Sursa istorică este înțeleasă ca tot ceea ce a creat în procesul activității umane sau a experimentat impactul acesteia. În ceea ce privește Evul Mediu, este recomandabil să distingem cinci tipuri de surse:

1) geografic natural, i.e. peisaj, climă, sol, vegetație și,

2) etnografice, tehnologii antice, obiceiuri, aspectul locuințelor, costum, bucătărie, stereotipuri de gândire, folclor;

3) clădiri materiale, unelte, ustensile de uz casnic, arme etc.;

4) monumente artistice și vizuale de arhitectură, pictură, sculptură și arte aplicate;

5) scris, care sunt orice texte scrise cu litere, cifre, note și alte semne de scriere.

Ei joacă roluri diferite. Sursele materiale sunt de cea mai mare importanță în studiul Evului Mediu timpuriu, care este relativ sărac în texte și opere de artă. Folclorul și alte izvoare etnografice, dimpotrivă, sunt cele mai importante pentru studiul Evului Mediu târziu.Principalele sunt izvoarele scrise.Este oportun să se împartă izvoarele scrise medievale în trei clase:

1) narațiune (narațiune),

2) normative, reflectând nu numai practica juridică existentă, ci și voința legiuitorului, obiceiurile locale, hotărârile consiliilor bisericești, hârtele mănăstirilor, atelierele meșteșugărești, universitățile etc.;

3) documentar, fixând momente individuale ale vieții preponderent socio-economice, -juridice -politice printr-un vocabular special, în mare măsură formalizat. În cadrul surselor narative se conturează treptat o clasă specială de literatură științifică, ceva mai devreme, ficțiunea este separată de monumentele narative, reflectând realitatea prin generalizarea fenomenelor în imagini artistice. Aceste clase de surse scrise sunt împărțite în tipuri. Astfel, printre izvoarele narative se evidențiază narațiunile istorice, lucrările hagiografice care povestesc despre asceză și minunile sfinților; monumente ale creativității epistolare; predici și tot felul de instrucțiuni; până la un anumit timp și literatura științifică, reprezentată prin diverse tratate. La rândul lor, ele pot fi împărțite în numeroase soiuri. De exemplu, printre scrierile istorice ale Evului Mediu se disting analele, cronicile, biografiile, genealogiile și așa-numitele istorii.Cronicile sunt împărțite în lume și local, proză și versuri, biserică și laică, acestea din urmă în regale, urbane, familie etc.

Izvoarele scrise medievale, în comparație cu izvoarele din istoria antichității sau a timpurilor moderne, au anumite trăsături. Datorită distribuției reduse și nivelului general scăzut de alfabetizare în Evul Mediu, scrierea a fost folosită relativ rar. Cultura acelei epoci, în special în Evul Mediu timpuriu, era în mare parte oral-ritual, astfel încât informațiile erau transmise în principal din memorie. A existat un decalaj între limbajul viu vorbit și limba scrisă, ceea ce a afectat stilul, terminologia și natura utilizării surselor studiate. Situația a început să se schimbe abia în a doua perioadă a Evului Mediu, când au apărut tot mai multe texte în limbi vernaculare. Prin secolele XIV - XV. în majoritatea țărilor din Europa de Vest predomină deja, dar în unele domenii ale vieții publice (diplomație, biserică, știință) latina își păstrează poziția până în vremurile moderne. În plus, într-un număr de țări, latina a coexistat imediat cu două limbi vernaculare - locale și străine.

Tehnologia de producție, randamentul culturilor agricole, stratificarea proprietății, tipul familiei, viața de zi cu zi, viziunea asupra lumii a maselor etc.. Sunt descrise slab, informațiile necesare sunt de obicei prezente sub formă de informații ascunse, care pot fi dificil de captură.

Până de curând, studiul surselor făcea distincție între critica surselor externe și interne, dar studiul surselor moderne se bazează pe un studiu cuprinzător și holist al monumentului.

Un ajutor de neînlocuit în interpretarea unei surse ca produs al unui anumit mediu socio-cultural este oferit de sursele nescrise și de disciplinele istorice auxiliare care le studiază: studii istorice peisajului, arheologie, etnografie, onomastica (știința numelor proprii, inclusiv a denumirilor geografice) , istoria artei, numismatica etc. Un instrument de încredere al cunoașterii trecutului rămâne metoda de combinare a datelor de diferite tipuri și clase de surse, care, luminând societatea, parcă din diferite părți, nu numai că se completează, ci și se corectează reciproc. , care a fost testat de multe generații de oameni de știință. În ultimele decenii, această metodă a primit un impuls suplimentar datorită dezvoltării cercetării interdisciplinare.

Metodele cantitative de analiză a surselor pătrund pe scară largă în studiile medievale.

4. Surse despre istoria Evului Mediu ( secolele V - XV).

Surse legislative și documentare despre istoria Evului Mediu.
LegislativÎn Evul Mediu timpuriu, majoritatea populației din vestul și sudul Europei trăia conform vechilor legi romane, adaptându-se treptat la realitatea în schimbare. LA VI în. Din ordinul împăratului bizantin Justinian eu au fost codificate. Toate au alcătuit un set extins, care ulterior a primit, în XII c., denumirea „Cod de drept civil”. Apoi în XII secolului, „Codul de drept canonic” a luat contur. Erau surse istorice valoroase. VI în. În Occident, Codul lui Iustinian era aproape necunoscut până la XI-XII secole, avocații din Europa de Vest au folosit un set anterior de legi romane - Codul împăratului Teodosie II (438 g). Sunt cunoscute numeroase. legi scrise scrise de la sfârșit secolul al V-lea până la începutul lui IX în. adevăr (burgundian, vizigot, salic, sas etc.). De la completările și modificările aduse adevărurilor, legislația regală a crescut treptat: capitularele regilor franci, care și-au căpătat forma clasică la rândul lor. Secolele VIII - IX.

Sursele documentare sunt distribuite foarte inegal între regiuni. Din VIII în. sute de documente au ajuns la noi, din Italia, Germania Rin și Dunăre și nord-estul Franței, din IX-X secole - tot din alte regiuni ale Frantei, din Spania si Anglia. LA XI în. numărul de documente vest-europenedeja măsurat în mii. Aproape toate documentele din acest timp sunt scrise în latină. Documentele oficiului din Evul Mediu timpuriu consemnau deciziile curților regale, mai rar domnești, ordinele personale și subvențiile monarhilor, actele de donații, cumpărare și vânzare, schimburi de pământ și testamente. Scrisorile erau întocmite după anumite modele, se numeau formule. Și Există documente de inventar (poliptice) reprezentate de inventarele moșiilor bisericești. Diplomatica face distincția între actele publice și cele private. Printre primele se numără scrisorile și diplomele împăraților, regilor, feudalilor. Actele private includ documentele întocmite de notari.

Surse de istorie Secolele XI - XV. Surse importante despre istoria economiei sunt inventarele funciare si cadastre. Acestea includ, de exemplu, „Cartea Judecății de Apoi” engleză (1086) - materiale ale recensământului general al terenurilor Ang. regate.. Sursele juridice ale perioadei feudalismului dezvoltat sunt foarte diverse. - actele și statutele orașului. LA XIII-XV secole se fac consemnări ale dreptului cutumiar feudal în vigoare în anumite zone sau provincii ale Europei de Vest. Acestea includ franceza kutyums, „oglinzi” germane, fueros spanioli („Kutyumy Bovezi”, „oglindă saxonă”).În statele Europei s-a dezvoltat și legislația regală (imperială): ordonante în Franța și Anglia, privilegii, brevete și mandate în Sfântul Imperiu Roman. Dreptul bizantin la acea vreme se baza încă pe normele dreptului iustinian. Au fost numite legile imperiale din Bizanț povesti scurte. În XI - XV secole au fost emise cel mai adesea sub formă de scrisori de laudă. În timpul formării monarhiei moșiale apar noi tipuri de surse. aceastaActele Parlamentuluiși statute în Anglia, protocoale întâlniri de stat din Franța, acte adunările imperiale germane etc. întâlnit tratate . Ele acoperă aproape toate sferele științei și practicii sociale („Suma teologiei” de Toma d'Aquino secolul al XIII-lea)

Surse narative (narative) despre istoria Evului Mediu.

