Nous n'avons que deux choses : le ciel étoilé au-dessus de nos têtes et loi morale en nous. (Emmanuel Kant)

Prologue.
Espace... Que savons-nous de ce qui s'y passe en ce moment ? Exactement la même chose que ce qui s'est passé sur des milliards d'années - pratiquement rien. Nous savons encore moins ce qui va arriver.
L'homme, dans sa fierté et son arrogance, a défini cette partie de l'Univers qui est difficilement accessible pour son étude - l'Espace Profond, sans avoir la moindre idée de la profondeur de l'Espace en réalité et de ce qui est caché à notre désir de connaissance dans ces espaces inimaginables. .

Chapitre 1. Dernier rapport.
Flotte spatiale, heure standard 03h00
D'innombrables fois, le commandant de l'équipage du navire de recherche "Odyssée" avait vu cette inscription sur l'écran de la montre, mais aujourd'hui, cela l'irritait particulièrement.
- Commandant, les officiers d'équipe sont prêts à se présenter.
Cela résonnait dans ma tête avant même que l'ordinateur de bord ne déclenche l'alerte de service avec sa voix habituelle et égale. L'habitude de se réveiller avant le signal de la minuterie faisait depuis longtemps partie de la vie du capitaine-commandant de la flotte spatiale de la Fédération* Devant lui se trouvait encore une demi-heure de routine, qui se résumait à évaluer l'état de préparation des systèmes du navire. et respecter le protocole.
- Vos entrées sont enregistrées dans le journal du navire et seront relayées au quartier général de la flotte une fois atteintes les coordonnées d'activation des communications longue distance.
Bon sang, pourquoi doit-il écouter à chaque fois la voix de la machine, qui, au gré de quelqu'un, s'est avérée si semblable à sa voix. Cette instruction pour identification vocale obligatoire... Cela nécessitait une communication verbale avec ordinateur de bord et tout cela à cause de quelques salauds envoyés par Shinto* il y a plusieurs années. Échos d'événements qui se sont produits autrefois, il semble que c'était dans vie passée, près de « l’espace souverain » de la malheureuse Mars, même le moteur de recherche, qui a quitté le système solaire au tout début de son voyage, était hanté. Ce n'est pas grave, devant lui se trouvent une surveillance sur la passerelle et de vraies conversations avec des gens, et non avec un système qui remplit complètement le navire de ses communicateurs.
La cabine du commandant était située à proximité immédiate du pont ; il ne restait plus qu'à passer le scanner. Maintenant, les portes se sont déplacées sur les côtés et le lieu de travail est apparu sous le regard, mais que dire, pratiquement une maison, car il n'a pas été possible de retrouver une maison au sens habituel du terme - il y a des blessures qui ne guériront jamais.
- Commandant, il est temps pour vous d'arrêter vos tâches supplémentaires.
- Arthur, tu es toujours mon premier compagnon, pas maman. Alors ne laissez pas ces abandons ruiner le navire pendant que je ne suis pas sur la passerelle.
Arthur était l'un des rares amis qu'il avait eu la chance de se faire au cours d'une vie assez longue, et le seul camarade qui non seulement avait réussi à survivre, mais qui s'était également retrouvé sur le même navire que lui.
- Puisque nous parlons d'abandons, je suis prêt à fournir le dernier rapport du service analytique.
- Combien de pages fait-il cette fois-ci ?
- 15 pages du plus beau verbiage vous attendent.
- Encore plus que d'habitude. Quand ces coques en auront-elles enfin assez de souligner leur propre importance ?
Peu importe ce que pensait l'ancien soldat des employés du service d'analyse, ses tâches incluaient la familiarisation avec les résultats de leur travail. En fin de compte, c'est pour cela que le vol a commencé, un navire spécial a même été construit, qui devait être transporté plus loin vers un objectif inconnu.

De ce qu’ils lisaient, il n’y avait qu’une seule conclusion : au milieu du vide environnant, ils purent enfin trouver quelque chose. Des perturbations mineures dans les diagrammes compilés à partir des résultats des scanners les plus puissants jamais produits ont indiqué la possibilité de l'existence d'un objet fabriqué par l'homme dans la zone de détection précise.
Dans un certain sens, ils ont même eu de la chance. L'emplacement estimé de l'objet n'était pas loin du point où la session de communication a commencé. Il suffisait de commencer à réduire la vitesse plus tôt pour atteindre une zone dans laquelle il serait possible simultanément d'établir un canal de communication et d'envoyer des sondes de recherche.
- Attention sur le pont ! Préparez-vous à modifier les prochaines coordonnées de contrôle. Du travail nous attend...
Les derniers mots furent prononcés par une voix soudainement réduite. Auparavant, le commandant n'avait qu'à arrêter deux fois un navire qui se précipitait dans l'abîme froid. Premièrement, à cause de problèmes dans les compartiments moteur. En sa mémoire, aucun nouveau navire ne pourrait s'en passer lors de son premier long vol. Quelle que soit l'ampleur récente de la percée technologique de l'humanité, les gens eux-mêmes sont restés loin d'être idéaux et il y avait donc toujours de la place pour des défauts dans les conceptions. La deuxième fois, la raison était des données sur la détection d'un signal instable. La recherche n’a ensuite rien donné, mais ces paramètres ne semblaient pas convaincants au départ. Désormais, les erreurs dans le fonctionnement du système de détection n'étaient plus autorisées, a insisté sur ce point le chef du service d'analyse. Même s’il était un pédant arrogant, personne ne doutait de sa compétence. Quelque chose attendait donc que les détectives de l’espace fassent leur travail.
Le XO et l'officier de navigation se sont approchés du terminal du commandant.
- Capitaine-Commandant, permettez-moi de faire un rapport.
En présence des autres officiers, la familiarité d'Arthur disparut, mais seulement pendant la durée du quart. La formation initiale dans le corps des brigades d'assaut s'est fait sentir. Oui, alors ils ne pouvaient même pas imaginer qu'ils poseraient leur pantalon sur des chaises état-major de commandement navire de recherche.
- Rapport
- Les modifications de cap nécessaires ont été apportées au bloc de navigation. Temps pour atteindre le point estimé 14h20
- Lieutenant, vous avez entendu le rapport de l'assistant principal. Pour les 10 prochaines heures, tout dépendra de votre efficacité.
- Commandant, les navigateurs ne vous décevront pas cette fois.
Qui a pensé à mettre des bretelles pour les navigateurs ? Qu’ont-ils vu d’autre que des panneaux de contrôle et des équipements de navigation ? Il serait plus correct de demander autre chose. Que font les officiers de combat dans une prétendue équipe de recherche ? Cependant, si l'Odyssée avait des supports de canon qui n'étaient que légèrement inférieurs aux navires de guerre en puissance, mais sensiblement supérieurs en portée, alors il devenait clair que leur prochaine découverte pourrait s'avérer beaucoup plus grande et moins statique que l'objet auquel ils étaient confrontés. à bientôt. Selon les premières estimations, sa taille ne dépassait pas la cabine du commandant, et dans sa cabine, le commandant ne se sentait certainement pas comme un roi au milieu d'une immense salle du trône.
- C'est tout. Prenez vos places.

