Dans l’histoire de l’Inde, comme nous l’avons déjà mentionné, il est très difficile de tracer une frontière entre l’histoire ancienne et le Moyen Âge. Lorsque des changements majeurs se sont produits en Europe, associés à la chute de l'Empire romain d'Occident et à l'émergence du féodalisme, l'Inde a continué à se développer selon son propre scénario. De nombreux petits États se sont battus entre eux, tandis que les principes fondamentaux de la vie de la majeure partie de la population sont restés inébranlables.

Depuis l'Antiquité, la société indienne est divisée en quatre grands groupes : les varnas. Les varnas supérieurs (Brahmanas et Kshatriyas) ont continué à régner et à se battre, et les inférieurs (Vaisyas et Shudras) ont travaillé dans les champs et dans les ateliers. Au Moyen Âge, des changements se sont produits dans cette ancienne division. Les varnas ont commencé à se diviser. des groupes plus petits de personnes unies par la profession ou la naissance Ainsi, par exemple, parmi les brahmanes, les pharmaciens, les médecins, les enseignants, etc. se distinguaient parmi les Kshatriyas, les Européens appelaient ces groupes des castes qui avaient leurs propres signes, rituels,. décorations, règles de comportement. Les mariés ne pouvaient être trouvés que dans leur propre caste, et les enfants ne pouvaient être élevés que selon les traditions et les coutumes de la caste. Comme les varnas, les castes étaient également divisées en castes inférieures et supérieures. une caste particulière des « intouchables ».

Les représentants des castes supérieures n'étaient même pas autorisés à se trouver à proximité des castes inférieures, et encore moins à se laver les mains avec de la nourriture ou de l'eau. On croyait que même l'ombre des « Intouchables » pouvait « souiller » les plus élevés. Seuls les représentants du plus haut pouvoir pouvaient lire et écouter les textes sacrés. Ceux qui violaient ces coutumes et traditions étaient soumis à de sévères sanctions.

D'après les notes du voyageur chinois Xuan Zang (VIIe siècle)

Bouchers, pêcheurs, éboueurs, guérisseurs, lavandières, artistes ambulants, fossoyeurs, bourreaux, etc. vivent en dehors de la ville. Dans les rues, soit ces gens n'apparaissent pas du tout, soit ils restent à gauche jusqu'à ce qu'ils arrivent au bon endroit. Leurs maisons sont entourées de murs et situées en dehors de la ville.

Malgré l'existence de divisions de castes, les représentants de diverses castes se sont unis en communautés et ont été structurés en petits États autosuffisants qui agissaient comme un tout en termes de pouvoir d'État. Les communautés constituent l'épine dorsale de la société indienne. Ils lui ont assuré une stabilité interne. Alors que pouvoir de l'Étatétait faible et se limitait à collecter des impôts auprès des communautés.

Un système de services mutuels – l'échange de produits et de services – s'est développé entre les différentes castes de la communauté. La communauté décidait elle-même de presque toutes les questions : elle élisait le conseil, les juges, payait les impôts, affectait les gens aux travaux publics. Ceux qui violeraient les règles de vie en communauté pourraient être punis. Une pire punition est l'expulsion de la communauté.

Il y avait plusieurs religions dans l'Inde médiévale. Basé sur religion ancienne au 1er millénaire après JC L'hindouisme s'est formé. Le culte de trois dieux venait en premier : Vishni, Shiva et Brahmi. Des temples ont été construits en leur honneur et de riches sacrifices ont été consentis.

Les hindous croyaient à la transmigration des âmes après la mort. Si une personne n'a rien fait au cours de sa vie. Ce qui violait les traditions de caste, il pourrait renaître dans une caste supérieure dans sa prochaine vie. S'il se retirait, il renaissait sous la forme d'un animal ou d'un animal inférieur, de plantes, de pierres.

Les hindous déifiaient les animaux. Surtout les vaches. Il était interdit de les tuer. Les hindous adoraient aussi rivière sacrée Gange.

La deuxième religion de l'Inde était le bouddhisme, apparu ici au 6ème siècle. Colombie-Britannique Bouddha a enseigné que toute la vie d'une personne est une vie de dureté et de souffrance et que, par conséquent, son âme doit se libérer de tout ce qui est terrestre et lutter pour la paix la plus élevée. Il a exhorté les gens à oublier la richesse. Le plaisir, c'est de ne dire que la vérité et de ne pas tuer des êtres vivants.

Du 5ème siècle Le bouddhisme en Inde est en déclin, mais se propage rapidement en Chine, au Japon, en Corée, en Mongolie et dans d'autres pays. Asie du Sud-Est. Le bouddhisme est devenu une autre religion mondiale aux côtés du christianisme et de l’islam.

Avec l’arrivée des conquérants musulmans, l’Islam entra en Inde. Le plus répandu il a acquis dans le nord de la péninsule.

En plus des religions mentionnées, des centaines de cultes locaux étaient répandus en Inde.

1. État médiéval de l'Inde.

2. Les principales caractéristiques du droit de l'Inde médiévale.

1. État médiéval de l'Inde

Le caractère lent et inégal du développement de la société indienne au Moyen Âge rend extrêmement difficile la périodisation de son histoire. De retour Inde ancienne on peut trouver certaines institutions sociales rappelant les institutions féodales : grande propriété foncière privée, exploitation de l'agriculteur dépendant avec infériorité de caste de larges groupes de population caractéristiques de l'Inde, etc., et l'esclavage a continué d'exister non seulement au Moyen Âge, mais aussi plus tard.

L’Inde médiévale était politiquement fragmentée. La fragmentation s'est accompagnée de guerres intestines sans fin, de l'émergence temporaire de grands États, comme l'empire Harsha (VIIe siècle), qui a remplacé l'empire Gupta (IVe-Ve siècles) et n'a duré que 40 ans.

Aux V-VI siècles. Les tribus des Huns blancs et des Gurjars pénètrent dans la partie nord-ouest de l'Inde et s'installent et s'installent dans le Sind, le Rajasthan et le Gujarat. À la suite du mélange des conquérants avec la population locale, qui se trouvait à un stade de développement culturel plus élevé, une nouvelle caste de guerriers-propriétaires terriens-Rajputs s'est formée ici, qui ont d'abord formé une principauté au Gujarat, puis au début du 8ème siècle. - l'état des Pratiharas.

Le sud de l'Inde, avec ses nombreuses tribus, était sensiblement en retard par rapport au Nord dans son développement, mais même ici, des États indépendants - des principautés - sont apparus. Par exemple, aux III-IV siècles. l'état de Palavov a été formé, et au 7ème siècle. dans la partie sud du Maharashtra - la principauté des Chalukyas, en IX - la principauté des Cholovs, qui contrôla pendant quelque temps tout le sud de l'Inde.

Une lutte intestine féroce a grandement facilité l'invasion des conquérants musulmans dans la partie nord de l'Inde au tournant des XIIe et XIIIe siècles. Après avoir vaincu les Rajputs et soumis les princes Rajput, le principal force de combat Inde de cette époque, ils se formèrent dans les territoires conquis Sultanat de Delhi(1206-1526), ​​​​qui fut remplacé par l'Empire moghol (1526-1707).

