Qu'est-ce que le pouvoir est une brève définition. Pouvoir : concept, structure, types
Qu'est-ce que le pouvoir ?
Le pouvoir a toujours attiré beaucoup de monde. De quoi s’agit-il et sur quoi est-il basé ? Au sens large, le pouvoir est la capacité et la capacité d’imposer sa volonté, d’influencer les autres même contre leurs réticences. La puissance est atteinte diverses méthodes, à la fois positifs et négatifs : prise d’autorité, promesses, provocations, chantage, etc.
Pouvoir politique : définition
Le pouvoir politique réside dans la capacité d'un groupe social particulier (par exemple, un parti) à exercer son influence sur la vie de larges classes ou groupes sociaux. Le pouvoir politique s'exerce à travers le système agences gouvernementales.
Quelle est la source du pouvoir ?
Tout pouvoir naît de quelque chose, a un commencement initial, qui est sa source. La question des sources du pouvoir est complexe et ambiguë, selon le régime politique d'un État particulier, le type de société et l'époque. Les exemples suivants de sources d’énergie peuvent être donnés :
Branches du gouvernement
La division traditionnelle des pouvoirs en trois branches est une théorie proposée par D. Locke. Le terme « séparation des pouvoirs » a été introduit par Charles-Louis de Montesquieu. Si l'on considère cette théorie dans vue générale, on peut alors distinguer les branches suivantes du gouvernement :
Il existe également des organismes gouvernementaux qui n'appartiennent à aucune branche. En Russie, c'est par exemple Banque centrale Fédération de Russie, Chambre des comptes, Académie des sciences de la Fédération de Russie, etc.
Autres types de pouvoir gouvernemental
Outre les trois principales branches du gouvernement, qui sont aussi ses types, d'autres types de pouvoir peuvent être considérés comme exemples :
- Le pouvoir suprême est l'autorité suprême, la source de l'autorité de tous les organes de l'État. Historiquement, il existe trois types de pouvoir suprême : aristocratique, monarchique et démocratique.
- Le pouvoir managérial est la capacité et le droit du sujet des relations de gestion (il peut s'agir d'un groupe ou d'un individu) d'influencer un autre sujet de ces relations, de contrôler et de modifier son comportement.
- Le pouvoir public est isolé de la société et ne coïncide pas avec la population du pays. La présence d’un tel pouvoir est une caractéristique qui distingue l’État du système social.
- Le pouvoir symbolique signifie la capacité de changer ou de façonner la perception et l'évaluation du monde social, qui influencent son organisation.
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Conférence:
L'énergie, ses sources et ses types
Nous passons à l'étude de la politique – les activités visant à acquérir, affirmer et utiliser le pouvoir.
Par le pouvoir appelée la capacité de contrôler les gens et de leur imposer votre volonté.
Le pouvoir est un outil de domination de certains sur d’autres. Il est né avec la société humaine, car il était nécessaire d'organiser activités sociales et la régulation des relations entre les personnes.
Max Weber - Allemand. le sociologue identifie trois sources de pouvoir : l'autorité, la violence et la loi.
Violence- le pouvoir basé sur l'usage de la force physique ou psychologique.
Droite- un pouvoir inscrit dans des normes généralement contraignantes élaborées et protégées par l'État.
Légitimité du pouvoir
Pour que le pouvoir politique soit reconnu par le peuple, il doit être légitime .
Plus la culture juridique des citoyens est élevée, plus la légitimité du gouvernement est élevée, car les gens sont conscients des conséquences d'une mauvaise exécution des décisions politiques. Quelles pourraient en être les conséquences ? Par exemple, une augmentation de la corruption - le gouvernement, cherchant à corriger une « mauvaise » situation « à tout prix », utilisera des mécanismes fantômes. Le niveau de légitimité du pouvoir dépend également des actions de l'élite politique locale (administration municipale ou rurale). Si les politiciens locaux déforment les décisions du gouvernement central dans leur propre intérêt, la société perdra confiance et sa légitimité diminuera. Et plus la légitimité du gouvernement est faible, plus les citoyens sont contraints de remplir leurs obligations. réglementations gouvernementales et les exigences. C'est un cercle vicieux. La solution à ce problème réside dans la stricte obéissance et le respect des lois par tous les citoyens et fonctionnairesÉtats.
Max Weber identifie également trois types de légitimité du pouvoir :
- Légitimité traditionnelle - le pouvoir transmis par héritage.
- Légitimité charismatique – un pouvoir basé sur la loyauté et la confiance du peuple pour les qualités exceptionnelles du détenteur du pouvoir (leader).
- Rationnel - légitimité juridique - pouvoir élu par le peuple.
Structure du pouvoir politique
Les composantes structurelles du pouvoir politique sont le sujet, l’objet et les ressources. Les sujets de pouvoir sont appelés acteurs politiques , parmi eux : des particuliers (le Président de la Fédération de Russie a publié un décret sur la conscription au printemps des citoyens de la Fédération de Russie pour service militaire); groupes (le gouvernement de la Fédération de Russie a publié une résolution sur le budget fédéral pour 2017) ; nation (le 16 mars 2014, les habitants de la République de Crimée et de la ville de Sébastopol ont organisé un référendum sur la question de la nationalité, à la suite de quoi ils sont devenus partie intégrante de la Fédération de Russie) ; État, partis, institutions société civile.
Objets de pouvoir sont les exécuteurs des décisions ou des demandes des entités gouvernementales. Il s'agit également de particuliers (le citoyen Ivanov a payé une amende imposée par un agent de la police de la circulation pour avoir garé une voiture dans au mauvais endroit); groupes (selon l'ordre du gouvernement de la Fédération de Russie, tous les employeurs paient les examens médicaux de leurs employés); la société dans son ensemble (selon la Constitution de la Fédération de Russie, chaque citoyen de la Fédération de Russie est tenu de payer des impôts).
