Les finalités de la chronologie ou de l'historiographie. Les concepts comparables sont l'époque, l'âge, la période, le sakulum, l'éon (grec aion) et le sanskrit yuga.

Qu'est-ce qu'une époque ?

Le mot époque est utilisé depuis 1615 et est traduit du latin « aera » pour désigner les époques par lesquelles le temps est mesuré. L'utilisation du terme en chronologie a commencé vers le Ve siècle, à l'époque des Wisigoths en Espagne, où il apparaît dans l'histoire d'Isidore de Séville. Puis dans des textes ultérieurs. L'ère espagnole est calculée à partir de l'an 38. Comme l'époque, ce concept signifiait à l'origine le point de départ du siècle.

Utilisation en chronologie

Qu'est-ce qu'une époque en chronologie ? Elle est considérée comme la plus haut niveau organiser la mesure du temps. Une époque du calendrier indique la durée d'une période de temps, commençant à une certaine date, qui marque souvent le début d'un certain état politique, d'une dynastie ou d'un règne. Il peut s'agir de la naissance d'un leader ou d'un autre événement historique ou mythologique important.

Ère géologique

À grande échelle sciences naturelles il est nécessaire d'avoir une perspective différente du temps, indépendante de l'activité humaine, et couvrant en fait une période beaucoup plus longue (principalement préhistorique), où ère géologique fait référence à des périodes clairement définies. Une autre division du temps géologique est l'éon. L’éon Phanérozoïque est divisé en époques. Il existe actuellement trois époques définies au Phanérozoïque. Ce sont le Cénozoïque, le Mésozoïque et ère paléozoïque. Les éons plus anciens du Protérozoïque et de l'Archéen sont également divisés en leurs propres époques.

Ère cosmologique et calendaire

Pour les périodes de l’histoire de l’univers, le terme « époque » est généralement préféré à « époque », bien que les termes soient utilisés de manière interchangeable. L'ère du calendrier est calculée en années à certaines dates. Souvent avec une signification religieuse. Quant à notre époque, le calendrier dominant est considéré comme étant celui de la naissance de Jésus-Christ. Le calendrier islamique, qui comporte également des variations, compte les années depuis l'Hégire, ou la migration du prophète islamique Mahomet de La Mecque à Médine, qui a eu lieu en 622 avant JC.

Entre 1872 et la Seconde Guerre mondiale, les Japonais ont utilisé le système des années impériales, à partir de la période où le légendaire empereur Jimmu a fondé le Japon. C'était en 660 avant JC. De nombreux calendriers bouddhistes sont comptés à partir de la mort du Bouddha qui, selon les calculs les plus couramment utilisés, a eu lieu entre 545 et 543. Colombie-Britannique e. D'autres époques du calendrier du passé ont été comptées à partir d'événements politiques. Il s'agit par exemple de l'époque séleucide et de l'abbé romain antique, qui remontent à la date de fondation de la ville.

Siècle et époque

Le mot « époque » désigne également les unités utilisées dans un autre système, plus arbitraire, où le temps n'est pas représenté comme un continuum infini avec une année comptable, mais chaque nouveau bloc commence par un nouveau compte à rebours, comme si le temps recommençait. Usage années différentes- un système plutôt peu pratique, et une tâche difficile pour les historiens. Lorsqu’il n’existe pas de chronologie historique unifiée, elle reflète souvent la prédominance de vie publique souverain absolu dans de nombreuses cultures anciennes. De telles traditions survivent parfois pouvoir politique trône et peut même être basé sur des événements mythologiques ou sur des dirigeants qui n’existaient peut-être même pas.

Qu'est-ce qu'un siècle et une époque ? Ces concepts peuvent-ils également être utilisés de manière interchangeable ? Un siècle ne correspond pas nécessairement à 100 ans ; dans un autre sens, cela peut durer plusieurs siècles, voire quelques décennies. Par exemple, le règne d’un dirigeant est considéré comme un « âge d’or » dans l’histoire, mais cela ne signifie pas qu’il a régné pendant exactement 100 ans. Ainsi, le cadre de la paupière peut varier dans un sens ou dans l’autre. DANS Asie de l'Est le royaume de chaque empereur peut être divisé en plusieurs périodes de règne, chacune étant considérée comme une nouvelle ère.

Ère en historiographie

L'ère peut être utilisée pour faire référence à des périodes clairement définies de l'historiographie, telles que romaine, victorienne, etc. Les périodes plus récentes de l’histoire actuelle incluent l’ère soviétique. L'histoire de la musique populaire moderne a aussi ses propres périodes, par exemple l'ère disco.

Différents points de vue

Qu’est-ce qu’une époque selon différents points de vue ? Voici les plus courants :

1. Un système de comptage du temps en numérotant les années à partir d'un événement important ou d'un moment donné (ère chrétienne).
2. Un événement ou une date qui marque le début d’une période nouvelle ou importante de l’histoire (la Renaissance).
3. considérée du point de vue des événements remarquables et caractéristiques, des personnes (l'ère du progrès).
4. D'un point de vue géologique, une époque décrit la période allant de la création de la Terre à notre époque. Il s'agit de la plus grande division chronologique (ère Paléozoïque).

