint Thomas, Albert le Grand et Bonaventure seront appelés plus tard « Docteurs de l'Église ». A côté des deux pouvoirs traditionnels - ecclésiastique et laïque - un troisième est apparu - le pouvoir des intellectuels, dont l'influence sur vie sociale Au fil du temps, cela est devenu de plus en plus visible.

Le deuxième effet est lié à l’ouverture de l’Université de Paris, où se sont rassemblés étudiants et professeurs de toutes les classes. Dès le début, la société universitaire n’a pas connu de différences de caste ; elle a plutôt formé une nouvelle caste d’éléments sociaux hétérogènes. Et, si dans les époques ultérieures l'université acquiert des traits aristocratiques, l'université médiévale était initialement « nationale », dans le sens où les enfants de paysans et d'artisans, grâce à un système de privilèges (sous forme de faibles frais de scolarité et de logement gratuit), sont devenus étudiants, assumant le fardeau des obligations les plus sévères, inévitables sur ce chemin épineux. Goliards et commis constituaient pour ainsi dire un monde en eux-mêmes. Leur « noblesse » n’était plus déterminée par l’origine de classe, mais dépendait de leur bagage culturel accumulé. Un nouveau sens des concepts de « noblesse » et de « raffinement » a émergé dans le sens d'aristocratie de l'esprit et du comportement, de subtilité du psychisme et de raffinement du goût. Boccace en parlera à juste titre : « une personne instruite n'est pas celle qui, après de longues études à Paris, est prête à vendre son savoir pour des bagatelles, comme beaucoup le font, mais celle qui sait découvrir les raisons de tout. aux origines mêmes. »

Caractéristiques générales de l'Université de Paris

Tous les cours étaient dispensés en latin, de sorte que les Allemands, les Français et les Espagnols pouvaient écouter le professeur italien avec autant de succès que ses compatriotes. Les étudiants communiquaient également entre eux en latin. Cependant, dans la vie de tous les jours, les « étrangers » étaient obligés de communiquer avec les boulangers, les brasseurs, les propriétaires de tavernes et les bailleurs de fonds locaux. Ces derniers, bien entendu, ne connaissaient pas le latin et n'étaient pas opposés à tromper et à tromper un étudiant étranger. Comme les étudiants ne pouvaient pas compter sur l'aide du tribunal municipal dans de nombreux conflits avec les résidents locaux, ils se sont unis, avec les enseignants, au sein d'un syndicat appelé « université ». L'Université de Paris comptait environ 7 000 enseignants et étudiants, et en plus d'eux, des libraires, des copistes de manuscrits, des fabricants de parchemins, de plumes, d'encre en poudre, des pharmaciens, etc. étaient membres du syndicat. Au cours d'une longue lutte avec les autorités de la ville, qui s'est poursuivie avec plus ou moins de succès (parfois les enseignants et les étudiants ont quitté la ville détestée et ont déménagé dans un autre endroit), l'université a obtenu l'autonomie : elle avait désormais des dirigeants élus et son propre tribunal. L'Université de Paris a obtenu son indépendance vis-à-vis des autorités laïques en 1200. charte du roi Philippe II Auguste.

La vie n’était pas facile pour les écoliers issus de familles pauvres. Voici comment Chaucer la décrit :

Ayant interrompu mon dur travail sur la logique,

Un étudiant parisien marchait péniblement à côté de nous.

Il ne pourrait guère y avoir de mendiant plus pauvre...

Le besoin et la faim se sont habitués à la fermeté,

Il a placé la bûche à la tête du lit.

Il préfère avoir vingt livres,

Quelle robe chère, quel luth, quelle nourriture...*5

Mais les étudiants ne se sont pas découragés. Ils savaient profiter de la vie, de leur jeunesse et s'amuser avec le cœur. Cela est particulièrement vrai pour les vagabonds, c'est-à-dire les étudiants itinérants qui se déplacent de ville en ville à la recherche d'enseignants compétents ou d'opportunités de gagner de l'argent supplémentaire. Souvent, ils ne voulaient pas s'embêter à étudier ; les vagabonds chantaient avec plaisir lors de leurs fêtes :

Jetons toute sagesse,

Enseignement à part !

