Les femmes gagnaient leur vie en vendant propre corps partout et toujours, y compris en Russie. Seulement, en raison du sous-développement de la circulation monétaire, ils recevaient leur récompense non pas en argent, mais en choses nécessaires– des vêtements, des bijoux et même de la nourriture. La coutume de payer des relations sexuelles avec de l'argent est apparue au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles, et a été introduite par les étrangers venus en grand nombre. Au début, ce fait a même suscité la surprise, mais ils se sont vite habitués à cet état de fait et les femmes ont cessé d'accepter de payer en marchandises, exigeant de plus en plus d'argent des hommes qui voulaient « l'amour ».

Aucune des chroniques anciennes ne mentionne l'existence d'une manifestation aussi distincte de la vie que la prostitution. Mais cela ne veut pas du tout dire qu’il n’existait pas, c’est juste que le terme lui-même est apparu bien plus tard. Et les Slaves dans les temps anciens avaient du désordre relations sexuelles, apparemment enraciné dans le passé païen. Et il y avait aussi des services sexuels en échange de cadeaux et de friandises. À propos, «Domostroy» a largement contribué au fait que les époux, qui ne se supportaient souvent pas, se dirigeaient «à gauche» à chaque occasion.

L'histoire conserve également des traces d'orgies organisées par les gardes d'Ivan le Terrible, dont le ton était donné par le tsar lui-même. Selon des témoins oculaires, « Jean le Terrible surpassait tout le monde en volupté et en fornication ». Il a même échangé ses maîtresses, qu'il soutenait et généreusement douées, avec son fils Ivan, qu'il a ensuite tué dans un accès de rage.

Cependant, au Moyen Âge, il n’existait pas de bordels officiels en Russie, contrairement à l’Europe occidentale. Bien que, dans sources historiques et il y a des références à des « femmes vagabondes » qui se livraient à la prostitution. Sur ordre du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, ils ont été arrêtés et envoyés aux travaux forcés. Répandu la prostitution, tout comme la lutte contre elle, apparaît sous le règne de Pierre le Grand. On pense que cela est dû à l'apparence grande quantité hommes célibataires - marins, fonctionnaires, soldats et, par conséquent, avec une demande accrue pour ce type de services sexuels.

Les premiers bordels sont apparus sous Pierre je à Saint-Pétersbourg et étaient appelés « libres ». Ils étaient sous l'œil vigilant des gardiens de la loi, même s'il existait de nombreux repaires secrets dans toute la ville, où l'entrée de la police était fermée.

Les bordels les plus luxueux sont apparus sous l'impératrice Elizabeth, qui a ordonné « d'attraper et d'amener les filles indécentes à la police ».

Mais ils n’avaient pas particulièrement peur des décrets. Le nombre d'enfants trouvés, d'infanticides et de cas de syphilis augmente. Les prostituées furent arrêtées et expulsées de la ville, mais leur place fut rapidement remplacée par de nouvelles.

Au fil du temps, les autorités se sont lassées de lutter contre le « mal », et d'ailleurs, la lutte n'a pas donné beaucoup de résultats. Catherine II a donné l'autorisation officieuse de se livrer à la prostitution, mais uniquement à la condition que les prostituées subissent des examens médicaux périodiques. À propos, les prêtresses de l'amour étaient soignées gratuitement pour toutes les maladies sexuellement transmissibles et certaines zones étaient réservées aux bordels à Saint-Pétersbourg. À partir de ce moment, la prostitution commence à être reconnue comme « tolérée », même si elle n’est pas officiellement autorisée.

Au début du XXe siècle, la prostitution en Russie était subordonnée à des organisations et même des documents spéciaux étaient délivrés aux travailleuses des bordels. Mais l’existence de ce phénomène à l’époque pré- et post-révolutionnaire fait l’objet d’une discussion distincte.

Alors, y avait-il de la prostitution en Russie ? Bien sur que oui ! Fournir à une femme son corps en échange d’une compensation existe depuis l’Antiquité, même si le terme « prostitution » lui-même a été inventé plus tard.

Etant monarchiste par mes convictions, je ne m'engage pas à juger de ce qui va se passer. Cependant, je vais essayer d’analyser ce qui se passe actuellement autour du débat sur le tsar orthodoxe et la renaissance de la monarchie en Russie.

L'empereur Nicolas II avec sa famille

Aujourd’hui, parmi le peuple orthodoxe russe, il existe de très fortes attentes à l’égard d’un tsar orthodoxe. Une partie du peuple russe orthodoxe aujourd’hui, comme le peuple juif il y a 2000 ans, se trouve dans un état de forte tension spirituelle. Seuls les Juifs attendaient alors le Messie, qu’ils n’ont jamais reconnu, et nous attendons le roi orthodoxe. Mais le Christ n'a rien donné aux Juifs en termes politiques, économiques et sociaux, ce qui a grandement irrité les Pharisiens, les Sadducéens, les Esséniens et tout simplement les Juifs ordinaires, car ils n'attendaient pas de lui de l'eau vive - « mais l'eau que je donnerai il deviendra en lui une source d'eau qui coule dans la vie éternelle » (Jean 4 : 14), qu'Il a apporté au monde, et la puissance sur toutes les nations et la prospérité éternelle. En d’autres termes, les Juifs attendaient du Christ ce que l’Antéchrist apporterait finalement au monde.

L'avènement de n'importe quel tsar en Russie n'est pas un objet de foi. De plus, dans la Bible, il n'y a aucune information à ce sujet attendue par certains peuple orthodoxe nous ne trouvons pas l'événement. Quant à l'attente de l'arrivée des saints sur terre, dans les Saintes Écrituresil y a des mots qui dans derniers jours viendra sur terre deux témoins Dieu, mais leurs noms ne sont pas mentionnés : « Et je donnerai à mes deux témoins, et ils prophétiseront mille deux cent soixante jours, vêtus de sacs » (Apocalypse 11 : 3).

Description littérale des miracles deux témoins a donné lieu à de nombreuses (surtout en ancienne église) recherchent leur rôle de prophètes de l’Ancien Testament. Ainsi, les prophètes de l'Ancien Testament ont été offerts comme deux témoins Hénoc Et Élie le Tishbite, Moïse Et Jérémie, et même Apôtre Jean le Théologien. Cette idée ancienne s'est si fermement ancrée dans la conscience de l'Église que, par exemple, Élie le Tishbite est représenté comme un précurseur de la seconde venue du Christ même dans les services orthodoxes (« Carême Triodion », « Service au Saint Prophète Élie », « Cheti Menaion » du 20 juin). Mais dans la littérature théologique consensus n'existe pas sur cette question.

« Je suis le chemin, la vérité et la vie ; personne ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6)

En ce qui concerne les attentes du peuple orthodoxe à l’égard du tsar, la question se pose : que nous donnera le tsar orthodoxe et qu’attendons-nous de lui ? Ne pouvons-nous pas participer aux services divins, prier dans les églises et participer aux saints mystères du Christ ? De quoi d’autre avons-nous besoin ? Le Christ est déjà avec nous ! Nous attendons que le tsar orthodoxe nous accorde tous les avantages sociaux, qu'il limoge du pouvoir tous les fonctionnaires malhonnêtes et tous les politiciens corrompus, et qu'il place exclusivement des personnes gentilles et honnêtes à tous les postes clés. La seule question est : où le tsar orthodoxe emmènera-t-il ces honnêtes et de bonnes personnes? En Europe, en Asie ou sur une autre planète ? Et notre peuple en Russie est le même qu’aujourd’hui – il n’y en a pas d’autres…

Est-ce seulement une nourriture spirituelle que nous attendons du tsar orthodoxe ? Non... Le spirituel, malheureusement, est loin d'être au premier plan. Les gens attendent qu’il fasse de notre pays le plus fort, le plus avancé et le plus prospère de la planète, pour que d’autres nations s’inclinent devant nous… Cela ne vous rappelle rien ? Si cela ne vous dit rien, cela me rappelle les attentes du peuple juif il y a 2015 ans, lorsqu'il n'attendait pas un roi, « dont le royaume n'est pas de ce monde » (Jean 18 : 36), mais pour un roi qui libérerait Israël des Romains et en ferait l'État le plus puissant et le plus prospère du monde...