Quelle est la nouvelle ère ?

U différentes nations il y a son propre calendrier. Le début traditionnel de notre ère est considéré comme la naissance de Jésus-Christ ; cette période était autrefois déterminée par le Pape. Ainsi, notre époque est également considérée comme chrétienne, en l'honneur du fondateur d'un nouvel enseignement religieux - le christianisme. Avant cela, la chronologie était réalisée selon le calendrier de Jules César.

Le 25 décembre est considéré dans de nombreux pays du monde fête importante. C'est le jour où le « fils de Dieu » est né. Depuis, il est d'usage de dire : « Telle année avant (AD) ou après la naissance du Christ » (AD). La nouvelle date de début a été acceptée par le tsar Pierre Ier, et après le 31 décembre 7208 de la création biblique du monde, le 1er janvier 1700 après la naissance du Christ est venu. Les gens adhèrent toujours à ce calendrier et l’appellent la nouvelle ou notre ère.

Il y a plusieurs années, la presse mondiale discutait de toutes les manières possibles de la question de savoir quelle année devait commencer à compter le troisième millénaire : à partir de 2000 ou à partir de 2001. Mais tous ces discours ne valent rien : nous vivons depuis plusieurs années déjà dans le troisième millénaire. Si l'on compte à partir de la Nativité du Christ, bien sûr.

Nous ne parlerons pas du célèbre historien et rhéteur grec ancien Dionysius, mais de son homonyme - un moine du Vatican qui a vécu au 6ème siècle après JC. En 525, le pape Jean Ier lui confie l'élaboration d'un nouveau calendrier. Le pasteur exécutif s'est saisi de la question avec un zèle particulier. Et je dois dire que je l'ai trouvé très bon coup: considérons le début de notre ère, depuis la naissance de Jésus, qui a obtenu l'approbation des hiérarques catholiques.

Il a commencé son travail en tentant de clarifier la date de naissance du Christ. Pour ce faire, j'ai utilisé l'Évangile de Luc et, sur la base des données contenues dans son texte, j'ai calculé que cela s'était produit en 754 selon le calendrier romain. Mais il s'est avéré que Luc, tout en décrivant en détail les événements de la vie du Christ, a négligé la chronologie d'une certaine manière. Et Denys, connaissant la Bible presque par cœur, n'était pas très fort dans l'histoire des chroniques ordinaires. Des années ont passé. Le nouveau calendrier s'est répandu dans tout le monde chrétien. Et finalement, il s'est avéré que le diligent Dionysius s'était trompé de plusieurs années : l'événement historique de Bethléem s'était produit plus tôt qu'il n'avait lu Luc.

Jésus est né sous le règne d'Hérode. Et Hérode (et c'est un fait historique dont on ne peut douter) est mort en 4 avant JC. De plus, les données évangéliques et les informations glanées dans d’autres livres de la Bible repoussent encore plus la date de la naissance du Christ. date anticipée. Prenons, par exemple, ce texte biblique. Il est dit que Joseph et sa femme enceinte, Marie, ont fui Nazareth pour Bethléem pour éviter d'être inclus dans le recensement. Matthieu et Luc en témoignent. L'histoire officielle parle de deux recensements de la population en Judée. L'un d'eux a été réalisé en 6 et 7 après JC, c'est-à-dire après la naissance du Christ, et ne peut donc pas être pris en compte. L'autre a été réalisée par Senecius Santurinus entre 8 et 6 av. Alors c'est à ce moment-là que Jésus est né ? Très probablement oui. Mais on ne peut pas le dire avec certitude.

Étoile de Bethléem. Dans la Bible, elle n'est qu'une star, c'est tout. Mais de quel genre de corps céleste s’agissait-il réellement ? Le scientifique et écrivain américain de science-fiction Arthur C. Clarke a suggéré dans l'une de ses histoires qu'il s'agissait d'une explosion de supernova. Mais c'est peu probable. S'il en était ainsi, l'épidémie aurait certainement été enregistrée par des astronomes en Chine, en Grèce et à Rome où, contrairement à la Judée, l'observation ciel étoilé avait des traditions vieilles de plusieurs siècles. Et alors ? Les astronomes d'un passé relativement récent et les scientifiques modernes proposent plusieurs versions.

