Înmormântarea a fost prezentată vechiului rus ca echipament pentru călătorie. Metodele și ritualurile de înmormântare care au însoțit înmormântările vechilor slavi ruși aveau două scopuri: aranjarea unei vieți normale pentru morți în lumea nouă și stabilirea unei legături vie între aceștia și rudele lor.

Slavii antici, în funcție de locul lor de reședință, aveau mai multe modalități de înmormântare, principalele: 1) unde era multă pădure și în mod natural lemn de foc pentru construirea unui kroda (rugul funerar), se folosea arderea trupului; 2) în regiunile de stepă din Kuban și Don, unde era puțin combustibil, se putea folosi îngroparea în pământ (după botezul Rusiei); 3) în călătoriile pe mare - coborârea defunctului în apă.

Cea mai comună formă de înmormântare a fost kurgan. Cenușa defunctului ars a fost îngropată în pământ, așezând-o în urne-ghivece. Un cimitir de câteva sute de domino printre vechii slavi era un „oraș al morților”, un lăcaș de cult pentru strămoșii familiei, era de obicei situat peste râu. Distanța dintre curtea bisericii și râu trebuie să fie de cel puțin 10 brațe, iar între așezare și râu de 27 de brațe. Distanța de la Kroda (rugul funerar) până la altarul sau locul Triznei a fost de cel puțin 7 brațe. Între altar și idolul cu foc, sunt două brațe și jumătate. Focarul era situat de la Idol of Rod la o distanță de o coloană. Înălțimea idolului de pe cimitir nu era mai mică de două brațe.

Movilele din valea strămoșilor erau amplasate la o distanță de trei sazhens unul de celălalt într-un model de șah, astfel încât lumina de la Yarila-Soare să poată lumina toate movilele, iar umbra dintr-o movilă nu cădea pe movile învecinate la răsărit și la apus. Craniile (aceste oase au cea mai mare densitate și, prin urmare, nu ard) au fost îngrămădite lângă Idolul Toiagului, iar cenușa și rămășițele zdrobite ale altor oase au fost puse într-un ulcior sau o urnă care se numea domino sau, după cum se foloseau. a spune, o casă (făcută din lut și arsă). În plus, în partea de sud a locului pentru sărbătoarea funerară, uneori au atașat și Ristalische - un loc în care războinicii cu săbii au arătat bătălii în care războinicul decedat a participat în fața zeilor. În centrul viitoarei movile s-a instalat un stâlp deasupra căruia s-a fixat o platformă cu patru stâlpi între care a fost instalată o domina. Ustensilele au fost așezate sub platformă, totul a fost acoperit cu o scândură și apoi acoperit cu pământ cu mâna. Erau movile și refolosibile, făceau un pasaj de bușteni în interior, iar zona de sub domino era mai mare (pentru a putea îngropa alți morți cu rude). Acum susținătorii tradițiilor vedice folosesc același sistem, doar după incinerare plasează domina într-o adâncime și se toarnă peste ea o movilă, iar pe partea vestică este ridicat un monument. Degajarea este o groapă pătrată cu laturile de o măsură și o măsură adâncime.

Conform tradiției consacrate, atunci când un slav morea, acesta era spălat în orice împrejurare, îmbrăcat în haine curate, uneori foarte scumpe. Apoi l-au așezat pe răposat pe o bancă, cu capul în colțul roșu (în colțul roșu erau idoli), l-au acoperit cu o pânză albă și și-au încrucișat mâinile pe piept.

Anterior, existau oglinzi din bronz sau cupru (acum oglinzi) și erau acoperite cu materie întunecată. Dacă oglinzile nu sunt închise, atunci defunctul poate lua sufletele rudelor cu el și atunci vor fi mai multe morți în această familie la rând. Ușile nu erau închise cu încuietori, astfel încât sufletul să poată intra și ieși liber (și nimic nu ar interfera cu el), altfel un suflet neinteligent s-ar putea speria. La urma urmei, sufletul în acest moment este aproape de corp și, dacă nu își dă seama cum să iasă, atunci poate rămâne atașat de acest loc mult timp (până la 3 ani).

Când defunctul minte, își legau mâinile și picioarele cu funii subțiri. Înainte de cruce, cătușele de la picioare și brațe au fost îndepărtate.

Un fir de cupru a fost legat de degetul mijlociu al mâinii drepte, iar celălalt capăt al acestuia a fost coborât într-un vas cu pământ (un fel de împământare, legătură cu pământul mama). Acest lucru a fost făcut pentru a menține corpul mai mult timp. Mâna dreaptă radiază energie - prin urmare, este legată de ea (și nu de stânga, care absoarbe energie).

