Nom et prénomça ressemblait à ceci - Philippe Aureole Théophraste Bombastus von Hohenheim Paracelsus. Il a trouvé le surnom d'Aureolus, qui signifie « d'or », et le nom qui est entré dans l'histoire - Paracelsus, c'est-à-dire égal à Celsus. On disait de lui qu'il pouvait grandir en cornues gemmes et les perles, qui font l'or et l'élixir de jouvence, voyagent dans les airs sur un cheval volant. Ils disaient que dans la poignée de son épée se trouvait un mauvais esprit sous son contrôle. Les admirateurs appelaient Paracelse « un enseignant que Dieu avait nommé dans une école invisible construite dans le ciel », tandis que ses ennemis le traitaient de « monstrueux sorcier, un blasphémateur superstitieux, un vil trompeur, un ivrogne et un monstre ». Lui-même se faisait appeler « le saint docteur ».

Dans la ville suisse d'Einsiedeln, le 10 novembre 1493, dans une modeste maison près du Pont du Diable, propriété du couple von Hohenheim, un garçon est né. En voyant sa progéniture, la mère de l’enfant fut horrifiée : il était bossu, avec une tête énorme et un corps minuscule. Le bébé est né à une heure où le soleil était dans le signe du Scorpion, ce qui signifie que, selon l'horoscope, il était destiné à devenir médecin ou alchimiste. Par conséquent, le nom approprié a été choisi pour lui - Théophraste en l'honneur du célèbre étudiant d'Aristote, le docteur Théophraste.

Les premiers tests de Théo

Le père de Théophraste, Wilhelm, était le fils illégitime d'une famille noble mais pauvre de von Hohenheim, connue depuis l'époque des Staufen. Le château de leur chevalier ancestral se trouvait autrefois près de Stuttgart, mais a été vendu pour dettes. Ayant déménagé à Einsiedeln, Wilhelm von Hohenheim épousa une fille locale, Elisa Ochsner, qui servait dans l'église. Contrairement à son mari, licencié en médecine, seul médecin de formation académique dans toute la région, personne raffinée et mélancolique, elle était une vraie Suissesse, illettrée, grossière et excentrique.

Théo a hérité de sa mère un caractère plutôt querelleur et un entêtement incassable, et de son père un caractère insociable. « Je ne suis pas du genre à dire aux gens seulement ce qu’ils aiment », écrivait Paracelse. — Enfant, on ne me donnait ni miel, ni dattes, ni pain de blé tendre. J'ai bu du lait et mangé du fromage et du pain complet. Je suis un homme grossier, né dans un pays grossier, j'ai grandi dans forêts de pins et ont peut-être hérité de leurs aiguilles.

... Un matin fils de six ans Le docteur Hohenheim, comme d'habitude, alla faire paître les oies. Wilhelm, qui était assis à table, fut surpris d'entendre ses pas dans le couloir, car Théo ne devait revenir que le soir. Le garçon pâle comme de la craie entra dans la pièce d’une démarche chancelante et s’effondra immédiatement sur le sol. Les vêtements de Théo étaient tachés de sang. Lorsqu'il fut déshabillé, ses parents virent avec horreur que le garçon avait été castré. Wilhelm a réussi à arrêter le saignement. Plusieurs jours plus tard, lorsque la fièvre s'est enfin calmée, le fils a raconté à ses parents qu'il avait été mutilé par un déserteur ivre qui passait par là.

"Un monstre comme toi n'a pas besoin de ça!" Ces mots résonnèrent dans les oreilles du garçon la nuit et il se réveilla avec des sueurs froides... Quand Théo avait dix ans, sa mère mourut et lui et son père s'installèrent dans la ville de Villach, dans l'archiduché de Carinthie. Ici, le garçon a dû apprendre les bases de l'art de guérir. La vaste bibliothèque du Dr Hohenheim, composée pour la plupart de traités de médecine, et ses méthodes pédagogiques rigoureuses portèrent leurs fruits. Par la suite, Théophraste a parlé avec gratitude de son père, qui a inculqué à son fils les bases de la chirurgie, de la thérapie et de l'alchimie.

À la recherche de "bien-aimé"

Lorsque le jeune homme eut 16 ans, Wilhelm fut contraint d'admettre qu'il ne pouvait plus rien apprendre à son fils et Théophraste se prépara à partir en voyage. Il était submergé par de vaines intentions : payer les dettes de son père, glorifier son nom et conquérir le monde.

Prendre la chose la plus précieuse : une énorme épée, les armoiries de la famille des Hohenheim, qui représentaient trois boules noires d'affilée sur un rayon d'argent et la devise inventée par lui-même « Qu'il n'appartienne à personne qui puisse s'appartenir, » le jeune chevalier du Lancet et des Pilules quitta Villach en 1509.

« On sait qu’un amoureux peut faire un long chemin pour voir la femme qu’il adore. Combien plus fort est le désir de l’amant de la sagesse qui le fait errer à la recherche de sa divine bien-aimée ! - il a écrit.

La recherche de son rêve l'a conduit à l'Université de Ferrare. Mais alors que la soutenance de sa thèse de doctorat était déjà proche, le jeune homme commença à comprendre de plus en plus clairement qu'il n'avait pas trouvé ce qu'il cherchait. Malgré la douloureuse confusion dans son âme, il a quand même obtenu son doctorat en médecine. Le devoir envers son père était rempli, et la capricieuse « bien-aimée » se le rappelait de plus en plus avec insistance. Il nous faut donc reprendre la route.

Le premier arrêt fut le laboratoire des célèbres mines d'argent de Sigmund Fugger au Tyrol. Fugger avait la réputation d'être un alchimiste expérimenté - c'est ainsi que l'on expliquait l'origine de sa richesse sans précédent. On ne sait pas si l’homme riche a révélé à son élève le secret de la pierre philosophale, mais il pourrait bien avoir révélé à ses pupilles de nombreux secrets concernant les métaux et les minéraux.

Du Tyrol, Theo fréquente des universités en Allemagne. Puis il émigre en France pour visiter les célèbres facultés de médecine de Paris et de Montpellier. De France, il s'est rendu à péninsule Ibérique- en Espagne, de l'Espagne à l'Angleterre, puis aux Pays-Bas, sans rester longtemps nulle part. Son propre record était de deux années passées au même endroit - dans la ville de Bâle, où il enseignait la médecine à l'université locale et occupait en même temps le poste de médecin de ville.

Théophraste a également participé aux guerres d'Italie en tant que médecin de campagne. Mais ce qu'il voit fait de lui un pacifiste convaincu : en 1519 il déserte. Bien sûr, il n’a reçu aucune somme d’argent pour son service, mais un souffle de liberté vaut beaucoup ! Certes, en 1520, Théophraste fut contraint de rejoindre l'armée du roi danois Christian II, qui combattit la Suède. Avec son armée, il se rendit de la capitale du Danemark à Stockholm, où il entra solennellement avec les vainqueurs. Il poursuit ensuite son voyage à travers le nord de l'Allemagne jusqu'en Lituanie, puis en Pologne, et visite la Valachie et la Dalmatie, en Italie.

La légende raconte que depuis la Pologne, il pourrait probablement se rendre à Moscou. C’est peut-être vrai, car pour lui les distances n’existaient pas. « La connaissance ne se limite pas aux frontières de notre propre pays, écrit-il, elle ne nous court pas après. Ceux qui restent chez eux vivent plus paisiblement et plus richement que ceux qui voyagent. Mais je ne désire ni la paix ni la richesse. Le bonheur vaut mieux que la richesse, et heureux est celui qui voyage sans avoir de soucis. » Si l’on en croit les récits de ses admirateurs, Paracelse s’est même rendu en Orient. Après avoir quitté Moscou, il aurait été capturé par les Tatars et emmené chez le khan, qui a accordé la vie au sage captif. De plus, le khan chargea Théophraste d'accompagner son fils à Istanbul. Ici, les adeptes orientaux des sciences secrètes lui révélèrent leurs enseignements. La rumeur disait qu'en Turquie, en 1521, il reçut la pierre philosophale sous la direction d'un certain Salomon Trismozin. Certains contemporains de Paracelse affirmaient qu'il avait été transporté même en Asie et en Afrique...

Guerre déclarée à l'ignorance

Au fil des années d’errance, Paracelse a construit sa propre philosophie. Il croyait fermement que ce qui fait un vrai médecin, ce ne sont pas des livres ou des conférences étouffantes, mais seulement une expérience pratique. Les principes développés par Galien, Hippocrate et Avicenne, ces trois piliers de l’art médical, sont désespérément dépassés. Les médecins ne connaissent aucun autre moyen de traiter les maladies que les saignées et les lavements, avec lesquels ils torturent leurs patients. L’art de la médecine est devenu une jonglerie insensée avec des mots latins. "Les meilleurs de nos médecins célèbres sont ceux qui font le moins de mal", a déclaré Paracelse. "Ces médecins ignorants sont les serviteurs de l'enfer, envoyés par le diable pour se moquer des malades." Il est clair qu’il ne pouvait pas s’en tirer avec les paroles d’un inconnu. De plus, dans le feu des discussions, Théophraste commença à devenir personnel et à traiter ses adversaires de « moutons aux yeux écarquillés », d'« ânes » et de « chênes-lièges », provoquant chez eux une rage hostile. « J'ai été expulsé de Lituanie, puis de Prusse et enfin de Pologne. Je n'ai pas suscité de sympathie aux Pays-Bas, je ne suis pas allé au tribunal dans les universités, personne ne m'aimait à part mes patients », se souvient Théophraste. En chemin, il n'a pas dédaigné les conversations avec les barbiers, les sages-femmes, les bourreaux, les guérisseurs, les astrologues - tous ceux qui l'ont aidé à retrouver son « divin bien-aimé ». On racontait que pendant cinq ans il avait même erré avec les gitans, voulant apprendre les secrets de leurs plantes médicinales.

