L’Europe est célèbre pour son abondance de belles villes médiévales, généralement bien conservées. Beaucoup d’entre elles, notamment les capitales européennes, sont bien connues des touristes. Cependant, dans l'Ancien Monde, il existe aussi grand nombre de petites villes anciennes, moins « promues », mais non moins intéressantes. Ils peuvent sembler particulièrement attrayants aux photographes touristiques, par exemple à ceux qui maîtrisent l'art de la prise de vue avec des quadricoptères. Un large assortiment de drones de haute qualité et à des prix variés est présenté sur le site Web : https://brrc.ru/catalog/kvadrokoptery/.

La ville médiévale la plus célèbre de Belgique est sans aucun doute Bruges, souvent surnommée la « Venise du Nord » en raison de ses nombreux canaux. L'histoire de Bruges remonte à 1128 et son vieux centre est aujourd'hui inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO. En plus d'explorer les monuments architecturaux locaux et de faire du bateau sur les canaux, les touristes s'amusent en dégustant une variété de bières et de chocolats.

La petite ville belge de Dinan est moins célèbre, mais non moins pittoresque. Dans une ville de seulement 14 000 habitants, les touristes s'intéresseront à l'architecture médiévale, ainsi qu'aux paysages - les berges de la rivière Mosa et les falaises environnantes qui encadrent la ville.

La ville de Bled en Slovénie est l'une des régions les plus pittoresques de ce pays. Elle est située au bord du lac de Bled du même nom et est célèbre pour ses châteaux et ses temples. Les meilleurs panoramas de la région sont obtenus lors de prises de vue depuis des quadricoptères.

Il existe de nombreux endroits intéressants en Allemagne qui ont conservé leur architecture médiévale. Ainsi, Ratisbonne, fondée il y a près de deux mille ans, est l'une des plus anciennes villes du pays. L'attraction principale est le centre médiéval parfaitement conservé avec une cathédrale, un pont et des bâtiments de style gothique.

La ville allemande de Freudenberg, située en Rhénanie du Nord-Westphalie, est surnommée le véritable royaume du bois à colombages. Le vieux centre compte de nombreuses maisons à colombages noires et blanches alignées de manière ordonnée, cette vue est la carte de visite de Freudenberg.

Le Gruyère suisse n'est pas seulement le nom de l'une des variétés de fromage les plus célèbres, mais aussi une ville historique du canton de Fribourg. Ici vous pouvez voir des bâtiments anciens remarquables et un château médiéval. Une autre petite ville suisse recommandée à tous ceux qui s'intéressent aux beaux bâtiments médiévaux est Murren, dans le canton de Berne. Il est situé à 1650 m d'altitude dans la vallée de Lauterbrunnen, entouré de trois des sommets suisses les plus célèbres : l'Eiger, le Mönch et la Jungfrau. Il y a toujours beaucoup de touristes ici, dont le nombre dépasse plusieurs fois le nombre de résidents locaux (450 personnes).

Au Royaume-Uni, il est très difficile de distinguer les villes médiévales les plus intéressantes, mais il convient de mentionner Bibury - « le plus beau village d'Angleterre », chanté par le poète William Morris, et célèbre pour ses bâtiments du 14ème siècle, ainsi que le petit village de Castle Combe dans le Wiltshire, nommé l'un des villages britanniques les plus attractifs colonies publié par le Times.

La France est également riche en petites villes médiévales, parmi lesquelles une place particulière est occupée par Collioure avec un château pittoresque, l'ancienne église Notre-Dame des Anges et un ancien phare, ainsi que Josselin - une ville fabuleuse de la région Bretagne, avec un château tout aussi impressionnant construit en 1008.

San Gimignano en Toscane (Italie) est une ville médiévale fortifiée. Ici, les touristes seront intéressés par le vieux centre avec une cathédrale et de nombreuses tours anciennes, inscrites sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1990. La ville de Funes, dans le Tyrol italien, n'est pas gâtée par les touristes, elle convient donc à ceux qui recherchent plus que seulement beau paysage, mais aussi la vie privée. Les vues locales raviront même les photographes paysagistes expérimentés.

DANS Europe du Nord Reine mérite une visite - un village de Norvège, qui a occupé plus d'une fois les premières positions dans le classement des plus beaux endroits de ce pays. Reine, fondée en 1793 comme port, est située sur les îles Lofoten, entourées de montagnes pittoresques.

Un trait caractéristique du Moyen Âge était la croissance des villes. Cela est dû avant tout à la division de la société en groupes sociaux et au développement de l'artisanat. Une ville médiévale typique d’Europe occidentale était une petite colonie selon les normes modernes, située à proximité d’un monastère, d’une forteresse ou d’un château. Une condition préalable à la construction d'une nouvelle colonie était la présence d'un plan d'eau - une rivière ou un lac. Le Moyen Âge lui-même couvre une période très significative : du Ve siècle au XVe (la Renaissance). De nombreuses villes des Ve-XVe siècles étaient de véritables forteresses, entourées d'un large rempart et d'un mur de forteresse, qui permettaient de tenir la défense lors d'un siège, car les guerres n'étaient pas rares à cette époque.

La ville médiévale européenne était un endroit dangereux, la vie y était assez difficile. Si de hauts murs et une armée active sauvaient les gens des raids dévastateurs des troupes étrangères, alors les fortifications en pierre étaient impuissantes contre les maladies. De fréquentes épidémies qui se sont déclarées par milliers ont coûté la vie à des citoyens ordinaires. Une seule épidémie de peste pourrait causer des dégâts incomparables à la ville. On peut noter les raisons suivantes de la propagation rapide de la peste entre le Ve et le XVe siècle. Premièrement, l’état de la médecine de cette époque ne permettait pas de lutter contre un seul foyer de la maladie. En conséquence, la « peste noire » s'est propagée d'abord parmi les habitants d'une colonie, puis s'est propagée bien au-delà de ses frontières, acquérant le caractère d'une épidémie, et parfois d'une pandémie. Deuxièmement, malgré le petit nombre d’habitants, le coût était assez élevé dans ces villes. Le surpeuplement a contribué de la meilleure façon à la propagation de l'infection, qui se transmettait rapidement d'une personne malade à une personne en bonne santé. Troisièmement, selon les normes de l’homme moderne, la ville médiévale était une collection d’ordures, d’ordures ménagères et d’excréments d’animaux. On sait que les conditions insalubres contribuent à l’émergence de nombreuses maladies dangereuses propagées par les rats et autres petits rongeurs.

Mais la naissance et l’expansion des villes ont aussi leurs aspects positifs. Ainsi, la plupart d’entre eux sont nés sur les terres de grands seigneurs féodaux ou de rois. Les personnes vivant sur le territoire soumis au vassal pouvaient se livrer à l'agriculture et au commerce, tout en percevant des revenus importants. Le vassal bénéficiait de la prospérité de « sa » ville, puisqu'il pouvait tirer l'essentiel de ses revenus des impôts des citadins.

Description de la cité médiévale

La plupart des villes des Ve-XVe siècles comptaient entre 4 000 et 10 000 habitants. Une ville comptant jusqu'à 4 000 habitants était considérée comme moyenne. La plus grande ville médiévale pouvait à peine compter 80 000 habitants. Milan, Florence et Paris étaient alors considérées comme des mégalopoles. Ils vivaient principalement de petits marchands, artisans, guerriers et il y avait une noblesse urbaine locale. Caractéristique Villes européennes Le XIIe siècle voit l’ouverture des universités et l’émergence des étudiants comme classe sociale à part entière. Les premières institutions de ce type ont ouvert leurs portes dans les grands centres de l'époque - Oxford, Paris, Cambridge. Leur apparition a eu un impact significatif sur le développement de chaque pays et de l'Europe dans son ensemble.

Aujourd'hui, la cité médiévale semble terne et endroit dangereux, où même dans la chaleur du jour, on pouvait assister à un vol ou à un meurtre. Il y a pourtant quelque chose de romantique dans les rues étroites des anciennes villes européennes. Comment expliquer autrement l'intérêt accru des touristes et des voyageurs pour des villes anciennes comme Sartène (Italie), Cologne (Allemagne). Elles permettent de se plonger dans l'histoire, d'échapper à l'agitation de la « jungle de béton » moderne et de prendre, bien qu'il s'agisse d'un court voyage dans le passé.

Selon leur origine, les villes médiévales d'Europe occidentale sont divisées en deux types : certaines d'entre elles retracent leur histoire aux temps anciens, à partir de villes et de colonies anciennes (par exemple Cologne, Vienne, Augsbourg, Paris, Londres, York), d'autres sont nées relativement tard - déjà à l'époque du Moyen Âge. Les anciennes villes antiques du début du Moyen Âge ont connu une période de déclin, mais sont restées, en règle générale, les centres administratifs d'un petit district, les résidences des évêques et des dirigeants laïcs ; Les liens commerciaux continuent d'être entretenus à travers eux, principalement dans la région méditerranéenne. Aux VIIIe-Xe siècles. dans le cadre de la reprise des échanges commerciaux dans le Nord de l'Europe, des implantations proto-urbaines apparaissent dans la Baltique (Hedeby au Schleswig, Birka en Suède, Slavic Wolin, etc.).

Cependant, la période d’émergence et de croissance massive des villes médiévales s’est produite aux Xe-XIe siècles. Les premières villes ayant une fondation ancienne se sont formées dans le nord et le centre de l’Italie, dans le sud de la France et également le long du Rhin. Mais très vite, toute l’Europe au nord des Alpes fut recouverte d’un réseau de villes et de villages.

De nouvelles villes sont apparues à proximité des châteaux et des forteresses, aux intersections des routes commerciales et aux traversées de rivières. Leur apparition a été rendue possible grâce à l’essor de l’agriculture : les paysans ont pu nourrir des groupes importants de la population non directement employés dans le secteur agricole. En outre, la spécialisation économique a conduit à une séparation de plus en plus intensive entre l'artisanat et l'agriculture. La population des villes a augmenté en raison de l'afflux de villageois, attirés par la possibilité d'acquérir une liberté personnelle dans la ville et de profiter des privilèges dont disposaient les citadins. La plupart de ceux qui sont arrivés en ville étaient impliqués dans la production artisanale, mais beaucoup n’ont pas complètement abandonné les activités agricoles. Les citadins possédaient des parcelles de terres arables, des vignes et même des pâturages. La composition de la population était très variée : artisans, commerçants, prêteurs d'argent, représentants du clergé, seigneurs laïcs, soldats engagés, écoliers, fonctionnaires, artistes, artistes et musiciens, clochards et mendiants. Cette diversité est due au fait que la ville elle-même a joué de nombreux rôles importants dans la vie sociale de l'Europe féodale. C'était un centre d'artisanat et de commerce, de culture et de vie religieuse. Les organes étaient concentrés ici pouvoir de l'État et les résidences des puissants furent construites.