Au XVIIe siècle, le grand Johannes Kepler a calculé cela en 7 av. il y a eu une conjonction (approche sur la sphère céleste) des deux plus grosses planètes système solaire- Jupiter et Saturne. Le résultat était un « luminaire » plus brillant que Sirius. Au cours de ce siècle, l'Anglais David Hough a vérifié les calculs de Kepler et ils ont été confirmés. De plus, il s'est avéré qu'en 7 av. les conjonctions de Jupiter et de Saturne se sont produites à trois reprises : en mai, septembre et décembre ainsi qu'en 7 av. il y eut aussi une conjonction de Jupiter et de Vénus, qui donna un point lumineux encore plus brillant, et un an plus tard il y eut une triple conjonction : Jupiter, Saturne et Mars. L'étoile de Bethléem pourrait aussi être une comète. L’Évangile de Matthieu dit qu’une étoile « les précédait ». Les planètes « conjointes » se trouvent au même point dans la sphère céleste. Mais les comètes se déplacent dans le ciel. Dans la période précédant la mort d'Hérode, deux comètes sont apparues dans le ciel - en 5 et 4 av. Le second doit être exclu des calculs. Elle était trop faible et, de plus, est apparue peu de temps avant la mort du roi, alors qu'il était très malade et ne s'intéressait pas aux bébés. Oui, et la première comète suscite des doutes. Il était plus brillant, en forme de balai et brillait pendant 70 jours. Mais, à en juger par les chroniques officielles, elle n'a pas laissé beaucoup d'impression. Il reste la célèbre comète de Halley. D'ailleurs, c'est elle qui a été représentée en 1303 par l'Italien Giotto dans la fresque "L'Adoration des Trois Mages". Et la comète de Halley est apparue dans le ciel en l'an 12 avant le début d'une nouvelle ère. C'est plus proche de la vérité. Et cela est confirmé par l'Évangile de Jean, que Denys n'a pas pris la peine d'étudier lors de la préparation du calendrier. Les Juifs y disent à Jésus : « Tu n’as pas encore cinquante ans, mais as-tu vu Abraham ? Eh bien, qui, dites-moi, s'adresserait ainsi à un gars de 30 ans ? Il s'agirait plutôt d'un homme d'une quarantaine d'années.

Il s'avère que Jésus est né en 12 avant JC. Tout s'adapte ici. Et l'étoile de Bethléem brillait, se déplaçant dans le ciel, et le roi Hérode était dans la fleur de l'âge et effectuait un recensement. Il s’ensuit que nous vivons depuis plusieurs années déjà dans le troisième millénaire. Si, bien sûr, vous comptez depuis la Nativité du Christ.

Le calendrier chrétien moderne a commencé au début du Moyen Âge. Jusqu'à la première moitié du VIe siècle, l'ère de Dioclétien était largement utilisée. Les années ont été comptées à partir de 284, date à laquelle il fut proclamé empereur romain. Malgré le fait que Dioclétien ait été l'un des organisateurs de la persécution des chrétiens, ce système chronologique était également utilisé par le clergé pour calculer les dates des célébrations de Pâques. Elle fut plus tard appelée « l’ère des martyrs » et est encore utilisée par les monophysites en Afrique du Nord.

En 525, l'abbé romain Denys le Petit, qui, au nom du pape Jean Ier, compila les tables de Pâques, décida d'abandonner le système chronologique basé sur la date de début du règne du persécuteur des chrétiens. Il a proposé une chronologie à partir de la Nativité du Christ. Denys, sur la base de l'Évangile de Luc, a supposé que Jésus avait environ 30 ans au moment où il a commencé à prêcher. Sa crucifixion a eu lieu à la veille de la Pâque juive sous l'empereur Tibère. En utilisant la méthode de calcul de Pâques déjà existante, l'abbé a calculé que la Résurrection du Christ tombe le 25 mars, 31 ans après sa naissance.

De nombreux chercheurs pensent que Denys le Petit s'est trompé dans ses calculs. Ainsi, la date de la naissance du Christ s’est avérée avancée de plusieurs années. Cette opinion était partagée par les hauts responsables de l’Église catholique. À l'été 1996, dans l'un de ses messages, le pape Jean-Paul II a confirmé que la date historique de la Nativité du Christ est inconnue et qu'en fait il est né 5 à 7 ans plus tôt que notre ère. Benoît XVI considérait également que la chronologie chrétienne était basée sur des calculs incorrects. En 2009, dans la première partie de son livre « Jésus de Nazareth », il écrivait que Denys le Moins « s’était trompé de plusieurs années dans ses calculs ». La naissance du Christ, selon le pape, a eu lieu 3 à 4 ans plus tôt que la date fixée.

Le système chronologique développé par Denys le Petit a commencé à être utilisé deux siècles après sa création. En 726, le moine bénédictin anglais Bède le Vénérable, dans son ouvrage « De sex aetatibus mundi » (Sur les six âges du monde), utilisa pour la première fois la chronologie de la Nativité du Christ pour décrire des événements historiques. Bientôt, la nouvelle chronologie se répandit largement en Europe.

Déjà en 742, datant de la Nativité du Christ, apparut pour la première fois dans un document officiel - l'un des capitulaires du maire franc de Carloman. Il s'agissait probablement de son initiative indépendante, sans rapport avec les œuvres du Vénérable Bède. Sous le règne de l’empereur Charlemagne, les documents officiels de la cour franque utilisaient largement le décompte des années « depuis l’incarnation de Notre-Seigneur ». Aux IXe et Xe siècles, la nouvelle chronologie s'est solidement établie dans les décrets royaux et les chroniques historiques européennes, et l'ère chrétienne a commencé à être utilisée dans les actes de la fonction papale.