Cette fois Théophraste décide de se rendre à Strasbourg. En chemin, il visita Wildbad et Baden-Baden et s'intéressa aux célèbres sources thermales. (Il écrira plus tard un traité à leur sujet.) À Baden-Baden, il soigne le margrave Philippe Ier de la dysenterie, qui, rétabli, ne lui verse pas un centime. Une telle injustice a rendu Paracelse furieux. Et lui, juste après l'insulte, a même écrit son serment médical : « Je jure de ne jamais soigner les nobles nobles dans leurs châteaux, ainsi que les moines et les nonnes dans leurs cellules, à moins qu'ils ne me paient d'avance. » Mais si Théophraste courait après l'argent, il « s'asseyait derrière le poêle » à Villach et n'errait pas à travers le monde.

Professeur à l'Université de Bâle

Paracelse fait sa première tentative de s'installer à Strasbourg, où en décembre 1526 il acquiert la citoyenneté et entre à l'atelier médical des Lanternes de la ville, dans l'espoir d'obtenir une place à l'université. Le traitement infligé à Philippe ne lui rapporta pas d'argent, mais il ajouta à sa renommée. Sur Haut-Rhin Personne n'avait entendu parler du médecin voyageur qui avait réussi à guérir le margrave mourant. La gloire de Paracelse atteint également la ville de Bâle. Il a donc été invité chez le libraire local Froben, l'une des personnes les plus influentes de la ville, qui souffrait depuis longtemps de terribles douleurs à la jambe. Il se préparait déjà à l'amputation quand quelqu'un lui a parlé merveilleux docteur, et Froben envoya immédiatement un messager à Strasbourg. Théophraste a remis le libraire sur pied dans les plus brefs délais. Cette fois, le patient reconnaissant a généreusement offert Paracelsus.

Pendant ce temps, l'espoir d'une chaire à Strasbourg restait un espoir. Mais ensuite, Paracelse a reçu de manière inattendue une invitation de Bâle au poste de médecin et professeur de la ville - Froben a utilisé toute son influence pour récompenser de manière adéquate le sauveur. Le vagabond éternellement persécuté ne pouvait même pas rêver d'un tel cadeau. Sans attendre son accession aux droits de bourgeois, il partit pour Bâle, où passèrent les jours les meilleurs et les plus amers de sa vie.

Avant de partir, il écrit : « Je sais que la monarchie de la raison m'appartiendra, que la gloire sera à moi ! Ce n'est pas moi qui m'exalte, la nature m'exalte, car je la suis. Suivez-moi, oh vous, Avicenne, Galen et les autres ! Vous me suivez, et je ne vous suis pas, car la monarchie m'appartient !

Mais contrairement à Froben, les professeurs de l'Université de Bâle n'ont montré aucun sentiment bienveillant à l'égard du docteur miracle. Il était considéré comme un charlatan qui traitait ses patients avec un mystérieux médicament appelé Zenexton, dont le composant principal était de la poudre de crapaud séché. Il gardait ces tablettes avec l'empreinte d'un serpent d'un côté et d'un scorpion de l'autre dans la poignée de son épée.

Cependant, les attaques d'envieux n'ont pas empêché Paracelse de réussir facilement les examens de faculté qui lui donnaient le droit de pratiquer la médecine. Après quoi Erasmus de Rotterdam lui-même, résidant à Bâle, le prit sous sa protection. Grand humaniste a envoyé une lettre à Paracelse, voulant exprimer sa gratitude pour l'avoir guéri intime Froben, et en même temps obtenir une consultation - Erasmus souffrait depuis longtemps d'une maladie du foie. Théophraste n'a vu son patient qu'une seule fois, mais cela a suffi pour poser le bon diagnostic et faire des recommandations concernant le traitement.

Pendant ce temps, le temps passait et il n’était pas autorisé à donner des conférences. Les professeurs répandaient des ragots sur Théophraste et racontaient toutes sortes d'horreurs à ses patients, espérant ainsi interférer avec sa pratique. Théophraste déposa plainte auprès du magistrat et, armé de patience, se mit à attendre. « Quiconque pense que tous les fruits mûrissent en même temps que les fraises ne comprend rien au raisin », aimait-il répéter.

Les attentes n’ont pas été vaines. En juin 1527, il prit le poste de chargé de cours. Les étudiants ont été choqués : au lieu du latin habituel, le médecin a soudainement parlé « la langue des domestiques et des servantes », c'est-à-dire l'allemand ! Une autre rumeur se répandit aussitôt dans la ville : Paracelse ne connaît pas le latin ! Suite à cela, un nouveau scandale éclate. Cette fois à cause d'une certaine sage-femme Hélène, à laquelle le docteur Paracelse faisait référence dans une de ses conférences. Avicenne, Galien, Hippocrate, voyez-vous, ne sont pas assez bons pour qu'il les cite, mais la sage-femme a raison !

« Les livres à eux seuls n’ont jamais fait de quelqu’un un médecin », a-t-il déclaré du haut de la chaire. — La médecine est un art qui demande de la pratique. Est-il possible de devenir un grand commandant en lisant Tite-Live ? Quand j’ai commencé à étudier mon art, j’imaginais qu’il n’y avait pas un seul professeur au monde qui puisse m’enseigner et que je devais tout apprendre moi-même. Je suis entré dans le temple de la connaissance non pas par la porte d’entrée, mais par la porte de la nature. C’est sa lumière, et non celle de l’apothicaire, qui a éclairé mon chemin. Il a déclaré au public qu'il ne leur permettrait pas de s'asseoir dans la salle de conférence et a commencé à emmener les étudiants dans les hôpitaux. Avec eux, il a fait des promenades en dehors de la ville, où il a parlé de propriétés médicinales plantes et minéraux. Les ennemis de Paracelse décidèrent de persuader les étudiants de boycotter ses cours, mais ce plan échoua : après avoir appris que Paracelse était à Bâle, les écoliers et les étudiants des universités allemandes commencèrent à affluer en masse vers la ville. La salle de conférence était donc toujours pleine. Finalement, il eut des auditeurs, des assistants et revenu stable. Il semblerait que le moment soit venu de se calmer et de se reposer sur nos lauriers. Mais ce même été, Paracelse fait encore parler de lui dans toute la ville. La nuit d'Ivan Kupala, lorsque des feux de joie étaient traditionnellement allumés partout pour se débarrasser des mauvais esprits, Paracelse alluma un feu dans la cour de l'université, dans lequel il brûla les œuvres de Galien et d'Avicenne. C'était déjà un défi ouvert.

Des routes sans fin

L'étoile du succès et de la bonne fortune de Paracelse, qui l'a amené à Bâle, s'est éteinte très vite. Le malheur lui tomba sur la tête dès la mort de Froben. Le magistrat commençait à se lasser de cet homme querelleur. Tous les pharmaciens de la ville ont pris les armes contre le médecin : Paracelse, en tant que médecin-chef de la ville, a proposé une réforme du secteur pharmaceutique, qui consistait en ce qui suit : « aucun pharmacien n'aurait de contact avec les médecins, ne recevrait d'eux des cadeaux. et je n’entrerais pas en division avec eux.

Bientôt, il perdit son ami et étudiant préféré Johann Oporin. C'était la seule personne pour laquelle Théophraste éprouvait quelque chose qui ressemblait à de la sympathie. Cependant, cela ne l'a pas empêché de traiter le jeune homme avec cruauté. De plus, Paracelse était très réticent à partager ses secrets avec qui que ce soit, même avec des personnes partageant les mêmes idées.

La goutte d'eau qui a fait déborder le vase a été le scandale avec le chanoine Cornelius von Lichtenfels. Le chanoine ne pouvait pas supporter le médecin parvenu, mais, tombé gravement malade, il l'appela dans son lit - la peur de la mort l'emporta sur la haine. Il supplia en larmes Théophraste de le sauver, promettant de le remercier fabuleusement. Paracelse remit rapidement le canon sur ses pieds. Et il ne l'a payé... que 6 florins. C’était déjà une pure moquerie. Paracelse a poursuivi Lichtenfels, mais sa demande a été rejetée. En colère, Théophraste écrivit une lettre aux membres du conseil municipal, dans laquelle il les accusait de tous les péchés mortels dans les termes les plus obscènes. Mais, réalisant qu'il était allé trop loin, il jeta la lettre et composa un autre message, dans lequel il demanda justice et supplia d'engager une procédure contre le chanoine avide. Oporin a trouvé la première lettre du professeur et a décidé de se venger de lui pour ses insultes imméritées.

Le magistrat, ayant reçu un document incriminant, a signé les papiers pour l'arrestation de Theophrastus von Hohenheim. Averti à temps par des sympathisants, Paracelse s'enfuit de Bâle sans ses affaires ni ses manuscrits. Il n'a eu d'autre choix que d'écrire une lettre à Oporin, exigeant qu'il apporte ses affaires, ce qu'il a fait. On ne peut que deviner à quoi s’est déroulée leur rencontre. Par la suite, Oporin s'est repenti de ses actes. « Je n’avais pas réalisé qu’il était un homme aussi érudit », a-t-il déclaré. Après la trahison d'Oporin, Paracelse eut beaucoup plus d'élèves, mais avec eux il se montra tout aussi froid et taciturne.

...La route appelle à nouveau Paracelse. Une foule d'étudiants le suit, un groupe plutôt hétéroclite. Parmi eux se trouvaient des barbiers et des baigneurs, des moines en fuite et des personnes persécutées par la loi. La plupart d'entre eux rejoignirent Paracelse, poussés par le désir de découvrir auprès de lui le secret de Zenexton et de la pierre philosophale. Lorsqu'ils comprirent que Théophraste n'allait pas révéler ses secrets, ils disparurent aussitôt sans laisser de trace, sans avoir le temps d'apprendre quoi que ce soit de lui. Ensuite, ils se sont déclarés adeptes de Paracelse et ont trompé les malheureux patients, discréditant ainsi le nom du médecin.

