Sources historiques des exemples du Moyen Âge. Développement d'une leçon "sources historiques du Moyen Âge"

02.07.2020 police de la circulation

Une source historique désigne tout ce qui est créé au cours du processus de l'activité humaine ou affecté par celle-ci. Par rapport au Moyen Âge, il convient de distinguer cinq types de sources :

1) naturel-géographique, c'est-à-dire des données sur le paysage, le climat, les sols, la végétation et,

2) ethnographique, technologies anciennes, coutumes, apparence des maisons, costumes, cuisine, stéréotypes de pensée, folklore ;

3) bâtiments matériels, outils, ustensiles ménagers, armes, etc. ;

4) les monuments artistiques et visuels de l'architecture, de la peinture, de la sculpture et des arts appliqués ;

5) écrit, qui sont tous les textes écrits en lettres, chiffres, notes et autres signes d'écriture.

Ils jouent des rôles différents. Les sources matérielles ont valeur la plus élevée lorsqu'on étudie le haut Moyen Âge, relativement pauvre en textes et en œuvres d'art. Le folklore et les autres sources ethnographiques, au contraire, sont les plus importants pour étudier fin du Moyen Âge, Les principales sont des sources écrites. Les sources écrites médiévales sont divisées de manière appropriée en trois classes :

1) récit (récit),

2) normatif, reflétant non seulement la pratique juridique existante, mais aussi la volonté du législateur, les coutumes locales, les résolutions des conciles ecclésiastiques, les statuts des monastères, des boutiques d'artisanat, des universités, etc.

3) documentaire, enregistrant des moments individuels de la vie principalement socio-économique, juridique et politique à travers un vocabulaire spécial et largement formalisé. Dans le cadre des sources narratives, une classe particulière de littérature scientifique émerge progressivement. Un peu plus tôt, la fiction se sépare des monuments narratifs, reflétant la réalité en généralisant les phénomènes dans les images artistiques. Les classes nommées de sources écrites sont divisées en types. Ainsi, parmi les sources narratives, on trouve des récits historiques, des ouvrages hagiographiques racontant l'ascèse et les miracles des saints ; monuments de créativité épistolaire ; sermons et instructions de toutes sortes ; jusqu'à une certaine époque, également la littérature scientifique, représentée par toutes sortes de traités. À leur tour, ils peuvent être divisés en de nombreuses variétés. Par exemple, parmi les œuvres historiques du Moyen Âge, on distingue les annales, les chroniques, les biographies, les généalogies et les soi-disant histoires. Les chroniques sont divisées en mondiales et locales, prosaïques et poétiques, ecclésiales et laïques, ces dernières en royales, urbaines, famille, etc

Les sources écrites médiévales, par rapport aux sources sur l'histoire de l'Antiquité ou des temps modernes, présentent certaines caractéristiques. En raison de sa faible prévalence et du faible niveau d’alphabétisation au Moyen Âge, l’écriture était relativement rarement utilisée. La culture de cette époque, en particulier celle du début du Moyen Âge, était en grande partie orale et rituelle, de sorte que les informations étaient principalement transmises de mémoire. Il existe un écart entre la langue parlée vivante et la langue écrite, qui affecte le style, la terminologie et la nature de l'utilisation des sources étudiées. La situation ne commença à changer qu’à partir de la seconde période du Moyen Âge, lorsque de plus en plus de textes apparurent en langues vernaculaires. Aux XIVe et XVe siècles. dans la plupart des pays Europe occidentale ils prédominent déjà, mais dans certains domaines de la vie publique (diplomatie, église, science) le latin conserve sa place jusqu'aux temps modernes. De plus, dans un certain nombre de pays, le latin coexistait à la fois avec deux langues nationales - locale et étrangère.

La technologie de production, les rendements agricoles, la stratification des richesses, le type de famille, la vie quotidienne, la vision du monde des masses, etc. sont mal décrits. Les informations requises sont généralement présentes sous la forme d'informations cachées, difficiles à saisir.

Jusqu'à récemment, les études sur les sources faisaient la distinction entre les critiques externes et internes d'une source, mais les études sur les sources modernes sont basées sur une étude globale et holistique du monument.

Une aide indispensable à l'interprétation d'une source en tant que produit d'un certain environnement socioculturel est fournie par les sources non écrites et les disciplines historiques auxiliaires qui les étudient : études historiques du paysage, archéologie, ethnographie, onomastique (la science des noms propres, y compris les noms géographiques ), histoire de l'art, numismatique, etc. Un moyen fiable la connaissance du passé reste une méthode de combinaison de données, testée par de nombreuses générations de scientifiques différents types et des classes de sources qui, éclairant la société de différents côtés, non seulement se complètent, mais se corrigent également. Au cours des dernières décennies, cette méthode a reçu un élan supplémentaire grâce au développement de la recherche interdisciplinaire.

Les méthodes quantitatives d'analyse des sources pénètrent largement dans les études médiévales.

4.Sources sur l'histoire du Moyen Âge ( V-XV siècles).

Sources législatives et documentaires sur l'histoire du Moyen Âge.
LégislatifAu début du Moyen Âge, la majorité de la population de l’Europe occidentale et méridionale vivait selon les anciennes lois romaines, qui furent progressivement adaptées à l’évolution de la réalité. DANS VI V. sur ordre de l'empereur byzantin Justinien je ils ont été codifiés. Tous ont constitué une vaste collection, qui a ensuite reçu XII c., titre « Code de droit civil ». Puis, dans XII c., le « Code de droit canonique » fut formé. C'étaient des sources précieuses sur l'histoire VI V. En Occident, le Code Justinien était presque inconnu jusqu'à XI XII siècles, les juristes d'Europe occidentale ont utilisé un ensemble de lois romaines antérieures Code de l'empereur Théodose II (438g). On en connaît plusieurs. lettres lois écrites depuis la fin Vème siècle au début du IX V. vérité (bourguignonne, wisigothique, salique, saxonne, etc.). La législation royale s'est progressivement développée à partir d'adjonctions et d'amendements aux vérités : les capitulaires des rois francs, qui acquièrent leur forme classique au tournant VIIIe - IXe siècles

Les sources documentaires sont réparties de manière très inégale selon les régions. Depuis VIII V. Des centaines de documents nous sont parvenus, d'Italie, d'Allemagne du Rhin et du Danube et du nord-est de la France, de IXX siècles mais aussi d'autres régions de France, d'Espagne et d'Angleterre. DANS XI V. nombre de documents d'Europe occidentaledéjà mesuré en plusieurs milliers. Presque tous les documents de cette époque étaient rédigés en latin. Les archives du début du Moyen Âge enregistraient les décisions des cours royales, moins souvent princières, les ordres personnels et les récompenses des monarques, les actes de donations, les achats et les ventes, les échanges de terres et les testaments exécutés. Les certificats étaient établis selon certains échantillons, ils étaient appelés formules. ET Il existe des documents d'inventaire (polyptiques) représentés par des inventaires des domaines ecclésiastiques. La diplomatie fait la distinction entre les actes publics et privés. Les premiers comprennent les lettres et diplômes des empereurs, des rois et des seigneurs féodaux. Les actes sous seing privé comprennent les documents établis par les notaires.

Sources historiques XI XVe siècles. Des sources importantes sur l’histoire de l’économie sont inventaires fonciers et cadastres. Il s'agit, par exemple, des documents anglais du « Livre du Jugement dernier » (1086) du recensement général des terres d'Angleterre. royaumes.. Les sources juridiques de la période de féodalité développée sont très diverses. chartes et statuts de la ville. DANS XIIIXV siècles Des registres du droit coutumier féodal en vigueur dans certaines régions ou provinces d'Europe occidentale sont compilés. Il s'agit notamment du français Kutyums, « miroirs » allemands, fueros espagnols (« Kutumy Bovezi », « Miroir saxon »).Une législation royale (impériale) s'est également développée dans les pays européens : ordonnances en France et en Angleterre, privilèges, brevets et mandats dans le Saint Empire romain germanique. Le droit byzantin à cette époque était encore fondé sur les normes du droit justinien. Les lois impériales de Byzance étaient appelées des histoires courtes. En XI - XV siècles elles étaient le plus souvent publiées sous forme de lettres d'octroi. De nouveaux types de sources apparaissent lors de la formation de la monarchie de classe. Ceactes du parlement et statuts en Angleterre, protocoles réunions d'État en France, actes Assemblées impériales allemandes, etc. Rencontré traités . Ils couvrent presque tous les domaines de la science et de la pratique sociale (« Summa Theologica » de Thomas d'Aquin). XIIIe siècle)

Sources narratives (narratives) sur l'histoire du Moyen Âge.

