Introduction

Le roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï est pratiquement le seul roman épique historique. Il décrit en détail les campagnes militaires de 1805, 1809 et la guerre de 1812. Certains lecteurs pensent que le roman peut être utilisé pour étudier des batailles individuelles à travers l'histoire. Mais pour Tolstoï, l’essentiel n’était pas de parler de la guerre comme d’un événement historique. Il avait un plan différent : « la pensée du peuple ». Montrez les gens, leurs personnages, révélant le sens de la vie. Non seulement des gens ordinaires, mais aussi de grands personnages historiques tels que Koutouzov, Napoléon, Alexandre, Bagration. L.N. Tolstoï donne une description précise de Koutouzov et de Napoléon dans « Guerre et Paix ». Cette comparaison ouverte des deux commandants traverse toute l’intrigue de l’œuvre.

Le principe de contraste, pris comme base par Tolstoï, révèle dans « Guerre et Paix » les images de Koutouzov et de Napoléon en tant que stratèges militaires, montre leur attitude envers leur pays, envers leur armée, envers leur peuple. L'auteur a dressé un véritable portrait de ses héros, sans inventer l'héroïsme ni les faux défauts. Ils sont réels, vivants - de la description de leur apparence à leurs traits de caractère.

La place des héros dans le roman

À première vue, il semble que Napoléon dans le roman soit donné endroit plus grand que Koutouzov. On le voit des premières lignes jusqu'à la dernière. Tout le monde parle de lui : dans le salon d’Anna Pavlovna Scherer, dans la maison du prince Bolkonsky et dans les rangs des soldats. Beaucoup pensent que « …Bonaparte est invincible et que toute l’Europe ne peut rien contre lui… » Et Koutouzov n’apparaît pas dans des parties entières du roman. Ils le grondent, ils se moquent de lui, ils l'oublient. Vasily Kuragin se moque de Kutuzov quand nous parlons de sur qui sera le commandant en chef des opérations militaires de 1812 : « Est-il possible de nommer comme commandant en chef un homme qui ne peut pas monter à cheval, s'endort en conseil, un homme des pires mœurs !. ..un homme décrépit et aveugle ?.. Il ne voit rien. Jouez au colin-maillard..." Mais ici le prince Vasily le reconnaît comme un commandant : "Je ne parle même pas de ses qualités de général !" Mais Koutouzov est présent de manière invisible, les gens comptent sur lui, mais ils ne le disent pas à haute voix.

Napoléon Bonaparte

Le grand empereur français Napoléon Bonaparte dans le roman nous est présenté à travers les yeux de ses soldats, de la société laïque russe, des généraux russes et autrichiens, de l'armée russe et de Léon Tolstoï lui-même. Sa vision des petits traits de caractère de Napoléon nous aide à comprendre ce personnage complexe.

On voit Napoléon dans un moment de colère lorsqu'il se rend compte que son général Murat s'est trompé dans ses calculs et a ainsi donné à l'armée russe l'opportunité de gagner. "Allez, détruisez l'armée russe !" - s'exclame-t-il dans une lettre à son général.

Nous le voyons dans son moment de gloire, lorsque Napoléon, la tête haute et un sourire méprisant, regarde autour du champ d'Austerlitz après la bataille. Ils alignent les blessés pour qu'ils les examinent ; pour lui, c'est un autre trophée. Il remercie respectueusement ou moqueusement le général russe Repnine pour son combat loyal.

Nous le voyons dans un moment de calme absolu et de confiance dans la victoire, lorsqu'il se tient au sommet d'une colline le matin précédant la bataille d'Austerlitz. Inébranlable, arrogant, il lève son « gant blanc » et d'un seul mouvement de la main commence la bataille.