Lorsque le Rév. On a demandé à Nektary d'Optina (1853-1928) « y aura-t-il un tsar orthodoxe en Russie ? », il a répondu : "Antéchrist, antéchrist, antéchrist". Encore plus tôt, St. Ignatius Brianchaninov (1807-1867) a écrit dans ses œuvres les mots suivants : « Notre peuple peut et doit devenir un instrument du génie des génies (l'Antéchrist), qui réaliseront enfin l'idée d'une monarchie mondiale. Ces paroles ne sont pas tirées des prophéties mythiques qui inondent Internet, mais des lettres de saint Ignace*.

J'ai une question : pourquoi nos dirigeants orthodoxes avec un taux de confiance de 70 % ne nous conviennent-ils pas ? Nos dirigeants politiques Vladimir Poutine et Dmitri Medvedev ne se tiennent-ils pas dans les églises avec des bougies ? Ils sont debout... Seul Moscou, malheureusement, ressemble de moins en moins aux orthodoxes Constantinople byzantine, cela ressemble de plus en plus à la Mecque musulmane saoudienne...

A titre de comparaison - le saint martyr Tsar Nicolas II avant Révolution de février 1917 avait un soutien minimal société russe, parce que presque tout le pays a tourné le dos famille royale. Donc, si un roi tel que St. Martyr Nicolas (Romanov), accepterons-nous un tel roi ? Allons-nous accepter le roi, vertu cardinaleÀ qui appartient l’amour du Christ ? Ne se produira-t-il pas ce qui s'est passé il y a cent ans, lorsque nos ancêtres ont envoyé le bon roi aimant le Christ au Golgotha ​​?

L'empereur Nicolas II était un roi très gentil et doux qui aimait son peuple qui, au cours de ses 23 années de règne, n'a prononcé aucune condamnation à mort. La correspondance entre le couple royal permet de savoir comment il idolâtrait sa femme Alexandra Fedorovna et ses enfants ; heureusement, environ cinq cents lettres de ce type ont survécu.

Voykovskaya sera-t-il renommé ? Les Moscovites votent désormais pour renommer la station de métro Voikovskaya de la capitale dans le cadre du projet « Citoyen actif ». Petr Lazarevitch Voikov . (selon d'autres sources, Pinhus Lazarevich Weiner) fut l'organisateur et l'exécuteur testamentaire du meurtre de la famille royale le 17 juillet 1918, insistant sur le meurtre des cinq enfants du roi. Voikov a personnellement achevé les filles blessées avec une baïonnette, a supervisé et participé au démembrement et à la destruction des corps des personnes tuées pour cacher les traces du crime. Selon le service de presse du projet « Active Citizen », surà l'heure actuelle la majorité des votants (57 %) estiment que le fait de renommer la station pas besoin . Un peu plus de 30 % des citadins s'expriment pour renommer , 7% des Moscovites"difficile de répondre" , et 5% notent que"ce problème devrait être résolu par des spécialistes"

Il y a un an, participant à une rencontre avec le célèbre et respecté prêtre archiprêtre Valérien (Krechetov), ​​​​je lui ai posé la même question : « Y aura-t-il un tsar orthodoxe en Russie » ? Ce à quoi le père Valérien m'a répondu : « Pour avoir un roi, il faut des sujets... Y a-t-il maintenant des sujets pour le roi en Russie ? »...

Vladimir Poutine à propos du tsar martyr

Je ne connais pas le peuple russe en général, mais le président russe Vladimir Poutine n'est visiblement pas ravi du saint martyr Tsar Nicolas II :

Corr. : - J'ai vu récemment une photo où Nicolas II est sur le toit de cette maison avec sa femme
V. Poutine : - Et que faisait-il là-bas ?
Corr. : - J'ai regardé Moscou
V. Poutine : - Eh bien, il n'avait rien à faire - il errait sur les toits. Nicolas II ? Eh bien, voyez-vous, j'ai beaucoup voyagé... (extrait du film « Poutine inconnu : Paix et guerre », 2000)

Vladimir Poutine a nommé le saint martyr Nicolas II « Nicolas le sanglant », 04/03/2014

Le Premier ministre Vladimir Poutine s'est arrêté devant l'une des équipes de construction olympiques à Sotchi, le 06/07/2011 :

"Il y a toutes sortes de sceptiques - il y en a notamment qui se sentaient mal sous le tsar Gorokh, et mal sous le foutu Nicolas, et mal sous les Rouges, et mal sous les Blancs", a-t-il noté. - En principe, de telles personnes sont également nécessaires, elles ne laissent pas les autorités s'endormir, elles leur remontent le moral tout le temps

Nous ne sommes pas des esclaves - Nous ne sommes pas des esclaves

Il existe de multiples opinions sous forme de mythes selon lesquelles il n'y a jamais eu d'esclavage en Russie. Les Slaves étaient des civils qui étaient des agriculteurs aryens, menaient une vie juste et ne combattaient jamais. Nous sommes tous éclairés, intelligents, instruits, croyants, nous savons très bien que l'esclavage et la traite négrière sont des reliques du passé. Ah, les restes, donc ils existaient et il y avait de l'esclavage ? Nous savons tous que l’esclavage a existé, mais les néo-païens disent que cela n’a pas eu lieu, alors qui a raison et à quelle époque ? nous parlons de? Je pense que si nous parlons de la Russie, nous la considérerons comme un État établi et non divisé en diverses nationalités et groupes tribaux. En quelle année l’État unique s’est-il formé et sous quelles bannières tout a-t-il été organisé ?

Ainsi, nous lisons un extrait de « Le Conte des années passées », d'autres événements sont décrits comme suit :

"...Au cours de l'été 6367 (859). Les Varègues d'outre-mer ont reçu un tribut de Chud, des Slovènes de Novgorod et de Mary, de tous les Krivichi. En 6370 (862), ils ont chassé les Varègues d'outre-mer et ne leur ont pas donné de tribut et sont devenus eux-mêmes maîtres, et il n'y avait aucune vérité en eux, et génération après génération se sont rebellés, et ils ont eu des conflits, et ont commencé à se battre entre eux-mêmes et ils se sont dit : « Cherchons un. prince qui nous gouvernerait et nous jugerait selon le droit. Et ils sont allés outre-mer chez les Varègues, en Russie. C'est ainsi que ces Varègues s'appelaient, Rus, tout comme d'autres Varègues sont appelés Svei (Suédois), d'autres sont des Urmans (Normands), des Angles (Normands d'Angleterre), d'autres Goths (habitants de l'île de Gotland), et ceux-là aussi. Les Chud (Finlandais), les Slovènes (Slaves de Novgorod) et les Krivichi (Slaves du cours supérieur de la Volga) dirent à Rus' les mots suivants : « Notre terre est grande et abondante, mais il n'y a pas d'ordre en elle ; et règne sur nous. Et trois frères et leur famille se sont portés volontaires et sont venus. L'aîné, Rurik, siégeait à Novgorod, l'autre, Sineus, à Beloozero et le troisième, Truvor, à Izborsk. D'eux a été surnommée la terre russe, c'est-à-dire la terre des Novgorodiens : ce sont des Novgorodiens de la famille varangienne, avant d'être Slaves." Source : http://otvet.mail.ru/question/67105268

Qu’est-ce qui en découle ? Comme nous le voyons à cette époque lointaine, sur le territoire de la Russie et au-delà de ses frontières, il y avait de nombreux peuples divisés qui non seulement commerçaient entre eux, mais se battaient également (mais les remakes de l'histoire tentent de nous prouver que les Russes vivaient en paix). Les habitants de la Russie n'étaient pas un territoire aussi inoffensif - beaucoup de sang a été versé de ces nationalités, mais en fin de compte, peu importe les arguments des gens, quelles que soient les preuves des scientifiques, quelles que soient les théories qu'ils ont inventées. , le cours de l'histoire n'a pas pu être changé - il s'est avéré que les peuples ont commencé à s'unir. La naissance d'un État unique a eu lieu en 862 après JC. Le prince Rurik a jeté les bases de la première dynastie russe, qui a gouverné notre État pendant plus de sept ans. siècles.