Les sources narratives sont variées et nombreuses. Toutes les œuvres créées à cette époque ne nous sont pas parvenues. Le coût élevé du parchemin entravait également la préservation des écrits du début du Moyen Âge, car les textes anciens étaient souvent grattés pour faire place à de nouveaux (palimpsestes). Parmi les ouvrages historiographiques du début du Moyen Âge, la première place doit être accordée aux « histoires » - de grands ouvrages consacrés à une série d'événements politiques significatifs. "Histoire des guerres de Justinien" de l'historien byzantin Procope de Césarée ( VI V.). "Histoire des Francs" de Grégoire de Tours ( VI c.), "Histoire ecclésiastique du peuple anglais" par le Vénérable Bède ( VIII V.). Outre les histoires et les chroniques, l'historiographie médiévale est également représentée par des biographies (par exemple, la « Vie de Charlemagne » d'Einhard, commençant IX c.) et les annales météorologiques des événements les plus importants. Les annales sont des listes courtes, sèches et apparemment impartiales des principales étapes de la vie politique et ecclésiale, mal connectées. Les œuvres hagiographiques constituent une source importante : la vie de personnes réelles et fictives canonisées par l'Église. La plupart d'entre elles ont été créées pendant la période de christianisation. Parmi les sources narratives XIXV siècles Les plus importants sont les ouvrages historiques - annales, chroniques et histoires. Un grand nombre de chroniques sont associées à l'histoire des croisades. Parmi eux se trouvent « Les Actes des Francs et autres Jérusalémites », écrits par un chevalier simple et peu instruit, participant à la première croisade. « La Prise de Constantinople » par le maréchal de Champagne Geoffrey Villehardouin, et la description du même événement par le chevalier amiénois Robert de Clary. AVEC XIII V. des chroniques sommaires sont créées concernant l'histoire du pays dans son ensemble. Le patrimoine épistolaire médiéval, comptant des centaines de milliers de lettres, de nature et de contenu variés, présente également une valeur considérable.

Les monuments littéraires de la période de féodalité développée sont également très divers, depuis la romance chevaleresque et la poésie des troubadours et des vagabonds jusqu'aux chansons et ballades folkloriques.

Nos connaissances sur le monde médiéval, sur le système des routes et des communications s'appuient en grande partie sur les « Livres de Voyage », les itinéraires (descriptions des itinéraires) et les cartes-portulans de navigation. Le plus célèbre est le « Livre » du voyageur vénitien XIII V. Marco Polo, qui a visité les pays d'Asie du Sud-Est et centrale, la Chine.

On se souvient d'eux pour divers événements et changements. Examinons ensuite de plus près les caractéristiques du Moyen Âge.

informations générales

Le Moyen Âge est une période assez longue. Dans son cadre, l'origine et la formation ultérieure ont eu lieu civilisation européenne, sa transformation - le passage au Moyen Âge trouve son origine dans la chute de la Rome occidentale (476), cependant, selon les chercheurs modernes, il serait plus juste d'étendre la frontière jusqu'au début du VIe - fin du VIIIe siècle, après l'invasion lombarde de l'Italie. Le Moyen Âge prend fin au milieu du XVIIe siècle. On considère traditionnellement cette période comme la fin de cette période. Cependant, il convient de noter que les derniers siècles étaient loin d'avoir un caractère médiéval. Les chercheurs ont tendance à séparer la période du milieu du XVIe au début du XVIIe siècle. Cette période « indépendante » représente l’époque du haut Moyen Âge. Néanmoins, cette périodisation ainsi que la précédente sont très conditionnelles.

Caractéristiques du Moyen Âge

Durant cette période, la formation a eu lieu. A cette époque, une série d'études scientifiques et. découvertes géographiques, les premiers signes de la démocratie moderne – le parlementarisme – apparaissent. Les chercheurs nationaux, refusant d'interpréter la période médiévale comme une ère d'« obscurantisme » et de « âges sombres », s'efforcent d'éclairer le plus objectivement possible les phénomènes et les événements qui ont transformé l'Europe en une civilisation complètement nouvelle. Ils se sont fixés plusieurs tâches. L’un d’eux est la détermination des caractéristiques sociales et économiques fondamentales de cette civilisation féodale. Par ailleurs, les chercheurs tentent de représenter pleinement le monde chrétien du Moyen Âge.

Structure sociale

C’était une époque où prédominaient le mode de production féodal et l’élément agraire. Cela est particulièrement vrai pour la première période. La société était représentée sous des formes spécifiques :

Domaine. Ici, le propriétaire, grâce au travail de personnes dépendantes, satisfaisait la plupart de ses propres besoins matériels.
Monastère. Il différait du domaine en ce sens qu'il y avait périodiquement des gens alphabétisés qui savaient écrire des livres et avaient le temps de le faire.
Cour royale. Il se déplace d'un endroit à un autre et organise la gestion et la vie à l'instar d'un domaine ordinaire.

Structure de l'État

Elle s’est constituée en deux étapes. La première était caractérisée par la coexistence d'institutions sociales romaines et allemandes modifiées, ainsi que par structures politiques sous la forme de « royaumes barbares ». Au 2ème stade, l'État représente un système particulier. Au cours de la stratification sociale et du renforcement de l'influence de l'aristocratie foncière, des relations de subordination et de domination naissent entre les propriétaires fonciers - la population et les seigneurs. Le Moyen Âge se distinguait par la présence d'une structure successorale-corporative, résultant de la nécessité de groupes sociaux séparés. Le rôle le plus important appartenait à Il assurait la protection de la population contre les hommes libres féodaux et menace extérieure. Dans le même temps, l’État agissait comme l’un des principaux exploiteurs du peuple, puisqu’il représentait avant tout les intérêts des classes dirigeantes.

Deuxième période

Après la fin du haut Moyen Âge, l’évolution de la société s’est considérablement accélérée. Cette activité était due au développement des relations monétaires et des échanges de produits marchands. L'importance de la ville continue de croître, au début elle restait encore dans la subordination politique et administrative à la seigneurie - le domaine, et idéologiquement - au monastère. Par la suite, la formation du système juridique politique dans les Temps Nouveaux est associée à son développement. Ce processus sera perçu comme le résultat de la création de communes urbaines défendant les libertés dans la lutte contre le seigneur dominant. C’est à cette époque que les premiers éléments d’une conscience juridique démocratique ont commencé à prendre forme. Cependant, les historiens estiment qu'il ne serait pas tout à fait correct de chercher les origines des idées juridiques des temps modernes exclusivement dans le milieu urbain. Les représentants des autres classes étaient également d'une grande importance. Par exemple, la formation d'idées sur la dignité personnelle a eu lieu dans la conscience féodale de classe et était initialement de nature aristocratique. Nous pouvons en conclure que les libertés démocratiques se sont développées à partir de l’amour de la liberté des classes supérieures.