Profiter dans la jeunesse -

Notre objectif.*6

Les professeurs d'université ont créé une association de matières - facultés. Ils étaient dirigés par des doyens. Les enseignants et les étudiants ont élu un recteur - le chef de l'université. L'école supérieure médiévale comptait généralement trois facultés : droit, philosophie (théologie) et médecine. Mais si la préparation d'un futur avocat ou médecin prenait cinq à six ans, alors un futur philosophe-théologien en prenait jusqu'à 15.

Cependant, avant d'entrer dans l'une des trois facultés, l'étudiant devait être diplômé de la faculté préparatoire - artistique (elle étudiait les « sept arts libéraux » ; du latin « artis » - « art »). Pendant les cours, les étudiants écoutaient et enregistraient des conférences (en latin - « lecture ») données par des professeurs et des maîtres. L'apprentissage de l'enseignant se manifestait dans sa capacité à expliquer ce qu'il lisait, à le relier au contenu d'autres livres et à révéler le sens des termes et des concepts scientifiques. En plus des conférences, des débats ont eu lieu - des arguments sur des questions précédemment soulevées. D'une intensité brûlante, ils se développaient parfois en combats au corps à corps entre les participants.

Aux XIVe et XVe siècles. des soi-disant collèges (donc collèges) apparaissent. Au début, c'était le nom du dortoir des étudiants. Au fil du temps, ils ont également commencé à organiser des conférences et des débats. Collège. Fondée par Robert de Sorbon, confesseur du roi de France, la Sorbonne s'agrandit peu à peu et donne son nom à toute l'Université de Paris.

L'UNIVERSITÉ DE PRAGUE était la plus grande école du Moyen Âge. Au début du XVe siècle, les étudiants en Europe fréquentaient 65 universités, et à la fin du siècle - déjà 79. *7 Les plus célèbres d'entre elles étaient : Paris, Bologne, Cambridge, Oxford, Prague, Kakovsky. Beaucoup d'entre eux existent encore aujourd'hui, fiers à juste titre de leur riche histoire et préservant soigneusement leurs traditions anciennes.

XIIIe siècle : Université de Paris et ses traductions.

A) Dominicains et Franciscains

Les écoles médiévales étaient souvent enseignées par des personnes différentes nationalités. Certaines de ces écoles, organisées sur une base plus ou moins internationale, tombèrent en ruine et cessèrent d'exister. D'autres sont devenus des universités.

Au fil du temps, cependant, certains centres d’enseignement, dotés de facultés de théologie, de droit et de médecine, sont devenus des universités dans un sens différent : ils avaient des chartes, des statuts et des formes de gouvernement établies, et leurs professeurs avaient le droit d’enseigner partout. L'Université de Paris est issue de l'école cathédrale de Notre-Dame de Paris, et bien que la date de sa fondation soit souvent donnée comme 1215, date à laquelle ses statuts furent approuvés par le légat papal Robert de Courcon, il est clair que ces statuts existaient. avant. L'Université de Paris a développé un système de conseils contrôlés par des médecins ou des enseignants. Au XIIIe siècle, l'Université de Paris était sans doute à l'avant-garde de la théologie et de la philosophie spéculative. Un événement important La vie de cette université comprenait la création d'établissements d'enseignement créés par de nouveaux ordres monastiques. L’Ordre des Prêcheurs, communément appelé Dominicains, montrait un intérêt compréhensible pour l’étude de la théologie. Mais saint François d'Assise, avec son engagement à suivre littéralement le Christ et les apôtres sur le chemin de la pauvreté, ne rêvait même pas d'être suivi en possédant des établissements d'enseignement et des bibliothèques et en enseignant dans des universités.*8 Cependant, la transformation de l'original La communauté des disciples, ou frères de ce saint, en une communauté organisée, par des membres qui étaient prêtres, imposait de s'occuper des études. De plus, le Saint-Siège reconnut rapidement le potentiel des nouveaux ordres mendiants fervents. En particulier Grégoire IX, qui lorsqu'il était cardinal se souciait du développement de l'éducation chez les franciscains, fit tout son possible pour introduire les dominicains et les franciscains dans la vie de l'Université de Paris et y renforcer leurs positions. En 1217, les Dominicains s'installent à l'Université de Paris, et en 1229 ils y reçoivent la chaire de théologie. La même année, les franciscains, installés un peu plus tard à Paris, reçurent également un siège, et leur premier professeur fut l'Anglais Alexandre de Gaëls.

