La composition de la population de la cité médiévale était extrêmement hétérogène. Elle était dominée par des artisans qui vendaient eux-mêmes leurs propres produits, réunissant un artisan et un commerçant en une seule personne.

La majorité de la population urbaine travaillait dans le secteur des services. Il s'agissait notamment de coiffeurs, d'aubergistes, d'ouvriers, de domestiques, etc. Dans les grandes villes vivaient des seigneurs féodaux avec leurs vassaux et serviteurs, des représentants de l'administration royale, des clergés « noirs » et « blancs ». La population urbaine comprenait des professeurs, des étudiants à la maîtrise et à l'université, des avocats et des médecins. Peu à peu, des marchands apparaissent dans les villes.

Presque toutes les villes médiévales étaient remplies de mendiants. Au début, ils furent traités avec compréhension et sympathie. Les défavorisés ont toujours su qu'à proximité des églises et des monastères, ils pouvaient recevoir un abri, de la nourriture, des vêtements ou de l'argent. Cette situation a existé jusqu'au milieu du XVe siècle. C'est alors que le travail salarié s'est répandu dans toutes les sphères de la vie urbaine et que les mendiants ont donc commencé à être perçus comme des gens bon marché. travail. Désormais, il n'était possible de demander l'aumône qu'avec la permission des autorités de la ville. Cela conduisait souvent à la famine des mendiants qui se trouvaient au bas de la vie citadine.

XVe siècle Règlement sur les mendiants d'Augsbourg

Le conseil l'a reconnu comme nécessaire et a décidé : tout d'abord, à l'avenir, il sera protégé par chacun, qu'il soit marié, femme ou homme, veuve ou célibataire, nouveau venu ou local, bourgeois ou résident de la ville, de recueillir l'aumône les deux jours et la nuit, sans autorisation et sur ordre de l'honorable conseil, dont ils (dans ce cas) doivent recevoir un insigne spécial, à savoir un jeton en étain. Ce jeton doit être porté et porté par quiconque demande l'aumône, et sans lui il est interdit de le demander. L'exception concerne les pèlerins étrangers et les mendiants de passage, qui sont autorisés à mendier ici pendant trois jours et pas plus. Les hommes et les femmes qui, comme nous l'avons déjà dit, sont autorisés à demander l'aumône, doivent attendre l'aumône chaque jour devant l'église, entourés de leurs enfants, qu'ils se protègent contre l'aumône.

La population des villes médiévales était relativement faible. Les villes de 20 à 30 000 habitants étaient considérées comme grandes et les villes de 3 à 5 000 habitants étaient considérées comme moyennes. Mais il y avait aussi des villes où vivaient 1 à 2 000 citoyens. Dans les villes géantes, la population atteignait 80 à 100 000 habitants, par exemple Paris, Milan, Venise, Florence, Cordoue, Séville. Il est intéressant de noter qu'en Angleterre au 14ème siècle. Plus de 10 000 personnes vivaient dans seulement deux villes : Londres et York. La capitale de Byzance, Constantinople, dépassait largement les villes d'Europe occidentale en termes de population. Durant les périodes de sa plus grande prospérité, il y avait à Constantinople de 300 à 400 mille habitants.

Au début, les citadins, parallèlement à l'artisanat et au commerce, ont continué à s'adonner à l'agriculture. Ils possédaient des jardins, des potagers et élevaient du bétail. Ce phénomène a été observé principalement dans petites villes. Même si le lien entre le citadin et l’agriculture est resté longtemps.

Cités médiévales pour se défendre contre les attaques, ils étaient généralement entourés de hauts murs de pierre ou de bois avec des tours et de profonds fossés remplis d'eau. Les portes de la ville étaient fermées la nuit. Les murs entourant la ville limitaient généralement son territoire. Avec le déplacement de la population des villages, il est devenu bondé. Le territoire dut être agrandi à plusieurs reprises, en construisant de nouvelles fortifications autour de l'ancienne muraille. C'est ainsi que naissent les banlieues, peuplées majoritairement d'artisans. Ce sont les artisans, ainsi que les marchands, qui faisaient office de gardes et renforçaient la milice militaire de la ville. Il fallait qu’ils aient des armes et qu’ils sachent s’en servir.

Au centre de la ville se trouvait une place de marché. Il y avait toujours du monde. Les citadins venaient ici non seulement pour acheter ou vendre quelque chose, mais aussi pour rencontrer des amis et avoir des nouvelles. Ici, de nouveaux décrets du roi, des ordres des autorités de la ville ont été annoncés et diverses fêtes ont eu lieu. Près de la place du marché se trouvaient deux bâtiments : cathédrale - le principal temple chrétien de la ville et mairie . Le conseil municipal s'est réuni et s'est réuni à la mairie - magistrat .

Plus près du centre se trouvaient les maisons des citoyens les plus prospères et les plus respectés. Il n'était possible d'acheter une maison dans la ville qu'après avoir reçu tous les droits de la ville. Les citoyens à part entière dans chaque pays étaient appelés différemment : en Allemagne - les bourgeois , en Italie - en deux , en France - bourgeois . Le reste de la population était constitué de résidents ordinaires de la ville.

Façade de la cathédrale de Sienne

Le territoire de la ville étant petit, les rues étaient étroites. Leur largeur atteignait généralement la longueur d'une lance. Les maisons étaient littéralement « collées » les unes sur les autres et construites sur 2-3 étages. Les principaux matériaux de construction étaient la pierre, le bois et la paille. Les fondations étaient étroites et les étages supérieurs surplombaient souvent les étages inférieurs, car les terrains en ville étaient très chers. Les rues étaient toujours au crépuscule, même par temps ensoleillé. La nuit, les rues n'étaient pas non plus éclairées. Si une personne était obligée de se promener dans la ville la nuit, elle devait prendre un bol ou une torche. Les villes dotées de bâtiments en bois et de toits de chaume ont souvent souffert d'incendies dévastateurs. Il y avait donc une règle : à la tombée de la nuit, éteignez les lumières dans les maisons.

Cité médiévale. Gravure

Les rues de la ville étaient principalement habitées par des artisans d'une certaine spécialité, comme en témoignent leurs noms. Il y avait des rues de potiers, tisserands, cordonniers, tanneurs, forgerons, armuriers, etc. L'entrée de l'atelier artisanal était décorée d'un emblème spécial. Il symbolisait les produits fabriqués par l'artisan : kalach, botte, épée, clé, etc. Les fenêtres de chaque atelier donnaient généralement sur la rue. Pendant la journée, les volets étaient ouverts. La moitié supérieure était utilisée comme auvent et la moitié inférieure comme comptoir où les marchandises étaient exposées. Par la fenêtre ouverte, on pouvait voir comment étaient fabriqués certains produits. Matériel du site

Dans les villes médiévales, les rues n'étaient pas pavées, donc chaleur estivale Il y avait là une colonne de poussière et, au printemps et en automne, la boue arrivait jusqu'aux genoux. Les eaux usées étaient déversées directement dans la rue et les ordures ménagères y étaient également jetées. Il y avait une odeur nauséabonde dans les rues de la ville.