Malgré la décentralisation politique, en Inde aux V-VII siècles. Des processus importants ont eu lieu qui donnent raison de souligner cette période de l'histoire du pays. Ces processus étaient principalement liés à la restructuration interne du système varna qui avait toujours existé et avait conservé son statu quo malgré toutes les vicissitudes politiques, avec la création sur une partie importante du territoire indien sous l'influence du Nord d'un vaste zone civilisationnelle, avec la croissance de la conscience religieuse et culturelle des Indiens, qui a agi pendant des siècles facteur important leur unification, malgré la désunion ethnique et l’absence d’unité étatique.

Division de classe Estate. Depuis les premiers siècles nouvelle ère Le processus d'asservissement des communautés paysannes et de leur attachement au fardeau fiscal s'intensifie, et les formes d'exploitation féodale associées à la croissance de la propriété foncière privée se renforcent. Les facteurs accélérant la stratification de la société indienne étaient l'approfondissement de la différenciation de la propriété entre les paysans communaux, l'octroi par les dirigeants de la propriété individuelle ou collective de la terre aux représentants des castes supérieures et le droit d'exploiter les paysans. Au cours des premiers siècles de la nouvelle ère, la propriété foncière des temples hindous et des monastères bouddhistes a augmenté, principalement grâce à des subventions. Les temples et les monastères dirigeaient leurs propres foyers, exploitant les paysans réduits en esclavage, les ouvriers salariés et les esclaves.

La conséquence de nombreuses guerres fut la redistribution des terres, qui affecta directement le système des castes de Varna. L'ancien système des varnas a été préservé, mais les varnas eux-mêmes ne sont pas restés inchangés. Ils se transformèrent sous l'influence de la nouvelle division des castes. Les groupes ethniques et professionnels, les clans de guerriers conquérants, les sectes religieuses, etc. sont devenus des castes. Quelle que soit l'origine initiale des castes, à mesure que la division du travail s'approfondissait, elles se sont « alignées » dans la hiérarchie de la société de Varna selon le socio. -le statut économique de leurs membres, avec leur relation à la terre. La transformation des Rajputs en caste dominante des Kshatriya était directement liée à leur acquisition du droit de percevoir l'impôt sur les loyers auprès de la population conquise, afin de disposer effectivement de la terre.

Le schéma général de la hiérarchie des castes associée aux droits de propriété foncière a été construit comme suit. Les propriétaires terriens brahmanes, les dynasties dirigeantes des principautés hindoues, les représentants de l'appareil administratif et fiscal, les guerriers-propriétaires fonciers et, enfin, les membres à part entière de la communauté - les Rajputs et les Jaïns d'un certain nombre de régions du nord et du nord-ouest de l'Inde étaient inclus dans le plus haut Brahman et Castes Kshatriya, qui auraient fait remonter leur ascendance aux clans Brahman et Kshatriya de l'Inde ancienne. Varna Vaishyas en est venu à signifier principalement une organisation de classe de marchands et d'artisans. Les castes Shudra étaient composées de propriétaires fonciers pauvres, de propriétaires fonciers communautaires et d'artisans. Le dernier groupe, le plus bas, de castes « intouchables » comprenait des locataires et des serviteurs impuissants de la communauté, privés de tout droit de propriété, qui dépendaient mi-esclaves, mi-serfs, des membres à part entière de la communauté.

Le processus de stratification des classes s’est déroulé en Inde d’une manière tout à fait unique. Elle se caractérise par la préservation à long terme d’une mosaïque extrême de couches sociales dominantes et exploitées. Le membre de la communauté qui paie l'impôt sur le loyer pourrait lui-même agir comme un exploiteur des travailleurs salariés et des travailleurs qui dépendent de lui. L'exploitation servile des membres non communautaires de la communauté ou des paysans non communautaires issus des castes « intouchables » était utilisée dans les fermes à la fois des grands propriétaires fonciers et des membres ordinaires de la communauté.

L’établissement du pouvoir des dirigeants musulmans a entraîné un changement significatif dans la composition de la plus haute élite dirigeante en Inde. Une partie importante des principaux princes indiens ont été exterminés et leurs terres sont devenues partie intégrante de la composition territoriale du sultanat. Certains petits princes indiens (rajas), ayant reconnu le pouvoir du sultan, devinrent ses vassaux. Ils furent obligés de rendre hommage au sultan.

Toutes les terres du sultanat ont été déclarées propriété de l'État. En fait, la terre restait entre les mains des paysans communaux, obligés de payer des impôts en faveur des conquérants, qui étaient calculés dans un volume beaucoup plus important qu'auparavant et selon un schéma différent. Tous les propriétaires fonciers étaient soumis à des impôts sous la forme Kharaja, c'est-à-dire le même impôt sur le loyer, mais les non-musulmans payaient également une taxe de vote. jizyu. Les deux taxes atteignaient souvent la moitié de la récolte.

Une partie du fonds foncier indivis de l'État était affectée directement au Trésor. Il s'agit de terres « golises », dont les revenus étaient destinés à l'entretien du sultan lui-même et de sa cour, de l'appareil d'État, des fonctionnaires et des soldats. L'autre partie était divisée en allocations de service « iqta » et distribuée sous forme de tenure conditionnelle pour le service militaire, bureaucratique, etc. Le régime foncier officiel conditionnel était à la fois de courte durée et à vie, mais souvent l'iqta était transférée pour servir le fils ou le gendre. -loi de l'iktadar. Les propriétaires d'iqta (iktadars) collectaient les impôts eux-mêmes ou par l'intermédiaire de leurs serviteurs dans les villages ou régions concédés, ne s'appropriant qu'une partie des recettes fiscales. La plupart des impôts ont continué à être reversés au fonds public, qui a déterminé le montant et la forme de leur retrait.

Outre la propriété de l'État, la propriété privée existait également dans le Sultanat. (mulk). Les terres des institutions religieuses musulmanes constituaient un type unique de propriété privée. waqfs et les terres héréditaires des religieux musulmans (imams). Les propriétaires de Mulk ne payaient que la dîme. C'était leur privilège.

Le sultanat de Delhi était caractérisé par trois tendances prononcées dans le développement de la propriété foncière :

1) la transformation progressive des terres iqta en terres mulk ;

2) réduction des terres de Khalisa en raison de l'expansion des deux premiers types de terres ;

3) une augmentation de la part directe de l'élite des services dans montant total loyer perçu sur les terres de l'État. Déjà dans la seconde moitié du XIVe siècle. Certains iktadars bénéficient de l'immunité fiscale et l'iqta devient héréditaire dans de nombreux cas.

La propriété foncière de l'État est restée en Inde moghole. En outre, il a été largement rationalisé, notamment grâce à la création d'un cadastre foncier, dont l'établissement a commencé sous Shere Khan (1540-1545) et s'est achevé sous Akbar (1556-1605), qui est entré dans l'histoire comme un grand souverain qui , en particulier, a aboli la jizya pour la population locale et a clairement défini le montant des impôts de chaque région.