Sursele narative sunt variate și numeroase. Departe de toate lucrările create în acea epocă au ajuns până la noi. Costul ridicat al pergamentului a interferat, de asemenea, cu păstrarea scrierilor medievale timpurii, deoarece adesea textul vechi era îndepărtat pentru a face loc unuia nou (palimpseste). Dintre lucrările istoriografice din Evul Mediu timpuriu, pe primul loc ar trebui acordat „poveștilor” - lucrări mari dedicate unei serii de evenimente politice semnificative. „Istoria războaielor lui Iustinian” de istoricul bizantin Procopius din Cezareea ( VI în.). „Istoria francilor” de Grigore de Tours VI c.), „Istoria ecleziastică a poporului unghiurilor” Beda Venerabilul ( VIII în.). Alături de istorii și cronici, istoriografia medievală este reprezentată și de biografii (de exemplu, Viața lui Carol cel Mare a lui Einhard, începând cu IX c.) şi analele - înregistrările meteo ale celor mai importante evenimente. Analele sunt liste scurte, uscate, imparțiale în exterior ale principalelor repere ale vieții politice și ecleziastice, care sunt puțin legate între ele. O sursă importantă o constituie scrierile hagiografice: viețile oamenilor reali și fictive, canonizate de biserică ca sfinți.Crearea celor mai multe dintre ele cade în perioada creștinizării. Dintre sursele narative XI-XV secole cele mai importante scrieri istorice sunt analele, cronicile și istoriile. Un număr mare de cronici sunt legate de istoria cruciadelor. Printre acestea se numără „Faptele francilor și ale altor ierusalim”, scrise de un cavaler simplu și nu foarte educat, participant la Prima Cruciadă. „Capturarea Constantinopolului” de Mareșalul de Champagne Geoffroy Villardouin și o descriere a aceluiași eveniment de către cavalerul de Amiens, Robert de Clary. DIN XIII în. se creează cronici consolidate referitoare la istoria ţării în ansamblu. De o valoare considerabilă este moștenirea epistolară medievală, numărând sute de mii de litere, diferite ca tip și conținut.

Monumentele literare ale perioadei feudalismului dezvoltat sunt, de asemenea, foarte diverse - de la romantismul cavaleresc și poezia trubadurilor și a vaganților până la cântece și balade populare.

Publicismul din perioada luată în considerare nu se ivise încă ca gen independent și era, parcă, dizolvat în istoriografie, precum și în mesaje (valoroase ca sursă pentru alte aspecte ale istoriei, de la economie la filosofie) și mai ales în tratate. , care avea adesea un caracter deschis didactic. Așa este, de exemplu, tratatul „Despre palat și administrația statului”, scris de Arhiepiscopul de Reims Ginkmar pentru Regele Carol cel Simplu (sfârșit IX c.), și tratatul „Despre conducerea imperiului”, adresată de împăratul bizantin Constantin. VII Porfirogenitul către fiul său Roman (mijloc X în.). Asemenea instrucțiuni sunt interesante nu numai ca monumente ale gândirii sociale; ele conțin informații importante despre sistemul de stat, politica externă, popoarele vecine, relațiile din cadrul clasei conducătoare etc.

O imagine fundamental diferită este caracteristică literaturii populare din Evul Mediu timpuriu, strâns legată de folclor și reprezentată în principal de cântece și legende eroice care au fost deja create în limbile populare. Așa sunt germanul „Hildebrand Song” și englezul „Beowulf” care au coborât în ​​liste. IX-X secole, monumentul epic german „Cântecul Nibelungilor”, „Cântecul lui Roland” francez, saga islandeză care a supraviețuit în înregistrări și procesări. Secolele XI - XIII.

Cunoștințele noastre despre lumea medievală, despre sistemul de drumuri și comunicații se bazează în mare măsură pe „Cărți de călătorie”, itinerarii (descrieri ale rutelor), hărți de navigație portolane. Cea mai cunoscută „Carte” a călătorul venețian XIII în. Marco Polo, care a vizitat țările din Asia de Sud-Est și Centrală, China.

Ele sunt amintite pentru diverse evenimente și schimbări. În continuare, luăm în considerare mai detaliat trăsăturile Evului Mediu.

Informatii generale

Evul Mediu este o perioadă destul de lungă. În cadrul său a avut loc originea și formarea ulterioară a civilizației europene, transformarea ei - trecerea la Evul Mediu datează de la căderea Romei de Vest (476), totuși, conform cercetătorilor moderni, ar fi mai corect să se extindă. granița până la începutul secolului 6 - sfârșitul secolului al VIII-lea, după invazia lombarzilor în Italia. Epoca Evului Mediu se încheie la mijlocul secolului al XVII-lea. În mod tradițional, este considerat a fi sfârșitul perioadei, dar este de remarcat faptul că ultimele secole au fost departe de a fi un caracter medieval. Cercetătorii tind să separe perioada de la mijlocul secolului al XVI-lea până la începutul secolului al XVII-lea. Această perioadă de timp „independentă” reprezintă epoca Evului Mediu timpuriu. Cu toate acestea, aceasta, că periodizarea anterioară este foarte condiționată.

Caracteristicile Evului Mediu

În această perioadă a avut loc formarea.În acest moment, încep o serie de descoperiri științifice și geografice, apar primele semne ale democrației moderne – parlamentarismul. Cercetătorii autohtoni, refuzând să interpreteze perioada medievală ca pe o epocă a „obscurantismului” și „epoca întunecată”, caută să evidențieze fenomenele și evenimentele care au transformat Europa într-o civilizație cu totul nouă, cât se poate de obiectiv. Și-au stabilit mai multe sarcini. Una dintre ele este definirea trăsăturilor sociale și economice de bază ale acestei civilizații feudale. În plus, cercetătorii încearcă să reprezinte cât mai pe deplin lumea creștină a Evului Mediu.

structura publica

Era o perioadă în care predomina modul feudal de producție și elementul agrar. Acest lucru este valabil mai ales pentru perioada timpurie. Societatea a fost reprezentată în forme specifice:

• Imobiliar. Aici proprietarul, prin munca oamenilor dependenti, si-a satisfacut majoritatea propriilor nevoi materiale.
• Mănăstire. Se deosebea de moșie prin faptul că periodic existau oameni alfabetizați care știau să scrie cărți și aveau timp pentru asta.
• Curtea regală. S-a mutat dintr-un loc în altul și a organizat conducerea și viața după exemplul unei moșii obișnuite.

Structura statului

S-a format în două etape. Prima a fost caracterizată prin coexistența instituțiilor publice modificate romane și germane, precum și a structurilor politice sub formă de „regate barbare”. La a 2-a etapă, statul și reprezintă un sistem special. Pe parcursul stratificării sociale și a întăririi influenței aristocrației funciare, între proprietarii de pământ - populație și seniori au apărut relații de subordonare și dominație. Epoca Evului Mediu s-a remarcat prin prezența unei structuri de clasă-corporații, care decurgea din necesitatea unor grupuri sociale separate. Rolul cel mai important i-a revenit El a asigurat protecția populației de oamenii liberi feudali și amenințările externe. În același timp, statul a acționat ca unul dintre principalii exploatatori ai poporului, întrucât reprezenta interesele, în primul rând, ale claselor conducătoare.