Au début, les citadins devaient payer de nombreux impôts au seigneur de la ville, se soumettre à sa cour, dépendre personnellement de lui et parfois même travailler comme corvées. Les seigneurs fréquentaient souvent les villes, car ils en tiraient des avantages considérables, mais le paiement de ce patronage au fil du temps commençait à paraître trop onéreux aux citadins les plus forts et les plus riches. Une vague d'affrontements, parfois armés, entre citadins et seigneurs déferle sur l'Europe. À la suite du soi-disant mouvement communautaire, de nombreuses villes d'Europe occidentale ont obtenu le droit à l'autonomie gouvernementale et à la liberté personnelle pour leurs citoyens. Dans le nord et le centre de l'Italie, les plus grandes villes - Venise, Gênes, Milan, Florence, Pise, Sienne, Bologne - ont obtenu une indépendance complète et ont soumis de vastes territoires en dehors des murs de la ville. Là, les paysans devaient travailler pour les républiques urbaines de la même manière qu'auparavant pour les seigneurs. Les grandes villes d'Allemagne jouissaient également d'une grande indépendance, même si elles reconnaissaient généralement verbalement l'autorité de l'empereur ou du duc, du comte ou de l'évêque. Les villes allemandes s'unissaient souvent dans des alliances à des fins politiques ou commerciales. La plus célèbre d'entre elles était l'union des villes marchandes d'Allemagne du Nord - la Hanse. La Hanse a prospéré au 14ème siècle, lorsqu'elle contrôlait tout le commerce dans la Baltique et la mer du Nord.

Dans une ville libre, le pouvoir appartenait le plus souvent à un conseil élu - le magistrat, dont tous les sièges étaient répartis entre patriciens - membres des familles les plus riches de propriétaires fonciers et de marchands. Des citadins unis en partenariats : marchands - en guildes, artisans - en guildes. Les ateliers surveillaient la qualité des produits et protégeaient leurs membres de la concurrence. Non seulement le travail, mais toute la vie de l'artisan était liée à l'atelier. Les corporations organisaient des fêtes et des fêtes pour leurs membres, aidaient « leurs » pauvres, orphelins et vieillards et, si nécessaire, déployaient des détachements militaires.

Au centre d'une ville typique d'Europe occidentale, il y avait généralement une place de marché, et sur ou à proximité se trouvaient les bâtiments du magistrat de la ville (mairie) et de l'église principale de la ville (dans les villes épiscopales - cathédrales). La ville était entourée de murs et on croyait qu'à l'intérieur de leur anneau (et parfois aussi à l'extérieur, à une distance de 1,6 km du mur), une loi spéciale de la ville était en vigueur - les gens étaient ici jugés selon leurs propres lois, différentes de ceux adoptés dans le district. Des murailles puissantes, des cathédrales majestueuses, de riches monastères, de magnifiques hôtels de ville reflétaient non seulement la richesse des habitants de la ville, mais témoignaient également du savoir-faire toujours croissant des artistes et bâtisseurs médiévaux.

La vie des membres de la communauté urbaine (en Allemagne on les appelait bourgeois, en France - bourgeois, en Italie - popolani) était très différente de la vie des paysans et des seigneurs féodaux. Les bourgeois, en règle générale, étaient de petits propriétaires libres ; ils étaient réputés pour leur prudence et leur sens des affaires. Le rationalisme, qui s'est renforcé dans les villes, a favorisé une vision critique du monde, la libre pensée et parfois le doute sur les dogmes de l'Église. Par conséquent, l’environnement urbain est devenu dès le début favorable à la propagation des idées hérétiques. Les écoles municipales, puis les universités, ont privé l'Église du droit exclusif de former des personnes instruites. Les marchands entreprenaient de longs voyages, ouvraient des routes vers des pays inconnus, vers des peuples étrangers avec lesquels ils établissaient des échanges commerciaux. Plus les villes se sont transformées en une force puissante qui a contribué à la croissance dans la société de relations marchandes intensives, d'une compréhension rationaliste du monde et de la place de l'homme dans celui-ci.

La libération du pouvoir des seigneurs (toutes les villes n'y sont pas parvenues) n'a pas éliminé la base des conflits intra-urbains. Aux XIVe-XVe siècles. Dans les villes d'Europe, ce qu'on appelle les révolutions des corporations ont eu lieu, lorsque les corporations artisanales sont entrées en lutte avec le patriciat. Aux XIVe-XVIe siècles. Les classes populaires urbaines – apprentis, ouvriers salariés, pauvres – se sont rebellées contre le pouvoir de l’élite des corporations. Les mouvements plébéiens sont devenus l’une des composantes les plus importantes de la Réforme et des premières révolutions bourgeoises des XVIe et XVIIe siècles. (voir révolution bourgeoise néerlandaise du XVIe siècle, révolution bourgeoise anglaise du XVIIe siècle).

Les premiers germes des premières relations capitalistes dans les villes sont apparus aux XIVe et XVe siècles. en Italie ; aux XVe-XVIe siècles. - en Allemagne, aux Pays-Bas, en Angleterre et dans certaines autres régions de l'Europe transalpine. Des usines y sont apparues, une couche permanente de travailleurs salariés est apparue et de grandes banques ont commencé à émerger (voir Capitalisme). Aujourd’hui, les réglementations des petits commerces commencent de plus en plus à entraver l’entrepreneuriat capitaliste. Les organisateurs de manufactures en Angleterre, aux Pays-Bas et dans le sud de l'Allemagne furent contraints de transférer leurs activités vers les campagnes ou les petites villes, où les règles des corporations n'étaient pas si strictes. Vers la fin du Moyen Âge, à l'époque de la crise de la féodalité européenne, des frictions ont commencé à se produire dans les villes entre la bourgeoisie émergente et les bourgeois traditionnels, à la suite de quoi ces derniers ont été de plus en plus éloignés des sources de richesse et pouvoir.

Le rôle des villes dans le développement de l’État est également important. Même pendant la période du mouvement communal, dans plusieurs pays (principalement en France), une alliance entre les villes et le pouvoir royal commence à se former, ce qui joue un rôle important dans le renforcement du pouvoir royal. Plus tard, lorsque des monarchies représentatives des successions apparurent en Europe, les villes non seulement se trouvèrent largement représentées dans les parlements médiévaux, mais contribuèrent également, grâce à leurs fonds, au renforcement du pouvoir central. La monarchie progressivement croissante en Angleterre et en France soumet les villes et abolit bon nombre de leurs privilèges et droits. En Allemagne, l'attaque contre les libertés des villes fut activement menée par les princes. Les cités-États italiennes ont évolué vers des formes de gouvernement tyranniques.

Les villes médiévales ont apporté une contribution décisive à la formation de la nouvelle culture européenne de la Renaissance et de la Réforme et aux nouvelles relations économiques. Dans les villes, les premiers germes d'institutions démocratiques de pouvoir (élection, représentation) se sont renforcés, et un nouveau type personnalité humaine plein de sentiment estime de soi et confiante dans ses pouvoirs créatifs.

Une ville médiévale est un établissement spécifique, avec une topographie particulière, avec une population hétérogène (ethnique, sociale, professionnelle) dense et importante ; le commerce et l'échange de marchandises, principalement l'artisanat, la production, les institutions de pouvoir, de culte et de culture y sont concentrés. En outre, une ville est un mode de vie, avec son propre mode de vie, sa propre structure de production et sociale, ses formes de communication et sa propre sous-culture. La ville est un produit du Moyen Âge. La cité médiévale a été étudiée depuis longtemps et de différentes manières. Aux XIXe et XXe siècles. L'intérêt « généalogique » a prévalu (recherches du type d'élément ou de noyau originel), dans la seconde moitié du XXe siècle. - nous parlons de sur les fonctions et les propriétés de la ville, sa place dans la société médiévale. Au Moyen Âge, une colonie était officiellement considérée comme une ville, ayant reçu le statut de ville des autorités, garanti par des chartes spéciales et possédant des attributs extérieurs - des murs, des douves, des fortifications, de nombreuses rues, des habitants, un hôtel de ville, une cathédrale, des églises, de grands bâtiments, un port, des marchés, des institutions administratives, un groupe d'autorités, une foule dans les rues.

Il y en a plus d'une douzaine théories de l'origine de la cité médiévale: romanesque (l'idée du développement continu de la ville de l'époque romaine aux temps modernes) (O. Thierry, F. Guizot, F.C. Savigny), patrimonial (K.V. Nich (« Ministères et bourgeois aux XIe-XIIe siècles » tout l'État carolingien est un immense fief, toutes les principales couches de la population urbaine sont issues de la population patrimoniale et des institutions patrimoniales. Le seul élément étranger au fief qui a joué un rôle dans l'émergence de la ville est l'échange. source du droit du marché (bien qu'il le croyait) ; certaines villes sont issues des villes romaines) ; le marché (R. Som, L. Schroeder, Keitgen), d'une paroisse rurale (G. von Below), le commerçant (A. Pirenne, Retschel) ), garnison (F. Matland), d'une association de personnes entreprenantes (Retig), d'artisanat (I .A. Levitsky) et de leurs variétés. Nous parlons du type de noyau primaire ou d'éléments primaires de la ville.

Sous condition étapes de développement de la vie urbaine partager:

1. IV-V siècles - lorsque les villes sont passées d'un embryon à une ville primitive dotée d'un ensemble de nouvelles fonctions et caractéristiques. Si nous parlons de cette période, les chercheurs soulignent généralement les caractéristiques suivantes : l'effondrement du système antique, lorsque les conquêtes barbares ont porté un coup dévastateur aux villes anciennes. Seule la politique de Byzance a été entièrement préservée. Des centaines de villes de l'Empire romain d'Occident furent abandonnées, agraires et servirent soit de centres politico-administratifs et/ou de points fortifiés, soit de résidences épiscopales. La taille et la population des villes ont diminué. Les villes situées au bord des mers et des rivières se trouvaient dans une meilleure position grâce à l'important commerce avec l'Est.
2. V-VIII siècles - première ville. Dans le reste de l’Europe, où il n’existait pas de traditions anciennes, il existait des centres de civilisation distincts sous la forme d’établissements artisanaux et commerciaux, de forteresses et d’abris collectifs, ainsi que de premières villes. De nombreuses villes sont nées à l'emplacement des villes romaines (Cologne, Strasbourg, Mayence, Trèves, Ratisbonne, Augsbourg, Vienne, Paris, Lyon, Toulouse, Milan, Naples, Londres, York, etc.), mais ce ne sont plus des villes antiques. La ville primitive était un centre politique ; un autre type de centre commercial était celui des centres commerciaux ; ils se dressaient aux carrefours des routes commerciales, non loin des centres religieux et des résidences des dirigeants. Au 8ème siècle Les grandes villes anciennes formaient un vaste « demi-anneau commercial » - du nord de la France, des Flandres, de la Baltique, le long du Dniepr et de la Volga. Dans les débuts de la ville, il existait un système d'administration typique, mais il existait parfois une structure socio-politique particulière : les artisans effectuaient des travaux sur commande, mais ils pouvaient également le faire pour des ventes externes. La ville avait une empreinte agraire. De nombreuses premières villes n’ont pas duré longtemps. Par exemple, Hamvikh, à la place duquel (ou à côté) est né Winchester, Birka - Sigtuna - Stockholm, le vieux Lübeck a disparu et un nouveau Lübeck est apparu à côté, mais ils auraient pu survivre davantage. Durant cette période, les villes se sont transformées en bastions de l’État émergent ; organisation ecclésiale et élite sociale. Le développement des villes a été influencé par - a. le développement des monarchies féodales, l'achèvement de la christianisation, les principales classes - domaines - seigneurs féodaux et paysans ont émergé ; b. le processus de séparation de l'artisanat et de l'agriculture ; V. une augmentation de la productivité agricole, qui pourrait désormais nourrir ceux qui ne participaient pas aux travaux agricoles.
3. IX-XIII siècles - l'émergence de la cité médiévale elle-même. Les villes surgissent partout - près des châteaux, des forteresses, des grands domaines laïques, des monastères, aux passages de rivières, près des ponts, aux carrefours, aux amarres de navires, aux camps de pêche, aux collines fluviales, au milieu de champs fertiles, de zones de pêche, c'est-à-dire. où il y avait des conditions favorables au commerce et à l'artisanat, pour la résidence sûre de ceux qui ne sont pas associés à l'agriculture. IXe-Xe siècles - une époque d'urbanisation massive, qui s'achève à la fin des XIIe-XIIIe siècles. Mais les villes se sont développées et se sont développées de manière inégale selon les zones. Plus tôt dans le sud, plus tard dans le nord. Au 10ème siècle les villes médiévales comme centres socio-économiques développés en Italie (Gênes, Florence, Rialto) ; aux X-XI siècles. - dans le sud de la France (Marseille, Toulouse, Arles, Narbonne, Montpellier), apparaissent des villes pyrénéennes (Valence, Barcelone, Coimbra (les Arabes ont contribué ici à la croissance des villes) ; aux X-XII siècles - le long du Dniestr et Danube, dans le nord de la France, aux Pays-Bas, en Angleterre, en Allemagne (Rhénane) aux XIIe-XIVe siècles - à la périphérie nord et dans les régions intérieures de l'Allemagne transrhénane, en Scandinavie, en Irlande et en Hongrie. Ici, les villes se sont développées à partir du marché, du commerce et de la Hongrie. villes artisanales, anciens centres tribaux, bourgs fortifiés. Elle était également inégale dans toute l'Europe du Nord et du Centre, dans le Nord de la France, en Flandre, dans le Brabant, le long du Rhin, au IXe siècle, la densité des villes était telle qu'un villageois pouvait y accéder. à la ville dans la journée et revenez.
4. XIV-XV siècles - la prochaine étape du développement de la ville. De nouvelles villes apparaissent à peine. La ville se développe et influence la société, modifiant le quartier féodal.