Eh bien, le lieutenant est resté fidèle à sa parole. "Ulysse" est sorti exactement aux coordonnées spécifiées. Le canal de communication était établi et tout le monde attendait les premières données des sondes autonomes. Leurs émetteurs étaient directement connectés à l'ordinateur de bord, et la première chose qui devait être entendue si les limiers réussissaient était la voix mesurée de Cassandra, familière à tout l'équipage. Bien sûr, comment ne pas donner un nom au système de communication embarqué avec lequel tous les passagers du navire devaient communiquer quotidiennement.
- Attention à tous les calculs. Objet suspect détecté.
Cette alerte signifiait que les émetteurs étaient dirigés vers la cible pour une destruction ultérieure, si nécessaire, et les analystes ont commencé à se frotter les mains en prévision, en attendant un affichage visuel de ce qu'ils avaient réussi à trouver dans la zone vraiment énorme de​​ la couverture du signal du système de détection.
L’écran du terminal derrière lequel se trouvait le commandant n’était désormais occupé que par une seule image. Sur fond d’étoiles, à peine visible dans l’obscurité totale de l’espace sans air, ce même objet était visible. Cela aurait pu être n'importe quoi, mais la surprise est venue du fait que devant mes yeux se trouvait une chose familière à tous ceux qui ont été dans l'espace...
C'était une capsule d'évacuation standard. Ici, dans l'espace lointain, où il n'y avait pas de place pour les vaisseaux interplanétaires équipés de capsules. A quoi sert un tel sauvetage si, à une telle distance du poste de secours le plus proche, on ne peut toujours pas attendre. Les navires comme l'Odyssée disposaient de compartiments spécialement protégés pour l'immersion dans l'animation suspendue. Mais ils n'existaient que pour donner une chance en cas de panne totale des systèmes de survie, mais des moteurs et de la navigation fonctionnels. Ensuite, un ordinateur, par exemple Cassandra, pourra amener le navire mourant au point de communication et le mettre en veilleuse, ne laissant en fonctionnement que les émetteurs et le compartiment avec l'équipage endormi. Dans ce mode, même les groupes motopropulseurs qui fonctionnent mal pourront alimenter le navire pendant des années.
En un mot, j'ai dû étudier une chose familière rencontrée dans un endroit très inattendu.
- Commandant, l'objet n'est pas la source impacts négatifs. Quelles sont vos commandes ?
- Cassandra, livre l'objet au module de quarantaine.
La procédure de quarantaine offrira le temps nécessaire à la réflexion et contribuera en même temps à faire taire le chef des analystes chargés d'instructions.
- Second supérieur, prenez le commandement.
Il fallait maintenant retourner à la cabine et envoyer un rapport via le canal de communication encore stable.
Capitaine-Commandant* est un grade militaire de la Fédération des États de la Terre. Contrairement au capitaine, le capitaine-commandant a le droit de prendre le commandement de grandes unités des forces spatiales, et pas seulement du navire ou de la station spatiale qui lui est confiée. En règle générale, un capitaine-commandant est nommé commandant du navire amiral ou du navire principal.
Sinto* est le nom simplifié de la première méga-corporation Sintetic & Organic Technologies. C'est elle que le gouvernement uni de la Terre accuse d'avoir déclenché le conflit militaire, qui reçut plus tard le nom d'« Exode ».
Bloodhounds* est le surnom des sondes spatiales autonomes, et en même temps des équipages des navires qui les font fonctionner. Ils sont capables de trouver n’importe quel objet dans une zone spécifiée de l’espace et de les examiner minutieusement. Les roboticiens qui ont développé l'AKZ considèrent une définition aussi primitive comme offensante pour le sujet de leur fierté. Outre l'hostilité mutuelle de l'équipage de conduite et des services d'analyse, la mention du mot « limier » est l'une des causes des conflits au sein de l'équipage.

Les constellations sont des zones du ciel étoilé. Pour mieux naviguer dans le ciel étoilé, les peuples anciens ont commencé à identifier des groupes d'étoiles pouvant être reliés à des figures individuelles, des objets similaires, des personnages mythologiques et des animaux. Ce système permettait aux gens d'organiser le ciel nocturne, rendant chaque partie facilement reconnaissable. Cela a facilité l'apprentissage corps célestes, aidé à mesurer le temps, à appliquer les connaissances astronomiques dans agriculture et naviguez selon les étoiles. Les étoiles que nous voyons dans notre ciel comme si elles se trouvaient dans une même zone peuvent en réalité être extrêmement éloignées les unes des autres. Dans une constellation, il peut y avoir des étoiles qui ne sont en aucun cas liées les unes aux autres, à la fois très proches et très éloignées de la Terre.

Il existe au total 88 constellations officielles.En 1922, l'Union astronomique internationale reconnut officiellement 88 constellations, dont 48 furent décrites par l'astronome grec Ptolémée dans son catalogue d'étoiles Almageste vers 150 avant JC. Il y avait des lacunes dans les cartes de Ptolémée, notamment en ce qui concerne le ciel austral. Ce qui est tout à fait logique : les constellations décrites par Ptolémée couvraient la partie du ciel nocturne visible depuis le sud de l'Europe. Les lacunes restantes ont commencé à être comblées à l'époque des grands découvertes géographiques. Au XIVe siècle, les scientifiques néerlandais Gérard Mercator, Pieter Keyser et Frédéric de Houtman ajoutèrent de nouvelles constellations à la liste existante, tandis que l'astronome polonais Jan Hevelius et le français Nicolas Louis de Lacaille complétèrent ce que Ptolémée avait commencé. Sur le territoire de la Russie, sur 88 constellations, environ 54 peuvent être observées.

La connaissance des constellations nous est venue de cultures anciennes.Ptolémée a dressé une carte du ciel étoilé, mais les gens utilisaient leurs connaissances sur les constellations bien avant cela. Au moins au 8ème siècle avant JC, quand Homère mentionnait Bootes, Orion et la Grande Ourse dans ses poèmes « Iliade » et « Odyssée », les gens regroupaient déjà le ciel en figures distinctes. On pense que l'essentiel des connaissances des Grecs anciens sur les constellations leur est venu des Égyptiens, qui, à leur tour, les ont héritées des habitants de l'ancienne Babylone, des Sumériens ou des Akkadiens. Une trentaine de constellations étaient déjà distinguées par les habitants de l'âge du Bronze final, entre 1650−1050. BC, à en juger par les archives sur les tablettes d'argile de l'ancienne Mésopotamie. Des références aux constellations peuvent également être trouvées dans les textes bibliques hébreux. La constellation la plus remarquable est peut-être la constellation d'Orion : dans presque toutes les cultures anciennes, elle avait son propre nom et était vénérée comme spéciale. Alors, dans Egypte ancienne il était considéré comme l’incarnation d’Osiris et, dans l’ancienne Babylone, il était appelé « le fidèle berger du ciel ». Mais la découverte la plus étonnante a été faite en 1972 : un morceau d'ivoire de mammouth, vieux de plus de 32 000 ans, a été découvert en Allemagne, sur lequel était gravée la constellation d'Orion.

Nous voyons différentes constellations selon la période de l'année.Tout au long de l’année, nous voyons différentes parties du ciel (et respectivement différents corps célestes) car la Terre effectue son voyage annuel autour du Soleil. Les constellations que nous voyons la nuit sont celles situées derrière la Terre, de notre côté du Soleil, car... Pendant la journée, derrière les rayons brillants du Soleil, nous ne pouvons pas les voir.