La pénétration des ordres monastiques à l'Université de Paris ne s'est pas faite sans une sérieuse opposition du clergé. Du point de vue des ordonnances, cette opposition était sans aucun doute l'expression d'un préjugé et d'une volonté de protéger leurs droits de propriété légitimes. Du point de vue de leurs adversaires, les moines revendiquaient des avantages et des privilèges injustifiés. Opposition ordres monastiques dura assez longtemps, se transformant parfois en attaques contre la vie monastique elle-même. Mais les Dominicains et les Franciscains bénéficièrent de la protection du Saint-Siège et, même si l'opposition qu'ils rencontrèrent fut forte, ils furent vaincus. L’écrasante majorité des philosophes célèbres du XIIIe siècle étaient membres d’ordres monastiques.

La formation a été conçue depuis longtemps. Cependant, à cette époque, les étudiants étaient plus jeunes qu'aujourd'hui à l'université*9. Ainsi, au XIIIe siècle à Paris, les étudiants étudiaient d'abord pendant six ans à la Faculté des Arts. Pendant cette période, un étudiant pourrait devenir « licence » et contribuer à des rôles de soutien dans l'enseignement aux autres. Mais il ne put commencer à enseigner qu’à l’âge de vingt ans. Le contenu de la formation était « arts libéraux » ; La littérature n'était pratiquement pas étudiée, mais une grande attention était accordée à la grammaire. Bien entendu, la logique était principalement celle d'Aristote, même si l'introduction de Porphyre a également été étudiée.

Comme nous l'avons déjà indiqué, le cours de théologie était dispensé au début pendant huit ans, mais avait tendance à être plus long. Après avoir suivi un cours à la Faculté des Arts et plusieurs années d'enseignement, l'étudiant a consacré quatre années à l'étude de la Bible et deux à l'étude des Sentences de Pierre de Lombardie. Après cela, il pourrait devenir célibataire et donner des conférences sur la Bible pendant deux ans et sur les « Phrases » pendant un an. Il a obtenu sa maîtrise ou son doctorat en quatre à cinq ans.

Certains étudiants, bien sûr, ont enduré de si longues études dans l’espoir de gravir les échelons de l’Église. Mais la formation elle-même était clairement orientée vers l'enseignement, vers la formation d'enseignants ou de professeurs. Et comme la formation « artistique » préparait à l'étude des sciences supérieures et de la théologie, considérée comme la reine de toutes les sciences, l'obtention d'une maîtrise ou d'un doctorat en théologie, ouvrant droit à l'enseignement, était naturellement considérée comme le summum de la carrière universitaire. carrière. Il est donc facile de comprendre pourquoi les penseurs les plus éminents du Moyen Âge étaient des théologiens.

B) Interdire Aristote de la Faculté des Arts

La connaissance croissante de l'aristotélisme a eu un impact énorme sur la vie intellectuelle du XIIIe siècle. Grâce aux traductions, Aristote est passé de logicien plus ou moins pur à créateur d'un système global. Puisque ce système ne devait manifestement rien au christianisme, il devint, pourrait-on dire, l'incarnation de la philosophie, et son auteur était connu sous le nom de Philosophe. Il est tout à fait naturel qu’Aristote soit lu à la lumière des commentaires et des études rédigés par des penseurs islamiques et juifs.

En 1210, le Conseil local de Paris, sous menace d'excommunication, interdit l'utilisation de l'ouvrage d'Aristote sur la philosophie naturelle à la Faculté des Arts, que ce soit en public ou en privé. En 1215, la charte récemment approuvée de l'Université de Paris interdisait aux professeurs de la Faculté des Arts de donner des cours sur les travaux d'Aristote sur la métaphysique et la philosophie de la nature, ou sur leurs expositions. En 1231, le pape Grégoire IX publie une bulle dans laquelle il déclare que les ouvrages interdits en 1210 ne pourront être utilisés à Paris tant qu'ils n'auront pas été débarrassés de tout endroit suspect.