Peu importe comment nous parlons de la façon dont tout le monde vivait à merveille et qu'il n'y avait pas d'esclavage, tout le monde était saint, chantait des chants épiques, et Jésus disait à « ses Juifs » : - « N'y allez pas avec des sermons (au sens de Rus' ), il y a des gens là-bas qui vivent presque comme des saints (c'est ce que disent nos croyants indigènes, les néo-païens, Levashov, Zadornov et bien d'autres répètent ces citations les uns après les autres. Donc, je ne croirai jamais cela. Non - non - ils ont chanté l'épopée chants et notre langue est belle). Il y a beaucoup de piété chez les peuples de Rus', il n'y a même pas de dispute ici, mais les peuples et les principautés dispersés ne pouvaient pas vivre en paix, il y avait toujours des raids, des vols, des ruines, et où il y a des guerres, même petites, il y a de l'esclavage. Même à notre époque, des jeunes d'un même village se battent avec des pairs d'un autre village - ils organisent des massacres - c'est un fait incontestable - à l'adolescence, ils combattaient eux-mêmes village contre village, rue contre rue, est-ce ce qui nous manquait ? Le militantisme est ancré chez tous les peuples au niveau génétique et les Slaves ne font pas exception - les cultivateurs ne sont pas comme ça, ils étaient déjà pacifiques, et de plus, plus tard, pour ne pas conquérir. tout le monde, ils se sont unis et ont créé un État immense et puissant appelé la Russie.

Eh bien, qu'il en soit ainsi, comme tentent de nous convaincre les adeptes des « Vedas slaves-aryens », les néo-païens et les gens qui ont repris ces idées. Supposons tous unanimement qu'en Russie tout le monde était saint, personne ne se battait, il n'y avait pas d'esclavage (c'est même devenu drôle), alors de toute façon, les peuples dispersés, les principautés sur le territoire de la Russie ne pouvaient pas être appelés Russie. Pourquoi? Oui, parce que chaque groupe uni était son propre mini-État.

Pour que ce soit plus clair, je vais donner une petite partie de la vie de la formation de Rus', à savoir quelques dates :

1503 – Annexion des terres du sud-ouest de la Russie à Moscou.
1505-1533 – Règne de Vasily III.
1510 – Pskov rejoint Moscou.
1514 – Smolensk rejoint Moscou.
1521 – Riazan annexé à Moscou.
1533-1584 – Le règne du Grand-Duc Ivan IV le Terrible.
1547 – Couronnement d'Ivan IV le Terrible sur le trône.
1549 – Début de la convocation des Zemsky Sobors.
1550 – Adoption du Code des lois d'Ivan IV le Terrible.
1551 - « Cathédrale Stoglavy » de l'Église orthodoxe russe.
1552 – Kazan annexée à Moscou.
1555-1560 – Construction de la cathédrale de l'Intercession à Moscou (cathédrale Saint-Basile).
1556 – Astrakhan annexée à Moscou.
1556 – Adoption du « Code de Service ».

http://info-olymp.narod.ru/hrone.html

Que voit-on ? Annexion, annexion, annexion... Il est désormais clair que tout était fragmenté, alors qui ou comment devrions-nous appeler la Russie ? Riazan, Kazan, Smolensk, Astrakhan ? Ce n'est qu'une petite partie des événements qui se sont produits dans notre histoire, mais l'essence ressort déjà clairement de cet exemple.

Revenons à l'esclavage. Après tout, nous parlons de l'esclavage et existait-il en Russie ? Alors, de quel genre de tribu, de peuple ou de principauté parlons-nous alors ? Pour parler de cela, vous devez voir un État entier et unifié appelé Russie, puis vous pouvez parler de la Russie en tant qu'État et de l'esclavage, et elle n'a commencé à se former qu'en 862 après JC. Ils ont commencé à s’unir parce qu’ils en avaient assez des effusions de sang et des conflits. Un frère a tué un frère, des enfants sont partis en guerre contre leurs pères, des conflits, des persécutions, des effusions de sang. Tout le monde en a marre de la bêtise. Il n’est pas nécessaire de chercher bien loin des exemples : regardez l’Ukraine moderne, que s’y passe-t-il ? Ils s’entretuent, les conflits étranglent le pays. C'est dans monde moderne, mais plus tôt où cela devenait de plus en plus difficile. Au moment où vous arrivez à cheval, toutes les familles ont déjà été massacrées.

Mais s'unir ne suffit pas, il faut créer un État stable qui puisse résister à tous les autres peuples, des États qui n'ont pas voulu s'unir avec la Russie du futur et étaient prêts à attaquer et à se battre. La Russie elle-même a été proclamée empire après la guerre du Nord, qui s'est terminée en 1721. Ainsi, le premier empereur fut Pierre Ier. source : http://ru.wikipedia.org/wiki/russia_empire

Donc, Empire russe a été formé en 1721 et la république a été proclamée le 1er septembre 1917 - c'est le nom officiel et internationalement reconnu du pays et peu importe qui dit quoi ou qui se considère soudainement comme plus intelligent que ceux qui ont proclamé et reconnu il. Le fait même de la reconnaissance s'est déjà réalisé et c'est de l'histoire ancienne. Comme nous le voyons, avant que la puissante Russie n'apparaisse sous la forme que nous connaissons, elle a traversé une formation longue et douloureuse, avec ses nombreuses guerres, y compris civiles, ses épreuves et ses épreuves, avec ses hauts et ses bas.

Maintenant, chers amis, voyons s'il y avait de l'esclavage en Russie ? A quelle période allons-nous regarder ? Commençons au moins par la formation de l'État, et non par le moment où chacun vivait séparément et se battait les uns contre les autres. Bien que j'aie fait un extrait de cette époque : I. Ya Froyanov a écrit le livre « L'esclavage et le tribut parmi les Slaves de l'Est » (Saint-Pétersbourg, 1996) et dans son dernier livre il a écrit :

« La société slave orientale était familière avec l'esclavage. Le droit coutumier interdisait de transformer les membres de la tribu en esclaves. Par conséquent, les étrangers capturés sont devenus des esclaves. On les appelait serviteurs. Pour les Slaves russes, les domestiques sont avant tout un objet de commerce..."