Il était une fois le roi de France PhilippeII Auguste, ouvrant la fenêtre le matin, s'évanouit. Il s'est avéré que la raison en était les odeurs extrêmement désagréables provenant des rues parisiennes. Après ce malheureux incident, le roi ordonna que la route soit pavée de pierres. Il s'agit probablement du premier pavement médiéval. Les trottoirs sont apparus vers le milieu du XIIIe siècle, mais pas dans toutes les villes européennes. On sait qu'à la fin du XVe siècle. les habitants de la ville de Reitlingen ont persuadé l'empereur allemand FrédéricJe ne suis pas venu vers eux à cause de l'état épouvantable des rues. Sans écouter les conseils, le roi faillit mourir avec son cheval dans un marais dans l'une des rues de la ville.

La surpopulation, le manque d’hygiène et les conditions générales d’insalubrité ont fait de la ville une véritable pépinière d’agents pathogènes et d’épidémies. Parfois, un tiers, voire la moitié de la population urbaine en mourut. La cité médiévale était également mal approvisionnée eau potable. Les premières conduites d’eau sont apparues vers les XIIe-XIIIe siècles. en Italie. Par la suite, les gens se sont rendu compte que c’était la saleté et les eaux usées qui conduisaient à l’émergence et à la propagation des épidémies. C'est pourquoi déjà à la fin du XIIIe siècle. les magistrats commencent à émettre des arrêtés pour l'amélioration des villes.

Les tavernes faisaient partie intégrante de la vie colorée de la cité médiévale. Ici, les citadins et les visiteurs pouvaient se reposer et s'amuser. À partir du XIIe siècle, des hôtels et des bains publics font leur apparition dans les villes, où des coiffeurs proposent leurs services aux visiteurs. Un coiffeur ordinaire pourrait réaliser une simple opération chirurgicale ou, si nécessaire, saigner un patient. Les hôpitaux médiévaux, et il y en avait beaucoup dans les villes, étaient appelés infirmeries en hommage au guérisseur biblique saint Lazare.

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, Naples, Amalfi…), ainsi que dans le sud de la France (Marseille, Arles, Narbonne et Montpellier). Leur développement fut facilité par les liens commerciaux entre l'Italie et le sud de la France avec Byzance et le califat arabe.

Quant aux villes du nord de la France, des Pays-Bas, de l'Angleterre, du sud-ouest de l'Allemagne, le long du Rhin et du Danube, leur apogée se situe aux Xe-XIIe siècles.

L'apparition des villes

Dans de nombreuses vieilles villes Europe occidentale Les communautés juives existent depuis l'époque romaine. Les Juifs vivaient dans des quartiers spéciaux (ghettos), plus ou moins clairement séparés du reste de la ville. Ils étaient généralement soumis à un certain nombre de restrictions.

La lutte des villes pour l'indépendance

Les villes médiévales sont toujours nées sur les terres d'un seigneur féodal, intéressé par l'émergence d'une ville sur ses terres, car les métiers et le commerce lui apportaient des revenus supplémentaires. Mais le désir des seigneurs féodaux d'obtenir le plus de revenus possible de la ville conduisit inévitablement à une lutte entre la ville et son seigneur. Souvent, les villes parvenaient à obtenir des droits à l'autonomie gouvernementale en payant au seigneur une grosse somme d'argent. En Italie, les villes ont acquis une grande indépendance dès les XIe et XIIe siècles. De nombreuses villes du nord et du centre de l'Italie ont soumis de vastes zones environnantes et sont devenues des cités-États (Venise, Gênes, Pise, Florence, Milan, etc.)

Parfois, les grandes villes, en particulier celles situées sur les terres royales, ne bénéficiaient pas de droits d'autonomie gouvernementale, mais jouissaient d'un certain nombre de privilèges et de libertés, notamment le droit d'élire des organes gouvernementaux municipaux. Cependant, ces organismes agissaient conjointement avec le représentant du seigneur. Paris et de nombreuses autres villes de France avaient des droits d'autonomie aussi incomplets, par exemple Orléans, Bourges, Loris, Lyon, Nantes, Chartres et en Angleterre - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Mais certaines villes, surtout les petites, restent entièrement sous le contrôle de l'administration seigneuriale.

Gouvernement municipal

Les villes autonomes (communes) avaient leurs propres tribunaux, leur milice militaire et le droit de lever des impôts. En France et en Angleterre, le chef du conseil municipal était appelé maire et en Allemagne, bourgmestre. Les responsabilités des villes municipales vis-à-vis de leur seigneur féodal se limitaient généralement au paiement annuel d'une certaine somme d'argent relativement faible et à l'envoi d'un petit détachement militaire pour aider le seigneur en cas de guerre.

Le gouvernement municipal des communes urbaines d'Italie se composait de trois éléments principaux : le pouvoir de l'assemblée populaire, le pouvoir du conseil et le pouvoir des consuls (plus tard le podestat).

Dans les villes du nord de l'Italie, les droits civils étaient réservés aux hommes adultes propriétaires possédant des biens imposables. Selon l'historien Lauro Martinez, seuls 2 à 12 % des habitants des communes du nord de l'Italie avaient le droit de vote. Selon d'autres estimations, citées par exemple dans le livre de Robert Putnam, Democracy in Action, à Florence, 20 % de la population de la ville disposait de droits civiques.

L'Assemblée populaire (« concio publica », « parlamentum ») se réunissait dans les cas les plus importants, par exemple pour élire les consuls. Les consuls étaient élus pour un an et étaient responsables devant l'assemblée. Tous les citoyens étaient divisés en circonscriptions électorales (« contrada »). Ils élisaient par tirage au sort les membres du Grand Conseil (jusqu'à plusieurs centaines de personnes). Généralement, la durée du mandat des membres du Conseil était également limitée à un an. Le conseil était appelé « credentia » parce que ses membres (« sapientes » ou « prudentes » - sages) prêtaient initialement serment de confiance aux consuls. Dans de nombreuses villes, les consuls ne pouvaient prendre de décisions importantes sans le consentement du Conseil.

