Monde antique. Pays et tribus
Lagash est une ville riche
Quittons un instant la belle, riche et peuplée ville d'Ur. C'est aujourd'hui une petite gare ferroviaire située à environ 150 km au nord-ouest de Bassora et à 15 km du lit moderne de l'Euphrate. Il y a quatre millénaires et demi, Ur était complètement différente de ce qu’elle est aujourd’hui. Il était situé près de la mer et y était relié par une rivière le long de laquelle flottaient des barges chargées. Là où s'étend aujourd'hui le désert, les champs de blé et d'orge étaient dorés, les bosquets de palmiers et de figuiers étaient verts. Dans les temples, les prêtres offraient des prières et accomplissaient des rituels, surveillaient le travail des ateliers d'artisanat et maintenaient l'ordre dans les granges bondées. Et en bas, au pied des plates-formes, d'où les temples s'élevaient vers le ciel, s'affairaient les gens travailleurs, grâce aux efforts desquels cette ville devint puissante et riche, à la surprise et à l'envie de ses voisins. Laissons Ur à son apogée, lorsque les dirigeants de la première dynastie y régnaient, et allons vers le nord-est, où à 75 km d'Ur se trouve la ville de Girsu, qui jusqu'à récemment était identifiée à Lagash. Les scientifiques pensent désormais que Girsu était la capitale de la cité-état de Lagash.
Les archéologues français - de Sarzec et de Genuillac à André Parrot - ont soigneusement examiné Tello (comme on l'appelle maintenant zone peuplée). Depuis 1877, des travaux archéologiques sont systématiquement réalisés à Tello, grâce auxquels l'histoire de cette ville est connue en détail. Au même moment, des fouilles débutent à El Hibba, identifié plus tard à Lagash. Il n'y a pas un mot sur Lagash dans les « Listes royales ». On ne peut qu’en être surpris. Après tout, nous parlons d'une cité-État et d'une dynastie qui ont sans aucun doute joué un rôle important dans l'histoire de Sumer. Certes, dans les années où cette ville n'était pas encore célèbre, elle se tenait quelque peu à l'écart des événements historiques. Lagash était un point de transit important sur la voie navigable reliant le Tigre à l'Euphrate. Les navires arrivant de la mer la traversaient vers l'est ou y débarquaient. Les tablettes découvertes lors des fouilles témoignent du commerce intense mené par les habitants de la ville. Comme dans d'autres villes, elle était gouvernée au nom du seigneur de la ville, le dieu de la guerre Ningirsu, ensi. La vie politique et économique était concentrée dans les temples dédiés à Ningirsu, à sa divine épouse Baba (Bau), à la déesse de la législation Nansha, à la déesse Geshtinanna, qui servait de « scribe du pays sans retour », et à Gatumdug, la déesse mère de la ville. La colonie est née ici à l'époque d'El Obeid. Au cours des années suivantes, la ville a été reconstruite, le réseau de canaux d’irrigation et de navigation s’est développé et sa puissance économique s’est accrue. Selon les chercheurs, Lagash est en concurrence avec la ville voisine d'Umma depuis des temps immémoriaux, et des guerres entre ces deux États ont lieu depuis la nuit des temps.
Au milieu du 3ème millénaire avant JC. e. La période de prospérité rapide de Lagash commence. La ville est actuellement dirigée par Ensi Urnanshe. Urnanshe est représentée sur un bas-relief de quarante centimètres qui ornait le temple ; ce bas-relief était offert au temple comme cadeau votif (dédicatoire). Le souverain, vêtu d'une jupe sumérienne traditionnelle, porte sur sa tête rasée un panier de mortier pour la construction du temple. Urnanshe, qui, comme Aanepad d'Ur, prit pour lui le titre de lugal (« grand homme" = roi), avec sa famille participe à la cérémonie solennelle. Il est accompagné d'une fille et de quatre fils, dont les noms sont indiqués sur le bas-relief, parmi lesquels Akurgal, héritier du trône et père du célèbre Eanatum. La figure de la fille, dont le nom est Lydda, vêtue d'une robe avec une cape jetée sur son épaule gauche, est beaucoup plus grande que les figures des fils royaux. Lydda suit directement son père, ce qui indique peut-être la position relativement élevée des femmes sumériennes dans vie publique(rappelez-vous la reine Ku Baba) et l'économie (plus de détails ci-dessous). Au bas du bas-relief, Urnanche est représenté assis sur un trône (?) avec une coupe à la main. Derrière lui se tient un échanson avec une cruche, devant lui se trouve le premier ministre faisant une sorte d'annonce et trois dignitaires nommément nommés.
Les inscriptions d'Urnanshe soulignent les mérites particuliers de ce souverain dans la construction de temples et de canaux. La même chose est rapportée dans les inscriptions ultérieures de ses successeurs. Cependant, Urnanshe ne limita pas ses activités à la construction de temples, de greniers et à l'expansion du réseau de voies navigables. En tant que fondateur de la dynastie, il devait veiller à la sécurité de la ville. La rivale Umma était très proche, et à tout moment une attaque élamite pouvait survenir derrière le Tigre. Les temples n’étaient pas toujours d’accord pour allouer les fonds nécessaires à la mise en œuvre des plans du roi. Ainsi, les intérêts du roi et des temples ne coïncidaient pas toujours. L'Ensi avait besoin de fonds propres pour se renforcer pouvoir politique. Nous avons déjà rencontré les premières manifestations de l'indépendance du pouvoir princier et de sa séparation du pouvoir des prêtres (construction à Kish d'un palais royal indépendant du temple). Le roi devait inévitablement commencer à s'approprier une partie des biens et des revenus qui, selon la tradition, appartenaient indissociablement à Dieu et dont les temples disposaient. À Lagash, ce processus a probablement été lancé par Urnanshe.
Il ne fait aucun doute que c'est Urnanshe, qui a construit à grande échelle et importé du bois des montagnes Mash et de la pierre de construction pour les besoins de la construction, et c'est lui, devant la statue duquel dans le temple de Ningirsu les sacrifices ont été faits après la mort, qui a jeté les bases du pouvoir politique et économique de sa dynastie. Cela donna l'occasion à son troisième représentant, le petit-fils d'Urnanshe, Eanatum (vers 2400 avant JC), de tenter d'étendre son pouvoir aux États voisins de Lagash. Eanatum a laissé derrière lui une stèle en pierre blanche fouillée par de Sarzec. Cette dalle très endommagée de plus d'un mètre et demi est recouverte de reliefs et d'inscriptions. L'un de ses fragments représente une volée de cerfs-volants tourmentant les corps des soldats tombés au combat. D'où le nom : « Stèle des Cerfs-volants ». Les écrits rapportent que la stèle fut érigée par Eanatum en l'honneur de la victoire sur la ville d'Umma. Ils racontent la faveur des dieux envers Eanatum, comment il a vaincu le souverain d'Umma, a restauré les frontières entre Umma et Lagash, déterminées par le roi Mesilim de Kish, et comment, après avoir fait la paix avec Umma, il a conquis d'autres villes. Sur la base du texte gravé sur la « Stèle des cerfs-volants », ainsi que de l'inscription laissée par son neveu Entemena, nous pouvons conclure qu'Eanatum a arrêté les empiètements des Élamites sur la frontière orientale de Sumer, a placé Kish et Akshak sous son règne, et peut-être même atteint Mari. Il est difficile de trouver une personne plus digne du titre de roi qu’Eanatum !
Sculptée sur la stèle se trouve la puissante figure d'un homme avec un grand filet emmêlant ses ennemis. (Les érudits se demandent à qui appartient cette image : le dieu de la guerre Ningirsu ou le roi victorieux.) Ensuite, nous voyons une scène où cet homme (ou dieu) sur un char de guerre se précipite dans le tourbillon de la bataille, entraînant derrière lui des rangs serrés de soldats. guerriers. Cette colonne de combattants, armés de longues lances et d'immenses boucliers qui recouvrent leur torse, formant un mur presque solide, fait forte impression. Une autre scène montre le roi récompensant ses fidèles guerriers.
D'autres événements ont déjà eu lieu sous le règne du prochain souverain de Lagash, Entemena, dont les chroniqueurs ont compilé « l'aperçu » historique le plus complet - un document rare pour cette époque lointaine.
Avant de commencer l’histoire de la guerre menée par Entemena et des événements qui l’ont précédée, faisons connaissance avec le texte de l’inscription immortalisée sur deux cylindres d’argile.
Enlil [la divinité principale du panthéon sumérien], le roi de toutes les terres, le père de tous les dieux, a déterminé la frontière pour Ningirsu [le dieu patron de Lagash] et pour Shar [le dieu patron de la Umma] avec sa parole indestructible et Mesilim, roi de Kish, le mesura selon la parole de Sataran [et] y érigea une stèle. [Cependant] Ush, l'âne de la Oumma, a violé la décision [des dieux] et la parole [accord entre les gens], a arraché la stèle [frontière] et est entré dans la plaine de Lagash.
[Puis] Ningirsu, le meilleur guerrier d'Enlil, combattit avec le peuple d'Umma, obéissant à sa parole fidèle [d'Enlil]. Sur la parole d'Enlil, il jeta sur eux un grand filet et entassa leurs squelettes (?) ici et là à travers la plaine. [En conséquence] Eanatum, l'âne de Lagash, oncle d'Entemena, l'âne de Lagash, détermina la frontière avec Enakalli, l'âne d'Umma ; a tracé un fossé [frontalier] depuis le [canal] Idnun jusqu'à Guedinna ; des stèles inscrites le long des douves ; Il plaça la stèle de Mesilimu à sa [ancienne] place, [mais] n'entra pas dans la plaine d'Umma. Il y construisit alors l'Imdubba pour Ningirsu à Namnundakigarra, [ainsi que] un sanctuaire pour Enlil, un sanctuaire pour Ninhursag [la déesse sumérienne « mère »], un sanctuaire pour Nipgirsu, [et] un autel pour Utu [la dieu soleil].
