peuple ossète est le résultat d'un mélange de l'ancienne population ibérique du Caucase et des Alains - descendants des habitants de la steppe eurasienne.
Aux X-III millénaires avant JC. L'Europe a été colonisée par des peuples ibériques portant l'haplogroupe Y G2. Ils avaient les yeux bruns (les personnes aux yeux bleus sont apparus plus tard), les cheveux bruns et ne digéraient pas les produits laitiers. De par leur profession, ils étaient éleveurs de chèvres - ils mangeaient de la viande de chèvre et s'habillaient de peaux de chèvre.
Après l'invasion de l'Europe par les Indo-européens, les Ibères, auparavant attachés aux régions montagneuses et de contreforts en raison de la présence de chèvres, sont restés alpinistes. De nos jours, leurs descendants ne sont communs que dans les Pyrénées et sur les îles de la Méditerranée. Le seul endroit où les Ibères ont survécu en grand nombre est le Caucase. En tant que terre arable, en raison du relief montagneux, elle ne servait à personne, sauf aux porteurs de l'haplogroupe G2 eux-mêmes, qui étaient précisément liés aux alpages.
C'est cet haplogroupe qui prédomine chez les Ossètes. Mais ce n’est pas seulement parmi eux qu’il prévaut. Le plus répandu on le retrouve chez les Svans (91 %) et les Shapsugs (81 %). Parmi les Ossètes, 69,6 % des hommes en sont porteurs.
Beaucoup de nos lecteurs demandent pourquoi Ossètes, dont la langue est considérée comme un descendant d'Alan, possède un haplogroupe caucasien, tandis que Alains- descendants des Scythes et des Sarmates - auraient dû avoir l'haplogroupe R1a1. Le fait est que Ossètes ne sont pas tant des descendants des Alains, mais des Alains - porteurs de l'haplogroupe mitochondrial H. La partie mâle des Alains a été complètement exterminée par Tamerlan et les femmes restantes se sont mariées avec des autochtones du Caucase. Ils ont donné l'haplogroupe Y G2 aux Ossètes.
Comme vous le savez, les enfants parlent la langue de leur mère. C'est pourquoi Ossètes et préservé la langue aryenne. La langue ossète appartient à la branche iranienne de la famille indo-européenne, plus précisément au groupe nord-est des langues iraniennes, qui comprend les langues khorezmienne, sogdienne et saka, ainsi que les langues des anciens Scythes et Sarmates. Certes, cette langue est désormais encombrée d'emprunts aux langues adyghe, Nakh-Daghestan et kartvélienne.
La langue ossète, notamment son vocabulaire, s'est considérablement enrichie sous l'influence de la langue russe. La langue ossète moderne est divisée en deux dialectes principaux : le fer (oriental) et le digor (occidental). Selon les linguistes, le dialecte Digor est plus archaïque. La base langue littéraire a établi le dialecte ironique, parlé par la grande majorité des Ossètes. Les dialectes Digor et Iron de la langue ossète diffèrent principalement par la phonétique et le vocabulaire, et dans une moindre mesure par la morphologie. A Digor, par exemple, il n'y a pas de voyelle [s] - Iron [s] dans le dialecte Digor correspond à [u] ou [i] : myd - mud "miel", sirkh - surkh "rouge", tsykht - tsikht" fromage". Parmi les mots complètement différents dans les deux dialectes, on peut citer gædy – tikis « chat », tæbæg – tefseg « assiette », ævær – læguz « mauvais », rudzyng – kærazgæ « fenêtre », æmbaryn – lædærun « comprendre ». .

Mariage ossète
En 1789, un système d'écriture basé sur l'alphabet slave de l'Église fut adopté en Ossétie. L’écriture ossète moderne a été créée en 1844 par le philologue russe d’origine finlandaise Andreas Sjögren. Dans les années 1920, l'alphabet latin a été introduit pour les Ossètes, mais déjà à la fin des années 1930, les Ossètes du Nord ont été à nouveau transférés à l'écriture russe, et les Ossètes du Sud, administrativement subordonnés à la RSS de Géorgie, se sont vu imposer l'alphabet géorgien. , mais en 1954 le sud Ossètes a réalisé la transition vers l'alphabet utilisé en Ossétie du Nord.
Tous Ossètes parle russe. L'enseignement à l'école primaire se déroule en ossète et, après la quatrième année, en russe avec une étude continue de la langue ossète. Dans la vie de tous les jours, de nombreuses familles utilisent le russe.
Le nom propre des Ossètes est présent et ils appellent leur pays Iristoi ou Ir. Cependant, les habitants des gorges de Digor et leurs habitants s'appellent Digoron. Ces noms propres reflétaient les anciennes divisions tribales du peuple ossète. Dans le passé, les habitants des gorges individuelles s'appelaient également par des noms spéciaux (basés sur les noms des gorges) - Alagrntsy, Kurtatpntsyi, etc.

Culte orthodoxe dans une église ossète
La majorité des croyants ossètes sont considérés comme orthodoxes, ayant adopté le christianisme en plusieurs étapes depuis Byzance, la Géorgie et la Russie. Certains Ossètes professent l'islam sunnite, adopté aux XVIIe et XVIIIe siècles par les Kabardes. Beaucoup Ossètes conserver des éléments de croyances traditionnelles. Ainsi, chez les Ossètes, sous l'apparence de Saint-Georges, le dieu de la guerre Uastirdzhi est vénéré, et sous l'apparence d'Elie le prophète, le dieu du tonnerre Uacilla est vénéré.

Dzheorguyba est une fête traditionnelle dédiée à Saint Uastirdzhi, célébrée uniquement par les hommes.
Dans les vieux jours Ossètes vivait dans des colonies rurales appelées kau (khÖgu). La zone montagneuse était dominée par des villages relativement petits, souvent dispersés le long des pentes des montagnes ou le long des berges des rivières. L'emplacement des villages le long des pentes abruptes des montagnes s'expliquait par le fait que des terres propices étaient utilisées pour les terres arables et les champs de foin.
Les bâtiments étaient construits en pierre naturelle et dans les gorges riches en forêts, les habitations étaient construites en bois.