Une partie importante des terres de l'Inde moghole a été accordée sous forme de subventions conditionnelles. (Jagira) grands chefs militaires musulmans jagirdars, Jagirdar était obligé de maintenir un détachement de troupes correspondant à la taille de son jagir et de son grade (de 100 à 5 000 soldats), qui constituait la principale épine dorsale de l'armée du souverain. Les droits de propriété du jagirdar ou du prince-raja local, qui dépendait du padishah, se traduisaient par le droit de prélever des impôts sur les paysans communaux et d'en conserver une certaine partie en leur faveur. En plus des jagirs, il y avait aussi les possessions des princes indiens vassaux, les zamindars, qui rendaient hommage au padishah.

Selon les formes d'exploitation de l'agriculteur, l'ensemble du territoire de l'Inde moghole était divisé en deux parties : Rayati Et zamindari. Sur le territoire Rayati les impôts étaient collectés auprès des paysans communaux directement par l'intermédiaire de l'appareil d'État. Le padishah veillait à ce que les jagirdars n'aient aucun pouvoir administratif ou fiscal indépendant sur leurs terres.

Sur le territoire zamindari les impôts étaient collectés par les zamindars eux-mêmes. Le zamindar fixait lui-même, conformément à la coutume, le montant des paiements des paysans et les modalités de leur réception. Ces paiements avaient donc le caractère d'une rente féodale.

Les soi-disant zamindars primaires - membres à part entière de la communauté qui étaient propriétaires de leurs propres parcelles de terrain - étaient également adjacents aux zamindars - « seigneurs de la terre ». Ces parcelles étaient généralement louées à des métayers ou cultivées par des personnes dépendantes. Une partie importante des terres communales était en bail perpétuel, qui ne bénéficiait d'aucune protection juridique. En pratique, les fermiers, ceux qui ne jouissaient pas de pleins droits en tant que paysans communaux, ne pouvaient pas être expulsés de leurs parcelles. Les locataires dépendaient personnellement et foncièrement de la couche de membres à part entière de la communauté et leur fournissaient toutes sortes de services. La couche la plus exploitée de la population rurale était constituée de paysans sans terre.

À mesure que l'Inde moghole se désintégrait et que les positions des dirigeants moghols s'affaiblissaient, le pouvoir des zamindars locaux augmenta. - tant hindous que musulmans. Un système de relations vassal-femme est en train d'émerger. La hiérarchie des anciens grades militaires et civils, recevant leur part du produit paysan excédentaire par l'intermédiaire de l'appareil fiscal de l'État, commence à être remplacée par la hiérarchie des propriétaires fonciers féodaux.

Système étatique. Gestion centrale. Inde VI-XII siècles était un ensemble de nombreux États-principautés, économiquement sans rapport les uns avec les autres. Dans les premières classes, appelées États tribaux, subsistaient des vestiges importants de relations tribales. Ces États comprennent de nombreuses entités territoriales nées des conquêtes des clans Rajput, dans lesquelles le pouvoir du prince reposait sur force militaire camarades de la tribu, guerriers Rajput.

Les communautés politiques plus grandes qui ont émergé de temps en temps à la suite de guerres : Harshis (VIIe siècle), Chalukyas (VIIe siècle), Gurjara-Pratikhars (VIIIe siècle) et d'autres étaient des formations étatiques primitives, représentant un conglomérat des mêmes principautés tribales avec des frontières extrêmement fluides et un appareil administratif sous-développé. Ces États étaient dirigés par maharajas - principaux princes. Le trône princier était hérité par le fils ou transmis à un successeur au gré du souverain. Dans certaines petites principautés, les princes étaient élus et le Maharaja était assisté de conseillers membres du corps consultatif. Mantriparishad. Dans l'appareil d'État, une place importante appartenait aux soldats et aux collecteurs d'impôts.

Le manque d’unité de l’État en Inde au fil des siècles a été compensé dans une certaine mesure par l’unité religieuse et culturelle de sa population multilingue et ethniquement diversifiée, qui a commencé à prendre forme très tôt. Les sociétés, comme le montre l’histoire de l’Inde, liées par une unité religieuse et culturelle, font preuve d’un haut degré de stabilité pendant les périodes de fragmentation de l’État, de conquête et de migrations massives de personnes.

Ce trait caractéristique de l'histoire du pays s'explique dans une large mesure par les spécificités de l'hindouisme lui-même, qui est non seulement un système religieux et philosophique, mais aussi un système socio-économique et socio-juridique associé à un énorme fonds de valeurs culturelles. qui ont été créés par le peuple indien au fil des milliers d'années (mythes, littérature épique, religieuse, juridique, scientifique, etc.).

Aucune religion, peut-être, n'a été aussi étroitement liée à tous les domaines de la culture spirituelle et matérielle du peuple que l'hindouisme. Il s'agit d'un immense référentiel d'informations historiques anciennes sur les coutumes et les traditions du pays.

La fragmentation politique traditionnelle et la faiblesse de l'appareil d'État central - en tant que trait caractéristique de l'Inde médiévale - étaient compensées par la force de l'organisation communautaire de la société indienne, dont l'existence stable et l'auto-développement dépendaient peu des victoires et des défaites de l'un ou l'autre dirigeant luttant pour le pouvoir.

Une certaine unité d’État a été obtenue grâce à la conquête de l’Inde par les musulmans. Les guerres de conquête musulmanes en Inde ont commencé au XIIe siècle. Les terres indiennes conquises ont d'abord été incluses dans les terres domaniales de l'État de Ghurid, puis à partir du XIIIe siècle. séparé en un État indépendant, appelé le sultanat de Delhi. En 1229, le sultanat de Delhi fut reconnu comme État indépendant par le calife de Bagdad. Cependant, les liens étroits entre les dirigeants de Delhi et le reste du monde musulman n’ont pas été interrompus. Les sultans de Delhi ont continué à être les protégés de l'un ou l'autre souverain étranger : Turcs d'Asie centrale, Tadjiks, Perses.

Au début du XVIe siècle. L'invasion de l'Inde par les conquérants turco-afghans - les Moghols - commence. Empire moghol atteint son apogée à la fin des XVIe-XVIIe siècles. Dans le même temps, il convient de noter que les dirigeants musulmans, y compris les Grands Moghols, malgré le puissant potentiel politique de l'Islam, n'ont pas été en mesure de créer en Inde un État fort ou un appareil central fonctionnant efficacement.

Sous la forme monarchique de gouvernement, le système d'organismes gouvernementaux du sultanat de Delhi et de l'Inde moghole avait beaucoup en commun, puisque l'administration publique y était construite conformément à la doctrine religieuse islamique de l'État musulman. Selon cette doctrine, tous les croyants musulmans doivent avoir un seul chef, dont le pouvoir n'est limité que par la loi émanant d'Allah. L'étendue réelle des pouvoirs des dirigeants musulmans était déterminée par l'équilibre des pouvoirs dans la lutte pour le pouvoir entre le dirigeant et la noblesse. Ainsi, la toute-puissance de la noblesse musulmane sous le dirigeant de Delhi Nasir-ud-din Mahmud (1246-1265) a été remplacée par le renforcement ultérieur des positions des sultans. Muhammad Tughlaq (1325-1351) écrivait déjà sur ses monnaies : « Le sultan est l'ombre de Dieu », et le fondateur de l'empire moghol, Babur (1526-1530), s'appropria le titre. Padishah, doté de droits prétendument divins.