Peste ochii defunctului se puneau monede de cupru sau argint pentru ca ochii să nu se deschidă. Acest lucru a fost făcut pentru ca defunctul să nu se reflecte în structuri paralele. Monedele trebuie să fie suficient de grele încât ochii să nu se deschidă. Aceleași monede au rămas apoi cu defunctul, ca un tribut adus lui Horon pentru transportul peste râu între lumi. O oglindă și o pană ușoară au fost așezate lângă față.

Timp de trei zile, preotul, după cartea morților, a citit cuvinte de despărțire. În acest moment, toți cei vii din camera în care zăceau morții au fost îndepărtați. Apoi, după trei zile, a avut loc o ceremonie de adio rudelor.

Apoi defunctul a fost dus înainte cu picioarele lor, simbolizând că el însuși a ieșit. Nu rudele trebuiau să poarte. Rudele nu merg niciodată înaintea decedatului. După îndepărtarea decedatului, podelele din camere trebuie spălate, dar nu de către persoane apropiate. Pardoselile se spala, incepand din coltul cel mai indepartat si pana in prag.

Înainte de kroda, rudele și-au luat rămas bun și au sărutat fruntea decedatului (sărutul pe frunte dă energie).

Dacă era ținută o kroda, atunci soția, de bunăvoie, ar putea să-l urce și să rămână cu soțul ei, iar apoi ar fi dusă cu el în Svarga pură. Pregătindu-se pentru moarte, ea s-a îmbrăcat în cele mai bune haine, s-a ospătat și s-a distrat, bucurându-se de viitoarea viață fericită în lumea cerească. În timpul ceremoniei, a fost adusă la poartă, în spatele căreia zăcea trupul soțului ei pe lemne de foc și tufiș, ridicat deasupra porții, și ea a exclamat că și-a văzut rudele moarte și a ordonat să fie adusă la ei cât mai curând posibil. .

După ce corpul a ars, cenușa a fost strânsă în domina (urne). Oasele nearse și o parte din cenușă au fost împrăștiate pe câmpuri. Apoi, au pus un stâlp pe el, s-a umplut o platformă cu patru stâlpi pe ea, o urna este pusă lângă un focar și lucruri, arme, etc. Pe acești patru stâlpi a fost pus un capac și o eșarfă albă deasupra, ea a căzut sub treptele pe care stă dominoul. Toate acestea au fost acoperite cu pământ și s-a obținut o movilă. O piatră memorială a fost plasată lângă sau deasupra. Când movila se umplea, toată lumea era obligată să arunce un pumn de pământ (în niciun caz nu trebuie să arunci pământ de guler, acesta este un ritual de magie neagră în care echilibrul energetic este perturbat și canalele energetice sunt întrerupte).

Apoi au ținut o cină de adio funerară (Trizna) și listele, dacă defunctul era războinic. Prietenii lui au arătat lupte din trecut la care a participat. Era un fel de reprezentație teatrală și acest obicei s-a păstrat într-o serie de regiuni ale Ucrainei (Hutsuls, Boikos) până la începutul secolului al XX-lea, când se țineau jocuri funerare în apropierea defunctului. Desfășurând ceremonia de înmormântare, în loc să exprime tristețea și tristețea în prezența defunctului, toți cei prezenți s-au distrat: au cântat la instrumente muzicale populare, au cântat, au dansat, au povestit basme, au jucat ceva ca scene dramatice în spiritul paradisului. Toate aceste acțiuni s-au păstrat încă din cele mai vechi timpuri, când oamenii aveau o concepție corectă despre moarte. După spectacol, s-au așezat mese și s-a ținut veghea, iar a doua zi dimineața s-au dus să-i hrănească pe defuncți, au adus mâncare la movilă și au lăsat-o acolo. Nu se ia nimic din cimitir. Până în a noua zi, nimeni nu mai merge la cimitir.

Când îngropau morții, slavii puneau cu bărbatul nu numai arme, ci și ham pentru cai; cu femeia se puneau seceri, vase, cereale. Trupurile morților au fost așezate pe kroda (trimiși la GEN), deoarece flacăra rupe legătura dintre suflet și corp cel mai repede, iar spiritul cu sufletul intră imediat în lumea cerească. Rugul funerar de la înmormântarea nobililor războinici era atât de mare încât flacăra sa putea fi văzută pe o rază de până la 40 km.