Rôle de l'Église

La philosophie religieuse du Moyen Âge avait une signification globale. L'Église et la foi ont complètement rempli la vie humaine - de la naissance à la mort. La religion prétendait gouverner la société ; elle remplissait de nombreuses fonctions, qui furent ensuite transférées à l'État. L’Église de cette époque était organisée selon des canons hiérarchiques stricts. A sa tête se trouvait le pape, le grand prêtre romain. Il avait son propre État en Italie centrale. En tout Pays européens Les évêques et archevêques étaient subordonnés au pape. Tous étaient de grands seigneurs féodaux et possédaient des principautés entières. C'était le sommet de la société féodale. Diverses sphères de l'activité humaine ont été influencées par la religion : la science, l'éducation et la culture du Moyen Âge. Un pouvoir énorme était concentré entre les mains de l’Église. Les seigneurs et les rois, qui avaient besoin de son aide et de son soutien, la comblaient de cadeaux et de privilèges, essayant d'acheter son aide et sa faveur. Dans le même temps, le Moyen Âge a eu un effet apaisant sur les gens. L'Église cherchait à aplanir les conflits sociaux, appelait à la miséricorde envers les défavorisés et les opprimés, à distribuer l'aumône aux pauvres et à réprimer l'anarchie.

L'influence de la religion sur le développement de la civilisation

L'Église contrôlait la production de livres et l'éducation. En raison de l’influence du christianisme, au IXe siècle, une attitude et une compréhension fondamentalement nouvelles du mariage et de la famille s’étaient développées dans la société. Au début du Moyen Âge, les unions entre parents proches étaient assez courantes, ainsi que de nombreux mariages. C’est exactement contre cela que l’Église luttait. Le problème du mariage, qui était l'un des sacrements chrétiens, est devenu presque le sujet principal grande quantité ouvrages théologiques. L’une des réalisations fondamentales de l’Église au cours de cette période historique est considérée comme la formation de l’unité conjugale – une forme normale de vie familiale qui existe encore aujourd’hui.

Développement économique

Selon de nombreux chercheurs, le progrès technologique était également associé à la diffusion généralisée de la doctrine chrétienne. La conséquence en fut un changement dans l’attitude des gens envers la nature. Il s’agit notamment du rejet des tabous et des interdits qui freinaient le développement de l’agriculture. La nature a cessé d’être une source de peur et un objet de culte. La situation économique, les progrès techniques et les inventions ont contribué à une augmentation significative du niveau de vie, qui a duré de manière assez constante pendant plusieurs siècles de la période féodale. Le Moyen Âge devint ainsi une étape nécessaire et très naturelle dans la formation de la civilisation chrétienne.

Former une nouvelle perception

Dans la société, la personnalité humaine est devenue plus valorisée que dans l’Antiquité. Cela était principalement dû au fait que la civilisation médiévale, imprégnée de l'esprit du christianisme, ne cherchait pas à séparer l'homme de l'environnement en raison d'une tendance à une perception holistique du monde. À cet égard, il serait incorrect de parler de la dictature de l'Église sur une personne vivant au Moyen Âge, censée empêcher la formation de traits individuels. Dans les territoires d'Europe occidentale, la religion remplissait généralement une tâche conservatrice et stabilisatrice, offrant des conditions favorables au développement de l'individu. Il est impossible d'imaginer la recherche spirituelle d'une personne de cette époque en dehors de l'Église. C'est la connaissance des conditions environnantes et de Dieu, inspirée par les idéaux de l'Église, qui a donné naissance à la culture diversifiée, colorée et dynamique du Moyen Âge. L'Église créa des écoles et des universités, encouragea l'imprimerie et divers débats théologiques.

En conclusion

L'ensemble du système social du Moyen Âge est généralement appelé féodalisme (d'après le terme « querelle » - une récompense attribuée à un vassal). Et ce malgré le fait que ce terme ne donne pas une description exhaustive de la structure sociale de l’époque. Les principales caractéristiques de cette époque comprennent :

Le christianisme est devenu le facteur le plus important de l'unité culturelle de l'Europe. C'est au cours de la période considérée qu'elle est devenue l'une des religions du monde. L'Église chrétienne était basée sur civilisation ancienne, non seulement en niant les valeurs antérieures, mais aussi en les repensant. La religion, sa richesse et sa hiérarchie, la centralisation et sa vision du monde, la moralité, le droit et l'éthique - tout cela formait une seule idéologie féodale. C'est le christianisme qui a largement déterminé la différence entre la société médiévale européenne et les autres structures sociales des autres continents de l'époque.

Haut Moyen Âge caractérisé par le passage de l'Antiquité et de la barbarie au féodalisme, et cela se reflète pleinement dans les sources des V-XI siècles. C’est l’ère de la domination de l’agriculture de subsistance, de la faiblesse des échanges commerciaux et autres liens entre les pays et les régions, d’un État très primitif, d’un faible niveau d’alphabétisation et d’une cléricalisation croissante de la culture.

Au début du Moyen Âge, la majorité de la population de l’Europe occidentale et méridionale vivait selon les anciennes lois romaines, qui furent progressivement adaptées à l’évolution de la réalité. Au VIe siècle. sur ordre de l'empereur byzantin Justinien Ier, ils furent codifiés. Ce sont les lois des empereurs romains du IIe au début du VIe siècle. (le soi-disant Code de Justinien), les « Nouvelles Lois » (romans) de Justinien lui-même, les déclarations systématisées des juristes les plus autorisés de l'Antiquité (les soi-disant Digestes, ou Pandects), ainsi qu'un court manuel spécial de droit (Établissements). Tous ont compilé un code détaillé qui, plus tard, au XIIe siècle, reçut le nom de « Corpus Juris Civilis » - « Code de droit civil ». Dans le même temps, au XIIe siècle, prend forme le soi-disant « Corpus Juris Canonicis » - « Code de droit canonique », qui incorpore les actes les plus importants de la législation ecclésiale ; ce dernier, en plus des affaires de l'Église elle-même, réglementait également de nombreux domaines la vie quotidienne croyants. Depuis que la commission législative de Justinien a sélectionné celles des lois anciennes qui conservaient leur importance, non seulement les Novellas, mais l'ensemble du Code de droit civil constituent une source précieuse sur l'histoire du VIe siècle. Par la suite, à Byzance, ce monument fut révisé à plusieurs reprises, servant de base à toute la législation byzantine du début du Moyen Âge (« Éclogue » 726, « Basiliki » 886-912, etc.).

En Occident, le Code de Justinien était quasiment inconnu jusqu'aux XIe-XIIe siècles, lorsque, dans le contexte de la renaissance des relations marchandise-argent et du renforcement du pouvoir royal, la soi-disant réception (adoption et assimilation) du roman la loi a commencé. Avant cela, les juristes d'Europe occidentale utilisaient un ensemble antérieur de lois romaines - le Code de l'empereur Théodose II (438). Basé sur celui-ci au début du 6ème siècle. dans certains royaumes barbares, des compilations juridiques étaient constituées à l'intention de la population romanisée (« Droit wisigoth romain », etc.). Cette population romanisée a continué à adhérer aux normes juridiques romaines, qui se sont progressivement transformées en coutumes. Le droit romain a également eu une certaine influence sur la législation royale naissante.

Les peuples germaniques, celtes et slaves installés sur le territoire de l'ancien Empire romain ont conservé leurs anciennes coutumes, transmises oralement de génération en génération et évoluant très lentement. La formation d'États entre eux, ainsi que les contacts étroits avec les « Romains », qui avaient des lois écrites, rendaient nécessaire la nécessité de consigner ces coutumes par écrit. Le résultat a été enregistré dès la fin du Ve siècle. au début du IXe siècle. les codes juridiques, connus dans nos études médiévales sous le nom de « vérités » (bourguignons, wisigoths, saliques, saxons, etc.). Dans les îles britanniques, en raison de la lenteur de la féodalisation, de tels codes de droit ont été rédigés plus tard, aux VIIe-XIe siècles, en Scandinavie pour la même raison - aux XIIe-XIIIe siècles, et dans les deux cas dans des langues populaires, contrairement aux codes de droit continentaux rédigés en latin.