Pour mieux comprendre comment cela fonctionne, imaginez que vous roulez sur un manège (c'est la Terre) avec une lumière très brillante et aveuglante émanant du centre (le Soleil). Vous ne pourrez pas voir ce qui se trouve devant vous à cause de la lumière, mais vous pourrez seulement discerner ce qui se trouve à l'extérieur du carrousel. Dans ce cas, l'image changera constamment au fur et à mesure que vous roulez en cercle. Les constellations que vous observez dans le ciel et à quelle période de l'année elles apparaissent dépendent également de latitude géographique le spectateur.

Les constellations se déplacent d'est en ouest, comme le Soleil.

Dès qu'il commence à faire nuit, au crépuscule, les premières constellations apparaissent dans la partie orientale du ciel pour traverser tout le ciel et disparaître à l'aube dans la partie ouest. En raison de la rotation de la Terre autour de son axe, il semble que les constellations, comme le Soleil, se lèvent et se couchent. Les constellations que nous venons d’observer à l’horizon ouest juste après le coucher du soleil vont bientôt disparaître de notre champ de vision, pour être remplacées par des constellations qui étaient plus hautes au coucher du soleil il y a quelques semaines à peine.

Les constellations apparaissant à l'est ont un décalage diurne d'environ 1 degré par jour : effectuer un voyage à 360 degrés autour du Soleil en 365 jours donne à peu près la même vitesse. Exactement un an plus tard, à la même époque, les étoiles occuperont exactement la même position dans le ciel.

Le mouvement des étoiles est une illusion et une question de perspective.

La direction dans laquelle les étoiles se déplacent dans le ciel nocturne est déterminée par la rotation de la Terre sur son axe et dépend réellement de la perspective et de la direction dans laquelle l'observateur fait face.

En regardant vers le nord, les constellations semblent se déplacer dans le sens inverse des aiguilles d'une montre autour d'un point fixe dans le ciel nocturne, appelé pôle Nord monde situé près de l’étoile polaire. Cette perception est due au fait que la terre tourne d'ouest en est, c'est-à-dire que la terre sous vos pieds se déplace vers la droite, et que les étoiles comme le Soleil, la Lune et les planètes au-dessus de votre tête suivent la direction est-ouest, c'est-à-dire vers la droite. droite gauche. Cependant, si vous faites face au sud, les étoiles sembleront se déplacer dans le sens des aiguilles d’une montre, de gauche à droite.

Constellations du zodiaque- ce sont ceux à travers lesquels le Soleil se déplace. Les constellations les plus célèbres parmi les 88 existantes sont les constellations zodiacales. Il s'agit notamment de ceux par lesquels passe le centre du Soleil au cours de l'année. Il est généralement admis qu'il existe 12 constellations zodiacales au total, même si en réalité il y en a 13 : du 30 novembre au 17 décembre, le Soleil est dans la constellation d'Ophiuchus, mais les astrologues ne la classent pas comme une constellation du zodiaque. Tous constellations du zodiaque située le long de la trajectoire annuelle apparente du Soleil parmi les étoiles, l'écliptique, à une inclinaison de 23,5 degrés par rapport à l'équateur.

Certaines constellations ont des familles- Ce sont des groupes de constellations situés dans une zone du ciel nocturne. En règle générale, ils attribuent les noms de la constellation la plus importante. La constellation la plus « peuplée » est Hercule, qui compte jusqu’à 19 constellations. Les autres grandes familles comprennent la Grande Ourse (10 constellations), Persée (9) et Orion (9).

Constellations de célébrités.La plus grande constellation est Hydra, qui couvre plus de 3 % du ciel nocturne, tandis que la plus petite, la Croix du Sud, ne couvre que 0,165 % du ciel. Centauri se vante le plus grand nombreétoiles visibles : 101 étoiles sont incluses dans la célèbre constellation hémisphère sud ciel. À la constellation Chien majeur entre dans l’étoile la plus brillante de notre ciel, Sirius, dont la brillance est de −1,46 m. Mais la constellation appelée Table Mountain est considérée comme la plus sombre et ne contient pas d'étoiles plus brillantes que la 5e magnitude. Rappelons que dans la caractéristique numérique de la luminosité des corps célestes, plus la valeur est faible, plus l'objet est lumineux (la luminosité du Soleil, par exemple, est de −26,7 m).

Astérisme - ce n'est pas une constellation. Un astérisme est un groupe d'étoiles portant un nom établi, par exemple la « Grande Ourse », qui fait partie de la constellation de la Grande Ourse, ou la « Ceinture d'Orion », trois étoiles encerclant la figure d'Orion dans la constellation du même nom. . En d’autres termes, il s’agit de fragments de constellations qui se sont donné un nom distinct. Le terme lui-même n’est pas strictement scientifique, mais représente simplement un hommage à la tradition.

Hier soir je me suis promené avec ma femme au bord du lac à Celles-sur-Plaine dans les Vosges. Il commençait à faire nuit et les étoiles apparaissaient progressivement. Je ne me souvenais pas de la citation exacte de Kant sur le ciel étoilé et la loi morale en nous. Quelque chose comme : "Il n'y a que deux mystères éternels..."

De retour chez nous, je ne parvenais pas à accéder à Internet, la connexion était mauvaise. Et aujourd'hui j'ai trouvé :

"Deux choses remplissent toujours l'âme d'une surprise et d'un respect nouveaux et toujours plus forts, plus nous y réfléchissons souvent et longtemps : c'est le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi.

(Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter et anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt : Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir).

Cela commence par cette phrase Conclusion Le livre de Kant « Critique de la raison pratique ». Ce n’est pas très long, je le citerai ici dans son intégralité :

Deux choses remplissent toujours l'âme d'une surprise nouvelle et toujours plus forte et
respect, plus nous y réfléchissons souvent et longtemps - cela
le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi. je n'ai pas les deux
le besoin de chercher et d'assumer seulement comme quelque chose enveloppé d'obscurité ou
couché au-delà de mes horizons; Je les vois devant moi et
Je les connecte directement à la conscience de mon existence. D'abord
commence par la place que j'occupe dans le sensoriel externe
le monde perçu, et étend à une distance incommensurable la connexion dans laquelle je
Je suis, avec les mondes au-dessus des mondes et des systèmes de systèmes, dans leur temps infini
mouvements périodiques, leur début et leur durée. Le deuxième commence par
mon moi invisible, avec ma personnalité, et me représente dans le monde, qui
véritablement infini, mais qui ne se ressent que par la raison et avec lequel (et
à travers lui et avec tous les mondes visibles) je me connais non seulement au hasard
connexion, pour ainsi dire, mais dans une connexion universelle et nécessaire. Regardez d'abord
d'innombrables mondes semblent détruire ma signification en tant qu'animal
créature, qui doit encore une fois donner à la planète (seulement un point de l'univers) ce
l'affaire dont elle est issue, après que cette affaire ait été pendant une courte période
On ne sait pas comment elle a été dotée de force vitale. La seconde, au contraire,
élève infiniment ma valeur en tant qu'être pensant, à travers mon
une personne chez qui la loi morale me révèle une vie indépendante de
nature animale et même de tout le monde sensoriel, selon
du moins autant que cela ressort du but opportun de mon
existence à travers cette loi, qui n'est pas limitée par des conditions et des frontières
cette vie.