Existența unei astfel de metode de înmormântare (ardere) este evidențiată de Ibn Fodlan (începutul secolului al X-lea) în descrierea sa a înmormântării unui nobil rus. Când Ibn-Fodlan i-a spus unui rus că arabii și-au îngropat cadavrele în pământ, rusul a fost surprins de prostia arabilor: „Decedatul”, a spus rusul, „este atât de greu și încă mai adunați o povară suplimentară. asupra lui, îngropându-l în pământ. Aici suntem mai buni; uite, spuse el, arătând spre arderea cadavrului unui rus nobil, cât de ușor se ridică răposatul nostru la cer cu fum. Există o altă dovadă în cronica noastră, care descrie moravurile vechilor slavi: „Și dacă cineva moare, voi face o sărbătoare funerară peste el și de aceea voi pune un mare foc (foc) și îl voi pune pe tezaurul mortului. și îl voi arde și, prin urmare, după ce strâng oasele, îl voi pune într-un vas mic și îl voi așeza pe un stâlp pe șine, ariciul este creat de Vyatichi și acum (la începutul secolului al XII-lea) Și același obicei de a crea obiceiul lui Krivichi și alte lucruri rele...”. Din această mărturie a cronicii noastre se vede că cenuşa defunctului după ardere, strânsă într-un vas, a fost pusă pe un stâlp, iar apoi peste rămăşiţe s-a turnat o movilă mare.

Odată cu adoptarea creștinismului, obiceiul arderii dispare și este înlocuit peste tot cu îngroparea în pământ.

Cum au îngropat vechii slavi morții? și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la? Golden?[guru]
Înmormântarea morților de către slavii antici a fost prevăzută cu o varietate de ritualuri, care s-au schimbat semnificativ în timp. În cele mai vechi timpuri, trupul defunctului era așezat într-un sicriu de lemn, care a fost transferat într-un loc înalt, unde fusese deja pregătit un piedestal de lemn de foc, căptușit cu paie uscată și ars.
Rămășițele după ardere au fost puse într-o urnă și îngropate într-un loc de înmormântare special. De-a lungul timpului (pe măsură ce ideile despre viața de apoi s-au dezvoltat), ritul de înmormântare a suferit schimbări semnificative. Ele sunt deosebit de vizibile în timpul numeroaselor săpături de înmormântări princiare bogate.
Când prințul de Kiev Vladimir a murit în 1015, trupul său a fost așezat într-un sicriu și îngropat solemn în armură completă, împreună cu provizii de hrană într-un mormânt adânc, pe care a fost turnată o movilă înaltă.
O parte obligatorie a ritului funerar era o trizna - o sărbătoare comemorativă, în timpul căreia zeii lumii interlope erau întâmpinați și îi îndemnau să accepte decedatul cât mai curând posibil.
Pentru aceasta, s-a efectuat „hrănirea pământului” - înmormântarea rituală a ouălor și a vaselor special pregătite cu piure.
În cadrul sărbătorii au fost pomeniți și alți morți, care erau numiți cu respect „bunici”.
Ecouri ale acestui obicei au ajuns până în zilele noastre sub forma obiceiului de a lăsa băuturi răcoritoare în cimitire de Paște și sâmbăta dinaintea începerii postului Dmitrovski - sâmbăta părintească a lui Dmitrov (prima sâmbătă a lunii noiembrie).
Cultul strămoșilor, care își are rădăcinile în vremuri străvechi, a fost adoptat de creștinismul venit în Rusia, care l-a completat cu ideile sale despre viața de apoi.
Sursa: http://newciv.relarn.ru/work/2-09/All of all/str_6.htm