Représentant les normes juridiques actuelles, les vérités barbares n’étaient cependant pas entièrement adaptées aux anciennes coutumes. Les compilateurs ne les ont pas tous enregistrés, enregistrant principalement les amendes et autres sanctions pour divers crimes et délits ; faisant une sélection, ils ont apporté quelques ajouts et modifications au texte, reflétant la formation d'un nouveau système social et d'un nouvel État. Néanmoins, les premières éditions des vérités préservaient les normes les plus importantes de l’ancien droit coutumier ; À cet égard, la vérité salique, créée au début du VIe siècle, présente un intérêt particulier. (voir chapitre 4).

D'ajouts et d'amendements aux vérités, la législation royale s'est progressivement développée. Son monument le plus important sont les capitulaires des rois francs (du mot latin capitula - chapitres en lesquels le texte des lois était divisé), qui ont acquis leur forme classique au tournant des VIIIe-IXe siècles. Combinant les caractéristiques du droit public, c'est-à-dire étatique, et privé, c'est-à-dire patrimonial, les capitulaires contiennent une grande variété d'informations sur l'économie, ordre social, institutions politiques, affaires militaires, etc.

Par rapport aux sources législatives dont dispose le chercheur en histoire de presque tous les pays européens de cette époque, les sources documentaires sont réparties de manière très inégale selon les régions, ce qui s'explique à la fois par la répartition initiale inégale de la documentation dans les différents pays et par sa conservation inégale. En Europe du Nord et centrale, ils n'ont commencé à recourir à la documentation écrite des transactions, ordres et autres actes (d'ailleurs, occasionnellement et principalement à l'initiative de l'État et de l'Église) qu'à la fin du haut Moyen Âge ; Auparavant, les accords commerciaux étaient conclus selon des procédures solennelles et ritualisées lors d'assemblées populaires en présence d'un nombre important de témoins. Sur le territoire de l'ancien Empire romain, la compilation de documents restait une pratique assez courante, cependant, dans un certain nombre de cas, des facteurs externes, par exemple la saisie de la majeure partie de l'Espagne par les Arabes ou la conquête turque de Byzance, ont conduit à la destruction des archives, a perturbé la tenue des archives publiques existantes et nous a presque complètement privé de la documentation du début du Moyen Âge en provenance de ces pays. La fragilité du papyrus, alors principalement utilisé pour l’écriture, a également empêché la préservation de cette documentation. Il n'a survécu en quantités importantes (grâce à des conditions climatiques particulières) qu'en Égypte ; L'Italie et la Gaule sont également représentées par quelques dizaines de monuments. Du 8ème siècle Des centaines de documents nous sont parvenus (maintenant sur parchemin), principalement d'Italie, d'Allemagne rhénane et danubienne et du nord-est de la France, des IXe-Xe siècles. - également d'autres régions de France, d'Espagne et d'Angleterre. Au 11ème siècle Le nombre de documents d'Europe occidentale (le plus souvent appelés chartes, ainsi que chartes, actes) se mesure déjà en plusieurs milliers. L'écrasante majorité d'entre eux proviennent des archives ecclésiastiques et sont conservés non pas dans des originaux, mais dans des copies - en règle générale, réécrites, parfois avec des abréviations et des insertions (interpolations), dans des collections spéciales - les soi-disant cartulaires (du latin carta - lettre). Presque tous les documents de cette époque étaient rédigés en latin.

Les documents de bureau du début du Moyen Âge consolidaient diverses relations juridiques, mais pas toutes, qui existaient à cette époque. Ils enregistraient les décisions des cours royales, plus rarement princières, les ordres personnels et les récompenses des monarques (appelés diplômes), les actes de donations, d'achats et de ventes, les échanges et les concessions de terres, rédigeaient des testaments, l'entrée en dépendance, ainsi que certains procédures de la vie ecclésiale : élection des abbés, consécration des églises, etc. Les documents les mieux conservés sont ceux attestant de la légalité du changement de propriétaire foncier. Les actes de subordination, les contrats de bail, qui perdirent vite leur sens, furent moins préservés ; transactions avec biens meubles, les dettes, les décisions dans les affaires pénales, etc. étaient relativement rarement consignées par écrit à cette époque, car trop peu importantes aux yeux des contemporains.

Les certificats étaient établis selon certains modèles, on les appelait formules. Sous une forme abstraite, sans mentionner de noms précis, de dates, noms géographiques, les chiffres qu'ils contiennent exprimaient l'essence du problème : don terrain, libérer un esclave, etc. Reflétant sans doute des relations juridiques typiques, les formules comme source de revenus socio-économiques et socio- histoire politique très précieux; parfois (comme c'était le cas par exemple dans l'Espagne wisigothique) la présence d'un ensemble de formules compense en partie la perte de documents réels. Mais en général, grâce à leur spécificité (et parfois à leurs écarts par rapport au modèle), les lettres, notamment les complexes de lettres, sont infiniment plus riches en informations. Il s'agit de la source la plus importante sur l'histoire de l'économie, du système social, des institutions politiques, des croyances, de la chronologie, de l'onomastique, de la géographie et de la généalogie.

A côté des documents de bureau, l'historien du haut Moyen Âge dispose de documents d'inventaire, représentés principalement par des inventaires des domaines ecclésiastiques. La science en connaît plusieurs dizaines (pour la plupart françaises, allemandes et italiennes), créées du VIe au XIe siècle. On les appelle généralement politiciens, ce qui signifie en grec « à plusieurs feuilles », c'est-à-dire simplement des livres. Il s'agit pour la plupart de listes d'exploitations paysannes, indiquant généralement la localisation et les devoirs qui en découlent, parfois aussi les noms et la situation sociale des propriétaires et des membres de leurs familles. Ces données et quelques autres données contenues dans les polyptiques en ont longtemps fait une source classique sur l'histoire des premiers domaines féodaux. DANS dernières années ils sont également activement utilisés dans l’étude de la démographie, de l’histoire des colonies et de la psychologie sociale.

Les sources narratives du début du Moyen Âge sont variées et nombreuses. Bien entendu, toutes les œuvres créées à cette époque ne nous sont pas parvenues. Très peu d’entre eux jouissaient d’une renommée même régionale, et encore moins nationale ; la plupart des auteurs se contentaient d'en dresser un exemplaire, accessible à un cercle très restreint de personnes, dont le sort dépendait de nombreux accidents (guerres, incendies, etc.), sans parler des vicissitudes de la lutte politique et religieuse, au cours de laquelle aucun on ne s'occupait que des gens mais aussi des livres. Le coût élevé du parchemin entravait également la préservation des écrits du début du Moyen Âge, car les textes anciens étaient souvent grattés pour faire place à de nouveaux (les soi-disant palimpsestes).

Parmi les œuvres historiographiques du début du Moyen Âge, la première place doit être accordée aux « histoires » - de grands ouvrages consacrés à une série d'événements politiques significatifs et pour la plupart contemporains de l'auteur. Un exemple est « l’Histoire des guerres de Justinien » de l’historien byzantin Procope de Césarée (VIe siècle), écrite dans les traditions de l’historiographie antique classique. Les « histoires » d'Europe occidentale de cette époque ont un caractère quelque peu différent : « Histoire des Francs » de Grégoire de Tours (VIe siècle), « Histoire de l'Église du peuple anglais » de Bède le Vénérable (VIIIe siècle). Ils ont été créés dans le cadre de la tradition chrétienne de l’Antiquité tardive, qui mettait l’accent sur la présentation de l’histoire depuis la création du monde. L’actualité occupe ici aussi une place centrale, mais elle ne fait que couronner de longs récits des temps anciens, construits sur la Bible, les écrits des prédécesseurs et les traditions orales. De tels récits sont l'une des origines du genre de la chronique, qui est une combinaison d'une histoire spécifique originale sur des événements modernes bien connus de l'auteur dans un pays (principauté, ville) avec un aperçu compilatif et schématique de l'histoire « mondiale ». de la période précédente.