En 1245, Innocent IV étend les interdictions de 1210 et 1215. A l'université de Toulouse, autrefois si fière de sa liberté. Mais force est de constater qu'à Paris ces lois furent observées depuis quelque temps. Cependant, à partir de 1255 environ, des conférences furent données à Paris sur toutes les œuvres connues d'Aristote - fait d'autant plus surprenant qu'en 1263 Urbain IV confirma la bulle de Grégoire IX concernant le soutien aux interdits de 1210. Ce fait fut expliqué par différemment; en particulier, il a été suggéré que le pape réédite la bulle de son prédécesseur, sans prêter attention au fait que cela signifiait une répétition de l'interdiction de 1210. Cela semble étrange. Mais la confirmation de l'interdiction est en soi étrange, puisqu'Urbain IV devait bien savoir que Guillaume de Moerbeke traduisait Aristote dans sa propre curie. Quoi qu'il en soit, en 1263, les conférences sur Aristote étaient données gratuitement à Paris.

Le problème était que la philosophie d'Aristote dans son ensemble semblait être un système naturaliste global et que, en particulier, certaines théories d'Aristote étaient incompatibles avec la théologie chrétienne. Autrement dit, l’aristotélisme était perçu par certains esprits comme une menace potentielle pour la foi chrétienne. On pouvait faire confiance aux professeurs de théologie pour corriger toutes les erreurs ou idées fausses. Il ne fallait pas permettre aux professeurs de la Faculté des Arts d'inculquer des doctrines connues ou de semer le doute chez leurs jeunes étudiants. Cela semble être l’explication la plus plausible.*10

La grandeur et la faiblesse de la politique universitaire

Après le départ de nombreux Anglais au cours Guerre de Cent Ans et de nombreux Allemands lors du Grand Schisme, l'Université de Paris devient de plus en plus française dans sa composition. Au moins depuis le règne de Philippe le Bel, il joue un rôle politique important. Charles Quint l'a appelé fille aînée Roi.*11 L'Université est officiellement représentée dans les cathédrales nationales de l'Église française, à l'Assemblée des États généraux. Il agit comme médiateur lors de la lutte de la cour et des Parisiens, menés par Etienne Marcel, lors de l'insurrection de Mayotin ; La signature du représentant de l'université figure sur l'accord de Troyes.

Le prestige de l'université est énorme. Elle s'explique non seulement par le nombre d'étudiants et d'enseignants, mais aussi par l'ensemble des maîtres qui en sont diplômés, qui occupent des postes de direction partout en France et au-delà, entretenant des liens étroits avec l'université.

En même temps, il est également lié au trône papal. De plus, tous les papes d'Avignon sont français, ils patronnent clairement l'université, la liant à eux-mêmes par des dons généreux. Chaque année, un rouleau est envoyé au château d'Avignon avec les noms des maires pour lesquels l'université demande gracieusement au pape une alimentation ou un bénéfice ecclésiastique. S'il était la fille aînée du roi, il était aussi la première école de l'Église et jouait le rôle d'arbitre international en matière théologique.*12

Le schisme ébranla cet équilibre. Dans un premier temps, l'université s'est rangée du côté du pape d'Avignon, mais ensuite, lassée des extorsions croissantes du pape, soucieuse de restaurer l'unité de l'Église, l'université laisse la décision au roi de France, et celui-ci réclame inlassablement une réunion conciliaire. réunion pour mettre fin au schisme par l'abdication des grands prêtres rivaux. En même temps, l'université défend la suprématie du Concile sur le pape, la relative indépendance de l'Église nationale vis-à-vis du Saint-Siège, c'est-à-dire Gallicanisme. Mais si la première revendication rehaussa le prestige de l'université dans le monde chrétien, la seconde conduisit à un refroidissement des relations avec la papauté et à l'influence croissante de la monarchie sur elle.

Il semblait que le succès était complet. La cathédrale de Constance, où l'université a joué un rôle moteur, consacre ce triomphe. À propos, cela montre les positions curieuses de certains maîtres universitaires. Les maîtres anglais prennent le parti de la papauté sur la question de l'octroi des bénéfices. Ils pensent à leurs propres intérêts et ils ont été mieux servis par ce parti.