A doua perioada

După sfârșitul perioadei Evului Mediu timpuriu, are loc o accelerare semnificativă a evoluției societății. O astfel de activitate s-a datorat dezvoltării relațiilor monetare și schimbului de producție de mărfuri. Semnificația orașului continuă să crească, rămânând la început în subordinea politică și administrativă față de domnie - moșie, iar ideologic - față de mănăstire. Ulterior, formarea sistemului juridic politic în Noul Timp este legată de dezvoltarea acestuia. Acest proces va fi perceput ca rezultat al creării comunelor urbane care au apărat libertăţile în lupta împotriva domnitorului. În acea perioadă au început să se contureze primele elemente ale conștiinței juridice democratice. Cu toate acestea, istoricii consideră că nu ar fi în întregime corect să se caute originile ideilor juridice ale modernității exclusiv în mediul urban. Reprezentanții altor clase au fost și ei de mare importanță. De exemplu, formarea ideilor despre demnitatea personală a avut loc în conștiința feudală de clasă și a fost inițial de natură aristocratică. De aici putem concluziona că libertățile democratice s-au dezvoltat din dragostea de libertate a claselor superioare.

Rolul bisericii

Filosofia religioasă a Evului Mediu a avut o semnificație cuprinzătoare. Biserica și credința au umplut complet viața omului - de la naștere până la moarte. Religia pretindea că controlează societatea, a îndeplinit destul de multe funcții, care au trecut ulterior statului. Biserica din acea perioadă era organizată după stricte canoane ierarhice. În frunte se afla Papa - Marele Preot Roman. Avea propriul său stat în Italia centrală. În toate țările europene, episcopii și arhiepiscopii erau subordonați papei. Toți erau cei mai mari domni feudali și posedau principate întregi. Era vârful societății feudale. Sub influența religiei se aflau diverse sfere ale activității umane: știința, educația, cultura evului mediu. O mare putere a fost concentrată în mâinile bisericii. Bătrânii și regii, care aveau nevoie de ajutorul și sprijinul ei, au umplut-o cu cadouri, privilegii, încercând să-i cumpere asistență și favoare. În același timp, Evul Mediu a avut un efect calmant asupra oamenilor. Biserica a căutat să atenueze conflictele sociale, a cerut milă pentru cei dezavantajați și asupriți, pentru împărțirea de pomană săracilor și înăbușirea fărădelegii.

Influența religiei asupra dezvoltării civilizației

Biserica controla producția de cărți și educația. Datorită influenței creștinismului, până în secolul al IX-lea, în societate se dezvoltase o atitudine și o înțelegere fundamental nouă despre căsătorie și familie. În Evul Mediu timpuriu, uniunile între rude apropiate erau destul de comune, iar numeroase căsătorii erau destul de comune. Pentru asta a luptat biserica. Problema căsătoriei, care era unul dintre sacramentele creștine, a devenit practic tema principală a unui număr mare de scrieri teologice. Una dintre realizările fundamentale ale bisericii în acea perioadă istorică este considerată a fi formarea unei celule conjugale - o formă normală de viață de familie care există până în zilele noastre.

Dezvoltare economică

Potrivit multor cercetători, progresul tehnologic a fost asociat și cu răspândirea pe scară largă a doctrinei creștine. Rezultatul a fost o schimbare în atitudinea oamenilor față de natură. În special, vorbim despre respingerea tabuurilor și a interdicțiilor care au împiedicat dezvoltarea agriculturii. Natura a încetat să mai fie o sursă de frici și un obiect de cult. Situația economică, îmbunătățirile tehnice și invențiile au contribuit la creșterea semnificativă a nivelului de trai, care a rezistat destul de constant timp de câteva secole ale perioadei feudale. Evul Mediu a devenit, astfel, o etapă necesară și foarte firească în formarea civilizației creștine.

Formarea unei noi percepții

În societate, persoana umană a devenit mai apreciată decât în ​​Antichitate. Acest lucru s-a datorat în principal faptului că civilizația medievală, impregnată de spiritul creștinismului, nu a căutat să izoleze o persoană de mediu din cauza tendinței către o percepție holistică a lumii. În acest sens, ar fi greșit să vorbim despre dictatura bisericească care ar fi împiedicat formarea trăsăturilor individuale asupra unei persoane care a trăit în Evul Mediu. În teritoriile vest-europene, religia, de regulă, a îndeplinit o sarcină conservatoare și stabilizatoare, oferind condiții favorabile dezvoltării individului. Este imposibil să ne imaginăm căutarea spirituală a unui om de atunci în afara bisericii. Cunoașterea condițiilor din jur și a lui Dumnezeu, care a fost inspirată de idealurile bisericești, a dat naștere unei culturi diverse, colorate și vibrante a Evului Mediu. Biserica a format școli și universități, a încurajat tipărirea și diverse dispute teologice.

In cele din urma

Întregul sistem al societății din Evul Mediu este de obicei numit feudalism (conform termenului „feud” - un premiu pentru un vasal). Și asta în ciuda faptului că acest termen nu oferă o descriere exhaustivă a structurii sociale a perioadei. Principalele caracteristici ale acelei perioade ar trebui să includă:

Creștinismul a devenit cel mai important factor în comunitatea culturală a Europei. În perioada analizată a devenit una dintre religiile lumii. Biserica creștină s-a întemeiat pe civilizația antică, nu doar negând vechile valori, ci și regândindu-le. Religia, bogăția și ierarhia ei, centralizarea și viziunea asupra lumii, morala, dreptul și etica - toate acestea au format o singură ideologie a feudalismului. Creștinismul a fost cel care a determinat în mare măsură diferența dintre societatea medievală a Europei și alte structuri sociale de pe alte continente la acea vreme.

Evul Mediu timpuriu se caracterizează prin trecerea de la antichitate și barbarie la feudalism, iar acest lucru s-a reflectat pe deplin în izvoarele secolelor V-XI. Aceasta este epoca dominației economiei naturale, a comerțului slab și a altor legături între țări și regiuni, a statului foarte primitiv, a alfabetizării scăzute și a clericalizării în creștere a culturii.

În Evul Mediu timpuriu, majoritatea populației din vestul și sudul Europei trăia conform vechilor legi romane, adaptându-se treptat la realitatea în schimbare. În secolul VI. din ordinul împăratului bizantin Iustinian I au fost codificați. Acestea sunt legile împăraților romani II - începutul secolului VI. (așa-numitul Cod al lui Iustinian), „Noile legi” (romane) ale lui Iustinian însuși, declarații sistematizate ale celor mai autoriți juriști ai antichității (așa-numitele Digeste, sau Pandecte), precum și un scurt manual special de drept (Instituții). Toate au alcătuit un cod amplu, care mai târziu, în secolul al XII-lea, a primit denumirea de „Corpus juris civilis” - „Codul de drept civil”. Totodată, în secolul al XII-lea, s-a conturat așa-numitul „Corpus Juris Canonicis” – „Codul de drept canonic”, care a absorbit cele mai importante acte de legislație bisericească; acesta din urmă, pe lângă treburile bisericești propriu-zise, ​​reglementa și multe domenii ale vieții de zi cu zi a credincioșilor. Întrucât comisia legislativă a lui Iustinian le-a selectat pe cele din legile antice care și-au păstrat valoarea, nu numai Romanele, ci întregul Cod de drept civil reprezintă o sursă valoroasă asupra istoriei secolului al VI-lea. Mai târziu, în Bizanț, acest monument a fost reelaborat în mod repetat, servind drept bază pentru toată legislația bizantină medievală timpurie (Ekloga 726, Vasiliki 886-912 etc.).

În Occident, Codul lui Iustinian a fost aproape necunoscut până în secolele XI-XII, când, în condițiile renașterii relațiilor marfă-bani și întăririi puterii regale, așa-numita recepție (adopție și asimilare) a lui Roman. a început legea. Înainte de aceasta, avocații din Europa de Vest au folosit un set anterior de legi romane - Codul împăratului Teodosie al II-lea (438). Pe baza ei la începutul secolului VI. în unele regate barbare s-au întocmit compilaţii legale, destinate populaţiei romanizate („Dreptul roman al vizigoţilor” etc.). Această populație romanizată a continuat să adere la normele juridice romane, care s-au transformat treptat într-un obicei. Dreptul roman a avut o anumită influență asupra legislației regale în curs de dezvoltare.