Outre les histoires et les chroniques, l'historiographie médiévale est également représentée par des biographies (par exemple, « La Vie de Charlemagne » d'Eingard, début du IXe siècle) et des annales - des relevés météorologiques des événements les plus importants. Les annales sont des listes assez courtes, sèches et apparemment impartiales d'étapes majeures, peu connectées, de la vie politique et ecclésiale qui se sont produites au cours d'une année donnée. La plupart des annales portent le nom des monastères et des cathédrales dans lesquels elles ont été créées. L'apogée des annalistiques d'Europe occidentale s'est produite aux VIIIe-Xe siècles.

Une source importante sur l'histoire du haut Moyen Âge sont les œuvres hagiographiques : la vie de personnes réelles et fictives canonisées par l'Église, les descriptions de leur ascèse, de leur martyre, de leurs visions et de leurs miracles. La création de la plupart d'entre eux a lieu pendant la période de christianisation (en Gaule, il s'agit des IVe-VIe siècles, en Grande-Bretagne et en Allemagne - des VIIe-VIIIe siècles, etc.), ainsi que lors de bouleversements majeurs au sein de l'Église elle-même, par exemple. exemple à l'époque de l'iconoclasme à Byzance (VIII-IX siècles). Certes, les événements que racontent les hagiographes, selon un certain schéma admis, sont parfois fictifs, mais les auteurs rapportent aussi des faits assez divers. de vraies personnes, qu'ils connaissaient personnellement, y compris de grandes personnalités politiques [sur le chancelier de Louis le Pieux, l'abbé Benoît d'Anian, sur le « Baptiste de Scandinavie », l'évêque d'Ansgarius de Hambourg (IXe siècle), etc.). De plus, même les vies les plus invraisemblables contiennent une énorme quantité d'informations secondaires et donc assez fiables sur l'histoire de la culture matérielle et de l'économie, les procédures judiciaires, les conflits de classes, la vie et la morale, les croyances, ainsi que la géographie historique et la généalogie. Étant le genre de littérature non médiévale le plus lu et le plus important promu depuis la chaire de l’église, l’hagiographie est également utile pour étudier la culture spirituelle du peuple. Du même point de vue, les sermons religieux présentent un intérêt considérable pour les médiévistes. Expliquant des passages complexes de la Bible, introduisant les commandements chrétiens dans la conscience du troupeau, parlant des actes et de la grâce des justes, le prédicateur, pour rendre son discours intelligible et efficace, devait prendre en compte la vision et la mentalité de les paroissiens et donnaient donc nécessairement des exemples tirés de la vie, faisaient appel à leurs idées sur la paix, la justice, le bien et le mal. Lorsque vous travaillez avec cette source problème principal- séparer les vrais coups de lieux communs(topos).

À l'époque considérée, le journalisme n'était pas encore apparu comme un genre indépendant et était pour ainsi dire dissous dans l'historiographie, ainsi que dans les messages (source précieuse sur d'autres aspects de l'histoire, de l'économie à la philosophie) et surtout dans des traités, souvent de nature ouvertement didactique. Tels sont, par exemple, le traité « Du palais et de l'administration de l'État », rédigé par l'archevêque de Reims Ginkmar pour le roi Charles le Simple (fin du IXe siècle), et le traité « De l'administration de l'Empire », adressé par l'empereur byzantin Constantin VII Porphyrogénète à son fils Romain (milieu du Xe siècle. ). De telles instructions ne sont pas seulement intéressantes en tant que monuments de la pensée sociale ; ils contiennent des informations importantes sur le système politique, la politique étrangère, les peuples voisins, les relations au sein de la classe dirigeante, etc. La plupart des autres traités non politiques sont également pragmatiques à leur manière. Ainsi, la « Topographie chrétienne » du marchand byzantin Cosmas Indicoplov (VIe siècle) parle de l'apparence et de la richesse des pays d'outre-mer, des routes commerciales menant à ces pays ; L'« Institution pour les laïcs » de l'évêque d'Orléans Jonas (début du IXe siècle) vise à inculquer des normes chrétiennes de comportement quotidien et public à la noblesse franque ; traité anglais anonyme du début du XIe siècle. « Responsabilités des diverses personnes » sert d'instruction aux propriétaires patrimoniaux en matière de gestion et dans les relations avec les vassaux. Les encyclopédies générales et spéciales de l'époque sont un peu plus académiques : « Étymologies » d'Isidore de Séville (début du VIIe siècle), « Sur l'Univers » de l'archevêque de Mayence Rabanus Maurus (début du IXe siècle), « Géoponie » byzantine. » (milieu du Xe siècle), qui sont la somme des connaissances agronomiques et agrotechniques. Ces essais contiennent des éléments intéressants, parfois uniques, sur une variété de questions ; sa valeur, cependant, est réduite par le fait que les créateurs de tels recueils (y compris lorsqu'il s'agit de droit, d'économie, de géographie) se sont souvent basés non pas sur des preuves modernes, mais sur les messages des auteurs anciens les plus vénérés.

N'étant pas toujours originales, les œuvres des premiers écrivains médiévaux sont précisément la raison pour laquelle elles constituent une source importante sur l'histoire de l'éducation et de la culture en général, puisqu'elles nous permettent de comprendre ce que lisent les auteurs étudiés et leurs contemporains, quoi et sous quelle forme. société féodale préservée de l'héritage classique. Une analyse (qualitative et quantitative) de la tradition manuscrite peut également apporter beaucoup à cet égard - après tout, l'écrasante majorité des œuvres d'écrivains anciens nous sont parvenues précisément dans les premières copies médiévales, tant byzantines qu'européennes occidentales. Du même point de vue, il convient d'aborder fiction de cette époque, au moins « scientifique », la littérature de langue latine, souvent aussi imitative. Outre le fait qu'on peut y glaner des informations sur de nombreux aspects de la vie courtoise, militaire, socio-politique et parfois économique, ses thèmes et son style mêmes, son orientation vers un certain système (le plus souvent ancien ou biblique) d'images artistiques mettre en lumière l'évolution culturelle de la société.

Une apparence fondamentalement différente est caractéristique de la littérature populaire du début du Moyen Âge, étroitement liée au folklore et représentée principalement par des chants et des contes héroïques créés dans des langues populaires. Il s'agit du « Chant d'Hildebrant » allemand et du « Beowulf » anglais, qui ont survécu dans les copies des IXe-Xe siècles, du monument épique allemand « Le Chant des Nibelungen », du « Chant de Roland » français, de l'islandais sagas qui ont survécu dans les enregistrements et le traitement des XIe-XIIIe siècles . Quoi qu’il en soit, il s’agit d’œuvres du haut Moyen Âge, qui reflètent les réalités et la pensée de cette période. Les monuments de l’épopée médiévale constituent une source très précieuse, parfois irremplaçable (comme les sagas) sur diverses questions, nous dressant un tableau vivant et coloré de la société.

SOURCES SUR L'HISTOIRE DU MOYEN AGE (V-XV siècles)

L’histoire de la société féodale en Europe occidentale se reflète dans de nombreuses sources, pour la plupart écrites. Pour étudier la phase initiale de la féodalité, les monuments archéologiques sont importants, ainsi que les monuments d'architecture, d'art, de monnaie, etc., qui fournissent des informations précieuses sur l'histoire de l'agriculture médiévale, de l'artisanat, de la construction, de la circulation monétaire, etc.

Les sources écrites médiévales se répartissent en plusieurs types : les documents documentaires (actes publics, actes privés, documents à caractère économique, documents administratifs, financiers, militaires, etc. du pouvoir de l'État), les monuments juridiques (« vérités », c'est-à-dire les archives du droit coutumier germanique). et d'autres peuples, codes de droit civil, pénal et ecclésiastique, lois et décrets individuels, chartes municipales, archives judiciaires, traités juridiques), sources narratives (annales, c'est-à-dire chroniques, biographies, vies de saints, correspondance non officielle, journalisme), folklore, œuvres littéraires, etc.

Les sources documentaires et juridiques fournissent généralement une documentation abondante sur l'histoire des relations économiques, sociales et juridiques. Les sources narratives contiennent principalement des données sur l’histoire politique.