Ce qui suit est un court passage, interprété différemment par différents chercheurs : selon certains, il parle du tribut qu'Eanatum imposait aux vaincus ; d'autres croient que nous parlons de louer pour la culture des champs appartenant à Lagash.
Ur-Lumma, l'âne d'Umma, a privé d'eau le fossé frontalier de Ningirsu [et] le fossé frontalier de Nanshe, a creusé les stèles du [fossé frontalier] [et] y a mis le feu, a détruit les sanctuaires dédiés [?] des dieux érigés à Namnunda-kigarre, reçut [l'aide] de pays étrangers et traversa [enfin] le fossé frontalier de Ningirsu ; Eanatum a combattu avec lui à Gana-ugigga, [où] se trouvent les champs et les fermes de Ningirsu, [et] Entemena, le fils bien-aimé d'Eanatum, l'a vaincu. [Puis] Ur-Lumma s'est enfui, [et] il [Entemena] a détruit [les troupes d'Umma] jusqu'à Umma. [De plus], il a détruit son détachement sélectionné [d'Ur-Lumma] de 60 guerriers [?] sur la rive du canal Lumma-Girnunta. [Et] les corps de son peuple [Ur-Lumma], il [Entemen] les jeta dans la plaine [pour être dévorés par les animaux et les oiseaux] et [puis] entassa leurs squelettes [?] en cinq [endroits différents].
Après cela, il y a une description de la deuxième phase de la guerre, lorsque le prêtre Il apparaît comme l'ennemi d'Entemena - selon toute vraisemblance, un usurpateur qui a pris le pouvoir dans la Oumma.
Entemena, l'âne de Lagash, dont prononçait le nom Ningirsu, traça ce fossé [frontière] du Tigre jusqu'au [canal] Idnun, par la parole indestructible d'Enlil, par la parole indestructible de Ningirsu, [et] par la parole indestructible de Nanshe, [et] l'a restauré pour son roi bien-aimé Ningirsu et sa reine bien-aimée Nanshe, construisant une fondation en brique pour Namnund-kigarra. Que Shulutula, le dieu [personnel] d'Entemena, l'âne de Lagash, à qui Enlil a donné le sceptre, à qui Enki [le dieu sumérien de la sagesse] a donné la sagesse, que Nanshe garde dans [son] cœur, le grand âne Ningirsu, qui a reçu la parole des dieux, sois l'intercesseur, [priant] pour la vie d'Entemena devant Ningirsu et Nanshe jusqu'aux temps les plus lointains !
Une personne de la Oumma qui [jamais] traverse le fossé frontalier de Ningirsu [et] le fossé frontalier de Nanshe afin de prendre possession de champs et de fermes par la force - qu'il s'agisse [réellement] d'un citoyen de la Oumma ou d'un étranger - peut Enlil le frappe, que Ningirsu lui lance un grand filet et laisse sa puissante main [et] son puissant pied tomber sur lui, afin que les habitants de sa ville se soulèvent contre lui et le jettent au milieu de sa ville. !
Essayons maintenant de présenter ce texte déroutant, dans lequel les actes des dieux et les actions des hommes sont si étroitement liés que l'image des événements historiques s'est avérée assez obscure, dans le langage de la science historique, conformément au interprétation des scientifiques modernes.
Dans un différend de longue date entre les villes de Lagash et d'Umma, le roi de Kisha Mesilim jouait autrefois le rôle d'arbitre.
Les historiens de Lagash confirment ainsi le fait que Mesilim avait le pouvoir sur tout Sumer.) Mesilim, en tant que souverain, détermina la frontière entre Lagash et la Oumma et, en signe de son inviolabilité, y plaça sa stèle commémorative avec une inscription. Cela était censé mettre fin aux querelles entre villes rivales. Quelque temps plus tard, après la mort de Mesilim et, apparemment, peu de temps avant l'arrivée au pouvoir d'Urnanshe, l'ensi Ush, qui régnait sur Umma, envahit le territoire de Lagash et captura Guedinna. Il est possible que la zone portant ce nom appartenait à la Oumma avant l'intervention de Mesilim. Sous le règne d'Urnanshe, le pouvoir de Lagash augmenta et l'occasion se présenta de se venger de la cité-état voisine. Le petit-fils d'Urnanshe, Eanatum, décida d'expulser les conquérants de son pays. Il bat l'ensi d'Umma Enakali et rétablit les anciennes frontières. (Les fossés qui séparaient ces deux petits États servaient également à irriguer les champs.)
Apparemment, au même moment, Eanatum a décidé d'étendre son pouvoir à d'autres villes. Pour cela, il devait d’abord assurer la sécurité de sa ville. Voulant apaiser les habitants de la Oumma, il leur permit de cultiver les terres de Lagash. Cependant, ils devaient donner une partie de la récolte au souverain de Lagash pour l'utilisation de la terre. Evidemment, l’hégémonie d’Eanatum ne reposait pas sur des bases suffisamment solides, car à la fin de sa vie la population de la Oumma se serait apparemment rebellée. Leur ensi Urluma refusa de payer le tribut imposé à Umma et envahit le territoire de Lagash. Il détruisit les bornes frontières, incendia les stèles de Mesilim et d'Eanatum, qui glorifiaient les conquérants de ses ancêtres, et détruisit les bâtiments et les autels construits par Eanatum. Il a en outre fait appel aux étrangers pour l’aider. Nous ne savons pas qui exactement, mais ce n'est pas si difficile à deviner : le long des frontières de Sumer, il y avait suffisamment d'États dont les dirigeants regardaient avec satisfaction les conflits internes des Sumériens et étaient prêts à envahir leur pays à tout moment. Il pourrait s’agir à la fois d’Élamites et de résidents Hamazi. Et dans le nord, à cette époque, le futur État puissant des Akkadiens prenait déjà forme.
Cependant, Urluma n’a pas eu cette chance. Entemena, encore un très jeune chef militaire, remporta une brillante victoire : il battit complètement l'ennemi, détruisant la majeure partie de son armée, et mettant le reste en fuite. (Le nombre de participants à la bataille peut être jugé par le chiffre donné dans la chronique - 60 soldats tués sur le canal.) Entemena n'est probablement pas entré dans Umma, mais s'est limité à restaurer l'ancienne frontière. Pendant ce temps, la situation dans la Oumma - soit à la suite de la mort du dirigeant vaincu, soit à la suite d'une sorte de rébellion - a changé. Le pouvoir passa à l'ancien grand prêtre de la ville de Zabalam nommé Il. (Selon certains historiens, Zabalam était située sur le territoire d'Umma. En revanche, il est possible que nous parlions d'une ville située non loin d'Uruk. Si l'on accepte cette dernière, alors Umma était déjà à cette époque une État puissant qui possédait un vaste territoire.)
Vase en argent d'Entemena
Comme Urlum, il ne s'est pas trop attaché d'une grande importance accords frontaliers. Il refusa de remplir ses obligations et, lorsqu'Entemena, par l'intermédiaire des ambassadeurs, lui demanda des explications et appela à la soumission, il fit des réclamations concernant le territoire de Guedinna. Aussi confus que soit le texte compilé par les chroniqueurs d'Entemena (nous avons omis le fragment consacré aux disputes entre Entemena et Il), on peut deviner que les choses n'ont pas abouti à la guerre, mais qu'une trêve a été conclue sur la base d'une décision imposé par un tiers - apparemment, le même allié étranger de la Oumma. L’ancienne frontière a été restaurée, mais les citoyens de la Oumma n’ont subi aucune punition : non seulement ils n’ont pas eu à payer de dettes ni de tributs, mais ils n’ont même pas eu à se soucier de l’approvisionnement en eau des zones agricoles touchées par la guerre.
Les événements décrits se rapportent à l'une des guerres menées par Entemena. Et ils étaient nombreux : le souverain de Lagash voulait préserver l'héritage qu'il avait reçu. Pour maintenir ses cités-États dépendantes au rang, il a également dû jouer un jeu diplomatique. Entemena, comme Eanatum, était un politicien talentueux. Ce n’est pas seulement par amour pour les dieux qu’ils ont érigé de nombreux temples. C'était de la politique : avec leur aide, il était plus facile de gagner la sympathie des citoyens qui vénéraient profondément leurs dieux. Les inscriptions Entemena racontent la construction de temples pour des dieux tels que Nanna (dieu de la lune), Enki, Enlil. De cette liste, nous pouvons conclure que le pouvoir d’Untemena s’étendait à Uruk, Eredu, Nippur et d’autres villes. L'influence d'Entemena sur un certain nombre de cités-états de Sumer est également attestée par les faits suivants : une statue miniature en diorite de soixante-seize centimètres de ce souverain a été trouvée à Nippur, à Uruk - une inscription sur la conclusion d'une alliance fraternelle entre Entemena et le souverain d'Uruk Lugal-kingeneshdudu et sur la construction du temple d'Inanna entreprise par Entemena. Il existe de nombreuses preuves qu'Entemena a pris une part active à la construction de canaux non seulement dans son Lagash natal, mais aussi au-delà.