La différence entre une ville médiévale et une polis antique est qu'elle a immédiatement commencé à être socialement séparée du village, se transformant en un centre d'échange de marchandises, un centre de contrôle et un point fortifié, le centre d'un diocèse, une concentration du clergé, une communauté distincte avec son propre tribunal, sa propre loi et son autonomie gouvernementale, ses privilèges et ses sociétés. La ville possédait une cathédrale, un ou plusieurs marchés, un bâtiment administratif municipal (mairie, hôtel de ville, seigneurie), un centre fortifié (bourg, ville, cité), des palais - châteaux de la noblesse, un système de fortification extérieure (murs , remparts, fossés). À côté de la ville se trouvaient des banlieues commerciales et artisanales et des districts ruraux, où les citadins et la communauté urbaine dans son ensemble possédaient des terres et des terres agricoles. À l’intérieur des murs de la ville se trouvaient également des terres arables, des vignes, des potagers et des pâturages. La taille des villes est petite au XIVe siècle. - Londres - 290 hectares, Paris - 400 hectares, Cologne - 450 hectares, Florence - 500 hectares, Gand - 600 hectares, Vienne - 110 hectares, Toulon - 18 hectares. (Arzamas moderne - 3,4 mille hectares). La population est également petite, 1 à 3 à 5 000 habitants. Même aux XIVe-XVe siècles. Les villes de 20 à 30 000 habitants étaient considérées comme grandes. Seuls quelques-uns d'entre eux comptaient plus de 80 000 à 100 000 habitants - Constantinople, Paris, Milan, Venise, Florence, Cordoue, Séville. Le développement de la ville était irrégulier, mais E. Gutkind, chercheur en topographie de la ville médiévale, la qualifiait de « chef-d'œuvre de fonctionnalité », puisque « les constructeurs, étant réalistes, adaptèrent les rues aux difficultés de croissance de la ville ». .» Centre-ville - cathédrale ou bourg, hôtel de ville, tour de la ville - symbole de liberté urbaine, place. La ville était divisée en quartiers habités par différents groupes sociaux et professionnels. Juifs installés séparément (ghetto), bourreau. Rues étroites (« pas plus larges que la longueur d'une lance »), bondées, poubelles, égouts, bétail.

Les bases population les villes étaient composées de personnes impliquées dans la production et la circulation des marchandises : divers commerçants et artisans, jardiniers, pêcheurs, des groupes importants de personnes étaient engagés dans la vente de services et l'entretien du marché - marins, charretiers, porteurs, aubergistes. De plus, des seigneurs féodaux avec leur entourage, des représentants de l'administration royale et seigneuriale vivaient dans la ville - services bureaucratiques, notaires, médecins, une partie importante de la ville était constituée de clergé blanc et noir. Par exemple, la première loi de la ville de Strasbourg, datant du XIIe siècle, désigne les segments suivants de la population : 1. les ministres de l'Église ; 2. les serviteurs de l'évêque ne sont pas des gens libres ; 3. les serviteurs du chapitre et des monastères de Strasbourg sont également des personnes non libres ; 4. les serviteurs de l'Église non seulement de Strasbourg, mais de tout l'évêché ; 5. citoyens libres.

La zone dans laquelle la ville était formée n'appartenait pas à un, mais à plusieurs seigneurs féodaux. Dans ce dernier cas, la population de la ville se retrouvait sous l'autorité de plusieurs seigneurs, ce qui entraînait des conflits entre eux et nécessitait la délimitation des droits seigneuriaux à l'égard des habitants de l'habitat. Par exemple, le territoire de Strasbourg en 1100 était aux mains de 4 grands propriétaires fonciers : un évêque et 3 institutions ecclésiales : le chapitre cathédral, le chapitre Saint-Pierre. Thomas et le Chapitre de St. Pétra. A Beauvais au XIe siècle. il y avait 3 seigneurs - évêque, chapitre local, châtelain. La ville flamande de Dinan a été divisée au XIe siècle. entre 2 seigneurs - le Comte de Namur et l'Évêque de Liège. Ce double pouvoir fut mis fin en 1070 par Henri IV avec une charte donnée à l'évêque Teduan, qui recevait de la ville tous les droits de comte, les droits de marché et tous les autres revenus et redevances. Il y avait 4 seigneurs à Amiens : le roi, l'évêque, le comte et le châtelain. L'exemple le plus typique est la ville de Paris, où les propriétaires étaient nombreux.

Malgré la prédominance de l'artisanat, les villes médiévales portaient encore une empreinte agraire sensiblement prononcée. L'agriculture était une activité supplémentaire courante pour les résidents. A Édimbourg il y avait une « rue des vaches », à Strasbourg il y avait une « rue des taureaux ». À Londres au 13ème siècle. L'élevage porcin a joué un rôle important. Pendant les récoltes, une partie de la population londonienne se rendait à la campagne (vacances judiciaires et universitaires - de juillet à octobre, afin que le personnel judiciaire et enseignant puisse « récolter la récolte des champs ».

La population de la jeune ville était composée de personnes étrangères les unes aux autres. Ces paysans (fugueurs ou nouveaux venus de différents villages) ont apporté avec eux l'ancienne structure du village - les marques. Dans toutes les villes Europe occidentale On retrouve dans certaines parties de la ville des traits de gestion qui rappellent le système de marquage du village. Comme au village, une assemblée populaire se réunit (en Allemagne et en Flandre - burding). Elle traite des affaires judiciaires mineures liées aux poids et mesures et aux litiges fonciers. Burding avait ses propres organes exécutifs, les soi-disant. des gameburgers. Le système de gestion supérieure s'élève au-dessus des éléments du système de marque ; le pouvoir dans la ville était entre les mains du ou des seigneurs. V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich donne un exemple de la façon dont Strasbourg était gouvernée au XIIe siècle - à cette époque, l'évêque était devenu le seul dirigeant de la ville, concentrait entre ses mains le pouvoir judiciaire et exécutif, l'exerçant par l'intermédiaire de ses fonctionnaires - le burgrave (surveillait le état des routes, des ponts, des fortifications, etc.), schuldgeis (juge inférieur, jugé au marché de Saint-Martin les jours de commerce et de marché), mytnik, chef de la monnaie, vogt (parmi les seigneurs féodaux locaux, entre ses mains était la plus haute juridiction - le plus haut juge pour les crimes entraînant des sanctions liées à l'effusion du sang). L'évêque de la ville avait le monopole de la vente du vin, les citadins étaient obligés de remplir certains devoirs en sa faveur - les artisans devaient travailler pour l'évêque et sa cour, chaque forgeron devait ferrer chaque année 4 chevaux de l'évêque avec ses clous si l'évêque est parti en campagne; 12 fourreurs fabriquaient des fourrures pour manteaux de fourrure à partir du tissu de l'évêque ; chaque sellier fabriquait 2 selles avec son propre matériel pour l'évêque si l'évêque allait chez le pape, et 4 s'il partait en campagne avec l'empereur ; les tâches d'un certain nombre d'autres spécialités artisanales ont également été définies. 24 marchands étaient tenus chaque année d'exécuter les instructions de l'évêque concernant la sortie de la ville, et celui-ci les indemnisait pour tout dommage qu'ils auraient pu subir. Les citadins devaient effectuer 5 jours de corvée par an en faveur de l'évêque, dont seuls quelques-uns étaient exemptés. V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich estime que cette première loi municipale est née de la lutte de la ville avec le seigneur et qu'auparavant, l'arbitraire de l'évêque était plus fort.

La ville est née comme une ville seigneuriale et, par conséquent, dépendait du seigneur - sur le plan foncier, juridiquement, personnellement (jusqu'au mariage et aux impôts posthumes). À mesure que les villes se développaient, les citoyens ont commencé à rechercher des libertés, des privilèges et des immunités pour eux-mêmes, ce qui a abouti à des attitudes anti-sénioriales ou lutte communautaire. La tâche principale est la libération des abus de l'administration seigneuriale, la liberté de l'activité marchande et l'identité du citoyen. Au début, la lutte portait sur les privilèges individuels - des privilèges commerciaux qui protégeaient la vie, la propriété, l'honneur des marchands et de tous ceux qui allaient au marché avec des marchandises. C'était facile à obtenir. Ensuite, il est devenu clair que la ville avait besoin d'une indépendance politique et financière, et les habitants ont exigé l'autonomie gouvernementale, ce qui a conduit à un affrontement avec les seigneurs. La lutte communautaire a duré 3 à 4 siècles. L'empereur, les rois, les princes et les papes y intervinrent. Chaque ville avait son propre chemin vers la liberté. La lutte pour que les villes puissent s’adapter le mieux possible aux régimes seigneuriaux. Les formes de lutte étaient également différentes : achat de libertés et de privilèges, lutte armée.