Mais dans certains États, il existe encore pendant longtemps d'autres systèmes chronologiques ont été préservés. Pays péninsule Ibérique utilisé l'époque espagnole. Les années y étaient comptées à partir du 1er janvier 38 av. J.-C., lorsque la région est devenue partie intégrante de la « Paix romaine » (Pax Romana). La plupart des États ibériques abandonnèrent progressivement l’ère espagnole aux XIIe et XIVe siècles. C'est au Portugal que cela a duré le plus longtemps. Ce n'est qu'en août 1422 que le roi João Ier introduisit la chronologie chrétienne dans le pays. En Russie, jusqu'à la fin du XVIIe siècle, le compte à rebours byzantin depuis la création du monde était utilisé. L'État est passé à une nouvelle chronologie après le décret de Pierre Ier du 20 décembre 1699. La Grèce fut la dernière région européenne à embrasser l’ère chrétienne. La nouvelle chronologie a été établie dans le pays en 1821 après le début de la guerre d'indépendance contre Empire ottoman.

La cathédrale Tridensky au XVIe siècle a introduit une nouvelle chronologie, et le premier (sinon le seul) monument du nouveau millénaire était le clocher d'Ivan le Grand en 1600, construit par le monarque le plus autoritaire de l'époque en Europe - le tsar. Boris

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Vous avez visiblement raté quelque chose. Les Romains ont compté à rebours depuis la fondation légendaire de Rome (753 avant JC). La plupart des autres civilisations depuis la création du monde, seul leur point de départ était différent ; e., la chronologie alexandrine considérait cette date comme étant le 25 mai 5493 av. BC Le calendrier byzantin considérait que le point de départ était le 1er septembre 5509 BC. e., il a en fait été adopté comme base par l'empereur Vasily II en 988. Oui, l'année a commencé le 1er septembre à Byzance vers 462, mais cela a été officiellement reconnu en 537. Pour le reste, le calendrier, à l'exception des noms des mois, coïncidait avec le calendrier julien (adopté sous Jules César). Le calendrier byzantin perdura jusqu'à la chute de l'empire en 1453. Le calendrier grégorien, qui le remplaça, fut introduit sous le pape Grégoire XIII le 15 octobre 1582.

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Oksana, je ne nie pas l’utilisation par les Romains de la chronologie Ab Urbe condita. Mais c’est un fait que l’ère de Dioclétien fut longtemps utilisée par les habitants de l’empire et le fut même quelque temps après sa chute. Si vous ne me croyez pas, lisez la suite ici

Je ne me suis pas donné pour tâche de parler de tous les systèmes chronologiques existants, car la question était un peu différente. Cela ne concernait que le début de la datation à partir de la Nativité du Christ. Et Denys le Moins a calculé cette fois en se concentrant spécifiquement sur l'ère de Dioclétien, et non sur la fondation de Rome ou de tout autre système.

Tous les autres calendriers ont été bien couverts dans cette question.

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Commentaire

Pas tout de suite. La chronologie de la Nativité du Christ, et avec elle le concept de « notre époque », est apparue il y a environ mille cinq cents ans, lorsque le pape Jean Ier a chargé le savant moine d'origine scythe Denys le Moins de dresser des tableaux pour calculer le jour. de Pâques. DANS début du Moyen Âge en Europe, on comptait les années depuis le début du règne de l'empereur romain Dioclétien (284 après JC). Au lieu de la date de l'avènement de ce païen et persécuteur des chrétiens, Denys le Petit a pris comme point de départ l'année de naissance estimée de Jésus-Christ. Il l'a calculé sur la base du texte du Nouveau Testament. (Aujourd'hui, on pense que le moine s'est trompé de quatre ans, et notre 2017 devrait être 2013.) Au VIIIe siècle, de nouvelles datations se généralisent grâce au chroniqueur anglo-saxon Bède le Vénérable, qui s'appuie sur le système de Denys dans son ouvrage « Sur les six âges du monde ». Du même Bède est née la coutume de dater les événements survenus avant la Nativité du Christ (« BC »), en comptant à rebours. Peu à peu, toute l’Europe a commencé à mesurer le temps depuis la naissance du Christ. La Russie est passée à une nouvelle version du « meilleur pour le bien de l'accord avec les peuples européens dans les contrats et les traités » en 1699 par décret de Pierre Ier.

Nous devons commencer par le fait que les peuples primitifs imaginaient le temps de manière chaotique, c'est-à-dire des ensembles de périodes de temps sans rapport entre elles, dont les limites étaient des événements naturels (orages/ouragans, etc.). DANS Monde antique les limites du règne des rois (Egypte) faisaient office d'ère, ou le décompte était effectué selon EPONIM (Grèce, Rome, Assyrie) - ce officiel, selon lequel les années sont comptées. (Par exemple : « l’année où un tel était archonte… »). Archontes - en Grèce, Consuls - à Rome, Limmu - en Assyrie.
Dans le monde antique, le temps était représenté de manière cyclique, comme une spirale.
L'ère linéaire (universelle) qui nous est familière est apparue avec le développement du christianisme (de sorte que toutes les communautés chrétiennes célébraient les fêtes en même temps).
En 525 ANNONCE l'ère de la Nativité du Christ est apparue. Il a été proposé par le moine Denys le Petit. Avant cela, Pâques était calculée en fonction de l'ère des martyrs (c'est-à-dire l'ère de Dioclétien (le cruel persécuteur des chrétiens), date à laquelle il commença à régner le 16 août 284). Cependant, Denys a commis une erreur dans ses calculs - Jésus-Christ est né 5 à 6 ans plus tard que la date calculée par Denys. Depuis le Xe siècle, le Vatican est passé de la République du Christ à la chronologie.