Après l'histoire de Bâle, Paracelse a vécu à Colmar pendant environ six mois, essayant de reprendre ses esprits. Ici, il reprit la pratique et acquit bientôt une renommée dans la ville et ses environs. Dans la seconde moitié de 1528, il se sentit soudain seul, ce qui ne lui était jamais arrivé auparavant, et s'installa à Esslingen, où vivaient ses proches. Ici, dans l'une des pièces de leur maison, Théophraste installa un laboratoire et y disparut toute la journée, sans laisser entrer personne. Les crédules bourgeois s'imaginaient qu'il y produisait de l'or, qu'il était fabuleusement riche et que son séjour à Esslingen pouvait enrichir les habitants de la ville. Ils commencèrent à obtenir des informations auprès des proches sur les activités de Théophraste. Mais dès qu'ils ont découvert que dans le laboratoire, il ne s'occupait pas du tout de fabriquer de l'or, mais de certaines expériences « dénuées de sens », la ville entière a immédiatement déclaré son boycott. En fin de compte, même ses proches ont tourné le dos à Théophraste et il a été contraint de se déplacer plus loin à travers la Souabe et la Franconie.

Il n'a pas le droit de se livrer à des recherches scientifiques, il n'a pas le droit de parler en chaire ! N'emportez pas la connaissance dans la tombe. Et il décide de publier ses œuvres. Paracelse écrit beaucoup : sur le bord d'une table dans une taverne ou dans une botte de foin au bord de la route. Emporté, il ne se déshabille pas et n'enlève pas ses bottes de voyage pendant des semaines. Il pouvait dormir trois ou quatre heures et reprendre un stylo.

À Nuremberg, il soumit ses manuscrits à l'approbation du comité de censure et reçut l'autorisation de publier ses œuvres. Le premier était deux livres sur le traitement de la syphilis. L'auteur n'y fait pas de moralisation inutile, ne reproche pas aux patients de débauche, comme la plupart des médecins, mais donne des recommandations sur la façon de soulager les souffrances. Et tout aurait été bien si, à la fin du traité, Paracelse n'avait pas qualifié de «chênes-lièges» tous les médecins qui recommandaient à leurs patients le traitement inédit au bois de gaïac. Et il avait de bonnes raisons. Il a mené une série d'expériences et s'est rendu compte qu'appliquer des morceaux de cet arbre exotique sur les ulcères et les chancres équivaut à étaler du beurre dessus.

Inspiré par ses succès, Théophraste quitte Nuremberg. Cependant, il fut bientôt rattrapé par un avis du magistrat de Nuremberg lui enjoignant d'arrêter l'impression de ses œuvres. Les fournisseurs de bois de gaïac ont estimé que leur bien-être était menacé et ont « fait pression » sur les autorités municipales. Théophraste, ne voulant pas abandonner, envoya une lettre à Nuremberg demandant l'annulation de la décision. La réponse fut le silence. Cela signifie qu’il n’a d’autre choix que de pratiquer la médecine.

Reconnaissance tardive

Au début de 1531, il se trouve à Saint-Gall. Le maire de Studer a déjà pendant longtempsétait alité maladie grave. Théophraste était son dernier espoir. Dans la maison du bourgmestre, Paracelse fut d'abord traité avec méfiance ; il n'était pas du tout comme les médecins importants. De plus, le médecin excentrique était extrêmement négligé : il ne lavait jamais ses vêtements, préférant simplement en acheter de nouveaux lorsque les anciens devenaient complètement inutilisables. Et c’est ainsi que ce vagabond s’est installé dans la maison des Studer. Et le bourgmestre s’est vite rétabli. L'atmosphère chaleureuse de la famille du bourgmestre a également eu un effet bénéfique sur Paracelse.

Théophraste resta à Saint-Gall pendant 27 semaines. L'inspiration revint et il passa des heures à écrire dans la salle qui lui était assignée. On peut dire que le monde doit la naissance de deux traités à la famille Studer : « Paramirum » sur les maladies génératrices de calculs et « Sur les maladies invisibles » (sur les maladies mentales). À Saint-Gall, Paracelse s'est lié d'amitié avec le gendre de Studer, Bartholomew Schovinger, ce qui était assez étrange : craignant la trahison, il avait du mal à s'entendre avec les gens et il n'était pas du tout possible de le faire parler. Mais Shovinger en a trouvé la clé. Il était un grand fan des sciences secrètes et rassemblait toute une bibliothèque sur ce sujet. Après que Paracelse ait quitté la ville, le gendre du bourgmestre est soudainement devenu fabuleusement riche - la rumeur disait que le médecin lui avait révélé la « recette » de la pierre philosophale.

En 1532-1534, le médecin vit à Appenzell et tombe soudain dans un profond découragement : il a déjà quarante et un ans, et il erre encore dans les villes et les villages. « J'avais l'impression d'être enchaîné, je pouvais à peine résister à la pression et au chagrin », se souvient-il à propos de cette période de sa vie. Où le « divin bien-aimé » l’a-t-il emmené ? Déçu dans la vie, Théophraste décide de quitter le monde. Il voulait devenir prédicateur et se rendre dans les villages de montagne pour instruire les paysans sur le bon chemin. Au printemps 1534, tout en haillons et bronzé, il apparut à Innsbruck. Il n’est pas devenu prédicateur et « l’ermite appenzellois » est revenu au monde. Ce que ses ouailles donnaient au médecin n'était même pas suffisant pour se nourrir. Et il a décidé de reprendre l'entraînement. Mais le bourgmestre interdit à Théophraste de rester dans la ville. « Il a vu des médecins vêtus de robes de soie, pas de haillons. En un mot, je n’étais pas bien habillé dans cette ville propre », se souvient-il avec amertume.

Désespéré, il se dirige vers Vipiteno, en proie à la peste. Pendant plusieurs jours, au risque de tomber malade, il s'est battu avec la « vieille femme édentée », arrachant les malades de l'autre monde, mais même ici, il ne méritait pas de gratitude.

En 1536, les étoiles dans le ciel changèrent apparemment de position et le cercle des échecs du Dr Paracelse fut enfin ouvert. L'interdiction de Nuremberg contre ses publications a pris fin. La même année, un livre intitulé « Grand Surgery » est publié à Augsbourg.

Lorsque les messagers arrivèrent de Johann von Leipnik, maréchal de Bohême, celui-ci vivait à Eferdingen. Comme beaucoup de patients que Paracelse a ramenés à la vie, von Leipnik était malade depuis longtemps. Les médecins ne peuvent plus aider le maréchal à moitié paralysé et hydropique. Parfois, ils lui donnent de l'opium pour engourdir la douleur. Paracelse vivait dans le château de Marish-Cromau jusqu'à ce que le maréchal commence à se lever du lit. Tous temps libre il passait du temps avec un stylo et du papier.

Après la sortie de "Grand Surgery" et le traitement réussi de von Leipnik, la conspiration du silence qui s'était formée autour du médecin itinérant il y a de nombreuses années a été surmontée. Il a eu droit à une réception de gala au château des chevaliers, à laquelle a assisté toute l'élite de la ville de Pressbourg. A Vienne, le roi Ferdinand d'Autriche lui accorde une audience à deux reprises.

De 1539 à 1541, il fut constamment en mouvement. Les artistes peignent ses portraits. Le médecin, tel un vainqueur, parcourt les villes d'Allemagne - Munich, Breslav, Gretz, Salzbourg... Mais sa santé est irrémédiablement endommagée. Des années d'errance, longues nuits blanches et les expériences que Paracelse menait souvent sur lui-même faisaient leur travail.

"Saint" Théophraste

Le 25 septembre 1541, le notaire de la ville et sept témoins furent convoqués à l'hôtel du Cheval Blanc de Salzbourg, situé sur le quai - Paracelse voulait déclarer son dernière volonté... Trois jours plus tard, le grand docteur mourut en bon chrétien. Avant sa mort, il demanda qu'une messe funéraire soit célébrée pour lui et que l'argent soit distribué aux pauvres. Le Docteur a connu sa fin sans crainte ni regret. « La mort n’est rien d’autre que la simple fin du travail de la journée, la disparition de l’air, la dissipation du baume, l’extinction de la lumière », écrivait-il peu avant sa mort.

Avec toute la pompe appropriée, le corps du médecin a été enterré au cimetière Saint-Sébastien de Salzbourg.

Et en 1831, le docteur Théophraste devint saint ! A cette époque, l’Europe était touchée par une puissante vague de choléra. Les gens de toute la région affluaient à Salzbourg, sur sa tombe et le priaient pour un miracle. Et, étonnamment, le choléra n’a pas touché Salzbourg, la Carinthie et le Tyrol.

Après la mort de Paracelse, ses livres ont commencé à être publiés en grand nombre. En 1941, à Einsiedeln, pays natal du médecin, est fondée la Société Suisse Paracelse, à la création de laquelle Carl Gustav Jung a également participé. Et à Villach, « l’Anneau de Paracelse » est toujours considéré comme la plus haute distinction décernée à un scientifique.

Tout dans le monde est poison et tout est médicament, c'est juste une question de dose

Paracelse(de son vrai nom Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541) - célèbre médecin et naturaliste, l'un des fondateurs de la iatrochimie, philosophe naturel et alchimiste de la Renaissance. Soumis à une révision critique des idées de la médecine ancienne. Il a contribué à l'introduction des produits chimiques en médecine. Il écrivait et enseignait non pas en latin, mais en Allemand.

Éducation

Déjà au cours de ses années d'études, Paracelse s'est intéressé à la chimie. Il a non seulement fait des expériences, mais a également travaillé dans des mines et des usines minières. Mais Paracelse attachait la plus grande importance à l'utilisation de la chimie en médecine, ce qui conduisit à l'émergence de la iatrochimie.