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La Basse Mésopotamie est le pays des Sumériens. Le territoire où est née cette civilisation la plus ancienne du monde est limité à la vallée fertile de deux fleuves, le Tigre et l’Euphrate. À l'ouest s'étendait un désert rocheux et sans eau, et à l'est s'approchaient des montagnes habitées par des tribus guerrières semi-sauvages.
Les terres du pays sumérien sont d'origine récente. Auparavant, le golfe Persique s'étendait profondément dans le continent, atteignant l'actuelle Bagdad, et ce n'est que relativement tard que l'eau a cédé la place à la terre. Cela ne s'est pas produit à la suite d'un cataclysme soudain, mais à la suite de dépôts de sédiments fluviaux qui ont progressivement rempli l'immense dépression entre le désert et les montagnes. Ici, sur ces terres, des tribus agricoles sont arrivées du sud-est de l'Iran moderne, donnant naissance à la culture Ubaid, qui s'est ensuite répandue dans toute la Mésopotamie.
Au tournant des IVe et IIIe millénaires avant JC. e. dans la partie sud du Tigre-Euphrate, le premier entités étatiques. Au début du 3ème millénaire avant JC. e. Plusieurs cités-États sont apparues ici - Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. Environ 40 à 50 000 personnes vivaient dans chacune d'elles. Les dirigeants de ces villes portaient le titre de lugal (« grand homme ») ou ensi (« prêtre-seigneur »).
Dans la seconde moitié du IIIe millénaire avant JC. e. Lagash devient le leader parmi les villes de Sumer. Au milieu du 25ème siècle avant JC. e. son armée dans une bataille acharnée a vaincu son ennemi éternel - la ville d'Umma. Sous le règne d'Uruinimgina, ensi de Lagash (2318-2312 avant JC), d'importantes réformes sociales furent menées, qui sont les plus anciennes connues à ce jour. actes juridiques dans le domaine des relations socioéconomiques. Uruinimgina a proclamé le slogan : « Que les forts n'offensent pas les veuves et les orphelins ! » Au nom du dieu suprême de Lagash, il a garanti les droits des citoyens de la ville, exonéré d'impôts les prêtres et les biens du temple, aboli certaines taxes sur les artisans, réduit le montant des tâches de main-d'œuvre pour la construction d'ouvrages d'irrigation et éliminé la polyandrie ( polyandrie) - une relique du matriarcat.
Cependant, l'apogée de Lagash n'a pas duré longtemps. Le souverain d'Umma Lugalzagesi, ayant conclu une alliance avec Uruk, attaqua Lagash et la vainquit. Par la suite, Lugalzagesi étendit son règne à presque tout Sumer. Uruk devint la capitale de son État. Et Lagash disparut peu à peu, même si son nom apparaît encore occasionnellement dans les documents jusqu'au règne du roi babylonien Hammourabi et de son successeur Samsuiluna. Mais peu à peu l’argile et les sables engloutirent la ville.
En 1877, le vice-consul français Ernest de Sarzec arrive dans la ville irakienne de Bassorah. Comme beaucoup d'autres diplomates de l'époque travaillant au Moyen-Orient, il s'intéressait passionnément aux antiquités et à tous ses objets. temps libre s'est consacré à l'examen des environs proches et lointains de Bassora. Sarzek n'avait peur ni de la chaleur, qui atteignait quarante degrés, ni du climat malsain et pourri. Sa persévérance fut couronnée de succès. L'un des paysans lui a parlé de briques portant des signes étranges que l'on retrouve souvent dans la région de Tello, située au nord de Bassorah, entre le Tigre et l'Euphrate. Arrivé sur le site, Sarzek commença immédiatement les fouilles.
Elles se poursuivirent pendant plusieurs années et furent couronnées d'un rare succès. Dans la région déserte de Tello, sous tout un complexe de collines argileuses, Sarzek a découvert les ruines de Lagash, et en elles - une immense archive bien systématisée, composée de plus de 20 000 tablettes cunéiformes et reposant dans le sol pendant près de quatre millénaires. C'était l'une des plus grandes bibliothèques de l'Antiquité.
Lagash était à bien des égards atypique pour les villes de Sumer : c'était un groupe de colonies entourant le noyau principal de la ville précédemment établi. Toute une galerie de sculptures des dirigeants de la ville a été découverte à Lagash, y compris le désormais célèbre groupe de portraits sculpturaux du souverain Gudea. Grâce aux inscriptions gravées dessus et aux textes des tablettes d'argile, les scientifiques ont appris les noms de dizaines de rois et d'autres des gens exceptionnels de cette époque, vivant au 3ème millénaire avant JC. e. À partir du texte de la « Stèle des cerfs-volants » (2450-2425 av. J.-C.), le contenu de l'accord conclu par le souverain de Lagash Eannatum avec le souverain de la Oumma vaincue est devenu connu, et les reliefs gravés sur la stèle racontaient comment le la bataille a eu lieu entre les armées des deux cités-États Voici le souverain de Lagash menant au combat des guerriers légèrement armés ; puis il jette une phalange lourdement armée dans la percée, ce qui décide de l'issue de la bataille. Des cerfs-volants survolent le champ de bataille désert, emportant les cadavres des ennemis.
D'autres bas-reliefs représentent des taureaux à tête humaine. Certains taureaux ont tout le haut du corps d’un humain. Ce sont des échos de l’ancien culte agricole du taureau ; on observe ici la transformation du dieu taureau en dieu humain.
Sur un vase en argent de Lagash - l'un des chefs-d'œuvre de l'art sumérien du milieu du IIIe millénaire avant JC. e. – quatre aigles à tête de lion sont représentés. Sur un autre vase se trouvent deux serpents couronnés et ailés. Un autre vase représente des serpents enlacés autour d'un bâton.
La découverte de Sarzek a levé le voile du secret qui enveloppait la civilisation sumérienne. Jusqu'à récemment, il y avait des débats acharnés sur les Sumériens dans le monde scientifique ; certains scientifiques rejetaient le fait même de l'existence de ce peuple. Et ici, non seulement une ville sumérienne a été trouvée, mais aussi un grand nombre de textes cunéiformes en langue sumérienne !
La découverte sensationnelle de Lagash a incité des scientifiques d'autres pays à partir à la recherche d'autres villes sumériennes. C'est ainsi qu'Eridu, Ur et Uruk furent découverts. En 1903, l'archéologue français Gaston Croy poursuit les fouilles à Lagash. De 1929 à 1931, Henri de Genillac y travaille, puis André Parrot pendant encore deux ans. Ces études ont enrichi la science de nombreuses nouvelles découvertes.
Au quatrième millénaire avant JC sur le territoire Sumer et Akkad(vous devez comprendre que nous appelons ces formations « pays » de manière très conditionnelle. Il s'agissait plutôt de simples territoires habités par environ un seul peuple) les cités-États les plus anciennes surgissent, ne se distinguant pas par une taille et une richesse encore plus grandes, mais ayant déjà leurs propres rois , hiérarchie du pouvoir, « seigneurs » et « vassaux ».
Plusieurs de ces cités-États ont accédé au pouvoir presque simultanément et, par conséquent, coexistant côte à côte, étaient rivales les unes des autres.
Ainsi, dans la partie la plus méridionale de la région été-akkadienne, il y avait une ville Éridu, situé sur les rives du golfe Persique. Grand signification politique avait une ville Ur, qui, à en juger par les résultats de fouilles récentes, était le centre d'un État fort. Le centre religieux et culturel de tout Sumer était la ville Nippour avec son sanctuaire sumérien commun, le temple du dieu.
Mais la ville avait la plus grande importance politique parmi les autres villes de Sumer. Lagash (Shirpurla), qui menait une lutte constante avec la Oumma voisine, et la ville Uruk, où, selon la légende, régnait autrefois l'ancien héros sumérien Gilgamesh.
Du milieu du troisième millénaire avant JC. (2540-2370 avant JC) Lagash commença à prendre de plus en plus d'importance parmi les villes sumériennes. La ville était dirigée par des dirigeants forts qui ont réussi à unir sous leur domination un grand nombre de régions voisines et à les « lier » fermement au centre.
L'ancien Lagash et ses premiers dirigeants
Les bases du pouvoir économique et politique de Lagash ont été jetées, qui peut être considéré comme le fondateur de la première dynastie historique de Lagash. L'expression extérieure de la prospérité de Lagash fut la vaste activité de construction commencée par Ur-nanshe. Sur un relief, conservé de cette époque, est représenté le roi lui-même, qui, avec sa participation, semble sanctifier les travaux de fondation cérémonielle du temple. Le roi lui-même porte un panier de briques sur la tête. Il est suivi lors d'une cérémonie solennelle par ses enfants, fonctionnaires et domestiques. Dans ses inscriptions, Ur-nanshe décrit la construction du temple, la construction des canaux et les dons aux sanctuaires.
Lagash a atteint sa plus grande puissance sous le roi Éannatum, qui a mené des guerres acharnées avec les villes voisines et a soumis de vastes territoires. Eannatum non seulement libère Lagash du règne de Kish, mais y annexe même cet État akkadien.
Il conquiert ensuite Ur, mettant ainsi fin au règne indépendant des rois de la Première Dynastie d'Ur. Finalement, il soumet Uruk, Larsa et Eris à Lagash, conquérant ainsi tout le pays. partie sud Mésopotamie. Désormais, Lagash devient un État fort et visible (même d'un point de vue moderne) sur la scène internationale.