En général, la principale question chronologique de l'humanité est de savoir comment corréler les unités de temps exprimées sous forme d'entier.
Il existe plusieurs unités de temps de base :
1. journée solaire (24 heures)
2. mois synodal (environ 29 jours 12 heures 44 minutes 3 secondes - de nouvelle lune en nouvelle lune)
3. année tropicale (365 jours 5 heures 48 minutes 46 secondes) la période allant du solstice d'été au jour similaire suivant.
Sur la base de ces unités de temps, les gens ont commencé à diviser le temps en segments - des calendriers sont apparus - solaire (l'Égypte ancienne) et lunaire (l'ancienne Babylone, Grèce antique). On pense que les premiers calendriers de ce type sont apparus au tournant de 4 à 3 000 avant JC.

Le calendrier à sept cycles est une relique de l’ancien calendrier babylonien, considéré comme sacré. Dans ce document, chaque jour était sous les auspices d'un dieu ou d'une déesse, qui à son tour était associée à certains corps célestes. Cette méthode a migré en Europe et en 325 la semaine de sept jours a été déclarée à toutes les communautés chrétiennes.

24 heures dans une journée nous sont également venues du calendrier babylonien, dans lequel le jour était divisé en 12 parties selon les signes du zodiaque (la nuit n'était pas divisée), une telle division est arrivée à Egypte ancienne, où la nuit était divisée, doublant ainsi le zodiaque.

DANS Rome antique le calendrier est apparu au 7ème siècle avant JC. Initialement, il y avait 10 mois lunaires = 304 jours. Numa Pompilius a procédé à une réforme du calendrier en ajoutant 2 mois lunaires= 355 jours. au 5ème siècle avant JC la deuxième réforme du calendrier a été effectuée, un an plus tard, ils ont commencé à ajouter le treizième mois MARCEDONIUS, qui était inséré entre le 22 et le 23 février, il était égal à 20 jours. Ainsi, environ 365 jours ont été obtenus. Cependant, tous les 4 ans, le calendrier et le nouvel an astrologique divergent d'un jour. La durée de la Marcédoine était déterminée par les prêtres de la Rome antique. Le jour de l'An tombait le 1er mars.
Les mois s'appelaient :
martos (de Mars),
aprelis (au nom de la déesse Apra - un des noms de la déesse Aphrodite), mainos (déesse maya de la beauté)
junius (Junon - déesse de la fertilité)
quintilis (cinquième)
sextèles (6)
Septembre(7)
octobre(8)
Novembre(9)
Yunoarius (Janos - dieu des secrets)
februarius (Février est le dieu des morts, un mois malchanceux, car nombre pair jours - 28).
Il n’y avait pas de notion de semaine. Ils comptaient selon les CALENDRES - le premier jour du mois.

Jules César a arrêté tout cela et pendant son règne un nouveau calendrier JULIEN a été créé - 46 après JC : le Nouvel An a été déplacé au 1er janvier (lors de la répartition des postes d'autorité), Marcedonius a été aboli, 1 jour BISEXTUS a commencé à être inséré dans cet endroit une fois tous les 4 ans (deux fois par sixième) = année bissextile. Épouser. La durée de l'année est devenue 365 jours 6 heures. Quintilis a été rebaptisé Julius (janvier).
En 365, le calendrier julien devient obligatoire pour tous les chrétiens. Mais il est resté là pendant 11 minutes plus d'un an tropical, en 128 ans, un jour s'était accumulé, et au 16ème siècle, 10 jours s'étaient accumulés.

en 1582 - Grégoire XIII Romain Le Pape convoqua une commission (le calendrier est l'apanage de l'Église, puisque le temps est la place de Dieu), il fut décidé de compter le 5 octobre 1582 comme le 15 octobre.

Le calendrier grégorien est plus proche de l'année tropicale (la différence est de quelques secondes), un jour dans un tel calendrier s'accumule une fois tous les 3200 ans.

Si nous parlons de l'histoire de la chronologie en Russie, on sait peu de choses sur le calendrier slave. Initialement, le temps était compté de manière saisonnière, c'est-à-dire simultanément aux travaux agricoles, les limites ne coïncidaient pas (par exemple, printemps du 23 mars au 22 juin). Des changements sont survenus avec l’avènement du christianisme. Depuis la fin du Xe siècle, il y a eu deux Nouvel An : mars et septembre. Je n'entrerai pas dans les détails, je dirai simplement que dans toute la Russie, il n'y avait pas de chronologie claire. En 1492, le calendrier de mars fut aboli. Cela est dû au fait qu'à partir de la création du monde (5508), l'année 1492 était considérée comme 7000, en théorie la fin du monde était censée arriver, cette idée s'est tellement emparée des chrétiens qu'ils n'ont même pas calculé le calendrier - Pâques (année de Pâques) après cette année.
À l'époque de Pierre, on découvrit que le calendrier ne coïncidait pas avec celui de l'Occident. Le 19 décembre 7208 (1699) après la création du monde, Pierre a publié un décret sur la transition vers l'ère du Christ.