Raspuns de la Utilizatorul a fost șters[guru]
Slavii antici aveau trei tipuri de înmormântare a morților - arderea pe rug, îngroparea în pământ și plecarea într-un loc pustiu. Obiceiul de a arde morții a dispărut odată cu adoptarea creștinismului. Este curios că îngroparea în pământ era posibilă doar în cazurile în care defunctul era curat, adică nu asociat cu vreo forță ostilă care ar putea pângări pământul.
Această idee se baza pe faptul că vechii slavi divinizau pământul, considerându-l o ființă vie. Prin urmare, cei care din anumite motive au murit înainte de timpul alocat de natură nu au fost îngropați în pământ, ci lăsați într-un loc special, acoperit cu ramuri și frunze.
Această metodă de înmormântare nu era specifică exclusiv vechilor slavi: oamenii de știință au descoperit că era comună în rândul tuturor popoarelor primitive. Cei îngropați astfel erau numiți așa - ostaticii morților.
Ritul de a încuraja pământul a fost păstrat în unele sisteme religioase ulterioare. De exemplu, vechii zoroastrieni au încheiat înmormântarea cu un sacrificiu expiator special, al cărui scop este să prevină mânia pământului. Această mânie a pământului, care nu acceptă defunctul, se poate exprima și prin faptul că defunctul va putea părăsi mormântul noaptea. De aici și poveștile despre vampiri și ghouls, larg răspândite în Evul Mediu.
Pentru a evita un astfel de pericol, vechii slavi au venit cu un ritual special. A constat în faptul că morții erau îngropați într-o groapă mare, peste care s-a ridicat o clădire ușoară, fără a o umple complet cu pământ. O astfel de structură a fost numită o casă mizerabilă și a fost construită în locuri îndepărtate, cel mai adesea în râpe sau printre mlaștini.
Mai târziu, după răspândirea creștinismului, peste asemenea locuri au fost ridicate biserici, iar apoi locul de înmormântare s-a transformat în cimitir.

Raspuns de la Iuri Portovsky[activ]
Îngroparea și arderea cadavrelor printre slavi:
În prima perioadă, în timpul cultului Gloriei, a existat monoteismul și a avut loc o înmormântare a trupurilor. În a doua perioadă a dezvoltării sale, sub influența religiilor păgâne străine, slavii s-au cufundat în politeism și au început să ardă trupuri (p. 74).
Pe movilele funerare, slavii îl țineau pe Trizny, săvârșind un cult al proslăvirii. Bannerele erau glorificate, așa cum era înfățișată Gloria pe ele. (pag. 85).
„Și praful se va întoarce pe pământ, așa cum a fost; iar duhul se va întoarce la Dumnezeu care l-a dat.” (Eclesiastul 12:7).
„Lăudăm și pe Svarog, Bunicul lui Dumnezeu, pentru că El ne așteaptă. Și bem această apă dătătoare de viață; (VK, 11.A) Când murim, mergem în pajiștile din Svarogov.

Strămoșii noștri - vechii slavi - credeau că după moarte sufletul pleacă într-o călătorie pentru viața de apoi. Cei vii au încercat să-i faciliteze tranziția către o altă lume, să-i facă existența acolo confortabilă și, de asemenea, să ajute la stabilirea contactului cu rudele și prietenii care fuseseră acolo mai devreme.

Rugul funerar

În antichitatea păgână se practicau și înmormântările în pământ - de exemplu, în regiunile de stepă, pe Don și Kuban. Dacă o persoană moare pe mare, rămășițele sale erau aruncate în apă. Dar, în cele mai multe cazuri, trupul mortului a fost ars pe un krode (rugul funerar). Potrivit unei versiuni, cuvântul „kroda” însemna „familiei”. Răposatul s-a întors astfel la familia sa, la strămoșii săi.

Există multe mărturii despre asta. „Rușii sunt un popor care își ard morții...” - așa îi caracterizează autorii estici pe strămoșii noștri. Și iată ce spune unul dintre ei, Ibn-Vakhshiya, în „Cartea Agriculturii Nabatai”: „Sunt surprins de slavi, care, în ciuda ignoranței lor extreme și a îndepărtarii de orice știință și înțelepciune, au decis să-și ardă toți morții. , deci nu părăsi nici regelui, nici altă persoană fără a fi ars după moarte.

„... Slavii nu și-au îngropat morții, dar din cele mai vechi timpuri, fără îndoială, de la începutul slavilor, i-au ars”, mărturisește arheologul-slavist ceh de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX Lubor Niederle în lucrarea sa. „Antichități slave”. „Confirmarea arheologică a acestui rit este existența a numeroase înmormântări cu incinerare printre vechii slavi occidentali și estici.”

Cum a fost ceremonia

Incinerarea avea loc întotdeauna la apus. Defunctul a fost adus la foc fie cu sania, fie cu barca (barca). Apropo, sicriul modern, probabil, simbolizează barca. Focul a fost așezat sub formă de dreptunghi, din lemn de foc de mesteacăn și stejar (mesteacănul și stejarul, conform credințelor slave, erau arbori sacri). În foc au fost puse și ramuri și paie.

De-a lungul perimetrului era așezat un gard de snopi de fân. Probabil, aceasta simboliza granița dintre lumea celor vii - Yavu și lumea morților - Naviu. Cadavrele animalelor sălbatice și domestice și păsărilor au fost adesea plasate în foc - trebuiau să însoțească o persoană în lumea următoare. Dacă un soț moare, soția lui ar putea merge de bunăvoie și la incendiu. Înainte de asta, ea s-a îmbrăcat în cele mai bune haine și s-a comportat ca la o vacanță veselă, bucurându-se de existența viitoare fericită în viața de apoi.