Après une tentative de subjuguer Milan (1158) et quelques autres villes de Lombardie, l'empereur Frédéric Barberousse introduisit un nouveau poste de podestat maire dans les villes. En tant que représentant du pouvoir impérial (qu'il soit nommé ou confirmé par le monarque), le podestat recevait le pouvoir qui appartenait auparavant aux consuls. Il venait généralement de l'extérieur de la ville afin que les intérêts locaux ne l'influencent pas. En mars 1167, une alliance de villes lombardes contre l'empereur naquit, connue sous le nom de Ligue Lombard. En conséquence, le contrôle politique de l'empereur sur les villes italiennes fut effectivement éliminé et les podestats furent désormais élus par les habitants.

Habituellement, pour élire un podestat, un collège électoral spécial était créé, composé de membres du Grand Conseil. Elle a dû proposer sa candidature trois personnes qui sont dignes de gouverner le Conseil et la ville. La décision finale sur cette question a été prise par les membres du Conseil, qui ont élu le Podestat pour un an. Après avoir terminé le mandat du podestat, il n'a pas pu postuler à un siège au Conseil pendant trois ans.

Remarques

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2010.

Voyez ce qu'est « ville médiévale » dans d'autres dictionnaires :

Ce terme a d’autres significations, voir Tana. Ce terme a d'autres significations, voir Tan. Tana est une ville médiévale située sur la rive gauche du Don, dans la zone de la ville moderne d'Azov (région de Rostov de la Fédération de Russie). Existait aux XIIe-XVe... ... Wikipédia

Paris, XVe siècle La cité médiévale française était une colonie peuplée principalement d'artisans et de marchands, en même temps elle avait sa propre administration élue, des fonctionnaires (généralement nommés par le roi ou le seigneur, ... ... Wikipedia

Ce terme a d'autres significations, voir Almalyk (significations). Almalyk (chinois : 阿力麻里, Alimali) est une ville d'Asie centrale qui a servi de capitale du Chagatai ulus et du Mogolistan aux XIIIe et XIVe siècles. Situé dans la vallée de la rivière Ili, à environ 300 km de... ... Wikipédia

Ce terme a d'autres significations, voir Ville (significations). Ronda, Espagne ... Wikipédia Une grande colonie dont les habitants travaillent principalement dans l'industrie et le commerce, ainsi que dans les domaines des services, de la gestion, de la science et de la culture. G. est généralement le centre administratif et culturel de la région environnante. Le principal... ...

Grande Encyclopédie Soviétique

Introduction Page 3

Genèse de la ville au Moyen Âge. Pages 4-6

Villes de Russie. Pages 7-12

Similitudes et différences entre les villes de Russie et d'Europe occidentale. Pages 18-19

Conclusion. Page 20

Références. Page 21

INTRODUCTION

Mon travail est dédié aux cités médiévales.

Dans la ville moderne, les contacts entre les différents peuples se développent activement. Et dans le passé, à l'époque de la féodalité, la ville était le centre des processus ethnoculturels, un participant actif à la formation de la culture populaire dans toute sa diversité. Il n’y avait peut-être pas un seul domaine important de la culture populaire auquel les citadins n’aient apporté leur contribution. Mais si le rôle de la ville et de la population urbaine dans le développement de la culture spirituelle du peuple est reconnu depuis longtemps par les chercheurs, alors la culture matérielle des citadins jusqu'à récemment n'était pas encore suffisamment étudiée par les ethnographes pour faire de telles généralisations dans ce domaine. zone. Dans le même temps, la culture matérielle de la ville fait partie intégrante de la culture populaire.

Dans mon travail, je me fixe plusieurs tâches :

1. Déterminer la place de la ville dans la société féodale, son essence.

2. Déterminer les conditions préalables à la formation d'une cité féodale.

3. Étudier le développement de la ville au Moyen Âge, son rôle dans les processus économiques, sociaux et politiques.

Ce travail vise à révéler une idée plus large de la population, de l'apparence et des caractéristiques de la ville médiévale, sur la base de laquelle existent les villes et métropoles qui nous sont familières. A titre d'exemple, les villes de la Russie et de l'Europe occidentale sont considérées.

GENESE DE LA VILLE AU MOYEN AGE.

Il y a caractéristiques communes toutes les villes de tous les temps :

1. Multifonctionnalité : (centre commercial et artisanal, centre culturel, centre spirituel et religieux, forteresse).

2. Il n’y a pas de production agricole dans les villes.

3. Concentration de deux types d'activités (artisanat et commerce).

4. Centre administratif.

Une ville féodale est une agglomération spécifique avec une densité de population relativement élevée, une agglomération fortifiée avec des droits spéciaux, des privilèges légaux, concentrant non pas la production agricole, mais fonctions sociales liés à la production à petite échelle et au marché.

Caractéristiques d'une ville féodale :

1. Organisation corporative de la production.

2. Entreprise structure sociale(droits, responsabilités, privilèges).

3. Régulation de la production.

4. Petite production.

5. Un certain système de privilèges (droits des habitants ou liberté), le droit d'avoir une armée dans la ville, des organes d'autonomie gouvernementale.

6. Lien étroit avec la terre, la propriété foncière, la seigneurie (surtout dans la première étape - la ville naît sur les terres du seigneur féodal).

7. Certains droits, taxes.

8. Une partie de la population est constituée de seigneurs féodaux qui possèdent des terres.

9. Le sommet de la ville acquiert des terrains dans le quartier.

Cité médiévale- un stade de développement des colonies plus élevé par rapport aux étapes précédentes des époques pré-médiévales.

Conditions préalables et facteurs pour la formation d'une cité médiévale :

Les conditions préalables à la formation d'une cité médiévale étaient les progrès de l'agriculture : productivité, spécialisation et libération d'une partie de la population des activités agricoles. Facteurs démographiques dans la formation de la ville : base de matières premières, demande croissante de la population agricole en produits artisanaux.

La constitution d'un domaine féodal assure :

1. intensification du travail

2. organisation du travail

3. favorise la spécialisation

4. développement de la production artisanale – exode de la population.

Formation de la structure sociale et politique de la société féodale :

Développement de l'État (appareil administratif).

La formation d'une classe de seigneurs féodaux intéressés par la ville (organisation du travail, armes, produits de luxe, forge, construction navale, commerce, flotte, circulation monétaire).

Conditions qui assurent l’émergence des villes :

Division sociale du travail.

Développement de la circulation des marchandises.

Un facteur stimulant est la présence de centres urbains issus d’une époque antérieure : une ville ancienne ou barbare.

Le niveau de développement de l'artisanat et du commerce (l'émergence d'artisans professionnels travaillant pour le marché ; le développement du commerce proche et lointain, la création de sociétés marchandes (guildes)).

Formation de la ville.

Comment cela se produit-il ? La question est controversée. Dans l’histoire de l’humanité, diverses formes de formation de villes ont eu lieu. Il y a diverses théories auteurs différents pays sur la fondation des villes :

· Théorie romane (basée sur les villes antiques) – Italie.