A la fin du XVIIIe siècle, tout Pays européens Ils ont adopté le calendrier grégorien, alors que la Russie avait encore le calendrier julien. Tout au long du XIXe siècle, il y a eu de nombreux différends quant à savoir si la Russie devait passer au calendrier grégorien, et le 24 janvier 1918, un décret a été adopté sur la transition de la Russie vers le calendrier grégorien, après le 31 janvier 1918, sans compter le 1er février, mais 14 février. En fait, ce que nous avons maintenant.

Si vous avez fini de lire ce long article, sachez que vous êtes devenu un peu plus intelligent et plus patient :)

Calendriers anciens

L'archéologie ne peut pas déterminer exactement quand un événement s'est produit. Elle ne donne qu'une date approximative. Les dates exactes sont données uniquement aux historiens sources écrites , oui même alors pas tout. Comment est-ce possible ? Ils aident .

calendriers et chronologie

Calendrier en pierre des Indiens d'Amérique Nous mesurons la longueur en mètres et le poids en kilogrammes. Le temps peut être mesuré en jours, d'un matin à l'autre. Les anciens remarquèrent que l'été arrivait à intervalles réguliers et commencèrent à compter les années d'été en été. Nous avons calculé combien de jours s'écoulent d'un été à l'autre. Il s'est avéré que 365 jours. C'est ce qu'ils appelaient « l'été ». Même maintenant, nous ne dirons pas : « J'ai douze ans », mais nous dirons : « J'ai douze ans ». Le mot « année » est apparu plus tard. Au début de l'année, les vacances du Nouvel An avaient généralement lieu. Chez certains peuples

Nouvelle année rencontrés à l'automne, d'autres - au printemps ou en hiver. Quand les gens ont trouvé des lettres et des chiffres, ils ont décidé d'écrire calendrier.

1. 2.

Je devais choisir quelque chose

événement important dans le passé et comptez les années à partir de là. 1. Le calendrier de nos ancêtres slaves dessiné sur une cruche 2. Un calendrier construit dans l'Antiquité en pierre (Angleterre)

Il a été convenu que l'année au cours de laquelle un tel événement s'était produit était considérée comme la première année. . Les années suivantes

appelé deuxième, troisième, et ainsi de suite. Attention : une tâche supplémentaire pour les plus travailleurs, curieux et vifs d'esprit : essayez d'expliquer pourquoi ces dessins sont placés ici Si vous répondez à la question, peut-être que le professeur vous donnera non pas un, mais deux A !

Mais dans

différents pays compte à rebours de divers événements. C'était très gênant, car les calendriers des différents pays et peuples ne coïncidaient pas. Par exemple, lorsque les habitants de l’Italie et de la Grèce parlaient de la même année, ils l’appelaient différemment.

Le souverain de l'ancien État romain, Jules César, qui a introduit le calendrier

type moderne

. Image ancienne En Grèce, on pouvait dire : « Nous sommes dans la troisième année de la vingt-neuvième Olympiade », et en Italie, on disait : « C'est la quatre-vingt-seizième année depuis la fondation de Rome. » Il y avait de la confusion. Il fallait un calendrier unique pour le monde entier. Calendrier moderne Une foi est apparue sur Terre, appelée chrétien

Bien sûr, les gens instruits ne croient pas aux histoires sur le Christ. Et le calendrier s’est avéré compliqué et peu abouti.

Mais ils continuent à utiliser le calendrier parce que différents pays s'y sont habitués. Lorsque les Russes écrivent que le tsar Pierre le Grand est mort en 1725, cela est compréhensible pour un Américain, un Polonais ou un Brésilien, car ces pays ont les mêmes calendriers. N'oubliez pas : dans le calendrier moderne, le temps s'étend de la première année à aujourd'hui appelé notre époque, ou nouvelle ère

(en abrégé AD). Et la période allant des temps anciens jusqu'à la première année de notre ère est appelée période avant notre ère (BC).

Cent ans s'appellent un siècle et dix siècles un millénaire. Deux millénaires, vingt siècles se sont écoulés depuis le début de notre ère, et le 1er janvier 2001 commençait le XXIe siècle.

Compter les années avant JC

Comment compter les années avant JC ? Tout d’abord, sachez que les années sont numérotées dans l’ordre inverse. Autrement dit, c'était en 59 avant JC. e., après cela - 58 avant JC. e., puis - 57 avant JC. e. et ainsi de suite. Plus la date est grande, plus elle est ancienne et plus éloignée de notre époque.