Eannatum a mené une lutte particulièrement acharnée avec la ville voisine d'Umma. Ush, le souverain d'Umma, attaqua Lagash avec le soutien des rois Opis et Kish. Cependant, la guerre s’est terminée sans succès pour la Oumma. Eannatum a vaincu les troupes d'Usha et ses alliés et a envahi la Oumma. Il a capturé sa victoire sur la Oumma sur un monument qui est resté en ruines jusqu'à ce jour et qui s'appelle « Stèles de cerfs-volants”.
Ainsi, à cette époque, l’influence sumérienne pénétra dans les régions de la Mésopotamie moyenne et même dans les régions montagneuses inaccessibles.
L'artiste antique a représenté sur ce monument victorieux un champ de bataille jonché de cadavres d'ennemis tués, avec des cerfs-volants tournant au-dessus d'eux. Il représente également des scènes d'enterrement des morts, de sacrifice de prisonniers et, enfin, du vainqueur lui-même, Eannatum, chevauchant un char à la tête d'un détachement de guerriers lourdement armés. L'inscription sur le monument décrit la victoire de l'armée de Lagash et indique de vrais résultats cette guerre.
Les habitants d'Umma, complètement vaincus, jurèrent de ne pas envahir les frontières de Lagash et de rendre hommage aux dieux de Lagash en céréales. D'autres inscriptions de cette époque confirment l'ampleur significative de la politique agressive d'Eannatum, qui battit les rois des villes akkadiennes de Kish et Opis, ainsi que les princes élamites. Eannatum nous dit fièrement qu'il « il a conquis Elam, il a rempli les étonnantes montagnes (tumulus)… il a écrasé la tête d’Elam ; Elam a été reconduit dans son propre pays..
Eannatum poursuit sa politique militaire Entémène, qui réussit à renforcer la domination de Lagash sur Umma, Ur, Eridu et Nippur, et également à repousser l'invasion des Élamites. Parmi les documents historiques de cette époque, l'inscription Entemena, le document diplomatique le plus ancien, qui décrit de manière figurée les relations diplomatiques antérieures et les guerres entre Lagash et Umma, est particulièrement intéressante.
Le document relate les conditions de paix et les limites territoriales établies après la victoire d'Entemena sur la Oumma. Etemena menace les vaincus de sanctions sévères s'ils violent le traité.
Urukagina - "le juste roi" de Lagash
Les longues guerres menées par les puissants dirigeants de Lagash ont conduit au développement d'une économie esclavagiste primitive. Les documents économiques de cette époque mentionnent des charrues en bois, qui supplanteront finalement la houe primitive. Le métier s'améliore considérablement.
Une grande variété d'artisans travaillaient dans de nombreux ateliers. La métallurgie reçoit répandu. Les documents répertorient des morceaux de feuilles de cuivre et des objets métalliques. Les produits agricoles et artisanaux excédentaires sont vendus sur les marchés du pays et même exportés vers les pays voisins en échange de biens nécessaires et précieux, comme l'argent importé d'Elam. L'afflux de prisonniers réduits en esclavage s'est accru dans le pays. Les documents de vente d'esclaves indiquent la croissance de l'exploitation des esclaves.
Cependant, le développement de la vie économique n'a conduit qu'à l'enrichissement de la classe dirigeante de l'aristocratie esclavagiste, qui comprenait des fonctionnaires influents et des prêtres possédant d'énormes richesses. De grandes valeurs étaient également concentrées dans les temples. La population ouvrière, les pauvres et les esclaves étaient soumis à une exploitation de plus en plus cruelle de la part des riches. Ainsi, la stratification de la propriété s'est intensifiée, ce qui a conduit à une exacerbation des contradictions de classe et à des éclats de lutte des classes, comme l'indiquent les documents de l'époque du dirigeant Urukagina (XXIVe siècle avant JC).
Les derniers représentants de la dynastie Ur-nanshe deviennent grands prêtres et reprennent l'économie du temple afin de renforcer le système esclavagiste et d'affermir l'autorité du pouvoir royal. Cependant, cet événement suscite le mécontentement à la fois de la part des masses laborieuses, principalement des membres de la communauté, et du sacerdoce, qui gérait les fermes du temple et perdit un certain nombre de ses privilèges à la suite de la fusion des fermes du temple avec les fermes royales.
En conséquence, d’importants troubles populaires ont commencé à Lagash et la lutte des classes s’est fortement intensifiée. Il est même très possible qu’il y ait eu un soulèvement populaire. Le sacerdoce, mécontent du fait que le pouvoir royal s'était emparé de l'économie du temple, souleva de larges pans de la population ouvrière contre le roi. Le dernier roi de la dynastie Ur-nanshe nommée Lugalanda a été contraint de céder sa place à Urukagina, qui s'est emparé du pouvoir suprême de l'État à la suite d'un coup d'État violent, en s'appuyant évidemment sur le soutien, d'une part, du sacerdoce et, d'autre part, des larges masses populaires. , en particulier, les membres libres de la communauté.
Dans ses inscriptions, Urukagina ne mentionne pas son origine royale. Au contraire, il dit que "Le dieu Ningirsu, guerrier d'Enlil, accorda à Urukagina le royaume de Lagash et lui donna le pouvoir sur 10 saras de personnes"(10 sar - 36 mille).
Urukagina a régné pendant 6 ans. Durant cette courte période, Lagash connut une grande prospérité. Le réformateur parle fièrement des temples et des palais qu'il a construits, ainsi que des canaux qu'il a construits. Cependant, Urukagina n'a pas réussi à consolider sa cause. L'aristocratie esclavagiste des villes voisines regardait avec inquiétude le renforcement des membres de la communauté et des couches moyennes libres de Lagash. C’est évidemment l’une des raisons de la défaite de Lagash.
Arrivé au pouvoir, apparemment à la suite d'un mouvement populaire organisé par le sacerdoce, Urukagina a mené un certain nombre de réformes visant à restaurer la situation qui existait auparavant à Lagash, ainsi qu'à restaurer l'indépendance du sacerdoce dans la gestion du économie du temple. Dans le même temps, Urukagina a été contraint d'améliorer quelque peu la situation économique des couches moyennes libres de la population, membres des communautés rurales, qui constituaient son principal soutien social.
Afin de souligner clairement le caractère social de ses réformes, Urukagina dans ses inscriptions oppose les formes brutales d'exploitation des pauvres qui prévalaient à Lagash avant son accession au pouvoir avec la situation établie à la suite de ses réformes. A en juger par les inscriptions d'Urukagina, à Lagash avant sa prise du pouvoir, le sommet de l'aristocratie esclavagiste, dirigée par le souverain - pathétique.
Partout – sur les navires, dans les troupeaux et dans les pêcheries – il y avait des surveillants. Le souverain prélevait de lourds impôts sur tous les revenus de la population et imposait une main lourde même sur les propriétés du temple. À leur tour, les prêtres ont également opprimé la population, exigeant des honoraires élevés pour l'accomplissement de rituels religieux. Les riches et les fonctionnaires pouvaient voler et opprimer les pauvres en toute impunité. Urukagina s’attribue un mérite particulier pour avoir mis fin à ces abus et rétabli l’ancien « ordre » et l’ancienne « justice ».
Il a destitué les surveillants et les surveillants, laissant le peuple libre de vaquer à ses occupations. Il rétablit les droits et privilèges des temples, soustrayant la gestion du temple à l'autorité du souverain et la déclarant propriété des dieux eux-mêmes, en d'autres termes, la rendant au sacerdoce. Mais en même temps, il a réduit les frais que les prêtres facturaient auparavant à la population pour l'accomplissement de rituels religieux. Compte tenu des abus fréquents lorsque les commandants opprimaient les guerriers ordinaires, leur enlevant de force leurs biens sous prétexte de les acheter, Urukagina ordonna dans de tels cas de payer un âne ou une maison achetés à un prix équitable ou, comme le dit l'inscription au sens figuré, " bon argent.
Afin d'améliorer quelque peu la situation économique des couches libres moyennes de la population, Urukagina a promulgué des lois spéciales censées libérer « les habitants de Lagash de la servitude pour dettes, du harcèlement, du vol, du meurtre et du vol de maisons. Il a établi leur liberté. Afin que les forts ne nuisent pas à l'orphelin et à la veuve, il a conclu cette alliance avec Ningirsu. Ainsi, les réformes sociales d'Urukagina ont pris la forme de lois censées protéger les intérêts du sacerdoce et des couches moyennes de la population. , qui a obtenu un certain nombre de droits grâce à ces réformes.
Fin du pouvoir de Lagash
La 7ème année du règne d'Urukagina, Lugal-zagtisi, le souverain de l'Umma, à la tête de ses troupes envahit Lagash, dévasta brutalement la ville, incendia ses temples et ses palais, pilla leurs richesses et, apparemment, détrôna le roi réformateur. Une inscription survivante détaille la dévastation brutale de Lagash. Le scribe, sympathique à Urukagina, tente de justifier le réformateur :
« Le peuple d'Umma, après avoir dévasté Lagash, a commis un péché contre le dieu Ningirsu. Le pouvoir qu’ils ont reçu leur sera retiré. Urukagina, le roi de Lagash, n'a commis aucun péché. Mais que Lugal-zaggisi, le pathesi de la Oumma, porte le fardeau de ce péché par sa déesse Nisaba.
VILLE - ÉTAT DE LAGAS
Le souverain de Lagash était le dieu Nin-Girsu et sa femme la déesse Baba.
On a longtemps cru que l'ancienne ville de Lagash correspondait au site de Tello (l'ancien Girsu), mais désormais les scientifiques la localisent à Tell El Hibba, un site grandiose de 480 hectares à 20 km au sud-est de Tello et 22 km à l'est de la ville moderne. des Tabernacles. La colonie est née ici à l'époque.