Vestiges d'une tour de guet ossète en Ossétie du Sud
Les maisons en pierre étaient construites à un ou deux étages. Dans une maison à deux étages, l'étage inférieur était destiné au bétail et aux buanderies, l'étage supérieur au logement. Les murs étaient posés à sec, les vides entre les pierres étant remplis de terre, moins souvent de mortier d'argile ou de chaux. Le bois a été utilisé pour les plafonds et les portes entre les étages. Le toit était plat et fait de terre ; les murs étaient souvent surélevés par rapport au toit, de sorte qu'une plate-forme était utilisée pour le séchage du grain, de la laine et pour les loisirs. Le sol était en terre, moins souvent en bois. Les murs des pièces d'habitation à l'intérieur étaient enduits d'argile et blanchis à la chaux. Au lieu de fenêtres, de petits trous ont été pratiqués dans l'un des murs de la maison, qui ont été fermés avec des dalles ou des planches de pierre pendant la saison froide. Souvent, les maisons à deux étages avaient des balcons ou des vérandas ouvertes sur la façade. Dans les familles nombreuses, les maisons comportaient généralement de nombreuses pièces.

Maison-forteresse ossète Ganakh en coupe

La plus grande pièce, « khadzar » (khdzar), était à la fois une salle à manger et une cuisine. C'est là que la famille passait la plupart de son temps. Au centre du hadzar se trouvait une cheminée avec une cheminée ouverte, ce qui recouvrait les murs et le plafond d'une épaisse couche de suie. Au-dessus de la cheminée, une chaîne pour la chaudière était suspendue à une poutre en bois au plafond. Le foyer et la chaîne étaient considérés comme sacrés : des sacrifices et des prières étaient accomplis autour d'eux. Le foyer était considéré comme un symbole d’unité familiale. Des piliers en bois, richement ornés de sculptures, ont été installés au niveau du foyer, soutenant la traverse du plafond. Le foyer divisait les Khadzars en deux moitiés : mâle et femelle. Dans la moitié des hommes, des armes, des cors turcs et des instruments de musique étaient accrochés aux murs. Il y avait une chaise en bois semi-circulaire décorée de sculptures, destinée au chef de maison. Les quartiers des femmes contenaient des ustensiles ménagers. Pour les membres mariés de la famille, il y avait des pièces séparées dans la maison - des chambres (uat). Dans les maisons des riches Ossètes, la kunatskaya (уегегdon) se distinguait.

Village ossète
La nourriture faite maison, du pain aux boissons, était préparée dans le village ossète par une femme. Dans un passé lointain, le pain des montagnes était cuit à partir de farine de mil et d'orge. Dans le 19ème siècle ils mangeaient du pain d'orge, de blé et de maïs. Les chureks de maïs étaient cuits sans levure ; le pain de blé était également pour la plupart sans levain. Actuellement, le pain de blé est le plus couramment utilisé. Parmi les produits à base de farine nationale, les tartes à la viande et au fromage, fourrées aux haricots et à la citrouille, sont particulièrement courantes.
Parmi les produits laitiers et les plats, les plus courants sont le fromage, le ghee, le kéfir, les soupes au lait et diverses bouillies au lait (en particulier la bouillie de maïs). Le plat national ossète, la dzykka, est préparé à partir de fromage mélangé à de la farine.

Ossètes modernes

À la maison, le fromage est fabriqué de manière simple et ancienne. Il n'est pas bouilli : le lait fraîchement traite, non écrémé, encore tiède ou chauffé, est filtré et fermenté. Le levain est préparé à partir d'estomac d'agneau ou de veau séché. Le lait fermenté est laissé une à deux heures (jusqu'à ce qu'il caille). La caséine est soigneusement broyée à la main, séparée du lactosérum et transformée en un morceau, après quoi elle est salée et refroidie. Lorsque le fromage durcit, il est mis en saumure. De la même manière Ossètes ils font du fromage cottage.
La production de kéfir s'est généralisée à Digoria. Le kéfir est fabriqué à partir de lait frais fermenté avec des champignons spéciaux. Le kéfir ossète a des propriétés curatives et est très utile pour les patients tuberculeux.
La boisson nationale des Ossètes est la bière de montagne, à base d'orge et de blé. Avec la bière, le sud Ossètes produire du vin.
Retour au Moyen Âge Ossètes, qui vivait au sud de la crête du Caucase, tomba sous le pouvoir des seigneurs féodaux géorgiens. La majeure partie des paysans sud-ossètes dépendait d'eux en tant que serfs. Les montagnes d'Ossétie du Sud étaient gouvernées par les princes Machabeli et les Eristavis de Ksani. Les meilleures terres de la zone plate appartenaient aux princes Palavandishvili, Kherkheulidze et Pavlenitvili.

Outils agricoles ossètes
Avec l'annexion de la Géorgie à la Russie, de nombreux pays du Sud Ossètes déplacé vers le nord.
L’écrasante majorité des travailleurs ossètes adhérait à la monogamie. Parmi les seigneurs féodaux, la polygamie était courante. Elle existait dans une certaine mesure parmi la paysannerie aisée, malgré la lutte du clergé chrétien contre elle. Le plus souvent, un paysan prenait une seconde épouse alors que la première était sans enfant. Les propriétaires fonciers, ainsi que les épouses légales d'origine sociale égale, avaient également des épouses illégales - nomylus (littéralement « épouse par son nom »). Les Nomylus ont été retirés aux familles paysannes, car les paysans eux-mêmes ne pouvaient pas les épouser - il n'y avait pas d'argent pour la dot, ce que les Ossètes appelaient irіd. Les enfants de Nomylus étaient considérés comme illégitimes et c'est à partir d'eux que fut formée la classe féodale-dépendante des Kavdasards (en Tagauria) ou des Kumayags (en Digoria). Dans les autres régions d'Ossétie du Nord et du Sud, les Kavdasards ne formaient pas un groupe social spécifique et, dans leur position, n'étaient presque pas différents des autres montagnards.