Lorsque Paracelse était étudiant, la chimie n’était pas enseignée comme spécialité distincte dans les universités. Idées théoriques sur phénomènes chimiques ont été considérés au cours de la philosophie à la lumière idées générales sur l'apparition et la disparition de substances. De nombreux pharmaciens et alchimistes étaient engagés dans des travaux expérimentaux dans le domaine de la chimie. Ces derniers, faisant des expériences sur la « transmutation » des métaux, ont non seulement découvert de nouvelles façons d'obtenir diverses substances, mais ont également développé des enseignements philosophiques naturels. philosophes grecs anciens Aristote, Empédocle, Leucippe, Démocrite. Selon ces enseignements, toutes les substances dans la nature sont composées de parties plus simples appelées éléments. De tels éléments, selon Leucippe et Démocrite, étaient des atomes - les plus petites particules de matière primaire sans qualité, ne différant que par leur taille et leur forme.

En 1515, Théophraste reçut le diplôme de docteur en médecine à Florence. Mais les connaissances acquises ne satisfaisaient pas Paracelse. Constatant combien les médecins se révélaient souvent impuissants au chevet des patients avec leurs connaissances, qui avaient peu changé depuis l’Antiquité, Paracelse décida d’améliorer ce domaine en introduisant de nouvelles idées sur les maladies et les méthodes de traitement des patients. Lors de la création d'un nouveau système de médecine, Paracelse s'est appuyé sur les connaissances acquises lors de ses voyages dans différents pays.

Selon lui, il a écouté des conférences données par des sommités médicales dans les grandes universités, dans les facultés de médecine de Paris et de Montpellier, et a visité l'Italie et l'Espagne. J'étais à Lisbonne, puis je suis allé en Angleterre, j'ai changé de cap pour la Lituanie, j'ai erré en Pologne, en Hongrie, en Valachie et en Croatie. Et partout, il a demandé et mémorisé avec diligence et diligence les secrets de l'art de guérir. Non seulement des médecins, mais aussi des barbiers, des baigneurs et des guérisseurs. Il a essayé de savoir comment ils soignent les malades, quels remèdes ils utilisent.

Paracelse s'est ensuite entraîné, mettant en pratique tout ce qu'il avait appris au cours de sa quête. Il servit pendant quelque temps comme médecin dans l'armée du roi danois Christian, participa à ses campagnes et travailla comme ambulancier dans l'armée néerlandaise. La pratique militaire lui a fourni une richesse de matériel.

En 1524, Paracelse décide finalement d'arrêter d'errer et de s'installer à Salzbourg ; Cependant, un an plus tard, le scientifique dut quitter d'urgence cette ville, car son soutien à la lutte des paysans contre les seigneurs féodaux lui suscitait la colère des autorités de la ville.

Le scientifique passa 1526 à Strasbourg, et en l'année prochaine il fut invité au poste de médecin de ville dans la grande ville commerçante suisse de Bâle. Paracelse a réussi à guérir un homme riche, que les meilleurs médecins de la ville n'ont pas pu aider. Il a été invité à occuper la chaire de médecine de l'Université de Bâle. Dès le premier cours, il brûla les œuvres de Galien et d'Avicenne sous les yeux d'étudiants étonnés et déclara que même les attaches de ses chaussures en savaient plus que ces crachats antiques.

À l’université de la ville, Paracelse a commencé à donner des cours aux étudiants en médecine en allemand au lieu du latin traditionnel. Le nouveau professeur combattit ainsi la médecine dogmatique du Moyen Âge, étroitement liée à la théologie.

Les vues philosophiques de Paracelse, qu'il expose dans de nombreux ouvrages, se résument à ce qui suit : il doit y avoir une harmonie entre la nature et l'homme. Une condition nécessaire pour créer un ordre social sont le travail conjoint des personnes et leur participation égale à l'utilisation avantages matériels. Les œuvres philosophiques de Paracelse fournissent également les principaux arguments contre l'idéologie théologique du Moyen Âge, hostile aux sciences naturelles, et critiquent vivement les relations sociales à l'époque de la féodalité et de l'ère du capitalisme primitif.

En 1528, Paracelse dut quitter secrètement Bâle, où il fut menacé d'un procès pour libre pensée. Il est obligé d'errer dans les régions montagneuses d'Aschenzell, se déplaçant de village en village, soignant occasionnellement les paysans.

Paracelse voulait rester à Colmar et exercer la médecine, mais il n'y resta que six mois. Il ne supportait pas l'ignorance et le charlatanisme des gens en tenue de médecin et, à Colmar, il restait fidèle à lui-même.

A Colmar, on commença à parler de Paracelse comme d'un médecin très habile. Il a réussi à élever des patients que d'autres médecins considéraient comme désespérés. Sa popularité a augmenté, mais tout le monde n’a pas apprécié son comportement indépendant, ses jugements sévères à l’égard de ses collègues et son refus d’adorer aveuglément l’autorité. De plus, Paracelse a étudié l'alchimie et a étudié avec diligence les œuvres des magiciens et mystiques orientaux.

Homme enthousiaste et curieux, Paracelse s'intéressait à tout ce qui, lui semblait-il, permettait de découvrir quelque chose de nouveau. Il s'est trompé, est souvent tombé captif d'idées superstitieuses, a subi des échecs, mais a continué sa recherche. Tout cela a alimenté diverses spéculations selon lesquelles Paracelse aurait noué des relations avec le diable lui-même. La situation est aggravée par le maintien des catholiques à Colmar. Ils veillaient avec zèle à ce que personne n’ose porter des jugements contraires aux idées établies. Seuls les canons consacrés par l'Église catholique étaient reconnus valables ; toute tentative de les réviser était déclarée blasphématoire. À tout moment, Paracelse pourrait être accusé d'hérésie et de représailles exercées à son encontre.

De Colmar, le chemin du voyageur se dirigeait vers Esslingen, puis Paracelse s'installa à Nuremberg, où il espérait publier ses œuvres. A cette époque, il avait beaucoup écrit. Ses bagages de voyage contenaient plusieurs centaines de pages d'essais. Il a écrit ses observations, tiré des conclusions et exprimé ses propres jugements. Il était exceptionnellement efficace. Il est prouvé que Paracelse passait parfois plusieurs jours d'affilée à son bureau, presque sans dormir.

Finalement, le bonheur lui sourit ; l'un après l'autre, Paracelse réussit à publier quatre livres. Mais de manière inattendue, le magistrat de la ville a décidé d'interdire la poursuite de l'impression de ses œuvres. La raison en était la demande des professeurs et des médecins de la faculté de médecine de l'Université de Leipzig, indignés par les écrits de Paracelse. Ils ne pouvaient pas accepter les innovations de Paracelse, car ils étaient à la merci des idées établies, perçues comme vérité. Et puis, désespéré, il a tout abandonné et a quitté Nuremberg pour se rendre à Innsbruck, dans l'espoir de pouvoir enfin s'engager dans une pratique médicale permanente, à laquelle il aspirait tant. Mais le bourgmestre ne croyait pas que l'homme qui apparaissait à Innsbruck dans une robe en lambeaux et avec des mains rugueuses, comme celles d'un simple paysan, était un médecin et ordonna à l'imposteur de quitter la ville.

Ayant appris par hasard qu'il y avait une épidémie de peste à Vipiteno, Paracelse se rend dans cette ville. Se promenant chez les malades, préparant ses médicaments, il essayait constamment de comprendre les causes de cette terrible maladie, comment prévenir les épidémies et quels moyens utiliser pour soigner les malades.

Mais une fois l’épidémie terminée, Paracelsus n’était plus nécessaire à Vipiteno. Il fut à nouveau obligé d'errer le long des routes, changeant de ville après ville, espérant que dans l'une d'elles les autorités de la ville l'honoreraient encore avec attention. Mais même là où les autorités n'auraient pas été opposées à l'invitation de Paracelse, le clergé catholique s'y est fortement opposé et les protestants ont toujours considéré Paracelse comme une personne indésirable.

Et soudain, le bonheur lui sourit à nouveau. Son ouvrage « Grande Chirurgie » fut publié à Ulm puis à Augsbourg. Et ce livre a fait ce pour quoi Paracelse s'efforçait depuis de nombreuses années : il a fait parler de lui comme d'un médecin exceptionnel.

Comme les alchimistes, Paracelse partait de l'idée que toutes les substances sont constituées d'éléments capables de se combiner entre eux. Lorsque les substances se décomposent, les éléments sont séparés, mais contrairement aux alchimistes, Paracelse a souligné la nature matérielle des trois principes du « soufre » - le début de l'inflammabilité, du « mercure » - le début de la volatilité, du « sel » - le début du feu. constance. Considérant que chacun des quatre éléments d'Aristote doit être constitué de ces principes, Paracelse a écrit : « Chaque élément est constitué de trois principes : le mercure, le soufre et le sel. »

Ce qui était essentiellement nouveau dans les enseignements de Paracelse, c'est qu'il considérait la composition de tous les corps, y compris le corps humain, de la même manière. L’homme, croyait Paracelse, est formé d’esprit, d’âme et de corps. La violation de l'équilibre mutuel des principaux éléments conduit à la maladie. S'il y a un excès de soufre dans le corps, la personne tombe malade de fièvre ou de peste. L'excès de mercure provoque la paralysie et l'excès de sel provoque l'indigestion et l'hydropisie. La tâche du médecin est de découvrir la relation entre les éléments fondamentaux du corps du patient et de rétablir leur équilibre. Cet équilibre perturbé peut donc être rétabli à l’aide de certains produits chimiques. Par conséquent, Paracelse considérait que la tâche principale de la chimie était la recherche de substances pouvant être utilisées comme médicaments. A cet effet, il a testé l'effet sur les personnes diverses connexions cuivre, plomb, mercure, antimoine, arsenic. Paracelse a acquis une renommée particulière en utilisant avec beaucoup de succès des préparations à base de mercure pour traiter la syphilis, qui était répandue à cette époque.