Tout d'abord, la lutte entre les citadins et les seigneurs a commencé en Italie. Dans le nord de l'Italie, les privilèges les plus étendus étaient accordés aux seigneurs des villes qui pouvaient fournir aux troupes impériales un libre accès à l'Italie par les cols alpins et des Apennins. Tels étaient les archevêques et évêques de Bergame, Milan, Crémone, etc. Ainsi, l'évêque de Bergame reçut en 904 du roi italien Bérengarde Ier le plein droit de juger la population de la ville et de ses environs. Seconde moitié des Xe et XIe siècles. - la période de lutte entre citadins et seigneurs en Lombardie, lorsque les communes urbaines sont nées en Lombardie. Déjà sous 850 dans les chroniques, nous trouvons des nouvelles de troubles à Crémone, sous 891 - sur une « conspiration du peuple » à Modène, sous 897 - sur l'expulsion d'un évêque à Turin. Tout a commencé avec la lutte pour la liberté de navigation, de pêche, de pâturage, de coupe et de broyage. Ensuite, il a fallu supprimer les impôts (notamment la taxation des transactions commerciales - teloneum). À un moment opportun, un groupe de personnes influentes entra dans une « conspiration » (conspiratio) contre l'évêque-comte, créant une communauté (communitas) pour une certaine période de temps, scellée par un serment (conjuration). Puis la commune s'agrandit, cherche la reconnaissance du seigneur et commence à parler au nom de la ville entière - d'abord avec l'évêque, puis à sa place. La commune est ainsi devenue un pouvoir public. Ses fonctions législatives étaient exercées par une réunion de tous les membres effectifs sur la place devant la cathédrale (parliamento ou arengo). Le pouvoir exécutif appartenait au collège des consuls, élus pour un an dans les quartiers (portes) de la ville, parfois par succession. Le nombre de consuls est de 2 à 20. Durant les XI-XII siècles. la commune s'est implantée dans de nombreuses villes d'Italie (1076 - Crémone, 1081 - Pise, 1089 - Gênes, 1107 - Vérone, après la mort de la marquise Mathilde en 1115 à Florence, Sienne, Ferrare), où à la suite des soulèvements, parfois par le rachat de privilèges seigneuriaux, parfois en profitant d'une opportunité favorable. Le mouvement communal en Lombardie se conjugue avec la lutte pour l'investiture. Au 11ème siècle Milan a connu 3 vagues de soulèvements : 1035-1037, 1041-1044 et dans les années 50-70. XIe siècle, le résultat fut l'émergence de la commune milanaise (1098) et du consulat (1117). Dans certains centres des Marches, de Trévise, du Piémont, de Campanie et même de Toscane (Voltaire), cette lutte dura jusqu'au XIVe siècle. Dans les villes périphériques aux frontières de l'Allemagne et de la Bourgogne, les citadins ont obtenu la victoire avec beaucoup de difficulté (Vercelli) ou n'ont produit aucun résultat (Trente, Ceneda, Aoste, Trieste sont restés sous la domination des comtes. Le premier et principal problème à laquelle la commune était confrontée était la pacification de la noblesse environnante. Les châteaux se sont effondrés, les propriétaires ont été transférés de force vers la ville et la commune, subordonnant le contado dans un rayon de 10 à 15 km de sa juridiction, s'est transformée en un petit État indépendant. Dans le sud de l'Allemagne et le nord de la France, le mouvement communal éclate à peu près à la même époque (insurrection de Worms en 1073, de Cambrai en 1077), coïncide avec le renforcement du pouvoir royal ou princier et constitue une condition préalable importante à l'indépendance nationale (ou princière). centralisation régionale) sur une base féodale. En Italie, l’essor des villes qui manœuvraient entre empire et papauté perpétue la fragmentation du pays. Le rôle le plus actif dans la création du consulat a été joué par la petite et moyenne noblesse - les chevaliers de Valvassor, les milites. La frontière séparant la noblesse et la chevalerie était relative et fluide. Par exemple, à Milan, les consuls étaient choisis parmi 3 groupes de la population : les capitaines, les valvasseurs et les marchands les plus riches. Les élections des consuls ont eu lieu dans les pâtés de maisons de chaque groupe séparément. Les consuls de la noblesse jouissaient d'une plus grande autorité que les consuls des marchands. Certains consuls de la noblesse représentaient Milan dans les relations extérieures. Les fonctions des consuls marchands se limitaient à la juridiction sur les questions commerciales, à la surveillance du commerce et à la protection des routes commerciales.

Le mouvement communal en Flandre s’est développé de la même manière. Ici V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich identifie 2 types de villes : 1. celles qui appartenaient au comte flamand ; 2. qui appartenait au seigneur spirituel. Le premier groupe de villes a réussi à obtenir la liberté relativement facilement, le second non. Par exemple, la ville de Cambrai. En 957, les habitants se sont rebellés contre son dirigeant, l’évêque, décidant de ne pas le laisser entrer dans la ville, mais ce dernier a utilisé l’armée de l’empereur et les habitants ont dû se réconcilier. En 1024, ils se révoltèrent à nouveau, avec le même résultat, puis ils se révoltèrent en 1064 avec le même résultat. En 1077, une commune apparaît, mais ne dure pas longtemps. En 1101 - la commune est restaurée, en 1107 elle est supprimée par l'empereur Henri V, mais la ville conserve ses échevins et ses fonctionnaires. Un mouvement similaire a eu lieu en France. Un exemple classique est la lutte pour la commune de Lahn. La lutte pour la commune commença sous Mgr Gaudry (à partir de 1106). Profitant de son départ pour l'Angleterre, les citadins achètent une charte communale au clergé et aux chevaliers qui le remplacent. De retour, l'évêque et le roi le confirmèrent moyennant une grosse somme d'argent. En 1112, l'évêque révoqua la charte ; en réponse, un soulèvement éclata et l'évêque fut tué. Les citadins étaient soutenus par Thomas de Marle, opposant au roi Louis VI Tolstoï. Thomas de Marle est excommunié de l'église, Louis entre dans la ville et rétablit l'ordre ancien. Le soulèvement reprit. En 1129, la charte fut restaurée. Mais ce n’est pas la fin du problème. La lutte pour la commune fut menée avec plus ou moins de succès jusqu'en 1331 (les rois Louis VII, Philippe II Auguste, petits et grands seigneurs féodaux furent entraînés dans la lutte), date à laquelle la commune de Lan fut annulée par ordonnance du roi Charles IV. Les autorités municipales furent remplacées par les huissiers royaux et le prévôt royal. Dans son propre domaine, le roi ne fréquentait pas les communes. Il se comportait à leur égard de la même manière que les autres seigneurs envers les villes sous leur contrôle. Il réprima les tentatives de création d'une commune à Orléans, Poitiers, Tours et annula la commune d'Etampes. A Paris, la commune n'a pas non plus réussi à se former. La commune s'est constituée dans quelques villes du domaine, et encore avec des droits limités. Par exemple, pour la ville du Vexin, les droits ont été accordés par Philippe II Auguste (compte tenu de la position stratégique de la ville, située à la frontière avec la Normandie).

Communes- étaient les noms de villes qui acquéraient une certaine indépendance vis-à-vis de leur seigneur et une autonomie plus ou moins large. La ville-commune devient vassale par rapport à son seigneur. Le seigneur confirma la charte, les droits et privilèges d'une telle ville et s'engagea non seulement à les respecter, mais aussi à les défendre contre les empiètements de tiers. Les représentants de la ville-commune, de leur côté, apportèrent au seigneur un hommage et un serment dont la formule ressemblait beaucoup à celle du serment de vassal. À chaque changement de seigneurie, la charte était réaffirmée et le serment était à nouveau prêté. Comme un vassal, la ville-commune verse des avantages vassaux au seigneur dans trois cas - adoubé du fils aîné, mariage fille aînée, rançon de la captivité; effectue le service militaire à la demande du seigneur, mais ce service était limité soit à une certaine zone (pas plus d'une journée de voyage), soit un certain nombre jours par an. Le seigneur avait le droit d'hypothéquer les villes-communes, comme on hypothèque les fiefs. Au cœur de la commune se trouve une union de citoyens, scellée par un serment mutuel. La composition des membres de la commune variait. Exigences pour membre à part entière de la commune- être libre, né d'un mariage légal, ne pas être un débiteur impayé, mais au début les serfs étaient également acceptés. Les chartes communales proclamaient souvent l'abolition du droit main morte"et une taille arbitraire. La taxe d'entrée pourrait demeurer. Mais en France et en Allemagne, il existait une pratique selon laquelle « l’air de la ville rend libre ». Bien qu'il y ait des villes où cette règle ne s'applique pas. Habituellement, la commune avait soit le droit de juridiction moyenne, tandis que la juridiction supérieure était aux mains des seigneurs, soit seulement celle du pouvoir inférieur et de police. Les communes ont le droit de punir les contrevenants lois communales incendiant les maisons de ces derniers. Les communes possédaient l'administration municipale et le droit de publier les lois municipales. Les communes contrôlaient les villages et domaines voisins. Ce quartier s'appelait Banlier en France (dominance dans 1 lieue, mais en réalité jusqu'à 10-15 km), contado en Italie. Plus tard, les petites villes commencèrent à tomber sous l'autorité de la commune, et c'est ainsi que se forma le disretto.

Résumons. Gamme complète de privilèges , que la ville a obtenue grâce au mouvement communal, comprenait : l'indépendance politique (autonomie gouvernementale) ; autonomie juridique, compétence de son propre tribunal, subordination de son administration ; le droit d'auto-imposition et de disposition des impôts (ou partie), exonération de tout (ou partie) des impositions extraordinaires ; droit du marché ; monopole dans le domaine du commerce et de l'artisanat ; droit aux terres adjacentes; droit à l'arrondissement urbain (3 milles); séparation d'avec les citadins, c'est-à-dire ceux qui n'étaient pas résidents de cette ville. Un résultat important du mouvement communal est la libération de la majorité des citoyens de la dépendance personnelle « l'air de la ville vous rend libre » (proverbe allemand « Stadtluft macht frei ». Il existe 2 types d'autonomie urbaine - 1. le droit à soi-même gouvernement et 2. bénéficier d'une partie des privilèges et libertés d'ordre économique et politique. Droit d'autonomie gouvernementale - ce sont les droits d'un gouvernement élu, de son propre tribunal, de l'auto-imposition et de la perception des impôts, de la convocation d'une milice militaire. Le conseil municipal pouvait être de 2 types - 1. à la tête de la ville se trouve un maire ou bourgmestre, qui était également à la tête du conseil des échevins ou jurés (de 12 à 24 personnes) 2. - à la tête de ; la ville est un conseil de consuls de 2 à 30 personnes (plus souvent dans le sud de l'Europe occidentale). La commune avait son propre sceau, cloche (symbole de liberté), blason. Une forme extrême d'autonomie urbaine - une ville. -États en Italie ceux qui étaient importants dans leur rôle économique, qui dépendaient fortement du seigneur ou du pouvoir royal (Angleterre, Suède, Danemark, petites villes de n'importe quel pays) ou qui tombaient dans l'orbite d'intérêts particuliers. du monarque (Londres, Orléans, Paris) n'a jamais eu le droit de commune. Les rois anglais accordaient des privilèges économiques, mais avec une indépendance politique limitée. En Suède, seules les villes commerçantes disposaient de pleins droits de cité. Les droits des citoyens sont la liberté personnelle, le droit de disposer de leurs biens, la compétence du tribunal municipal, le droit de participer à la formation des organes du gouvernement municipal. Statut de bourgeois - possession de biens soumis à la taxe de séjour (ce statut était soit héréditaire, soit acquis selon une procédure spéciale) ; apporter certaines contributions à la ville; propriété foncière dans la ville et ses environs ; disponibilité de biens meubles; certificat d'aptitude professionnelle; fiabilité personnelle; participation à l'une des corporations de la ville, service de garde et de garnison. Bénéficiant de ses privilèges et de son immunité, la ville se transforma en une communauté fermée, dont les pleins droits - le droit de citoyenneté ou de bourgeoisie - avaient également un caractère personnel et purement local, c'est-à-dire concernait uniquement cette ville. Mais de nombreuses villes n’ont jamais atteint une indépendance totale.