Le pouvoir du chef de l'État (sultan, padishah) était héréditaire ; il pouvait lui-même nommer un héritier au trône. Le Coran contient une liste des devoirs d'un dirigeant. La première d’entre elles était la protection de l’Islam, y compris le maintien des rituels religieux et la persécution des hérétiques et des « faux enseignants ». Ces exigences ne pouvaient pas toujours être satisfaites par les dirigeants musulmans de l’Inde conquise, où la vie elle-même les obligeait souvent à faire des concessions et à poursuivre une politique de tolérance religieuse.

Les dirigeants musulmans disposaient des pouvoirs législatifs et judiciaires les plus élevés. Interprétant les normes du droit islamique, ils ne pouvaient cependant pas ignorer son interprétation généralement acceptée (ijma).

Le plus haut fonctionnaire d'un État musulman, considéré comme le deuxième après le souverain, était vizir, chef du département militaire et financier. Sa tâche principale était d'exécuter les ordres du sultan. Les Wazirs concentraient souvent tout le pouvoir entre leurs mains.

L'administration centrale du sultanat de Delhi et de l'Inde moghole était assurée par des départements gouvernementaux spéciaux - des canapés, appelés, en particulier, à tenir des livres spéciaux contenant diverses informations et données statistiques d'importance nationale.

Le département militaire, qui tenait des registres de la force militaire, du nombre de troupes mercenaires, de la garde personnelle du sultan ou Padishah, des subventions foncières et monétaires et de l'emplacement des garnisons, occupait une place particulière dans le mécanisme étatique musulman. Le quartier-maître en chef et trésorier de ce département exerçait un contrôle sur la délivrance des jagirs en Inde moghole et vérifiait l'état des troupes et de leur équipement lors des inspections. Le service financier contrôlait la comptabilité et la perception des revenus du trésor public : impôts, droits, rançons pour les prisonniers de guerre, impôts sur la population conquise.

Un département spécial disposait d'informations sur la nomination de tous les fonctionnaires, les sommes qu'ils recevaient du trésor public et les concessions de terres. A la tête de ce département au XVIème siècle. se trouvait Mirsamana. Il était également responsable des ateliers et des entrepôts du padishah. Département sadr-nous-saduraétait une sorte d'administration spirituelle et judiciaire principale, qui pouvait être dirigée par le souverain lui-même ou une personne de confiance en lui. Sa responsabilité comprenait la nomination des juges.

Ni dans le sultanat de Delhi ni dans l'Inde moghole, il n'y avait de division claire des fonctions entre les dignitaires de la cour et les représentants du gouvernement. La cour du sultan de Delhi était le centre de la vie politique et de l'administration de l'empire. A joué un rôle particulier à la cour vakil-i-dar, un directeur du palais qui supervise l'entretien de la famille, des associés et des serviteurs du sultan, ainsi que de la cuisine et de la table du sultan. Tous les serviteurs de la cour de l'Inde moghole avaient des grades et des grades militaires et exerçaient souvent un contrôle sur les activités des représentants du gouvernement. Un rôle majeur dans l'administration centrale était joué par le secrétaire personnel du padishah et un fonctionnaire spécial qui révisait ses décrets.

Les caractéristiques communes du mécanisme étatique du sultanat de Delhi et de l'Inde moghole n'excluaient pas des différences entre eux, qui s'exprimaient non pas tant dans les noms des organes et des postes gouvernementaux, mais dans la nature du régime politique. Les dirigeants de Delhi ont établi leur pouvoir dans le pays conquis en réprimant brutalement la résistance populaire et les dirigeants hindous rebelles. Les sultans, s'appuyant sur la force militaire, confisquèrent les biens et tuèrent les désobéissants. L’Islam dans son interprétation sunnite est devenu la religion d’État et la langue persane (farsi) est devenue la langue des procédures judiciaires. La domination moghole en Inde a commencé dans une situation politique interne différente, lorsque le processus « d'islamisation » de l'élite dirigeante a été achevé et que les princes et princes hindous ont reconnu, à un degré ou à un autre, leur dépendance à l'égard des dirigeants musulmans. La ville indienne commença à avoir une certaine influence sur la politique des padishahs.

Parmi les dirigeants moghols, la marque la plus remarquable dans l'histoire de l'État médiéval de l'Inde a été laissée par Akbar (XVIe siècle). A cette époque, il y avait une certaine « libéralisation » du régime politique, dont les indicateurs peuvent être, par exemple, un certain affaiblissement de la pression fiscale, et l'abolition sous Akbar de la capitation - jizya, ainsi que la politique en cours de tolérance religieuse. À cette époque, une grande partie des terres fut transférée à la propriété non seulement du clergé musulman, mais également des temples hindous. Des changements ont également eu lieu dans la politique urbaine.

Ainsi, par exemple, afin de diviser l'opposition mature du commerce et de l'artisanat, à commencer par Akbar, les commerçants, artisans et autres personnes « de basse naissance » ont commencé à être nommés à des postes élevés dans l'appareil administratif et fiscal. Les dirigeants moghols étaient des adeptes de l'école Hanafi (l'école porte le nom de son fondateur Abu Hanifa ibn Sabit (699-767)), dont l'une des principales caractéristiques et exigences était la prise en compte des conditions locales dans l'administration et les procédures judiciaires.

Contrôle local. L’introduction de la division administrative dans l’Inde ancienne était une conséquence directe de l’émergence d’un système d’exploitation des membres de la communauté paysanne contribuables. Les empires Gupta et Harsha, par exemple, étaient divisés en provinces dirigées par des chefs frontaliers ou des vice-rois. Les provinces étaient divisées en districts. La communauté rurale reste la plus petite unité administrative.

Les dirigeants musulmans ont introduit une nouvelle division administrative-territoriale. Le sultanat de Delhi était divisé en 23 provinces. Les grandes provinces étaient divisées en preuve(régions). La prochaine unité administrative et fiscale était pergana(district), comprenant un certain nombre de villages, et patta - un ou deux villages. L'empire moghol était divisé en 15 régions dirigées par des gouverneurs (kaki-mami). Chaque région s'est également vu attribuer foujars - commandants militaires, gomashty - les collecteurs d'impôts et chaudières- les dirigeants de la ville.

La présence d’un mécanisme semi-autonome d’autonomie communautaire dirigé par l’élite brahmane-kshatriya est restée une caractéristique à la fois de Delhi et de l’Inde moghole. Les dirigeants musulmans ont été incapables de briser ou de soumettre de manière adéquate les communautés indiennes, en particulier les plus grandes. Par exemple, les Moghols ne reconnaissaient pas les possessions des clans dirigeants locaux. Cependant, dans la pratique, des unités administratives et fiscales telles que pargana et patta coïncidaient avec les propriétés claniques.