Paracelse a beaucoup travaillé expériences chimiques. Il composait des médicaments, expérimentait et dictait les résultats à un secrétaire qui les notait et les traduisait en latin. Beaucoup de ses pensées ont été déformées lors de la traduction, puis à nouveau corrompues par ses ennemis.

Paracelse était accusé de « transformer les corps vivants en laboratoires chimiques, où divers organes, comme des cubes d’alambics, des fours, des cornues, des réactifs, dissolvent, macèrent (trempent – ​​NDLR) et subliment les nutriments ».

Aujourd’hui, on dirait que Paracelse a modélisé les processus qui l’intéressaient. Son modèle chimique de la vie du corps était rudimentaire, mais matérialiste et progressiste pour son époque. Ainsi, après la publication du livre, la position du docteur Paracelse a heureusement changé. Il est accepté dans meilleures maisons, les nobles nobles se tournent vers lui. Il soigne le maréchal du royaume de Bohême, Johann von Leipnik. A Vienne, le roi Ferdinand lui-même lui rend hommage.

Son dernier refuge est Salzbourg. Enfin, il peut exercer la médecine et écrire des ouvrages, sans craindre de devoir déménager demain dans une autre ville. Il a le sien maisonnette en périphérie, il y a un bureau, son propre laboratoire. Paracelse a désormais tout sauf une chose : la santé. Maladie mortelle l'attend un jour de septembre 1541.

Une grosse pierre a été posée sur la tombe de Paracelse à Salzbourg. Le sculpteur y a gravé une simple inscription : « Ici est enterré Philippe Théophraste, un excellent docteur en médecine, qui a guéri avec un art idéal les blessures graves, la lèpre, la goutte, l'hydropisie et d'autres maladies incurables du corps et a légué ses biens pour qu'ils soient partagés et donné aux pauvres. En 1541, le 24 septembre Paracelseéchangé la vie contre la mort. (Samin D.K. 100 grands scientifiques. - M. : Veche, 2000)

PARACELSE
(Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim; von Hohenheim)

Le célèbre médecin et alchimiste médiéval Paracelse est né à Einsiedeln (canton de Schwyz, Suisse) dans la famille d'un médecin. Suivant l'exemple de son père, Paracelse a commencé à étudier la médecine en Allemagne, en France et en Italie. En 1515, il obtient un doctorat en médecine à Florence, après quoi il voyage à travers l'Europe, poursuivant ses études de médecine et d'alchimie.

En 1526, Paracelse devient professeur d'université et médecin de la ville de Bâle ; à l'université, il enseignait en allemand plutôt qu'en latin traditionnel, ce qui était alors une audace inouïe. Ses conférences ont attiré de nombreux auditeurs et sont devenues largement connues ; en même temps, Paracelse se fit de nombreux ennemis parmi les médecins et les pharmaciens, puisque dans ses conférences il s'opposait vivement à la médecine scolastique et au respect aveugle de l'autorité de Galien ; brûlé publiquement un manuel de médecine rédigé sur la base des idées d'anciens scientifiques. En 1528, Paracelse doit quitter Bâle, où il est menacé d'être jugé pour libre pensée. Au cours des dernières années de sa vie, il erra de nouveau dans les villes d'Alsace, de Bavière, de Suisse, visita même la Prusse, la Pologne et la Lituanie, et s'installa finalement à Salzbourg, où il trouva un puissant mécène en la personne de l'archevêque et du comte Palatin. du Rhin. Ici, il mourut en 1541 (selon certaines sources, une mort violente).

Paracelse a rejeté de manière décisive l'enseignement des anciens sur les quatre sucs du corps humain et croyait que tous les processus se produisant dans le corps étaient des processus chimiques. Il distingue quatre grands groupes de causes de maladies, qu'il appelle entia: 1) ens astral– influences cosmiques et atmosphériques, 2) ens naturel– des raisons liées aux propriétés anatomiques et physiologiques du corps ; ils se répartissent en deux groupes principaux : ens veneni– les substances toxiques présentes dans les aliments et les boissons et ens seminis– anomalies héréditaires ; 3) ens spirituelle– influences mentales et 4) frs Deale- La permission de Dieu.

Paracelse a basé sa thérapie sur la doctrine alchimique des trois principes ; il a enseigné que la composition d'un corps vivant implique trois principes matériels, qui sont inclus dans la composition de tous les corps de la nature ( tria prima) : mercure, soufre et sel. Dans un corps sain, ces principes sont en équilibre ; si l'un d'eux prédomine sur les autres ou n'est pas en quantité suffisante, diverses maladies surviennent.

Paracelse a étudié les effets thérapeutiques de divers éléments et composés chimiques, a introduit la pratique de l'utilisation du cuivre, du mercure, de l'antimoine et de l'arsenic ; isolé des médicaments à partir de plantes et les utilisait sous forme de teintures, d'extraits et d'élixirs ; A cette époque, il développa une nouvelle idée sur le dosage des médicaments et utilisait des sources minérales à des fins médicinales. Il a souligné la nécessité de rechercher et d'utiliser des médicaments spécifiques contre des maladies spécifiques (par exemple le mercure contre la syphilis). Paracelse a rapproché la chimie et la science médicale, c'est pourquoi l'enseignement de Paracelse et de ses disciples est appelé iatrochimie : « La chimie est l'un des piliers sur lesquels doit reposer la science médicale. La tâche de la chimie n’est pas du tout de fabriquer de l’or et de l’argent, mais de préparer des médicaments. »

Les vues de Paracelse et ses activités pratiques sont cependant imprégnées de mysticisme médiéval. Son système représente une combinaison de confusion mystique avec des pensées individuelles brillantes, revêtues d'une forme scolastique-cabalistique. Paracelse n'a pas nié la possibilité de fabriquer la pierre philosophale ; dans ses écrits, vous pouvez trouver une recette détaillée pour préparer un homoncule. Il considérait que la partie la plus importante de sa médecine était la doctrine des « archées » - le principe spirituel le plus élevé censé réguler l'activité vitale du corps.

Paracelse et sa contribution au développement de la pharmacie sont brièvement résumés dans cet article.

La contribution de Paracelse à la médecine

Le nom complet de Paracelsus est Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim Paracelsus. Il y avait des légendes à son sujet selon lesquelles le guérisseur savait faire pousser des perles et des pierres précieuses, fabriquer l'élixir de jeunesse et d'or et voyager dans les airs sur un cheval volant. Il se faisait appeler « le saint docteur ». Mais il est difficile d’en juger, alors concentrons-nous sur ses réalisations en médecine.

Paracelse fut le premier médecin à minéraux et produits chimiques utilisés en médecine. Il était un fan d'alchimie et croyait que la maladie et la santé du corps dépendaient de l'harmonie de la nature et de l'homme. Il était également d'avis qu'il existe des restes fossiles dans le corps humain, de sorte que certaines maladies peuvent être guéries par des produits chimiques.

Paracelse a développé une idée hermétique dans laquelle le macrocosme de l'univers existe en chaque personne et est appelé le microcosme. Le guérisseur a créé la théorie du microcosme-macrocosme, basée sur l'interaction de l'espace et de l'homme. Il croyait que toutes les maladies étaient causées par des poisons provenant des étoiles sur Terre. Mais ils ne sont pas forcément négatifs, tout dépend de la dose de son effet sur le corps humain. De telles maladies peuvent être guéries en prenant le même poison stellaire contenu dans les minéraux, les herbes et les combinaisons chimiques. De telles vues de Paracelse étaient contraires à l'Église.

Son travail principal"Die große Wundarzney" a jeté les bases du développement futur des antiseptiques. Bien qu’il ne soit pas historiquement prouvé que Paracelse ait été le premier à utiliser l’opium comme anesthésique, on suppose qu’il fut l’un des premiers. Le médecin utilisait l'opium pour soigner les blessures des soldats.

Sa réussite la plus sous-estimée en médecine est son étudier propriétés curatives sources minérales alpines et minéraux. Paracelse croyait que l'alchimie était nécessaire non seulement pour fabriquer de l'argent et de l'or, mais aussi pour étudier le pouvoir des médicaments. Les médecins de l'époque étaient sûrs de ce qui suit : toutes les maladies sont causées par un déséquilibre des 4 humeurs : les mucosités, le sang, la bile jaune et la bile noire. Pour parvenir à un équilibre des humeurs, il est nécessaire de procéder à des saignées et de suivre un régime alimentaire spécifique qui nettoie l’estomac des sucs décomposés. Et Paracelse a soutenu ce qui suit : les maladies sont causées par des agents externes qui attaquent le corps. Il s'est opposé à la saignée, car ce processus détruit l'harmonie du système et, de plus, le sang ne peut pas être purifié si sa quantité est réduite. Avec ces vues, il a retourné les principaux guérisseurs contre lui-même avec hostilité.

Paracelse a également réfuté la théorie dominante selon laquelle l’infection faisait naturellement partie de la cicatrisation des plaies. Le médecin prônait la protection et la propreté des plaies et la régulation de l'alimentation. On lui attribue l'explication de la nature héréditaire de la syphilis. Dans sa brochure, il décrit la clinique de la syphilis et la méthode de traitement avec des doses de mercure.

En plus, Paracelse est appelé le père de la toxicologie. Dans son ouvrage « La dose fait le poison », le guérisseur considérait que ces substances, bien que toxiques, étaient inoffensives à petites doses. A l'inverse, inoffensif substances toxiques peut devenir mortel s’il est consommé à doses excessives.

Aussi Paracelse a contribué à la psychothérapie– il fut le premier à décrire scientifiquement les processus inconscients comme source de maladies chez les adultes et les enfants. La même alchimie a servi d’outil à la psychothérapie. Encore une chose découverte importante docteur - hydrogène gazeux, un sous-produit de l'action des acides sur les métaux.

Nous espérons que cet article vous a appris quelle contribution Paracelse a apportée à la médecine.