· Théorie de Burg (écluses) – Allemagne.

· théorie patrimoniale – Allemagne.

· Théorie du marché – Allemagne, Angleterre.

· Concept commercial (commerce extérieur) – Pays-Bas.

La ville n’est pas née d’un coup. Le processus de formation d’une ville est un long processus. La transformation d'une ville ancienne en ville médiévale se produit principalement en Europe au XIe siècle. .

Les villes avaient une composition sociale complexe : des seigneurs féodaux, des « esclaves » et du clergé (églises), une population libre-échangiste, des artisans - un complexe complexe de libres et de dépendants, et de ceux qui n'avaient pas encore obtenu la liberté.

Peu à peu, l'ensemble de la population urbaine s'est transformée en une seule classe - les Burgeuses - les habitants de la ville.

VILLES DE Rus'.

Éducation des villes.

Une conséquence des succès du commerce oriental des Slaves, qui a commencé au 7ème siècle, fut l'émergence des plus anciennes villes commerciales de la Russie. Le Conte des années passées ne se souvient pas du début de la terre russe, lorsque ces villes sont apparues : Kiev, Lyubech, Tchernigov, Novgorod, Rostov. Au moment où elle commence son histoire sur la Russie, la plupart de ces villes, sinon la totalité, étaient apparemment déjà des colonies importantes. Un rapide coup d'œil sur la situation géographique de ces villes suffit pour constater qu'elles ont été créées grâce aux succès du commerce extérieur de la Russie. La plupart d'entre eux s'étendaient en une longue chaîne le long de la route fluviale principale « des Varègues aux Grecs » (Volkhov-Dnepr). Seules quelques villes : Pereyaslavl sur Trubezh, Tchernigov sur la Desna, Rostov dans la région de la haute Volga, se sont déplacées vers l'est de cette base, pour ainsi dire, opérationnelle du commerce russe, indiquant sa direction de flanc vers la mer d'Azov et la mer Caspienne.

L'émergence de ces grandes villes commerciales marqua l'achèvement d'un processus économique complexe qui commença parmi les Slaves dans leurs nouveaux lieux de résidence. Les Slaves de l'Est se sont installés le long du Dniepr dans des cours fortifiées solitaires. Avec le développement du commerce dans ces fermes d'un seul mètre, sont apparus des postes de traite préfabriqués, lieux d'échanges industriels où trappeurs et apiculteurs se réunissaient pour commercer. Ces points de collecte étaient appelés cimetières. À partir de ces grands marchés, nos anciennes villes se sont développées le long de la route commerciale gréco-varègue. Ces villes desservaient centres commerciaux et les principaux points de stockage des zones industrielles formées autour d'elle.

Le Conte des années passées identifie la première forme politique locale qui s'est formée en Russie vers la moitié du IXe siècle : il s'agit d'une région urbaine, c'est-à-dire d'une zone commerciale gouvernée par une ville fortifiée, qui servait en même temps de zone industrielle. centre de ce quartier. La formation de cette première forme politique en Rus' s'est accompagnée ailleurs par l'émergence d'une autre forme, secondaire et également locale, la principauté varègue. De l'union des principautés varègues et des villes-régions qui conservèrent leur indépendance, une troisième forme émergea, qui commença en Russie : ce fut le Grand-Duché de Kiev. Kiev servait principalement d'avant-poste défensif du pays contre la steppe et de poste commercial central pour le commerce russe.

Une ville comme Novgorod a été formée de plusieurs colonies ou colonies, d'abord indépendantes, puis fusionnées en une grande communauté urbaine.

Les établissements médiévaux peuvent être divisés selon l'occupation des habitants en établissements de type rural, associés principalement à l'agriculture, et en établissements de type urbain, principalement liés à l'artisanat et au commerce. Mais les noms des types d'établissements ne correspondaient pas à ceux modernes : les villages dotés de fortifications défensives étaient appelés villes, et les villages non fortifiés avaient d'autres noms. Les établissements de type rural prédominaient - des villages paysans ainsi que des domaines ruraux de seigneurs féodaux. Les terres de la communauté paysanne s'étendaient sur plusieurs dizaines de kilomètres. Le centre administratif, commercial et religieux de la communauté était le cimetière - un village dans lequel les domaines des représentants de l'administration communautaire, une église avec les cours du clergé et un cimetière étaient regroupés à proximité de la zone commerciale, mais il y avait peu de domaines de paysans ordinaires qui vivaient pour la plupart dans des villages.

Au centre, au nord Russie européenne un processus différent se déroulait : du XVe au XVIe siècle. les petites colonies artisanales et commerciales sont apparues sans fortifications (sur Terres de Novgorod- "lignes") Au 17ème siècle le processus s'est poursuivi, les colonies de ce type ont été appelées colonies incultes et, à mesure qu'elles se sont développées, elles ont été rebaptisées posads, mais n'ont pas été appelées villes.

Population.

La majeure partie de la population des vieilles villes était constituée de « citadins » engagés dans l'artisanat et le petit commerce, et de divers types de personnel militaire - des « militaires ». Dans les grandes villes, notamment à Moscou, les commerçants constituaient des groupes importants différentes catégories, le clergé et autres. Les seigneurs féodaux laïcs et ecclésiastiques possédaient des domaines dans les villes, et les domaines centraux des monastères y étaient souvent situés.

Les relations quantitatives entre les principaux groupes de la population urbaine étaient différentes selon différentes villes. Par exemple, à Moscou, il y avait relativement plus de représentants des classes féodales et de divers fonctionnaires que dans d'autres villes. Les étrangers vivant à Moscou étaient pour la plupart d'origine européenne occidentale ; il y avait environ 600 000 habitants. En plus des Russes, il y avait beaucoup de Grecs, de Perses, d’Allemands et de Turcs, mais il n’y avait aucun Juif, car ils n’étaient pas tolérés dans tout l’État.

En général, les étrangers ont remarqué que la population des villes était beaucoup plus petite que ce à quoi on pourrait s’attendre, à en juger par le nombre de bâtiments. Cela tenait à l'importance de la ville dans l'État de Moscou : c'était avant tout un lieu clôturé dans lequel la population environnante cherchait refuge en cas d'invasion ennemie. Pour satisfaire ce besoin, qui découlait si souvent des circonstances dans lesquelles l'État était formé, les villes devaient avoir grandes tailles, plutôt que ce qui était nécessaire pour accueillir leur population permanente.

Apparition des villes.