Artisanat. Ateliers. Le Moyen Âge était l'apogée de l'artisanat - des petits produits artisanaux. La base de production de la cité médiévale était l’artisanat. À l'époque à laquelle date le développement de la cité médiévale, de nouvelles industries se sont développées en Europe occidentale, auparavant connues uniquement à l'Est et associées à l'introduction de certaines innovations techniques. Il s'agit de la production de tissus en coton et en soie. Les matières premières – coton, soie grège – venaient du Levant. La teinture est également apparue (initialement en Egypte, en Inde, en Asie) en tôt les tissus étaient teints en blanc, noir, rouge (en utilisant des teintures végétales), les tissus étaient teints en vert et bleu appris plus tard. L’art de teindre les tissus connaît un renouveau aux XIIe-XIIIe siècles. (en Italie - Venise, Florence, puis en Flandre, en Allemagne, où il fleurit au XIVe siècle). La fabrication du verre était connue en Égypte au Ve siècle. ANNONCE à Byzance, au début du XIe siècle. à Venise, mais V.V. Khvoiko croit que le verre date du 10ème siècle. fabriqué en Russie. À Venise, le verre était fabriqué sur l'île de Murano - pour les fenêtres, la vaisselle, les camées, l'émail, les miroirs. Au XIVe siècle. En Italie, en Allemagne et en France sont apparues des horloges à mécanisme à roue, des sonneries, des poids et des horloges à tour. L'imprimerie est apparue → fabrication du papier, affaires militaires - l'invention de la poudre à canon a été attribuée à Berthold Schwartz (1350), mais la poudre à canon était connue auparavant. Les canons sont utilisés dans les batailles depuis le 14ème siècle. Ainsi, en 1339, ils furent utilisés par Édouard III lors du siège de Cambrai.

Les artisans étaient organisés en associations - ateliers(atelier - de - Zeche - fête) par type de spécialité. La question de l'origine des corporations n'a pas suscité moins de controverses en historiographie que celle de l'origine des villes. Il existe plusieurs théories : celles des sociétés romaines, celles des syndicats d'artisans locaux. Dans les villes, les artisans se sont regroupés en groupes autonomes - ateliers, mais ce n'était pas le cas partout. Les ateliers étaient divisés par profession, et selon les produits qu'ils fabriquaient, par exemple, les couteaux et les poignards étaient fabriqués dans différents ateliers : couteliers et armuriers. L'organisation de l'atelier était très multilatérale : une association de production, une organisation d'entraide, une organisation militaire. La tâche principale de l'atelier est de réguler les relations humaines et d'assurer une vie décente aux membres de l'atelier. Les corporations étaient organisées par les autorités de la ville dans le but de contrôler leur artisanat et leur commerce. Les guildes étaient nécessaires pour organiser et réguler le processus de production des produits artisanaux et leur vente, afin de combattre les seigneurs, plus tard avec le patriciat, et d'éliminer la concurrence de l'artisanat villageois et non-résident. Les ateliers sont un phénomène caractéristique d'une cité médiévale. Ils existaient partout. On peut supposer qu'ils sont apparus tôt, mais des archives du droit coutumier de différents ateliers ou soi-disant sont apparues plus tard. statuts de guilde. Les premières nouvelles de l'organisation des corporations en Allemagne remontent à la fin du XIe siècle. - un document fragmentaire qui parle d'un atelier de tisserands de couvertures en laine à Cologne. En France au XIIIe siècle. Parution du Livre des Métiers de la Ville de Paris. Une hiérarchie intra-magasin a émergé - maître - compagnon - apprenti et une hiérarchie inter-magasin (ateliers senior - intermédiaire - junior). La durée de l'apprentissage varie de 2 à 7 ans ou plus à 10 ans. Un certain nombre d'exigences ont été présentées aux étudiants : origine d'un mariage légal, les ateliers d'orfèvres des villes allemandes exigeaient que l'étudiant ne soit pas issu d'une famille de tisserands de lin et de barbiers, ces professions étant considérées comme méprisables ; Il était écrit dans les statuts des marchands de Lübeck que les personnes d'origine slave n'étaient pas autorisées à étudier le métier. Les parents ou tuteurs de l'élève ont conclu un accord oralement ou par écrit avec le maître. Un apprenti, un ouvrier pleinement formé, mais pas encore capable de devenir maître. Non capital de départ pour ouvrir un atelier, + un chef-d'œuvre + des contributions à l'atelier, + une soirée coûteuse. La journée de travail est longue - du lever au coucher du soleil, c'est-à-dire Journées de travail de 12-14 et 18 heures. Le travail de nuit était interdit, mais il y avait des exceptions. Ainsi, à Cologne, les tondeurs pouvaient travailler à la lueur des bougies dès la Saint-Valentin. Andrew jusqu'à Noël.

Les salaires étaient calculés soit par le temps passé - quotidien, hebdomadaire, annuel, soit par le nombre d'éléments - travail à la pièce, + expérience, connaissances, rapidité d'exécution, ils payaient en argent, mais ils pouvaient aussi payer en marchandises - le ainsi -appelé. système de camion. La période d'embauche des apprentis était déterminée par la loi - en Allemagne une fois par an, 2 fois par an. Le statut des boulangers de Cologne stipulait que les ouvriers ne devaient être embauchés que le jour de la Saint-Valentin. Catherine, à Lübeck - 2 semaines avant Pâques et 2 semaines avant St. Mikhaïl. L'organe de direction suprême de l'atelier - assemblée générale ses membres à part entière, c'est-à-dire maîtres Il y avait aussi des ateliers pour femmes, et il y avait des ateliers qui acceptaient aussi bien les hommes que les femmes. Une femme pouvait devenir membre de la guilde par droit de veuve, c'est-à-dire comme héritière de son mari après sa mort, mais pour cela elle doit épouser un apprenti. Les apprentis pouvaient également s'unir en une confrérie pour un culte commun, les funérailles de camarades et une assistance mutuelle en cas de maladie. Certaines fraternités acceptaient également des étudiants. Ils possédaient leur propre trésorerie et apportaient des contributions. Les apprentis pouvaient s'unir dans des sociétés de communication, là où les maîtres n'étaient pas acceptés. Marchandségalement unis en syndicats - guildes, hansas. La Hanse était le plus souvent composée de grossistes, mais certains pouvaient combiner commerce de détail et commerce de gros. Par exemple, les Fugger étaient des marchands, créanciers des empereurs allemands, vendaient des tableaux de A. Dürer et possédaient des mines hongroises et tyroliennes.

Médiéval commerce peuvent être typologisés : 1. le commerce entre les citoyens de la ville et les résidents locaux et les voisins ; 2. de même - avec ceux qui ne sont pas des bourgeois (paysans, habitants des villes voisines) ; 3. commerce des sujets du souverain de ce pays avec les étrangers ; 4. par la nature de l'assortiment commercial ; 5. par la longueur de la route commerciale ; 6. par formes et degré de régulation ; 7. par forme et type d'organisation. Parfois, ces signes étaient combinés. En Europe occidentale, 2 zones commerciales ont commencé à se former : 1. Méditerranée - la péninsule ibérique, le sud et le centre de la France, l'Italie, Byzance - qui commerçaient entre elles et avec l'Afrique du Nord, les ports de la mer Noire-Azov, l'Asie, à partir du 2/2 XVII V. avec l'Est, l'Inde, la Chine. Dirigeants à différentes époques - Byzance, Amalfi (IX-X siècles), Venise, Gênes, Pise. Ils commerçaient avec le Levant, d'où ils exportaient des produits de luxe et des articles très demandés, mais ils généraient des super-profits. Mais depuis le XVe siècle. Ils ont également commencé à vendre des produits de tous les jours - céréales, sel, laine, aiguilles, vin. 2. Zone commerciale du Nord - Baltique, mer du Nord, Atlantique du Nord-Est ; L'Angleterre, les Pays-Bas, le nord de la France, le nord et le centre de l'Allemagne, les États baltes, la Russie, le Danemark, la Suède, la Norvège, où ils faisaient le commerce du « lourd » (poisson, sel, céréales, bois, métaux) et du « rouge » (tissu, laine) marchandises + lin, chanvre, cire. Dirigeants - du 13ème siècle. Hanse. La communication entre les zones nord et sud existait à travers les Alpes, le long du Rhin et d'autres fleuves. Des associations de plusieurs artisans commencent à se créer dans le commerce. Dans le commerce maritime, par exemple à Gênes, les associations de commerçants prenaient la forme d'une « compagnie maritime », ou commenda. Là où il y avait 2 participants - 1. donne le capital et reste à la maison (stans), 2 n'apporte pas le capital, mais fait de la voile et effectue toutes les opérations (tracteur). Les bénéfices sont distribués en quantités - ¾ ; tracteur - ¼. Les navires chargés de marchandises sont envoyés à destination et assemblés en caravanes (mude). Les caravanes partent à certaines heures et selon un certain itinéraire - le plus souvent vers l'ouest, le sud, l'est. À l’Est, les marchands achètent des marchandises à Constantinople, Alexandrie, Beyrouth et Damas. C'est là que les fondacos entrent en jeu. Une copie de la patrie. Il y a des consuls, baiyulo. Usines. Points de transfert. Par exemple, Coron et Modon étaient de tels points de Venise. Il est vrai que certaines familles de marchands pouvaient posséder des îles entières. En 1304, le Génois B. Zachariah reçut le P. Chios, 1207 Marco Sanudo - P. Naxos, Paros, famille Dandolo - o. Andros. Le chiffre d'affaires a été important. (Bien que cela dépende de votre chance). B. Zacharias importait 13 000 chantres = 60 anciens élèves à Gênes par an. 000 lires génoises. Le budget annuel d'une famille de marchands était de 300 à 400 florins. Bénéfice 30 à 40 % par opération. Poussés par la soif de profit, les frères Polo passent par Constantinople, en Chine jusqu'à Kublai Khan. Les frères Vivaldi (1291) proposent de contourner l'Afrique et d'atteindre l'Asie. Dans le commerce des terres, il existait de telles formes d'associations. Le plus souvent, les membres d'une ou plusieurs familles s'unissent pour une durée de 3 à 5 ans ou plus. Chacun des participants a apporté sa part à l'entreprise et le bénéfice a été distribué conformément à la part apportée. Le profit du commerce terrestre était moindre que celui du commerce maritime, mais le chiffre d'affaires était plus rapide et les risques étaient moindres. Plus le commerçant était riche, plus ses activités étaient diversifiées, plus ses contacts commerciaux et sociaux étaient larges, mais plus l'environnement dans lequel il évoluait était fermé, proche et élitiste. Les grands marchands entrèrent dans le patriciat, puis reçurent la noblesse.