De tous les types de sources, le matériel documentaire est celui qui présente la plus grande fiabilité. Dans les sources narratives, plus que dans les documents et les monuments juridiques, les événements se reflètent à travers le prisme de la conscience de leurs auteurs. Par conséquent, les sources de ce type se caractérisent par une perception subjective, parfois par un silence délibéré sur certains faits, voire par une déformation délibérée de ceux-ci.

L'éducation dans l'Empire romain d'Occident États barbares et la formation du système féodal nécessitait une documentation écrite des coutumes qui existaient parmi les peuples germaniques et l'adoption de lois réglementant leurs relations avec la population conquise. Donc déjà au Ve siècle. les peuples germaniques installés sur le territoire de l'ancien empire élaborèrent des lois écrites ; pour l'étape initiale de la formation de la féodalité, ce sont les seules sources écrites reflétant les relations socio-économiques. Étant par leur vocation des documents juridiques, c'est-à-dire une liste d'amendes et d'autres peines pour divers crimes et délits, ces registres du droit coutumier fournissent un matériel riche et extrêmement précieux pour étudier le niveau des forces productives, les formes de propriété, le début de la différenciation sociale, les vestiges du système communal-tribal, des formes de processus judiciaire, etc. lors de la naissance du système féodal.

Les mêmes lois écrites surgirent alors chez les peuples germaniques et celtes du nord et de l’Europe centrale, qui ne connaissaient pas le système esclavagiste et la domination romaine. Le processus de décomposition du système communal-tribal et de formation de la féodalité s'est déroulé plus lentement chez certains de ces peuples, de sorte que l'enregistrement des lois a été effectué plus tard - aux VIIIe et IXe siècles, et chez les peuples scandinaves encore plus tard - aux XIIe-XIIIe siècles.

En russe, la plupart de ces monuments juridiques sont appelés « pravda » par analogie avec le nom « Vérité russe ». Leur nom latin habituel (la plupart sont écrits en latin) est lex (c'est-à-dire loi) avec l'ajout du nom de la tribu ou du peuple (par exemple, lex saxsonum, lex frisionum). Collectivement, elles sont généralement appelées « Vérités barbares » (« Leges barbarorum »). Ils représentent un ensemble de normes juridiques préexistantes qui ont été progressivement développées au cours du processus de développement de la société (ce qu'on appelle le droit coutumier). Cependant, même dans les premières éditions des « vérités », les règles du droit coutumier, lorsqu'elles étaient fixées, subissaient quelques modifications sous l'influence du pouvoir royal. Au fil du temps, les « vérités » ont évolué et se sont complétées au gré de l'évolution du système féodal ; à ce stade, le peuple ne participait plus à la législation. Le pouvoir d'État renforcé a promulgué des lois qui ont modifié certaines dispositions des « vérités ».

Le texte des « vérités » est généralement très complexe dans sa composition en raison des couches ultérieures, des insertions et des nombreuses éditions (c'est-à-dire des variantes). Les « vérités » wisigothes, bourguignonnes, saliques, riveraines, alémaniques, bavaroises, saxonnes, frisonnes, thuringiennes et anglo-saxonnes nous sont parvenues. Le registre du droit coutumier lombard s'appelle l'édit du Rotary. La Vérité Salique (la loi des Francs Saliques), dans sa plus ancienne édition du début du VIe siècle, mérite une attention particulière. la plus proche des anciennes coutumes germaniques. La source la plus importante pour l’étude du système agraire de Byzance au VIIIe siècle. est la « Loi agricole », qui est un ensemble de droits coutumiers byzantino-slaves, qui rappelle dans un certain nombre de ses caractéristiques les « vérités » des peuples germaniques.

Seule une petite partie du matériel documentaire réellement existant du haut Moyen Âge nous est parvenu. De plus, elle-même vie sociale de cette époque était limitée à un domaine de relations relativement restreint qui nécessitait une confirmation officielle dans des documents. Décrets de la cour royale (les tribunaux locaux n'avaient pas encore enregistré leurs décisions), actes de donation, d'achat, de vente et d'échange de terres, testaments, actes consolidant les relations de dépendance - les principaux types de premières chartes féodales. A côté d'eux, il y avait aussi des recueils de formules, c'est-à-dire des échantillons de lettres typiques, selon lesquelles des documents réels de contenu varié étaient rédigés, donnant une idée de tous les types de transactions effectuées, mais sous une forme abstraite, sans mentionner les noms, les dates, les descriptions spécifiques des terres, etc. VIII-IX siècles. dans les monastères apparaissent les polyptiques, c'est-à-dire des inventaires de domaines (par exemple, un polyptique détaillé d'Irminon, abbé du monastère Saint-Germain près de Paris, dressé au début du IXe siècle), et les cartulaires, c'est-à-dire des recueils de chartes et d'autres documents, généralement sous forme de copies. Parallèlement, apparaissent des instructions pour la gestion des grands domaines. Ce dernier comprend par exemple le « Capitulaire des domaines » (« Capitulare do villis ») de Charlemagne, rédigé vers 800. Polyptiques, cartulaires et instructions donnent une idée de l'organisation de la grande propriété foncière féodale, des formes d'exploitation de la population dépendante et les principaux types de dépendance des paysans.

Dans l'empire de Charlemagne apparaît une législation royale étendue et variée - les capitulaires (ainsi appelés parce que le texte est divisé en chapitres, c'est-à-dire des chapitres). A Byzance, la publication des décrets impériaux n'a pas été interrompue depuis la fin de l'Empire romain.

Sources politiques et en partie histoire sociale Le début du Moyen Âge est constitué d’annales et d’« histoires » de peuples individuels. Les annales (latin - annales de annus - année) étaient appelées chroniques en Europe occidentale. Hérités de Rome, ils apparaissent dans les monastères dès le VIe siècle. et avait la forme notes courtes sur les tables de Pâques, dans lesquelles les jours de célébration de la fête de l'église mobile de Pâques étaient indiqués plusieurs années à l'avance. Les premiers enregistrements apparaissaient d'abord par année individuelle, et chaque année n'était pas marquée par un événement quelconque ; puis les enregistrements sont devenus plus fréquents, et ce à partir de la fin du VIIe siècle. -- annuellement. Aux VIIIe-IXe siècles. comprennent des annales d'une portée territoriale plus large, compilées dans les cours royales : les « Annales royales » à la cour de Charlemagne, la « Chronique anglo-saxonne » à la cour du roi Alfred en Angleterre.

Ainsi que les annales des pays d'Europe occidentale à partir du VIe siècle. des « histoires » de tribus germaniques individuelles installées dans les provinces de l’ancien Empire romain sont apparues. Ils contiennent des légendes sur les ancêtres, sur les migrations, sur les premiers ducs et rois, des chants populaires, des sagas, ainsi que des nouvelles beaucoup plus détaillées que dans les annales sur les premiers siècles de l'histoire des différents peuples germaniques : « Sur l'origine et actes des Goths » de Jordanie, « Histoire des Goths » d'Isidore de Séville, « Histoire des Francs » de Grégoire de Tours, « Histoire des Lombards » de Paul le Diacre, « Histoire ecclésiastique du peuple anglais » de Bède le Vénérable, etc. De précieuses informations sur l'histoire politique contiennent également celles apparues à partir du IXe siècle. des biographies de souverains, d’évêques et d’autres grands seigneurs féodaux, parmi lesquels la « Vie de Charlemagne » d’Einhard est devenue largement connue.

Les sources narratives de cette période byzantine sont particulièrement précieuses. Les auteurs d'ouvrages historiques byzantins - hauts dignitaires ou moines - utilisent largement les anciennes traditions historiographiques et, ayant une vision politique plus large que les historiens occidentaux, donnent dans leurs ouvrages l'histoire non seulement de Byzance, mais aussi de ses peuples voisins. Les œuvres de l'historien du VIe siècle sont les plus célèbres. Procopie de Césarée, dédiée aux événements du règne de l'empereur Justinien. Plus tard au 10ème siècle. le développement des forces productives s'est reflété dans le traité byzantin « Géoponie », qui a collecté de nombreuses données sur agriculture. Au 10ème siècle Il existe également une source importante sur l'histoire de la ville byzantine - le « Livre de l'Éparque » - un recueil d'ordonnances gouvernementales qui réglementaient l'organisation de l'artisanat et du commerce à Constantinople. Le livre fournit des informations précieuses sur la vie économique et la structure des guildes de la capitale byzantine.