Toutes les villes russes se ressemblaient à première vue. Au milieu se trouve la ville elle-même, c'est-à-dire une forteresse, très rarement en pierre, généralement en bois ; dans une autre ville, le contremaître de la ville a réalisé un rempart en terre. Dans la ville, il y a une église cathédrale, une retraite ou une cabane où siège le gouverneur ; cabane à lèvres pour les affaires pénales ; une cave ou une grange du gouvernement où était stocké la poudre à canon ou le trésor de canons ; prison; cour du saint ; tribunal du voïvode; les chantiers de siège des propriétaires terriens et patrimoniaux voisins, dans lesquels ils s'installent lors d'une invasion ennemie. Derrière le mur se trouve un posad, il y a une grande place où, les jours de commerce, il y a des étals avec du pain et toutes sortes de marchandises. Sur la place se trouve une cabane de zemstvo - le centre du gouvernement laïc, une maison d'hôtes, des douanes, une cour de marchand, une cabane à chevaux ; Ensuite, il y a les cours des contribuables : « dans la cour il y a une cabane, et un bain public avec dressing. Parmi les cours à structure simple, les cabanes et les cages, on peut voir des églises, certaines en pierre, mais la plupart en bois. Dans les églises, il y avait des hospices ou des maisons pour les frères pauvres. Près de chaque église il y avait un cimetière, à l'extrémité de la ville il y avait une misérable maison où étaient enterrés les corps des criminels exécutés.

Presque tous les étrangers qui ont écrit sur l'État de Moscou nous donnent des informations plus ou moins détaillées sur sa capitale. Moscou est la meilleure ville de l'État, mérite d'être la capitale et ne perdra jamais sa primauté.

La ville elle-même est presque entièrement en bois et très vaste, mais de loin elle semble encore plus spacieuse, car presque chaque maison possède un grand jardin et une cour, de plus, aux abords de la ville, s'étendent les bâtiments des forgerons et autres artisans. en longues rangées, entre ces bâtiments se trouvent également de vastes champs et prairies.

La ville s'étendait largement sur un terrain essentiellement plat, sans aucune frontière : ni fossé, ni murailles, ni aucune autre fortification.

Dans la première moitié du XVIe siècle, il y avait peu de maisons en pierre, d'églises et de monastères dans la colonie ; même au Kremlin, les maisons et les églises étaient pour la plupart en bois ; Les cathédrales de l'Archange et de l'Assomption étaient des églises en pierre. Il n'y avait que trois maisons en pierre. Les maisons n'étaient pas très grandes et assez spacieuses à l'intérieur, séparées les unes des autres par de longues clôtures et clôtures, derrière lesquelles les habitants gardaient le bétail.

La première place après la capitale au XVIe siècle appartenait à Novgorod le Grand. Lannoy le trouva toujours tel qu'il était meilleur moment de sa vie et décrit ainsi son aspect extérieur : « La ville est inhabituellement vaste, située dans une belle plaine, entourée de forêts, mais elle est clôturée par de pauvres murs constitués d'osier et de terre, bien que les tours soient en pierre. Sur la rive de la rivière qui traverse la ville se trouve une forteresse dans laquelle se trouve l'église principale de Saint-Pierre. Sofia."

Les étrangers parlent de l'énorme richesse de Novgorod, résultat de son commerce étendu. Les étrangers ne fournissent pas beaucoup d’informations sur l’apparence au XVIe siècle. Selon Jovius, Novgorod était célèbre pour ses innombrables bâtiments : elle possédait de nombreux monastères riches et magnifiques et des églises élégamment décorées. Les bâtiments sont cependant presque tous en bois. Les Britanniques ont signalé qu'il dépassait largement l'immensité de Moscou.

Le Kremlin de Novgorod avait une apparence presque circulaire et était entouré de hauts murs avec des tours ; à l'exception de la cathédrale et des bâtiments adjacents, dans lesquels vivaient l'archevêque et le clergé, il n'y avait presque rien. Posevin compte à Novgorod en temps de paix pas plus de 20 000 habitants.

Pskov, le frère cadet de Novgorod, conservait encore une grande importance dans l'État de Moscou au XVIe siècle. À la fin de ce siècle, elle s'est surtout fait connaître des étrangers grâce au célèbre siège de Batory et était considérée comme la première forteresse de l'État. Lannoy dit qu'elle est très bien fortifiée avec des murs de pierre avec des tours et possède un très grand château, dans lequel aucun étranger n'ose entrer, sinon ils seraient sujets à la mort. Ulfeld apprit à Pskov que cette ville comptait 300 églises et 150 monastères ; Tous deux sont presque tous en pierre. Selon la description de Wunderer, qui visita Pskov en 1589, la ville était très peuplée et de nombreux marchands et artisans étrangers y vivaient. Les maisons des gens ordinaires à Pskov étaient pour la plupart en bois et entourées de clôtures, de clôtures, d'arbres et de potagers ; au-dessus de la porte de chaque maison était suspendue une image moulée ou peinte.

Au XVIIe siècle, Pskov conservait encore une taille importante, mais de près elle présentait un aspect pitoyable : les maisons étaient encore presque toutes en bois, et les murs, bien que en pierre, avaient de mauvaises tours, les rues étaient sales et non pavées, à l'exception de la la principale, qui faisait face à la zone commerciale, était pavée le long des rondins posés.

VILLES D'EUROPE DE L'OUEST.

Le rôle de la ville dans le western médiéval civilisation européenne.

La ville a joué un rôle majeur dans la structure et le développement de la civilisation de l’Europe occidentale au Moyen Âge. Vers les IXe-XIe siècles commença le processus d'urbanisation de masse, la formation d'un système urbain, qui sera achevé aux XIIe-XIIIe siècles. La ville médiévale occidentale a absorbé certaines traditions de l'ancienne polis (principalement en termes de son). autonomie) et en même temps en différait considérablement, c'est-à-dire .To. a immédiatement commencé à se séparer socialement du village.

Les villes faisaient partie du système féodal, de sorte que les citadins, étant vassaux d'un seigneur (seigneur féodal, monastère, roi), étaient obligés de payer un loyer en argent ou en biens, des exactions arbitraires, étaient souvent contraints à la corvée et tombaient dans une dépendance personnelle. . Tout cela était compatible avec les activités et le mode de vie urbains. Le résultat fut mouvements communautaires, dont le but était de se débarrasser des abus du seigneur, d'atteindre la liberté d'activité marchande et la liberté personnelle des citadins. L'ensemble de privilèges le plus complet accordé aux villes comprenait :

1. L'autonomie gouvernementale, c'est-à-dire l'indépendance politique;

2. Autonomie juridique ;

3. Le droit de disposer des impôts ou de la plupart d'entre eux ;

4. Droit du marché, monopoles dans le domaine du commerce et de certains métiers ;

5. Le droit aux terrains adjacents et à la zone urbaine (généralement dans un rayon de 3 milles) ; il convient de noter que de nombreuses villes assumaient elles-mêmes la position de seigneur par rapport au territoire environnant ;

6. Séparation de toute personne qui n'était pas résidente d'une ville donnée ;

7. compétence de son propre tribunal et subordination de son administration.