« A cette époque, une chèvre et un mouton étaient évalués à 6 nogat, un cochon à 10 nogat et une jument à 60 nogat, alors le prix d'un captif à 2 nogat ne devait s'expliquer que par l'extrême nécessité de vendre rapidement le trop des biens abondants.
Source : http://ru.wikipedia.org/wiki/%D5%EE%EB%EE%EF%F1%F2%E2%EE

Comme nous le voyons, l'esclavage existait en Russie dans les temps anciens et les esclaves étaient commercialisés. Il y avait aussi des esclaves. Qu’est-ce que la servilité ? Un serf est le même esclave dans l'ancienne Russie princière. Le serf est un esclave de la population locale, le serviteur est un esclave capturé à la suite d'une campagne contre les tribus, les communautés et les États voisins. Autrement dit, un serviteur est un esclave étranger, un esclave étranger. Comparé à un serviteur, un esclave avait plus de droits et de concessions, mais restait néanmoins un esclave. Source : http://ru.wikipedia.org/wiki/Service

Ensuite, qu’est-ce que le servage ? Quand est-il apparu, en quelles années ? Qui sont les serfs ? (regardons l'image en l'agrandissant - l'artiste serf allaite un chiot et son enfant est allongé à ses pieds - faites attention - c'est une vraie image et il y avait de vraies personnes - artiste Nikolai Alekseevich Kasatkin (1859 - 1930 ))

Servage existe en Russie depuis Russie kiévienne XIe siècle après JC. C'était un système de relations juridiques entre agriculteurs et paysans. En gros, la relation entre un propriétaire d'esclaves et un esclave.

Dans la Russie kiévienne et à Novgorod, les paysans non libres étaient divisés en catégories : smerds, acheteurs et serfs. DANS Russie tsariste le servage s'est largement répandu XVIe siècle; officiellement confirmé par le Code du Conseil de 1649 ; abrogé en 1861. La traite des êtres humains s'est poursuivie en Russie jusqu'en février 1861. Souvenons-nous des « Âmes mortes » (Gogol) Source : - Wikipédia.

C'est la fête de grand-mère et de la Saint-Georges ! Avez-vous entendu ce dicton ? Mais ces exclamations sont associées à l'esclavage des serfs : le jour de la Saint-Georges, ils pouvaient changer de propriétaire d'esclaves, mais par la suite, une loi fut adoptée interdisant de changer de propriétaire foncier à la fin de l'année. Le paysan n’est plus seulement devenu un esclave, mais une bête silencieuse. Nous lisons la citation :

Le Code de loi de 1497 fut la première loi réglementant le début de l'esclavage des paysans. Comme le cycle annuel des travaux agricoles se terminait généralement à la fin novembre, depuis 1497, un paysan ne pouvait changer de propriétaire foncier qu'une semaine avant la Saint-Georges (26 novembre) et une semaine après. Depuis le XVe siècle, dans le cadre de l'enregistrement du servage en Russie, des restrictions aux droits des paysans de passer d'un propriétaire foncier à un autre ont été introduites. En 1592, le transfert des paysans d'un propriétaire foncier à un autre est définitivement interdit.

Source: http://ru.wikipedia.org/wiki/%DE%F0%FC%E5%E2_%E4%E5%ED%FC

De plus, la conscription en Russie a existé de 1705 à 1847 - la conscription militaire, mais nous n'y toucherons pas, bien que les gens aient servi dans l'armée à vie, qui a ensuite été remplacée par 25 ans de service. Il a cité le recrutement en exemple pour montrer la « douce » vie des Rusich. Je me demande combien de guerres il y a eu, pouvons-nous les lister par date ?

Ainsi, les mythes des néo-païens sur la douce vie du paradis, sur les dieux glorieux, les mages, qui étaient presque des dieux dans l'ancienne Russie, ou plutôt ces grands et des gens pacifiques vivait dans des colonies situées sur le territoire de la future grande puissance, appelée plus tard Russie après l'unification des peuples. Donc, à mon avis, ces mythes ne sont pas entièrement vrais. En outre, la fiction selon laquelle il n'y avait pas d'esclavage en Russie, que la Russie a été capturée par des chrétiens et forcée de prier le Christ est une absurdité totale, qui est répandue dans l'ensemble de notre population par les néo-païens et les gens qui n'ont pas très bien étudié à l'époque. l'école, d'autres qui aveuglément croient aux contes de fées et les accompagnent.

Ce sont les pensées, chers amis, qui me sont venues aujourd'hui... On n'a pas encore parlé des différentes répressions, Les camps de Staline, la guerre civile (encore des querelles), des millions de paysans torturés (je crois qu'ils sont aussi des esclaves) - sous Pierre le Grand, qui a construit Saint-Pétersbourg et d'autres objets. Cette ville dans littéralement se tient sur les os. Notre introduction a commencé par les mots "Maman a lavé le cadre", "Nous ne sommes pas des esclaves - nous ne sommes pas des esclaves" avec ces slogans, l'analphabétisme complet de la population ordinaire de Russie a été éliminé. Même le manuel commençait par les mots « esclaves ». Oui, il y avait des gens alphabétisés - c'étaient des propriétaires fonciers, des marchands et de l'intelligentsia, mais les gens ordinaires, qui constituaient la base de la Russie, étaient analphabètes.

Donc tout n'était pas si doux en Rus' ou en Rus'. C’est ainsi que l’histoire est remplacée pour nous, et la substitution la plus importante se produit à notre époque et par qui ?

Tout ce que j'ai écrit - ces sujets étaient enseignés et étudiés dans n'importe quelle école soviétique, mais l'éducation soviétique était considérée comme la meilleure au monde. Tous les documents mentionnés dans cet article sont disponibles gratuitement et ouverts à tous.

Commentaires : 3

Je pense que la liste n'est pas complète, mais quand même - Chronologie des guerres :

Ancien État russe 862-1054.
Campagnes byzantines des IXe-Xe siècles.
Randonnée Sviatoslav I-X V.
Campagnes de Vladimir Svyatoslavovich et Yaroslav le Sage X-XI siècles.
La lutte contre les nomades des X-XI siècles.
Défaite du Khazar Khaganate en 985
Principautés russes 1054-1547
Bataille de la rivière Nemiga 1067
Bataille de Stugna 1093
Cueball sur la rivière Kalka 1223
Bataille de la Neva 1240
Bataille de glace 1242
Campagnes de Batu contre la Russie 1237-1257.
Bataille de la rivière Irpen 1321
Bataille de Koulikovo 1380
Renversement du joug de la Horde d'Or de 1439-1480.
Guerre frontalière 1487-1494
Guerre russo-suédoise 1495-1497
Guerre russo-livonienne-lituanienne 1500-1503.
Guerre russo-lituanienne 1507-1508
Guerre russo-lituanienne 1512-1522.
Conquête de l'Asie centrale début du XVIe siècle - 1839
Guerre de Starodub 1534-1537
Royaume de Russie 1547-1721
Guerre russo-suédoise 1554-1557
Guerre de Livonie 1558-1583
Campagne de Criméeà Moscou 1571
Bataille de Molodinsk 1572
Le temps des troubles 1598-1613
Guerre du Nord 1700-1721
Empire russe 1721-1917
Guerre Perse 1722-1723
Guerre de Succession de Pologne 1733-1735
Guerre turque 1736-1739
Guerre suédoise 1741-1743
Guerre de Sept Ans 1756-1763
Première guerre polonaise 1768-1772
Première guerre turque de Catherine 1768-1774
Émeute de Pougatchev 1773-1775
Deuxième guerre turque 1787-1791
Guerre de Suède 1788-1790
Deuxième guerre polonaise (« d'insurrection ») de 1795
Campagne perse du comte Zoubov 1796
Première guerre avec la France 1799
Guerre avec la Perse 1804-1813
Deuxième guerre avec la France 1805-1807
Guerre avec la Turquie 1806-1812
Guerre avec la Suède 1808-1809
Guerre patriotique 1812-1814
Guerre avec la Turquie 1828-1829
Guerre de Pologne 1830-1831
Campagne de Hongrie 1849
Guerre de Crimée 1853-1856
Insurrection polonaise de 1863
Guerre avec la Turquie 1877-1878
Expédition Akhal-Teke 1880-1881
Affrontements avec l'Afghanistan 1885
Campagnes du Pamir 1891-1895.
Guerre avec le Japon 1904-1905
Première Guerre mondiale 1914-1917
Guerre civile 1918-1922
Guerre soviéto-polonaise 1919-1921
Combats à Khalkhin Gol 1939
Campagne polonaise de l'Armée rouge 1939
Guerre soviéto-finlandaise 1939-1940
Grande Guerre Patriotique 1941-1945
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Rus était-il ivre ?