A cette époque éclate une crise purement française qui met à mal la position de l'université parisienne.

Après le soulèvement, Paris devient la capitale du roi d'Angleterre. Bien entendu, l'université ne se rangea pas immédiatement du côté des Bourguignons, et ceux qui passèrent en faisaient partie. Le duc s'appuyait sur les ordres mendiants, avec lesquels l'université ne s'entendait pas traditionnellement. L'université condamne et poursuit Jean Petit, apologiste de l'assassinat du duc d'Orléans. Lorsque la ville fut prise par les Britanniques, de nombreux maîtres quittèrent Paris. Mais ceux qui restèrent à Paris devinrent Bourguignons et se soumirent à la volonté des Britanniques. L'épisode le plus célèbre de cette période anglaise de l'Université de Paris fut ses actions contre Jeanne d'Arc. En déclarant son hostilité à son égard, l'université ne voulait pas seulement plaire à son maître étranger. Il suit ici l'opinion populaire, extrêmement hostile à la Pucelle d'Orléans. On sait que l'université a mené le procès contre la Vierge et, avec une satisfaction non dissimulée, a fait part de sa condamnation au roi d'Angleterre.

Les cendres de l'incendie de Rouen ternissent le prestige de l'université. Après avoir repris Paris, Charles VII, et après lui Louis XI, se méfièrent du « collaborateur », même si l'université se tenait du côté de leur politique gallicane et soutenait fermement la sanction pragmatique.

En 1437, le roi priva l'université de privilèges fiscaux et la força à contribuer à l'augmentation des impôts pour reconquérir Montero. En 1445, son privilège judiciaire lui fut retiré et il fut soumis aux décisions du Parlement. Le roi soutient la réorganisation de l'université réalisée par le légat papal, le cardinal d'Étoutville, en 1452. En 1470, Louis XI oblige les maîtres et étudiants bourguignons à lui prêter allégeance. Finalement, en 1499, l'université perd le droit de grève. Elle est désormais entre les mains du roi.

Qu’est-il arrivé à l’esprit d’éducation pendant toutes ces batailles ? L'éducation a connu une double évolution, qui permettra de mieux comprendre les rapports entre scolastique et humanisme, de discerner les nuances de cette opposition, de retracer le passage du flambeau de la raison dans le passage d'une période à l'autre.

Conclusion

Ainsi, nous savons que jusqu'au XIIIe siècle, lorsque commença la formation des universités, les écoles étaient : monastiques (dans les abbayes), épiscopales (dans les cathédrales) et courtoises (« palacium »). À l'époque des invasions barbares, les écoles des monastères et des abbayes étaient en quelque sorte des abris et des dépôts de monuments de la culture classique, des lieux de dressage de listes ; Les écoles épiscopales étaient des lieux principalement enseignement primaire. Cependant, c'est la vie de cour qui apporta le plus grand renouveau à la vie culturelle. Ainsi, le directeur de l'une de ces écoles était Alcuin d'York (730-804), conseiller du roi Charlemagne sur les questions de culture et d'éducation. Une formation en trois étapes a été organisée :

lecture, écriture, notions élémentaires de latin vernaculaire, idée générale sur la Bible et les textes liturgiques ;

l'étude des sept arts libéraux (d'abord le trio grammaire, rhétorique et dialectique, puis le quatuor arithmétique, géométrie, astronomie, musique) ;

étude approfondie des Écritures.

Alcuin formule avec audace l'esprit de ses innovations : « Ainsi, sur la terre des Francs, une nouvelle Athènes naîtra, encore plus brillante que dans l'Antiquité, car notre Athènes a été fécondée par l'enseignement du Christ et dépassera donc l'Académie en sagesse. » *13

Qu'il ait pu ou non mettre pleinement en œuvre son programme, son mérite dans la rédaction et la préparation de manuels sur chacun des sept arts libéraux ne fait aucun doute.

Seul Scot Eriugena a redonné leurs droits à la dialectique et à la philosophie de la deuxième génération en incluant les arts libéraux dans le contexte de la théologie. De formes d’érudition, ils sont devenus un outil de recherche, de compréhension et de développement des vérités chrétiennes en général. En ce sens, le terme de « première scolastique » est acceptable, décrivant la période allant de Scot Eriugena à Anselme, des philosophes des Cartes et des écoles saint-victoriennes à Abélard.