Popoarele germanice, celtice și slave care s-au stabilit pe teritoriul fostului Imperiu Roman și-au păstrat vechile obiceiuri, transmise oral din generație în generație și schimbându-se foarte lent. Formarea statelor lor, precum și contactul strâns cu „romanii”, care aveau legi scrise, au făcut necesară fixarea în scris a acestor obiceiuri. Rezultatul a fost consemnat de la sfârșitul secolului al V-lea. până la începutul secolului al IX-lea justiția, cunoscută în studiile noastre medievale sub denumirea de „adevăruri” (burgundian, vizigot, salic, saș etc.). În Insulele Britanice, din cauza ritmului lent al feudalizării, astfel de coduri judiciare au fost întocmite mai târziu, în secolele VII-XI, în Scandinavia din același motiv - în secolele XII-XIII, și în ambele cazuri în limbile vernaculare, în contrast cu continentalul din latină.

Reprezentând o înregistrare a normelor juridice existente, adevărurile barbare, însă, nu erau tocmai adecvate obiceiurilor antice. Compilatorii nu le-au înregistrat pe toate, fixând în principal amenzi și alte pedepse pentru diverse infracțiuni și contravenții; făcând o selecție, au făcut câteva completări și modificări textului, reflectând formarea unui nou sistem social și a unui nou stat. Cu toate acestea, edițiile timpurii ale adevărurilor au păstrat cele mai importante norme ale dreptului cutumiar antic; În acest sens, adevărul salic, creat la începutul secolului al VI-lea, prezintă un interes deosebit. (vezi cap. 4).

De la completările și modificările aduse adevărurilor, legislația regală a crescut treptat. Cel mai important monument al său este capitularul regilor franci (din latinescul capitula - capitole în care era împărțit textul legilor), care și-au căpătat forma clasică la începutul secolelor VIII-IX. Combinând caracteristicile publice, adică de stat, și private, adică patrimoniale, juridice, capitulare, conțin o varietate de informații despre economie, sistem social, instituții politice, afaceri militare etc.

În comparație cu sursele legislative de care dispune istoricul aproape tuturor țărilor europene din acea epocă, sursele documentare sunt distribuite foarte neuniform pe regiuni, ceea ce se explică atât prin distribuția inegală inițială a documentației în diferite țări, cât și prin conservarea inegală a acesteia. În Europa de Nord și Centrală, tranzacțiile, ordinele și alte acte au început să se recurgă în scris (mai mult, ocazional și mai ales la inițiativa statului și a bisericii) abia la sfârșitul Evului Mediu timpuriu; înainte de aceasta, acordurile de afaceri erau încheiate prin proceduri ritualizate solemne la ședințe publice în prezența unui număr semnificativ de martori. Pe teritoriul fostului Imperiu Roman, compilarea documentelor a rămas destul de obișnuită, totuși, într-o serie de cazuri, factori externi, precum capturarea majorității Spaniei de către arabi sau cucerirea turcă a Bizanțului, au dus la moarte. de arhive, a rupt gestionarea consacrată a evidențelor publice și ne-a lipsit aproape complet de documentația medievală timpurie din aceste țări. Fragilitatea papirusului, pe care se scria în mare parte pe atunci, a împiedicat și păstrarea acestei documentații. În număr semnificativ, a supraviețuit (datorită condițiilor climatice speciale) doar în Egipt; Italia și Galia sunt reprezentate și de câteva, câteva zeci de unități, monumente. Din secolul al VIII-lea sute de documente au ajuns la noi (acum pe pergament), în principal din Italia, Germania Rinului și Dunării și nord-estul Franței, din secolele IX-X. - tot din alte regiuni ale Frantei, din Spania si Anglia. În secolul al XI-lea. numărul documentelor vest-europene (denumite cel mai adesea carte, precum și carte, acte) este deja măsurat în multe mii. Marea majoritate provin din arhivele bisericii și s-au păstrat nu în originale, ci în copii - de regulă, rescrise, uneori cu abrevieri și inserții (interpolări), în colecții speciale - așa-numitele cartulare (din latinescul carta). - scrisoare). Aproape toate documentele din acest timp sunt scrise în latină.

Documentele de evidență din Evul Mediu timpuriu au consolidat diverse, deși nu toate, relații juridice care existau la acea vreme. Aceștia au consemnat hotărârile curților regale, mai rar domnești, ordinele și premiile personale ale monarhilor (așa-numitele diplome), actele de donație, cumpărarea și vânzarea, schimbul și acordarea de pământ, testamentele întocmite, intrarea în dependență, precum precum şi unele procedee ale vieţii bisericeşti: alegerea stareţilor, sfinţirea bisericilor etc. Cele mai bine păstrate scrisori atestă legalitatea schimbării proprietarului pământului. Acte de intrare în dependență, contracte de închiriere, pierderea destul de rapidă de valoare, economisiți mai puțin; tranzacțiile cu bunuri mobile, obligații de datorie, hotărâri în cauze penale etc., erau relativ rar consemnate în scris la acea vreme, ca prea lipsite de importanță în ochii contemporanilor.

Scrisorile erau întocmite după anumite modele, se numeau formule. Într-o formă abstractă, fără a menționa nume specifice, date, denumiri geografice, numere, ele expun esența problemei: donația unui teren, eliberarea unui sclav etc. Reflectând, fără îndoială, raporturi juridice tipice, formulele ca o sursă de istorie socio-economică și socio-politică sunt foarte valoroase; uneori (cum era, de exemplu, în Spania vizigotă), prezența unei colecții de formule compensează parțial pierderea acestor documente. Dar, în general, datorită specificului lor (și uneori abaterilor de la model), literele, în special complexele de litere, sunt nemăsurat mai bogate în informații. Aceasta este cea mai importantă sursă de istorie a economiei, a sistemului social, a instituțiilor politice, a credințelor, a cronologiei, a onomasticii, a geografiei, a genealogiei.

Alături de documentele de gestiune a evidenței, istoricul Evului Mediu timpuriu are la dispoziție documente de inventar, reprezentate în principal de inventare ale moșiilor bisericești. Știința cunoaște câteva zeci dintre ele (în principal franceză, germană și italiană), create din secolele VI-XI. Aceștia sunt de obicei numiți politicieni, care în greacă înseamnă „multe foi”, adică pur și simplu cărți. În cea mai mare parte, acestea sunt liste de exploatații țărănești, de regulă, indicând locația și îndatoririle datorate acestora, uneori și numele și statutul social al deținătorilor și membrilor familiilor acestora. Acestea și alte câteva date conținute în poliptice le-au făcut de multă vreme o sursă clasică a istoriei patrimoniului feudal timpuriu. În ultimii ani, acestea au fost, de asemenea, utilizate activ în studiul demografiei, istoria așezărilor și psihologia socială.

Sursele narative medievale timpurii sunt variate și numeroase. Desigur, departe de toate lucrările create în acea epocă au ajuns până la noi. Foarte puțini dintre ei s-au bucurat chiar de faimă regională, darămite la nivel național; majoritatea autorilor s-au mulțumit cu alcătuirea unui singur exemplar, accesibil unui cerc foarte restrâns de oameni, a cărui soartă depindea de multe accidente (războaie, incendii etc.), ca să nu mai vorbim de suișurile și coborâșurile luptei politice și religioase, în timpul căreia au s-a ocupat nu numai de oameni, ci și de cărți. Costul ridicat al pergamentului a interferat, de asemenea, cu păstrarea scrierilor medievale timpurii, deoarece adesea textul vechi era îndepărtat pentru a face loc unuia nou (așa-numitele palimpseste).