La capitale de l'Ossétie du Nord, la ville d'Ordzhoikidze (aujourd'hui Vladikavkaz) à l'époque soviétique

Le vêtement traditionnel des hommes ossètes était le tsukkhaa - manteau circassien ossète. Pour coudre le tsukhya, on utilisait un tissu sombre - noir, marron ou gris. Sous le manteau circassien, ils portaient un beshmet en satin ou autre tissu sombre. Le beshmet est nettement plus court que le Circassien et possède un col montant cousu. En termes de coupe, le beshmet, comme la veste circassienne, est un vêtement évasé, coupé à la taille. Les manches beshmet, contrairement aux manches circassiennes, sont étroites. Les bloomers étaient fabriqués en tissu et pour le travail sur le terrain, en toile, très larges. Il y avait aussi des bloomers de peaux de mouton. En hiver, ils portaient un manteau en peau de mouton, ajusté à la silhouette et froncé à la taille. Parfois, ils portaient des manteaux en peau de mouton. Sur la route, ils portaient une burqa.
La coiffe d'hiver était un chapeau en peau de mouton ou en fourrure d'astrakan avec un dessus en tissu ou en velours, et la coiffe d'été était un chapeau de feutre léger à large bord. Aux pieds, ils portaient des chaussettes en laine tricotées maison, des jambières et des chaussures en feutre en maroquin ou en tissu avec une doublure. Les semelles du chuvyak étaient en peau de vache fumée. En hiver, du foin était placé dans les bottes pour se réchauffer. Les hauts étaient des leggings en maroquin ou en tissu. Très souvent, ils portaient des bottes, caucasiennes ou russes. Le poignard était un accessoire et une décoration invariable du costume national. Le style circassien était décoré de gazyrs.

Chœur d'hommes de la Philharmonie d'Ossétie du Nord
La robe longue festive (kaaba) des femmes, atteignant les talons, était coupée à la taille avec une fente continue sur le devant. Habituellement, elle était confectionnée à partir de tissus de soie légers : rose, bleu, crème, blanc, etc. Les manches de la robe étaient très larges et longues, mais parfois des manches droites et étroites étaient confectionnées, biseautées au poignet. Dans ce dernier cas, des brassards en velours ou en soie, larges et longs, descendant des coudes d'environ un mètre, étaient posés sur une manche droite. Sous la robe, elles portaient un jupon en soie d'une couleur différente de celle de la robe, visible de face grâce à la fente continue de la robe. Des décorations dorées étaient cousues sur le pectoral, faites du même matériau que le jupon. La taille était nouée par une large ceinture (le plus souvent en guimpe dorée) ornée d'une boucle dorée. Pour une robe avec des manches devant, un tablier court était attaché sous la ceinture.
Un bonnet rond et bas en velours brodé de fil d'or était placé sur la tête. Un tulle léger ou une écharpe tricotée faite de fils de soie blanche était jeté sur le bonnet, et souvent ils se limitaient à une seule écharpe. Aux pieds, ils portaient des chaussures de maroquinerie ou des chaussures d'usine.

OSSETINES

Les Ossètes sont les descendants des anciens Alains, Sarmates et Scythes. Cependant, selon un certain nombre d'historiens de renom, la présence chez les Ossètes du substrat dit local du Caucase est également évidente. Actuellement, les Ossètes habitent principalement les versants nord et sud de la partie centrale de la crête principale du Caucase. Géographiquement, ils forment la République d'Ossétie du Nord - Alania (superficie - environ 8 000 km², capitale - Vladikavkaz) et la République d'Ossétie du Sud (superficie - 3 400 km², capitale - Tskhinvali).

Malgré la division géographique et administrative, un seul peuple vit dans les deux parties de l'Ossétie, avec la même culture et la même langue. La division s’est produite par une décision ferme du Kremlin en 1922, sans aucune considération des opinions des Ossètes eux-mêmes. Selon cette décision, l'Ossétie du Nord a été attribuée à la Russie et l'Ossétie du Sud à la Géorgie. Pendant sept décennies, si l'on ne prend pas en compte les sentiments de la pauvre belle-fille et les tentatives d'imposer la culture et la langue géorgiennes, les citoyens d'Ossétie du Sud n'ont pas connu de grands inconvénients de cette division, puisqu'ils vivaient dans une seule famille fraternelle. peuples de l'URSS.

Mais les temps ont changé. La Russie et la Géorgie sont devenues des États distincts aux relations très tendues. Au même moment, les Ossètes se retrouvèrent différents côtés frontière de l'État. De plus, même de nombreuses familles dont les membres vivent dans Différents composants Ossétie. Mais plus à ce sujet ci-dessous.

Actuellement, le nombre total d'Ossètes dans le monde est d'environ 640 à 690 000 personnes. Parmi ceux-ci (selon des données non officielles) en direct :

En Ossétie du Nord – 420 à 440 mille personnes

En Ossétie du Sud - 70 000 personnes

Dans les républiques et régions de Russie - 60 à 80 000 personnes

En Géorgie – 50 à 60 mille personnes

Dans les États de l'ex-URSS - 20 à 30 000 personnes,

En Turquie et en Syrie – 11 à 12 mille personnes,

Dans les pays d'Europe, d'Amérique et d'Australie, il y a environ 12 à 15 000 personnes.

Frontières de l'Ossétie : à l'est - avec la République d'Ingouchie, au nord-est - avec la Tchétchénie, à l'ouest et au nord-ouest - avec la République Kabardino-Balkarienne, au sud - avec la Géorgie et au nord - avec le territoire de Stavropol.

La nature de l'Ossétie est riche et variée : steppes étouffantes, plaines fleuries des contreforts, sommets éternellement couverts de glace des plus hautes montagnes du Caucase d'Europe, gorges profondes et rivières rapides.

Les Ossètes sont un peuple qui, en raison de son caractère unique (absence de peuples apparentés proches par la langue et la culture), a longtemps attiré attention particulière Des historiens et chercheurs russes et étrangers célèbres du Caucase, tels que Miller, Sjögren, Klaproth, Vernardsky, Dumezil, Bakhrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov et bien d'autres.

L'histoire de l'Ossétie depuis les Alains, les Sarmates et les Scythes jusqu'à nos jours est assez bien décrite dans les livres de nombreux scientifiques faisant autorité, et en particulier M. Bliev et R. Bazrov « Histoire de l'Ossétie », ainsi que dans la préface donnée dans cette section par l'académicien M. Isaev « Alans . Qui sont-ils?" à l’édition russe du livre de Bernard S. Bachrach « Alains en Occident ». Ce livre lui-même (« Une histoire des Alains en Occident », par Bernard S. Bachrach)* éclaire brillamment l'histoire des Alains occidentaux, qui se sont installés en grand nombre dans les pays d'Europe occidentale et centrale, et ont laissé une marque notable sur le développement de la culture des peuples de ces pays, des îles britanniques et du nord de l'Italie à les pays des Balkans et la Hongrie. Là, les descendants des Alains (Ass) formèrent par la suite une région distincte de Iasi, préservant la culture et la langue de leurs ancêtres pendant de nombreux siècles. À propos, la plupart des études sur l'histoire des Alains occidentaux réfutent complètement les théories de certains historiens du Caucase du Nord selon lesquelles les Alains ne parlaient pas iranien. La nature iranienne des Alains occidentaux est reconnue sans trop d’effort.