Les communautés indiennes étaient dirigées par mukkadams, Chaudhrys(chefs) - chefs des castes dominantes, Huta - chefs de village. Ils n'étaient pas fonctionnaires bureau central, mais par les représentants de la communauté des contribuables dans leurs relations avec gouvernement central. Ces relations s'apparentaient aux obligations tributaires des vaincus envers l'État victorieux. Les positions communautaires étaient héritées et, de plus, réparties entre les héritiers. Les conseils communautaires ont également continué à exister - les panchayats, composés de représentants de la caste dominante du district ou du village.

Armée. La force du régime musulman au pouvoir était déterminée par l’efficacité au combat de son armée. La cavalerie musulmane constituait la principale force de l'armée. Une place particulière était accordée aux gardes du palais et aux autres troupes sélectionnées. L'armée du sultanat de Delhi était organisée selon le système décimal. Le grade militaire et civil dépendait du nombre de soldats sous le commandement d'une certaine personne ; l'émir commandait 100 cavaliers, le melik - 1 mille cavaliers, le khan - 10 mille cavaliers. En Inde moghole, le nombre de soldats a été considérablement augmenté grâce à des unités de mercenaires payées directement par le Trésor. Une position particulièrement privilégiée était occupée par les soldats engagés, directement subordonnés au padishah. Il est très typique que les chefs de puissantes castes agricoles disposaient de leurs propres contingents militaires, composés de personnes qui en dépendaient. De grandes communautés indiennes ont défendu collectivement leur territoire et leurs droits les armes à la main.

Tribunal. L'administration de la justice dans tous les États musulmans reposait sur les dispositions du Coran, selon lesquelles le tribunal était séparé de l'administration et était administré par des juges Qadi spécialement nommés par le chef de l'État. Il n'y avait pas de hiérarchie des postes judiciaires dans le système judiciaire, ni de différences dans les procédures civiles et pénales. Les juges étaient célibataires. La stabilité des communautés locales (village, caste) déterminait l'existence de tribunaux spéciaux panchayat, dotés de pouvoirs importants. Ils étaient les intendants des terres communales, réglementaient les relations inter-castes, surveillaient le respect des règles de caste et de famille, ainsi que de l'ordre public.

Même dans les temps anciens, en Inde, la société était divisée en quatre varnas (classes). Ce brahmanes(prêtres), kshatriyas(guerriers, dirigeants), vaishyas(agriculteurs, éleveurs, commerçants) et Shudras(artisans, serviteurs, esclaves).

Au début de notre ère, des changements importants sont observés dans l'organisation des varnas. Chaque varna a commencé à être divisée en castes supérieures et inférieures (en ancien indien « jati » - naissance, origine). La caste inférieure la plus impuissante était celle des soi-disant « intouchables », qui étaient méprisés. Ils effectuaient le travail le plus dur et le plus sale : ils étaient serviteurs, vidaient les ordures, abattaient le bétail, etc. Certaines tribus arriérées appartenaient également à cette caste. Durant la période Gupta, des dizaines de castes existaient déjà.

L’appartenance à une certaine caste était déterminée par l’origine d’une personne, sa capacité à se comporter, ainsi que ses vêtements, sa coiffure, sa marque symbolique sur le front et sa culture alimentaire. Les représentants d'une certaine caste avaient type caractéristique logements. Nul n'avait le droit de passer d'une caste à une autre sans autorisation. Les mariages entre représentants de castes différentes étaient généralement interdits. Cependant, la société n'a pas condamné les cas où un homme d'une caste supérieure prenait une épouse d'une caste inférieure.

Depuis l’Antiquité, une spécificité de la société indienne est la présence d’une communauté rurale. Sa base était constituée de plusieurs dizaines ou centaines de familles d'agriculteurs communaux qui possédaient des parcelles et y avaient des droits héréditaires. La communauté supervisait les travaux d'irrigation et organisait l'entraide et la défense nécessaires. Les résolutions communautaires étaient souvent gravées sur des dalles de pierre encastrées dans les murs des temples. Peu à peu, parmi ses membres, des artisans se distinguent : forgerons, charpentiers, potiers, maçons, tisserands, chaudronniers, etc. Ils servaient la communauté et recevaient d'elle tout ce dont ils avaient besoin pour vivre.

La communauté était dirigée par le chef et plusieurs de ses assistants. Le conseil avait une grande importance sociale. Autrement dit, la communauté rurale indienne existait comme une unité autonome dotée de tout ce dont elle avait besoin. Cela a conduit à presque absence totale dans l’Inde médiévale, le commerce interne entre ville et village entravait le développement de la société dans tout le pays.

Dossier 918 d'une communauté rurale

Nous, membres de l'assemblée... du village... avons pris la décision suivante concernant l'élection des comités, à partir de cette année, annuellement, à savoir : le « comité annuel », le « comité du jardin » et le « comité du réservoir ».

[Dans le village] il y a 30 clans. Les membres de chacune doivent se réunir et inscrire sur des billets spéciaux de tirage au sort les noms de ceux (résidents) qui possèdent plus du quart du champ soumis aux impôts, habitent dans des maisons érigées sur leurs propres parcelles ; âgé de 30 à 60 ans... intelligent en affaires : pur physiquement et spirituellement ; n'ont pas exercé de fonctions communautaires depuis trois ans et ne sont pas des parents proches d'anciens qui ont exercé des fonctions communautaires auparavant.Matériel du site

[Ensuite, ces tickets] sont collectés dans chaque quartier, et le garçon, qui ne sait pas encore distinguer les panneaux, les sort les uns après les autres pour qu'une personne soit élue dans chaque quartier. Les 12 personnes ainsi élues constituent le « comité annuel ». Avant cela, il faut également tirer des tickets [avec les noms des membres] du « comité du jardin », et laisser 12 personnes composer le « comité du jardin ». [Les personnes inscrites] sur les six tickets restants forment le « comité réservoir ».

Trois comités... les laissent exercer leurs fonctions pendant 360 jours...

Caste - un groupe social fermé dont les membres sont liés par l'origine, la profession et le statut social.

Vous n'avez pas trouvé ce que vous cherchiez ? Utilisez la recherche

Sur cette page, vous trouverez du matériel sur les sujets suivants :

• castes et communautés de l'Inde
• castes et communautés en Inde
• Varnas et castes de l'Inde médiévale brièvement

Révéler le contenu des caractéristiques économiques et systèmes politiques, la vie spirituelle de la civilisation arabo-musulmane.

Isl.civ. originaire de la péninsule arabique. En 630, le califat arabe émerge en ce lieu (jusqu'en 1258)

Monde islamique Moyen-Orient et Afrique du Nord (Arabes), Iran (Perses), Asie centrale(peuples turcophones)

Caractéristiques économiques :

Le Souverain Suprême est le principal propriétaire des terres et des biens ;

L'importance croissante des villes ;

Développement du commerce privé et de l'entrepreneuriat, limités par l'interdiction de l'usure ;

L'obligation de payer des impôts au profit des pauvres.