Dintre lucrările istoriografice din Evul Mediu timpuriu, pe primul loc trebuie acordat „poveștilor” - lucrări mari consacrate unei serii de evenimente politice semnificative și în mare parte contemporane ale autorului. Un exemplu este „Istoria războaielor lui Iustinian” a istoricului bizantin Procopie din Cezareea (sec. VI), scrisă în tradițiile istoriografiei antice clasice. „Istoria” vest-europeană de atunci are un caracter oarecum diferit: „Istoria francilor” de Grigore de Tours (sec. VI), „Istoria ecleziastică a unghiurilor” de Beda Venerabilul (sec. VIII). Ele au fost create în cadrul tradiției creștine antice târzii, care a subliniat prezentarea istoriei de la crearea lumii. Evenimentele actuale ocupă un loc central și aici, dar ele doar încununează narațiunile îndelungate ale vremurilor antice, construite pe Biblie, scrierile predecesorilor și tradițiile orale. Astfel de narațiuni au servit drept una dintre originile genului cronică, care este o combinație a unei povești concrete originale despre evenimentele contemporane dintr-o țară (principat, oraș) binecunoscută autorului cu o schiță compilativă și schematică a istoriei „lumii”. a perioadei precedente.

Alături de povești și cronici, istoriografia medievală este reprezentată și de biografii (de exemplu, Viața lui Carol cel Mare a lui Einhard, începutul secolului al IX-lea) și anale - înregistrări meteorologice ale celor mai importante evenimente. Analele sunt liste destul de scurte, uscate, imparțiale în exterior, cu repere majore în viața politică și bisericească, care au avut loc într-un anumit an. Majoritatea analelor poartă numele mănăstirilor și catedralelor în care au fost create. Perioada de glorie a annalisticii vest-europene cade în secolele VIII-X.

O sursă importantă asupra istoriei Evului Mediu timpuriu sunt lucrările hagiografice: viețile oamenilor reali și fictive, canonizați de biserică ca sfinți, descrieri ale ascezei, martiriului lor, viziunilor și minunilor. Crearea celor mai multe dintre ele se încadrează în perioada creștinizării (în Galia este secolele IV-VI, în Marea Britanie și Germania - secolele VII-VIII etc.), precum și în timpul răsturnărilor majore din interiorul bisericii, pt. exemplu, în epoca iconoclasmului în Bizanț (secolele VIII-IX). Desigur, evenimentele pe care le povestesc hagiografii, după un anumit șablon acceptat, sunt uneori fictive, dar autorii relatează și despre oameni foarte reali pe care îi cunoșteau personal, inclusiv personalități politice importante [despre cancelarul lui Ludovic cel Cuvios, stareț Benedict de Anian, despre „baptistul Scandinaviei » Episcopul Hamburg Ansgar (sec. IX) și alții]. În plus, chiar și cele mai neplauzibile vieți conțin o cantitate uriașă de informații secundare și, prin urmare, destul de fiabile despre istoria culturii materiale și a economiei, proceduri judiciare, conflicte de clasă, viață și obiceiuri, credințe, precum și geografie și genealogie istorică. Fiind cel mai citit și, cel mai important, genul literaturii medievale timpurii promovat de la amvonul bisericii, hagiografia este valoroasă și pentru studiul culturii spirituale a oamenilor de rând. Din același punct de vedere, predicarea bisericească prezintă un interes considerabil pentru medievalist. Explicând locuri grele din Biblie, introducând porunci creștine în mintea turmei, vorbind despre isprăvile și harul celor drepți, predicatorul a trebuit să țină cont de orizonturile și mentalitatea enoriașilor pentru a-și face discursul inteligibil și eficient. , și de aceea a citat neapărat exemple din viață, a făcut apel la ideile lor despre pace, dreptate, bine și rău. Când lucrați cu această sursă, principala problemă este să separați loviturile reale de locurile comune (topoi).

Publicismul din perioada luată în considerare nu se ivise încă ca gen independent și era, parcă, dizolvat în istoriografie, precum și în mesaje (valoroase ca sursă pentru alte aspecte ale istoriei, de la economie la filosofie) și mai ales în tratate. , care avea adesea un caracter deschis didactic. Astfel sunt, de exemplu, tratatul „Despre palat și administrația de stat”, scris de Arhiepiscopul de Reims Ginkmar pentru Regele Carol cel Simplu (sfârșitul secolului al IX-lea), și tratatul „Despre administrarea Imperiului”, adresat de împăratul bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus fiului său Roman (mijlocul secolului al X-lea î.Hr.). Asemenea instrucțiuni sunt interesante nu numai ca monumente ale gândirii sociale; ele conțin informații importante despre sistemul de stat, politica externă, popoarele vecine, relațiile în cadrul clasei conducătoare etc. Majoritatea celorlalte tratate apolitice sunt și ele pragmatice în felul lor. Astfel, „topografia creștină” a negustorului bizantin Cosmas Indikoplov (sec. VI) vorbește despre înfățișarea și bogăția țărilor de peste mări, despre rutele comerciale care duc spre aceste țări; „Înființarea laicilor” a episcopului de Orleans Iona (începutul secolului al IX-lea) își propune să insufle nobilimii france norme creștine de comportament cotidian și public; tratat englez anonim de la începutul secolului al XI-lea. „Datoriile diverselor persoane” servește drept instrucție proprietarilor de moșii în probleme de conducere și în relațiile cu vasalii. Enciclopediile generale și speciale ale acelei vremuri sunt ceva mai academice: „Etimologii” de Isidor de Sevilla (începutul secolului al VII-lea), „Despre univers” de arhiepiscopul de Mainz Raban Maurus (începutul secolului al IX-lea), bizantin „ Geoponia” (mijlocul secolului al X-lea), care sunt o sumă de cunoștințe agronomice și agrotehnice. Aceste scrieri conțin material interesant, uneori unic, despre o varietate de probleme; valoarea sa este totuși redusă de faptul că creatorii unor astfel de compendii adesea (inclusiv vorbind despre drept, economie, geografie) s-au bazat nu pe dovezi moderne, ci pe rapoarte ale celor mai venerati autori antici.

Nefiind întotdeauna originale, operele scriitorilor medievali timpurii reprezintă tocmai din acest motiv o sursă importantă asupra istoriei educației și culturii în general, întrucât ne permit să înțelegem ce citesc autorii studiati și contemporanii lor, ce și sub ce formă societate feudală timpurie păstrată din moștenirea clasică. Mult în acest sens poate fi dat de o analiză (calitativă și cantitativă) a tradiției manuscriselor – până la urmă, marea majoritate a operelor scriitorilor antici au ajuns până la noi tocmai în copii medievale timpurii, atât bizantine, cât și vest-europene. Din același punct de vedere, este indicat să abordăm ficțiunea acestei epoci, cel puțin „învățată”, literatură de limbă latină, adesea și imitativă. Pe lângă faptul că se pot extrage din ea informații despre multe aspecte ale vieții judecătorești, militare, socio-politice și uneori economice, însăși tema și stilul acesteia, orientarea către o anumită (cel mai adesea antică sau biblică) sistemul de imagini artistice aruncă lumină asupra dezvoltării culturale a societății.

O imagine fundamental diferită este caracteristică literaturii populare din Evul Mediu timpuriu, strâns legată de folclor și reprezentată în principal de cântece și legende eroice care au fost deja create în limbile populare. Astfel sunt germanul „Cântecul lui Hildebrant” și englezul „Beowulf”, care au supraviețuit în listele secolelor IX-X, monumentul epic german „Cântecul Nibelungilor”, francezul „Cântecul lui Roland”, cel islandez. saga care au supraviețuit în înregistrările și prelucrarea secolelor XI-XIII . În orice caz, însă, acestea sunt lucrări din Evul Mediu timpuriu, reflectând realitățile și gândirea acestei perioade. Monumentele epopeei medievale timpurii servesc ca o sursă foarte valoroasă, uneori indispensabilă (cum ar fi saga) pentru o varietate de probleme, punându-ne o imagine plină de viață și plină de culoare a societății.

SURSE DE ISTORIA EVULUI MEDIU (secolele V-XV)

Istoria societății feudale din Europa de Vest este reflectată în numeroase surse, în mare parte scrise. Pentru studiul stadiului inițial al feudalismului sunt importante siturile arheologice, precum și monumentele de arhitectură, artă, monede etc., care oferă informații prețioase despre istoria agriculturii medievale, meșteșugurilor, construcțiilor, circulației banilor etc.