Pour exercer le pouvoir, il faut ressources, contribuant à influencer les citoyens. Parmi eux figurent l'économique (finances, propriété), la sécurité (police et autres forces de l'ordre), le social (éducation, postes élevés et privilèges), l'information, etc.
Fonctions du pouvoir politiqueLe pouvoir politique est important pour le fonctionnement normal de la société et de l'État et remplit un certain nombre de fonctions :
- Coordination organisationnelle (formation système politique société dans son ensemble, la création d'organismes gouvernementaux et la coordination de leurs activités).
- Managérial (gérer les affaires de la société, prendre des décisions gouvernementales).
- Contrôle (suivi des résultats des décisions de gestion).
- Communication (formation et renforcement des relations entre la société et l'État).
- Stabilisant (m résolution pacifique des conflits, maintien de l’ordre public et de la stabilité).
POUVOIR
POUVOIR
Un outil de gestion utilisé pour atteindre les objectifs fixés. Les objectifs peuvent être de groupe, de classe, collectifs, personnels, étatiques, etc. V. est appelé à tout faire pour atteindre les objectifs qui doivent être préservés, mais en même temps améliorés et modifiés par la direction. Le concept de V. est multiforme et multiforme. Il couvre les relations qui se manifestent à la fois au niveau macro (V. de l'État) et au niveau micro (V. des parents sur les enfants).
V. est biosocial, les inclinations de V. sont héritées par les gens par nature. Déjà dans le monde animal il existe un certain « ». Le chef d'un troupeau de singes a un énorme "V". par rapport à tous les autres singes, et ils le ressentent bien. Sans un tel chef, n'importe quel troupeau peut mourir, car il perdra ses repères et, dans les dures conditions de la lutte, ne pourra pas s'adapter aux nouvelles conditions de vie. Elle-même a veillé à ce que quelqu'un du troupeau d'animaux ait un « V », lui permettant de différentes situations jouer le rôle de leader. Se sentant plus fort, le leader soumet tout le monde.
Tous les êtres humains ont par nature un pouvoir sur les siens. La soif de pouvoir est inhérente à chacun, mais chez certains elle est plus forte et chez d'autres plus faible.
La réalisation des tendances au pouvoir dépend uniquement des conditions sociales. Par exemple, Napoléon ne serait pas devenu empereur de France si la Corse n'avait pas été annexée à la France trois mois avant sa naissance et si le pays n'avait pas subi une épidémie.
Pour mener une action militaire, il faut au moins elle et son objet : on donne des ordres et on les exécute. Le sujet commande l'objet, et l'objet obéit, car la désobéissance implique.
Les sujets de la politique sont l'État, les partis politiques, les individus et les groupes par l'intermédiaire de leurs représentants. Il en va de même pour l'objet B. Le sujet et l'objet B peuvent changer de place. La soumission au sujet V. présuppose de telles formes de relations dans lesquelles ses ordres sont exécutés avec nécessité. Dans ce cas, le sujet du V. doit disposer de l'autorité appropriée, lui permettant de commander l'objet du V. et d'exiger qu'il exécute les ordres. Le pouvoir suppose la mise en œuvre décisions prises
. Le non-respect de la décision devrait entraîner des sanctions, qui peuvent être économiques, administratives, pénales, etc. La violence politique représente également la coercition. Naturellement, beaucoup ne l’aiment pas, la méprisent et la rejettent. Les anarchistes, par exemple, croient que V. existe et doit être éliminé par tous les moyens. V. est cependant une caractéristique immanente de la société et elle ne peut fonctionner normalement sans structures de pouvoir appropriées. Les gens ont peur de V., mais en même temps, s'ils prennent le dessus dans la société phénomènes anormaux
- crime, vol, vol, etc. - ils se plaignent de l'absence de V. L'anarchie conduit soit à la désintégration de tous les aspects de la vie publique et finalement à sa mort, soit à l'instauration d'une dictature. V. n'est pas identique à l'autorité. Un sujet peut posséder V., mais pas l'autorité, bien que la possession de V. n'exclue pas la présence de l'autorité. Le sujet l'acquiert progressivement et le mérite grâce à ses activités qui profitent à la société, à une équipe, à un groupe, parti politique
Il existe différentes classifications de types de V., qui dépendent de la vie sociale, de la nature et du contenu de V. lui-même, etc. Premièrement, dans forme générale on peut distinguer les V internes, externes, « naturels » et institutionnels. Le V interne découle de nature intérieure objet V. Le V. externe est un V. qui ne découle pas de la nature interne de son objet. Cela implique de se soumettre à la volonté d’autrui, d’imposer sa propre vision du monde, son propre ordre et son mode de vie. Ainsi, l’État victorieux oblige l’État vaincu à se soumettre à lui, à reconstruire le sien conformément aux idées de l’État victorieux. Par V. « naturel », nous entendons V., qui est pour ainsi dire donné par la nature. Par exemple, les chefs des tribus primitives avaient un grand V., mais ils le recevaient naturellement, c'est-à-dire grâce à ses capacités naturelles, son dévouement à la tribu, etc. Quant à la justice institutionnelle, elle repose sur des lois et des normes juridiques. Selon les sphères de la vie sociale, on peut distinguer les sphères économiques, politiques, spirituelles, etc. À son tour, le V. économique peut être divisé en sous-types (V. au sein d'une entreprise, d'une société, d'une firme, etc.). La politique politique se manifeste également sous diverses formes (démocratie, dictature, oligarchie, régime de politique personnelle, pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire de la politique, etc.).
Chacun génère son propre V social. Dans la société primitive, ce type de V. dominait (chefs, assemblée de clan), ce qui correspondait le plus adéquatement niveau bas forces productives et relations de production. Mais déjà avec le passage à une société de classes, un autre type de V. apparaît, apparaissant sous diverses formes (monarchie, démocratie, tyrannie, etc.). Les formes de sa manifestation dépendent de conditions historiques spécifiques. Ainsi, à Athènes, à l’époque de Périclès, il existait un système d’esclavage développé dans l’Antiquité ; À Rome, le régime républicain a été remplacé par une dictature. La monarchie est typique de la féodalité. Quant au mode de production capitaliste, la forme typique du capitalisme est la république, bien que des régimes dictatoriaux apparaissent dans certaines circonstances historiques. Mais tôt ou tard, eux aussi cèdent à la forme républicaine de gouvernement.