Nous le voyons en conversation avec Alexandre lorsqu'il est venu à une réunion à Tilsit. Une décision difficile, indéniable par tous, un regard impérieux et une confiance dans les actions donnent à l'empereur français ce qu'il veut. La paix de Tilsit était incompréhensible pour beaucoup, mais Alexandre était aveuglé par « l'honnêteté » de Bonaparte ; il ne voyait pas le froid calcul et la tromperie évidente de cette trêve ;

Tolstoï montre son attitude envers les soldats français sans la cacher. Pour Napoléon, c'est simplement une arme qui doit toujours être prête au combat. Il ne pense pas du tout aux gens. Son cynisme, sa cruauté, son indifférence totale à l'égard de la vie humaine, son esprit froid et calculateur, sa ruse - telles sont les qualités dont parle Tolstoï. Il n'a qu'un seul objectif : conquérir l'Europe, capturer, précisément capturer, la Russie et conquérir le monde entier. Mais Napoléon n'a pas calculé sa force ; il n'a pas compris que l'armée russe était forte non seulement en obusiers et en canons, mais surtout en foi. Foi en Dieu, foi dans le peuple russe, foi en un seul peuple, foi dans la victoire de la Russie pour le tsar russe. L'issue de la bataille de Borodino fut une défaite honteuse pour Napoléon, l'échec de tous ses grands projets.

Mikhaïl Ilarionovitch Koutouzov

En comparaison avec Napoléon, un empereur jeune mais expérimenté, actif et réfléchi, Koutouzov ressemble à un commandant passif. On le voit plus souvent parler aux soldats, dormir dans les conseils militaires, ne pas décider catégoriquement du déroulement des batailles et n'imposer pas ses opinions aux autres généraux. Il agit à sa manière. L'armée russe croit en lui. Tous les soldats l'appellent derrière son dos « Koutouzov le Père ». Contrairement à Napoléon, il ne se vante pas de son grade, mais se rend simplement sur le terrain non pas après la bataille, mais pendant celle-ci, combattant main dans la main aux côtés de ses camarades. Pour lui, il n'y a pas de soldats ni de généraux, tout le monde est uni dans la lutte pour la terre russe.

Lors de l'inspection des troupes près de Braunau, Koutouzov « regarde les soldats avec un doux sourire » et prend sur lui le problème du manque de bottes. Il reconnaît également Timokhin, à qui il donne un salut spécial. Cela suggère que pour Koutouzov, ce n'est pas son rang ou son titre qui est important, mais simplement une personne avec son âme. Tolstoï dans "Guerre et Paix" montre Kutuzov et Napoléon en contraste clair précisément dans cet aspect - l'attitude envers son armée. Pour Koutouzov, chaque soldat est un individu, une personne avec ses propres penchants et défauts. Tout le monde est important pour lui. Il se frotte souvent les yeux, qui sont pleins de larmes, car il a tendance à s'inquiéter pour les gens, sur l'issue de l'affaire. Il est enthousiasmé par Andrei Bolkonsky parce qu'il aime son père. Il accepte avec amertume la nouvelle de la mort du vieux Bolkonsky. Comprend les pertes et se rend compte de l'échec d'Austerlitz. Prend la bonne décision lors de la bataille de Shengraben. Il prépare minutieusement la bataille de Borodino et croit en la victoire de l'armée russe.

Comparaison de Koutouzov et Napoléon

Koutouzov et Napoléon sont deux grands commandants qui ont joué un rôle important dans l'histoire. Chacun avait son propre objectif : vaincre l'ennemi, mais ils y allaient de différentes manières. L.N. Tolstoï a utilisé différents moyens pour décrire Koutouzov et Napoléon. Il nous donne et caractéristiques externes, et le caractère de l'âme, l'action de la pensée. Tout cela permet de dresser une image complète des héros et de comprendre quelles priorités sont les plus importantes pour nous.

La comparaison entre Koutouzov et Napoléon dans le roman de Tolstoï n’est pas un choix aléatoire de l’auteur. Il ne met pas deux empereurs sur le même plan - Alexandre et Bonaparte, il construit une comparaison précisément entre deux commandants - Koutouzov et Napoléon. Apparemment, Alexandre, encore un très jeune souverain, n'avait pas les qualités d'un véritable commandant pour pouvoir résister à « Napoléon lui-même ». Seul Kutuzov pouvait prétendre cela.