Tout au long de son histoire, le peuple ossète a traversé des périodes allant d'une prospérité rapide, d'un pouvoir accru et d'une énorme influence au cours du premier millénaire de notre ère, à une extermination catastrophique presque complète lors des invasions des Tatars - des Mongols et du Timur boiteux aux 13-14 siècles. La catastrophe globale qui a frappé Alanya a conduit à la destruction massive de la population, à l'effondrement des fondements de l'économie et à l'effondrement de l'État. Les restes pitoyables d'un peuple autrefois puissant (selon certaines sources, pas plus de 10 à 12 000 personnes) ont été enfermés dans les gorges de haute montagne des montagnes du Caucase pendant près de cinq siècles. Pendant cette période, toutes les « relations extérieures » des Ossètes se limitaient aux contacts avec leurs voisins les plus proches. Cependant, chaque nuage a une lueur d’espoir. Selon les scientifiques, c'est en grande partie grâce à cet isolement que les Ossètes ont conservé leur culture, leur langue, leurs traditions et leur religion uniques presque sous leur forme originale.

Les siècles passèrent et le peuple renaît de ses cendres et grandit sensiblement en nombre. Et dans la première moitié du XVIIIe siècle, en raison des conditions exiguës, difficiles et limitées des hauts plateaux et de la situation géopolitique complexe de la région, le peuple ossète était confronté à la question urgente de la nécessité de faire partie de la Russie et de se réinstaller dans le pays. terres de plaine. Par l'intermédiaire d'ambassadeurs élus - représentants de diverses sociétés ossètes, une pétition correspondante a été envoyée à Saint-Pétersbourg adressée à l'impératrice Elizabeth Petrovna. Après la défaite de la Turquie en Guerre russo-turque 1768-1774 L'influence de la Russie dans la région s'est sensiblement accrue et elle a pu agir de manière plus décisive qu'auparavant dans la poursuite de ses objectifs coloniaux dans le Caucase. Et après la conclusion du traité de paix Kuchuk-Kainardzhi en 1974, la décision fut prise d'annexer l'Ossétie à l'Empire russe. Cependant, la subordination administrative de l'Ossétie était initialement de nature formelle. Et plus de gens pendant longtemps a continué à maintenir son indépendance vis-à-vis de l'administration russe. Dans les gorges ossètes, des soulèvements comme Digorsky en 1781, de nature libératrice du peuple, éclataient de temps en temps.

Cependant, d’une manière générale, l’adhésion à la Russie correspondait aux intérêts nationaux de l’Ossétie. Cela a rapproché la solution d'un tel questions importantes, comme la réinstallation dans les plaines des contreforts, la garantie de la sécurité extérieure et l'établissement de relations commerciales en Russie.

Au cours des 100 à 150 années suivantes, des centaines d'enseignants, d'éducateurs, d'écrivains, de chefs militaires, d'hommes d'État et de personnalités publiques ont grandi en Ossétie. La plupart d’entre eux ont reçu une bonne éducation à Saint-Pétersbourg, à Moscou et dans d’autres grandes villes de Russie. Au début du siècle dernier, des dizaines de généraux militaires ossètes et des milliers d'officiers avaient déjà reçu les plus hautes distinctions militaires en Russie. Fidèlement et sincèrement, avec l'honneur alanien, ils ont défendu les intérêts de la patrie partout, de l'Extrême-Orient aux Balkans et à la Turquie.

Les années ont passé et les événements politiques du début du XXe siècle ont provoqué nouveau coup pour notre peuple, comme pour tous les autres peuples du pays. La révolution de 1917 et la guerre civile qui a suivi ont longtemps divisé la société ossète en camps belligérants irréconciliables. Ils ont considérablement sapé les fondements des relations, des fondements et des traditions intrasociales. Souvent, des voisins, des proches ou même des membres d’une même famille se retrouvaient de part et d’autre des barricades. De nombreux dirigeants de leur époque ont été tués au combat, d’autres ont émigré pour toujours à l’étranger. Eh bien, les plus grands dégâts causés à la culture ossète ont été causés lors des fameuses répressions des années 30 et 40, lorsque la couleur de la nation a été presque complètement détruite.

Le célèbre art militaire d'Alan et son désir d'exploits militaires ne sont pas entrés dans l'histoire avec eux. Au fil des siècles, ils renaissent dans une descendance pour laquelle le service militaire et la défense de la Patrie ont toujours été particulièrement estimés. Le désir de servir comme officier est évident chez les Ossètes dès la petite enfance. Et le fait que ce projet incluait des informations sur 79 généraux et amiraux de la période soviétique et de la Russie moderne confirme de manière convaincante cette conclusion.

C'est au cours de la Seconde Guerre mondiale que le peuple ossète a montré le plus clairement ses meilleures qualités, héritées de ses fiers ancêtres.

Avec une population totale de 340 mille personnes en 1941 :

90 000 Ossètes sont partis défendre leur patrie contre les occupants fascistes.

46 000 d'entre eux sont morts dans les combats pour la liberté et l'indépendance de notre patrie.

34 Ossètes sont devenus des héros de l'Union soviétique. C'est le chiffre le plus élevé par rapport à la population totale parmi tous les peuples de l'URSS. (voir tableau dans la rubrique « Héros de l'Union soviétique »).

Plus de 50 personnes sont devenues généraux et amiraux

La famille ossète Gazdanov a perdu tous les 7 sur les fronts de guerre

Deux familles ont perdu 6 fils chacune,

Dans 16 familles, 5 fils ne sont pas revenus de la guerre,

52 familles ossètes ont perdu 4 fils dans cette guerre,

La défaite des troupes fascistes dans le Caucase a commencé par leur défaite lors de combats acharnés à la périphérie de Vladikavkaz au cours de l'hiver 1942 et par la libération des régions d'Ossétie du Nord occupées par les nazis.

Des dizaines de généraux militaires ossètes ont combattu courageusement dans les rangs des commandants de l’Armée rouge. Les plus célèbres d'entre eux sont deux fois Héros de l'Union soviétique, le général d'armée Issa Pliev, héros de l'Union soviétique, le général d'armée Georgy Khetagurov, héros de l'Union soviétique, le colonel général, l'un des officiers de renseignement soviétiques les plus éminents, qui s'appelait le père des forces spéciales soviétiques, Hadji-Umar Mamsurov et le célèbre commandant de l'aviation soviétique, héros de l'Union soviétique, le général de division Ibragim Dzusov.