Signes politiques :

Le pouvoir est concentré dans une seule main (Calife)

La politique et la religion ne rivalisent pas

Signes spirituels:

alphabet arabe

Caractéristiques du développement :

1) L'État est né sur la base d'une religion nouvellement émergente (la religion a commencé en 622). Partout, les religions sont apparues après l’émergence de l’État. La religion dans la civilisation arabo-musulmane s’est immédiatement adaptée aux besoins de l’État naissant. Cette religion était très spécifique.

2) L'islamisation des peuples s'est déroulée rapidement. La majorité était solidaire des Arabes musulmans et les considérait comme leurs libérateurs.

3) Du point de vue de l'Islam, une solution raisonnable politique économique(ushr, kharaj)

4) ils n'ont persécuté ni les juifs ni les chrétiens, ils ont persécuté les païens.

5) L’arabisation était en cours. Les Arabes se sont installés dans les terres occupées et ont pris comme épouses des représentants de cette population.

6) La religion et la politique ne rivalisaient pas.

7) Le propriétaire de la terre était l'État (officiellement, la terre appartenait à Allah, mais en son nom, le calife disposait de la terre.

8) Il y avait des esclaves, mais seulement des captifs.

Raisons de l'effondrement :

1)Activé péninsule Ibérique Le califat de Cordoue fut créé, qui n'accepta pas les Abbassides.

2) Territoire immense, mentalité et traditions différentes.

3) En 1055, Bagdad est prise par les Turcs. Le calife sous les Turcs exerce le pouvoir temporel et conserve le pouvoir spirituel.

4) en 1258, les Mongols-Tatars s'emparèrent de Bagdad, exécutèrent le grand prêtre et le califat arabe cessa d'exister.

Le califat en tant qu'institution de direction spirituelle des Arabes a duré jusqu'en 1517.

Conclusion: stade naturel développement historique, dans lequel l'État est né sur la base d'une religion nouvellement émergente.

Les varnas sont divisés en principales occupations et responsabilités : prêtres (brahmanes), guerriers et dirigeants (kshatriyas) et éleveurs de bétail (vaishyas).

Les devoirs de chaque varna étaient inscrits dans les lois de Manu. Il s'agit d'un recueil qui établit des règles de comportement.

La base de la société n’était pas l’État, mais le système des castes communautaires. Les castes sont un regroupement de personnes en fonction de leur spécialité.

Les plus riches étaient les dirigeants, les temples hindous et les monastères.

Le bouddhisme n’a pas vraiment pris racine en Inde ; la composante spirituelle de l’Inde est l’hindouisme ;

La terre appartient à l'État, le dirigeant la donne au fonctionnaire, mais la terre n'est pas sa propriété. À la fin du Moyen Âge, les terres étaient contrôlées par des gardiens de tombes (cheikhs), des poètes, des fonctionnaires et des marchands.

Sur le territoire de l'Inde médiévale, il y avait plusieurs dizaines de grands et petits États hostiles les uns aux autres.

De 1206 à 1526, le sultanat de Delhi existait en Inde.

En 1526, le chef militaire Babur jeta les bases de l’empire moghol.

Conclusion: dans l’Inde médiévale, il n’existait pas d’État unique, mais son originalité était préservée.

Histoire générale. Histoire du Moyen Âge. 6e année Abramov Andreï Viatcheslavovitch

§ 34. Inde médiévale

§ 34. Inde médiévale

L'Inde est située sur la péninsule de l'Hindoustan. Au nord du pays se trouvent les hautes montagnes de l'Himalaya, d'où proviennent deux grands fleuves - l'Indus et le Gange. De l’ouest et de l’est, l’Hindoustan est baigné par la mer. La seule façon pour une armée étrangère d'entrer en Inde est de passer par le nord-ouest par un passage étroit entre les montagnes et le désert. Par conséquent, toutes les nombreuses invasions de ce pays ont commencé à partir de là. L'Inde peut être grossièrement divisée en deux parties : le Nord et le Sud. Depuis l’Antiquité, le nord de l’Inde est habité par des descendants des Aryens. Dans le sud vivaient des gens qui parlaient des langues dravidiennes. Des différences significatives entre ces régions de l’Inde perdurent encore aujourd’hui.

Culture du riz. Dessin indien

Le climat de l'Inde était propice aux études agriculture. Il fait toujours chaud ici et les terres sont fertiles. Les agriculteurs indiens cultivaient du blé, du riz, de l'orge, des légumineuses, du coton, de la canne à sucre et des épices. Le cocotier était très apprécié dans les zones côtières. Les Indiens étaient de bons éleveurs de bétail. Dans leurs fermes, ils élevaient des vaches, des buffles, des chameaux, des chèvres et des chevaux. Ils ont réussi à apprivoiser même le plus gros animal terrestre - l'éléphant.

Éléphant. sculpture indienne

En Inde, depuis l'Antiquité, il y a eu grand nombre villes. Les artisans qualifiés qui y vivaient maîtrisaient de nombreux métiers. Bien au-delà des frontières du pays, les forgerons, les fondeurs, les bijoutiers, les orfèvres et les armuriers étaient réputés. Les Indiens ont appris à fabriquer de beaux tissus en coton, si fins que les femmes robe de mariée pourrait facilement être enfilé dans une alliance.

Une caractéristique de la société indienne était sa division en quatre groupes (domaines) - les varnas : les Brahmanes (prêtres), les Kshatriyas (guerriers), les Vaishyas (agriculteurs et commerçants) et les Shudras ( personnes dépendantes). Leur origine remonte à l’Antiquité, après la conquête de l’Inde par les Aryens. Au Moyen Âge, la structure de la société est devenue plus complexe ; le développement de l'économie a conduit à l'émergence de nouveaux métiers. Varnas a progressivement commencé à se diviser en plus petites caste. Parmi les brahmanes, des castes de fonctionnaires, de médecins et d'enseignants sont apparues. Tous les kshatriyas n'étaient désormais pas impliqués dans les affaires militaires - parmi eux figuraient également des propriétaires fonciers. Il y avait plusieurs milliers de castes en Inde. L'inégalité est restée entre eux. Les castes des prêtres, des dirigeants, des guerriers et des représentants du sommet de la communauté paysanne étaient considérées comme les plus élevées. La position intermédiaire était occupée par les agriculteurs, les commerçants et les artisans communaux. Les serviteurs et les esclaves appartenaient aux castes inférieures.

Des castes sont apparues situées sous les Shudras. On les appelait les « intouchables ». Ils comprenaient des esclaves, ainsi que des membres de tribus qui vivaient dans des conditions primitives. Les « intouchables » faisaient le travail le plus sale : ils étaient nettoyeurs, bouchers, tanneurs. Il leur était interdit de toucher des personnes d'autres castes, d'entrer dans des temples ou de posséder des terres. Les villages des « intouchables » étaient situés à distance des villages des représentants des castes « pures ». Ils ne pouvaient quitter la maison qu'à la tombée de la nuit, afin que leur regard ne souille pas leurs voisins des castes supérieures.