Mais même si la surprise et le respect peuvent motiver la recherche, ils ne peuvent pas
remplacer. Que faut-il faire pour rendre cette recherche utile et
d'une manière appropriée à l'élévation du sujet ? Des exemples ici pourraient être
pour l'avertissement, mais aussi pour l'imitation. Regarder le monde
a commencé par une vue des plus excellentes, qui ne montre toujours que
sentiments humains, et notre raison s'efforce toujours de les suivre dans
toute sa largeur et se terminait par l'astrologie. La morale a commencé avec
qualité la plus noble de la nature humaine, du développement et de la culture
qui visent un bénéfice infini et se terminent par un rêve
ou superstition. C'est le cas de toutes les tentatives encore rudimentaires dans lesquelles
une grande partie du travail dépend de l'usage de la raison, que vous ne donnez pas ! lui-même
vous-même, pas comme utiliser vos jambes, en faisant des exercices fréquents,
surtout s'il s'agit de biens qui ne peuvent être
directement démontré dans l’expérience quotidienne. Mais après, même si
il est trop tard, la maxime est entrée en jeu : réfléchissez bien à toutes les étapes à l'avance,
ce que l'esprit a l'intention de faire, et de les faire seulement en étant guidé à l'avance
méthode bien pensée, le jugement sur l'univers a reçu une complètement
une autre direction et a conduit à des résultats incomparablement plus réussis.
La chute d'une pierre et le mouvement d'une fronde, décomposés en leurs éléments et en
les forces manifestées en même temps et traitées mathématiquement, finalement créées
cette vision claire et immuable de l'univers, qui,
nous espérons que cela se développera toujours avec une observation plus approfondie, mais
- il n'y a pas lieu d'avoir peur de cela - il ne se dégradera jamais.

Suivre cette voie en étudiant les inclinations morales de notre nature est dans cette voie.
Cet exemple peut nous être très instructif et nous donner l'espoir de
bon résultat similaire. Nous avons à portée de main des exemples de construction mentale
jugements moraux. Décomposez-les en concepts initiaux, et en l'absence de
mathématiciens dans des tentatives répétées de tester sur des êtres humains ordinaires
l'intellect, une méthode semblable à la chimie, qui prescrit la séparation de l'empirique
du rationnel qui peut être en eux - cela peut faire les deux
l'autre pour indiquer de manière claire et fiable ce que chacun d'eux peut
agir seul ; cela peut, d'une part, empêcher
en revanche, des erreurs de jugement encore grossier et inexpérimenté (qui
beaucoup plus important), pour empêcher la montée du génie, qui, comme cela arrive habituellement
avec les adeptes de la pierre philosophale, sans aucune recherche méthodologique et
la connaissance de la nature promet des trésors imaginaires et gaspille des trésors réels.
En un mot, la science (examinée de manière critique et énoncée méthodiquement) -
c'est la porte étroite qui mène à l'enseignement de la sagesse, si nous entendons par là
non seulement ce qu'ils font, mais aussi ce qui devrait servir de fil conducteur aux
enseignants à ouvrir véritablement et clairement la voie à la sagesse, le long de laquelle
chacun doit aller protéger les autres des faux chemins ; tuteur
la science doit toujours rester la philosophie, dans la recherche raffinée de laquelle
le public n'y participe pas, mais doit s'y intéresser
enseignements qui ne peuvent lui devenir complètement clairs qu'après de tels
développement.

Kant s'est dit surpris de deux choses :
vers le ciel étoilé au-dessus de nous
et la loi morale en nous...

Nous ne pouvons pas changer le ciel étoilé, mais nous sommes tout à fait capables d’aider Kant à formuler la loi morale, et chacun devrait le faire pour lui-même.
Et bien sûr, la loi morale d’une personne sera quelque peu différente de celle d’une autre.

1. Un peu d'histoire.
L’homme élabore depuis longtemps des lois morales, et elles étaient très différentes.
Leur base est généralement posée par les lois de la religion, en tant que commandements venant de Dieu.
Les plus célèbres sont le Décalogue de Moïse.

Mais lorsque vous étudiez de telles lois, vous y trouvez à la fois des contradictions et des vides.
les situations pratiques et importantes ne sont pas du tout explicitées, et certaines, par leur écriture, renforcent l'inégalité des personnes (commandement 10 du Décalogue) et cela fait douter de leur origine impeccable.

2. La conscience de Cendrillon.
« La loi morale en nous » est aussi appelée la voix de la conscience.
Analysons d'abord la situation pratique et simple du choix des chaussures.
Il existe de nombreux types de chaussures en magasin et on ne peut se passer du problème du choix.
Lorsque nous achetons des chaussures dans un magasin, quel est pour nous le principal critère d’évaluation, outre le prix, la couleur et le pays de fabrication ?
C'est vrai, comme dans le conte de fées de Charles Perot : est-ce que ça va à la jambe ?

Notre pied agit ici comme un étendard, un censeur.

3. "À chaque fois" ou tous les jours.

Lorsque nous entreprenons des actions chaque jour, nous les comparons consciemment ou inconsciemment à plusieurs catégories de choix : désir, nécessité, moment, lieu, résultat ou conséquences.
Et il y a une autre catégorie importante dont nous parlons selon Kant, qui fait de nous des humains, et que nous oublions parfois - c'est la loi morale - comme un impératif et la réponse à la question : est-ce bon pour nous ?

Il existe de nombreuses situations humaines. Et d’autres lois morales s’appliquent à eux. Mais il y en a des fondamentaux - à partir desquels le reste grandit, et sans lesquels le reste - perd son sens.
Certaines d’entre elles sont exposées dans le même décalogue.

4. Décalogue moral.
Essayons d'énoncer les lois morales fondamentales sans prétendre être vraies ou complètes.

4.1. Une personne ne devrait jamais être privée de la vie (tuée), en aucune circonstance et pour quelque raison que ce soit. Il n’existe aucune raison, règle, croyance, obligation ou avantage qui justifie le meurtre d’une personne. (décalogue sixième commandement.)
4.2. Tu ne peux prendre la vie de personne créature vivante, ayant âme vivante et la raison.
(Pour une personne, c'est déjà dès le moment de la conception.)
Cela peut s’appliquer aux animaux, aux oiseaux, aux poissons, aux insectes et aux plantes.
4.3. Vous ne pouvez pas manger d’animaux, de poissons et d’oiseaux tués, ni les tuer dans le but de les manger. Pour la consommation alimentaire, il est préférable d'utiliser des produits naturels : lait, fruits flore ou synthétisez vous-même des aliments biologiques à partir d'un autre ou à partir d'énergie.

Ce qui précède s'applique à un certain niveau de développement de la personnalité.
Nous partons du fait qu'une personne, en général, est dotée du droit et de la capacité de choisir elle-même et d'établir des normes de ce qui est permis, correspondant au niveau de développement de sa conscience et d'avoir tous les résultats d'un tel choix. .