75 km. d'Ur s'étendit la ville de Girsu, qui devint plus tard la capitale de la cité-état de Lagash.
Sarzek a découvert les ruines de Lagash et, en elles, une immense archive bien systématisée, composée de plus de 20 000 tablettes cunéiformes et reposant dans le sol depuis près de quatre millénaires. C'était l'une des plus grandes bibliothèques de l'Antiquité.
Il s’est avéré que Lagash était à bien des égards atypique pour les villes de Sumer : il s’agissait d’un groupe d’agglomérations entourant le noyau principal de la ville précédemment établi. Les rois sumériens du pays de Lagash (SHIR.BUR.LA ki) régnaient sur le territoire d'env. 3000 km², au sud du pays de Sumer proprement dit.
Toute une galerie de sculptures des dirigeants de la ville a été découverte à Lagash, y compris le désormais célèbre groupe de portraits sculpturaux du souverain Gudea.
Grâce aux inscriptions gravées sur eux et aux textes des tablettes d'argile, les scientifiques ont appris les noms de dizaines de rois et d'autres personnalités de l'époque qui vivaient au 3ème millénaire avant JC.
Certains bas-reliefs représentent des taureaux à tête humaine. Certains taureaux ont tout le haut du corps d’un humain. Ce sont des échos de l'ancien culte agricole du taureau (ère du Taureau - 4 485 - 2 325 avant JC) ; nous observons ici la transformation d'un dieu - un taureau en un dieu - un homme.
Sur un vase en argent de Lagash - l'un des chefs-d'œuvre de l'art sumérien du milieu du IIIe millénaire avant JC. - représente quatre aigles à tête de lion. Sur un autre vase se trouvent deux serpents couronnés et ailés. Un autre vase représente des serpents enlacés autour d'un bâton (symbole du dieu Enki).
Lagash était en concurrence avec la ville voisine d'Umma, et des guerres entre ces deux États avaient déjà eu lieu à l'aube de l'histoire. Lagash était un point de transit important sur la voie navigable reliant le Tigre à l'Euphrate. Les navires arrivant de la mer la traversaient vers l'est ou y débarquaient.
La vie politique et économique était concentrée dans les temples dédiés à Ningirsu, à sa divine épouse Baba (Bau), à la déesse de la législation Nansha, à la déesse Geshtinanna, qui servait de « scribe de la terre sans retour », et à Gatumdug, la déesse mère de la ville.
Au début de la période dynastique, la capitale du nome a été déplacée de la ville de Lagash (lit. "Place des Corbeaux", El-Hibba moderne) à Girsu (Tello moderne), où se trouve le temple de la divinité suprême de ce nome Nin. -Girsu a été construit. Outre les villes de Girsu et de Lagash lui-même (ou Urukuga lit. « Ville sainte » - une épithète de Lagash), ce nome comprenait également un certain nombre d'habitations plus ou moins grandes, apparemment entourées de murs : Nina (ou Siraran), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba, etc. La vie politique et économique était concentrée dans des temples dédiés à Nin-Ngirsu, sa divine épouse Baba (Bau), la déesse de la législation Nansha, la déesse Geshtinanna, qui servait de « scribe du pays sans âge » et Gatumdug – déesse mère de Lagash.
Le premier roi connu de Lagash dans l'histoire est considéré comme Ur-Nanshe. Il fut également le fondateur 1ère dynastie Lagash.
Ur-Nanshe est représenté sur un bas-relief de quarante centimètres qui ornait le temple ; ce bas-relief a été offert au temple comme cadeau de dédicace. Le souverain, vêtu d'une jupe sumérienne traditionnelle, porte sur sa tête rasée un panier de mortier pour la construction du temple. Ur-Nanshe, qui, comme Aanepad d'Ur, a pris le titre de lugal (« grand homme » - roi), participe à la cérémonie solennelle avec sa famille. Il est accompagné d'une fille et de quatre fils, dont les noms sont indiqués sur le bas-relief, parmi lesquels - Akurgal, héritier du trône et père du célèbre Eanatum.
La figure de la fille, dont le nom est Lydda, vêtue d'une robe avec une cape jetée sur son épaule gauche, est beaucoup plus grande que les figures des fils royaux. Lydda suit directement son père, ce qui indique peut-être la position relativement élevée des femmes sumériennes dans la vie sociale et économique.
Au bas du bas-relief, Ur-Nanshe est représenté assis sur un trône avec une coupe. Derrière lui se tient un échanson avec une cruche, devant lui se trouve le premier ministre faisant une sorte d'annonce et trois dignitaires nommément nommés.
Les inscriptions d'Ur-Nanshe soulignent les mérites particuliers de ce souverain dans la construction de temples et de canaux. La même chose est rapportée dans les inscriptions ultérieures de ses successeurs. Ur-Nanshe n'a pas limité ses activités à la construction de temples, de greniers et à l'expansion du réseau de voies navigables.
En tant que fondateur de la dynastie, il devait veiller à la sécurité de la ville. La rivale Umma était très proche, et à tout moment une attaque élamite pouvait survenir derrière le Tigre. Les temples n’étaient pas toujours d’accord pour allouer les fonds nécessaires à la mise en œuvre des plans du roi. Ainsi, les intérêts du roi et des temples ne coïncidaient pas toujours. L'Ensi avait besoin de fonds propres pour renforcer son pouvoir politique. Ur-Nanshe construisit à grande échelle et importa du bois des montagnes Mash et de la pierre de construction pour les besoins de construction ; il jeta les bases du pouvoir politique et économique de sa dynastie ;
Devant sa statue à Temple Ningirsu Après la mort, des sacrifices étaient consentis.
Petit-fils d'Ur-Nanshe Éanatum(vers 2400 avant JC) tenta d'étendre son pouvoir aux États voisins de Lagash.
Après Eanatum, il restait une stèle en pierre blanche. Cette dalle très endommagée de plus d'un mètre et demi est recouverte de reliefs et d'inscriptions. L'un de ses fragments représente une volée de cerfs-volants tourmentant les corps des soldats tombés au combat. Les écrits rapportent que la stèle fut érigée par Eanatum en l'honneur de la victoire sur la ville d'Umma. Ils racontent la faveur des dieux envers Eanatum, comment il a vaincu le souverain d'Umma, a restauré les frontières entre Umma et Lagash, déterminées par le roi Mesilim de Kish, et comment, après avoir fait la paix avec Umma, il a conquis d'autres villes.
Eanatum arrêta les empiètements des Élamites sur la frontière orientale de Sumer et plaça Kish et Akshak sous son règne.
15. Royaume à Akshak. Six rois règnent. Ensi Eanatum de Lagash conquiert Akshak.
16. Royaume à Kish. IVe dynastie - sept rois règnent.
Après la mort d'Eanatum, son frère prend le pouvoir dans le pays Enannatum I.
17. Mésilim(Enannatum I) régnait sur tout Sumer.
Lui, en tant que souverain, détermina la frontière entre Lagash et la Oumma et, en signe de son inviolabilité, y plaça sa stèle commémorative avec l'inscription :
"Enlil, le roi de tous les pays, le père de tous les dieux, détermina la frontière de Ningirsu (le dieu protecteur de Lagash) et de Shar (le dieu protecteur d'Umma) avec sa parole indestructible, et Mesilim, le roi de Kish, mesura selon la parole de Sataran et y érigea une stèle. Cependant, Ush, l'âne d'Umma, viola la décision des dieux et la parole (accord entre les gens), arracha la stèle frontalière et entra dans la plaine de Lagash. Puis Ningirsu, le meilleur guerrier d'Enlil, combattit aux côtés du peuple d'Umma, obéissant à sa parole fidèle (d'Enlil). Sur la parole d'Enlil, il jeta sur eux un grand filet et entassa leurs squelettes ici et là à travers la plaine. En conséquence, Eanatum, l'âne de Lagash, oncle d'Entemena, l'âne de Lagash, détermina la frontière avec Enakalli, l'âne d'Umma ; construit un fossé frontalier du canal d'Idnun à Guedinna ; inscrit les stèles le long des douves ! Il plaça la stèle Mesilimu à sa place originelle, mais ne pénétra pas dans la plaine de l'Umma. Il y construisit ensuite l'Imdubba pour Ningirsu à Namnunda-kigarra, ainsi qu'un sanctuaire pour Enlil, un sanctuaire pour Ninhursag, un sanctuaire pour Nipgirsu et un autel pour Utu (le dieu solaire).)".
Sculptée sur la stèle se trouve la puissante figure d'un homme avec un grand filet emmêlant ses ennemis. Vient ensuite une scène où cet homme (ou dieu) sur un char de guerre se précipite dans le tourbillon de la bataille, entraînant derrière lui des rangs serrés de guerriers. Il s'agit d'une colonne de combattants armés de longues lances et d'énormes boucliers qui couvrent leur torse, formant un mur presque solide. Une autre scène montre le roi récompensant ses fidèles guerriers.
Le prochain dirigeant de Lagash est Enteména, fils d'Eanatoum.