Il était impossible de passer d’une caste à une autre ; il était également impossible de se marier si les mariés appartenaient à des castes différentes. Les castes étaient isolées les unes des autres ; leurs membres avaient en règle générale une seule occupation, transmettant ses secrets par héritage. Les relations entre les castes étaient déterminées par les anciennes coutumes et religions. La punition attendait ceux qui enfreignaient les règles. Le système des castes a entravé le développement économique de l'Inde, car il a conduit à la désunion du peuple et a empêché les castes inférieures de montrer leurs talents.

Rappelez-vous comment les anciens Indiens expliquaient l'apparition des varnas.

Au Moyen Âge, l'Inde comptait plusieurs dizaines de petits et grands États en guerre les uns contre les autres. Leurs dirigeants portaient les titres de rajas (princes) et de maharajas (rois). Le pouvoir des rajas reposait sur une armée composée de représentants de la caste des guerriers. En plus de l'infanterie et de la cavalerie, les dirigeants indiens ont utilisé des éléphants de guerre pendant la guerre. L'énorme animal à la peau épaisse n'avait pas peur des flèches et des lances. Sur son dos se trouvaient des guerriers qui frappaient les ennemis de haut. Les pattes de l'éléphant étaient également une arme redoutable, brisant les chars et piétinant les fantassins ennemis.

Scène de bataille. Miniature médiévale

Comme dans d'autres pays de l'Est, toutes les terres en Inde appartenaient à l'État et le Raja en disposait. Durant son service, il accorda à ses fonctionnaires le droit de percevoir des impôts dans certains villages. Le terrain lui-même n’est pas devenu la propriété du fonctionnaire. Il ne pouvait hériter ni de sa position ni des droits qui lui étaient accordés. Cependant, au fil du temps, les fonctionnaires et les soldats ont commencé à s'emparer de la propriété des terres avec les paysans.

En quoi la position de la noblesse indienne différait-elle de celle des seigneurs féodaux d'Europe occidentale ?

Le pouvoir des Rajas n’était pas illimité. Depuis l’Antiquité, les communautés rurales jouissent de droits plus étendus. Ils étaient constitués d'un ou plusieurs villages dont les habitants étaient souvent apparentés. L'agriculture était une tâche qui ne concernait que grande famille- plusieurs générations de proches. La terre était la possession héréditaire des membres de la communauté et la communauté gérait conjointement les prairies, les forêts et les rivières. Les membres de la communauté ont nettoyé la jungle ensemble, se sont battus animaux sauvages. Cependant, il n’y avait pas d’égalité au sein de la communauté indienne. La position d'une personne dépendait de son appartenance à une caste haute ou basse. Les paysans élisaient un conseil communautaire et des anciens. Ils distribuaient les terres entre les familles, collectaient des impôts et payaient des impôts au gouvernement au nom de l'ensemble du village, et jugeaient les autres villageois. Les artisans et les commerçants qui vivaient dans les villes avaient également leurs propres associations dirigées par des anciens.

Scène de cour. Relief médiéval

Dans l'Antiquité et au Moyen Âge, l'Inde est souvent devenue la victime de conquérants étrangers, attirés par les rumeurs sur la fabuleuse richesse et la fertilité de ce pays. Au 5ème siècle, des tribus de Huns nomades envahirent ici. Dans le nord et le centre de l'Inde, les Huns ont réussi à créer leurs propres États. Au fil du temps, les anciens conquérants se sont fondus dans la population locale, adoptant leur langue et leur religion.

Les troupes de Mahmud prennent d'assaut la ville. Dessin médiéval

La relation entre les Indiens et les musulmans qui ont envahi le pays au XIe siècle était complètement différente. Profitant des discordes entre les États indiens, ils dévastèrent le nord de l’Inde. Ces raids étaient menés par le dirigeant de l’État de Ghazni, Mahmud. Il a justifié ses campagnes prédatrices en Inde comme une question de lutte sacrée pour l'Islam, puisque la plupart des Indiens adhéraient à des croyances païennes. Au XIIIe siècle, tout le nord de l’Inde passa sous la domination des sultans musulmans. La capitale de l'État né ici était la ville de Delhi, et elle-même s'appelait le sultanat de Delhi. Ses dirigeants avaient un pouvoir illimité et pouvaient, à leur discrétion, disposer de la vie et des biens de leurs sujets.

Les terres prises aux rajas étaient données à la noblesse musulmane, qui les transmettait par héritage. Les sultans de Delhi tentaient ainsi de s'assurer de la fidélité de leur entourage. Cependant, ils n’ont pas réussi à renforcer l’État. De nombreuses révoltes nobles et complots affaiblirent le sultanat. Elle a été secouée par les soulèvements des Indiens qui ne voulaient pas se soumettre aux étrangers et accepter l'Islam.

Les dirigeants musulmans ont ordonné la destruction de milliers de temples indiens et la construction de mosquées à leur place. Un jour, le sultan rapporta d'un temple détruit des images de dieux indiens et des statues de rajas et les enterra aux portes d'une mosquée de Delhi afin que les musulmans les piétinent sur le chemin de la prière. Certains dirigeants indiens, désireux de conserver leur pouvoir et leur richesse, se sont convertis à l'islam, mais la plupart de leurs sujets sont restés fidèles aux anciens dieux.

L'Inde aux XIIe et XVe siècles

Où ont été dirigées les conquêtes musulmanes ? Comment le territoire du sultanat de Delhi a-t-il changé aux XIVe et XVe siècles par rapport au XIIIe siècle ?

Le bouddhisme, qui comptait autrefois de nombreux adeptes, a perdu son influence en Inde au Moyen Âge. Sa place a été prise Hindouisme. Les hindous (comme on appelait les adeptes de l'hindouisme) adoraient de nombreux dieux, dont les principaux étaient Brahma, Vishnu et Shiva. Les hindous croyaient qu'après la mort, l'âme d'une personne se déplaçait vers une autre. créature vivante. Si une personne menait une vie juste, son âme devrait s'incarner dans un représentant d'une caste supérieure, mais si elle a péché - dans une caste inférieure, ou même dans un animal. Par conséquent, l'hindouisme enseignait qu'il ne fallait faire de mal à aucune créature vivante sur Terre - après tout, l'âme d'une personne décédée pouvait s'y être incarnée.

Dieu Shiva. Sculpture indienne en bronze. XI-XII siècles

L'Inde était célèbre non seulement pour ses trésors, mais aussi pour sa culture développée. Les Indiens ont créé de belles œuvres de peinture. Ils représentaient leurs dieux, dirigeants, héros de légendes. Les murs des temples d'Ajanta, taillés dans la roche, sont remplis de peintures représentant le départ cérémonial du Raja avec sa suite, des batailles avec de nombreux éléphants de guerre, des cavaliers sur des chevaux cabrés et des guerriers courant avec d'énormes boucliers. Les Indiens construisaient leurs temples en pierre ou les taillaient dans un rocher entier, leur donnant des formes complexes. Chaque bâtiment sacré était décoré de sculptures.