Un écolier en 2000 compte depuis combien d'années un événement s'est produit. Disons que quelque chose s'est produit en 104 avant JC. e. Cela signifie que 2000 ans après JC et 104 ans avant JC se sont écoulés depuis. Le total est de 2000 ans + 104 ans = il y a 2104 ans.

Compter les années n’est pas du tout difficile. Il est seulement important de comprendre les règles de comptage et de s’entraîner correctement. Le tableau « Time Line » vous y aidera, ne l’oubliez pas ! Vous verrez que la Bible dit clairement que la déclaration ci-dessus est fausse. L’Église adventiste, comme beaucoup d’autres, enseigne que l’ordre de reconstruire Jérusalem a été reçu par Esdras au cours de la 7e année du gouvernement d’Artaxerxès Ier, en 457 avant JC. À partir de cette année, ignorant le principe du temps biblique (voir page 2), l'Église commence à compter les 69 semaines comme 483 ans (nous discuterons de ces 69 semaines plus tard) et obtient la 27e année au cours de laquelle elle croit que Jésus a été baptisé (457). BC - 483 ans +1=27 ans). Cependant, ce point de vue ne repose pas sur une base fiable. Luc dit très clairement (3 : 1) que Jean-Baptiste commença sa mission baptismale la 15e année du règne de Tibère César. Tibère est devenu César en 14, ce qui signifie que sa 15e année avait 29 ans. Cela signifie que Jésus n’aurait pas pu être baptisé avant l’âge de 29 ans. La Bible dit que Jean-Baptiste a commencé sa mission en l'an 29, elle ne dit pas que Jésus a été baptisé la même année - la 29ème année. En fait, lorsque Jésus se fit baptiser, Jean était bien connu de « Jérusalem, de toute la Judée et de toute la région autour du Jourdain » (Matt. 3 : 5 ; Marc 1 : 5), il est donc très probable qu’il ait prêché pendant plusieurs années. mois (personne ne sait quel jour Luc considérait comme le début de l'année. A cette époque, selon plusieurs calendriers, l'année commençait avec la naissance d'Auguste (23 septembre) lien). Et si tel était le cas, 29 aurait tout juste commencé).(moins de deux ans), lorsque Tibère fut ouvertement reconnu par Auguste comme son successeur et fut admis aux réunions du Sénat, ce n'était pas vraiment l'époque de son co-gouvernement : il ne promulgua pas de lois, n'assuma pas la responsabilité du empire. Tibère n'était pas un leader ; il ne savait parler ni au peuple ni au Sénat. Auguste le rapprocha de lui parce que Tibère n'était pas son concurrent ; Auguste n'avait pas peur que Tibère s'attire le respect et l'honneur de ses subordonnés. Jusqu'à sa mort, Auguste est resté d'un esprit fort et d'une mémoire saine ; l'année de sa mort, il a écrit toutes ses victoires qu'il a accomplies au cours de sa vie (« Actes du divin Auguste »). Auguste n'avait pas besoin d'aide.Étant un dirigeant égoïste et fier, bien conscient de ses mérites dans le renforcement de l'empire, il aimait quand les gens voyaient le contraste entre lui, bien qu'un dirigeant âgé mais sage, une personnalité brillante, et le futur dirigeant, un dirigeant sauvage, distant et méfiant. personne, comme Tibère. À cette époque, personne ne considérait Tibère comme le dirigeant de l’empire. Même après la mort d'Auguste, Tibère n'était pas prêt à accepter la responsabilité de l'empire. Selon la Chronique de Tacite, il a demandé avec beaucoup d'hésitation au Sénat s'il pouvait prendre le contrôle d'une partie seulement de l'État. Le Sénat lui répondit que l'empire ne pouvait être divisé et devait être gouverné par un seul esprit. Successeur de César, non par le sang, mais par le choix de César, Auguste répond parfaitement aux attentes des Romains. En tant que premier empereur romain, Auguste organisa le gouvernement local et l'armée, restaura Rome et patronna la culture et les arts. Avec son règne, les guerres sans fin ont cessé et 200 ans de paix ont commencé, qui sont entrés dans l'histoire sous le nom Pax Auguste ( Dans l'explication traditionnelle de la prophétie, il n'y a aucune logique dans l'ordre des événements spécifiés. Voyez par vous-même : d'abord le temple a été construit, puis la ville, puis les remparts de la ville. D'après les livres ci-dessus, nous savons que les Juifs étaient entourés d'ennemis qui essayaient constamment d'empêcher la restauration du temple. Les tribus voisines étaient agressives et dangereuses pour les Juifs. Les Juifs ne pouvaient pas construire le temple et la ville sans d’abord reconstruire les murs de la ville. Les remparts de la ville avaient des objectifs loin d’être esthétiques, mais plutôt protecteurs. Il fallait d'abord la restaurer. Commençons par étudier ces livres étape par étape. L'histoire nous le sait en 539 avant JC. Cyrus II (559-521 avant JC) vainquit Babylone et ordonna la reconstruction du temple (Esdras 1 : 1-3). Dans le gouvernement de Cyrus, en 539-8. Avant JC, les premiers Juifs quittèrent la captivité babylonienne pour Jérusalem et d'autres villes juives avec Sheshbazzar (Esdras 1 :8,11), le gouverneur (Esdras 5 :14), qui fut le premier à poser les fondations du temple (Esdras 5 :16). C'est Sheshbazzar, et non Zorobabel, qui reçut l'argent et l'or de Cyrus (Esdras 1 : 8). Le nom de Sheshbazzar n'était pas mentionné dans la liste des personnes qui sortaient avec Zorobabel, parce que Sheshbazzar dirigeait un autre groupe - le tout premier.