Philosophie : Dictionnaire encyclopédique. - M. : Gardariki. Edité par A.A. Ivina. 2004 .
POUVOIR
V dans un sens général et la capacité d’exercer sa volonté, d’avoir une influence décisive sur le comportement des gens avec l’aide k.-l. moyens - autorité, loi, violence (économique, politique, gouvernemental, familial et etc.) .
Scientifique Une approche pour définir la violence nécessite de prendre en compte la multiplicité de ses manifestations dans la société, et donc de clarifier ses caractéristiques spécifiques. caractéristiques département. ses types - économiques, politiques (y compris étatique, public), famille; les distinctions entre classe, groupe et V. personnel sont étroitement liées les unes aux autres, mais ne sont pas réductibles les unes aux autres ; différenciation des caractéristiques, des formes et des méthodes de manifestation de V. dans divers domaines sociaux et économiques. et politique systèmes. Si en antagoniste société Ch. caractéristique de V. sont les relations de domination et de subordination, alors socialistes. Dans la société, elles sont de plus en plus remplacées par des relations basées sur la persuasion, le leadership, l’influence et le contrôle.
La plupart regard important V. est un homme politique. V., capacité réelle de cette classe, groupes, individus pour réaliser leur volonté en matière de normes politiques et juridiques ; elle se caractérise par la domination sociale et le leadership de certaines classes. Bien que désormais politique. les activités sont menées au sein de divers composants politique systèmes : partis, syndicats, international organisations (ONU, OTAN et etc.) , centre. institut de politique V. appartient à l'État. État V. a un caractère de classe, est basé sur spécialiste. l'appareil de coercition et s'étend à l'ensemble de la population d'un pays particulier ; cela veut dire certain. organisation et activités pour atteindre les buts et objectifs de cette organisation.
V. - l'un des basique notions de politique science et pratique. V.I. Lénine a écrit que « le transfert du pouvoir d’État des mains d’une classe aux mains d’une autre est la première et principale révolution fondamentale, tant au sens strictement scientifique que politique pratique de ce concept ». (PSS, T. 31, Avec. 133) , que « la racine de toute révolution est la question du pouvoir dans l’État… » (ibid., T. 32, Avec. 127, cm. Aussi, T. 34, Avec. 200) .
Société V. existait avant l'émergence de l'État, il persistera sous une forme ou une autre même après sa disparition. Critiquant la position de P. B. Struve, qui affirmait qu'elle survivrait même après la suppression des classes, Lénine écrivait : « Tout d'abord, il considère que c'est complètement faux. poinçonnerÉtats en pouvoir coercitif : le pouvoir coercitif existe dans chaque communauté humaine, à la fois dans la structure clanique et dans la famille, mais il n'y avait pas d'État ici... Le signe d'un État est une classe particulière de personnes entre les mains desquelles le pouvoir est concentré. » (ibid., T. 1, Avec. 439) .
État V. peut atteindre ses objectifs par divers moyens - idéologiques. impact, économique stimulation et autres méthodes indirectes, mais elle seule a le monopole de la coercition par le biais spécialiste. appareil par rapport à tous les membres de la société.
La domination présuppose abdos. ou se rapporte. asservissement de certaines personnes (groupes sociaux) aux autres. Le leadership désigne la capacité d’exercer sa volonté en influençant les objets contrôlés sous diverses formes directes et indirectes. Elle peut se fonder uniquement sur l'autorité, sur la reconnaissance de la conformité par les gouvernés. pouvoirs des dirigeants avec un minimum. la mise en œuvre est impérieuse et coercitive. fonctions. Donc, leadership du côté communiste. ou bien le parti ouvrier s'appuie principalement sur l'influence idéologique sur les masses, sur le pouvoir de l'autorité. L'efficacité de la direction dépend de la justesse de la politique du parti, de la mesure dans laquelle ses idées et ses décisions spécifiques répondent aux intérêts des masses et aux besoins objectifs des sociétés. développement.
Il est également important de distinguer les concepts de politique. leadership et gestion. Alors, dans moderne impérialiste Dans les États, des groupes de monopoles exercent un rôle de premier plan dans la société et dans l'État. Cependant, ils ne reprennent pas directement les fonctions. les contrôles effectués prof. politique chiffres, appareil de gestion. Les monopoles exercent leur influence décisive sur les politiques capitalistes. États par divers moyens : le fait même de la concentration entre leurs mains des leviers clés de l'économie, la direction de l'activité, le financement détermine. partis et politique campagnes, influence sur la nature des régimes constitutionnels, sur la formation des sociétés. avis sur les activités de divers groupes de pression dans les parlements, en État les institutions et T. D. Lénine a souligné que dans les régimes parlementaires, il dirige la société indirectement, mais avec d'autant plus de précision. «Cette couche spéciale entre les mains de laquelle se trouve le pouvoir dans la société moderne», écrivait Lénine, «l'est. La relation directe et très étroite de ce corps avec... la classe bourgeoise ressort aussi clairement de l'histoire... des conditions mêmes de formation et de recrutement de cette classe, dont l'accès n'est ouvert qu'aux bourgeois « venus du peuple » et qui est lié à cette bourgeoisie par mille liens solides. (ibid., Avec. 439-40) .