Essai de travail

Kutuzov dans le roman "Guerre et Paix"

Il n’existe aucune autre œuvre dans la littérature russe qui exprime la puissance et la grandeur du peuple russe avec autant de conviction et de force que dans le roman « Guerre et Paix ». Avec tout le contenu du roman épique, Lev Nikolaïevitch Tolstoï a montré que c'est le peuple qui s'est soulevé pour lutter pour l'indépendance qui a expulsé les Français et assuré la victoire. L’unité de Koutouzov avec le peuple s’explique par ce « sentiment national qu’il portait en lui dans toute sa pureté et sa force ». Grâce à cette qualité spirituelle, Koutouzov est un « représentant guerre populaire”.

Pour la première fois, Tolstoï montre Koutouzov lors de la campagne militaire de 1805-1807. au salon de Braunau. Le commandant russe n'a pas voulu regarder l'uniforme des soldats, mais a commencé à examiner le régiment dans l'état dans lequel il se trouvait, en montrant au général autrichien les chaussures cassées des soldats, avec une telle expression qu'il ne semblait pas il ne pouvait blâmer personne pour cela, mais il ne pouvait s'empêcher de voir à quel point c'était grave. L.N. Tolstoï oppose la revue de Braunau et la revue d'Olmutz. Des soldats en capote grise et chaussures cassées et des « troupes intelligemment nettoyées et habillées », une « cavalerie intelligente », des soldats au visage fraîchement rasé et lavé et des munitions nettoyées jusqu'au dernier éclat possible. « Dans ce contraste, Tolstoï montre habilement à quel point les intérêts de Koutouzov et d'Alexandre sont différents et leur attitude envers les soldats, et donc envers le peuple. Si Kutuzov « parcourait les rangs, s'arrêtant de temps en temps et adressant quelques mots aimables aux officiers qu'il connaissait de guerre turque, et parfois aux soldats, puis l'empereur Alexandre, à cheval, ne s'arrêtait que parfois pour saluer un régiment. Si chez Koutouzov la revue se déroulait simplement, naturellement, à la maison, le commandant parlait avec les soldats, alors à Olmütz « les masses de l'armée », « gonflant leurs seins », « se joignaient au rugissement de toute la ligne que le souverain était déjà passé. "C'est-à-dire qu'il ne s'agit pas de l'amour des soldats pour Koutouzov, mais du délice sauvage de la foule, des "masses du peuple". Et dans ce contraste, Tolstoï montre particulièrement clairement l'unité de Koutouzov avec l'armée, l'attitude paternelle envers les soldats et les commandants militaires, le naturel et la simplicité du commandant russe.

Lors de la bataille de Borodino, la grandeur de Koutouzov s'est manifestée, qui résidait dans le fait qu'il dirigeait l'esprit de l'armée : « Avec de nombreuses années d'expérience militaire, il savait et avec son esprit sénile il a compris qu'il est impossible pour une seule personne pour diriger des centaines de milliers de personnes combattant la mort et savait que le sort de la bataille n'est pas décidé par les ordres du commandant en chef, ni par l'endroit où se trouvent les troupes, mais par cette force insaisissable appelée l'esprit de l'armée, et il a surveillé cette force et la conduisit aussi loin qu'elle était en son pouvoir.

L.N. Tolstoï montre à quel point l'esprit russe dans cette guerre populaire dépasse la froide prudence des chefs militaires étrangers. Ainsi Koutouzov envoie le prince de Vitembourg « prendre le commandement de la première armée », mais ensuite, avant d'atteindre l'armée, il demande plus de troupes, et immédiatement le commandant le rappelle et envoie le Russe Dokhturov, sachant qu'il défendra son Patrie jusqu'à la mort. L'écrivain montre que le noble Barclay de Tolly, voyant toutes les circonstances, a décidé que la bataille était perdue, tandis que les soldats russes se battaient jusqu'à la mort et retenaient l'assaut des Français. Non, Barclay de Tolly n’est pas un mauvais commandant, mais il n’a pas l’esprit russe. Mais Koutouzov est proche du peuple et de cet esprit national, et le commandant donne l'ordre d'attaquer, bien que l'armée dans un tel état ne puisse pas avancer. Mais cet ordre est venu « non pas de considérations rusées, mais d'un sentiment qui résidait dans l'âme de chaque Russe », et en entendant cet ordre, « le peuple épuisé et hésitant a été consolé et encouragé ».