Vrăjitorul a dat foc focului, după care s-au cântat cântece rituale. Au încercat să facă focul să ajungă la cer - atunci sufletul a putut ajunge repede la locul potrivit.

Înmormântare și trizna

Iată cum descrie o sursă de cronică de la începutul secolului al XII-lea tradițiile funerare ale slavilor: „Și dacă moare cineva, voi face o sărbătoare peste el și, prin urmare, voi face un mare foc și îl voi pune pe tezaurul mortului. și îl voi arde și, prin urmare, după ce strâng oasele, îl voi pune într-un vas mic și îl voi pune pe un stâlp pe cărări, pe care Vyatichi le creează și acum (în) Și creatorii obiceiului lui Krivichi și alți rele lucruri..."

Și iată o descriere mai modernă dată de Lubor Niederle:

„Practic, ritul păgânesc slav a constat în faptul că trupul defunctului cu plâns și cântând a fost predat la cimitir, cel mai probabil la un foc comun sau într-un mormânt separat, care fusese deja pregătit. Acolo s-a făcut un foc din bușteni, pe care defunctul era așezat în haine și, uneori, în armele pe care le purta de obicei în timpul vieții - direct pe foc, sau pe o scândură, sau într-o barcă. După aceea, rudele au dat foc focului. Imediat după arderea defunctului sau a doua zi, cenușa cu rămășițele arse de oase, arme și bijuterii au fost strânse într-o grămadă sau puse într-o urnă, care a fost îngropată în mormânt sau așezată, în final, deasupra mormânt pe piatră sau pe stâlp, în funcție de care morminte erau în obiceiul localității și clanului. În urnă au fost puse și cadouri, care trebuiau să servească defunctului în viața de apoi.

Adesea, înmormântarea arăta ca un cadru de lemn, o copie în miniatură a locuinței, uneori chiar au făcut un acoperiș cu o fereastră. De aici și cuvântul „domovina”.

Se obișnuia să se împrăștie oasele nearse și o parte din cenușă peste câmpuri. Aparent, asta avea de-a face cu cultul recoltei. Craniile, care, de regulă, nu ardeau, erau îngrămădite lângă așa-numitul Idol al familiei - idolul familiei.

Înmormântarea s-a încheiat cu o masă comemorativă - o sărbătoare. Dacă un războinic era îngropat, atunci au aranjat o listă în memoria lui, în timpul căreia prietenii defunctului au jucat bătăliile la care a luat parte.

Interesant este că în loc să plângă morții, păgânii se bucurau și se distrau: cântau, dansau, cântau la instrumente muzicale. Ei credeau că și sufletul defunctului se va bucura și „cu inima ușoară” se va duce în rai.

A doua zi, rudele s-au dus din nou la cimitir - pentru a hrăni decedatul. Au adus mâncare cu ei și au lăsat-o pe movilă. După aceea, defunctul a rămas singur până în ziua a noua.

Potrivit lui Lubor Niederle, în cazuri rare, morții erau îngropați în bărci. Totodată, trupul decedatului a fost pus într-o barcă, incendiat și lăsat să plutească de-a lungul râului. Adevărat, acest lucru s-a făcut numai cu reprezentanți ai familiilor princiare. Fără îndoială, barca a simbolizat „plecarea” către viața de apoi.

Odată cu apariția creștinismului, obiceiul de a arde cadavrele moarte a fost eradicat.

Evoluția ritualurilor funerare și diferitele forme de rit funerar marchează schimbări semnificative în înțelegerea lumii.

Există mai multe principii pentru înmormântarea strămoșilor decedați. La început a fost o perioadă de înmormântări embrionare, apoi a fost o perioadă în care trupele erau arse (în aceeași perioadă se înregistrau și cadavre), apoi a fost o perioadă de movile, apoi din nou o perioadă de incinerare. Uneori, mai multe tipuri au coexistat împreună.

Poza embrionului conform săpăturilor arheologice.