La force dirigeante du socialiste. pays, qui exerce son leadership principalement à travers le communisme. ou un parti ouvrier, et la direction est directement occupée par des spécialistes travaillant dans les domaines de l’économie, de la culture, de l’éducation et de l’éducation. etc. communiste et les partis ouvriers, qui guident la société, sont au centre de toute politique. systèmes. Ils influencent, premièrement, le développement de l'idéologie et de la politique, ainsi que les programmes de la société ; deuxièmement, former et organiser la mise en œuvre de ces programmes interne Et poste. politique; troisièmement, en promouvant leurs représentants à des postes clés dans les domaines de la gestion, en leur apprenant la gestion ; quatrièmement, contrôler la mise en œuvre de la ligne envisagée. Avec eux directement. gestion de l'économie et etc. les processus sont effectués par les fermes., État, société et d'autres organisations. La distinction entre les concepts de leadership et de gestion dans des conditions socialistes. la société a non seulement des connaissances théoriques, mais aussi des connaissances pratiques. . Cette approche contribue à répartir correctement les fonctions, les droits et les responsabilités entre les différents niveaux politiques. systèmes des pays socialistes, éviter le parallélisme dans leurs activités et rendre la gestion aussi efficace que possible.
Dans des conditions communistes. société l'autonomie gouvernementale, la principale institution politique disparaîtra. V. - le gouvernement de l'État, cependant, la direction et la gestion resteront, qui seront assurées par l'ensemble de la société.
Engels F., De l'autorité, Marx K. et Engels F., Works, T. 18 ; ego, L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État, ibid. T. 21 ; Lénine V.I., Sur la structure sociale de V., perspectives et liquidationnisme, PSS, T. 20 ; lui, Les tâches du prolétariat dans notre révolution, le même vacarme, T. 31, Avec. 162-65 ; lui, Gosvo et la révolution, ibid. T. 33 ; le sien, Prolet, la révolution et le renégat Kautsky, ibid. T. 37 ; Documents du XXIVe Congrès PCUS, M., 1971 ; Documents du XXVe Congrès PCUS, M., 1976 ; Documents du XXVIe Congrès PCUS, M., 1981 ; Burlatsky F.M., Galkin A.A., Sociologie. Politique. Aéroport international. relations, M., 1974 ; Veselovsky V., Classes, éléphant et V., voie Avec polonais, M., 1981.
F.M. Burlatsky.
Dictionnaire encyclopédique philosophique. - M. : Encyclopédie soviétique. Ch. éditeur : L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
POUVOIR
contrairement à la violence physique, elle agit sur les âmes et, les pénétrant, soumet l'autre à la loi de sa volonté. En gros c'est pareil autorité. Son corrélat est le respect ; Il est éthique si et seulement si il guide celui qui le respecte de telle manière qu'il soit capable de réaliser davantage de valeurs supérieures (voir. Éthique), sans être directement influencé par les autorités. Le pouvoir doit être justifié, et ces tentatives constituent une partie essentielle de l’histoire. Le pouvoir est intrinsèquement démoniaque. « En vérité, il s’agit là d’une puissance démoniaque : même lorsqu’elle lutte pour l’idéal au plus haut degré de manière désintéressée, considérant que le succès ne dure que lorsqu’elle défend les siens avec une vitalité exceptionnelle, elle réalise les siens de manière décisive, liant directement le désir passionné de sa propre signification à sa propre signification. des actes. Celui qui a le pouvoir en est obsédé » (Gerh. Ritter, Die Dämonie der Marcht, 1947). Par conséquent, le pouvoir, dans la compréhension du christianisme orthodoxe, est un péché en toutes circonstances.
Dictionnaire encyclopédique philosophique. 2010 .
POUVOIR
LE POUVOIR est la capacité d’influencer quelque chose et quelqu’un. Le pouvoir est étroitement lié à la domination et à l’autorité. M. Weber a défini le pouvoir comme suit : « Le pouvoir consiste pour l'individu A à obtenir de l'individu B un tel comportement ou une telle abstinence d'action que B n'accepterait pas autrement et qui est conforme à la volonté de A. »
Dans le moderne science politique Il existe quatre modèles de pouvoir les plus connus.
Le volontarisme s'appuie sur les traditions du contrat social, de l'atomisme social et de la méthodologie
individualisme social (voir Contrat social. Atomisme). Dans ce modèle, le pouvoir est envisagé à travers le prisme des intentions et des passions. Toute vie sociale se résume essentiellement aux revendications et aux relations des individus. Chacun n'apparaît que comme un ensemble de testaments individuels. Ce modèle de relations de pouvoir a été formulé pour la première fois dans les travaux des classiques de la politique anglaise - T. Hobbes, J. Locke. D. Hume a montré que le « pouvoir » est proche du concept de « cause », mais contrairement à la cause, le pouvoir est également associé au résultat.
Le politologue moderne R. Dahl considère le pouvoir comme la capacité de forcer les autres à faire quelque chose qu'ils ne feraient pas en l'absence de pression, c'est-à-dire comme la capacité de mettre les choses en ordre, de changer le cours des événements. Selon lui, le pouvoir se compose de deux éléments principaux : le stimulus et la réaction. Par analogie avec la mécanique newtonienne, on suppose que tous les corps sont dans un état de repos relatif jusqu'à ce qu'ils soient soumis à l'action d'une force extérieure. C’est précisément le genre de force qu’est le pouvoir. Dahl est essentiellement de nature causale.
Le même modèle de pouvoir inclut le « choix rationnel » (voir Théorie du choix rationnel), qui postule l’existence de causes et de structures cachées. La vie sociale consiste en une chaîne d'interactions séquentielles entre individus et groupes, dans laquelle un rôle particulier est accordé à la motivation et aux incitations des participants aux relations de pouvoir.
De nombreux critiques du modèle volontariste du pouvoir ont souligné qu’il ne fournit pas d’explication théorique sur comment et pourquoi les individus sont capables d’exercer le pouvoir de la manière dont ils le font. De plus, ce modèle ne prend pas du tout en compte les prérequis idéologiques et historico-culturels qui prédéterminent les préférences et les objectifs de l'activité humaine.