"Ur-Lumma, l'âne d'Umma, a privé d'eau le fossé frontalier de Ningirsu et le fossé frontalier de Nanshe, a arraché les stèles du fossé frontalier et y a mis le feu, a détruit les sanctuaires dédiés aux dieux érigés à Namnunda-kigarra , a reçu l'aide de pays étrangers et a traversé le fossé frontalier de Ningirsu ; Eanatum combattit à ses côtés près de Gana-ugigga, où se trouvent les champs et les fermes de Ningirsu, et Entemena, le fils bien-aimé d'Eanatum, le vainquit. Alors Ur-Lumma s'enfuit et il (Entemena) détruisit les troupes d'Umma jusqu'à Umma. De plus, il détruisit son détachement sélectionné (d'Ur-Umma) de 60 guerriers sur la rive du canal Lumma-girnunta. Et il (Entemen) jeta les corps de son peuple (Ur-Lumma) dans la plaine pour être dévorés par les animaux et les oiseaux, puis entaça leurs squelettes en cinq endroits différents.".
"Entemena, l'âne de Lagash, dont Ningirsu a prononcé le nom, a construit ce fossé frontalier du Tigre au canal d'Idnun selon la parole inviolable d'Enlil, selon la parole inviolable de Ningirsu et selon la parole inviolable de Nanshe, et l'a restauré pour son roi bien-aimé Ningirsu et sa reine bien-aimée Nanshe, en le construisant à partir de fondations en briques pour Namnunda-kigarra.
Que Shulutula, le dieu personnel d'Entemena, l'âne de Lagash, à qui Enlil a donné le sceptre, à qui Enki a donné la sagesse, que Nanshe garde dans son cœur, le grand âne Ningirsu, qui a reçu la parole des dieux, soit un intercesseur. , priant pour la vie d'Entemena avant Ningirsu et Nanshe jusqu'aux temps les plus lointains ! Une personne de la Oumma qui franchit le fossé frontalier de Ningirsu et le fossé frontalier de Nanshe afin de prendre possession de champs et de fermes par la force - qu'il soit citoyen de la Oumma ou étranger - qu'Enlil le frappe, que Ningirsu tire un grand filet sur lui et abaisse sa main puissante et son pied puissant, que les habitants de sa ville se lèvent contre lui et le jettent au milieu de sa ville.
".Lorsqu'Entemena, par l'intermédiaire des ambassadeurs, demanda des explications à Il et appela à la soumission, il fit des réclamations concernant le territoire de Guedinnu. Les choses n'ont pas abouti à la guerre ; la trêve a été conclue sur la base d'une décision imposée par un tiers. L’ancienne frontière a été restaurée, mais les citoyens de la Oumma n’ont subi aucune punition : non seulement ils n’ont pas eu à payer de dettes ni de tributs, mais ils n’ont même pas eu à se soucier de l’approvisionnement en eau des zones agricoles touchées par la guerre.
À Nippur, une statue miniature en diorite d'Entemena de soixante-dix centimètres a été trouvée, à Uruk - une inscription sur la conclusion d'une alliance fraternelle entre Entemena et le souverain d'Uruk Lugalkingeneshdudu et sur la construction du temple d'Inanna entreprise par Entemena.
Le désir de régner sur tout Sumer et la politique agressive des successeurs d’Urnanshe coûtent cher à son peuple. Des fonds considérables ont été dépensés pour la construction d'édifices religieux loin de Lagash. Maintenir une armée nombreuse et bien armée nécessitait également beaucoup d’argent. Plus la politique de l'ensi devenait active, luttant pour l'hégémonie sur Sumer, plus les prêtres s'inquiétaient. Leurs intérêts et leur influence étaient de plus en plus menacés par les dirigeants de la dynastie Urnanshe, qui gagnaient en indépendance vis-à-vis des temples.
Fils d'Entemena, Enentarzi, inférieur à son père, tant en prouesses militaires qu'en capacités diplomatiques. Durant son règne, les opposants à la dynastie parviennent à prendre le pouvoir.
A cette époque, les deuxièmes personnages les plus puissants de Lagash étaient les grands prêtres du dieu Nin-Ngirsu. Nous avons reçu des informations sur deux prêtres particulièrement actifs dans la lutte en coulisses des temples contre le palais. Après la suppression de la famille du roi Ur-Nanshe, le pouvoir suprême à Lagash (environ 2340 avant JC) fut pris en main par quelqu'un. Dudu, qui était le prêtre du dieu Nin-Ngirsu. À la suite de cette lutte" parti politique prêtres" placèrent son protégé Lugalanda sur le trône.
Lugalanda ne s'est pas attribué les titres dont ses prédécesseurs décoraient leurs noms. Il s'appelait l'ensi de Lagash et, avec ses associés, ne s'occupait que de ses propres affaires. Les prêtres cherchaient au plus vite à compenser les pertes subies dans le cadre de la politique de la dynastie Urnanshe, et les courtisans étaient pressés de faire fortune. Dans une ville riche avec une population prospère, il y avait quelqu'un pour arracher trois peaux. Peu importe à quel point Lugalanda essayait de protéger les intérêts des prêtres dans sa politique, il était impossible de changer ce qui s'était déjà passé : avec le temple, une puissante force socio-économique est apparue - une cour princière avec un appareil bureaucratique monstrueusement étendu. Alors que le pays était en guerre, les fonctionnaires du palais se contentaient de peu, mais dès que le tintement des armes cessa, ils se précipitèrent pour se battre pour les premières places de l'État. Au nom de la réalisation de leurs plans et dans le but d'atteindre leurs propres objectifs égoïstes, ils ont essayé par tous les moyens de renforcer la force qui pouvait résister à l'influence du temple, c'est-à-dire palais princier.
Comme son prédécesseur Enentarzi, Lugalanda, protégé des prêtres, a subi des pressions de deux côtés. Lugalanda était un grand propriétaire foncier qui possédait de vastes domaines répartis sur un territoire immense à l'époque - 161 hectares. Son épouse Barnamtarra possédait ses propres domaines ; deux d'entre eux occupaient 66 hectares. Les personnes qui travaillaient sur les terres de Barnamtarra, bien qu'elles n'étaient pas des esclaves, sont décrites dans les documents comme sa propriété. Tout et chacun, y compris les dirigeants de Sumer, étaient la propriété de Dieu, c'est-à-dire temple. Dans les documents de Lagash, le dirigeant et son épouse eux-mêmes agissent en tant que propriétaires de terres, de richesses et même de personnes qui travaillaient sur leurs domaines.
Lugalanda et sa femme de leur propre nom effectuait toutes sortes de transactions commerciales, concluait des accords commerciaux à grande échelle, alors qu'auparavant tout cela relevait de la juridiction de l'administration du temple. Les tablettes parlent des cadeaux que Barnamtarra recevait assez souvent, de son amitié et de ses relations commerciales avec l'épouse du souverain d'Adab.
Le règne de Lugalanda et des prêtres dura jusqu'en 2318 av. e., lorsque Lugalanda fut déposé par le nouveau roi de Lagash - le réformateur Uruinimgina (Uruinimgina, Urukagina).
Selon une source Uruinimgina régna de 2318 à 2311 Colombie-Britannique
Ayant pris la place de Lugalanda, Uruinimgina se fit appeler ensi pendant un an, après quoi il s'appropria le titre de lugal (roi).
Les courtes années du règne d'Uruinimgina furent remplies de constructions intensives - de nouveaux canaux furent construits, d'anciens furent réparés, les murs de la ville furent restaurés, des temples furent érigés - et d'activités réformistes et législatives. Cet homme, après 44 siècles, fut appelé « le premier réformateur de l’histoire ».
Les documents découverts lors des fouilles de Tello (plusieurs cônes avec plus ou moins le même texte) sur les activités d'Uruinimgina commencent par l'éloge de ce roi, qui construisit des temples avec de grands réserves pour le patron et seigneur de Lagash, Ningirsu et son épouse, la déesse Baba.
Uruinimgina ordonna de creuser un canal en l'honneur de la déesse Nanshe. Après cela, le compilateur du texte parle des ordres éternels de Sumer :
"Depuis les temps anciens, depuis les temps anciens, quand les constructeurs-publicains mettaient en place les navires, les bergers-publicains mettaient en place les ânes, les bergers-publicains mettaient en place les moutons, les pêcheurs-publicains posaient les filets, les prêtres-shutug mesuraient le grain à louer dans le marécage lui-même… »
En d'autres termes, la vie se déroulait selon les lois et coutumes établies, chacun remplissait ses devoirs et utilisait les dons des dieux conformément aux règles généralement acceptées. Après cela, le chroniqueur, sans indiquer les raisons, apparemment tout cela s'est produit à la suite de la politique des dirigeants précédents, nous révèle une sombre image du mal et de l'injustice :
"Les taureaux des dieux cultivaient le jardin patesi (ensi). Le bon champ des dieux devint un lieu clôturé, un lieu de joie pour les sentiers. Les ânes étaient utilisés pour la traction, les bœufs étaient attelés aux jougs de tous les grands prêtres, le grain de tous les grands prêtres était donné aux guerriers Patesi...."
Le domaine du dieu Ningirsu et de sa famille fut repris par l'ensi et sa famille. " Chez les pathes, au champ des pathes, chez la femme, au champ de la femme, à la maison des enfants, au champ des enfants, le contrôle a été établi"Les collecteurs d'impôts sévissaient partout. Ils enlevaient les bateaux aux rameurs et aux pêcheurs. Pour obtenir l'autorisation de tondre un mouton blanc, il fallait payer de l'argent au trésor du palais. L'homme qui se retrouva au pouvoir fit rapidement fortune aux dépens de son compatriotes - citoyens pauvres et riches. Les fonctionnaires ont également atteint les temples. L'histoire des injustices commises contre les temples ne ressemble pas du tout à une métaphore, ce qui obscurcit en partie l'idée de la nature des réformes sociales menées. par Uruinimgina. Son accession au pouvoir n'est pas due au fait qu'il a agi comme un " défenseur du peuple"Il était soutenu par les prêtres, qui surveillaient jalousement la croissance de la richesse du palais. Cependant, arrivé au pouvoir, Uruinimgina n'a pas répondu aux espoirs des prêtres, qui ne voulaient qu'une chose : que les revenus affluent à nouveau dans le poubelles et trésors des temples.