Înmormântările ghemuite imitau poziţia embrionului în pântecele mamei; ghemuirea se realiza prin legarea artificială a cadavrului. Rudele l-au pregătit pe defunct pentru o a doua naștere pe pământ, pentru reîncarnarea lui într-una dintre ființele vii. Ideea reîncarnării s-a bazat pe conceptul unei forțe speciale de viață care există separat de o persoană: același aspect fizic aparține unei persoane vii și unei persoane moarte. De aici și obiceiul străvechi de a numi copiii după un bunic sau bunică recent decedat.

ghemuirea cadavrelor persistă până la cumpăna epocii bronzului și a epocii fierului. Ghemuirea este înlocuită de o nouă formă de înmormântare: morții sunt îngropați într-o poziție extinsă. Dar cea mai frapantă schimbare a ritului funerar este asociată cu apariția incinerării, arderea completă a cadavrelor.

Înmormântările după ritul înmormântării sunt mai bogate decât cele prin ardere. Există o serie de înmormântări cu un set bogat de diverse feluri de mâncare lustruite realizate pe roata olarului (castroane, vaze cu trei mânere, ulcioare fațetate), broșe, diverse decorațiuni, cupe din sticlă din import, piepteni cu model, pinteni.

În adevărate urme arheologice ale ritualului funerar se observă constant coexistența ambelor forme - inhumație antică, îngropare a morților în pământ. Descrierea acestui rit a fost păstrată și de PDI. Povestea anilor trecuti spune: „Și dacă moare cineva, îi voi sărbători. Și așa am furat unul grozav și l-am pus pe furtul unui om mort și szhzhahu și. Prin urmare, după ce am îndepărtat oasele, îl voi pune într-un vas mic și îl voi pune pe un stâlp de pe poteci, ceea ce Vyatichi face acum.

Movile Vyatichesky din secolul al X-lea cu un gard și un „stâlp” p. „Borshevo” (Conform lui V.V. Sedov)

În timpul incinerării, însă, apare destul de clar o nouă idee a sufletelor strămoșilor, care ar trebui să fie undeva pe cerul mijlociu și, evident, să contribuie la toate operațiunile cerești (ploaie, zăpadă, ceață) în beneficiul urmaşii rămaşi pe pământ. După ce a efectuat arderea, trimițând sufletul defunctului la o mulțime de alte suflete ale strămoșilor, vechiul slav a repetat apoi tot ce s-a făcut cu mii de ani în urmă: a îngropat cenușa defunctului în pământ și, prin aceasta, s-a asigurat. cu toate acele avantaje magice care erau inerente simplei inhumări .

N.N. Veletskaya, în studiul său „Simbolismul păgân al ritualurilor arhaice slave”, notează că: „ritualurile funerare sunt de obicei atribuite ritualurilor de familie; totuși, acest lucru este necondiționat numai în raport cu slavii moderni. În riturile funerare păgâne, momentul social a jucat un rol esențial. Caracteristic este percepția morții nu ca o familie restrânsă, ci ca un fenomen social. La înmormântare, toate lucrările se opresc și comunitatea participă la ritual.

Structură funerară slavă conform săpăturilor din Tumurile Borșev (reconstrucție). (După A.Z. Vinnikov, A.T. Sinyuuk)

Procesul de înmormântare este imaginat după cum urmează: a fost așezat un rug funerar, a fost „așezat” un mort pe el, iar această afacere funerară a fost însoțită de o structură religioasă și decorativă - un cerc exact geometric a fost desenat în jurul furtului, o adâncime. dar s-a săpat șanț îngust în cerc și s-a construit un gard ușor ca un gard de vaci din crenguțe, pe care s-a aplicat o cantitate semnificativă de paie. Când focul a fost aprins, gardul în flăcări cu flacăra și fumul său a închis procesul de ardere a cadavrului în interiorul gardului de la participanții la ceremonie. Este posibil să fi fost tocmai această combinație a „grămanului de lemne de foc” funerar cu circumferința obișnuită a gardului ritual care a separat lumea celor vii de lumea strămoșilor morți și a fost numită „furt”.

Yu.A. Butenko subliniază: „După sărbătoare, s-a săvârșit un alt ritual, s-a spart un vas de ceramică, iar fragmentele lui au fost puse într-o groapă. În continuare, s-a efectuat umplerea secundară a mormântului. Obiceiul de a pune vase sparte în mormânt datează din vremurile comunității lingvistice culturale și istorice indo-europene. Semantica acestui rit nu este clară, dar poate fi urmărită în diferite culturi indo-europene.

O dată pe an, slavii aveau o zi Navi. Ziua de pomenire a strămoșilor morți. În dicționarul lui Dahl, „Nav este ziua de comemorare a strămoșilor. În sudul Rusiei este luni, în mijlocul și nordul Rusiei este marți pe Fomina.