Le modèle herméneutique ou de communication est associé à la phénoménologie et à l'herméneutique. Ses partisans estiment que le pouvoir se constitue grâce aux significations partagées par les membres d’une communauté sociale donnée. Les croyances sont un ingrédient central des relations de pouvoir, et les considérations de rationalité sont nécessairement impliquées dans la vie sociale. L’herméneutique s’intéresse principalement aux constructions symboliques et normatives, qui constituent les données pratiques des agents sociaux. Cette approche inclut également la conviction que les gens sont par nature des êtres linguistiques et déterminent en grande partie la nature de la société, ainsi que les formes de pouvoir existantes. Par exemple, Arendt Hannah, dans son ouvrage « On Violence », soutient que le pouvoir signifie la capacité d’une personne à agir, mais à agir conjointement. Le pouvoir, selon elle, n’est jamais la propriété de l’individu, mais appartient au groupe et n’existe que tant qu’il conserve le sien. Les humains sont des êtres particulièrement communicatifs, et c’est grâce à leur capacité à partager des pensées et des relations avec les autres que leur capacité à dominer et à obéir est maintenue.
Pour les partisans de ce modèle, le pouvoir est inclus dans le système de valeurs qui le constitue, ainsi que les possibilités d'activités des agents sociaux.
Les aspects « matériels » des relations de pouvoir restaient pour l’essentiel hors de leur intérêt.
Le modèle structuraliste du pouvoir est associé aux noms de K. Marx et 9. Durkheim. Elle rejette l'approche méthodologique et n'accepte pas une approche pure. Le pouvoir, conformément à ce modèle, a une objectivité structurelle qui n’est reconnue ni dans le modèle volontariste ni dans le modèle herméneutique. La structure du pouvoir permet le comportement humain tout en le limitant. Elle peut être de nature normative, mais elle ne se limite pas aux opinions et croyances des gens.
L’approche structurelle définit le pouvoir comme la capacité d’agir. Les agents sociaux ont du pouvoir en raison de la stabilité des relations dans lesquelles ils participent. Il a une certaine « matérialité » car il suit certaines règles structurelles et possède ses propres ressources et relations. C’est la double nature des structures : structures sociales n’existent pas indépendamment des activités et des idées que les gens ont à leur sujet, et en même temps ils constituent des conditions matérielles d’activité. Cette structure ne découle pas simplement de la relation, par exemple, entre le capitaliste et les travailleurs, et n'est pas réductible aux vues du capitaliste sur les travailleurs, mais est inhérente au capitalisme dans son ensemble. Les participants aux interactions s'appuient sur lui pour atteindre certains objectifs, y compris ceux de nature autoritaire.
Le modèle postmoderne de pouvoir présente des variantes allant de M. Foucault au féminisme moderne. Rejetant l’individualisme et la culture, les théoriciens postmodernes estiment que le langage et les symboles sont des éléments centraux du pouvoir. De leur point de vue, les scientifiques n'ont pas une fiabilité cognitive suffisante. Ainsi, Foucault y voit « une incitation à la révolte du savoir asservi », qui est obscurci, voire disqualifié, par le savoir généralement accepté. Dans l'analyse généalogique du pouvoir, il part du fait que le pouvoir est concentré non seulement dans sphère politique. Les relations de pouvoir se retrouvent partout : dans les relations personnelles, dans la famille, à l’université, au bureau, à l’hôpital, dans la culture en général. L’asymétrie d’influence, qui consiste dans le fait que A a une influence plus forte sur B que B sur A, suggère que le pouvoir est un rapport social universel. Par conséquent, la tâche d’un homme politique est d’arracher le masque du pouvoir, en particulier dans les domaines de la vie où les relations de domination et de subordination ne sont pas évidentes. Le pouvoir, selon Foucault, ce sont certaines structures ou discours qui ont à la fois du positif et du négatif. Les agents sociaux se créent grâce aux relations de pouvoir auxquelles ils participent, et quelle que soit la « résistance » que le pouvoir peut y opposer, les agents sociaux sont toujours limités par les structures dans lesquelles ils sont apparus.
Les théoriciens postmodernes mettent l’accent sur les analyses locales du « micro-pouvoir ». Toute approche globale de l’étude du pouvoir social présuppose toujours un discours totalitaire. C’est d’ailleurs le local qui est anti-épistémologique. S'appuyant sur les idées de F. Nietzsche, Foucault tente d'ontologiser la domination sous une forme ou une autre. Le droit doit être considéré non pas du point de vue de la légitimité de son instauration, mais du point de vue de l’asservissement qu’il provoque.
toute opportunité offerte par les relations sociales d’insister sur soi même en présence de résistance, quelle que soit la manière dont cette opportunité s’exprime.