Izvoarele scrise medievale se împart în mai multe tipuri: materiale documentare (acte publice, acte private, documente cu caracter economic, acte administrative, financiare, militare etc. ale puterii de stat), monumente juridice („adevăruri”, adică înregistrări de drept cutumiar germanic). și alte popoare, coduri de drept civil, penal și bisericesc, legi și decrete individuale, carte ale orașului, înregistrări judecătorești, tratate juridice), surse narative (anale, adică cronici, cronici, biografii, vieți de sfinți, corespondență neoficială, jurnalism), folclor, opere literare etc.

Sursele documentare și juridice, de regulă, oferă material abundent despre istoria economiei, relațiile sociale și juridice. Sursele narative conțin în principal date pentru istoria politică.

Dintre toate tipurile de surse, materialul documentar are cea mai mare fiabilitate. În sursele narative, într-o măsură mai mare decât în ​​documente și monumente juridice, evenimentele sunt reflectate prin prisma conștiinței autorilor lor. Așadar, sursele de acest tip sunt inerente subiectivității percepției, uneori tăcerea deliberată cu privire la anumite fapte sau chiar denaturarea deliberată a acestora.

Formarea statelor barbare pe teritoriul Imperiului Roman de Apus și formarea sistemului feudal au necesitat înregistrarea în scris a obiceiurilor care funcționau în rândul popoarelor germanice, precum și adoptarea unor legi care reglementau relațiile acestora cu populația cucerită. Prin urmare, deja în secolul V. popoarele germanice care s-au stabilit pe teritoriul fostului imperiu aveau legi scrise; pentru stadiul inițial al formării feudalismului, ele sunt singurele surse scrise care reflectă relațiile socio-economice. Fiind conform scopului lor judiciar, adică o listă de amenzi și alte pedepse pentru diverse infracțiuni și contravenții, aceste evidențe de drept cutumiar oferă material bogat și extrem de valoros pentru studierea nivelului forțelor productive, formelor de proprietate, începutului diferențierii sociale, supraviețuirilor. a sistemului comunal-tribal, forme de litigiu etc în perioada naşterii sistemului feudal.

Aceleași legi scrise au apărut atunci și printre popoarele germanice și celtice din Europa de Nord și Centrală, care nu cunoșteau sistemul sclavagist și stăpânirea romană. Procesul de descompunere a sistemului comunal-tribal și formarea feudalismului s-a desfășurat mai lent în rândul unora dintre aceste popoare, astfel că legile au fost scrise mai târziu - în secolele VIII - IX, iar printre popoarele scandinave chiar mai târziu - în secolele al XII-lea - al XIII-lea.

În limba rusă, majoritatea acestor monumente legale sunt numite „adevăruri” prin analogie cu numele „Russkaya Pravda”. Numele lor obișnuit latin (cea mai mare parte este scris în latină) este lex (adică legea) cu adăugarea numelui tribului sau al poporului (de exemplu, lex saxsonum, lex frisionum). În mod colectiv, ele sunt de obicei numite „Adevăruri barbare” („Leges barbarorum”). Ele reprezintă o evidență a normelor juridice preexistente, dezvoltate treptat în procesul de dezvoltare a societății (așa-numitul drept cutumiar). Totuși, chiar și în primele ediții ale „adevărurilor”, normele dreptului cutumiar, atunci când au fost fixate, au suferit unele modificări sub influența puterii regale. De-a lungul timpului, „adevărurile” s-au schimbat și completat în concordanță cu dezvoltarea sistemului feudal; în această etapă oamenii nu mai participau la legislaţie. Puterea de stat în creștere a emis legi care au schimbat anumite prevederi ale „adevărurilor”.

Textul „adevărurilor” este de obicei foarte complex în compoziție datorită stratificărilor ulterioare, inserțiilor și numeroaselor ediții (adică variante). „Adevărurile” vizigotice, burgunde, salice, ripuare, alemannice, bavare, saxone, frisoane, turingiene și anglo-saxone au ajuns până la noi. Registrul dreptului cutumiar lombard se numește „Edictul Rotary”. Deosebit de remarcat este „Adevărul Salic” (legea francilor salici), în cea mai veche ediție de la începutul secolului al VI-lea. cel mai apropiat de vechile obiceiuri germane. Cea mai importantă sursă pentru studiul sistemului agrar al Bizanțului în secolul al VIII-lea. este „Legea Agricolă”, care este un ansamblu de drept cutumiar bizantino-slav, într-o serie de trăsături care amintesc de „adevărurile” popoarelor germanice.

Doar o mică parte din materialele documentare existente cu adevărat din Evul Mediu timpuriu a ajuns până la noi. În plus, viața socială a acelei vremuri era limitată la o zonă relativ îngustă de relații care necesita fixarea oficială în documente. Deciziile curții regale (instanțele locale nu și-au consemnat încă hotărârile), actele de donație, cumpărarea și vânzarea și schimbul de pământ, testamentele, actele care consolidează relațiile de dependență sunt principalele tipuri de scrisori feudale timpurii. Alături de acestea, au existat și colecții de formule, adică mostre de carte tipice, conform cărora s-au scris documente reale cu conținut variat, dând o idee despre toate tipurile de tranzacții care au avut loc, dar într-o formă abstractă, fără a menţiona nume, date, descrieri specifice de pământuri etc. Secolele VIII-IX în mănăstiri există poliptice, adică inventare de moșii (de exemplu, un poliptic detaliat al lui Irminon, stareț al mănăstirii Saint-Germain de lângă Paris, întocmit la începutul secolului al IX-lea), și cartulare, adică colecții de hârte și alte documente, de obicei în copii. Totodată, apar instrucțiuni pentru administrarea marilor moșii. Acestea din urmă includ, de exemplu, „Capitulare do villis” al lui Carol cel Mare, întocmit în jurul anului 800. Poliptica, cartularul, instrucțiunile dau o idee despre organizarea marii proprietăți feudale, formele de exploatare a populației dependente și principalele tipuri. de dependenţă a ţăranilor.

În imperiul lui Carol cel Mare apare o legislație regală extinsă și variată - capitulare (numite așa deoarece textul este împărțit în capitole, adică capitole). În Bizanț, publicarea decretelor imperiale nu a fost întreruptă din vremea Imperiului Roman târziu.

Sursele pentru istoria politică și parțial socială a Evului Mediu timpuriu sunt analele și „istoriile” popoarelor individuale. Analele (lat. - annales din annus - an) erau numite cronici în Europa de Vest. Moșteniți de la Roma, au apărut în mănăstiri din secolul al VI-lea. și a luat forma unor scurte note pe mesele de Paște, în care zilele de sărbătorire a sărbătorii bisericești mobile de Paște erau indicate cu câțiva ani înainte. Primele înregistrări au apărut la început în raport cu ani individuali și nu fiecare an a fost marcat de vreun eveniment; apoi înregistrările au devenit mai frecvente, iar de la sfârșitul secolului al VII-lea. -- anual. Prin secolele VIII-IX. includ analele unei acoperiri teritoriale mai ample compilate la curțile regale: Analele regale la curtea lui Carol cel Mare, Cronica anglo-saxonă la curtea regelui Alfred din Anglia.

Alături de analele din ţările Europei de Vest din secolul VI. au apărut „povești” ale unor triburi germanice individuale așezate în provinciile fostului Imperiu Roman. Ele conțin legende despre strămoși, despre migrații, despre primii duci și regi, cântece populare, saga, precum și informații mult mai detaliate decât în ​​analele despre primele secole ale istoriei popoarelor germane individuale: „Despre originea și faptele a goților” din Iordan, „Istoria goților” de Isidor de Sevilla, „Istoria francilor” de Grigore de Tours, „Istoria lombarzilor” de Pavel Diaconul, „Istoria ecleziastică a unghiurilor” de Beda cel Venerabil etc. Informaţii valoroase despre istoria politică conţin şi cele apărute încă din secolul al IX-lea. biografii ale suveranilor, episcopilor și altor mari feudali, printre care „Viața lui Carol cel Mare” a lui Eingard era cunoscută pe scară largă.