(Néhémie 7:70). Il vint d'abord à Jérusalem avec le groupe de Zorobabel (Néh. 7 :7 ; Esdras 2 :2) et avec le prêtre Esdras, il participa à la Fête des Tabernacles (Néh. 8 :9,17), qu'ils n'avaient pas eue. « depuis les jours de Jésus, le fils Josué » (Néhémie 8 : 1,17). La fête avait lieu le septième mois (Esdras 3 :4,6), la première année après le retour du groupe de Zorobabel à Jérusalem (Esdras 3 :6,8). Après cela, Néhémie retourna à Babylone pour continuer son travail d'échanson à la cour d'Artaxerxès Ier. Environ 10 ans plus tard (nous discuterons de cette période plus tard), alors qu'il était à Suse (Néhémie 1 : 1, indique que Néhémie n'est pas resté au même endroit toutes ces années), il a appris que les gens qui se rendaient à Jérusalem étaient « dans une grande détresse et humiliation ; et la muraille de Jérusalem est démolie, et ses portes sont brûlées par le feu » (Néhémie 1 : 3). Néhémie était très ennuyé (1:3) parce qu'il était avec les hommes de Zorobabel lorsqu'ils réparaient les murs. Il est probable que les tribus voisines opposées à la restauration de Jérusalem ont brûlé les portes. Au cours de la 20e année du règne du roi Artaxerxès Ier (règne de 465 à 424 av. J.-C.), Néhémie demanda au roi la permission de se rendre dans la ville de ses ancêtres et de construire. c'est fini. Le roi envoya Néhémie construire la ville (Néh. 2 : 1,5,6) et lui donna du bois pour la construction. mur d'enceinte et porte de la ville Jérusalem (2:8). Néhémie n'a pas dit qu'il s'agissait d'un décret visant à reconstruire la ville, il s'agissait probablement simplement d'une réponse du roi à sa demande. « Le jour où vos murs seront bâtis, ce jour-là le décret sera annulé », a déclaré le prophète (Michée 7 : 11). Le mur a été construit malgré tous les obstacles (Néhémie 4 :16,17), malgré les menaces de tuer Néhémie (6 :10) en 52 jours (6 :15). Ce n’est qu’une fois le mur achevé qu’il fut possible de construire quoi que ce soit à l’intérieur de Jérusalem sans menace de mort de la part des tribus environnantes. Néhémie a dit : « Vous voyez dans quelle difficulté nous nous trouvons ; Jérusalem est vide et ses portes furent brûlées par le feu ; allons-y» (Néhémie 7 : 4). Le décret sur la restauration de Jérusalem fut donné par Néhémie, en tant que gouverneur (Néhémie 5 : 14), après l'achèvement de la construction des murs de la ville. Ainsi, l'ordre de reconstruire la ville de Jérusalem a été donné par Néhémie la même 20e année du règne du roi Artaxerxès Ier, en 446 avant JC. Si c'était Esdras qui avait reçu l'ordre de reconstruire Jérusalem 14 ans plus tôt, Néhémie (comme c'est le cas). croyance commune), alors certains bâtiments auraient déjà été construits dans la ville. La conclusion incorrecte selon laquelle l'époque de Néhémie est survenue après l'époque d'Esdras, et que la ville et le temple avaient déjà été reconstruits avant l'arrivée de Néhémie, a probablement été tirée parce que la Bible rapporte qu'à l'époque de Néhémie, il y avait un temple de Dieu à Jérusalem (Néhémie 6 : 10) . Cependant, à cette époque, même l’endroit où se trouvait auparavant le temple était appelé la maison de Dieu. Ainsi, l’autel fut construit la première année après l’arrivée du groupe de Zorobabel (Esdras 3 : 1,2,6,8), au septième mois. Au cours de ce même septième mois (Néhémie 9 : 1), ils « tirèrent au sort le bois à apporter àà la maison de notre Dieu » (10 :34). Cela signifie qu’il n’y avait qu’un autel, mais que l’endroit s’appelait déjà la maison de Dieu. Esdras dit : « La deuxième année après son arrivée »(3:8,11). Ainsi, le lieu était appelé la maison de Dieu même lorsque la maison n’avait aucune fondation. Comme nous le voyons, si Zorobabel était venu à Jérusalem en 538 avant JC, comme on le croit généralement, alors à l'époque de Darius II, c'est-à-dire 116 ans plus tard, il serait mort depuis longtemps. à la maison de Dieuà Jérusalem, le deuxième mois, Zorobabel... et Josué... et le reste de leurs frères, les prêtres et les Lévites... déposèrent