Excellente définition
Définition incomplète ↓
POUVOIR
POUVOIR) Il existe différents points de vue sur le problème du pouvoir. Selon Weber, le pouvoir est la probabilité qu’un individu, au sein d’une relation sociale, soit capable d’exercer sa volonté dans la poursuite d’objectifs d’action malgré la résistance. De la même manière, Weber a défini la « domination » comme la probabilité qu’un ordre donné soit obéi par un groupe donné de personnes. De cette définition, il résulte que (1) le pouvoir est exercé par des individus et implique donc un choix, un libre arbitre et une intention ; (2) l’idée de pouvoir est associée à l’idée d’activité, c’est-à-dire la réalisation par l’individu des objectifs souhaités ; (3) le pouvoir s’exerce par rapport à d’autres individus et peut donner lieu à des résistances et à des conflits ; (4) le pouvoir implique l’existence de différences d’intérêts entre ceux qui l’ont et ceux qui ne l’ont pas ; (5) le pouvoir est négatif, il conduit à des restrictions et à la privation des subordonnés. Weber soutenait que le pouvoir acquiert les qualités d’autorité lorsque les gens considèrent son exercice légitime. L'une des critiques adressées à l'approche de Weber est que l'accent mis sur l'action et la prise de décision néglige le fait que la non-prise de décision peut aussi être un exercice de pouvoir. Par exemple, l’inaction ou le refus d’agir peut indiquer une inégalité de pouvoir. Les détenteurs du pouvoir peuvent également façonner les besoins ou les intérêts de leurs subordonnés. Ainsi, dans le cas des campagnes publicitaires, l’exercice du pouvoir se manifeste par la création artificielle de besoins. La définition du pouvoir par Weber permet de formuler le problème de l'opposition des intérêts « réels » et « subjectifs ». Dans la sociologie marxiste, le pouvoir était considéré comme une relation structurelle qui existe indépendamment de la volonté des individus. Les perceptions de l’action et de l’intention ne sont pas essentielles à une telle définition, puisque l’existence du pouvoir est considérée comme une conséquence de la structure de classe des sociétés. Ainsi, N. Poulantzas (1978) définit le pouvoir comme la capacité d'une classe à réaliser ses intérêts en confrontation avec les autres classes. De ce point de vue, le pouvoir se caractérise par les éléments suivants : (1) il ne peut être séparé des relations économiques et de classe ; (2) cela implique une lutte de classes, et pas seulement des conflits entre individus ; (3) l’analyse du pouvoir est impossible sans considérer le mode de production. L’acceptation par ceux qui n’ont pas le pouvoir de la domination de ceux qui le détiennent s’explique dans la tradition marxiste à travers le concept d’hégémonie développé par Gramsci. Un aspect de l’hégémonie est la capacité de la classe dirigeante à imposer à la classe subordonnée une certaine idéologie (ou vision du monde) qui soutient sa domination. Les idées se propagent par des moyens communication de masse, le système éducatif et d’autres organisations de la société civile (telles que l’Église et les syndicats) sont intériorisés par leurs subordonnés et façonnent leur vision de la société, ce qui entraîne le développement d’une fausse conscience de classe. Ce concept a été développé davantage dans les travaux d'Althusser. Dans la sociologie américaine, le pouvoir n’était pas envisagé du point de vue conflit inévitable et la contrainte. T. Parsons définit le pouvoir comme une capacité sociale positive à atteindre les objectifs d'une communauté ; ainsi, le pouvoir est considéré par analogie avec l'argent en économie comme une capacité généralisée à assurer la réalisation d'objectifs communs. système social. Cependant, de ce point de vue, il est difficile de faire la distinction entre pouvoir et influence. En effet, R. Dahl (1970) définit le « pouvoir », l’« autorité » et l’« influence » comme des « relations d’influence », l’influence étant considérée comme la capacité d’un individu à changer le comportement d’un autre. Ainsi, le pouvoir n’est pas concentré au sein de l’élite dirigeante, mais est largement réparti dans l’ensemble de la société. Le système politique est considéré comme ouvert et pluraliste, permettant à tous les membres de la communauté de participer dans une certaine mesure au processus politique. Il est courant de distinguer les approches pluralistes, marxistes et wébériennes du pouvoir. Les théories pluralistes sont censées considérer le pouvoir comme dispersé à travers le système politique, alors que selon la sociologie marxiste, le pouvoir est concentré au sein de la classe dirigeante. Weber a souligné l’importance de la force et a défini l’État comme une institution qui détient le monopole de son usage. Toutefois, ces différences sont simplistes. Par exemple, Dahl a noté que le pouvoir était concentré entre les mains d’une minorité, qu’il appelle la « classe politique », mais il a défendu la démocratie libérale contre les attaques des marxistes qui soulignaient qu’une classe économique dirigeante contrôlait la société dans son ensemble. Il a également implicitement soutenu la vision de Weber selon laquelle l’État était un monopole légitime du recours à la force. Les approches contemporaines du pouvoir ont été considérablement influencées par Foucault, qui s’est concentré sur l’exercice du pouvoir à travers le discours et la connaissance experte, ainsi que sur ses manifestations locales et microéconomiques. Il a souligné les effets à la fois créatifs et négatifs du pouvoir. Toutes les tentatives de définition du pouvoir confirment la difficulté de relier les concepts d’activité et de structure en sociologie. Il existe un désaccord considérable sur la question de savoir si le pouvoir doit être considéré comme intentionnel ou déterminé structurellement, ou les deux. En outre, les définitions existantes sont incapables de concilier des visions contradictoires du pouvoir, d’une part, comme quelque chose de répressif et de coercitif, et d’autre part, comme quelque chose de créatif et offrant certaines opportunités. Le pouvoir est un concept controversé dont l'utilisation provoque inévitablement questions critiques sur la valeur et le point de vue. Voir aussi : Théorie des conflits ; Direction; Pluralisme; Sanction. Lit. : Clegg (1989)
Excellente définition
Définition incomplète ↓
Notion de puissance dans la vie quotidienne et dans la communauté scientifique, il est utilisé dans différentes significations. Les philosophes parlent du pouvoir sur les lois objectives de la société, les naturalistes parlent du pouvoir sur la nature, les politiciens parlent du pouvoir politique, les psychologues parlent du pouvoir d’une personne sur lui-même, les parents parlent du pouvoir familial.
Pouvoir - Il s’agit d’un type particulier de comportement basé sur la capacité de changer le comportement des autres.
Pouvoir- Il s'agit d'un type particulier de relation entre le manager et le géré.
Pouvoir - Il s'agit d'atteindre certains objectifs, d'obtenir les résultats escomptés.
Pouvoir - c'est la capacité d'imposer et de faire respecter des décisions. Il s'agit d'une forme de relations sociales qui permet à un élément social d'influencer le comportement d'un autre.
Signes de pouvoir :
1) le pouvoir est une relation impliquant au moins deux partenaires ;
2) l'ordre de la personne exerçant le pouvoir doit être accompagné, sous une forme cachée ou explicite, de la possibilité d'appliquer certaines situations en cas de désobéissance au comportement prescrit ;
3) subordination de celui sur lequel le pouvoir est exercé à celui d'où il vient ;
4) la présence de règles sociales qui établissent un ordre dans lequel celui qui donne des ordres a le droit de le faire, et celui que ces ordres affectent est obligé de les exécuter.