4.4. La violence ne doit pas être utilisée.
La violence n’est acceptable sous aucune forme. Société des gens heureux C'est une société dans laquelle il n'y a pas de violence.
Notre société est à un tel niveau de développement qu'elle est obligée d'identifier un groupe de personnes qui ont le droit de recourir à la violence contre ceux qui violent les droits des personnes énoncés dans la Loi fondamentale.
La première chose qu’il faut dire ici est que les parents ne peuvent pas recourir à la violence contre leur enfant.
Et dans tous les cas : Vous ne pouvez pas frapper un enfant. Un enfant ne doit pas être grondé, effrayé ou trompé. Un enfant ne peut pas, apparemment à des fins éducatives, être enfermé, mis dans un coin, contraint à des actes inacceptables pour lui, humilié physiquement et moralement, ou injurié.
Un enfant ne peut se voir refuser la nourriture et les soins de ses parents.
Un enfant ne peut pas être séparé de force de son père et de sa mère.
Il arrive qu'un parent soit d'abord privé du droit d'être tel, puis excommunié du droit d'élever son enfant.

4.5. Vol. Chaque chose, objet, vêtement, ustensile, produit est généralement la propriété de quelqu'un. Il peut être acquis par eux de différentes manières : fabriqué, acheté ou reçu en cadeau.
Certains attributs importants de l'existence comportent un certificat, une marque, un logo, un ex-libris, une signature identifiant le propriétaire. D’autres, comme l’argent de poche, sont des moyens de paiement à propriété variable : ils changent de mains.

Dans tous les cas, la procédure primaire et établie pour déterminer la propriété et le droit de possession sur le lieu s'applique : entre les mains de qui (également dans un appartement, une voiture, une poche, une banque, etc. zone légale) la chose se trouve est le propriétaire.
Le transfert de propriété de main en main ne peut se faire que volontairement.
Changer le droit de propriété ou de propriété sans la volonté du propriétaire principal constitue un vol, un détournement de fonds ou un vol qualifié.
La coercition n'est pas une libre expression de la volonté.
Il est dit : Tu ne voleras pas (décalogue, huitième commandement)

4.6. Ne mentez pas.
L'homme vit dans un monde d'information. Il existe de nombreuses manières, moyens et situations de transmettre des informations et parfois leur fiabilité revêt une importance vitale.
Aucune information, rien de dit ou d'écrit (y compris ceux sous la paternité de Dieu) ne doit être exempté d'une vérification d'exactitude.
Les amateurs de sophisme et de démagogie recherchent des cas où « le mensonge est pour le bien commun ».
Nous ne trouvons pas de tels cas. Mais les informations doivent correspondre au moment, au lieu et aux conditions.
Les mensonges, les contrevérités, les mensonges et la dissimulation d'informations qui devraient être accessibles et publiques rendent non seulement notre vie inconfortable, mais aussi dangereuse et équivaut à une attaque contre la vie et la santé.
Les mensonges portent atteinte à nos autres droits et libertés fondamentaux.
Ne mentez pas. (Neuvième Commandement)

4.7. N'intervenez pas.

Tout dans la nature et dans la vie humaine devrait se dérouler librement, naturellement – ​​sans interférence des uns dans la vie des autres. Cela s'applique également aux relations entre les personnes et
les relations entre les peuples et les pays et, surtout, les relations entre l'homme et la nature.
Le principe de non-ingérence n’annule pas l’assistance et la complicité.

4.8. Ne faites pas de mal.
La vie et l’activité humaine devraient se dérouler selon cette devise première.

4.9. Ne vous retournez pas.
Ne privez pas et ne limitez pas le libre arbitre et la liberté de choix. Cela peut s’appliquer aussi bien aux humains qu’aux animaux. La question n'est pas de savoir à qui cela s'applique.
Il s'agit avant tout de l'observance quotidienne de cette loi morale.
« Retourner » ici dans le sens de limiter le périmètre.

4.10. Ne commettez pas d'adultère.

L'homme est créé, né et vit dans une atmosphère d'amour.
Le septième commandement n'explique pas ce qui a été dit.
Le sentiment d'amour est illimité et gratuit. Ce qui précède dit que l'homme est trinitaire - il se compose d'un corps, d'une âme et d'un esprit.
"L'adultère" ne concerne que l'amour corporel - physique.
Le sentiment amoureux est avant tout spirituel. Et l'émergence de l'amour physique, ou plus précisément de l'attirance hormonale, sans amour spirituel, c'est la disharmonie des relations.

5. Moralismes.
Et, bien sûr, des lois morales sont énoncées ici, qui ont la nature d'interdictions et de restrictions, mais les lois fondamentales de la moralité sont celles qui encouragent l'action.

Termes associés
1.Rigorisme
- un principe moral caractérisant la manière dont les exigences sont satisfaites
la moralité, qui consiste en l'adhésion stricte et inébranlable à certaines normes morales, quelles que soient les circonstances particulières, en une obéissance inconditionnelle.
2. Principe - une thèse générale formulée, c'est-à-dire le concept du bien et du mal.

3. La loi du talion est la nomination d'une peine pour un crime, selon laquelle la peine doit reproduire le préjudice causé par le crime (« œil pour œil, dent pour dent »).

4 MORALITÉ - Qualités internes et spirituelles qui guident une personne, normes éthiques ; règles de comportement déterminées par ces qualités (Ozhegov)
5. Hegel dans « Philosophie du droit » a présenté la morale, contrairement au droit abstrait et à la moralité, comme l'étape finale du développement de l'esprit et de sa manifestation dans la famille et la société civile.

Avis

Tout est intéressant, surtout l'idée elle-même : la moralité est en nous

Ajouts.
Une personne ne sait pas ce qu’elle veut jusqu’à ce qu’on lui donne. Il s’agit de ne pas interférer.
De plus, si « tu ne tueras pas » est accepté, alors il faut intervenir pour empêcher le meurtre.

Concernant les mensonges. Le problème est qu’une personne se ment avant tout à elle-même.
Au sens large, il s’agit d’un manque de compréhension de soi et de ses désirs.

Merci Mikhaïl.
"En outre, si l'on accepte le principe "tu ne tueras pas", alors il faut intervenir pour empêcher le meurtre" - cela ressemble à un sophisme.
D’où viendront les « meurtres » si tout le monde respecte le sixième commandement ?
Et les lois, y compris morales, ne fonctionnent que lorsqu’elles sont respectées.

"Ajouts. Un homme ne sait pas ce qu'il veut jusqu'à ce qu'on le lui donne"
Si une personne ne sait pas ce qu’elle veut, elle n’est pas encore une personne, mais plutôt un animal.

"En ce qui concerne les mensonges. Le problème est qu'une personne se ment d'abord à elle-même.
Au sens large, il s’agit d’un manque de compréhension de soi et de ses désirs.

Eh bien, même s’il y a des malentendus et des mensonges sur les lois morales, il est trop tôt pour en parler.

DANS dernières années dans la littérature soviétique et dans la littérature des pays de la communauté socialiste, apparaissent beaucoup plus souvent qu'auparavant des livres basés sur des réflexions sur ce qui détermine la personnalité destin humain et à propos de cela - « sur quoi repose le monde », ce que sont la gentillesse, la conscience, comment ces catégories se rapportent à la fonction sociale d'une personne.