Paracelse (de son vrai nom Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541) - célèbre médecin et naturaliste, l'un des fondateurs de la iatrochimie, philosophe naturel et alchimiste de la Renaissance. Soumis à une révision critique des idées de la médecine ancienne. Il a contribué à l'introduction des produits chimiques en médecine. Il écrivait et enseignait non pas en latin, mais en allemand.

Le médecin suisse et sorcier du Moyen Âge, Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi, était étranger à la modestie. Par exemple, pour faire comprendre à tous qu'il se considérait comme l'égal du grand médecin antique Celse, il ajouta un préfixe grec à son nom (« para » signifie « similaire ») et s'appela Paracelse.

Au XVIe siècle, une nouvelle figure apparaît à l'horizon de la science occidentale, entre alchimie et médecine : Paracelse, un étonnant médecin et alchimiste, chirurgien, tyran et duelliste, également doué avec la lancette et l'épée.

« Le véritable objectif de la chimie n’est pas de fabriquer de l’or, mais de fabriquer des médicaments ! » - ces mots définissaient le credo de vie de Paracelse.

Éducation

Paracelse est né dans la famille d'un médecin issu d'une famille noble ancienne mais pauvre. Le premier professeur de Paracelse fut son père, qui lui fit découvrir les bases de l'art de la médecine.
Par une journée nuageuse et froide du 9 novembre 1493, Paracelse est né dans le petit village de Maria-Einsiedeln, canton de Schwyz, à deux heures de marche de Zurich. Sa mère, la matrone de l'hospice de l'abbaye bénédictine d'Einsiedeln, épousa Wilhelm Bombast von Hohenheim, médecin de cet hospice. Il appartenait à une vieille famille noble souabe ; était un médecin instruit et possédait une bonne bibliothèque. Après son mariage, elle partit pour Villach, car selon les règles en vigueur femme mariée ne pouvait pas occuper le poste de directeur.
La famille de Paracelse vivait dans la pauvreté ; lorsqu'il était enfant, il souffrit plus d'une fois de privation et de faim. Son autobiographie ne permet pas de savoir s'il est allé à l'école. Dans l'un de ses écrits, Paracelse a déclaré que son père lui avait appris à lire, à écrire et à comprendre l'alchimie. Très probablement, pensent les biographes, il a reçu son éducation par lui-même. Paracelse ne s'en souciait pas éducation au livre, il s'est même vanté de ne pas avoir ouvert un livre depuis 10 ans. Il collectionnait peu à peu ses connaissances médicales, ne dédaignant pas d'apprendre auprès des vieilles femmes qui savaient préparer une boisson pour soigner les blessés ; Il acquiert auprès des barbiers, des gitans et même des bourreaux des recettes de potions inconnues des scientifiques universitaires. Ces connaissances lui ont permis de devenir un guérisseur qualifié.
Dans son livre « Sur les maladies des femmes » (le premier ouvrage sur cette question), Paracelse a profité des connaissances des sorcières, des femmes connues comme sages-femmes expérimentées. À cette époque, pas une seule femme n'allait voir un médecin avec sa maladie, ne le consultait, ne lui confiait ses secrets. La sorcière connaissait ces secrets plus que les autres et était le seul médecin pour les femmes. Quant à la médecine des sorcières, on peut certainement dire que pour leur guérison, elles utilisaient largement une vaste famille de plantes, non sans raison appelées « herbes réconfortantes ».

Lorsque Paracelse était étudiant, la chimie n’était pas enseignée comme spécialité distincte dans les universités. Les idées théoriques sur les phénomènes chimiques ont été examinées dans un cours de philosophie à la lumière des idées générales sur l'émergence et la disparition des substances. De nombreux pharmaciens et alchimistes étaient engagés dans des travaux expérimentaux dans le domaine de la chimie. Ces derniers, faisant des expériences sur la « transmutation » des métaux, ont non seulement découvert de nouvelles façons d'obtenir diverses substances, mais ont également développé les enseignements philosophiques naturels des anciens philosophes grecs Aristote, Empédocle, Leucippe et Démocrite. Selon ces enseignements, toutes les substances dans la nature sont composées de parties plus simples appelées éléments. Selon Leucippe et Démocrite, ces éléments étaient des atomes - les plus petites particules sans matière primaire qualitative, différentes uniquement par leur taille et leur forme.

L’un des mentors de Paracelse était l’un des adeptes les plus célèbres de la magie, de l’alchimie et de l’astrologie de l’époque, l’abbé du monastère Saint-Jacques de Würzburg, Johann Trithemius de Spangheim, connu pour ses discours en faveur de la « magie naturelle ». Paracelse a fait ses études universitaires dans la ville italienne de Ferrare, où il a obtenu le diplôme de docteur en médecine.

En 1515, Théophraste reçut le diplôme de docteur en médecine à Florence. Mais les connaissances acquises ne satisfaisaient pas Paracelse. Constatant combien les médecins se révélaient souvent impuissants au chevet des patients avec leurs connaissances, qui avaient peu changé depuis l’Antiquité, Paracelse décida d’améliorer ce domaine en introduisant de nouvelles idées sur les maladies et les méthodes de traitement des patients. Lors de la création d'un nouveau système de médecine, Paracelse s'est appuyé sur les connaissances acquises lors de ses voyages dans différents pays.

Selon lui, il a écouté des conférences données par des sommités médicales dans les grandes universités, dans les facultés de médecine de Paris et de Montpellier, et a visité l'Italie et l'Espagne. J'étais à Lisbonne, puis je suis allé en Angleterre, j'ai changé de cap pour la Lituanie, j'ai erré en Pologne, en Hongrie, en Valachie et en Croatie. Et partout, il a demandé et mémorisé avec diligence et diligence les secrets de l'art de guérir. Non seulement des médecins, mais aussi des barbiers, des baigneurs et des guérisseurs. Il a essayé de savoir comment ils soignent les malades, quels remèdes ils utilisent.

Paracelse s'est ensuite entraîné, testant tout ce qu'il avait appris au cours de sa quête. Il servit pendant quelque temps comme médecin dans l'armée du roi danois Christian, participa à ses campagnes et travailla comme ambulancier dans l'armée néerlandaise. La pratique militaire lui a fourni une richesse de matériel.

Voyager et enseigner

Depuis 1517, Paracelse entreprit de nombreux voyages, visita diverses universités en Europe, participa comme médecin à des campagnes militaires, visita les terres impériales, la France, l'Angleterre, l'Écosse, l'Espagne, le Portugal, les pays scandinaves, la Pologne, la Lituanie, la Prusse, la Hongrie, la Transylvanie, la Valachie. , États de la péninsule des Apennins (des rumeurs circulaient selon lesquelles il aurait visité l'Afrique du Nord, la Palestine, Constantinople, la Moscovie et la captivité tatare). En 1526, il acquiert les droits de bourgeois à Strasbourg et en 1527, sous le patronage du célèbre éditeur Johann Froben, il devient médecin de la ville de Bâle. À l'Université de Bâle, Paracelse dispensait un cours de médecine en allemand, ce qui représentait un défi pour toute la tradition universitaire, qui exigeait un enseignement uniquement en latin. En 1528, à la suite d'un conflit avec les autorités de la ville, Paracelse s'installe à Colmar.

Voyages et travaux scientifiques

Au cours des années suivantes, Paracelse a beaucoup voyagé à travers les villes et les terres du Saint Empire romain germanique et de la Suisse, a écrit, prêché, traité, étudié, mené des expériences alchimiques et mené des observations astrologiques. En 1530, au château de Beratzhausen, il achève les travaux du Paragranum (1565). Après un court séjour à Augsbourg et Ratisbonne, il s'installe à Saint-Gall et y termine au début de 1531 un travail de longue haleine sur l'origine et l'évolution des maladies - le traité « Paramirum » (1562). En 1533, il s'arrête dans la ville de son enfance, Villach, où il écrit « Le Labyrinthe des médecins égarés » (1553) et « La Chronique de Carinthie » (1575).

Paracelse en a inventé plusieurs médicaments efficaces. L'une de ses réalisations majeures fut l'explication de la nature et des causes de la silicose ( maladie professionnelle mineurs). En 1534, il contribua à stopper une épidémie de peste en recourant à des mesures qui ressemblaient à la vaccination.

Paracelse a écrit sur son voyage en Europe dans son livre « Grande Chirurgie » (2 volumes, 1536). En 1529, il vint à Nuremberg pour essayer de trouver du travail. Là, il est devenu célèbre pour son traitement gratuit des patients, que tout le monde refusait. Et encore une fois, il eut un conflit avec les médecins.
Une histoire nous est parvenue qui est arrivée au chanoine Corneille, qui souffrait d'une maladie d'estomac et promettait 100 florins au libérateur. Paracelse l'a aidé, mais la gratitude du chanoine a disparu avec la maladie. Paracelse a poursuivi Corneille. Profitant de la routine judiciaire, Corneille passe du mal au bien. Lorsque Paracelse, indigné par l'ingratitude de l'homme guéri, commença à crier après les juges et à les insulter, le tribunal décida d'appliquer des sanctions répressives à son encontre. Paracelse s'enfuit à Colmar.

A Colmar, on commença à parler de Paracelse comme d'un médecin très habile. Il a réussi à élever des patients que d'autres médecins considéraient comme désespérés. Sa popularité grandit. Cependant, tout le monde n’aimait pas son comportement indépendant, ses jugements sévères à l’égard de ses collègues et son refus d’adorer aveuglément les autorités. De plus, Paracelse a étudié l'alchimie et a étudié avec diligence les œuvres des magiciens et mystiques orientaux. C'était une personne enthousiaste et curieuse, il s'intéressait à tout ce qui, lui semblait-il, permettait de découvrir quelque chose de nouveau. Il s'est trompé, est souvent tombé captif d'idées superstitieuses, a subi des échecs, mais a continué sa recherche. Tout cela a alimenté diverses spéculations selon lesquelles Paracelse aurait noué des relations avec le diable lui-même. La situation est aggravée par le maintien des catholiques à Colmar. Ils veillaient avec zèle à ce que personne n’ose porter des jugements contraires aux idées établies. Seuls les canons consacrés par l'Église catholique étaient reconnus valables ; toute tentative de les réviser était déclarée blasphématoire. À tout moment, Paracelse pouvait être accusé d'hérésie et de représailles exercées contre lui.