Peintures murales d'Ajanta

Résumons-le

Dans l’Inde médiévale, il n’existait pas d’État unique ni de pouvoir puissant du dirigeant. Elle fut souvent l'objet d'invasions étrangères et, au XIe siècle, le nord de l'Inde fut conquis par les musulmans. L'Inde a été influencée différentes nations et des cultures, mais a conservé son identité.

Castes - des groupes fermés de personnes unies par une certaine profession et des coutumes ; occupant une certaine position dans la société.

hindouisme - la plus ancienne religion païenne de l'Inde.

« L’une des civilisations les plus distinctives de l’Orient était indienne. Sa contribution à culture générale l'humanité est vraiment énorme."

(L'historien russe G. M. Bongard-Levin)

1. Nommez les occupations du peuple indien.

2. Que sont les varnas et les castes ? Quel impact le système des castes a-t-il eu sur la vie des Indiens ?

3. Quel rôle la communauté jouait-elle dans la vie des Indiens ?

4. À quels conquérants l’Inde a-t-elle dû faire face ? Quel impact ont-ils eu sur la vie des Indiens ?

5. Pourquoi le pouvoir des sultans de Delhi était-il faible ?

6. Quelles religions existaient en Inde ? Comment ont-ils influencé la culture indienne ?

Titrez les paragraphes et rédigez un plan détaillé du paragraphe (pour les règles de rédaction d'un plan, voir : tâche 1 à § 5).

Ce texte est un fragment d'introduction. Extrait du livre La France médiévale auteur Polo de Beaulieu Marie-Anne

La France médiévale

Extrait du livre Mad Kings. Traumatisme personnel et sort des nations par Green Vivian

III. Trilogie médiévale Les empereurs romains dont nous avons parlé étaient des dirigeants absolus, leur psychisme était perturbé et détruit par le pouvoir dont ils disposaient. Les rois de l'Angleterre médiévale étaient des gens de différents types, élevés dans des traditions chrétiennes, leurs

Extrait du livre Histoire. Histoire générale. 10e année. Niveaux de base et avancés auteur Volobouev Oleg Vladimirovitch

§ 7. L'Europe médiévale aux XIe – XVe siècles Développement économique. L'économie médiévale était caractérisée par une faible productivité du travail. L’incapacité de créer des réserves importantes pour une utilisation future conduisait souvent à la famine dans les années de soudure. Le taux de mortalité était élevé parmi

Extrait du livre À la suite des héros du livre auteur Brodsky Boris Ionovitch

Beauté médiévale À l'hôtel Lily, Quentin a vu pour la première fois la jeune comtesse Isabelle de Croix. La beauté de la jeune fille a frappé l'Écossais. Puisque l'auteur n'a pas décrit la beauté médiévale, nous essaierons de le faire nous-mêmes. Évidemment, Isabelle était ronde, grande et vermeil.

Extrait du livre 400 ans de tromperie. Les mathématiques nous permettent de regarder dans le passé auteur Nosovsky Gleb Vladimirovitch

4.1. Astronomie médiévale Cinq planètes sont visibles à l'œil nu : Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne. Les trajectoires visibles de leur mouvement passent près de l'écliptique - la ligne du mouvement annuel du Soleil. Le mot « planète » lui-même signifie « étoile errante » en grec. DANS

Extrait du livre Histoire de l'Est. Tome 1 auteur Vassiliev Léonid Sergueïevitch

Chapitre 6 L'Inde médiévale avant l'Islam médiéval structure politique L’Inde n’a pas connu d’empires comme celui de Mauryan ou de Kushan, du moins avant son islamisation. La caractéristique de celui-ci depuis l'époque des Guptas (IV-VI siècles) n'était même pas tant la division en nord aryen et

Extrait du livre Vienne auteur Senenko Marina Sergueïevna

Extrait du livre La dette : les 5000 premières années de l'histoire par David Graeber

Inde médiévale (Fuite vers la hiérarchie) J'ai quitté l'Inde lorsqu'Ashoka s'est tourné vers le bouddhisme et a constaté que son projet avait finalement échoué. Ni son empire ni son Église ne durent. Cependant, leur chute a pris beaucoup de temps.

Extrait du livre Afrique inconnue auteur Nepomnyashchiy Nikolaï Nikolaïevitch

Rhodésie médiévale Selon Caton-Thompson, les fondations du Zimbabwe « appartiennent à la période comprise entre le IXe et le XIIIe siècle et peut-être à une époque un peu plus tardive, où... comme le montre la présence de porcelaine, ces lieux fourmillaient littéralement de vie. " Mais le premier bâtiment, selon elle

Extrait du livre Demeures philosophiques par Fulcanelli

Extrait du livre Essai sur l'or auteur Maksimov Mikhaïl Markovitch

Europe médiévale Restauration de la monnaie d'or En Europe, après la chute de Rome, il y a eu une « extinction » de la monnaie d'or, et ce entre 750 et 1250. C'était la période de domination du denier d'argent d'Europe occidentale. Europe médiévale"Ils payaient généralement en or uniquement pour certaines transactions

Extrait du livre Grands Mystères de la Russie [Histoire. Patries ancestrales. Ancêtres. Sanctuaires] auteur Asov Alexandre Igorevitch

Histoire médiévale O histoire médiévale Surozha est un peu plus connu, car désormais il existe « officiellement ». Mais ici aussi, le « Livre de Veles » complète de manière significative l’image généralement acceptée. histoire ancienne de cette ancienne principauté slave au début du III.

Extrait du livre Redécouverte de l'Afrique ancienne par Davidson Basil

Rhodésie médiévale Selon Caton-Thompson, la fondation du Zimbabwe « date de la période comprise entre le IXe et la fin du XIIe et le début du XIIIe siècle, lorsque, comme le montrent des éclats de porcelaine, la région était déjà entièrement habitée ». Mais le premier bâtiment, à son avis, a peut-être été construit

Extrait du livre Histoire générale. Histoire du Moyen Âge. 6ème année auteur Abramov Andreï Viatcheslavovitch

§ 34. Inde médiévale L'Inde est située sur la péninsule de l'Hindoustan. Au nord du pays se trouvent les hautes montagnes de l'Himalaya, d'où proviennent deux grands fleuves - l'Indus et le Gange. De l’ouest et de l’est, l’Hindoustan est baigné par la mer. La seule opportunité pour les troupes étrangères

Extrait du livre Antiquités chrétiennes : une introduction aux études comparées auteur Belyaev Léonid Andreïevitch

Extrait du livre Des chiffres contre les mensonges. [Enquête mathématique sur le passé. Critique de la chronologie de Scaliger. Décalage des dates et raccourcissement de l'histoire.] auteur Fomenko Anatoly Timofeevich

4.1. Astronomie médiévale Cinq planètes sont visibles à l'œil nu : Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne. Les trajectoires visibles de leur mouvement passent près de l'écliptique - la ligne du mouvement annuel du Soleil. Le mot « planète » lui-même signifie, en grec, « étoile errante ». DANS