Ressources énergétiques :
1) ressources économiques– les biens matériels ;
2) ressources sociales - le droit d'augmenter ou de diminuer le statut ou le rang social ;
3) ressources culturelles et informationnelles - connaissances, informations ;
4) ressources de pouvoir - moyens de coercition physique, personnes spécialement formées à cet effet ;
5) ressources démographiques - les personnes elles-mêmes qui créent la richesse matérielle, servent de base au pouvoir et aux ressources administratives et participent au transfert de connaissances et d'informations.
Le pouvoir politique existe dans toute communauté organisée de personnes, naît avec la formation de la société humaine elle-même et existe tout au long de son histoire. Chaque société est un système contrôlé et reproducteur qui nécessite la coordination de ses parties et éléments.
Pouvoir est une forme de relations sociales caractérisée par la capacité d'influencer la nature et la direction des activités et du comportement des personnes, des groupes sociaux et des classes, par le biais de mécanismes économiques, idéologiques et juridiques, ainsi que par l'autorité, la tradition et la violence. L’essence du pouvoir est la relation de leadership, de domination et de subordination.
Le pouvoir au sens général s'entend comme la capacité et l'opportunité d'exercer sa volonté, d'influencer les activités et le comportement des personnes par tous les moyens - autorité, loi, violence (économique, politique, étatique, etc.). Le type de pouvoir le plus important est le pouvoir politique, c’est-à-dire la capacité réelle d’une classe, d’un groupe ou d’un individu donné à réaliser sa volonté en matière politique et juridique.
Chaque communauté sociale organise ses activités communes à l'aide d'un système de gestion du pouvoir, comprenant la domination et la subordination, la gestion et l'exécution. Cela se manifeste par la subordination de la volonté des individus et des groupes inclus dans une communauté donnée à une volonté unique développée dans cette communauté. Une telle attitude signifie l’imposition d’une volonté unique au sujet et la subordination de ceux qui sont soumis à cette volonté unique. Ainsi, le mécanisme de fonctionnement de toute société est un système de relations dans lequel une partie forme et met en œuvre la volonté directrice, remplit les fonctions gestion sociale, et l’autre obéit comme requis.
Les relations de gestion du pouvoir ont toujours une « connotation personnelle », c'est-à-dire qu'elles sont identifiées avec personne spécifique. « Se manifestant » à travers la personnalité du leader (président, maire, ministre), ils apparaissent extérieurement comme le pouvoir de l'individu se plaçant au-dessus des gouvernés. Dans le même temps, les relations de pouvoir restent sociales et ne deviennent pas des relations entre individus spécifiques. Cependant qualités individuelles le leader influence le fonctionnement de la structure de pouvoir et de gestion qu'il représente : les qualités personnelles du leader (volonté, attitude, cruauté, soif de pouvoir, culture, intégrité, honnêteté) peuvent affecter le fonctionnement de l'organe de pouvoir et de gestion qu'il dirige , et à travers lui, d'autres structures . L'étendue de cette influence dépend de la place et du rôle de ce corps dans la structure des relations de pouvoir.
Ainsi, le pouvoir en tant que phénomène social est caractéristique de toute société organisée. Sans pouvoir sous diverses formes de manifestation (chef de tribu, dirigeants organismes publics sur les membres ordinaires, les organismes gouvernementaux sur les citoyens, etc.), aucune des communautés ne pourrait exister.
Le pouvoir naît du besoin historique naturel d'une organisation capable de réaliser les intérêts de l'ensemble de la société ou des communautés sociales individuelles. C'est le besoin d'une certaine organisation qui provoque l'activité du pouvoir.
Le pouvoir n'est pas considéré comme une certaine qualité ou propriété, mais comme une relation entre les sujets, comme un lien fonctionnel entre eux, c'est-à-dire qu'il apparaît sous la forme de pouvoirs et de capacités pour mener à bien des actions de gestion et de régulation importantes pour l'ensemble. système politique. Selon cette approche, il y a deux faces de la « médaille du pouvoir » : le leader et le subordonné, le leader et le suiveur, le maître et le sujet. S’il n’y a pas deux sujets, alors il n’y a pas de pouvoir. Dans ce cas, l’essence du pouvoir est la relation entre leadership et gestion, domination et subordination.
Il convient de noter que non seulement le ordonné dépend du dirigeant, mais que le dirigeant dépend également du ordonné. Après tout, vous pouvez obéir de différentes manières. Par exemple, formellement, il semble accepter les ordres, mais échappe en substance à leur mise en œuvre effective. C’est ainsi qu’apparaît le phénomène que l’on appelle « le pouvoir des faibles » et l’impuissance du pouvoir.
De l'égalité des membres de la tribu, se distinguent les plus forts, les plus intelligents, les plus rusés et capables d'influencer les autres. C’est alors que le pouvoir et ses institutions commencent à être hérités. Au stade de l'émergence de la propriété privée, naît le pouvoir économique, se forme l'État, etc. Des relations de gestion et de subordination s'établissent et fonctionnent dans la société, qui reposent sur différents principes de légitimité. Ainsi , pouvoir est une forme de relations sociales caractérisée par la capacité et l'aptitude à influencer la nature et la direction des activités et du comportement des personnes, des groupes sociaux et des classes par le biais de mécanismes économiques, idéologiques, culturels, organisationnels et juridiques.
Le pouvoir politique est exercé pour atteindre certains objectifs :
· coordination des processus sociaux, satisfaction des intérêts des personnes et des groupes sociaux dans le processus de production sociale ;
· maintenir le fonctionnement et le développement durables du système social ;
· donner relations sociales une certaine orientation conforme aux objectifs de la société ou des classes dirigeantes ;
· mise en œuvre de la contrainte dans les cas prévus par la réglementation.
Le pouvoir s’exerce par diverses méthodes et moyens et revêt de nombreux types et formes.
Les méthodes de gouvernement sont les voies, techniques et moyens permettant d'influencer les dirigeants sur leurs subordonnés afin d'obtenir leur obéissance.
Les activités énergétiques sont réalisées selon deux méthodes principales :
· la coercition ;
· croyances.