Université de Paris

Les sept arts libéraux ont donc été inclus dans le contexte de la théologie. La théologie s'est séparée en départements distincts à l'Université de Paris. L'Université de Paris est la plus grande université du Moyen Âge. L'Université est une corporation unie de maîtres et d'étudiants. L'Université de Paris avait une faculté de théologie et des arts, ces dernières servant de préparation à la première. La langue universelle est le latin. Au XIIIe siècle, il joua un rôle politique important. Le deuxième nom est Sorbonne.

En 1970, réorganisé en réseau indépendant universités. En 1985, il y avait 230 000 étudiants.

Notes de bas de page

*1 – Encyclopédie : « Histoire du monde ». Tome 1. Ch. La rédactrice Maria Aksyonova. Moscou "Avant +" 1997. Page 350

*2 - Encyclopédie : « Histoire du monde ». Tome 1. Ch. La rédactrice Maria Aksyonova. Moscou "Avant +" 1997. Page 351

*3 - Encyclopédie : « Histoire du monde ». Tome 1. Ch. La rédactrice Maria Aksyonova. Moscou "Avant +" 1997. Page 351

*4 – Philosophie occidentale. « Des origines à nos jours : le Moyen Âge. » Giovanni Reale et Dario Antiseri. TK Petropolis LLP Saint-Pétersbourg 1995. Page 87

*5 - Encyclopédie : « Histoire du monde ». Tome 1. Ch. La rédactrice Maria Aksyonova. Moscou "Avant +" 1997. Page 352

*6 - Encyclopédie : « Histoire du monde ». Tome 1. Ch. La rédactrice Maria Aksyonova. Moscou "Avant +" 1997. Page 352

*7 - Encyclopédie : « Histoire du monde ». Tome 1. Ch. La rédactrice Maria Aksyonova. Moscou "Avant +" 1997. Page 352

*8 – « Histoire de la philosophie médiévale ». Frédéric Copston. "Enigme" Moscou 1997. Page 182

*9 – « Histoire de la philosophie médiévale ». Frédéric Copston. "Enigme" Moscou 1997. Page 183

*10 – « Histoire de la philosophie médiévale ». Frédéric Copston. "Enigme" Moscou 1997. Page 187-188

*11 – « Les intellectuels au Moyen Âge ». Jacques Le Goff. Allergo – Presse. Dolgoproudny 1997. Page 185

*12 - « Les intellectuels au Moyen Âge ». Jacques Le Goff. Allergo – Presse. Dolgoproudny 1997. Page 186

*13 - Philosophie occidentale. « Des origines à nos jours : le Moyen Âge. » Giovanni Reale et Dario Antiseri. TK Petropolis LLP Saint-Pétersbourg 1995. Page 87

Références

Encyclopédie : « Histoire du monde ». Tome 1. Ch. La rédactrice Maria Aksyonova. Moscou "Avant +" 1997.

Philosophie occidentale. « Des origines à nos jours : le Moyen Âge. » Giovanni Reale et Dario Antiseri. TK Petropolis LLP Saint-Pétersbourg 1995.

"Histoire de la philosophie médiévale". Frédéric Copston. "Enigme" Moscou 1997.

"Les intellectuels au Moyen Âge". Jacques Le Goff. Allergo – Presse. Dolgoproudny 1997.

«Histoire du Moyen Âge» A. Ya Gurevich, D. E. Kharitonovich. Moscou, INTERPRAX 1995

Encyclopédie : « De l'histoire de la société humaine. » Volume 8. Académie des sciences pédagogiques de l'URSS. Maison d'édition "Prosveshchenie" Moscou 1967

Grande Encyclopédie soviétique. Moscou " Grande Encyclopédie" Ch. Editeur A.M. Prokhorov. Moscou 1989.

• Comment la foi, la raison et l’expérience étaient-elles liées dans la science et la philosophie médiévales ?