Le mythe de la soi-disant « ivresse russe traditionnelle », qui fleurit en Russie depuis des temps immémoriaux, existe depuis longtemps. La presse périodique occidentale, qui aime particulièrement l'exagérer, est venue en aide aux russophobes titulaires de diplômes universitaires, qui ont prouvé le prétendu penchant national du peuple russe pour les boissons alcoolisées. Essayons de comprendre s'ils buvaient beaucoup, peu et depuis des temps immémoriaux en Russie et comment les choses se passaient chez les autres peuples.

Depuis que l'humanité a acquis l'écriture, sur des pierres, sur des tablettes, sur de la peau de taureau, il a commencé à peindre sur son intérêt pour les boissons enivrantes. La vieille antiquité nous a laissé de nombreuses preuves de ce type. Trois ou quatre mille ans avant la nouvelle ère, dans l'Égypte ancienne, ils connaissaient le goût du vin de raisin et de la bière. En Grèce, le culte du vin était si largement prêché que lors des festivités, à côté de la statue de Dionysos (le dieu du vin), un esprit a dû commencer à mettre également Athéna (la déesse de la sagesse), convainquant les Grecs que le vin rend l'esprit d'une personne plus vif et plus flexible. Parfois cependant, des nymphes (déesses des sources d'eau) étaient placées entre les statues de ces divinités comme symbole de modération, appelant à la dilution des boissons alcoolisées visqueuses.

Les monuments littéraires nous ont transmis l'intempérance de boire du vin dans Rome antique. Les « fêtes de Lucullus » sont décrites en détail et de manière vivante, au cours desquelles la morale publique et les normes de comportement généralement acceptées se sont noyées dans une stupeur œnologique. « Il était très courant de boire chez les peuples les plus civilisés et les plus éclairés », concluait Montaigne dans son traité sur l'ivresse. Non, il n'y avait aucun peuple ni aucun État, ni à l'Ouest ni à l'Est, qui n'avait pas envie de vin.

Il y avait une grande variété de vins. Les anciens Égyptiens produisaient du vin bon marché et sans goût. Et quel vin merveilleux dégageait la Palestine ensoleillée, admire l’historien américain X. J. Magualias. Eh bien, comment ne pas en boire encore et encore ? Et le prophète Isaïe de l'Ancien Testament a rapporté à propos des anciens Juifs qu'ils se levaient tôt pour chasser les boissons enivrantes et restaient éveillés la nuit pour se brûler avec du vin. De nombreux autres témoignages bibliques sont imprégnés de plaintes concernant les passions trop destructrices du peuple juif. Et même la Byzance chrétienne, qui a proclamé l'ascèse et la retenue au monde à travers une nouvelle religion, n'a pas pu faire face au vice établi.

Certes, même alors, ils comprenaient que l'ivresse était une maladie sociale et qu'elle pouvait être guérie dans le cadre de l'État. Les anciens Égyptiens soumettaient les ivrognes au châtiment et au ridicule. Plus de mille ans avant la nouvelle ère, un décret impérial sur l'ivresse fut adopté en Chine, qui notait avec inquiétude qu'elle pourrait provoquer la destruction de l'État. L'empereur chinois Wu Weng a même publié un décret selon lequel toutes les personnes capturées lors d'une beuverie étaient condamnées à mort. Ceux qui étaient ivres en Inde recevaient... de l'argent fondu, du plomb et du cuivre. Dans l’ancienne Sparte, les esclaves captifs étaient délibérément ivres afin que les jeunes hommes prennent conscience de leur condition bestiale et développent une aversion pour le vin.

De tels exemples pourraient être donnés à l’infini. Leur essence est que l'ivresse depuis l'Antiquité n'est l'apanage d'aucun pays ni nationalité. Balayant les frontières ethniques et étatiques sur son passage, il n’a contourné aucun pays ni aucun peuple.

Mais ils ont qualifié le peuple russe d’ivrogne historique. Et nous y avons d'une manière ou d'une autre cru facilement, nous nous sommes résignés, ne doutons pas que nos illustres ancêtres non seulement étaient eux-mêmes répertoriés comme ivrognes, mais nous l'ont également légué. L'ancienne Rus était-elle vraiment ivre ?

De telles déclarations sont totalement dépourvues de contexte historique », répond l’historien Buganov. - Pas un seul monument écrit russe ancien avant l'invasion tatare-mongole, c'est-à-dire jusqu'à la fin du premier tiers du XIIIe siècle, ne contient de plaintes concernant une consommation excessive d'alcool, ni aucune mention d'ivresse en général parmi notre peuple. Cela s'explique tout simplement. Jusqu'au Xe siècle, les Russes ne connaissaient pas l'enivrant vin de raisin, bière brassée, purée et kvas, hydromel. Ces boissons légères accompagnaient les fêtes et les fraternités, et étaient apportées comme friandises lors des fêtes, provoquant une joie chez les buveurs, qui ne se transformait pas en une grave ivresse.

Mais sur quoi se basent ceux qui accusent le peuple russe d’« ivresse traditionnelle » ?

Voilà l’un des arguments « historiques ». La situation politique de ces années-là s'est développée de telle manière que Vladimir a dû adopter une religion selon le modèle byzantin, car Byzance entrait dans le prochain apogée de sa puissance, étant un État où la religion monothéique consolidait et complétait le pouvoir de l'empereur. Les ambassades envoyées par Vladimir à l'Est pour connaître la situation dans les principaux États musulmans ont rapporté que le califat de Bagdad, le plus grand État islamique à l'époque, avait perdu son pouvoir et que ses dirigeants n'exerçaient aucun pouvoir réel. L’État musulman le plus puissant d’Asie centrale, l’État samanide, était également en déclin. Le prince russe a pris en compte tout cela, mais, ne voulant pas se disputer avec les représentants de l'Islam, qui l'ont convaincu de faire de sa religion la religion d'État en Russie, il a expliqué son refus par le fait qu'en Russie, on ne peut pas vivre sans vin. , ce que, comme on le sait, l’Islam interdit.

"La Russie a du plaisir à boire, nous ne pouvons pas exister sans cela", a déclaré le prince Vladimir en souriant dans sa barbe.

Bien plus tard, les ennemis ont commencé à interpréter rétroactivement les paroles de Vladimir Sviatoslavovitch dans un sens différent. Il semblerait que le peuple russe ne puisse exister sans alcool. C’est de là que naît ce mythe sur l’ivresse russe. En fait, la Russie est entrée sobre dans le Moyen Âge. Et je vais essayer de justifier cette affirmation.

Depuis 1951, sur le territoire de Novgorod, il commence à mener fouilles archéologiques Académicien A. V. Artsikhovsky. Le plus intéressant découverte scientifique sont devenues des lettres en écorce de bouleau, qui témoignaient que Rus' écrivait et lisait beaucoup. C'est précisément l'organisation étatique de Novgorod qui a fait naître la nécessité de diffuser l'alphabétisation, tant parmi les propriétaires que parmi les paysans. Après tout, ce dernier a non seulement lu, mais a également conservé la réponse dans la lettre.