La période d'après-guerre de l'histoire de l'Ossétie est caractérisée par le développement rapide de l'industrie, de l'économie, de l'agriculture, de la culture et des sports. Grâce à ses riches ressources naturelles, de grandes entreprises de l'industrie minière et de transformation se sont développées en Ossétie, telles que les usines de plomb-zinc Sadonsky et Kvaisinsky, les usines Electrozinc et Pobedit, dont les produits étaient largement utilisés dans le pays et à l'étranger, et les usines Emalprovod de Tskhinvali et « Vibromashina », l'usine de résistance d'Alagir, le plus grand moulin à maïs de Beslan d'Europe, l'entreprise de meubles « Kazbek », un certain nombre de grandes entreprises d'électronique, etc.

La capitale de la République d'Ossétie du Nord est Alania, Vladikavkaz (population d'un peu plus de 300 000 habitants) - l'une des plus belles villes de la région, un centre culturel, économique et de transport. Ici, comme dans toute la république, des personnes de nombreuses nationalités vivent en paix et en harmonie. Vladikavkaz est célèbre pour ses prestigieux établissements d'enseignement supérieur, notamment l'Université d'État d'Ossétie du Nord, du nom de K.L. Khetagurova, l'Université agraire de l'État des montagnes, l'Université technologique de l'État du Caucase du Nord, l'Académie médicale de l'État d'Ossétie du Nord, les écoles militaires supérieures et autres. La vie culturelle de l'Ossétie est diversifiée et riche. Il existe plusieurs théâtres d'État, une société philharmonique, l'ensemble académique de danse folklorique d'État « Alan », célèbre dans le pays et à l'étranger, et le théâtre équestre « Narty ».

La culture et l'art ossètes ont donné au pays et au monde des personnalités aussi célèbres que l'un des meilleurs chefs d'orchestre du monde, le directeur du Théâtre Mariinsky de Saint-Pétersbourg Valery Gergiev, la première femme chef d'orchestre au monde, l'Artiste du peuple de l'URSS Veronika Dudarova, soliste du ballet du Théâtre Bolchoï, l'Artiste du peuple de l'URSS Svetlana Adyrkhaeva, la dynastie des artistes de cirque Kantemirov dirigée par le fondateur de l'art du cirque équestre soviétique Alibek Kantemirov, les artistes de théâtre et de cinéma, les Artistes du peuple de l'URSS Vladimir Thapsaev et Nikolai Salamov, célèbres les artistes pop Felix Tsarikati et Akim Salbiev et bien d'autres.

Lors des compétitions du plus haut rang, les athlètes ossètes glorifient leur patrie dans la lutte libre et gréco-romaine, le judo, le karaté, le Tae Kwon Do, l'haltérophilie, le bras de fer, le football, gymnastique rythmique et bien d'autres sports. Les Ossètes sont à juste titre fiers de 12 champions olympiques, de plusieurs dizaines de champions du monde, d'Europe, d'URSS et de Russie post-soviétique.

Ainsi, lors des derniers Jeux olympiques de 2004 à Athènes, les Ossètes ont remporté quatre médailles d'or, deux d'argent et deux de bronze. Ce résultat est véritablement unique pour une nation de moins de 700 000 habitants et il est peu probable qu’il soit dépassé nulle part dans le monde dans un avenir prévisible.

Les réalisations des représentants ossètes dans divers domaines scientifiques et économiques sont véritablement inestimables. Il suffit de mentionner l'un des piliers de l'aérodynamique et des fusées mondiales, Grigori Tokati, qui a travaillé sur les programmes spatiaux de la NASA en Angleterre et aux États-Unis, le patriarche bien connu de la linguistique russe et des études iraniennes dans le monde scientifique, Vaso Abaev, capitaine de le brise-glace "Arktika", qui a conquis pour la première fois au monde pôle Nord Yuri Kuchiev, ancien directeur général de la brasserie Baltika Taimuraz Bolloev.

L'Ossétie d'aujourd'hui se développe, établit des contacts, réussit dans tous les domaines et regarde l'avenir avec espérance, priant Dieu pour la paix, la tranquillité et la prospérité.

À propos des conflits interethniques.

Outre tout ce qui est positif décrit ci-dessus, tout n'est pas aussi clair dans le ciel d'Ossétie que le souhaitent les Ossètes eux-mêmes.

Au début des années 90 du siècle dernier, les nationalistes arrivés au pouvoir en Géorgie ont mené une politique d'éviction de la population ossète, puis sous le slogan « La Géorgie est aux Géorgiens ! a déclenché un nouveau conflit sanglant sur le territoire de l'Ossétie du Sud, avec l'intention de répéter les actes de génocide contre les Ossètes en 1920. Par son décret du 11 décembre 1990, Z. Gamsakhourdia, alors dirigeant de la Géorgie, a aboli la région autonome d'Ossétie du Sud. Les Ossètes du Sud, par référendum, ont décidé de faire sécession de la Géorgie et de former la République d'Ossétie du Sud. Les forces armées géorgiennes ont envahi le territoire de l’Ossétie du Sud et ont commencé à « rétablir l’ordre » à leur manière. Plus tard, après avoir reçu une réponse digne, ils rentrèrent chez eux, semant pendant longtemps des graines empoisonnées de haine et de méfiance entre les peuples. La guerre a été courte, mais avec un grand nombre de victimes, notamment parmi les civils. Le peuple ossète n’oubliera jamais ses fils morts aux mains des chauvins nationaux défendant leur patrie. Il n'oubliera pas les civils brutalement torturés, les tirs de militants géorgiens sur un bus transportant des personnes âgées, des femmes et des enfants sur la route de Zar, ainsi que d'autres actes de crimes monstrueux contre notre peuple. La politique irréfléchie et chauvine des dirigeants géorgiens a conduit à l’émergence d’une haine et d’une discorde irréconciliable entre les peuples autrefois les plus amicaux de la région. Quoi qu’il en soit, les Ossètes ne considèrent pas le peuple géorgien comme un ennemi. Ils savent que des années passeront, que l'histoire enverra les chauvins nationaux de divers bords à la poubelle et qu'ils guériront. des gens simples la façon dont leurs ancêtres ont vécu pendant des siècles - dans la paix et l'harmonie, en s'entraidant.