§ 18.1. Universités médiévales

Le développement des villes et d'autres changements dans la vie de la société se sont accompagnés de changements dans l'enseignement scolaire. Si dans début du Moyen Âge L'éducation pouvait être obtenue principalement dans les monastères, mais plus tard, les meilleures écoles ont commencé à fonctionner dans les villes.

DANS grandes villes Des écoles surgissaient dans les cathédrales dans lesquelles ils étudiaient le droit, la philosophie, la médecine et lisaient les œuvres d'auteurs latins, grecs et arabes. L'une des meilleures était considérée comme une école de la ville de Chartres. Son chef aurait déclaré : « Nous sommes des nains assis sur les épaules de géants. Nous leur devons de pouvoir voir au-delà d’eux. Le recours à la tradition et son respect sont une caractéristique importante de la culture médiévale.

Étudiants lors d'une conférence. Relief du 14ème siècle. Bologne

Au fil du temps, les premières universités sont nées de certaines écoles municipales. Une université (du latin « universitas » – totalité, association) est une communauté d'enseignants et d'étudiants organisée dans le but de donner et de recevoir. enseignement supérieur et vivre selon certaines règles. Seules les universités pouvaient décerner des diplômes universitaires et donner à leurs diplômés le droit d’enseigner dans toute l’Europe chrétienne. Les universités recevaient ce droit de ceux qui les fondaient : les papes, les empereurs, les rois, c'est-à-dire ceux qui détenaient le plus haut pouvoir. Les universités étaient fières de leurs traditions et de leurs privilèges.

La fondation des universités était attribuée aux monarques les plus célèbres. On disait que l'Université de Paris avait été fondée par Charlemagne et l'Université d'Oxford par Alfred le Grand. En fait, les biographies des universités les plus anciennes commencent au XIIe siècle (Bologne en Italie, Paris en France). Au XIIIe siècle, les universités d'Oxford et de Cambridge en Angleterre, de Montpellier et de Toulouse en France, de Naples en Italie et de Salamanque en Espagne voient le jour. Au XIVe siècle, les premières universités sont apparues en République tchèque, en Allemagne, en Avaria et en Pologne. À la fin du XVe siècle, il existait une centaine d’universités en Europe.

L'université était généralement dirigée par un recteur élu. L'université était divisée en facultés, chacune dirigée par un doyen. Au début, ils étudièrent à la Faculté des Arts Libéraux (en latin, l'art se dit « artes », c'est pourquoi la faculté était appelée artistique). Après avoir suivi un certain nombre de cours ici, l'étudiant est devenu bachelier, puis maître ès arts. Le maître recevait le droit d'enseigner, mais pouvait poursuivre ses études dans l'une des facultés « supérieures » : médecine, droit ou théologie.

L'enseignement universitaire était ouvert à toute personne libre. Parmi les étudiants, la majorité venait de familles aisées, mais il y avait aussi des enfants de personnes pauvres. Certes, le chemin depuis l'admission jusqu'au plus haut degré de médecin s'étendait parfois sur de nombreuses années et peu de personnes l'achetaient jusqu'au bout. Mais un diplôme universitaire offrait des honneurs et des opportunités de carrière.

De nombreux étudiants, à la recherche des meilleurs professeurs, se sont déplacés de ville en ville et même de pays en pays. L'ignorance de la langue ne les a pas gênés, car partout en Europe, ils enseignaient en latin, la langue de l'Église et de la science. Ils menaient la vie de vagabonds et reçurent le surnom de « vaganta » (qui signifie « vagabonds »). Parmi eux se trouvaient d'excellents poètes, dont les poèmes suscitent encore un vif intérêt.

La routine quotidienne de l'étudiant était simple : cours magistraux le matin, répétition et approfondissement de la matière abordée le soir. Parallèlement à l'entraînement de la mémoire, une grande attention a été accordée à la capacité d'argumenter, qui était mise en pratique lors des débats. Cependant, la vie des étudiants ne se limitait pas aux cours. Il y avait une place aussi bien pour les cérémonies solennelles que pour les fêtes bruyantes. Les étudiants aimaient beaucoup leur université, où ils passaient meilleures années vie, acquis des connaissances et trouvé une protection contre les étrangers. On l’appelait la mère allaitante (en latin, « alma mater »).