Ensuite, ces fouilles ont été poursuivies par le membre correspondant de l'Académie des sciences de l'URSS, V.L. Yanin. Dans ces lettres en écorce de bouleau, une grande place est accordée aux moindres problèmes du quotidien. Mais aucune des preuves sur l'écorce de bouleau ne contient de mention de vin et d'ivresse. L'alphabétisation généralisée n'a pas enregistré ces phénomènes.

Ce n'est qu'au XVe siècle, sur le territoire de l'État russe, que la taverne a pris la forme d'un débit de boissons public, dont les propriétaires payaient des droits sur les boissons au prince. En plus du vin, ils y passaient la nuit, commandaient à manger, chantaient et écoutaient de la musique. Cependant, il n'y avait de tavernes que dans les grands centres : Kiev, Novgorod, Pskov et Smolensk.

Au contraire, dans Europe occidentale Le Moyen Âge a été marqué par une augmentation généralisée de la consommation non seulement de vin et de bière, mais également de boissons alcoolisées fortes. Déjà au XIIIe siècle, les Européens occidentaux, contrairement à nos ancêtres, non seulement savaient ce qu'étaient la vodka, le gin et d'autres choses, mais les consommaient également avec diligence. Des boissons fortes variées et bon marché marchaient triomphalement des palais vers le peuple en passant par les tavernes et les magasins de commerce.

« L’Allemagne est en proie à l’ivresse », s’est exclamé le réformateur de l’Église Martin Luther. «Mes paroissiens», se plaignait au même moment le pasteur anglais William Ket, «chaque dimanche, ils sont tous ivres morts». Et c'est dans le vieux et primitif Londres que l'on entend les reproches adressés à la Russie concernant l'ivresse traditionnelle. Les contemporains rapportaient qu’à Londres « chaque maison, chaque rue a une taverne ». Les femmes y buvaient à égalité avec les hommes, et les prix indiqués sur la liste de prix étaient captivants par leur bas prix. Une simple ivresse - un sou, mort - deux pence et de la paille pour rien.

Face à la passion nationale pour l'ivresse qui frappait toutes les classes sociales, l'ambassadeur pontifical Antoine Companius s'écria amèrement : « Ici, être, ce n'est que boire. » Le diplomate n'était pas loin de la vérité. La conscience publique de ces années-là en Angleterre ne condamnait pas l'ivresse. De plus, un non-buveur n’était pas considéré comme un gentleman.

En Russie, la production de boissons fortes n'a eu lieu qu'au tournant des XVe et XVIe siècles. L’apparition de la vodka a été enregistrée à cette époque. L'alcool est une invention des anciens sages et guérisseurs égyptiens, qui le vendaient dans de nombreux pays pour beaucoup d'argent. En Europe, l'alcool était dilué et donné à la Russie. Au début, la vodka était consommée exclusivement comme médicament. Aqua vita, eau vive, - en transcription russe - okovita. Même au 19ème siècle, on trouvait de la vodka sous ce nom à certains endroits. Dans les provinces du sud, ils ont commencé à l'appeler gorilka, et en Grande Russie, un nom a été adopté qui a survécu jusqu'à ce jour.

Au milieu du XVIe siècle, une taverne est apparue en Russie - un lieu de vente de boissons alcoolisées appartenant à l'État ou à l'exploitation agricole. Ivan le Terrible a ordonné la construction de la première taverne à Zamoskvorechye, de retour de la campagne de Kazan. Selon les archives russes (1886), il interdisait aux habitants de Moscou de boire de la vodka, mais autorisait cependant la construction d'une maison spéciale pour les gardes appelée taverne. Des gouttes de pluie dorée tombaient dans le trésor royal et commençaient à tambouriner de plus en plus souvent grâce aux efforts de serviteurs agiles qui se rendirent compte que cette affaire était extrêmement rentable. Dès la première moitié du XVIIe siècle, les « tavernes du tsar » poussaient comme des champignons après la pluie, non seulement dans les villes, mais aussi dans les petits villages. Ceux qui y arrivaient devenaient vite ivres. Peut-être qu'à partir de ces années-là, un mythe a commencé à se former sur l'ivresse généralisée en Russie, basé sur le témoignage d'étrangers en visite.

Ainsi, à partir de l’époque d’Ivan le Terrible, les revenus des tavernes, ou « l’argent de la boisson », ont commencé à être collectés. Cela a été réalisé par des jurés et des embrasseurs, c'est-à-dire des élus.

A côté des tavernes royales appartenant à l'État, une autre forme est apparue en Russie - les tavernes accordées aux boyards, aux propriétaires fonciers et aux monastères. Dans le même temps, le gouvernement de Moscou a durement persécuté l'alimentation, protégeant jalousement son monopole de production et de vente. boissons alcoolisées. Et pourtant, en Moscovie, il y avait des gens qui voyaient dans le système actuel de soudure, bien que très rentable, l’une des principales raisons du « préjudice causé aux âmes ». C'est ce que le patriarche Nikon a appelé l'ivresse, sous l'influence duquel le tsar Alexeï Mikhaïlovitch a conçu une vaste réforme du commerce des tavernes. À partir de cette époque, des tentatives ont commencé pour réglementer la production d'alcool par l'État.

En février 1652, des lettres furent envoyées aux villes annonçant qu'à partir de la nouvelle année « il n'y aura plus de tavernes dans les villes, mais une seule cour circulaire ». La vente de vin était interdite pendant le Carême et la Semaine Sainte. Les gouverneurs reçurent l'ordre de fermer les tavernes pendant cette période. En août 1652, un « conseil des tavernes » fut convoqué, au cours duquel les détails de la réforme, déjà acceptée en principe et mise en œuvre dans ses principales caractéristiques, devaient être clarifiés. La composition des participants à la cathédrale, comme le montre la lettre envoyée à Ouglitch le 16 août 1652 décrivant les résolutions de la cathédrale, était habituelle au XVIIe siècle.

Parmi les résolutions de la cathédrale, la plus importante est la limitation de la durée du commerce du vin. Sa vente était interdite pendant le jeûne, les dimanches, mercredis et vendredis. Et cela n'était autorisé le lundi, mardi, jeudi et samedi qu'après la messe, c'est-à-dire après 14 heures, et arrêté en été - une heure « avant le soir » (environ 17 heures 30 minutes), et en hiver - " en échange des heures de la journée » (environ 17 heures). Il était strictement interdit de vendre du vin la nuit. La quantité de vin vendue à une personne était limitée à un verre ; il n'était pas ordonné de la donner à crédit ou en hypothèque.

À la fin de la lettre sur la réforme des tavernes envoyée à Ouglitch, une clause intéressante a été ajoutée concernant « l'argent de la boisson » - « collecter avant le précédent avec profit » ! Le gouvernement de Moscou espérait atteindre cet objectif en détruisant les tavernes privées et en augmentant le prix du vin. C’est cette politique intrinsèquement hypocrite qui constitue le fil rouge de l’histoire de la question des tavernes en Russie. D’un côté, le monarque fustige l’ivresse, de l’autre, il ordonne que les « buveurs » soient perçus avec profit.

Les étrangers en visite en témoignent de manière frappante, même si la plupart de leurs conclusions reposent uniquement sur des impressions, le plus souvent visuelles, sans analyse comparative avec les pays européens. En 1639, Adam Olearius, qui représentait le prince Holstein Frédéric III à Moscou et voyageait souvent à travers notre pays pendant de longues périodes de service, concluait dans le livre le plus célèbre sur la Russie du XVIIe siècle : « Description d'un voyage en Moscovie et à travers la Moscovie en Perse et retour », que les Russes « sont plus dépendants de l’ivresse que n’importe quel autre peuple au monde ».