Les œuvres de ce genre se tournent le plus souvent vers le passé - récent (dans le cadre de l'histoire), la guerre ou le « début de l'après-guerre » - une époque de conflits sociaux durs et nus (« Live and Remember » de V. Rasputin, « It's moi, Titas » de R. Shavyalis). Mais il s'agit souvent de livres sur le présent, par exemple deux romans de Gunther de Bruijn, « L'Âne de Buridan » et « L'attribution du prix ».

Que les livres parlent d’« hier » ou d’« aujourd’hui », ils s’adressent entièrement à « aujourd’hui », et l’auteur, non pas en tant que pathologiste, mais en tant que biologiste et physiologiste, s’efforce de comprendre « système nerveux« des personnages et des relations humaines, une connexion profonde et vivante, l'interdépendance cachée des destinées humaines.

Les œuvres de ce type incluent le roman « À la fin du jour » de Mykolas Slutskis, le prochain maillon de la chaîne de recherche sur toute la complexité des liens actuels entre l'homme et le temps, qui a commencé avec les romans « La pomme d'Adam », « Soif» et plusieurs histoires.

L'utilité et la profondeur de ce type de recherche sont déterminées par de nombreux facteurs - non seulement le talent, mais aussi le niveau de conscience historique de l'auteur, sa propre biographie et l'expérience de son peuple.

Les écrivains de la Lituanie soviétique, les « jeunes » des années 60, auxquels appartient Mykolas Slutskis, ont une biographie particulière. Leur enfance s'est déroulée dans un État bourgeois-fasciste, commerçant et policier, où règnent la faim et la pauvreté, l'exploitation et l'exploitation. le manque de droits n'était pas livresque pour eux, personnages ou concepts. Le pouvoir soviétique a été rétabli en Lituanie un an auparavant Guerre patriotique Et la restauration du pouvoir soviétique est devenue pour les enfants et les adolescents issus de familles pauvres une délivrance, une joie, une voie ouverte vers le bonheur futur.

La guerre met fin à la courte enfance de Slutskis et de ses pairs Justinas Marcinkevičius et Vytautas Bubnis. C'est pourquoi, dès la fin de la guerre, du front ouvrier à l'arrière, de la clandestinité antifasciste, des hommes de seize ou dix-sept ans ayant une expérience adulte, un sens du devoir et un sens des responsabilités sont sortis pour restaurer Le pouvoir soviétique dans leur pays natal dévasté. Et cela les a aidés à trouver leur place et leur cause dans cette situation difficile, dans cette lutte de classes bouillante que les attardés fascistes, les koulaks et les bandits nationalistes ont allumée dans les campagnes lituaniennes dans les premières années d'après-guerre.

C'est pourquoi, à trente ans, regardant le passé, ces hommes l'ont évalué avec précision et sobriété, sans cacher les erreurs causées par le manque d'expérience et le rigorisme de la jeunesse, affirmant la haute vérité de la lutte du peuple pour l'avenir. , pour le bonheur, pour le renforcement du pouvoir des Soviétiques.

Mykolas Slutskis et de nombreux autres écrivains lituaniens se sont tournés à plusieurs reprises vers ces moments terribles au cours des années suivantes, les explorant de plus en plus attentivement et en profondeur, comme dans certaine heure et à un certain endroit - dans la Lituanie soviétique, la compréhension de Lénine de la manière dont, à partir de quel matériel humain une société socialiste est construite, s'est incarnée. Ce matériau est reçu du passé et porte en lui. taches de naissance" du passé. Et une grave erreur est commise par le bâtisseur progressiste de cette société, qui, sur la base d’idées abstraites sur la façon dont le socialisme est construit, ne sera pas en mesure de récupérer chaque grain de valeur humaine du vieux monde.

Mykolas Slutskis est un prosateur de « profil mondial ». Il n'est pas seulement l'auteur de romans largement connus en Union soviétique et à l'étranger, il est également l'auteur de nouvelles « pour adultes » talentueuses et de nombreuses œuvres de littérature pour enfants - histoires, nouvelles et contes de fées. Il agit (et avec beaucoup de succès) en tant qu'auteur dramatique. En outre, il est l'auteur de nombreux ouvrages critiques, de portraits littéraires d'anciens - Žemaitė, Mikolaytis-Putinas, Petras Tsvirka, de réponses intelligentes et pointues à un certain nombre d'œuvres importantes d'écrivains. de Lituanie, de RDA, d'Allemagne, de Pologne. Il parle de son expérience créative et de la façon dont l'individualité civique et créative des jeunes (presque des enfants) de la quarantaine s'est formée, comment ces jeunes (y compris l'auteur lui-même) - avec délice, foi dans le communisme - bien qu'avec coûteux et parfois maladroits - avec l'aide des « anciens », ils ont ouvert de nouvelles voies à la littérature soviétique lituanienne.

Et les quêtes ultérieures des « jeunes » sont corrélées dans les articles de M. Slutskis avec la vie de toute la littérature multinationale soviétique (principalement russe) et avec les particularités processus littéraire V différents pays Europe. Le premier succès est venu à Mykolas Slutskis en tant que nouvelliste. Le recueil de ses nouvelles «Comment le soleil s'est brisé» a attiré l'attention des lecteurs et des critiques en Lituanie et dans d'autres républiques de l'Union soviétique. Et je pense que l'histoire de cette collection «Le premier voyage d'affaires» est devenue la «graine» à partir de laquelle, cinq ans plus tard, est né le roman «Stairway to Heaven», qui a valu à l'auteur une renommée dans toute l'Union et a trouvé un écho à l'étranger.

Ce roman montre la réelle complexité de la lutte pour une nouvelle vie dans la Lituanie d'après-guerre (en particulier à la campagne), une complexité souvent sous-estimée par les honnêtes combattants de la nouvelle. Le héros du roman, le jeune citadin Jaunutis Valius, est sans aucun doute un héros positif. Un homme de conviction, honnête, pur. Mais sa vision du monde est en noir et blanc. Il y a des amis, il y a des ennemis, il y a ceux qui vivent au jour le jour dans la ville et se construisent une nouvelle vie, et il y a un village où des propriétaires bien nourris et inertes, pour la plupart des koulaks, sinon complices de bandits nationalistes, se sont installés dans les fermes. Lui, le futur écrivain, qui a choisi le pseudonyme de Torch, brûlera et brillera, regardant vers l'avenir, où la vision du communisme plane dans des nuages ​​roses. Le pauvre Torch, lors de son premier voyage d'affaires au village, au prix d'une expérience tragique et difficile, est convaincu de l'inadéquation d'une interprétation en noir et blanc de la réalité.

Ce n’est pas par une bévue ou une simple amputation qu’on peut débarrasser un ouvrier villageois de tout ce qui lui a été « enfoncé par son esclavage passé ». Quiconque se bat pour quelque chose de nouveau doit être non seulement un soldat, mais aussi un sage et un patient. éducateur, un « éleveur » qui cultive de nouveaux fruits sur les friches « d'argile rouge » et de bruyère de sa république natale. Un tournant différent, bien plus terrible et tragique, dans le sort du combattant du nouveau dans les années d'après-guerre, est donné par M. Slutskis dans l'histoire «Alien Passions», écrite après s'être tourné vers les problèmes d'aujourd'hui dans deux romans. « La pomme d'Adam » et « La soif ».