Se développent foires. Terme du Xe siècle. en Europe, en vient. noms du marché annuel (Jahrmarkt), un autre nom - messe, foire, faire, feria - fête, puisque les foires étaient programmées pour coïncider avec les fêtes religieuses. La foire est un vaste marché saisonnier où se déroulaient le commerce de gros, international et local. Les foires étaient sous la protection de la « paix », accompagnées de fêtes folkloriques, de feux d'artifice, de jeux de hasard, de diseurs de bonne aventure, de guérisseurs, de barbiers et de tailleurs de dents. Des X-XI siècles. les foires se sont répandues partout Pays européens. L'éventail des foires d'automne était particulièrement large. En France - au 7ème siècle. formé et exploité aux XIIe-XIIIe siècles. foires à Saint-Denis, du XIIe siècle. - à Châlons, du XIIIe siècle. - en Champagne, au XVe siècle. - Lyon ; en Allemagne - à partir du 14ème siècle. - Leipzig, Aix-la-Chapelle, Francfort-sur-le-Main, Linz, Erfurt, etc. ; en Angleterre - Bristol, Exeter, Winchester ; en Espagne - Medina del Campo ; en Italie - Pavie, Milan, Plaisance, Gênes. Chaque foire était célèbre pour ses propres caractéristiques. À Leipzig, la foire a été mentionnée pour la première fois en 1170 ; elle avait lieu trois fois par an : au Nouvel An, à Pâques et à l'automne (fête de la Saint-Michel). Vers la fin du XVe siècle. acquiert un caractère impérial. Champagne - (XII-XIV siècles) - l'apogée tombe en 1260-1320. - elle était patronnée par les comtes de Champagne, assurant la sécurité et le monopole du commerce, des marchands et de leurs marchandises. Non seulement les transactions en gros, mais aussi les transactions en espèces. Des foires de champagne se tenaient 6 fois par an pendant 6 à 8 semaines dans 4 villes du département - Troyes, Provins, Troyes, Lagny, Bar, Provins. Au cours de la première semaine, ils déballaient les marchandises, puis ils faisaient le commerce du tissu, de la laine, du lin, du papier, de la soie, etc. mousselines, tapis; puis le cuir, la fourrure ; puis les pièces de monnaie et les usuriers (échanger de l'argent, prêter, transférer des sommes d'argent), tous les jours ils faisaient le commerce des épices et du bétail (chevaux). Puis les foires se sont éteintes. A Bruges - (XIV-XV siècles) - textiles, plomb, charbon, laine, hareng, huile, céréales, vin. En 1309, une bourse de marchandises est apparue ici. Dans le grand commerce comme " beaucoup d'argent« Des lingots de métaux précieux (Ag) étaient utilisés et évalués au poids. Les premières pièces d’or en Europe sont apparues au XIIIe siècle. en Italie - ducats, paillettes et frappés au début de ce siècle à Gênes, Florence (1252, florin - 24 carats d'or), Venise (1284). Les pièces de monnaie peuvent aussi être des marchandises. Le marché des pièces de monnaie lui-même est apparu très tôt. Les changeurs de monnaie sont apparus. Ils s'occupaient du transfert de sommes d'argent de compte en compte (ce qui a commencé avec Venise), et le reçu émis dans ce cas jouait le rôle d'une lettre de change. L'argent a été utilisé comme prêt - contre un reçu ou une garantie pendant 3 à 9 mois. A cette époque en Italie (XII-XIII siècles, au XIVe siècle, il commença à être souvent utilisé) le terme capital apparut - valeurs, stock de marchandises, masse d'argent, argent portant intérêt. Le terme a migré de l'Italie vers l'Allemagne, les Pays-Bas, la France et a progressivement commencé à signifier espèces commerçant ou partenariat marchand. Les commerçants faisaient la distinction entre le capital fixe - les biens meubles et immeubles, les moyens de travail, les ressources naturelles et fonds de roulement- des biens et de l'argent. Prêt de trésorerie à 10 % par an ou 2,5 % pendant 3 mois, mais il y avait aussi un pourcentage plus élevé. Les banques existent depuis l'Antiquité. Au Moyen Âge (par exemple à Florence), ils sont nés des services mutuels de sociétés commerciales du XIIIe siècle. Au XIVe siècle. Des banques d'État apparaissent à Barcelone et à Gênes. Ils n’accordaient pas de prêts ou d’avances, mais uniquement des transferts d’argent depuis des comptes. Principe : « L’argent ne doit pas être mort, il doit être en circulation. » L'argent était donné à 20 % par an - pour le court terme, à 30 % par an - pour le long terme. Mais l’Église catholique a condamné l’usure et les opérations de crédit, puisque l’argent ne peut donner naissance à l’argent. Mais le trône papal a eu recours aux services de différentes banques, tant à Florence qu'à Sienne. Une double comptabilité italienne apparaît également.

Peu à peu, dans les villes, le sommet de la population et la couche dirigeante apparaissent - patricien, élite urbaine. Le terme est apparu à la Renaissance, quand ils se disaient modestement « les gens les meilleurs, respectables et oisifs ». Ils font remonter leurs origines aux patriciens romains, même si leurs ancêtres étaient de grands marchands, artisans, serfs et ministres. Les activités économiques du patriciat étaient variées, mais les principales étaient le commerce, la banque et l'usure. Le nombre de familles patriciennes variait selon les villes européennes, mais n'était pas important. A Bruxelles - 255 familles, à Gand - 13, à Cologne - 15. Donc aux XIIIe-XIVe siècles. La lutte des citadins contre le patriciat commence.

Dans le processus de développement des villes, de croissance des sociétés artisanales et marchandes, de la lutte des villes avec les seigneurs féodaux et des conflits sociaux internes entre eux en Europe, une classe particulière de citadins (bourgeois - du latin burgensis) apparaît. Sur le plan économique, la nouvelle classe était associée aux activités artisanales et commerciales et bénéficiait de nombreux avantages et privilèges. La population urbaine n'était pas unie - patriciatisée - plébéienne.

Introduction Page 3

Genèse de la ville au Moyen Âge. Pages 4-6

Villes de Russie. Pages 7-12

Villes d'Europe occidentale. Pages 13-17

Similitudes et différences entre les villes de Russie et d'Europe occidentale. Pages 18-19

Conclusion. Page 20

Références. Page 21

INTRODUCTION

Mon travail est dédié aux cités médiévales.

Dans la ville moderne, les contacts entre les différents peuples se développent activement. Et dans le passé, à l'époque de la féodalité, la ville était le centre des processus ethnoculturels, un participant actif à la formation de la culture populaire dans toute sa diversité. Il n’y avait peut-être pas un seul domaine important de la culture populaire auquel les citadins n’aient apporté leur contribution. Mais si le rôle de la ville et de la population urbaine dans le développement de la culture spirituelle du peuple est reconnu depuis longtemps par les chercheurs, alors la culture matérielle des citadins jusqu'à récemment n'était pas encore suffisamment étudiée par les ethnographes pour faire de telles généralisations dans ce domaine. zone. Dans le même temps, la culture matérielle de la ville fait partie intégrante de la culture populaire.

Dans mon travail, je me fixe plusieurs tâches :

1. Déterminer la place de la ville dans la société féodale, son essence.

2. Déterminer les conditions préalables à la formation d'une cité féodale.

3. Étudier le développement de la ville au Moyen Âge, son rôle dans les processus économiques, sociaux et politiques.

Ce travail vise à révéler une idée plus large de la population, de l'apparence et des caractéristiques de la ville médiévale, sur la base de laquelle existent les villes et métropoles qui nous sont familières. A titre d'exemple, les villes de la Russie et de l'Europe occidentale sont considérées.

GENESE DE LA VILLE AU MOYEN AGE.

Il existe des caractéristiques communes à toutes les villes de tous les temps :

1. Multifonctionnalité : (centre commercial et artisanal, centre culturel, centre spirituel et religieux, forteresse).

2. Il n’y a pas de production agricole dans les villes.

3. Concentration de deux types d'activités (artisanat et commerce).

4. Centre administratif.

Une ville féodale est une colonie spécifique avec une densité de population relativement élevée, une colonie fortifiée dotée de droits spéciaux et de privilèges juridiques, concentrant non pas la production agraire, mais les fonctions sociales associées à la production marchande à petite échelle et au marché.

Caractéristiques d'une ville féodale :

1. Organisation corporative de la production.

2. Structure sociale de l'entreprise (droits, obligations, privilèges).

3. Régulation de la production.

4. Petite production.

5. Un certain système de privilèges (droits des habitants ou liberté), le droit d'avoir une armée dans la ville, des organes d'autonomie gouvernementale.

6. Lien étroit avec la terre, la propriété foncière, la seigneurie (surtout dans la première étape - la ville naît sur les terres du seigneur féodal).

7. Certains droits, taxes.

8. Une partie de la population est constituée de seigneurs féodaux qui possèdent des terres.

9. Le sommet de la ville acquiert des terrains dans le quartier.

Cité médiévale- un stade de développement des colonies plus élevé par rapport aux étapes précédentes des époques pré-médiévales.

Conditions préalables et facteurs pour la formation d'une cité médiévale :

Les conditions préalables à la formation d'une cité médiévale étaient les progrès de l'agriculture : productivité, spécialisation et libération d'une partie de la population des activités agricoles. Facteurs démographiques dans la formation de la ville : base de matières premières, demande croissante de la population agricole en produits artisanaux.

La constitution d'un domaine féodal assure :

1. intensification du travail

2. organisation du travail

3. favorise la spécialisation

4. développement de la production artisanale – exode de la population.

Formation de la structure sociale et politique de la société féodale :

Développement de l'État (appareil administratif).

La formation d'une classe de seigneurs féodaux intéressés par la ville (organisation du travail, armes, produits de luxe, forge, construction navale, commerce, flotte, circulation monétaire).

Conditions qui assurent l’émergence des villes :

Division sociale du travail.

Développement de la circulation des marchandises.

Un facteur stimulant est la présence de centres urbains issus d’une époque antérieure : une ville ancienne ou barbare.

Le niveau de développement de l'artisanat et du commerce (l'émergence d'artisans professionnels travaillant pour le marché ; le développement du commerce proche et lointain, la création de sociétés marchandes (guildes)).

Formation de la ville.

Comment cela se produit-il ? La question est controversée. Dans l’histoire de l’humanité, diverses formes de formation de villes ont eu lieu. Il y a diverses théories auteurs différents pays sur la fondation des villes :

· Théorie romane (basée sur les villes antiques) – Italie.

· Théorie de Burg (écluses) – Allemagne.

· théorie patrimoniale – Allemagne.

· Théorie du marché – Allemagne, Angleterre.

· Concept commercial (commerce extérieur) – Pays-Bas.

La ville n’est pas née d’un coup. Le processus de formation d’une ville est un long processus. La transformation d'une ville ancienne en ville médiévale se produit principalement en Europe au XIe siècle. .

Les villes avaient une composition sociale complexe : des seigneurs féodaux, des « esclaves » et du clergé (églises), une population libre-échangiste, des artisans - un complexe complexe de libres et de dépendants, et de ceux qui n'avaient pas encore obtenu la liberté.

Peu à peu, l'ensemble de la population urbaine s'est transformée en une seule classe - les Burgeuses - les citadins.

VILLES DE Rus'.

Éducation des villes.

Une conséquence des succès du commerce oriental des Slaves, qui a commencé au 7ème siècle, fut l'émergence des plus anciennes villes commerciales de la Russie. Le Conte des années passées ne se souvient pas du début de la terre russe, lorsque ces villes sont apparues : Kiev, Lyubech, Tchernigov, Novgorod, Rostov. Au moment où elle commence son histoire sur la Russie, la plupart de ces villes, sinon la totalité, étaient apparemment déjà des colonies importantes. Un rapide coup d’œil sur la situation géographique de ces villes suffit pour constater qu’elles ont été créées grâce aux succès du commerce extérieur russe. La plupart d'entre eux s'étendaient en une longue chaîne le long de la route fluviale principale « des Varègues aux Grecs » (Volkhov-Dnepr). Seules quelques villes : Pereyaslavl sur Trubezh, Tchernigov sur la Desna, Rostov dans la région de la haute Volga, se sont déplacées vers l'est de cette base, pour ainsi dire, opérationnelle du commerce russe, indiquant sa direction de flanc vers la mer d'Azov et la mer Caspienne.

L'émergence de ces grandes villes commerciales marqua l'achèvement d'un processus économique complexe qui commença parmi les Slaves dans leurs nouveaux lieux de résidence. Les Slaves de l'Est se sont installés le long du Dniepr dans des cours fortifiées solitaires. Avec le développement du commerce dans ces fermes d'un seul mètre, sont apparus des postes de traite préfabriqués, lieux d'échanges industriels où trappeurs et apiculteurs se réunissaient pour commercer. Ces points de collecte étaient appelés cimetières. À partir de ces grands marchés, nos anciennes villes se sont développées selon la tradition gréco-varègue. route commerciale. Ces villes desservaient centres commerciaux et les principaux points de stockage des zones industrielles formées autour d'elle.