Ces preuves doivent non seulement être vérifiées, mais aussi comparées à ce qui se passait à cette époque en Europe occidentale. Par exemple, la vodka était chère en Russie, plus chère qu’en Europe. Et cela a limité son utilisation massive.

B. May, un historien anglais, dans un volumineux livre publié à Londres en 1984, citant A. Olearius, écrivait : « Pendant des siècles, les étrangers ont été constamment choqués par la consommation d'alcool des Russes appartenant à toutes les classes de la société... " B. May fait d'ailleurs écho à l'historien américain J. Wellington, qui a conseillé le président Reagan sur les relations avec Union soviétique. Dans un livre au titre prétentieux « L'icône et la hache », qui a connu deux éditions, il affirme sans preuve que le vice le plus répandu en Moscovie était l'ivresse.

Dans quelle mesure les observations d'A. Olearius et les conclusions des scientifiques sont-elles objectives ?

Comme vous le savez, les nomades des steppes ont poussé nos ancêtres hors de la bande de terre noire située au nord. Mais même là, notre peuple a continué à s'adonner à ses activités agricoles habituelles. Et même si le climat ici n'était en aucun cas favorable et que le sol était tout simplement pauvre, notre laboureur a continué à cultiver la terre et à faire pousser notre pain quotidien. Dans le monde, seuls deux pays du Nord ont développé une agriculture à grande échelle. Ce sont la Russie et le Canada. Mais au Canada, une partie importante des paysans vit à peu près à la latitude de notre Crimée. Tout comme en Europe occidentale. En Russie, au cours de ces années, l'agriculture s'est développée dans les conditions climatiques les plus difficiles. Comparer. Les hivers sont froids et longs, tandis qu'en Europe le soleil et la chaleur ne sont pas des hôtes rares.

Les sols de la zone hors chernozem sont défigurés par les marécages et la saison de culture est presque deux fois moins longue qu'en Europe. La durée de pâturage du bétail a été raccourcie en raison conditions climatiques pendant deux mois. Il est évident que pour obtenir un minimum de produits, notre ancêtre a investi incomparablement plus de force physique et spirituelle et de temps que son homologue d'Europe occidentale. Quand faut-il boire ici ? Par Dieu, les Russes se seraient éteints, ils n'auraient pas enduré la lutte la plus acharnée avec les nomades s'ils s'étaient investis dans eux-mêmes. produits alcoolisés même le même nombre que les Européens. Combien de courage, combien de patience, de volonté et d'endurance notre peuple avait besoin pour survivre, pour accumuler les ressources matérielles minées par l'invasion tatare-mongole, afin de pouvoir, en s'appuyant sur elles, construire un immense empire.

Près de cent ans plus tôt qu'A. Olearius, l'ambassadeur en Moscovie de l'empereur Maximilien (des Habsbourg), Sigismond Herberstein, avait parcouru les domaines du grand-duc Vassili Ivanovitch, qui avait écrit des « Notes sur les affaires moscovites ». Il n'y a aucune mention d'ivresse chez les Russes. À moins qu'il n'y ait un message selon lequel... "il y a quelques années, l'empereur Vassili a construit une nouvelle ville de Nadi pour ses gardes du corps". De quel genre de ville il s'agit, les historiens le savent bien. Mais nous vous en parlerons dans le livre de A. Olearius, déjà évoqué plus d'une fois.

Il a écrit : « La quatrième partie de la ville (nous parlons de Moscou. -A.S. - Streletskaya Sloboda - se trouve au sud de la rivière Moscou en direction des Tatars et est entourée d'une clôture en rondins et de fortifications en bois. On dit que cette partie était construit par Vasily, le père du tyran, pour les soldats étrangers : Polonais, Lituaniens et Allemands et a été nommé d'après la boisson « Naleikas » du mot « verser ». Ce nom est apparu parce que les étrangers étaient plus impliqués dans la boisson que les Moscovites, et depuis il Il était alors impossible d'espérer que ce vice habituel puisse être éradiqué. Cependant, pour ne pas donner un mauvais exemple aux Russes, les frères ivres durent vivre seuls de l'autre côté du fleuve.

Ni les Bulgares ni les Russes, dit Christa Orlovsky, présidente du Comité national de tempérance République populaire Bulgarie - les soi-disant traditions ivres n'ont jamais existé. En Russie, à la fin du XVIIe siècle, un « ordre spécial pour l'ivresse » fut établi : une lourde dalle de fonte avec un collier de fer. Nous avons traité les buveurs non moins durement.

Le créateur du premier alphabet bulgare, le philosophe Konstantin-Kirill, a écrit une parabole contre l'ivresse, en la terminant par ces mots : « Les ivrognes ne sont ni comme les hommes ni comme les animaux, mais seulement comme les diables. Les anges se détournent d’eux, les gens courent autour d’eux.

Dans le livre du célèbre écrivain quotidien du siècle dernier Ivan Pryzhov, « L'histoire des tavernes en Russie en relation avec l'histoire du peuple russe » (1886), il est noté que « des millions de personnes... ont vu Le châtiment de Dieu dans l'ivresse et en même temps, buvant la coupe mortelle, protesta, but de chagrin " Après avoir lu le livre de Pryzhov, vous devenez plus convaincu que l’ivresse est venue de l’extérieur sur le sol russe.

Le mécanisme d'exploitation alcoolique du peuple aux XVIIe et XVIIIe siècles, de plus en plus raffiné, a accru la consommation de boissons fortes dans le pays. Le 19ème siècle a amené la production industrielle d’alcool pur en Russie. L'un des principaux psychiatres de la Russie pré-révolutionnaire, I. A. Sikorsky, a écrit : « Avant, il y avait l'ivresse, mais au XIXe siècle l'alcoolisme a commencé... » Des tavernes et des tavernes ont ouvert dans tout le pays, faisant du commerce jour et nuit.

Ainsi, chaque année, la Russie devenait de plus en plus ivre. Mais la vodka s'est répandue largement, pas profondément. Et si son montant total a augmenté en raison des ventes dans certaines provinces, alors par habitant, par rapport aux autres États européens, la Russie occupait une place modeste parmi ces derniers. DANS fin XIX siècle, notre pays occupait la neuvième place en matière de consommation d'alcool, laissant loin derrière la France, la Suède, le Danemark, la Hollande, l'Allemagne et d'autres.

L'un des spécialistes les plus éminents de l'époque dans ce domaine, N. O. Osipov, écrivait : « En termes de quantité d'alcool, la Russie pouvait être classée parmi les pays les plus sobres d'Europe ». Le paysan russe n'avait la possibilité de boire que quelques dizaines de jours par an - lors des fêtes patronales, de Pâques, de Maslenitsa, lors des mariages et des bazars. Le reste du temps, il travaillait dur, gagnant son pain quotidien de la terre dans les conditions difficiles de notre climat. Le travail paysan ne tolérait pas deux ou trois verres par jour.

Quand les Occidentaux parlent aujourd’hui de « l’ivresse russe primordiale », ils ne prennent pas en compte les racines sociales de ce phénomène dans la Russie pré-révolutionnaire. Le caractère persuasif des arguments ne va le plus souvent pas au-delà de la propagande.

DANS milieu du 19ème siècle Au siècle dernier, un fort mouvement de tempérance a pris forme en Russie, qui, aux côtés des personnalités publiques les plus éminentes, a été soutenu par l'Église.