V. 3. Într-un cimitir mormânt, Zavitnevici a descoperit rămășițele unor stâlpi verticali, ceea ce i-a permis să-și imagineze ritul de înmormântare astfel: „... un stâlp rotund a fost așezat la locul arderii defunctului; s-a făcut un terasament de pământ în jurul stâlpului; în vârful terasamentului, pe un stâlp, au pus o urnă”. Cel mai adesea, cenusa defunctului era turnata in aceasta urna.

După arderea defunctului, s-a ținut o sărbătoare în memoria defunctului. De regulă, acestea nu erau mese de jale. Strămoșii credeau că sufletele morților sărbătoresc cu ei și urmează acest proces. Acesta a rămas în tradiția funerară până în zilele noastre, când o băutură alcoolică este turnată unui decedat și recipientul este acoperit cu o bucată de pâine. Și în unele sate se consemnează obiceiul de a planta un mort cu o lumânare în mâini în timpul comemorării.

Slavii s-au legat pur și simplu de moarte, I.S. Turgheniev a scris în Notele unui vânător: „Țăranul rus moare uimitor! Starea lui înainte de moarte nu poate fi numită nici indiferență, nici prostie; moare ca și cum ar îndeplini un ritual: rece și simplu. Și moartea nu era percepută ca durere, ci ca bucurie, pentru că slavii credeau în renaștere. Ibn-Dast în „Cartea comorilor prețioase” (anii 30 ai secolului al X-lea) relatează că atunci când cineva moare printre slavi, femeile „își scărpina mâinile și fața cu un cuțit”, dar deja „când morții sunt arse, ei li se oferă distracție violentă, arătându-și astfel bucuria față de mila făcută lui [defunctului] de către Dumnezeu.

Acest lucru este remarcat și de N.N. Veletskaya, descriind obiceiul croat: „Din a doua zi după moarte și până la mutarea în cimitir, plângerea încetează. În această perioadă au loc orgii ritualice: râsete, băutură beată, muzică, cântece, dansuri, jocuri, libertate sexuală. Toate aveau o formă strict definită de ritual.

Dintre elementele ritului funerar, trebuie să se numească: movile, o structură funerară sub formă de locuință umană și îngroparea cenușii defunctului într-o oală obișnuită pentru mâncare.

Acest lucru s-a realizat prin îngroparea cenușii arsă în pământ și construirea unui model de casă, o „domovină”, deasupra înmormântării. Mult mai târziu, în secolele IX-X. n. e., când statul Kiev era deja format, în rândul unei părți a nobilimii ruse, a apărut din nou ritul înmormântării simple fără ardere, care s-a întâmplat, după toate probabilitățile, sub influența legăturilor reînnoite cu Bizanțul creștin. Dar, de îndată ce războiul de lungă durată cu imperiul a început, anturajul mare-ducal a revenit în mod clar la incinerare. Movile din epoca lui Svyatoslav, care îi persecuta pe creștini, erau structuri grandioase pe malurile înalte ale râurilor, ale căror ruguri funerare ar fi trebuit să fie vizibile pe o rază de aproximativ 40 km, adică pe un spațiu de patru până la cinci mii. kilometri pătrați!

Movile lungi (După V.V. Sedov)

În antichitate, mormintele erau cumva marcate (movile, terasamente, pietre, dominos etc.). Cronica povestește despre ultima etapă a obiceiului de înmormântare a slavilor: „după strângerea oaselor, investesc într-un mic împrumut și le pun pe un stâlp pe șine „după ce strâng oasele, le pun într-un vas mic. și pune-le pe stâlpi-domovine lângă drum”. Potrivit lui B.A. Rybakov, stâlpul cronicii (syt'lp) era o domina - o structură deasupra mormântului sub forma unei case mici, porții, celule. Stalpi dominați similari au existat în Rusia încă din secolul al XIX-lea.

Dominouri de înmormântare („stâlpi”) în Rusia în secolul al XIX-lea.

Olearius notează și acest element funerar în secolul al XVII-lea: „Peste mormintele a cel puțin câțiva morți bogați, rușii... pun mici colibe în care o persoană poate sta în picioare”.

Dar, s-au păstrat și dovezi mai vechi ale obiceiului de înmormântare a slavilor. Inițial, strămoșii au fost îngropați în bărci, precum scandinavii:

Iată ce scrie călătorul și scriitorul arab Ahmed Ibn Fadlan în timpul unei călătorii ca ambasador al califului de la Bagdad în Volga Bulgaria în lucrarea sa numită „Cartea”: „Așa că au pus-o într-un mormânt și l-au acoperit cu un pardoseală timp de zece zile, până când nu vor termina de tăiat hainele și de cusut împreună.