Le Conte des années passées identifie la première forme politique locale qui s'est formée en Russie vers la moitié du IXe siècle : il s'agit d'une région urbaine, c'est-à-dire d'une zone commerciale gouvernée par une ville fortifiée, qui servait en même temps de zone industrielle. centre de ce quartier. L'éducation de cette première forme politique en Rus' s'est accompagnée en d'autres endroits par l'émergence d'une autre forme, secondaire et également locale, la principauté varègue. De l'union des principautés varègues et des villes-régions qui conservèrent leur indépendance, une troisième forme émergea, qui commença en Russie : ce fut le Grand-Duché de Kiev. Kiev servait principalement d'avant-poste défensif du pays contre la steppe et de poste commercial central pour le commerce russe.

Une ville comme Novgorod a été formée de plusieurs colonies ou colonies, d'abord indépendantes, puis fusionnées en une grande communauté urbaine.

Les établissements médiévaux peuvent être divisés selon l'occupation des habitants en établissements de type rural, associés principalement à l'agriculture, et en établissements de type urbain, principalement liés à l'artisanat et au commerce. Mais les noms des types d'établissements ne correspondaient pas à ceux modernes : les villages dotés de fortifications défensives étaient appelés villes, et les villages non fortifiés avaient d'autres noms. Les établissements de type rural prédominaient - des villages paysans ainsi que des domaines ruraux de seigneurs féodaux. Les terres de la communauté paysanne s'étendaient sur plusieurs dizaines de kilomètres. Le centre administratif, commercial et religieux de la communauté était le cimetière - un village dans lequel les domaines des représentants de l'administration communautaire, une église avec les cours du clergé et un cimetière étaient regroupés à proximité de la zone commerciale, mais il y avait peu de domaines de paysans ordinaires qui vivaient pour la plupart dans des villages.

Au centre, au nord de la Russie européenne, un processus différent se déroulait : du XVe au XVIe siècle. De petites colonies artisanales et commerciales sont apparues sans fortifications (sur les terres de Novgorod - « rangées »). Au 17ème siècle le processus s'est poursuivi, les colonies de ce type ont été appelées colonies incultes et, à mesure qu'elles se sont développées, elles ont été rebaptisées posads, mais n'ont pas été appelées villes.

Population.

La majeure partie de la population des vieilles villes était constituée de « citadins » engagés dans l'artisanat et le petit commerce, et de divers types de personnel militaire - des « militaires ». Dans les grandes villes, notamment à Moscou, les commerçants constituaient des groupes importants différentes catégories, le clergé et autres. Les seigneurs féodaux laïcs et ecclésiastiques possédaient des domaines dans les villes, et les domaines centraux des monastères y étaient souvent situés.

Les relations quantitatives entre les principaux groupes de la population urbaine étaient différentes selon les villes. Par exemple, à Moscou, il y avait relativement plus de représentants des classes féodales et de divers fonctionnaires que dans d'autres villes. Les étrangers vivant à Moscou étaient pour la plupart d'origine européenne occidentale ; il y avait environ 600 000 habitants. En plus des Russes, il y avait beaucoup de Grecs, de Perses, d’Allemands et de Turcs, mais il n’y avait aucun Juif, car ils n’étaient pas tolérés dans tout l’État.

En général, les étrangers ont remarqué que la population des villes était beaucoup plus petite que ce à quoi on pourrait s’attendre, à en juger par le nombre de bâtiments. Cela tient à l'importance de la ville dans l'État de Moscou : elle était avant tout un lieu clôturé dans lequel la population environnante cherchait refuge en cas d'invasion ennemie. Pour satisfaire ce besoin, qui découlait si souvent des circonstances dans lesquelles l’État était formé, les villes devaient être plus grandes que ce qui était nécessaire pour accueillir leur population permanente.

Apparition des villes.

Toutes les villes russes se ressemblaient à première vue. Au milieu se trouve la ville elle-même, c'est-à-dire une forteresse, très rarement en pierre, généralement en bois ; dans une autre ville, le contremaître de la ville a réalisé un rempart en terre. Dans la ville, il y a une église cathédrale, une retraite ou une cabane où siège le gouverneur ; cabane à lèvres pour les affaires pénales ; une cave ou une grange du gouvernement où était stocké la poudre à canon ou le trésor de canons ; prison; cour du saint ; tribunal du voïvode; les chantiers de siège des propriétaires terriens et patrimoniaux voisins, dans lesquels ils s'installent lors d'une invasion ennemie. Derrière le mur se trouve un posad, il y a une grande place où, les jours de commerce, il y a des étals avec du pain et toutes sortes de marchandises. Sur la place se trouve une cabane de zemstvo - le centre du gouvernement laïc, une maison d'hôtes, des douanes, une cour de marchand, une cabane à chevaux ; Ensuite, il y a les cours des contribuables : « dans la cour il y a une cabane, et un bain public avec dressing. Parmi les cours à structure simple, les cabanes et les cages, on peut voir des églises, certaines en pierre, mais la plupart en bois. Dans les églises, il y avait des hospices ou des maisons pour les frères pauvres. Près de chaque église il y avait un cimetière, à l'extrémité de la ville il y avait une misérable maison où étaient enterrés les corps des criminels exécutés.

Presque tous les étrangers qui ont écrit sur l'État de Moscou nous donnent des informations plus ou moins détaillées sur sa capitale. Moscou est la meilleure ville de l'État, mérite d'être la capitale et ne perdra jamais sa primauté.

La ville elle-même est presque entièrement en bois et très spacieuse, mais de loin elle semble encore plus spacieuse, car presque chaque maison dispose d'un grand jardin et d'une cour, de plus, aux abords de la ville, s'étendent les bâtiments des forgerons et autres artisans. en longues rangées, entre ces bâtiments se trouvent également de vastes champs et prairies.

La ville s'étendait largement sur un terrain essentiellement plat, sans aucune limite : ni fossé, ni murailles, ni aucune autre fortification.

Dans la première moitié du XVIe siècle, il y avait peu de maisons en pierre, d'églises et de monastères dans la colonie ; même au Kremlin, les maisons et les églises étaient pour la plupart en bois ; Les cathédrales de l'Archange et de l'Assomption étaient des églises en pierre. Il n'y avait que trois maisons en pierre. Les maisons n'étaient pas très grandes et assez spacieuses à l'intérieur, séparées les unes des autres par de longues clôtures et clôtures, derrière lesquelles les habitants gardaient le bétail.

La première place après la capitale au XVIe siècle appartenait à Novgorod le Grand. Lannoy le trouva toujours tel qu'il était meilleur moment de sa vie et décrit ainsi son aspect extérieur : « La ville est inhabituellement vaste, située dans une belle plaine, entourée de forêts, mais elle est clôturée par de pauvres murs constitués d'osier et de terre, bien que les tours soient en pierre. Sur la rive de la rivière qui traverse la ville se trouve une forteresse dans laquelle se trouve l'église principale de Saint-Pierre. Sofia."

Les étrangers parlent de l'énorme richesse de Novgorod, résultat de son commerce étendu. Les étrangers ne fournissent pas beaucoup d’informations sur l’apparence au XVIe siècle. Selon Jovius, Novgorod était célèbre pour ses innombrables bâtiments : elle possédait de nombreux monastères riches et magnifiques et des églises élégamment décorées. Les bâtiments sont cependant presque tous en bois. Les Britanniques ont signalé qu'il dépassait largement l'immensité de Moscou.

Le Kremlin de Novgorod avait une apparence presque circulaire et était entouré de hauts murs avec des tours ; à l'exception de la cathédrale et des bâtiments adjacents, dans lesquels vivaient l'archevêque et le clergé, il n'y avait presque rien. Posevin ne compte pas plus de 20 000 habitants à Novgorod en temps de paix.

Pskov, le frère cadet de Novgorod, était encore conservé au XVIe siècle grande valeur dans l'État de Moscou. À la fin de ce siècle, elle devint surtout connue des étrangers grâce au célèbre siège de Batory et fut considérée comme la première forteresse de l'État. Lannoy dit qu'elle est très bien fortifiée avec des murs de pierre avec des tours et possède un très grand château, dans lequel aucun étranger n'ose entrer, sinon ils seraient sujets à la mort. Ulfeld apprit à Pskov que cette ville comptait 300 églises et 150 monastères ; Tous deux sont presque tous en pierre. Selon la description de Wunderer, qui visita Pskov en 1589, la ville était très peuplée et de nombreux marchands et artisans étrangers y vivaient. Les maisons des gens ordinaires à Pskov étaient pour la plupart en bois et entourées de clôtures, de clôtures, d'arbres et de potagers ; au-dessus de la porte de chaque maison était suspendue une image moulée ou peinte.

Au XVIIe siècle, Pskov conservait encore une taille importante, mais de près elle présentait un aspect pitoyable : les maisons étaient encore presque toutes en bois, et les murs, bien que en pierre, avaient de mauvaises tours, les rues étaient sales et non pavées, à l'exception de la la principale, qui faisait face à la zone commerciale, était pavée le long des rondins posés.

VILLES D'EUROPE DE L'OUEST.

Le rôle de la ville dans la civilisation médiévale de l'Europe occidentale.

La ville a joué un rôle majeur dans la structure et le développement de la civilisation de l’Europe occidentale au Moyen Âge. Vers les IXe-XIe siècles commença le processus d'urbanisation de masse, la formation d'un système urbain, qui sera achevé aux XIIe-XIIIe siècles. La ville médiévale occidentale a absorbé certaines traditions de l'ancienne polis (principalement en termes de son). autonomie) et en même temps en différait considérablement, c'est-à-dire .To. a immédiatement commencé à se séparer socialement du village.

Les villes faisaient partie du système féodal, de sorte que les citadins, étant vassaux d'un seigneur (seigneur féodal, monastère, roi), étaient obligés de payer un loyer en argent ou en biens, des exactions arbitraires, étaient souvent contraints à la corvée et tombaient dans une dépendance personnelle. . Tout cela était compatible avec les activités et le mode de vie urbains. Le résultat fut mouvements communautaires, dont le but était de se débarrasser des abus du seigneur, d'atteindre la liberté d'activité marchande et la liberté personnelle des citadins. L'ensemble de privilèges le plus complet accordé aux villes comprenait :

1. L'autonomie gouvernementale, c'est-à-dire l'indépendance politique;

2. Autonomie juridique ;

3. Le droit de disposer des impôts ou de la plupart d'entre eux ;

4. Droit du marché, monopoles dans le domaine du commerce et de certains métiers ;

5. Le droit aux terrains adjacents et à la zone urbaine (généralement dans un rayon de 3 milles) ; il convient de noter que de nombreuses villes assumaient elles-mêmes la position de seigneur par rapport au territoire environnant ;

6. Séparation de toute personne qui n'était pas résidente d'une ville donnée ;

7. compétence de son propre tribunal et subordination de son administration.

La commune CITY n'assurait pas seulement la liberté personnelle des gens ordinaires (« l'air des montagnes rend l'air libre ») : des formes républicaines de gouvernement y sont apparues, ce qui était une innovation et un grand atout pour une société féodale monarchique. La ville est devenue le centre, le moteur de la production marchande à petite échelle – commerce, artisanat, circulation monétaire. La ville a établi l’existence et l’importance d’une petite et moyenne propriété, basée non pas sur la propriété foncière, mais sur le travail personnel et l’échange de marchandises. La ville est devenue le centre, le foyer du travail salarié et de nouvelles catégories de travail - administratif, intellectuel, de service, etc.