"Uruinimgina, obéissant aux paroles du dieu Ningirsu, qui lui donna le pouvoir à Lagash et lui ordonna de régner sur 10 saris(10x3600 personnes)... Les décisions divines du passé... leur étaient attachées (le peuple), la parole que lui avait dit son roi Ningirsu, il l'établit".
Uruinimgina a ramené le pays aux lois antérieures établies par le dieu Ningirsu. Les collecteurs d'impôts disparurent des navires. Il n'y en avait plus au bord des étangs.
Le dieu Ningirsu revint dans les maisons des ensi et dans les champs des ensi comme leur maître... Sur les terres du dieu Ningirsu, pas un seul collecteur d'impôts ne resta jusqu'à la mer.
Uruinimgina identifié taille maximale les impôts, c'est-à-dire politique budgétaire réformée :
"Le défunt est déposé au tombeau - 3 cruches de sa bière, 80 de ses pains, 1 lit, 1 chevreau..."
Lugal s'est également prononcé contre toutes les manifestations d'autocratie de la part des fonctionnaires, des prêtres et simplement des riches à l'égard des pauvres :
"Si un bon âne naît du « shub-lugal » (« roi subordonné ») et si le surveillant dit : « Je veux acheter chez toi », alors s'il (« shub-lugal »), lorsqu'il le vend à lui (le surveillant), "de l'argent pour me satisfaire, donne-moi les bonnes choses", lui dira-t-il, ou quand il ne le lui vend pas, le gardien, en colère à cause de cela, ne devrait pas le battre!"
Désormais, personne n’osait pénétrer dans le jardin de la « mère des pauvres ».
Les réformes d'Uruinimgin n'étaient du goût ni des cercles du palais ni des fonctionnaires du temple. Lugal a considérablement réduit le personnel du palais, limité le pouvoir des fonctionnaires et quelque peu contraint les prêtres. Ainsi, il ne plaisait à personne sauf au peuple, alors sans voix.
Les « anciennes coutumes » n'ont été restaurées qu'à moitié par Uruinimgina ; il ne renonça pas aux prérogatives économiques du palais, arrachées aux temples par ses prédécesseurs.
Le titre royal à cette époque n’était plus un signe de domination sur l’ensemble de Sumer. Le désir de régner sur Sumer était inhérent à Uruinimgina.
Uruinimgina était seul : certains le détestaient parce qu'il réprimait leur autocratie, d'autres parce qu'il n'était pas à la hauteur de leurs espoirs d'accéder au pouvoir absolu. Les réformes d'Uruinimgina n'étaient sans doute pas du goût des ensi des autres cités-États.
Au cours de la huitième année du règne d'Uruinimgina, l'ensi de la ville d'Umma, Lugalzagesi, attaqua Lagash. La ville de Girsu brûle, les temples sont profanés, les gens sont privés de leurs biens, de leur liberté et de leur vie.
La fin d'une courte période, comme un instant, de grandeur et de gloire de Lagash est tragique. Il ne survivra pas grand-chose de Girsu, où se trouvait la résidence royale, mais Lagash, située à proximité, sera épargnée par l'ennemi : les temples ne seront pas détruits.
"Il n'y a aucun péché sur le roi Girsu Uruinimgin".
Lugalzagesi n'a pas tué son prédécesseur, mais l'a seulement « exilé », lui laissant le titre de roi, moins significatif.
"Lugalzagesi, ensi d'Umma, que sa déesse patronne Nidaba (déesse du grain et du roseau) lui fasse supporter son péché!"
18. Lugalzagesi déplaça le royaume à Uruk, où il régna pendant 25 ans.
Lugalzagesi conquiert Ur et bat Larsa. Lorsqu’il conquiert Nippour, les prêtres locaux le récompensent du titre de « roi des pays ». Il soumet ensuite Kish, où régnait alors Ur-Zababa.
Toutes les terres de Sumer passèrent sous son règne.
Aux frontières de Sumer se tenaient les ennemis Akkadiens, Élamites, habitants du pays montagneux des Kutiens d'Avana et bien d'autres tribus, n'attendant que le moment d'attaquer l'État fragmenté et affaibli par des conflits internes. Afin d'éliminer ce danger, le dirigeant a dû étendre progressivement ses possessions, y compris aux dépens des territoires des pays à partir desquels on pouvait s'attendre à des attaques.
Après avoir atteint la « mer inférieure », les troupes royales se déplaçèrent vers l’ouest jusqu’à la « mer supérieure (Méditerranée) » et plus loin jusqu’à atteindre la Syrie. Ils se sont également précipités vers le nord et l'est.
Une inscription sur les fragments d'un vase trouvés à Nippour parle de Lugalzagesi comme de l'élu parmi tous les plus importants. Dieux sumériens. C'est cette personne", sur qui An regarde avec un regard bienveillant", "qu'Enki a doté de sagesse", "dont le nom Utu a annoncé", "enfant Nidab, nourri par le lait sacré de Ninhursag", "chevalier d'Inanna", "vicaire de Nanna"...
"Quand Enlil, le roi des pays, donna à Lugalzagesi le royaume du pays, quand il tourna vers lui les yeux de tout le pays, jeta les terres à ses pieds, les lui donna du lever au coucher du soleil, alors il lui ouvrit le chemin de la mer inférieure le long du Tigre et de l'Euphrate jusqu'à la mer supérieure . Du lever au coucher du soleil, sur ordre d'Enlil, il n'y avait pas de rival pour lui. Il (Lugalzagesi) a fait reposer les pays en paix, a inondé les terres d'eaux de joie... Il a fait briller Uruk de toute sa splendeur ; leva la tête d'Ur, comme la tête d'un taureau, jusqu'au ciel ; Larsa, la ville bien-aimée d'Utu, remplie d'eau ; Oummah noblement exaltée, la ville bien-aimée de Shar... Qu'Enlil, le roi des pays, soutienne mon destin devant son bien-aimé, le père An. Qu'il prolonge ma vie et permette aux pays de vivre en paix. Que les peuples, aussi nombreux que les herbes odorantes, se soumettent à mon pouvoir... Qu'il regarde le pays d'un bon œil. Que je ne change jamais le sort favorable que les dieux m'ont réservé...."
Le peuple, l’oligarchie et les prêtres complotent contre lui, entrant en conspiration avec l’ennemi qui s’apprête à bondir. Ceux qu’il a unis ne veulent pas l’unité – parce qu’il leur a imposé l’unité.
Au cours de la 5e année (vers 2311 avant JC), Sargon commença des opérations militaires contre Lugalzagesi et vainquit rapidement son armée et les armées des ensi sous son contrôle. Lugalzagesi aurait été exécuté et les murs d'Uruk auraient été démolis.
Au cours de la 6e année du règne de Sargon (vers 2310 av. J.-C.), une coalition d'ensi du sud dirigée par « l'homme d'Ur » se dressa contre lui. Après avoir vaincu l'armée d'Ur, Sargon se dirigea vers Umma et Lagash. Après avoir capturé Umma, Sargon occupa la capitale temporaire de Lagash, la ville d'E-Ninmar, et subjugua tout le territoire de Lagash, atteignant le golfe Persique (mer inférieure). Ensi Umma Mes-e a été capturée, le sort des dirigeants de Lagash et d'Ur est inconnu. Les murs des trois villes furent démolis. En résumé, Sargon dit que si l'on compte cette campagne, il a combattu dans 34 batailles.
Lagash tomba sous la domination akkadienne pendant plus d'un siècle. La 1ère dynastie de Lagash cessa ainsi d'exister.
Le règne des rois akkadiens fut assez cruel ; ils contrôlaient presque toute la région de la Mésopotamie. De nombreuses villes sumériennes passèrent également sous la domination d'Akkad. Cependant, les Sumériens qu’ils ont conquis ont continué à résister. De fréquents soulèvements éclatèrent contre les Akkadiens, auxquels Lagash se joignit également. Cependant, ces soulèvements n’ont pour la plupart pas abouti. Les Sumériens étaient constamment vaincus et les rois akkadiens ne tardaient pas à punir les rebelles. Rimush est considéré comme le plus cruel - sous lui, Lagash a été grandement dévasté et a perdu de nombreuses personnes. Cependant, les Akkadiens ont détenu le pouvoir à Lagash pendant un peu plus d'un siècle. Après la mort de leur dernier roi, Sharkalisharri, et l'effondrement de l'État akkadien sous les assauts des tribus Gutian, Lagash put retrouver son indépendance.
Les premiers dirigeants post-akkadiens de Lagash étaient des personnages assez mineurs, et peu d'informations à leur sujet subsistent.
L'apogée de Lagash commence avec le roi Ur-Baba, qui put conquérir Ur et Uruk. Le dernier ensi de Lagash, Nammakhani, était un allié du roi Gutian Tirican dans sa bataille historique avec le roi d'Uruk, Utuhengal. Cette bataille a eu lieu vers 2109 avant JC. e. Les Kutiens subirent une défaite écrasante face aux Uruks et perdirent leur influence en Mésopotamie. Le pouvoir de Lagash a également été miné, mais le peuple de Lagash a réussi à conserver son indépendance. Cependant, plusieurs années après la défaite, Lagash était toujours conquise par le roi d'Ur - Ur-Nammu. Lagash tomba sous la domination des Urs et ne renaîtra jamais en tant qu'État indépendant.