La commune CITY n'assurait pas seulement la liberté personnelle des gens ordinaires (« l'air des montagnes rend l'air libre ») : des formes républicaines de gouvernement y sont apparues, ce qui était une innovation et un grand atout pour une société féodale monarchique. La ville est devenue le centre, le moteur de la production marchande à petite échelle – commerce, artisanat, circulation monétaire. La ville a établi l’existence et l’importance d’une petite et moyenne propriété, basée non pas sur la propriété foncière, mais sur le travail personnel et l’échange de marchandises. La ville est devenue le centre, le foyer du travail salarié et de nouvelles catégories de travail - administratif, intellectuel, de service, etc.

Les villes étaient aussi des sources de libre pensée et d'amour de la liberté ; le type de personne entreprenante et entreprenante - le futur bourgeois - s'y formait.

Ce sont les villes, du point de vue de nombreux historiens, qui ont donné l'originalité unique de la civilisation de l'Europe occidentale.

Population des villes d'Europe occidentale .

La plupart des villes d’Europe occidentale étaient de petite taille. Des villes comme Florence, Milan, Venise, Gênes, Paris, qui comptaient plus de 50 000 habitants à la fin du XIIIe et au début du XIVe siècle, étaient considérées comme des géants. La grande majorité des villes ne comptaient pas plus de 2 000 habitants, voire moins. 60 % de la population urbaine totale d'Europe vivait dans de petites villes (jusqu'à un millier d'habitants ou moins).

La population urbaine était composée d'éléments hétérogènes : commerçants ; d'artisans libres et non libres, dépendants du seigneur féodal, seigneur de la ville ; des vassaux du seigneur de la ville, de ses serviteurs qui accomplissaient diverses tâches administratives.

La population artisanale et commerçante des villes se reconstituait d'année en année avec des milliers de paysans qui fuyaient leurs seigneurs pour devenir résidents de la ville libre. La migration des populations de village en ville et entre les villes a joué un rôle décisif dans le développement urbain de l’Europe médiévale. En raison du taux de mortalité élevé associé aux conditions de vie défavorables, aux guerres et à l'instabilité politique, aucune ville ne pouvait maintenir sa population avec ses ressources internes et était entièrement dépendante de l'afflux de nouveaux habitants des zones rurales.

Tous les habitants de la ville n’étaient pas des bourgeois. Pour devenir un citoyen à part entière de la ville, il fallait d'abord posséder un terrain, et plus tard, au moins une partie d'une maison. Enfin, une redevance spéciale devait être payée.

À l'extérieur des bourgeois se trouvaient les pauvres et les mendiants vivant d'aumône. Les non-bourgeois comprenaient également les personnes qui étaient au service des bourgeois, ainsi que les apprentis, les commis, les gens des services municipaux et les journaliers.

La pauvreté était une condition temporaire que les gens cherchaient à surmonter, et la mendicité était un métier. Ils le faisaient depuis longtemps. Les mendiants locaux faisaient fermement partie de la structure de la société urbaine. À Augsbourg, en 1475, ils étaient soumis à l'impôt. Les mendiants ont créé leurs propres sociétés.

Mais les bourgeois eux-mêmes n’étaient pas socialement homogènes. Elle se divise en deux groupes principaux : les patriciats et les maîtres. Le patriciat (citoyens nobles) tenait entre ses mains le gouvernement de la ville - le conseil municipal et le tribunal. Ils représentaient la ville dans ses relations avec les autres villes, les princes, les évêques et la royauté. La place principale parmi les patriciens urbains était occupée par les grands propriétaires fonciers et marchands, ainsi que par les riches familles d'artisans et de maîtres.

Les commerçants étaient regroupés en guildes, et le commerce, ainsi que les activités artisanales, étaient strictement réglementés par des décrets spéciaux des conseils municipaux et des guildes. Leur objectif était d'empêcher la concurrence et de limiter les échanges commerciaux à la satisfaction des besoins immédiats et des besoins de la population de la ville et de ses environs.

Apparition des villes d'Europe occidentale.

La ville médiévale n'avait pas le tracé clair, familier à nos yeux, que connaissait la ville romaine : elle n'a ni de larges places avec des bâtiments publics, ni de larges rues pavées avec des portiques des deux côtés. Dans la cité médiévale, les maisons étaient entassées le long des rues étroites et tortueuses. En règle générale, la largeur des rues ne dépassait pas 7 à 8 mètres. Voici par exemple à quoi ressemblait l’importante autoroute qui menait à la cathédrale Notre-Dame. Il y avait des rues et des ruelles encore plus étroites - pas plus de 2 mètres et même 1 mètre de large. Une des rues du vieux Bruxelles est encore appelée « rue d'un homme » : deux personnes ne pouvaient plus s'y séparer.

Dès le XIIe siècle, des instructions des autorités de la ville sont apparues concernant les règles de construction des maisons et le maintien de l'apparence soignée des rues. Depuis la fin du XIIIe siècle, un « service d'entretien de la beauté » est créé à Florence, Seena et Pise. Les propriétaires qui enfreignaient les règles concernant l'apparence de leur maison étaient passibles de lourdes amendes.

Les premières informations sur les trottoirs urbains nous viennent de Paris au XIIe siècle : chaque citoyen devait veiller à ce que la rue devant sa maison soit pavée. Au XIVe siècle, les rues des plus grandes villes françaises étaient pavées. Mais ce n’était pas le cas dans toutes les villes européennes. Dans la riche Augsbourg, il n'y avait pas de trottoirs jusqu'au XVe siècle, ni de trottoirs. Souvent, les citadins avaient recours à des échasses, sans lesquelles il était impossible de se déplacer dans la rue sale.

Les maisons de ville étaient entourées d'une clôture ou d'un mur blanc. Les fenêtres étaient étroites, fermées par des volets.

Ce n'est qu'à partir du XIVe siècle que la construction en pierre se répandit dans les villes. D'abord, les églises en pierre sont apparues, puis les maisons de personnes nobles et les édifices publics ; puis - les domaines de ces artisans qui utilisaient des fours et des forges : boulangers, forgerons, pharmaciens. Mais en général, les maisons en pierre des citadins étaient rares.