La vie des saints est une source historique importante du début du Moyen Âge. En eux, malgré l'abondance du matériel légendaire, de nombreux traits de la vie populaire et des informations précieuses sur l'histoire de l'Église, la croissance de sa propriété foncière, sa vie, ses coutumes, son idéologie, ses aspirations et ses croyances des masses ont été préservés.

Pour étudier l'histoire culturelle du début du Moyen Âge, les monuments de la poésie populaire sont d'une importance primordiale : sagas irlandaises, islandaises, scandinaves et épopées anglo-saxonnes. Les anciennes épopées d'autres peuples germaniques nous sont parvenues, en règle générale, dans des adaptations ultérieures, mais elles contiennent également de nombreuses données intéressantes.

Dans l’ancien Empire romain d’Occident, les sources juridiques et narratives du début du Moyen Âge étaient rédigées en latin. Mais, en règle générale, il ne s'agissait pas de latin littéraire, mais de dialectes populaires provinciaux adoptés par les peuples germaniques. En Angleterre, en Irlande et en Islande, les lois et certains ouvrages historiques étaient rédigés en langue vernaculaire, car le latin était étranger aux Celtes et aux Anglo-Saxons et restait en grande partie la langue de l'Église pendant cette période. Dans l'empire de Charlemagne, la langue des annales et surtout des ouvrages historiques était plus proche de la langue littéraire latine, compréhensible uniquement par le clergé et en partie par la noblesse, mais pour le peuple elle devenait de moins en moins compréhensible, à mesure que les langues populaires s'écartait de plus en plus du latin. Les sources byzantines, documentaires et narratives, étaient écrites en grec, qui était utilisé par la majorité de la population.

La période de féodalité développée se caractérise par des progrès significatifs dans la vie des peuples d'Europe. Les villes sont apparues et ont commencé à prendre forme États-nations, une culture nationale est née. Tout cela a contribué à la croissance quantitative des sources, à leur diversité et à l'émergence de nouvelles espèces.

La croissance des forces productives aux XI-XV siècles. ne peut plus être retracée uniquement à partir de données archéologiques et de preuves indirectes provenant de documents et d'annales. Au 13ème siècle en Europe occidentale, un certain nombre de traités agricoles ont été compilés ; des XIVe-XVe siècles. des traités sur le commerce et la confection du tissu nous sont parvenus. Les statuts des corporations sont des sources très précieuses sur l'histoire des métiers urbains. Sur des miniatures de manuscrits, sur des bas-reliefs et des vitraux de cathédrales et d'hôtels de ville, sur des tapis, de nombreuses images de scènes de travaux artisanaux et agricoles ont été conservées : tonte, récolte, battage, préparation du vin et de l'huile, tissage, construction.

L'image des relations de production féodales se reflète dans divers documents. Chartes, inventaires des domaines, listes des devoirs paysans sont les principaux documents pour histoire agraire XI-XII siècles Malheureusement, la plupart de ces documents nous sont parvenus non pas en originaux, mais en copies ou sous forme de résumés inscrits dans des cartulaires.

En lien avec le développement des relations marchandise-argent aux XIIIe-XVe siècles. de nouveaux types de documents sont apparus : actes formalisant diverses transactions foncières (achat et vente, nantissement et location de terres, nantissement et vente de rente foncière, etc.), l'établissement de droits paysans fixes, le rachat des paysans du servage, etc. Ces documents ont également été conservés sous forme de copies - sous forme de procès-verbaux notariés (c'est-à-dire de brefs enregistrements du contenu de la transaction) ou dans le cadre de registres municipaux et seigneuriaux. Document important sur l'histoire agraire et sociale de l'Angleterre aux XIe-XIIIe siècles. fournir des recensements fonciers - les résultats des enquêtes gouvernementales. Parmi eux, le plus intéressant est le « Domesday Book », compilé en Angleterre en 1086 et qui constitue un recensement de presque toutes les propriétés foncières, colonies, y compris les villes, et la population du pays également. « Les Cent Rouleaux » de 1279 est un inventaire complet des propriétés foncières de certains comtés du centre de l'Angleterre. L'Allemagne se caractérise par son apparition au XIIIe siècle. Les « chartes de Marc », c'est-à-dire les registres du droit coutumier, qui enregistraient les règlements communautaires, et parfois aussi les devoirs des paysans envers les seigneurs féodaux.

Dans les pays où, même avec le développement des relations marchandise-argent, les seigneurs féodaux ont continué à mener une agriculture seigneuriale à une échelle significative, grande valeur acquis au XIIIe siècle. inventaires de domaines (étendues en Angleterre, urbariums en Allemagne et dans d'autres pays), rapports des gérants, comptes, instructions, etc. Ces sources permettent même parfois de faire des calculs statistiques plus ou moins précis.

Le développement des villes a donné naissance à des chartes et des statuts municipaux qui régissaient l'organisation intra-urbaine et les relations entre les villes et les seigneurs. Au 13ème siècle pour la première fois, des statuts ont commencé à être rédigés qui déterminaient structure interne ateliers Parmi les sources de ce genre, se distingue le « Livre des Métiers », rédigé à Paris vers 1268, un ensemble de 100 statuts de corporations. Depuis le 14ème siècle. dans les villes apparaissent un grand nombre d'actes formalisant les donations, les achats et les ventes, les testaments, les contrats de mariage, les hypothèques et les billets à ordre, les documents de prêt, etc. Dans les pays où l'on remontait aux XIVe-XVe siècles. Les débuts des relations capitalistes sont apparus, par exemple en Italie, les grandes entreprises tiennent déjà des livres commerciaux.

Pour la période XIII-XV siècles. des registres caractéristiques du droit coutumier féodal (« Miroirs » en Allemagne, « Kutums » en France, « Fueros » en Espagne, « Assises de Jérusalem » dans l'État des Croisés, etc.), qui reflétaient les changements en cours dans le contexte socio-économique. développement économique de certains pays. Ces documents, rédigés en règle générale par des juges, formalisaient le droit en vigueur dans des régions plus ou moins vastes et réglementaient les relations de propriété foncière féodale, les procédures judiciaires, les relations entre les classes individuelles, les liens vassaux et les relations de propriété au sein de la classe des les seigneurs féodaux, ainsi que les quitrents. relations monétaires entre paysans et propriétaires fonciers. À Byzance, en raison de la préservation d'un État et d'une législation centralisés, ainsi que de la longue domination du droit romain, les recueils juridiques constituaient des guides pour les avocats sous la forme de présentations de cas juridiques individuels (le recueil du « Symposium » du 11e siècle, etc.).

Aux XIIIe-XVe siècles. Les villes ont développé leur propre droit urbain, largement basé sur les normes du droit romain.

Dans les États au pouvoir central renforcé, se développent parallèlement une législation royale (ordonnances en France, statuts et ordonnances en Angleterre), qui introduit une certaine uniformité dans le domaine des procédures judiciaires et assure les conditions normales du développement du commerce et de l'industrie. Byzance se caractérise par le développement continu de la législation impériale. L'apparition au milieu du 14ème siècle est particulièrement remarquable. en Angleterre, en France, en Espagne, en Italie, aux Pays-Bas, la législation dite du travail, qui fixait la journée de travail et fixait salaires ouvriers embauchés qui sont apparus à cette époque.

Tous ces monuments juridiques, ainsi que les protocoles (registres) des institutions judiciaires depuis le XIIIe siècle. Avec les documents à caractère économique, financier et administratif, ils deviennent les sources les plus importantes sur l'histoire de la propriété et des relations sociales. Ils décrivent également l'administration, les tribunaux, la police et les finances de l'État féodal.