Și anume: dacă (este) un sărac, atunci fac o corabie mică, o pun în ea și o ard. Cât despre bogați, ei adună ceea ce are și îl împart în trei treimi, și (o) treime pentru familia lui, (o) treime pentru a-i face haine și (una) o treime, pentru a pregăti nabiz pe ea, care ei beau până în ziua când fecioara lui va fi arsă împreună cu stăpânul ei”.

El descrie însuși ritul de înmormântare astfel: „După arderea rituală a defunctului, un coleg de trib rus, au lăsat o inscripție pe mormânt: „Apoi au construit ceva ca un deal rotund în locul acestei nave, pe care l-au tras. ieșit din râu, și a ridicat în mijlocul ei o bucată mare de hadanga de lemn (plop alb sau mesteacăn), a scris pe ea numele soțului [decedat] și numele regelui Rusului și a plecat.

Morții au fost îngropați cu capetele spre vest. Sensul unui astfel de cadavru era că ochii defunctului erau îndreptați spre est, spre răsăritul soarelui - odată cu învierea așteptată în viitor, cei înviați vor vedea soarele în momentul răsăritului. Treptat, s-a instaurat obiceiul de a îngropa în sicrie sau punți, care chiar și în secolul al XIX-lea. numite domino.

Dar înmormântarea de foc a fost acordată doar oamenilor liberi care nu s-au pătat în timpul vieții cu un comportament nedemn.

Dar, mai sunt două puncte în obiceiurile funerare care merită subliniate. Aceasta este înmormântarea așa-numitei „ipoteci” a morților și ritul uciderii când se împlinește o anumită vârstă.

Miroslav Kurgansky într-una dintre prelegerile sale notează că „conform ideilor populare tradiționale, după moarte o persoană trebuia să meargă în „Lumea Cealaltă” - dar numai dacă a murit la timpul său, „prin propria moarte”. Oamenii care au murit înainte de vremea lor: uciși, sinucigați, care au murit într-un accident, nu pot părăsi în sfârșit lumea Reveal. Ei devin morți ipotecați și trăiesc aproape de oameni, își trăiesc durata de viață în spatele sicriului. Potrivit credințelor populare, morții ipotecați tind să facă rău oamenilor.

Înmormântarea unor astfel de morți era exprimată prin aruncarea trupului într-o mlaștină sau râpă, după care era acoperit cu ramuri de sus. Aceasta a fost făcută pentru a nu spurca pământul și apa cu un cadavru necurat.

Vorbind despre obiceiurile uciderii rudelor când acestea împlinesc 60 de ani, N. Veletskaya indică două rituri târzii, „Sanochki” rusesc și „Comemorarea” ucraineană, unde a fost sărbătorită o comemorare pe viață, urmată de o procesiune rituală până la locul respectiv. a viitoarei înmormântare. Cercetătorul crede că aceasta este o etapă ulterioară, un vestigiu al ritului uciderii unei rude când acesta ajunge la bătrânețe. Acest ritual are dovezi reale. Așa că slavii occidentali și-au dus rudele în pădure și i-au ucis, uneori rudele au plecat singure, sau au plecat iarna pe o sanie la stepă pentru a îngheța. Există multe opțiuni, dar toate au unde să fie. O astfel de ceremonie este cauzată de faptul că o persoană în vârstă este o povară pentru familie și clan. El își pierde treptat puterea fizică. El nu mai poate participa pe deplin la activitățile agrare ale clanului. Era considerat rușinos să tragi o astfel de existență.

N. Veletskaya ajunge la concluzia că „mortificarea cu semne de bătrânețe ca element al structurii sociale legalizate de dreptul cutumiar este un fenomen proto-slav și, evident, în rândul slavilor a avut loc abia în perioada inițială a istoriei lor. Acest lucru este dovedit, în primul rând, de faptul că urmele ei ca acțiune rituală publică s-au reflectat în ritualurile și obiceiurile slave, în principal într-o formă ludică și dramatizată.

Dar, chiar și după adoptarea creștinismului, multe elemente păgâne au rămas în cultură. Așa că, după moartea prințului Vladimir, după obiceiurile păgâne, acesta a fost scos din turn printr-o gaură special tăiată pentru ca sufletul său să nu rămână în lumea celor vii. Până astăzi, multe elemente ale obiceiului funerar sunt prezente în tradiția noastră. Acestea sunt crengi de molid care acoperă calea către locul de înmormântare, acestea sunt oglinzi cu perdele din casă și multe altele.