Les événements de cette époque ont été largement couverts par la presse et d’autres médias. Et dans cette brève revue historique, il n’est pas possible de tout décrire en détail.

Des années ont passé. Les dirigeants ont changé en Géorgie, en Russie et en Ossétie. Mais le conflit n'est pas encore résolu. Les nouveaux dirigeants géorgiens, comme par le passé, mènent une politique de lutte contre le séparatisme par tous les moyens disponibles, notamment par des menaces, des blocus, des pressions politiques exercées par des pays tiers et des organisations, en particulier les États-Unis et l'OSCE. Dans le même temps, elle s’éloigne de plus en plus de la Russie, qui a été pendant de nombreuses années le garant de la stabilité, de la paix et de la prospérité dans la région.

La partie ossète a résolument et irrévocablement pour objectif le rétablissement de la justice historique* - la réunification avec ses frères d'Ossétie du Nord dans le cadre de la Fédération de Russie et, après avoir survécu à trois vagues de génocide (en 1920, 1990 et 2004), n'a pas l'intention de retour dans le giron administratif de la Géorgie. En 2004, la direction de la République a adressé une pétition à Douma d'État Fédération de Russie sur l'admission de l'Ossétie du Sud à la Russie. À ce jour, la question reste ouverte, les problèmes non résolus et le conflit latent.

Le séparatisme apporte rarement des résultats positifs. Et à première vue, les dirigeants géorgiens ont le droit de lutter contre le séparatisme de leurs anciennes régions. Mais ce n’est qu’à première vue, puisque les intentions du peuple d’Ossétie du Sud ne peuvent pas être qualifiées de séparatistes pour deux raisons.

Premièrement, le peuple ossète, ayant vécu sur cette terre pendant de nombreux siècles, n'a jamais exprimé le désir de faire partie de la Géorgie et n'y a été annexé que par la décision délibérée des dirigeants de l'État soviétique de l'époque, sans tenir compte des opinions des Ossètes eux-mêmes. Avant cela, il n'y avait pas un seul État -acte légal, dans lequel serait enregistrée l’appartenance de l’Ossétie du Sud à la Géorgie. Les prétentions éternelles des princes Machabeli et Eristavi à la possession de ce territoire, ainsi que la complicité fréquente de l'élite russe avec eux, n'ont jamais été reconnues par le peuple d'Ossétie.

Deuxièmement, chaque peuple a le droit d’être « indivis » et de choisir son propre destin. Les peuples artificiellement divisés d’Allemagne, du Vietnam et d’autres États ont été réunis. Et le recours à la force, à la pression politique ou au blocus pour maintenir un peuple de part et d’autre de la frontière nationale n’est rien d’autre qu’un crime contre ce peuple.

Après l’effondrement de l’Union soviétique, une situation non moins difficile s’est développée en Ossétie du Nord. Dans les années 1990, les problèmes et contradictions interethniques qui s'accumulaient depuis des décennies et s'enfonçaient plus profondément, dans un contexte d'affaiblissement du gouvernement central, ont commencé à déboucher sur des conflits ethniques entre les Ossètes et leurs plus proches voisins de l'Est - les Ingouches. La raison en était plusieurs villages de la région de Prigorodny en Ossétie du Nord, habités par une population mixte ossète-ingouche et pendant 6 décennies un territoire disputé entre les deux peuples. L'histoire de ces villages remonte à l'époque de la réinstallation des montagnards vers la plaine. Au cours de ces mêmes années, commença la colonisation du Caucase du Nord par les cosaques russes, menée par les autorités tsaristes pour maintenir l'ordre et apaiser les populations locales. Ces villages contestés ont été principalement fondés par les cosaques de Terek. Les Cosaques vivaient librement et prospèrement, et lorsque survinrent les années de révolution et de guerre civile, la majorité d'entre eux se rangèrent du côté de la Garde Blanche, luttant contre les communistes. En réponse à cela, les dirigeants communistes locaux, dirigés par le compagnon d’armes de Lénine, le « fougueux » Sergo Ordzhonikidze, ont commencé à inciter les Ingouches à mener des opérations punitives contre la population cosaque. De nombreux raids ont eu lieu contre leurs villages dans le but de repousser les Cosaques au-delà du Terek et de s'emparer des terres (voir l'article sur Georgy Bicherakhov dans la section « Ossètes à l'étranger »). Les Ingouches ont tenté par tous les moyens d'éliminer les « bandes » des terres cosaques sur leur territoire afin de renforcer leur influence dans les territoires « arrondis ». Finalement, en 1922, les Ingouches, avec les soldats de l'Armée rouge, réussirent à mettre en œuvre cette idée et à s'installer dans ces villages pendant 22 ans. C’est l’histoire des territoires désormais appelés « à l’origine ingouche » par les Ingouches.

En 1944, le gouvernement central soviétique a commis un crime tout aussi grave, mais contre les Ingouches, les Tchétchènes et certains autres peuples. En raison de la désertion massive des rangs de l'Armée rouge et du soutien au banditisme à l'arrière, ces peuples entiers ont été en quelques heures entièrement chargés dans des wagons de marchandises et déportés dans les steppes nues du Kazakhstan. En cours de route, de nombreux innocents sont morts, notamment des personnes âgées fragiles, des femmes et des enfants. Pour le petit peuple ingouche, cette réinstallation fut presque catastrophique. Les conditions difficiles et la lutte pour la survie dans un lieu vide ont longtemps retardé les processus de formation de l'État, de développement de l'éducation, de la culture et d'autres domaines de la vie. Dans le même temps, les Ossètes ont été presque aussi réinstallés de force sur le territoire de l'ancienne Ingouchie depuis les régions montagneuses de l'Ossétie du Sud et du Nord.

En 1957, la nouvelle direction du Kremlin, dirigée par Nikita Khrouchtchev, décida de corriger les erreurs de ses prédécesseurs et de renvoyer les peuples réprimés dans leur patrie historique. Avec le retour des Ingouches, les Ossètes, qui avaient réussi à s'installer dans le nouveau lieu (certains avaient déjà construit de nouvelles maisons en 12 ans), furent contraints de le quitter et de tout recommencer, s'installant dans des friches à la périphérie de d'autres colonies en Ossétie du Nord. Dans le même temps, une partie du district de Prigorodny n'a pas été restituée à la Tchétchéno-Ingouchie, principalement les villages pris aux Cosaques en 1922 et aux Ossètes en 1926. Ce territoire est resté sous la juridiction de l'Ossétie du Nord. En échange, trois districts du territoire de Stavropol ont été annexés à la Tchétchéno-Ingouchie.