De Colmar, le chemin du voyageur se dirigeait vers Esslingen, puis Paracelse s'installa à Nuremberg, où il espérait publier ses œuvres. A cette époque, il avait beaucoup écrit. Ses bagages de voyage contenaient plusieurs centaines de pages d'essais. Il a écrit ses observations, tiré des conclusions et exprimé ses propres jugements. Il était exceptionnellement efficace. Il est prouvé que Paracelse passait parfois plusieurs jours d'affilée à son bureau, presque sans dormir.

Finalement, le bonheur lui sourit. Il a réussi à publier quatre livres l'un après l'autre. Mais de manière inattendue, le magistrat de la ville a décidé d'interdire la poursuite de l'impression de ses œuvres. La raison en était la demande des professeurs et des médecins de la faculté de médecine de l'Université de Leipzig, indignés par les écrits de Paracelse. Ils ne pouvaient pas accepter les innovations de Paracelse, car ils étaient à la merci des idées établies, perçues comme vérité.

Et puis, désespéré, il a tout abandonné et a quitté Nuremberg pour se rendre à Innsbruck, dans l'espoir de pouvoir enfin s'engager dans une pratique médicale permanente, à laquelle il aspirait tant. Mais le bourgmestre ne croyait pas que l'homme qui apparaissait à Innsbruck dans une robe en lambeaux et avec des mains rugueuses, comme celles d'un simple paysan, soit un médecin. Il a ordonné à l'imposteur de quitter la ville.

Ayant appris par hasard qu'il y avait une épidémie de peste à Vipiteno, Paracelse se rend dans cette ville. Se promenant chez les malades, préparant ses médicaments, il essayait constamment de comprendre les causes de cette terrible maladie, comment prévenir les épidémies et quels moyens utiliser pour soigner les malades.

Mais une fois l’épidémie terminée, Paracelsus n’était plus nécessaire à Vipiteno. Il fut à nouveau obligé d'errer le long des routes, changeant de ville après ville, espérant que dans l'une d'elles les autorités de la ville l'honoreraient encore avec attention. Mais même là où les autorités n'auraient pas été opposées à l'invitation de Paracelse, le clergé catholique s'y est fortement opposé et les protestants ont toujours considéré Paracelse comme une personne indésirable.

Et soudain, le bonheur lui sourit à nouveau. Son ouvrage « Grande Chirurgie » fut publié à Ulm puis à Augsbourg. Et ce livre a fait ce pour quoi Paracelse s'efforçait depuis de nombreuses années. Elle a fait parler de lui comme d’un médecin hors pair.

Ce qui était essentiellement nouveau dans les enseignements de Paracelse, c'est qu'il considérait la composition de tous les corps, y compris le corps humain, de la même manière. L’homme, croyait Paracelse, est formé d’esprit, d’âme et de corps. La violation de l'équilibre mutuel des principaux éléments conduit à la maladie. S'il y a un excès de soufre dans le corps, la personne tombe malade de fièvre ou de peste. L'excès de mercure provoque la paralysie. Et trop de sel provoque des indigestions et de l’hydropisie. La tâche du médecin est de découvrir la relation entre les éléments fondamentaux du corps du patient et de rétablir leur équilibre.

Cet équilibre perturbé peut donc être rétabli à l’aide de certains produits chimiques. Par conséquent, Paracelse considérait que la tâche principale de la chimie était la recherche de substances pouvant être utilisées comme médicaments. À cette fin, il a testé l’effet sur l’homme de divers composés de cuivre, de plomb, de mercure, d’antimoine et d’arsenic. Paracelse a acquis une renommée particulière en utilisant avec beaucoup de succès des préparations à base de mercure pour traiter la syphilis, qui était répandue à cette époque.

Paracelse faisait de nombreuses expériences chimiques. Il composait des médicaments, expérimentait et dictait les résultats au secrétaire, qui les notait et les traduisait en latin. Beaucoup de ses pensées ont été déformées lors de la traduction, puis à nouveau corrompues par ses ennemis.

Paracelse était accusé de « transformer des corps vivants en laboratoires chimiques, où divers organes, comme des alambics, des fours, des cornues, des réactifs, dissolvent, macèrent (trempent) et subliment les nutriments ».

Aujourd’hui, on dirait que Paracelse a modélisé les processus qui l’intéressaient. Son modèle chimique de la vie du corps était rudimentaire, mais matérialiste et progressiste pour son époque.

Philosophie naturelle

En réunissant la chimie et la médecine, Paracelse considérait le fonctionnement d'un organisme vivant comme un processus chimique et trouva la vocation d'un alchimiste non pas dans l'extraction de l'or et de l'argent, mais dans la fabrication de médicaments qui guérissent les gens. Il a enseigné que les organismes vivants sont constitués des mêmes substances - mercure, soufre, sel - qui forment tous les autres corps de la nature ; lorsqu'une personne est en bonne santé, ces substances sont en équilibre les unes avec les autres ; la maladie désigne la prédominance ou, à l'inverse, la déficience de l'un d'entre eux.

Rapprochant la chimie de la médecine, Paracelse devint ainsi le premier iatrochimiste (du grec « iatro » - médecin), c'est-à-dire le premier médecin à utiliser la chimie dans sa pratique médicale. I.A. Herzen l’a appelé « le premier professeur de chimie de la création du monde ». Paracelse a introduit beaucoup de choses nouvelles dans la doctrine des médecines ; étudié les effets thérapeutiques de divers éléments et composés chimiques. En plus d'introduire de nouveaux médicaments chimiques dans la pratique, il a également révisé les plantes médicinales et a commencé à isoler et à utiliser des médicaments à base de plantes sous forme de teintures, d'extraits et d'élixirs.
Paracelse a même créé la doctrine des signes de la nature - « signature » ou « signa naturale ». Sa signification est que la nature, ayant marqué les plantes de ses signes, comme si elle-même en montrait quelques-unes à l'homme. Ainsi, les plantes aux feuilles en forme de cœur sont un excellent remède pour le cœur, et si la feuille a la forme d’un rein, elle doit être utilisée pour les maladies rénales. La doctrine de la signature existait en médecine jusqu'au moment où des substances chimiques ayant des effets médicinaux ont commencé à être isolées des plantes et soigneusement étudiées. Petit à petit, avec le développement de la chimie, les secrets de nombreuses plantes furent révélés. La première victoire de la science fut la découverte du secret du somnifère coquelicot.
En science médicale, Paracelse a développé une idée nouvelle pour son époque sur le dosage des médicaments : « Tout est poison, et rien n'enlève le poison. La dose à elle seule rend le poison invisible. Paracelse utilisait les sources minérales à des fins médicinales. Il a fait valoir qu'il n'existe pas de remède universel pour toutes les maladies et a souligné la nécessité de rechercher des remèdes spécifiques contre certaines maladies (par exemple, le mercure contre la syphilis). Il a souligné que la syphilis (appelée « maladie française ») se complique parfois de paralysie. Les opinions de Paracelse n'ont eu aucune influence sur le développement de la neurologie, bien qu'il ait tenté d'étudier les causes des contractures et des paralysies et de développer leur thérapie. Il traitait la paralysie, l'épilepsie et les évanouissements avec un mélange doré (sa composition est inconnue). Il a également traité l'épilepsie avec de l'oxyde de zinc. Il traitait le lumbago et la sciatique avec des sources minérales.
L'innovation de Paracelse s'est manifestée par la création d'une théorie chimique des fonctions corporelles. Selon lui, toutes les maladies provenaient d'un trouble des processus chimiques et, par conséquent, seuls les médicaments fabriqués chimiquement pouvaient apporter le plus grand bénéfice au traitement. Il fut le premier à utiliser largement pour le traitement éléments chimiques: antimoine, plomb, mercure et or. Il convient de dire qu’un disciple de Paracelse, Andreas Libavius ​​​​(1540-1616), chimiste et médecin allemand, était contre les extrêmes de l’enseignement iatrochimique de Paracelse. Dans son livre « Alchimie » (1595), il présente systématiquement les informations sur la chimie connues à cette époque ; a été le premier à décrire une méthode de production d'acide sulfurique en brûlant du soufre en présence de salpêtre, et a été le premier à donner une méthode de production de tétrachlorure d'étain.
« La théorie d’un médecin est une expérience. Personne ne deviendra médecin sans connaissances et sans expérience », affirmait Paracelse, ridiculisant avec colère ceux qui « restent assis toute leur vie aux fourneaux, s'entourent de livres et naviguent sur un seul bateau, le bateau des imbéciles ». Paracelse a rejeté les enseignements des anciens sur les quatre humeurs corps humain et croyait que les processus qui se produisent dans le corps sont des processus chimiques. Il évitait ses collègues, les qualifiant de mokrotniks (humoristes), et n'était pas d'accord avec les prescriptions des pharmaciens. Paracelse réprimanda les médecins avec son air de défi caractéristique : « Vous qui avez étudié Hippocrate, Galien, Avicenne, imaginez que vous savez tout, alors qu'au fond vous ne savez rien ; vous prescrivez des médicaments mais ne savez pas comment les préparer ! La chimie seule peut résoudre des problèmes de physiologie, de pathologie et de thérapeutique ; en dehors de la chimie, vous errez dans le noir. Vous, médecins du monde entier, Italiens, Français, Grecs, Sarmates, Arabes, Juifs, tout le monde doit me suivre, mais je ne dois pas vous suivre. Si vous n’adhérez pas de tout cœur à ma bannière, alors vous ne valez même pas la peine d’être un endroit où les chiens peuvent déféquer.