Les sources les plus importantes pour l'histoire politique des X-XV siècles. sont des annales et des chroniques. Dans une Europe féodale fragmentée des Xe-XIIe siècles. les annales étaient conservées dans des centres de rédaction de chroniques séparés et assez nombreux - monastères et autres institutions ecclésiales. Parallèlement apparaissent des chroniques dans lesquelles, contrairement aux annales, un ensemble cohérent et parfois très déclaration détailléeévénements classés par ordre chronologique, mais avec des digressions, des insertions, des comparaisons, etc. Les annales sont impersonnelles. Dans les chroniques, la personnalité de l'auteur, ses intérêts, ses sympathies et son style littéraire sont clairement révélés ; Ce sont déjà des œuvres protégées par le droit d’auteur. Les chroniques des Xe-XIIe siècles, en particulier du XIIIe siècle, sont plus larges que les annales en termes de gamme d'intérêts et de tendances politiques. Croisades, la croissance des villes et leur rôle politique, l'expansion des liens économiques, politiques et culturels - tous ces nouveaux phénomènes se reflétaient dans les chroniques.

Au 13ème siècle (et en France et en Italie à partir du XIIe siècle) avec la croissance des villes, sont apparues des annales urbaines qui, dès le début, avaient un caractère laïc différent et d'autres objectifs politiques. Ils se caractérisent par des tendances anti-féodales développées au cours de la longue lutte des villes avec les seigneurs, une présentation claire et une approche commerciale de toutes les questions. Très vite, les annales urbaines se sont transformées en chroniques urbaines cohérentes et détaillées, compilées principalement par les habitants de la ville. fonctionnaires. Ces chroniques, particulièrement nombreuses en Italie et en Allemagne, représentent la source la plus importante de l'histoire des villes et l'une des principales sources de l'histoire politique de cette période.

En Angleterre, en France, en Espagne et dans d'autres pays, apparaissent des recueils de « chroniques royales » (par exemple « The Great French Chronicle », « St. Alban's Chronicle » en Angleterre), dans lesquelles, sous la plume d'auteurs successifs et avertis , l'histoire du pays a été créée, successivement éclairée d'un point de vue progressiste des intérêts de l'époque gouvernement central. Ces chroniques, qui reflétaient l'étape initiale de la formation des États centralisés, ont été reçues aux XIVe et XVe siècles. développement ultérieur et répandu, qui a conduit à la création au XVe siècle. dans de nombreux pays, des œuvres historiques à l'échelle nationale.

Contrairement à la période antérieure, les auteurs des chroniques du XIIIe siècle. Il n'y avait pas seulement des moines, mais aussi des laïcs, principalement des chevaliers et de grands seigneurs féodaux, qui écrivaient dans les langues nationales et destinaient leurs œuvres à un cercle de lecteurs et d'auditeurs plus large que les moines - auteurs de chroniques latines.

Aux XIVe-XVe siècles. les chroniques étaient généralement écrites par des conseillers royaux, des chevaliers, des citadins ou des membres du clergé de la ville, proches des citadins dans leurs intérêts politiques. Ils se concentrent sur les guerres à long terme, non plus locales, mais à l’échelle européenne, qui ont contribué à une manifestation plus distincte des intérêts et sympathies nationaux. À quelques exceptions près, les récits des chroniqueurs sur les nombreux soulèvements populaires de cette époque sont extrêmement hostiles au peuple et les faits sont souvent déformés. Le contenu et le style des chroniques reflétaient les demandes changeantes des lecteurs, dont le cercle ne cessait de s'élargir. Cela a contribué à la croissance du nombre de chroniques. Mais leur importance en tant que sources historiques diminue progressivement, en partie à partir du milieu du XIVe siècle. la quantité de matériel documentaire augmente, qui devient la principale source de reconstitution de l'histoire politique ; en partie à cause du fait que les chroniques des XIVe-XVe siècles, à l'exception des chroniques urbaines ou celles compilées par les conseillers royaux, ont perdu la qualité la plus importante d'une source d'histoire politique : la fiabilité des informations rapportées. La complexité croissante de la vie sociale et politique et le secret de certains aspects de l'activité étatique qui ont commencé à cette époque ont rendu difficile pour la plupart des chroniqueurs d'obtenir les informations nécessaires en temps opportun. Les chroniques de cette période restent pour la plupart d'une grande importance, principalement en tant que sources de l'histoire. opinion publique, l'idéologie, la culture et la vie, ainsi que pour l'histoire de la langue et de la littérature de cette époque. La plus caractéristique à cet égard est la chronique française du XIVe siècle, écrite par le « chanteur de chevalerie » Froissart.

Les chroniques byzantines avaient un caractère différent. La tradition historiographique ne s'y est pas interrompue. Comme auparavant, les auteurs étaient de hauts dignitaires proches du gouvernement, imitant le style des historiens antiques, ou des moines qui écrivaient dans un langage familier. La destruction de presque tout le matériel documentaire byzantin fait des monuments narratifs les principales sources de l'histoire politique de Byzance aux XIe-XVe siècles.

Depuis le 14ème siècle. dans tous les pays, le nombre de documents liés à l'administration publique, à la diplomatie, etc. augmente rapidement - registres, comptes, rapports, instructions, auparavant peu nombreux. Ces documents sont désormais mieux stockés et enregistrés ; la vie elle-même provoque l'apparition de plus en plus de nouveaux documents - procès-verbaux des réunions des organes du gouvernement central et local, correspondance commerciale quotidienne, nombreuses lettres et instructions de hauts fonctionnaires, de personnalités publiques majeures, etc. La valeur de ces sources pour l'histoire de l'Occident L'Europe est très grande ; ce sont les sources historiques les plus fiables. Ils reflètent directement et précisément la réalité, enregistrent tous les changements dans la politique gouvernementale et révèlent ses sources secrètes, couvrent en détail les activités de nombreuses personnalités politiques et publiques majeures et sont fiables en termes de dates, de noms et d'éléments factuels en général. Les sources documentaires (principalement les archives judiciaires, les registres municipaux, etc.) contiennent de nombreuses informations précieuses sur l'histoire de la lutte des classes des XIVe-XVe siècles.

Une place particulière est occupée par les sources sur l'histoire de l'Église catholique et de la papauté. Les principales sont les chartes papales (« chartes apostoliques », du XIVe siècle généralement appelées bulles (une bulle était un sceau de plomb suspendu à une corde à partir d'une charte papale ; ce nom fut ensuite transféré à la charte elle-même), et les petites chartes - breve , publié sur divers événements spécifiques) ; ils reflètent la politique de la papauté en Europe occidentale. Les actes des conciles ecclésiastiques révèlent la doctrine catholique et éclairent la vie des institutions ecclésiales. L'Église et le clergé vivaient selon le droit ecclésiastique (canonique) spécial, qui existait au début du XIIIe siècle. a été compilé en un seul code. Sur l’histoire des hérésies, les principales sources sont les traités théologiques et les protocoles des tribunaux inquisitoriaux.

Fonds de sources sur l'histoire de la culture des XI-XV siècles. extrêmement vaste et diversifié. Il y a des chansons folkloriques, des ballades, des contes de fées et le théâtre de la ville avec ses mystères (représentations sur des thèmes évangéliques) et ses farces, ainsi qu'une riche littérature chevaleresque : romans chevaleresques en poésie et en prose, paroles d'amour, adaptations de contes épiques anciens. Sources historiques connaissances scientifiques ceux apparus au XIIe siècle peuvent servir au Moyen Âge. traités philosophiques, médicaux, philologiques et autres. Une grande partie de l'histoire de la culture médiévale est fournie par les monuments architecturaux, ainsi que par les monuments des beaux-arts, représentés principalement par les miniatures de nombreux manuscrits, les vitraux et la sculpture des cathédrales.

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