Compulsion– c’est une propriété spécifique de tout pouvoir. Cela implique la réalisation par le sujet du pouvoir de son objectif malgré la désobéissance de l'objet du pouvoir par le recours à la force ou la menace de la force et le privant de la possibilité de choisir entre la soumission ou la désobéissance. Les formes de coercition sont les amendes, l'exclusion de l'organisation, l'emprisonnement, la terreur, la répression, etc. L'histoire montre que dès qu'une menace surgit pour l'élite dirigeante, celle-ci recourt à des méthodes non autorisées par la loi : la répression, la terreur. La coercition prend la forme d’un arbitraire flagrant.
Croyance en tant que méthode de domination, elle implique l'utilisation de diverses techniques pour assurer le bon comportement des subordonnés. C'est l'influence, la dissuasion, la motivation, l'activation de la responsabilité. Si les méthodes de persuasion prédominent dans une société, cela indique l'autorité, la légitimité et la flexibilité du pouvoir.
L’efficacité du gouvernement est liée à la façon dont il est perçu et reflété dans l’esprit des citoyens, c’est-à-dire à sa légitimité. Légitimité- c'est la reconnaissance par les citoyens de la validité et de la nécessité de ce pouvoir comme légitime. Si une société prend en compte les intérêts et les valeurs communs, la légitimité se manifeste dans la reconnaissance et l’acceptation volontaires du pouvoir par la majorité de la population. Bien plus souvent, la légitimité s’acquiert dans la lutte quotidienne pour justifier le détenteur du pouvoir devant la société.
La légitimation du pouvoir dépend de ce sur quoi il se fonde, de quelle est sa source. La plus utilisée est la classification des sources et de la légitimité du pouvoir politique donnée par M. Weber. Autrement dit nous parlons de sur les réponses que les autorités peuvent donner à la question : « Au nom de qui gouvernez-vous ? Du point de vue de M. Weber, trois réponses seulement sont possibles. Premièrement, le consentement des gouvernés peut être conditionné par l’autorité du passé ; deuxièmement, par la volonté personnelle du chef exclusif, le leader ; troisièmement, la soumission à des règles légales et raisonnables.
Ainsi, il est possible trois types de pouvoir :
· traditionnel;
· charismatique;
· rationnel-légal.
Autorité traditionnelle repose sur la foi dans son caractère sacré, son éternité, son inviolabilité. Les actions des personnes exerçant ce pouvoir sont considérées comme légitimes si elles sont conformes aux traditions. Si un dirigeant enfreint la tradition, les masses peuvent se voir refuser toute légitimité. Les traditions empêchent également le pouvoir arbitraire.
Pouvoir charismatique. Le nom de ce type de pouvoir vient du terme grec « charisme », qui désigne une qualité particulière qui confère à une personne pouvoir magique. Le pouvoir charismatique repose sur la personnalité du leader, à qui on attribue des capacités surnaturelles. Le porteur de charisme demande généralement le soutien du peuple. Dans ses activités, il ne s'appuie pas sur des traditions ou des lois, mais sur sa propre prémonition, son énergie et sa clairvoyance. Les masses obéissent au leader aussi longtemps qu’il est capable de « prouver » son exclusivité. Les dirigeants charismatiques apparaissent généralement dans des conditions de crise et d'états de transition de la société. Ils cherchent à changer l’ordre social existant, en s’appuyant sur l’enthousiasme des masses. Le pouvoir charismatique peut surgir dans n’importe quelles conditions historiques. M. Weber a souligné l'importance des moments charismatiques dans la formation des institutions démocratiques de l'Occident pendant la période d'accumulation primitive du capital.
Le charisme repose sur le pouvoir d’une personne dotée de qualités exceptionnelles et ne peut donc pas être permanent ni être transféré. Les associés du leader souhaitent généralement conserver leur pouvoir et leur influence. C’est pourquoi il y a souvent une lutte pour le droit d’hériter du pouvoir. Parfois, les propriétés exceptionnelles d'un leader sont transférées à l'ensemble de son clan - un charisme générique est créé, et si pour sa position - un charisme institutionnel est créé. Un tel charisme rappelle l’autorité traditionnelle.
Pouvoir juridique se produit à ce stade développement historique, lorsque certaines normes se sont développées dans la société régulant les relations de domination et de subordination. La forme développée de ce type de pouvoir est un État rationnel dans lequel les activités des dirigeants sont déterminées par des lois (la Constitution). La Constitution définit les règles et règlements comportement social, qui doit être respecté par les dirigeants, la bureaucratie et les citoyens. Les lois dans un tel État sont adoptées par les politiciens et leur mise en œuvre est assurée par la bureaucratie. M. Weber a écrit que la bureaucratie existait dans les civilisations différents types, mais la gestion rationnelle se forme à partir du moment où l'État commence à payer le travail des fonctionnaires en espèces, et non en nature, caractéristique du type de gouvernement traditionnel.
Le type juridique du pouvoir se caractérise par les caractéristiques suivantes :
premièrement, la présence d'une loi réglementant toutes les sphères de la vie publique ;
deuxièmement, la formation de la gestion sociale en tant que processus d'application du droit ;
troisièmement, l'existence de la bureaucratie comme sujet de gestion ;
quatrièmement, la présence d'une élite en tant que sujet de pouvoir, dont les activités sont limitées par la loi ;
cinquièmement, la subordination des masses aux règles de droit qu’elles acceptent.
Tous ces types de pouvoir (traditionnel, charismatique, légal) n'existent pas sous leur forme pure ; dans la vie, le pouvoir représente diverses combinaisons de leurs éléments en fonction de la situation historique spécifique.
Ainsi, le pouvoir politique est inhérent à toute société organisée. Il s’agit d’un phénomène complexe, dynamique et multidimensionnel. DANS la vraie vie il représente l'activité de personnes organisées d'une certaine manière, visant à coordonner des intérêts divers et contradictoires en les subordonnant à une seule volonté sociale en formation.