Sursele narative ale acestei perioade în Bizanț sunt de o valoare deosebită. Autorii scrierilor istorice bizantine - cei mai înalți demnitari sau călugări - folosesc pe scară largă tradițiile istoriografice antice și, având o perspectivă politică mai largă decât istoricii occidentali, oferă în scrierile lor istoria nu numai a Bizanțului, ci și a popoarelor învecinate. Cele mai cunoscute sunt lucrările istoricului secolului VI. Procopius de Cezareea, dedicat evenimentelor din timpul domniei împăratului Iustinian. Mai târziu, în secolul al X-lea. dezvoltarea forțelor productive s-a reflectat în tratatul bizantin „Geoponică”, care a adunat o mulțime de date despre agricultură. Prin secolul X. include și o sursă importantă despre istoria orașului bizantin – „Cartea Eparhului” – o colecție de ordine guvernamentale care reglementau organizarea meșteșugurilor și comerțului în Constantinopol. Cartea oferă informații prețioase despre viața economică și sistemul breslelor capitalei bizantine.

O sursă istorică importantă a Evului Mediu timpuriu este viața sfinților. În ele, în ciuda abundenței de material legendar, s-au păstrat multe trăsături ale vieții populare și informații valoroase despre istoria bisericii, creșterea proprietății asupra pământului, viața, obiceiurile, ideologia, aspirațiile și credințele maselor.

Pentru studiul istoriei culturii din Evul Mediu timpuriu, monumentele de poezie populară sunt de o importanță capitală: saga irlandeză, islandeză, scandinavă și epopeea anglo-saxonă. Epopeea antică a altor popoare germanice a ajuns până la noi, de regulă, în revizuiri ulterioare, dar conțin și o mulțime de date interesante.

Pe teritoriul fostului Imperiu Roman de Apus, izvoarele juridice și narative ale Evului Mediu timpuriu au fost scrise în latină. Dar, de regulă, nu era limba latină literară, ci dialectele populare provinciale adoptate de popoarele germanice. În Anglia, Irlanda și Islanda, legile și unele lucrări istorice au fost scrise în limba populară, deoarece latina era străină de celți și anglo-saxoni și a rămas în această perioadă în mare măsură limba bisericii. În imperiul lui Carol cel Mare, limba analelor și mai ales a operelor istorice era mai apropiată de latină literară, de înțeles doar clerului și parțial nobilimii, dar pentru popor a devenit din ce în ce mai puțin înțeleasă, ca limbile vernaculare. din ce în ce mai îndepărtat de latină. Sursele bizantine, documentare și narative, au fost scrise în limba greacă, care a fost folosită de majoritatea populației.

Perioada feudalismului dezvoltat este caracterizată de progrese semnificative în viața popoarelor Europei. Au apărut orașele, au început să se contureze statele-națiune, s-a născut o cultură națională. Toate acestea au contribuit la creșterea cantitativă a surselor, diversitatea acestora și apariția de noi specii.

Creșterea forțelor productive în secolele XI-XV. pot fi urmărite nu numai după datele arheologice și dovezile indirecte ale documentelor și analelor. În secolul al XIII-lea. în Europa de Vest au fost întocmite o serie de tratate de agricultură; din secolele XIV-XV. tratate de comerţ, de confecţionarea pânzei au ajuns până la noi. Statutele breslei sunt surse foarte valoroase despre istoria meșteșugurilor urbane. Pe miniaturi de manuscrise, pe basoreliefuri și vitralii ale catedralelor și primăriilor, pe covoare s-au păstrat multe imagini cu scene de meșteșuguri și muncă agricolă: cosit, secerat, treierat, facerea vinului și uleiului, țesut, clădire. .

Tabloul relațiilor feudale de producție este reflectat în diverse documente. Scrisorile, inventarele moșiilor, listele de îndatoriri țărănești sunt principalele documente pentru istoria agrară a secolelor XI-XII. Din păcate, majoritatea acestor documente au ajuns la noi nu în originale, ci în copii sau sub formă de rezumate înscrise în cartular.

În legătură cu dezvoltarea relaţiilor marfă-bani în secolele XIII-XV. au apărut noi tipuri de documente: acte care oficializau diverse tranzacţii cu pământ (cumpărarea şi vânzarea, gajul şi arendarea pământului, gajul şi vânzarea rentei pământului etc.), stabilirea taxelor ţărăneşti fixe, răscumpărarea ţăranilor din iobăgie etc. aceste documente au fost păstrate și în copii - sub formă de procese-verbale notariale (adică scurte înregistrări ale conținutului tranzacției) sau ca parte a registrelor urbane și seniorilor. Material important despre istoria agrară și socială a Angliei în secolele XI-XIII. da recensăminte funciare -- rezultatele investigațiilor guvernamentale. De cel mai mare interes printre ele sunt „Cartea Judecății de Apoi”, întocmită în Anglia în 1086 și care reprezintă un recensământ al aproape tuturor proprietăților de pământ, așezărilor, inclusiv orașelor, precum și populației țării. „Hundred Rolls” din 1279 – un inventar continuu al proprietăților de pământ ale unor comitate din centrul Angliei. Germania se caracterizează prin apariția în secolul al XIII-lea. „Marcați statutele”, adică înregistrările dreptului cutumiar, care înregistrau rutinele comunale și uneori și îndatoririle țăranilor în favoarea feudalilor.

În țările în care, chiar și odată cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani, feudalii au continuat să conducă economia domnească la scară semnificativă, o mare importanță a căpătat în secolul al XIII-lea. inventarele moșiilor (întinderi în Anglia, urbaria în Germania și alte țări), rapoarte ale administratorilor, conturi, instrucțiuni etc. Aceste surse fac uneori chiar posibilă efectuarea unor calcule statistice mai mult sau mai puțin precise.

Dezvoltarea orașelor a adus la viață charte și statute ale orașului care reglementau organizarea intracity și relațiile orașelor cu seniorii. În secolul al XIII-lea. pentru prima dată au început să fie scrise charte, care au determinat structura internă a atelierelor. Printre izvoarele de acest fel se remarcă întocmit la Paris în jurul anului 1268 „Cartea meșteșugurilor” – o colecție de 100 de statute de breaslă. Începând din secolul al XIV-lea. în orașe apar un număr mare de acte care întocmesc donații, cumpărături și vânzări, testamente, contracte de căsătorie, ipoteci și obligații de datorie, documente de împrumut etc. În acele țări unde încă din secolele XIV-XV. începuturile relațiilor capitaliste au apărut, de exemplu în Italia, în marile companii se păstrează deja carnetele de tranzacționare.

Pentru perioada secolelor XIII-XV. caracteristice sunt înregistrările dreptului cutumiar feudal („Oglinzi” în Germania, „Kutums” în Franța, „Fueros” în Spania, „Asizes de la Ierusalim” în starea cruciaților etc.), care au reflectat schimbările care au avut loc în dezvoltarea socio-economică a acelor țări sau a altor țări. Aceste acte, întocmite, de regulă, de judecători, formalizau legea care era în vigoare pe suprafețe mai mult sau mai puțin întinse și reglementau raporturile de proprietate feudală asupra pământului, procedurile judiciare, raporturile dintre moșiile individuale, legăturile de vasal și raporturile de proprietate în cadrul clasa feudalilor, precum și relațiile monetare carentrente.între țărani și proprietari de pământ. În Bizanț, datorită păstrării unui stat și a unei legislații centralizate, precum și datorită dominației îndelungate a dreptului roman, colecțiile juridice au fost ghiduri pentru avocați sub forma unei prezentări a cauzelor individuale ale instanțelor (colecția „Sărbătoarea” secolul al XI-lea etc.).

În secolele XIII-XV. în orașe s-au conturat propriul drept urbanistic, construit în mare măsură pe normele dreptului roman.