Cette partie du district de Prigorodny est devenue la cause du conflit sanglant qui a éclaté entre l'Ossétie du Nord et l'Ingouchie. La tension était montée depuis longtemps, les dents montrées de temps en temps. Ainsi, à l'automne 1981, à Ordjonikidze (aujourd'hui Vladikavkaz), après le meurtre d'un jeune chauffeur de taxi par les Ingouches, des troubles de masse éclatèrent, brutalement réprimés par les forces spéciales, faisant un grand nombre de victimes et plusieurs victimes. Après de tels faits, le gouvernement central de Moscou, sans approfondir l'essence du problème, essayait généralement de traiter les symptômes de la maladie, enfonçant la maladie elle-même au plus profond de lui-même.

L'histoire n'a pas encore dit son mot de poids sur la façon dont ce « traitement » a été appliqué en Ossétie du Nord par le nouveau chef de la république, V. Odintsov, envoyé de Moscou. Par désir de s'élever et de se faire un nom, soi-disant en rétablissant rapidement l'ordre dans la république avec les mains des dirigeants en visite forces de l'ordre, à la réputation douteuse, et des sbires locaux, Odintsov a créé une situation similaire aux années de répression des années 30. Grâce à de fausses accusations et à d'autres méthodes indignes, de nombreux dirigeants importants ont été arrêtés, y compris un certain nombre de ceux qui jouissaient d'une grande autorité et du respect du peuple. Ils ont fait obstacle à l’anarchie généralisée d’Odintsovo et en ont payé les frais. Et même si, après plusieurs mois, après des contrôles approfondis effectués par des commissions faisant autorité du Bureau du Procureur général, la justice a triomphé et que tous les accusés illégalement ont été complètement acquittés, le préjudice causé au peuple ossète au cours de ces années était déjà irréparable. Malheureusement, la jeune génération d'aujourd'hui ne connaît pas la vérité sur les faits d'anarchie et de répression commis en Ossétie du Nord au cours de ces années-là, car très peu de choses ont été écrites sur cette période de l'histoire de l'Ossétie.

Les années du règne d'Odintsov ont approfondi et aggravé les contradictions ossètes-ingouches. Ceux qui étaient à la tête de la république se souciaient peu des relations réelles entre les deux peuples. Il était important pour eux d’utiliser la force pour créer une enveloppe extérieure de bien-être et de faire savoir à Moscou que, grâce à des efforts héroïques, l’ordre avait été rétabli dans cette affaire. Le temps a montré que la création d’un régime de la nation la plus favorisée pour les représentants d’une nation vivant sur le territoire d’une autre était un détonateur supplémentaire pour des événements sanglants ultérieurs.

Signée par Boris Eltsine en juin 1992, à première vue, la « Loi sur la réhabilitation des peuples réprimés », humaine et juste, n'ayant ni base constitutionnelle ni mécanisme de mise en œuvre, n'est devenue qu'un catalyseur dans l'aggravation des relations ossètes-ingouches. Dans les villages à population mixte, les affrontements armés, les meurtres et les vols sont devenus plus fréquents. Sur les places de l'ancienne capitale de l'Ingouchie, la ville de Nazran, des rassemblements de plusieurs milliers de personnes ont eu lieu de temps en temps pour exiger la restitution de ces plusieurs villages et de la rive droite de Vladikavkaz par tous les moyens, y compris par des actions violentes. Il y avait des menaces ouvertes contre les Ossètes. Dans cette situation de danger imminent, les dirigeants de l'Ossétie du Nord ont fixé le cap pour renforcer globalement leur capacité de défense et se préparer à repousser une éventuelle agression. La situation est devenue tendue à l'extrême.

Après une série d'« échanges de plaisanteries sanglantes » mutuelles, dans la nuit du 30 au 31 octobre 1992, des formations militaires ingouches, composées d'unités mobiles et bien armées, ont traversé la frontière de l'Ossétie du Nord et ont commencé des opérations militaires pour capturer les villages. de la région de Prigorodny. Ils ont été rejoints par de nombreux habitants d’Ossétie du Nord d’origine ingouche. Dans ces villages, les maisons ossètes ont commencé à brûler, les biens et le bétail ont été expulsés, Véhicules Ossètes, ainsi que les entreprises. À la moindre résistance, les gens étaient détruits. Les premiers à se battre furent les employés de la police du village de Chermensky, mais les forces étaient inégales. Les militants ont abandonné les policiers survivants et blessés grenades antichar, et les cadavres mutilés sont restés plusieurs jours sous les décombres du bâtiment. Un autre crime brutal a été commis dans le village de Kartsa, où 25 otages ossètes ont été abattus par les Ingouches dans un club local. Et ce sont loin d’être des cas isolés.

La soudaineté du coup a joué un rôle. En 2-3 jours, les militants ingouches ont avancé de 10 à 15 km et ont atteint la périphérie de Vladikavkaz. Au cours de ces journées sanglantes pour l'Ossétie, plus de 100 personnes ont été tuées, un grand nombre de civils ont été pris en otage et emmenés en Ingouchie. Beaucoup ont disparu et leur sort est encore inconnu à ce jour. De nombreuses maisons ossètes des villages occupés du district de Prigorodny ont été détruites et incendiées. Tous ces événements ont agité la population, provoquant une réaction de rage et une soif de vengeance pour ce qu'elle avait fait. Des milliers de jeunes de toutes les colonies ont afflué pour défendre la république, rejoignant la garde nationale, les milices populaires et les forces du ministère de l'Intérieur créées auparavant en cas d'agression. Un bataillon bien armé et expérimenté au combat, composé de 400 à 500 personnes, est arrivé d'Ossétie du Sud pour aider les frères. Sous la pression menaçante des masses populaires indignées, les dirigeants de l'armée ont également fourni une certaine aide pour armer les milices et les forces de l'ordre de la république (voir l'article sur G. Kantemirov dans la section « Généraux et amiraux »). Tout cela a eu son effet et, à la fin de la nouvelle semaine, tout le territoire du district de Prigorodny était débarrassé des assaillants. Dans certains cas, la colère pour ce qu'ils avaient fait a débordé et il y a eu sensiblement plus de victimes du côté ingouche. De plus, en toute honnêteté, il faut admettre qu'en raison de la forte intensité des tirs et de l'utilisation d'armes lourdes, parmi ces victimes se trouvaient des civils.