La colonie de Lagash est apparemment apparue au tournant du 5e au 4e millénaire avant JC. e.
On a longtemps cru que l'ancienne ville de Lagash correspondait au site de Tello (l'ancien Girsu), mais désormais les scientifiques la localisent à Tell El Hibba, un site grandiose de 480 hectares à 20 km au sud-est de Tello et 15 km à l'est de la ville moderne. des Tabernacles.
Les rois sumériens du pays de Lagash (SHIR.BUR.LA ki) régnaient sur le territoire d'env. 3000 km2, au sud du pays de Sumer proprement dit.
À PROPOS histoire ancienne On sait peu de choses sur Lagash. Au début de la période dynastique, la capitale du nome fut déplacée de la ville de Lagash (lit. "Place des Corbeaux", moderne El-Hibba) à Girsu (Tello moderne), où fut construit le temple de la divinité suprême de ce nome Nin-Ngirsu. En plus des villes de Girsu et de Lagash lui-même (ou Urukuga lit. "Ville sainte"- épithète de Lagash), ce nome comprenait un certain nombre d'agglomérations plus ou moins importantes, apparemment entourées de murs : Nina (ou Siraran), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba, etc. La vie politique et économique était concentrée dans temples dédiés à Nin-Ngirsu, sa divine épouse Baba (Bau), la déesse de la législation Nansha, la déesse Geshtinanna, qui remplissait les fonctions "scribe d'un pays sans âge", et Gatumdug - la déesse mère de Lagash.
Les dirigeants de Lagash portaient le titre d'ensi et ne recevaient du conseil ou de l'assemblée populaire le titre de lugal (roi) que temporairement, accompagné de pouvoirs spéciaux, au cours d'une campagne militaire importante ou d'un autre événement important.
1ère dynastie de Lagash
Ur-Nanshe est considéré comme le premier roi connu de Lagash dans l'histoire. Il fut également le fondateur de la 1ère dynastie de Lagash. Ur-Nanshe a jeté les bases du futur pouvoir de Lagash en contribuant au renforcement de l'agriculture, à la construction de murs défensifs autour de l'ancien Lagash et à la construction de nouveaux temples.
Aux 25e et 24e siècles. Colombie-Britannique e. La région de Lagash se renforce. A cette époque, la première dynastie des dirigeants de Lagash y régnait. En termes de richesse, l'État de Lagash était juste derrière l'État sumérien du sud d'Uru-Uruk. Port de Lagash de Guaba (lit. "Rivage") rivalisait avec Ur dans le commerce maritime avec l'Elam et l'Inde voisins. Les dirigeants de Lagash, pas moins que d'autres, rêvaient d'hégémonie en Basse Mésopotamie, mais le chemin vers le centre du pays était bloqué par la ville voisine d'Umma. En outre, il y a eu des conflits sanglants avec l'Umma pendant de nombreuses générations au sujet de la région fertile de Guedenu, limitrophe de ces deux nomes.
Sous le roi de Lagash, Eanatum, qui régna vers 2400 avant JC. e. Lagash a pu gagner ce combat et conquérir la Oumma. Les Lagashiens ont pu soumettre les villes voisines d'Ur, Adab, Akshak et également faire des campagnes à Elam.
Éanatum
Le prochain grand roi de Lagash peut être considéré comme Eanatum. Sous lui, Lagash commença à se renforcer. Pendant son règne, l'ennemi de longue date de Lagash, la ville d'Umma, s'est détaché de lui et a commencé une guerre avec les Lagashians. Deux ensi (dirigeants) de l'Umma, Ur-Lum et Enkale, ont mené des campagnes militaires contre Lagash, mais toutes deux se sont soldées par un échec. Eanatum a conquis les Ummiens et les a de nouveau forcés à rendre hommage à Lagash.
Eanatum fit également plusieurs campagnes militaires en Mésopotamie, conquérant les villes d'Uruk et d'Ur. Il dut bientôt faire face à une dangereuse coalition de villes sumériennes du nord et d'Élamites. Les villes d'Akshak et les Élamites joignirent leurs forces et attaquèrent Lagash. Eanatum a pu vaincre les ennemis et chasser les Élamites, et a soumis les villes sumériennes. À sa mort, Lagash se trouvait au sommet du pouvoir en Mésopotamie.
Après la mort d'Eanatum, le pouvoir dans le pays fut repris par son frère Enannatum Ier, puis par son fils Enmetena. Vers 2350 avant JC e. il dut mener des guerres répétées avec l'Oumma, puisque les Ummiens continuaient à se disputer avec Lagash au sujet de la bande de Gueden. Enmetena a pu vaincre la Oumma et y installer son propre dirigeant. Mais les Ummiens ont apparemment réussi à maintenir leur indépendance et ont continué à se quereller avec Lagash.
Prêtres du dieu Nin-Ngirsu
A cette époque, les deuxièmes personnages les plus puissants de Lagash étaient les grands prêtres du dieu Nin-Ngirsu. Après la suppression de la famille du roi Ur-Nanshe, le pouvoir suprême à Lagash (environ 2340 avant JC) fut repris par un certain Dudu, qui était prêtre du dieu Nin-Ngirsu. Ses héritiers, Enentarzi et Lugalanda, furent des dirigeants très impopulaires, et leur règne à Lagash reste un très mauvais souvenir. Enentarzi et Lugalanda étaient tous deux plus soucieux d’accroître leur richesse. Au moins les 2/3 des fermes du temple sont entrés en possession du souverain - ensi, sa femme et ses enfants. Les habitants de Lagash étaient soumis à de lourdes taxes et impôts, ce qui ruinait la population. Le règne des prêtres dura jusqu'en 2318 av. e., lorsque Lugalanda fut déposé par le nouveau roi de Lagash, le réformateur Uruinimgina.
Le règne d'Uruinimgina
L'arrivée au pouvoir d'Uruinimgin (qui régna en 2318 avant JC - 2311 avant JC) fut, bien que sans effusion de sang, assez violente. L'ancien ensi du Lugaland, qui avait ruiné le pays par des extorsions, fut destitué par lui. La population de Lagash semble avoir accueilli favorablement ce changement de pouvoir. Uruinimgina était en effet un dirigeant très populaire. Il a réduit de nombreux impôts et n'a pas permis aux fonctionnaires de voler le peuple. Il a également restitué aux temples de nombreuses terres saisies par des particuliers, ce qui pourrait apparemment aider à pacifier la classe sacerdotale de Lagash. Sous Uruinimgin, le peuple Lagash mena à nouveau des guerres difficiles avec ses anciens rivaux, les Ummians, contre lesquels Lagash subit plusieurs défaites humiliantes. Bien que ces guerres n’aient abouti à rien, Lagash était plutôt affaibli. Quand en 2311 avant JC. e. Lagash fut envahie par les troupes du grand roi Sharrumken (Sargon le Grand), fondateur de l'État akkadien, Lagash n'eut pas la force de résister avec succès à l'invasion. Ngirsa, la capitale de Lagash, fut capturée et Uruinimgina lui-même disparut. Lagash tomba sous la domination akkadienne pendant plus d'un siècle. La 1ère dynastie de Lagash cessa ainsi d'exister.
Soumission à Akkad
Le règne des rois akkadiens fut assez cruel ; ils contrôlaient presque toute la région de la Mésopotamie. De nombreuses villes sumériennes passèrent également sous la domination akkadienne. Cependant, les Sumériens qu’ils ont conquis ont continué à résister. De fréquents soulèvements éclatèrent contre les Akkadiens, auxquels Lagash se joignit également. Cependant, ces soulèvements n’ont pour la plupart pas abouti. Les Sumériens étaient constamment vaincus et les rois akkadiens ne tardaient pas à punir les rebelles. Rimush est considéré comme le plus cruel ; sous lui, Lagash fut grandement dévasté et perdit de nombreuses personnes. Cependant, les Akkadiens ont détenu le pouvoir à Lagash pendant un peu plus d'un siècle. Après la mort de leur dernier roi, Sharkalisharri, et l'effondrement de l'État akkadien sous les assauts des tribus Gutian, Lagash put retrouver son indépendance.
2e dynastie de Lagash
Les premiers dirigeants post-akkadiens de Lagash étaient des personnages assez mineurs, et peu d'informations à leur sujet subsistent. L'apogée de Lagash commence avec le roi Ur-Baba, qui put conquérir Ur et Uruk. Le dernier ensi de Lagash, Nammakhani, était un allié du roi gutien Tirikan dans sa bataille historique avec le roi d'Uruk, Utuhengal. Cette bataille a eu lieu vers 2109 avant JC. e. Les Kutiens subirent une défaite écrasante face aux Uruks et perdirent leur influence en Mésopotamie. Le pouvoir de Lagash a également été miné, mais le peuple de Lagash a réussi à conserver son indépendance. Cependant, plusieurs années après la défaite, Lagash était toujours conquise par le roi d'Ur - Ur-Nammu. Lagash tomba sous la domination des Urs et ne renaîtra jamais en tant qu'État indépendant.
Littérature
- Sauvage, Martin, Lagaš (ville) // Dictionnaire de la Civilisation Mésopotamienne. Sous la direction de Francis Joannès. Paris, 2001. P.453.
- Lafont, Bertrand, Lagaš (rois) // Dictionnaire de la Civilisation Mésopotamienne. Sous la direction de Francis Joannès. Paris, 2001. P.453-456.
Voir aussi
- Lagash 1ère dynastie
- Lagash 2e dynastie