En ce qui concerne aujourd'hui, Mykolas Slutskis et d'autres écrivains lituaniens, désormais largement connus en Union soviétique et à l'étranger, explorent avec le même soin scrupuleux, le même sens des responsabilités, le destin d'une personne, la guident à travers les épreuves auxquelles elle peut être confrontée. lui. son chemin dans nos moments difficiles et merveilleux. "Thirst" et "Adam's Apple" sont résolus dans une veine complètement différente de celle du lyrique et confessionnel "Stairway to Heaven".

Slutskis lui-même en parle dans son article « From Creative Experience ». « Adam's Apple » et « Thirst » ont une ambiance différente, un style différent. Et le fait n’est pas seulement que le matériel ici est entièrement issu de la modernité, de la vie quotidienne intelligentsia... Ces deux romans ne sont pas tant lyriques que psychologiques, ce qui en soi nous oblige à broyer de grandes quantités en plus petites particules. L'auteur de ce type de romans n'est décidément pas comme un puissant bûcheron abattant une table avec beaucoup de bois ; petits détails. (D'ailleurs, je note : si vous ne le démontez pas, vous ne pouvez pas le réparer !) Sans aucun doute, l'auteur a vu de nombreuses difficultés, contradictions, « reliques » dans la vie personnelle et sociale de l'intelligentsia moderne, et a révélé les dangers (« matérialisme », soumission aux circonstances) qui peuvent déformer la conscience humaine.

Une nouvelle étape sur cette voie a été le roman « À la fin de la journée ». C’est une triste histoire sur le destin interconnecté et interdépendant de deux familles très différentes. L'auteur construit un récit, changeant les couches temporelles, sans expliquer au lecteur dès le début comment les destins de deux familles - les Narimantas et les Kazyukenases - s'entrelacent, quelle est non seulement la différence, mais aussi la triste similitude de tels éléments extérieurs. des destins établis, mais intérieurement peu développés, combien forts, « entrelacés » « Ces destins sont reliés par des fils.

Si je devais trouver une épigraphe au roman, je reprendrais les mots d’un des héros de Tchekhov : « Rien ne passe ».

Dans le destin des héros vit tout un complexe d'impressions et d'expériences reçues dès le début. petite enfance, qui a eu lieu dans la Lituanie bourgeoise-fasciste. Joies, griefs, peurs des enfants, relations difficiles avec les aînés - tout cela est inclus dans la vision du monde de l'adulte, tout cela influence le choix du chemin, la « formation de soi » de l'individu et l'affirmation de soi d'une personne dans le monde . Lorsqu’on suit l’auteur du roman sur les traces de ses héros, il ne faut pas oublier non plus que les survivances elles-mêmes sont spécifiquement colorées dans leur esprit et dans leur vie quotidienne. Voici l'influence séculaire de l'Église catholique et les nombreuses décennies d'influence de la culture bourgeoise. pays étrangers, et les liens familiaux avec les émigrés lituaniens qui ont quitté le pays à des époques différentes et pour des raisons très différentes.

Cette spécificité historique nationale se reflétait également dans le destin d’une certaine partie de la jeunesse – ceux qui ont grandi sous le régime soviétique. Après tout, divers types de vestiges pourraient exister sous une forme ouverte ou cachée dans la famille, les relations familiales, dans les traits de caractère des pères et des mères. Et une telle inoculation familiale, venant des aînés, pourrait se refléter dans les tout premiers pas des jeunes, les rendant sans défense face à ce désir de permissivité, de vie facile, dont certains cercles et groupes d'écoliers plus âgés étaient déjà infectés.

M. Slutskis pense à juste titre que loin - dans l'enfance - se produisent les « semailles » dont les pousses conduiront à l'affirmation de soi complexe d'une personne dans une société socialiste.

Kaziukėnas Sr., à première vue, est un membre à part entière de notre société - un travailleur important, un organisateur de l'industrie, un homme d'affaires intelligent. Sybarite? Êtes-vous fan de voyages d’affaires à l’étranger ? Fier de pouvoir être sur un pied d’égalité avec un organisateur tout aussi important dans un pays capitaliste ? A-t-il rapproché de lui le courtisans, qu'il appelle lui-même, dans un moment de sobriété, « un croisement entre un cochon et une vipère » ? Vous avez quitté votre famille ? Vous avez une maîtresse - une « pop star » ? Tout cela est vrai, mais qui n’a pas de défauts ! Et en plus, le courtisans est un exécuteur pratique et diligent de la volonté du maître (pour le moment). Sa femme, une fille aux cheveux dorés avec une croix sur le cou, qu'il a « volée » dans le dortoir des étudiants, s'est transformée au fil des années en une sectaire fanatique. Et sa maîtresse lui est attachée non par le profit, mais par un amour amer et fort.

Tout est explicable, et en même temps tout réside dans cette « zone de mensonges » qui s’est formée à l’intérieur de son attitude et de ses actions. Et la raison, le fondement de cette « zone » est l’humiliation du « paria », du « chercheur d’or » de l’école bourgeoise, le rejet obstiné de la pitié et de la consolation que lui offre le maigre professeur humaniste. D'où la fausse affirmation de soi, le désir de s'emparer de manière irresponsable de ce que l'on aime, le désir de s'exhiber devant un maître étranger, les restes d'une cupidité mendiante à la poursuite de " douce vie« Et comment une certaine « matérialisation » de cette « zone de mensonges » se forme déjà à l'intérieur du corps « physique » de Kaziukėnas, selon les médecins, un ulcère à l'estomac, mais en fait un cancer. Et après l'opération, dans les moments nocturnes d'auto-examen, Kaziukėnas commence parfois à comprendre qu'il a vécu en « contournant » son véritable destin, que sa femme était moralement infirme à cause de sa faute, que le fils bossu (également de sa faute) et haïssait aurait pu devenir le plus précieux de sa vie.

Eh bien, qu’en est-il du chef d’une autre famille, le chirurgien Narimantas, un ami des années d’école et d’université de Kazyukenas ? Oui, il y avait aussi des craintes - un sentiment enfantin de ce "chaos nocturne" qui s'agite sous la surface de la vie quotidienne, il y a eu aussi des affrontements avec son père - un vétérinaire rigoriste rural, qui "lit encore Maïakovski à la loupe", selon son fils, « il aime les animaux plus que les humains » et nie l'existence même de difficultés. Mais son fils ne connaît pas l'humiliation, le sentiment de « résignation ». Et pourtant, l'enfance, le « paternel » qui lui était inhérent, ne lui a pas seulement apporté de bonnes choses : la modestie, le sens des responsabilités envers son travail, l'immunité contre les maladies matérielles et la poursuite du succès extérieur. La nécessité, au sens figuré, de « lire Maïakovski à la loupe » (un de ses confrères médecins lui reproche cette habitude paternelle), le rigorisme stoïque l'empêche parfois de séparer le superficiel du profond. Ainsi, il perd le contact avec son fils unique, derrière un scepticisme bon marché, jetant, dont il ne voit pas la bravade, l'impitoyabilité de la jeunesse, l'amour pour son père. Il ne voit pas (ou ne veut pas voir ?) que toutes ces tentatives de fausse affirmation de soi que fait Rigas viennent du mal de la famille, que le « maternel » pousse le fils à de fausses tentatives « fictives » de affirmation de soi.