Paracelse est parti de l'idée de l'unité de l'univers, du lien étroit et de la parenté de l'homme et du monde, de l'homme et de Dieu. Il a appelé l’homme non seulement un « microcosme », un petit monde qui contient les propriétés et la nature de toutes choses, mais aussi la « quintessence », ou la cinquième, véritable essence du monde. Selon Paracelse, l’homme est produit par Dieu à partir d’un « extrait » du monde entier, comme dans un grandiose laboratoire alchimique, et porte en lui l’image du Créateur. Il n'y a aucune connaissance interdite à une personne ; elle est capable et, selon Paracelse, même obligée d'explorer toutes les entités qui existent non seulement dans la nature, mais aussi au-delà de ses frontières. Il ne faut pas qu'il soit arrêté ou embarrassé par leur caractère inhabituel, car rien n'est impossible à Dieu, et ces entités sont des preuves de sa toute-puissance, comme les nymphes, les sylphes, les gnomes, les salamandres, les sirènes, les géants, les nains et autres créatures habitant les quatre éléments. (O. F. Kudryavtsev)

Ainsi, après la publication du livre, la position du docteur Paracelse a heureusement changé. Il est reçu dans les meilleures maisons, les nobles nobles se tournent vers lui. Il soigne le maréchal du royaume de Bohême, Johann von Leipnik. A Vienne, le roi Ferdinand lui-même lui rend hommage.

Ces dernières années

Au cours des dernières années de sa vie, les traités « Philosophie » (1564), « Philosophie cachée » (la première édition fut traduite en flamand, 1553), « Grande Astronomie » (1571) et un certain nombre de petits ouvrages philosophiques naturels, dont « Le Livre des nymphes, sylphes, pygmées, salamandres, géants et autres esprits » (1566).

Son dernier refuge est Salzbourg. Enfin, il peut exercer la médecine et écrire des ouvrages sans craindre de devoir déménager demain dans une autre ville. Il a sa propre petite maison en périphérie, il a un bureau, son propre laboratoire. Il a maintenant tout sauf une chose : la santé. Une maladie mortelle l'attend un des jours de septembre 1541, le 24.

Selon l'archiviste de l'hôpital de Salzbourg, les biens du défunt étaient constitués de deux chaînes en or, de plusieurs bagues et médailles, de plusieurs boîtes de poudres, de pommades et d'instruments et réactifs chimiques. Il a laissé derrière lui la Bible, l’Évangile et un index des citations bibliques. Il a légué la coupe en argent au monastère en Suisse, où vivait sa mère. La coupe est toujours conservée dans ce monastère. On dit que le métal de la coupe a été créé par Paracelse lui-même. Il a légué des onguents et ses livres de médecine au barbier local de Salzbourg (à l'époque ils étaient aussi chirurgiens).

Une grosse pierre a été posée sur la tombe de Paracelse à Salzbourg. Le sculpteur y a gravé une inscription naïve : « Ici est enterré Philippe Théophraste, un excellent docteur en médecine, qui a guéri avec un art idéal les blessures graves, la lèpre, la goutte, l'hydropisie et d'autres maladies incurables du corps et a légué ses biens pour qu'ils soient partagés et donné aux pauvres. En 1541, le 24 septembre, il échangea la vie contre la mort.

Enseignements de Paracelse.

Il oppose la médecine médiévale, basée sur les théories d'Aristote, de Galien et d'Avicenne, à la médecine « spagyrique », créée sur la base des enseignements d'Hippocrate. Il a enseigné que les organismes vivants sont constitués du même mercure, du même soufre, des mêmes sels et d'un certain nombre d'autres substances qui forment tous les autres corps de la nature ; lorsqu'une personne est en bonne santé, ces substances sont en équilibre les unes avec les autres ; la maladie désigne la prédominance ou, à l'inverse, la déficience de l'un d'entre eux. Il fut l’un des premiers à utiliser des produits chimiques dans le traitement.
Paracelse est considéré comme le précurseur de la pharmacologie moderne ; il a écrit la phrase : « Tout est poison, et rien n'est dépourvu de poison ; la dose seule rend le poison invisible » (dans une version populaire : « Tout est poison, tout est médicament ; les deux sont déterminés par la dose »).
Avec Henri de Nettesheim, Paracelse a tenté de relier les idées purement kabbalistiques à l'alchimie et aux pratiques magiques. Cela a marqué le début de toute une série de mouvements occultes et kabbalistiques.
Selon Paracelse, l'homme est un microcosme dans lequel se reflètent tous les éléments du macrocosme ; le lien entre les deux mondes est la force « M » (le nom de Mercure commence par cette lettre, ainsi que Mema (mystère) - voir Kabbale). Selon Paracelse, l’homme (qui est aussi la quintessence, ou cinquième, véritable essence du monde) est produit par Dieu à partir de « l’extrait » du monde entier et porte en lui l’image du Créateur. Il n'y a aucune connaissance interdite à une personne ; elle est capable et, selon Paracelse, même obligée d'explorer toutes les entités qui existent non seulement dans la nature, mais aussi au-delà de ses frontières. Paracelse a laissé un certain nombre d'ouvrages alchimiques, notamment : « Le Psautier alchimique », « L'azote ou Sur le bois et le fil de la vie », etc.

On pense qu’il a été le premier à découvrir le principe de similarité qui sous-tend l’homéopathie moderne.

La teinture d'opium, inventée par Paracelse, a été considérée pendant plusieurs siècles comme l'analgésique le plus efficace. Les homéopathes modernes le considèrent comme l'un de leurs premiers prédécesseurs. Il a apporté une contribution inestimable à la psychiatrie - il a été le premier dans l'histoire à oser déclarer que la folie est une maladie et non une possession du diable, comme on le pensait auparavant. Il a insisté pour traiter ces patients et les traiter avec humanité. Il fut le premier à utiliser les préparations chimiques les plus simples en médecine - grâce à ses études assidues en alchimie. Oui, oui, malgré tout son « révolutionnisme », Paracelse restait un homme de son temps, et à cette époque l'alchimie était à son apogée. Mais ici aussi, le scientifique, suivant sa devise, « n’appartenait à personne ». Au mépris des autorités, il rechercha la pierre philosophale non pas pour transformer des métaux vils en or, mais pour produire des remèdes miraculeux. Certes, la composition de ses meilleurs médicaments restait inconnue.

Des centaines d’années avant l’avènement du génie génétique, de la conception artificielle et du clonage, Paracelse évoquait la possibilité de l’émergence d’un « homme-éprouvette ». C'est lui qui possède le premier description détaillée comment faire un homoncule. Dans son traité « Sur la nature des choses », le scientifique a parlé du processus de création d'un « homme alchimique ». Si toutes les conditions sont réunies et que tout est fait correctement, alors au bout de quarante semaines une légère vapeur montera dans la fiole de l'alchimiste, qui prendra progressivement la forme d'une créature en mouvement. espèce humaine et rendra des services extraordinaires à son créateur. « Il peut être élevé et formé », écrit Paracelse, « comme n’importe quel autre enfant, jusqu’à ce qu’il grandisse et puisse prendre soin de lui-même ».

Paracelse croyait fermement que tout était soumis à l'esprit humain. Son idée favorite est la doctrine de « Astrum in corpore ». Il considérait l'univers entier comme une unité harmonieuse dans laquelle l'homme prend sa place. Mais, selon son enseignement, l’homme n’est pas seulement une partie de l’Univers, mais est aussi un « microcosme » en soi, un petit monde qui contient en lui les propriétés et la nature de toutes choses. Paracelse croyait que Dieu avait créé l'homme comme un homoncule – dans un « laboratoire alchimique » divin, à partir d'un extrait du monde entier. Il n’existe donc aucune connaissance inaccessible à l’Homme : il est capable d’explorer et de connaître toutes les entités non seulement dans la nature, mais aussi au-delà de ses frontières.

Il s'appelait Trismégiste - le titre d'Hermès, le patron de la connaissance secrète. Bien qu'extérieurement Paracelse ressemblait davantage à un vilain boiteux dieu antique guérisseurs d'Héphaïstos. Sans prétention, minuscule (environ un mètre et demi) de hauteur, il ne se séparait jamais d'une énorme épée, qui semblait encore plus grande à côté de son propriétaire, dans la poignée de laquelle il gardait ses fameuses pilules d'opium.

Paracelse a écrit : « La connaissance à laquelle nous sommes destinés ne se limite pas aux frontières de notre propre pays et ne courra pas après nous, mais attend que nous partions à sa recherche. Personne ne peut acquérir une expérience pratique sans sortir de chez soi, tout comme personne ne peut trouver un professeur des secrets de la nature dans le coin de sa chambre. Nous devons chercher la connaissance là où nous pouvons espérer la trouver, et pourquoi devrions-nous mépriser celui qui est allé à la recherche ? Ceux qui restent chez eux vivent peut-être plus calmement et plus riches que ceux qui voyagent ; mais je ne désire ni la paix ni la richesse. Le bonheur vaut mieux que la richesse ; Heureux celui qui voyage sans rien avoir qui nécessite des soins. Quiconque veut étudier le livre de la nature doit marcher sur ses pages. Les livres s'étudient en regardant les lettres qu'ils contiennent, et la nature s'étudie en explorant ce qui se cache dans ses trésors dans chaque pays. Chaque partie du monde est une page du livre de la nature et, ensemble, toutes les pages constituent un livre contenant de grandes révélations. »

C'était un grand scientifique, humaniste, éternel vagabond. Il a lui-même choisi son propre chemin, plein de souffrances et d’épreuves, pour aider l’humanité à mieux se connaître, et son nom est resté à jamais gravé dans l’histoire.

Aujourd'hui encore, les malades prient sur sa tombe. On raconte qu'en 1830, alors que Salzbourg était menacée par la peste, les gens se rendirent au tombeau de Paracelse, le suppliant d'éviter le désastre. L'épidémie a balayé la ville.

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