Mais ces pousses ont été foulées aux pieds par le gouvernement, qui a ordonné la destruction des institutions publiques anti-alcool, malgré le conflit avec l'Église. D'une part, une condamnation morale a été pratiquée, des restrictions ont été introduites, puis elles ont été levées et la production de vodka a augmenté. Au XVIe siècle, Ivan III ferma les tavernes, son fils Vassili III Il n'autorisa à boire que ses serviteurs et les étrangers, pour lesquels il construisit à cet effet une colonie à Zamoskvorechye. Sous le tsar Alexeï Mikhaïlovitch, au XVIe siècle, la vente de vodka dans les tavernes était limitée, mais la baisse des revenus obligea tout à revenir à la normale. Dans le premier quart du XVIIe siècle, le Trésor a reçu plus d'un million de roubles de vodka, en 1800 déjà 13,6 millions et à la fin du XIXe siècle - 300.

Un certain nombre de chercheurs histoire ancienne pense qu'après le baptême en Russie, une période de « double foi » a commencé. Par exemple, des historiens tels que V.Ya Petrukhin et N.P. Shevtsova adhèrent à une version similaire.

Ainsi, V.Ya Petrukhin dans son ouvrage « Le début de l'histoire ethnoculturelle de la Russie aux IXe-XIe siècles » écrit : "La combinaison de rituels chrétiens et païens au sein non seulement d'un cimetière (comme ce fut le cas à Kiev, Gnezdovo, Timerevo), mais également d'un seul enterrement, témoigne de l'interaction relativement pacifique des communautés chrétiennes et païennes."

Pardonnons à ce chercheur d’avoir confondu « paganisme » avec « védisme » et de ne pas savoir que de nombreux temples « orthodoxes » anciens sont en réalité védiques. Et ce n'étaient pas les païens qui adoraient les idoles dans les bosquets, mais les services védiques étaient accomplis dans les temples védiques. Les chrétiens se rendaient également dans ces mêmes églises pour leurs services. C'est pourquoi il y a eu une « interaction pacifique » entre la Rus védique et la Rus chrétienne, malgré le fait qu'il y avait des représentants des deux religions dans différents segments de la population.

C'est précisément ce que souligne N.P. Shevtsova dans son ouvrage « Paganisme et christianisme dans la genèse de la culture nationale russe » : notant que "... même les cercles instruits et éclairés de la société russe étaient engloutis dans une double foi. Ainsi, l'auteur anonyme de "Le Conte de la Campagne d'Igor", l'un des brillants exemples littérature russe ancienne, dit que son héros va adorer le temple Sainte Mère de Dieuà Kiev - en remerciement pour la délivrance miraculeuse de la captivité ; mais en même temps, d'anciens dieux païens sont également mentionnés, qui patronnent également le prince Igor. L’auteur, étant à la fois païen et chrétien, ne perçoit pas encore la différence entre les deux.

Cependant, il existe une autre opinion sur le terme même de «double foi», sous lequel se cache la religion unie des Rus de cette époque. Voici par exemple ce que l’on peut lire à ce sujet dans un livre des éditions Conceptual intitulé « Comment et pourquoi les écritures sont-elles rendues « sacrées » ? » : "Selon nous, le terme « double foi » n’est pas correct. Ce terme a été inventé par des spécialistes afin d'expliquer, dans le cadre du concept existant, les opinions religieuses du peuple russe, sans affecter les fondements du christianisme historiquement établi. La réalité pourrait être complètement différente : C’était la foi russe de l’époque ; elle était en un sens « synthétique », mais ce n’était pas une « double foi ».

N.K. Nikolsky croyait que sous le prince Vladimir la Russie avait été baptisée, mais ce christianisme était très différent du christianisme moderne, modifié au cours de la période des réformes de Nikon. Le christianisme à l'époque de Vladimir « promettait un avenir brillant à la Russie » contrairement au présent, dans lequel « le système moral et ses fondements dogmatiques ont été radicalement modifiés ».

Chudinov a noté : « La transition vers le christianisme au stade initial était simplement un léger renommage des dieux védiques. La déesse Mara a commencé à être appelée la Vierge Marie, le dieu Yar - Jésus-Christ. Les apôtres étaient représentés comme des dieux védiques.

Mais il existe une autre version de ces événements, à laquelle adhère, par exemple, le chercheur russe moderne G. Sidorov. Il prétend que le soi-disant Le « prince Vladimir » était en réalité le prince Khazar adopté par le prince Svetoslav, qui se vengea plus tard des Rus pour la mort de son pays, en les baptisant « au feu et à l'épée », comme il est écrit dans les chroniques, c'est-à-dire ayant organisé un véritable massacre de la Rus védique, semblable à ce que les catholiques ont organisé pour les Gentils en Europe occidentale. Et c'est peut-être précisément ce qui explique le fait étrange que la statue du « Baptiste de la Russie » se dresse au Vatican.

La soi-disant période La « double foi pacifique » remonte à des temps ultérieurs, lorsque, grâce à la réforme de Serge de Radonezh, les conflits civils furent stoppés et le culte commun fut introduit dans les temples védiques, c'est-à-dire en fait, cette forme de christianisme russe a absorbé une grande partie du védisme russe. Et, bien sûr, le Vatican n'a pas pu accepter cela, en organisant et en bénissant des « croisades » contre la Russie, dans le but de sa catholicisation. Et il y parvint vis-à-vis des principautés occidentales. Et comme l'objectif final du Vatican n'a pas été atteint, il a commencé à user de son influence au « sommet » de l'Église chrétienne orientale afin de parvenir à son rapprochement avec le Vatican, en recourant au chantage et à la corruption. C'est exactement ce qui s'est passé à la suite des réformes de Nikon et de la persécution ultérieure des vieux croyants et des vieux croyants, qui n'étaient pas hostiles dans l'église de Saint-Radonet.

Un rapprochement similaire avec le Vatican s'est produit au XXe siècle, lorsque l'Église orthodoxe russe, créée à l'initiative de I. Staline en 1943, tentait de faire revivre l'église Saint-Radonet. C'est pourquoi, selon l'accord conclu avec le gouvernement soviétique, cette église n'aurait pas dû reconnaître " Saintes Écritures"L'"Ancien Testament" juif reconnu par le Vatican. Mais après l'assassinat de I. Staline par les sionistes trotskystes du Comité central du PCUS et la prise du pouvoir dans le pays par N. Khrouchtchev-Perlmutter, la direction de l'orthodoxe russe L'Église a été contrainte de se rapprocher du Vatican et a donc été invariablement reconnue comme « sacrée » et comme « l'Ancien Testament » juif.

Cela signifie que pour la deuxième fois dans notre histoire, les escrocs et leurs serviteurs ont réussi à imposer à notre peuple, au lieu des enseignements intrinsèquement védiques du Christ, inventés pour asservir l'humanité dans le cadre du « projet biblique », l'enseignement judéo- Le christianisme, en tant que religion des « goyim » qui doivent humblement servir « l'élu de Dieu » au peuple qui a capturé et occupé l'ensemble du pays. système bancaire et mêlé aux dynasties dirigeantes de l'Europe. Et c’est précisément ce qui explique les tentatives en cours pour rapprocher « l’élite » actuelle de l’Église orthodoxe russe du Vatican, sous le « toit » duquel se prépare une nouvelle religion œcuméniste de l’Église de Satan pour tous les peuples du monde. .

Sur la base de tout cela, il devient clair que la tâche des historiens officiels, ainsi que des représentants modernes de l'Église orthodoxe russe, est de faire taire et de déformer l'ancien passé védique de notre peuple et de présenter la période harmonieuse de l'existence de l'Église unie. de S. Radonezh comme la période de la soi-disant. "double foi", sans expliquer pourquoi à cette époque il n'y avait pas d'hostilité religieuse entre les Rus védiques (vieux croyants) et les Rus chrétiens (vieux croyants). Et surtout, étouffer et déformer les faits historiques de leur destruction par les troupes tsaristes après la réforme de Nikon sous le règne des Romanov, qui ont été présentés dans l’histoire officielle comme « l’auto-immolation des schismatiques ».