Mais Tolstoï l'artiste contredit souvent Tolstoï le philosophe, puisque Koutouzov mène en réalité la bataille, montrant sa volonté. Le philosophe Tolstoï nie le rôle actif du commandant dans telle ou telle bataille, mais même selon les mots de Bolklsky : « Il n'inventera rien, n'entreprendra rien... mais il écoutera tout, se souviendra de tout, remettra chaque chose à sa place, ne gênera rien d’utile et rien de nuisible ne sera permis. » Reconnaissance du rôle actif de Kutuzov. D'une part, selon Tolstoï, Koutouzov n'a donné « aucun ordre », mais d'autre part, il « était d'accord ou en désaccord avec ce qui lui était proposé », « a donné des ordres », c'est-à-dire qu'il a toujours dirigé le cours. de la bataille. C’est la contradiction de Tolstoï, à la fois en tant qu’artiste et en tant que philosophe.

Dans le roman épique « Guerre et Paix », le véritable porteur de bonté, de beauté et de vérité de Tolstoï est le peuple, et donc son commandant Koutouzov. Koutouzov est grand, car « il n'y a pas de grandeur là où il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité ».

Il n’y a pas de grandeur là où il n’y a pas de simplicité, de bonté et de vérité.

L. Tolstoï

Parmi les plus de cinq cents personnages du roman « Guerre et Paix », il y a de nombreux personnages historiques. Ce sont deux empereurs - Alexandre Ier et Napoléon, célèbres commandants Bagration, Bennigsen, Kutuzov. Les noms de beaucoup d’entre eux sont associés à l’épithète « grand ». Le Grand Empereur Alexandre Ier. Le Grand Empereur Napoléon, l'idole de tout le XIXe siècle. Et le grand commandant Kutuzov.

Mais Tolstoï a sa propre idée de la grandeur de l'homme. Napoléon et Koutouzov deviennent des antipodes dans le roman. Ils sont comme deux pôles qui attirent des héros opposés : les uns gravitent vers Napoléon, les autres vers Koutouzov. Et tout au long du roman, la grandeur généralement acceptée de l’un d’eux est démystifiée et la véritable grandeur de l’autre est affirmée.

Napoléon était le maître des pensées de toute une génération, un héros romantique. Ils l'admiraient, ils le détestaient, ils se disputaient à son sujet, ils écrivaient des poèmes : « il porte un chapeau triangulaire et un manteau gris », « il marche hardiment et droit vers le rivage à grands pas, il appelle haut et fort son camarades et appelle à haute voix les maréchaux...". C’est ainsi que toute l’Europe vaincue l’a connu.

Dans le roman de Tolstoï, Napoléon est aussi ainsi, jusqu'à ce que l'auteur cesse de cacher son aversion pour lui. Pourquoi Tolstoï déteste-t-il l'empereur de France et le grand commandeur ? « Ce n'était pas nouveau pour lui, écrit Tolstoï, la conviction que sa présence aux quatre coins du monde, de l'Afrique aux steppes de Moscovie, étonne et plonge également les gens dans la folie de l'oubli de soi... » Napoléon pour Tolstoï est l'incarnation de la guerre. Et la guerre est « contraire à la raison humaine et nature humaineévénement". Napoléon permet aux gens de mourir de manière insensée dans les guerres par loyauté envers lui. Il s'est habitué à l'idée qu'il pouvait et devait décider du destin des gens. Pour Tolstoï, une telle compréhension du pouvoir équivaut à un crime, c'est pourquoi l'écrivain se donne pour tâche de démystifier la légende de la nature extraordinaire de Napoléon. Il nous fait voir chez ce « demi-dieu » un ventre rond, des jambes courtes, des épaules épaisses, et le tremblement de sa jambe gauche lorsqu'elle est excitée. L'écrivain souligne son manque de naturel, sa pose et la croyance ridicule que l'histoire bouge selon sa volonté.