În același timp, în statele cu o putere centrală în creștere, s-a dezvoltat o legislație regală (ordonanțe în Franța, statute și ordonanțe în Anglia), care a introdus o anumită uniformitate în sfera procedurilor judiciare și a oferit condiții normale pentru dezvoltarea comerțului și a industriei. . Bizanțul se caracterizează prin dezvoltarea continuă a legislației imperiale. De remarcată este apariția la mijlocul secolului al XIV-lea. în Anglia, Franța, Spania, Italia, Țările de Jos, așa-numita legislație a muncii, care stabilea ziua de muncă și fixa salariile angajaților care apăreau în acel moment.

Toate aceste monumente legale, precum și protocoale (registre) ale instituțiilor judiciare încă din secolul al XIII-lea. devin, alaturi de documentele de natura economica, financiara si administrativa, cele mai importante surse de istoria proprietatii si a relatiilor sociale. Ele descriu, de asemenea, administrația, curtea, poliția și finanțele statului feudal.

Cele mai importante izvoare pentru istoria politică a secolelor X-XV. sunt anale și cronici. În Europa fragmentată feudal secolele X-XII. analele erau păstrate în centre separate, destul de numeroase, de scriere a cronicilor - mănăstiri și alte instituții bisericești. Totodată apar cronici, în care, spre deosebire de anale, se oferă o prezentare coerentă și uneori foarte detaliată a evenimentelor în ordine cronologică, dar cu digresiuni, inserții, comparații etc. Analele sunt de natură impersonală. În cronici se manifestă clar personalitatea autorului, interesele, simpatiile și stilul literar; aceasta este o operă de artă. Cronicile secolelor X-XII, în special ale secolului al XIII-lea, sunt mai largi decât analele în ceea ce privește interesele și tendințele lor politice. Cruciadele, creșterea orașelor și rolul lor politic, extinderea legăturilor economice, politice și culturale - toate aceste fenomene noi se reflectă în cronici.

În secolul al XIII-lea. (și în Franța și Italia încă din secolul al XII-lea), odată cu creșterea orașelor, apar și analele urbane, care de la bun început au avut un caracter diferit, laic și alte sarcini politice. Ele se caracterizează prin tendințe anti-feudale care s-au dezvoltat în lupta îndelungată a orașelor cu seniorii, o prezentare clară, o abordare de business a tuturor problemelor. Foarte repede, analele orașului s-au transformat în cronici orașului coerente și detaliate, întocmite în principal de oficialii orașului. Aceste cronici, mai ales numeroase în Italia și Germania, sunt cea mai importantă sursă pentru istoria orașelor și una dintre principalele izvoare pentru istoria politică a acestei perioade.

În Anglia, Franța, Spania și alte țări au apărut colecții de „cronici regale” (de exemplu, „Marea cronică franceză”, „Sf. luminat din punct de vedere progresist pentru acea vreme a intereselor guvernului central. Aceste cronici, reflectând stadiul inițial al formării statelor centralizate, primite în secolele XIV-XV. dezvoltarea ulterioară și răspândirea largă, ceea ce a dus la crearea în secolul al XV-lea. în multe ţări lucrări istorice de scară naţională.

Spre deosebire de perioada anterioară, autorii cronicilor din secolul al XIII-lea. au existat nu numai călugări, ci și oameni seculari, în principal cavaleri și mari feudali, care scriau deja în limbile naționale și își propun lucrările unui cerc mai larg de cititori și ascultători decât călugării - autorii cronicilor latine.

În secolele XIV-XV. cronicile erau scrise, de regulă, de consilieri regali, cavaleri, orășeni sau clerici orășeni, apropiați orășeni în interesele lor politice. În centrul atenției lor se află războaiele de lungă durată, nu mai de nivel local, ci de scară europeană, care au contribuit la o manifestare mai distinctă a intereselor și simpatiilor naționale. Cu puține excepții, relatările cronicarilor despre numeroasele revolte populare din acest timp sunt puternic ostile poporului, iar faptele sunt adesea denaturate. Conținutul și stilul cronicilor s-au reflectat în nevoile în schimbare ale cititorilor, al căror cerc se extindea constant. Aceasta a contribuit la creșterea numărului de cronici. Însă semnificația lor ca surse istorice scade treptat, parțial din cauza de la mijlocul secolului al XIV-lea. cantitatea de material documentar este în creștere, care devine principala sursă de recreare a istoriei politice; parțial datorită faptului că cronicile secolelor XIV-XV, cu excepția celor urbane sau întocmite de consilieri regali, și-au pierdut cea mai importantă calitate de sursă de istorie politică - fiabilitatea informațiilor raportate. Complicarea vieții sociale și politice și secretizarea unor aspecte ale activităților statului începute la acea vreme au făcut dificilă primirea la timp a informațiilor necesare majorității cronicarilor. Cronicile acestei perioade, în cea mai mare parte, rămân de mare importanță în principal ca surse pentru istoria opiniei publice, ideologiei, culturii și vieții, precum și pentru istoria limbii și literaturii acelei epoci. Cea mai caracteristică în acest sens este cronica franceză a secolului al XIV-lea, scrisă de „cântărețul cavaleresc” Froissart.

Cronicile din Bizanț aveau un alt caracter. Tradiția istoriografică nu a fost întreruptă acolo. Ca și înainte, autorii erau demnitari majori apropiați guvernului, care imitau stilul istoricilor antici, sau călugării care scriau în limbaj colocvial. Distrugerea aproape a întregului material documentar bizantin face din monumentele narative principalele surse ale istoriei politice a Bizanțului în secolele XI-XV.

Începând din secolul al XIV-lea. în toate țările, numărul documentelor legate de administrația publică, diplomația etc. este în creștere rapidă - registre, conturi, rapoarte, instrucțiuni, până acum puține. Acum aceste documente sunt mai bine stocate și înregistrate; viața însăși provoacă apariția a tot mai multe documente noi - procese-verbale ale ședințelor guvernelor centrale și locale, corespondența zilnică de afaceri, numeroase scrisori și instrucțiuni de la oameni de frunte, personalități publice importante etc. Valoarea acestor surse pentru istoria Europei de Vest este foarte grozav; acestea sunt cele mai sigure surse istorice. Ele reflectă în mod direct și exact realitatea, înregistrează toate schimbările în politica guvernamentală și dezvăluie izvoarele secrete ale acesteia, acoperă în detaliu activitățile multor personalități politice și publice importante și sunt de încredere în termeni de date, nume și materiale factuale în general. Sursele documentare (în principal dosarele judecătorești, registrele orașului etc.) conțin o mulțime de informații valoroase despre istoria luptei de clasă din secolele XIV-XV.

Un loc aparte îl ocupă izvoarele din istoria Bisericii Catolice și a papalității. Principalele sunt cartele papale („cartele apostolice”, din secolul al XIV-lea numite de obicei bule (o bula era un sigiliu de plumb atârnat de o frânghie de o carta papală; acest nume a fost apoi transferat în carte în sine) și charte mici - un fascicul publicat pe diverse evenimente specifice) ; ele reflectă politica papalităţii în ţările din vestul Europei. Actele consiliilor bisericești dezvăluie doctrina catolică și luminează viața instituțiilor bisericești. Biserica și clerul trăiau după o lege bisericească (canonică) specială, care la începutul secolului al XIII-lea. a fost consolidată într-un singur cod. Despre istoria ereziilor, sursele principale sunt tratatele teologice și protocoalele curților inchizitoriale.

Fond de izvoare privind istoria culturii secolelor XI-XV. extrem de mari si variate. Aici sunt cântece populare, balade, basme, și teatrul orașului cu misterele sale (spectacole pe teme gospel) și farse, și bogată literatură cavalerească: romane cavalerești poetice și în proză, versuri de dragoste, prelucrarea poveștilor epice antice. Sursele despre istoria cunoașterii științifice în Evul Mediu pot servi așa cum au apărut în secolul al XII-lea. tratate filozofice, medicale, filologice și alte tratate. Mult material despre istoria culturii medievale este oferit de monumentele de arhitectură, precum și de monumentele de artă plastică, reprezentate în principal de miniaturi în numeroase manuscrise, vitralii și sculptură în catedrale.