Les incendies sont le fléau d'une cité médiévale. Le désir de les éviter a joué, dans un certain sens, un rôle dans la diffusion des bâtiments en pierre dans les villes. Ainsi, à Lübeck, après deux grands incendies au milieu du XIIIe siècle, le conseil municipal a adopté en 1276 une résolution ordonnant que les maisons soient désormais construites en pierre. Le conseil municipal de Nuremberg recommandait de construire des maisons en brique et en terre cuite dans ses décrets de 1329-1335.

Les fortifications de la ville étaient système complexe structures. Les murs étaient renforcés par de nombreuses tours et un pont-levis gardé par des gardes était jeté sur les douves. Les murs de la forteresse font l'objet d'une préoccupation inlassable de la part des citadins ; une taxe de séjour a été prélevée pour les maintenir en ordre. Ils étaient d'une nécessité vitale pour la ville, car... Il y avait un danger constant de la part des Normands, d'un voisin féodal ou même simplement de bandes de voleurs.

Les murs ne sont pas seulement une protection, mais aussi un symbole de l’indépendance de la ville. Le droit de les construire a été obtenu au cours d'une lutte longue et brutale avec le seigneur féodal, le seigneur de la ville, sur les terres duquel la ville a été formée. Ce droit était accordé par les rois ainsi que le privilège des citoyens d'administrer leur propre justice et de percevoir les droits de douane et de marché en leur faveur. Et l'une des punitions les plus sévères auxquelles pouvaient être soumis les citadins désobéissants était la destruction des murs de leur ville.

SIMILARITÉS ET DIFFÉRENCES DANS LES VILLES DE Russie ET D'EUROPE OCCIDENTALE.

Les villes d'Europe occidentale et de Russie présentaient des similitudes :

1. Multifonctionnalité (la ville est un centre administratif, économique, spirituel, religieux et culturel).

2. Il n'y a pas de production agricole dans les villes (mais au début, les villes faisaient partie du système féodal, de sorte que les citadins d'Europe occidentale, étant vassaux d'un seigneur, étaient obligés de payer un loyer en argent ou en marchandises, des impôts arbitraires Le résultat de cela fut des mouvements communaux qui visaient à se débarrasser des abus du signataire et à obtenir la liberté personnelle des citadins).

3. Deux principaux types d'activités étaient concentrés dans les villes : le commerce et l'artisanat.

Différences entre les villes de Russie et d'Europe occidentale :

1. En Europe occidentale, l'artisanat s'est développé de manière plus intensive. Grâce au rôle que les villes ont joué dans la vie de la civilisation européenne médiévale, elle peut être qualifiée non seulement de civilisation agraire, mais aussi de civilisation agraire et artisanale.

2. Il n'y avait pas d'accords entre les seigneurs féodaux et les villes en Russie, alors qu'en Europe occidentale, cela était courant.

3. Les villes russes différaient en apparence de celles d'Europe occidentale : les villes russes étaient pour la plupart en bois, tandis que les villes d'Europe occidentale étaient construites avec des bâtiments en pierre et en brique dès les XIIIe et XIVe siècles.

4. L'autonomie des villes d'Europe occidentale au Moyen Âge était plus avancée qu'en Russie.

Il serait vain de rechercher dans une ville médiévale russe ces caractéristiques fondamentales que nous avons l'habitude de lier au concept de ville européenne en tant que centre dans lequel se concentre la population commerciale et industrielle d'un quartier bien connu. Dans l'État de Moscou, pays essentiellement agricole, où l'industrie primitive prédominait à un tel point et l'artisanat si peu développé, très peu de villes correspondent d'une manière ou d'une autre au concept de ville au sens européen du terme. Les autres ne différaient généralement des villages environnants que par le fait qu'ils étaient clôturés et de grande taille, mais la majorité de leur population exerçait les mêmes occupations que les villageois environnants.

À l'avenir, je souhaite continuer à travailler sur ce sujet et approfondir les questions liées à la vie spirituelle, religieuse et culturelle des villes d'Europe occidentale et de Russie.

CONCLUSION.

De tout temps, les villes ont été les centres de la vie économique, politique et spirituelle des gens et les principaux moteurs du progrès. Les villes ne sont pas apparues soudainement ; le processus de leur formation a été long.

La cité médiévale se distinguait tellement du reste du monde qu’elle ressemblait à une « civilisation dans la civilisation ». La nature ne connaît pas de villes où tout est construit par l'homme : maisons, cathédrales, remparts, canalisations d'eau, vitraux, trottoirs... Ici, comme nulle part ailleurs, la volonté transformatrice, l'esprit et la main de l'homme se font sentir. En ville, les habitats artificiels prédominent sur les habitats naturels.

La ville est un lieu de rencontre pour des personnes de différentes nationalités, croyances et cultures. Elle est ouverte aux connexions avec le monde extérieur : pour le commerce, la science, l'art, l'échange d'expériences. Des personnes de dizaines de professions et d'occupations vivaient dans les villes : artisans et commerçants, scientifiques et étudiants, gardes et fonctionnaires, propriétaires et journaliers, seigneurs féodaux et leurs serviteurs... seigneurs féodaux et clergé qui se sont installés dans les villes, et paysans fugitifs. se sont retrouvés dans le tourbillon de la vie urbaine et ont été influencés par le monde de l'argent et du profit, se sont familiarisés avec les habitudes et le mode de vie des citadins.

Aux XIVe et XVe siècles, les anciens centres du monde médiéval - le château et le monastère - cèdent la place aux villes. La ville est devenue le centre de la production marchande à petite échelle – commerce, artisanat et circulation monétaire. La ville a établi l’existence et l’importance d’une petite et moyenne propriété, basée non pas sur la propriété foncière, mais sur le travail personnel et l’échange de marchandises. La ville est devenue le centre, le foyer du travail salarié et de nouvelles catégories de travail - administratif, intellectuel, de service et autres.

Du point de vue de nombreux historiens, ce sont les villes qui ont donné l'originalité unique de la civilisation de l'Europe occidentale.

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10. Stoklitskaya G. M. Principaux problèmes de l'histoire d'une ville médiévale. – M., 1960.

La cité médiévale n'était pas comme les villes auxquelles il était habitué homme moderne. Il était soumis à des lois différentes et avait une configuration différente.

Villes européennes médiévales - éducation

Les scientifiques identifient deux facteurs qui ont contribué à leur apparition. Le premier est la surproduction de produits agricoles. Le fait est que les fermes paysannes produisaient tellement de nourriture qu'elles pouvaient facilement nourrir à la fois les seigneurs féodaux et le clergé, ainsi que d'autres personnes qui n'avaient pas besoin de travailler la terre.

Le deuxième facteur est haut niveau le besoin d'objets produits par des artisans, et les villes étaient les centres de développement de l'artisanat.