Les villes étaient aussi des sources de libre pensée et d'amour de la liberté ; le type de personne entreprenante et entreprenante - le futur bourgeois - s'y formait.

Ce sont les villes, du point de vue de nombreux historiens, qui ont donné l'originalité unique de la civilisation de l'Europe occidentale.

Population des villes d'Europe occidentale .

La plupart des villes d’Europe occidentale étaient de petite taille. Des villes comme Florence, Milan, Venise, Gênes, Paris, qui comptaient plus de 50 000 habitants à la fin du XIIIe et au début du XIVe siècle, étaient considérées comme des géants. La grande majorité des villes ne comptaient pas plus de 2 000 habitants, voire moins. 60 % de la population urbaine totale d'Europe vivait dans de petites villes (jusqu'à un millier d'habitants ou moins).

La population urbaine était composée d'éléments hétérogènes : commerçants ; d'artisans libres et non libres, dépendants du seigneur féodal, seigneur de la ville ; des vassaux du seigneur de la ville, de ses serviteurs qui accomplissaient diverses tâches administratives.

La population artisanale et commerçante des villes se reconstituait d'année en année avec des milliers de paysans qui fuyaient leurs seigneurs pour devenir résidents de la ville libre. La migration des populations de village en ville et entre les villes a joué un rôle décisif dans le développement urbain de l’Europe médiévale. En raison du taux de mortalité élevé associé aux conditions de vie défavorables, aux guerres et à l'instabilité politique, aucune ville ne pouvait maintenir sa population avec ses ressources internes et était entièrement dépendante de l'afflux de nouveaux habitants des zones rurales.

Tous les habitants de la ville n’étaient pas des bourgeois. Pour devenir citoyen à part entière de la ville, il fallait d'abord posséder un terrain, et plus tard, au moins une partie d'une maison. Enfin, une redevance spéciale devait être payée.

À l'extérieur des bourgeois se trouvaient les pauvres et les mendiants vivant d'aumône. Les non-bourgeois comprenaient également les personnes qui étaient au service des bourgeois, ainsi que les apprentis, les commis, les gens des services municipaux et les journaliers.

La pauvreté était une condition transitoire que les gens cherchaient à surmonter, et la mendicité était un métier. Ils le faisaient depuis longtemps. Les mendiants locaux faisaient fermement partie de la structure de la société urbaine. A Augsbourg, en 1475, ils étaient soumis à l'impôt. Les mendiants ont créé leurs propres sociétés.

Mais les bourgeois eux-mêmes n’étaient pas socialement homogènes. Elle se divise en deux groupes principaux : les patriciats et les maîtres. Le patriciat (citoyens nobles) tenait entre ses mains le gouvernement de la ville - le conseil municipal et le tribunal. Ils représentaient la ville dans ses relations avec les autres villes, les princes, les évêques et la royauté. La place principale parmi les patriciens urbains était occupée par les grands propriétaires fonciers et marchands, ainsi que par les riches familles d'artisans et de maîtres.

Les commerçants étaient regroupés en guildes, et le commerce, ainsi que les activités artisanales, étaient strictement réglementés par des décrets spéciaux des conseils municipaux et des guildes. Leur objectif était d'empêcher la concurrence et de limiter les échanges commerciaux à la satisfaction des besoins immédiats et des besoins de la population de la ville et de ses environs.

Apparition des villes d'Europe occidentale.

La ville médiévale n'avait pas le tracé clair, familier à nos yeux, que connaissait la ville romaine : elle n'a ni de larges places avec des bâtiments publics, ni de larges rues pavées avec des portiques des deux côtés. Dans la cité médiévale, les maisons étaient entassées le long des rues étroites et tortueuses. En règle générale, la largeur des rues ne dépassait pas 7 à 8 mètres. Voici par exemple à quoi ressemblait l’importante autoroute qui menait à la cathédrale Notre-Dame. Il y avait des rues et des ruelles encore plus étroites - pas plus de 2 mètres et même 1 mètre de large. Une des rues du vieux Bruxelles est encore appelée « rue d'un homme » : deux personnes ne pouvaient plus s'y séparer.

Dès le XIIe siècle, des instructions des autorités de la ville sont apparues concernant les règles de construction des maisons et le maintien de l'apparence soignée des rues. Depuis la fin du XIIIe siècle, un « service d'entretien de la beauté » est créé à Florence, Seena et Pise. Les propriétaires qui enfreignaient les règles concernant l'apparence de leur maison étaient passibles de lourdes amendes.

Les premières informations sur les trottoirs urbains nous viennent de Paris au XIIe siècle : chaque citoyen devait veiller à ce que la rue devant sa maison soit pavée. Au XIVe siècle, les rues des plus grandes villes françaises étaient pavées. Mais ce n’était pas le cas dans toutes les villes européennes. Dans la riche Augsbourg, il n'y avait pas de trottoirs jusqu'au XVe siècle, ni de trottoirs. Souvent, les citadins avaient recours à des échasses, sans lesquelles il était impossible de se déplacer dans la rue sale.

Les maisons de ville étaient entourées d'une clôture ou d'un mur blanc. Les fenêtres étaient étroites, fermées par des volets.

Ce n'est qu'à partir du XIVe siècle que la construction en pierre se répandit dans les villes. D'abord, les églises en pierre sont apparues, puis les maisons de personnes nobles et les édifices publics ; puis - les domaines de ces artisans qui utilisaient des fours et des forges : boulangers, forgerons, pharmaciens. Mais en général, les maisons en pierre des citadins étaient rares.

Les incendies sont le fléau d'une cité médiévale. Le désir de les éviter a joué, dans un certain sens, un rôle dans la diffusion des bâtiments en pierre dans les villes. Ainsi, à Lübeck, après deux grands incendies au milieu du XIIIe siècle, le conseil municipal a adopté en 1276 une résolution ordonnant que les maisons soient désormais construites en pierre. Le conseil municipal de Nuremberg recommandait de construire des maisons en brique et en terre cuite dans ses décrets de 1329-1335.

Les fortifications de la ville étaient un système complexe de structures. Les murs étaient renforcés par de nombreuses tours et un pont-levis gardé par des gardes était jeté sur les douves. Les murs de la forteresse font l'objet d'une préoccupation inlassable de la part des citadins ; une taxe de séjour a été prélevée pour les maintenir en ordre. Ils étaient d'une nécessité vitale pour la ville, car... Il y avait un danger constant de la part des Normands, d'un voisin féodal ou même simplement de bandes de voleurs.

Les murs ne sont pas seulement une protection, mais aussi un symbole de l’indépendance de la ville. Le droit de les ériger a été obtenu au cours d'une lutte longue et brutale avec le seigneur féodal, le seigneur de la ville, sur les terres duquel la ville a été formée. Ce droit était accordé par les rois ainsi que le privilège des citoyens d'administrer leur propre justice et de percevoir les droits de douane et de marché en leur faveur. Et l'une des punitions les plus sévères auxquelles pouvaient être soumis les citadins désobéissants était la destruction des murs de leur ville.

SIMILARITÉS ET DIFFÉRENCES DANS LES VILLES DE Russie ET D'EUROPE OCCIDENTALE.

Les villes d'Europe occidentale et de Russie présentaient des similitudes :

1. Multifonctionnalité (la ville est un centre administratif, économique, spirituel, religieux et culturel).

2. Il n’y a pas de production agricole dans les villes (mais stade précoce les villes faisaient partie du système féodal, de sorte que les citadins d'Europe occidentale, étant vassaux d'un seigneur, étaient obligés de payer leur loyer en argent ou en biens, ainsi que d'exactions arbitraires. Le résultat en fut des mouvements communaux visant à se débarrasser des abus du seigneur et à obtenir la liberté personnelle des citadins).

3. Deux principaux types d'activités étaient concentrés dans les villes : le commerce et l'artisanat.

Différences entre les villes de Russie et d'Europe occidentale :

1. En Europe occidentale, l'artisanat s'est développé de manière plus intensive. Grâce au rôle que les villes ont joué dans la vie de la civilisation européenne médiévale, on peut la qualifier non seulement de civilisation agraire, mais aussi de civilisation agraire et artisanale.

2. Il n'y avait pas d'accords entre les seigneurs féodaux et les villes en Russie, alors qu'en Europe occidentale, cela était courant.

3. Les villes russes différaient en apparence de celles d'Europe occidentale : les villes russes étaient pour la plupart en bois, tandis que les villes d'Europe occidentale étaient construites avec des bâtiments en pierre et en brique dès les XIIIe et XIVe siècles.

4. L'autonomie des villes d'Europe occidentale au Moyen Âge était plus avancée qu'en Russie.

Il serait vain de rechercher dans une ville médiévale russe ces caractéristiques fondamentales que nous avons l'habitude de lier au concept de ville européenne en tant que centre dans lequel se concentre la population commerciale et industrielle d'un quartier bien connu. Dans l'État de Moscou, pays essentiellement agricole, où l'industrie primitive prédominait à un tel point et l'artisanat si peu développé, très peu de villes correspondent d'une manière ou d'une autre au concept de ville au sens européen du terme. Les autres ne différaient généralement des villages environnants que par le fait qu'ils étaient clôturés et de grande taille, mais la majorité de leur population exerçait les mêmes occupations que les villageois environnants.

À l'avenir, je souhaite continuer à travailler sur ce sujet et approfondir les questions liées à la vie spirituelle, religieuse et culturelle des villes d'Europe occidentale et de Russie.

CONCLUSION.

De tout temps, les villes ont été les centres de la vie économique, politique et spirituelle des gens et les principaux moteurs du progrès. Les villes ne sont pas apparues soudainement ; le processus de leur formation a été long.

La cité médiévale se distinguait tellement du reste du monde qu’elle ressemblait à une « civilisation dans la civilisation ». La nature ne connaît pas de villes où tout est fabriqué par l'homme : maisons, cathédrales, remparts, canalisations d'eau, vitraux, trottoirs... Ici, comme nulle part ailleurs, la volonté transformatrice, l'esprit et la main de l'homme se font sentir. En ville, les habitats artificiels prédominent sur les habitats naturels.

La ville est un lieu de rencontre pour les gens différentes nationalités, croyances, cultures. Elle est ouverte aux connexions avec le monde extérieur : pour le commerce, la science, l'art, l'échange d'expériences. Des personnes de dizaines de professions et d'occupations vivaient dans les villes : artisans et commerçants, scientifiques et étudiants, gardes et fonctionnaires, propriétaires et journaliers, seigneurs féodaux et leurs serviteurs... seigneurs féodaux et clergé qui se sont installés dans les villes, et paysans fugitifs. se sont retrouvés dans le tourbillon de la vie citadine et ont été influencés par le monde de l'argent et du profit, se sont familiarisés avec les habitudes et le mode de vie des citadins.

Aux XIVe et XVe siècles, les anciens centres du monde médiéval - le château et le monastère - cèdent la place aux villes. La ville est devenue le centre de la production marchande à petite échelle – commerce, artisanat et circulation monétaire. La ville a établi l’existence et l’importance d’une petite et moyenne propriété, basée non pas sur la propriété foncière, mais sur le travail personnel et l’échange de marchandises. La ville est devenue le centre, le foyer du travail salarié et de nouvelles catégories de travail - administratif, intellectuel, de service et autres.

Du point de vue de nombreux historiens, ce sont les villes qui ont donné l'originalité unique de la civilisation de l'Europe occidentale.

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