Auparavant, les troupes russes étaient amenées dans la zone de conflit et, ayant pris une position neutre, n'entraient dans la bataille qu'en réponse à des actes d'attaque directe contre elles. Le 5 novembre, les troupes ont pris position entre les belligérants afin d'empêcher une nouvelle escalade des hostilités.

Les résultats de ce premier conflit armé sur le territoire russe sont tristes tant pour les Ossètes que pour les Ingouches.

-Au total, 546 personnes sont mortes (dont 105 Ossètes et 407 Ingouches)

Environ un millier de personnes ont été blessées et mutilées

Des centaines d'otages ont été pris, qui ont ensuite été pour la plupart échangés entre les parties au conflit.

Dans la zone de combat, de nombreuses maisons et bâtiments, tant ingouches qu'ossètes, ont été complètement détruits.

Presque toute la population ingouche de la région de Prigorodny et de Vladikavkaz (plus de 30 000 personnes) a quitté ses foyers et est devenue réfugiée pendant longtemps.

Au cours des 14 dernières années, la plupart des réfugiés sont rentrés dans leurs villages. Des parcelles de terrain leur ont été attribuées pour la construction de nouvelles maisons, des prêts en espèces et une compensation. Mais le problème de la région de Prigorodny est soulevé à plusieurs reprises par la partie ingouche, ne permettant pas à la tension de s'apaiser. La partie ossète rejette toute option visant à redessiner les frontières existantes, car depuis plus de 60 ans, par la volonté du destin, les Ossètes vivent dans ces villages. Plus d'une génération est déjà née de ceux pour qui cette terre est leur patrie, et ils n'en ont pas d'autre. Et ils sont déterminés à le protéger résolument de toute attaque.

Dans le Caucase, tous les conflits ont toujours été résolus de manière pacifique par le dialogue entre les peuples, entre les nations. Ce dialogue entre Ossètes et Ingouches n’est pas encore possible. Et les événements sanglants qui se produisent de temps à autre contribuent largement au renforcement de la méfiance et de l’hostilité entre les peuples voisins. L'un de ces événements a été une explosion sur le marché central bondé de Vladikavkaz le 19 mars 1999, perpétrée par 4 jeunes habitants ingouches du district de Prigorodny. Ensuite, 52 personnes sont mortes sur le coup et 168 autres ont été blessées, pour la plupart des femmes, des personnes âgées et des étudiants. Par la suite, plusieurs explosions ont eu lieu sur les marchés et dans d'autres lieux très fréquentés de la capitale de l'Ossétie du Nord, au cours desquelles de nombreuses personnes sont également mortes.

Mais l’acte le plus monstrueux et inhumain qui a ébranlé le monde entier a été la saisie du lycée de Beslan, le 1er septembre 2004. Tôt le matin de la Journée du savoir, un groupe important de militants lourdement armés est entré depuis le territoire de l'Ingouchie dans camion, a encerclé l'école avec des enfants, des enseignants et des parents et, les enfermant dans le gymnase de l'école, les a retenus en otages pendant trois jours, sans nourriture ni boisson. De nombreux enfants, incapables de supporter la faim et la congestion, ont mangé des fleurs traditionnellement apportées aux enseignants, ont bu leur propre urine et ont perdu connaissance. Immédiatement après la capture, de nombreux jeunes ont été abattus. Les bandits ont amené avec eux des kamikazes et ont rempli de mines tout le bâtiment de l'école. Après l'explosion de deux d'entre eux, un assaut chaotique a commencé. Au cours de ces jours, les plus douloureux pour le peuple ossète au cours des dernières décennies, 331 otages sont morts, dont 186 étaient des enfants d'âges différents, d'un an à 16 ans. Les monstres ont empiété sur la chose la plus sacrée pour chaque nation : les enfants, notre avenir.

Selon la version officielle d'aujourd'hui, presque tous, sauf un, ont été détruits lors de l'assaut. Mais ceux qui ont organisé et planifié cet acte d’intimidation sont toujours vivants, dans le but de déclencher une grande guerre dans le Caucase du Nord. Pour une raison quelconque, ils sont toujours en liberté et menacent de nouveaux actes de terreur.

On dit à juste titre que les bandits n'ont pas de nationalité. Mais en même temps, force est de constater que l’écrasante majorité des militants identifiés se sont révélés être des Ingouches. Et il est peu probable que les Ossètes puissent se résoudre à fermer les yeux dans un avenir proche et à tendre une main amicale à l’Ingouchie. De plus, jusqu'à présent, ni au niveau officiel ni au niveau populaire, aucun mot de repentir n'a été entendu de la part de ceux qui sont venus à Beslan pour tuer des enfants.

Des années et des générations passeront avant que la douleur des blessures et des pertes ne s’apaise. Tout le monde comprend que la paix et la tranquillité dans la région sont vitales pour tous les peuples et chaque personne. Avant que la sagesse ne triomphe de l’ambition, de l’aventurisme politique et national.

*L'édition russe de ce livre est publiée dans la bibliothèque du magazine Daryal

Revue préparée par R. Kuchiev

septembre 2005

Liste de quelques livres intéressants sur l'histoire des Scythes, Alains, Ossètes :

1. Scythes. Grakov V.M. (Russe)

2. Sur le problème de la genèse de l'épopée ossète du Nart. Gouriev T.A (russe)

3. Ossètes. B.A. Kaloev (russe)

4. Une esquisse grammaticale de l'ossétique./ par V.I. Abaïev. Edité par Herbert H. Paper, traduit par Steven P. Hill,

5. Une histoire des Alains en Occident./ par Bernard S. Bachrach

6. Les Sarmates./ par T. Sulimirsky

7. Le monde des Scythes./ par Renate Rolle

8. Iraniens et Grecs dans le sud de la Russie./ par M. Rostovtsev

9. Les Scythes./ par Tamara Talbot Rice

10.De la Scythie à Camelot./ par C.Scott Littleton&Linda A.Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Médiévale. / par Franco Cardini (en italien)

12.Searching For The Scythians/ par Mike Edwards/ National Geographic, septembre 1996

13.Alans en Gaule./ par Bernard S. Bachrach

14. Sources sur les Alains. Une compilation critique./ par Agusti Alamany

15. Les Sarmates 600 avant JC - 450 après JC. / par R. Brzezinski & M. Mielczarek

16. Les Scythes 700 -300 avant JC / par le Dr. E.V. Cernenko