Ainsi, des villes sont apparues là où il était pratique non seulement de fabriquer des produits artisanaux, mais aussi de les vendre. Souvent, la formation des villes médiévales en Europe a eu lieu sur les ruines des colonies romaines, car les Romains les ont construites selon des règles strictes. L'un des plus exemples frappants c'est la ville française d'Arles.

Riz. 1.Arles.

En outre, les murs de la ville ont commencé à être érigés près d'une rivière, autour d'un domaine féodal envahi par la végétation, à l'intersection de routes commerciales ou à proximité d'un monastère bien fortifié.

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Caractéristiques caractéristiques d'une cité médiévale

Dans un tel endroit, il y avait toujours du travail pour les charpentiers, tisserands, boulangers, bijoutiers, forgerons et autres artisans. La concurrence contribue au développement rapide de l'artisanat urbain.

En ce qui concerne l'urbanisme, les hauts murs de pierre étaient généralement complétés par des douves avec de l'eau, ce qui offrait aux résidents une protection supplémentaire. La nuit, toutes les portes de la ville étaient fermées et ouvertes seulement au lever du soleil, moment auquel les gardes commençaient à percevoir les impôts de tous ceux qui voulaient entrer ou conduire. La ville avait une porte principale, ainsi que deux ou trois autres, généralement situées aux points cardinaux. A proximité se trouvait le lieu d'exécution - la place où avaient lieu les exécutions publiques.

Riz. 2. L'exécution publique au Moyen Âge.

Il est difficile de répondre avec précision à la question de savoir de quelles parties se composait la ville médiévale. Mais, en règle générale, il était divisé en quartiers en fonction de ce que faisaient les gens qui y vivaient : il y avait des quartiers d'artisans, de commerçants, d'étudiants, de pauvres et de commerçants.

L'autonomie gouvernementale dans les villes

La vie ici était assez démocratique : le conseil était élu par les habitants eux-mêmes, et lui, à son tour, élisait le maire.

Devise médiévale : « La ville vous rend libre ! » était légalement incarnée dans la pratique : il suffisait d'y vivre un an et un jour pour devenir libre, même si elle était auparavant dans une dépendance personnelle.

Grâce aux villes, une classe de personnes appelée bourgeois est apparue. La raison de l'apparition de telles personnes était la façon de penser d'un citadin, qui était radicalement différente de la vision du monde paysanne.

Deux problèmes principaux d'une cité médiévale

Le premier problème était celui des eaux usées, car il n'y a pas eu de système d'égouts pendant très longtemps, tout a été jeté et simplement déversé dans la rue, ce qui a provoqué la propagation des épidémies. En réponse, des gens sont apparus dans la ville pour nettoyer les toilettes et transporter leur contenu hors des murs de la ville.

Et le deuxième problème, ce sont les incendies. Comme les maisons étaient en bois, elles prenaient facilement feu et la densité des bâtiments signifiait que des quartiers entiers pouvaient brûler à cause d'une seule personne imprudente.

Riz. 3. Incendie dans une cité médiévale.

En préparant un rapport sur les incendies urbains, on ne peut s'empêcher de mentionner que la lutte politique pour un siège au conseil municipal s'est souvent accompagnée d'incendies criminels. Pour les arrêter, les personnes surprises en train d'allumer le feu ont été brûlées vives.

Qu'avons-nous appris ?

Dans l'article, nous avons examiné le thème de l'urbanisme médiéval de la 6e classe d'histoire - les principes de base de la structure des villes, la vie et les coutumes de sa population, les différences avec les paysans. Nous avons reçu des informations sur les droits des habitants et sur la façon dont ils vivaient au Moyen Âge.

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Évaluation du rapport

Note moyenne: 4. Notes totales reçues : 265.

Il y avait deux types de villes. Les premiers étaient les héritiers de l’Empire romain, leur histoire remontait à l’Antiquité. Il s'agit notamment de Venise, Gênes, Naples, Marseille, Montpellier, Paris, Cologne, Londres. Après la chute civilisation ancienne la vie en eux commence à s'estomper lentement, mais en même temps ils restent des centres administratifs et spirituels, et les relations commerciales actives de certaines villes avec l'Empire romain d'Orient et les pays de l'Est contribuent à leur développement. Le deuxième type de villes comprend des agglomérations originaires du Moyen Âge : Bruges, Prague, Amsterdam.

La transition progressive du féodalisme primitif au féodalisme développé a contribué à la revitalisation des villes. Ils sont devenus des centres d’artisanat, support de la production, du commerce, de la culture et de la vie religieuse. Grâce à une productivité accrue agriculture les agriculteurs pourraient accumuler des réserves et les apporter au marché, c'est-à-dire vers les villes. Peu à peu, les habitants des zones rurales ont reconstitué la population urbaine. De plus, de nombreux paysans fuirent vers les villes pour se cacher du seigneur et se débarrasser de sa dépendance.

La ville européenne était située sur le territoire d'un seigneur féodal qui en avait le pouvoir absolu. Les résidents qui assumaient des devoirs obéissaient également au propriétaire foncier. Le seigneur féodal était intéressé par tous les moyens à obtenir des revenus supplémentaires des terres sous son contrôle. La ville devient l'une de ces ressources, le seigneur féodal favorise donc le développement de l'artisanat, des métiers et du commerce. Dans les cas où il exerçait des pressions injustifiées, les habitants se révoltaient. Par exemple, aux XIe et XIIe siècles, les villes du nord de l’Italie ont remporté des victoires et ont été déclarées cités-États.

Les rues étaient parfois si étroites que la lumière du soleil ne pouvait y pénétrer. Le manque de routes équipées est devenu un désastre hors saison. Un jour de pluie, même un service religieux pouvait être annulé à cause de la boue. Il n’existait pas de service municipal de ramassage des ordures, ce qui entraînait invariablement la propagation d’épidémies.

Les artisans réunis en ateliers vivaient généralement dans la même rue. Pour attirer les clients, ils décoraient l'espace devant leur maison, l'exposaient dans la rue ou plaçaient des œuvres d'art aux fenêtres. Aujourd’hui, nous appellerions cela publicité et design urbain.

La vie de toute la ville était concentrée sur la place centrale. Ici se trouvaient les principaux bâtiments et le marché, où se réunissaient les représentants de tous les groupes sociaux.

La croissance des villes a été en partie freinée par leurs principaux défenseurs - les murs des forteresses. Les maisons s'agrandissent, la population vit surpeuplée, ce qui complique la situation générale. L'absence de numérotation des maisons a été compensée par un placement sur porte d'entrée un bouclier avec une image, symbolisant souvent l'occupation du propriétaire de la maison.

La cité médiévale est tombée dans l'oubli, mais grâce à lui les fondations ont été posées structures modernes gouvernement local et un nouveau type de vision du monde s’est formé.