Narimantas, par timidité, a permis à Kazyukenas de lui enlever Nastasia, son premier amour fort et timide. Et il a été « pris dans une bagarre » par un étudiant du studio de théâtre de dix-neuf ans, qu'il a opéré d'une appendicite. Elle a « inventé » l’apparence de son mari chirurgien, essayant de le « façonner » en un génie, un grand homme. Et elle fut déçue lorsqu'il refusa d'être un génie et un réformateur. Elle a passé plus de vingt ans de leur mariage à s'inventer, à essayer de devenir actrice, réalisatrice, productrice, professeur de jeunes stars, etc., subissant partout des échecs dus à une combinaison d'imagination irrépressible et de médiocrité totale. Elle a également "inventé" son fils (cela a commencé tout de suite - en trouvant un nom), puis elle l'a "collé" dans une université d'art, et quand il s'est enfui de là, elle l'a encouragé de toutes les manières possibles à essayer de se lancer dans la littérature. Cependant, elle n'est pas souvent à la maison et Rigas grandit « mentalement sans abri » parce que la famille n'a pas pu et n'a pas réussi à lui donner la clé d'une grande entreprise et d'une vie sérieuse, pour l'aider à démêler le réseau du « vrai » et « irréel » dans lequel le jeune homme est empêtré. Bien entendu, une personne est responsable de ses actes en toutes circonstances. Mais l’importance des circonstances qui ont provoqué cet acte ne peut être sous-estimée. Et les circonstances s'incarnent concrètement dans diverses relations sociales et personnelles, et même derrière le purement personnel, directement ou indirectement, il y a toujours un social. Le fil qui semblait unir si fermement l'enfant Rigas à son père ne s'est pas rompu uniquement par la faute de l'adolescent Rigas.

Il y a deux manières de percevoir l’acte inapproprié d’une personne élevée : l’une est « Je ne crois pas que tu puisses faire ça », la seconde est « Je savais que tu en étais capable ». Dans tout travail d'éducateur - qu'il s'agisse d'un père, d'un enseignant, d'un ami plus âgé - une certaine « avance de confiance » est accordée à la personne éduquée. Et un éducateur intelligent doit interpréter un acte inapproprié voire un délit dans les relations avec l'élève comme quelque chose de contre nature, étranger à l'élève, à son caractère, à son essence. Lui-même doit comprendre ce qui s'est passé et pourquoi. Comprendre ne signifie pas pardonner. Mais comprendre permet d’avertir, d’empêcher de nouvelles démarches. Cette sagesse manquait au Docteur Narimantas, honnête et altruiste, qui s’enfermait dans une compréhension du devoir, isolé de toute réalité complexe.

Ces tentations d'irresponsabilité, de dépendance, de « respect » (et en même temps de dégoût !) de la violence et de l'impolitesse, auxquelles Rigas succombe, le père est enclin à expliquer par une certaine dépravation inhérente à son fils, éveillant ainsi en lui le désir faire tout par dépit.

L'amertume déforme la vision d'un adolescent, lui fait voir à l'école, à l'université et dans la vie quotidienne de son entourage non pas l'essentiel - les grandes normes de vie dans notre société, mais seulement certaines violations de ces normes - carriérisme, acquisition, cupidité. , l'hypocrisie.

Et si, au seuil de l'adolescence et de la jeunesse, Rigas n'avait pas senti que son père l'avait moralement abandonné, son sort aurait peut-être tourné différemment et il ne se serait pas abandonné, n'aurait pas prononcé une sentence injuste contre lui-même - avec une impitoyable jeunesse.

Resté seul face aux difficultés de la vie, Rigas commence à « enfoncer » sa soif de fuite, de respiration large et d'affirmation de soi dans le cadre de la norme capitaliste. belle vie", échouant à chaque étape, commettant des actions qui provoquent en lui des protestations internes et du dégoût. Et très tard - à la veille de sa mort dans un accident de voiture (ou un suicide ?) - il comprendra que lui aussi a vécu en « contournant » son destin (comme Kaziukėnas, dont la fille, aimante et ne se rendant pas compte qu'il aimait, il a donné naissance à un enfant).

Alors, sur quoi le monde « s’appuie-t-il » ?

Le roman de M. Slutskis est une grande toile, les héros - deux familles - apparaissent entourés d'un grand nombre de « personnages » vivants, précisément sculptés, liés à eux de nombreuses manières, clarifiant l'un ou l'autre trait de leurs personnages. La vie quotidienne de l'hôpital, différents types les médecins, les infirmières, les relations entre les patients et le personnel, la « trame de fond » des patients, tout cela est tissé dans un tissu artistique très dense et très opportun. Et une représentation profonde et précise des relations objectivement sociales et personnelles, externes et « latentes » entre les personnes sert l'objectif principal et la « super-tâche » de l'artiste : montrer que tout vie humaine, l’activité est une chaîne de décisions et de choix minute par minute, qu’il est ici difficile de séparer le « important » du « sans importance », que parfois même une goutte d’eau peut faire déborder le vase. La menace du philistinisme - au sens large - sous ses diverses formes attend les jeunes les plus vulnérables (conduisant à la mort physique de Rigas et à la mort morale de Salvinia, l'une des deux filles entrées dans sa vie), une tentative d'évasion décisions et responsabilités, conduisant à des conséquences inévitables, - tout cela incarne très clairement dans le roman non seulement le thème de l'importance croissante des facteurs moraux dans la vie de notre société, mais aussi toute la complexité dialectique de ce processus, le « diagnostic » de tout ce qui peut le ralentir.

Mais les principes moraux de notre société, selon le juste sentiment de l'auteur, sont profondément populaires, liés aux valeurs morales subies par les travailleurs, et « le monde repose » précisément sur ceux dont les « réactions morales » et les choix Les décisions sont immédiates, indubitables et naturelles, comme la respiration.

La force intérieure de ces « gens de conscience » est parfois ressentie par ceux qui sont confus et vivent « en contournant » leur véritable destin.

Quand Kaziukėnas est à l'hôpital dans un court moment amer heure de nuit Dégris de toutes ces guirlandes et de toutes ces agitations, il entend comment son voisin mourant dans la salle s'inquiète follement d'une petite promesse non tenue, il revient soudainement « au sens figuré », bien sûr à son insu (mais bien connu de l'auteur) formule, que Beethoven vénérait tant. « La loi morale est en nous, le ciel étoilé est au-dessus de nous. »

Les « gens de conscience » dans le roman apparaissent sans auréole, sans reconnaissance particulière de leurs mérites, même sans bonheur et succès personnels. Mais qu’il s’agisse du médecin résident Rekus, du chauffeur d’ambulance Kemeisha ou de la vendeuse de magasin Vlada, ils font leur travail comme toute personne dans notre société devrait le faire et ils rayonnent de chaleur et de lumière à ceux qui les entourent.

Le désir conscient de l’artiste de donner une tournure intime au thème de « l’homme réel » est également un trait caractéristique de nombreuses œuvres parues ici et dans les pays de la communauté socialiste. Les grandes choses partent de petites choses et se manifestent dans de petites choses. Et le petit, comme le grand, détermine l'unité du « social » et du « personnel », cette intégrité qui, selon Gorki, est la perfection de l'homme.