Tolstoï a sa propre compréhension de l'histoire et de l'importance de la personnalité. Et cela coïncide avec la façon dont un autre commandant, Koutouzov, a compris son rôle et sa signification. Un chapitre est consacré à Koutouzov dans le troisième volume du roman, qui décrit l'événement décisif de la guerre. Il reste assis et semble somnolent. Ils lui apportent des rapports, mais il les écoute et ne donne aucun ordre. Mais lorsqu'il apprend que les troupes sont vaincues et s'enfuient, Koutouzov crie : « Comment... comment oses-tu !.. », et crie à nouveau, essoufflé, presque en pleurant, en se signant. "L'ennemi est vaincu, et demain nous le chasserons de la terre sacrée russe..." Koutouzov savait ce que Napoléon ne savait pas : "que le sort de la bataille n'est pas décidé par les ordres du commandant en chef , non pas par l'endroit où les troupes sont stationnées, ni par le nombre d'armes à feu et de personnes tuées, mais par cette force insaisissable appelée l'esprit de l'armée. Il a réussi à la comprendre et à ressentir l'humeur de chacun de ses soldats. A Borodine, Koutouzov remporta une victoire « morale » sur Napoléon, lorsque pour la première fois les Français furent « abattus par la main de l'ennemi le plus puissant en esprit ». Kutuzov ne pense pas à lui-même, à l'impression qu'il fait. Il pense à sauver la Russie et sait que sa force réside dans l’armée. Et c'est pourquoi ce vieil homme, décrépit et seul dans sa décision, assume la responsabilité de la suite des événements : "... avec le pouvoir qui m'a été confié par le souverain et la patrie, j'ordonne la retraite." Il ne blâme personne, ne pense pas à l'opinion du tsar et de la société pétersbourgeoise. Il est tourmenté pour son pays, mais connaît ses ennemis : « Ils mangeront de la viande de cheval, comme les Turcs... »

Le Koutouzov de Tolstoï est un grand commandant et un grand homme qui reste en même temps l'un des siens parmi son peuple. Il a ce sans lequel, selon Tolstoï, il n'y a pas de grandeur : la simplicité, la gentillesse et la véracité. Il a le sens des responsabilités dans ses décisions et la conscience de l'implication de chacun dans le destin du pays, au cours de l'histoire.

C'est sa différence avec Napoléon. Et c’est pourquoi le commandant Koutouzov de Tolstoï est vraiment génial.

(d'après le roman de L. N. Tolstoï « Guerre et Paix »)

Parlant du rôle de l'individu dans l'histoire, Tolstoï écrit : « Une personne vit consciemment pour elle-même, mais sert d'outil inconscient pour atteindre des objectifs historiques et universels... Plus une personne se situe haut sur l'échelle sociale, plus des gens grands il est lié, plus il a de pouvoir sur les autres, plus la prédestination et le caractère inévitable de chacune de ses actions sont évidents. Ainsi, Tolstoï poursuit l'idée que plus une personne est proche de la vie naturelle, plus elle en dépend ;

Koutouzov	Napoléon
Portrait
Un vieil homme décrépit, physiquement faible, mais fort d'esprit et fort d'esprit.	Un homme est dans la fleur de l'âge, mais son apparence est diminuée par des détails tels que petite taille, corps gras, etc.
Comportement
Le naturel en tout (dort lors d'un conseil militaire, mange du poulet lors d'une bataille).	Tout est dit et fait pour le bien de l'histoire (l'épisode avec le portrait du fils).
Attitude envers les soldats
Le souci paternel, le désir de sauver la vie des soldats (vue à Braunau).	Les soldats sont un moyen d'accéder à la gloire et au pouvoir (la mort des lanciers polonais lors de la traversée du Néman).
Objectifs de l'activité
Défense de la Patrie	Gloire au pouvoir.
Tactiques de combat.
Soutient l'esprit des troupes.	Il essaie de mener la bataille avec des ordres faisant autorité.
L'attitude de l'auteur
"Commandant du peuple", "sauveur de la patrie".	Une personne dont l'esprit et la conscience sont obscurcis
Conclusion: « Il n’y a pas de grandeur là où il n’y a pas de simplicité, de bonté et de vérité »

Répondez aux questions:

Analysez le comportement de Koutouzov et le comportement de Napoléon lors d'événements militaires. Expliquez pourquoi Koutouzov peut être qualifié de serviteur du peuple et Napoléon de chef de la foule.

1. Les images de Koutouzov et de Napoléon dans le roman correspondent-elles à de véritables personnages historiques ?
2. Montrer la différence dans évaluation de l'auteur apparence Koutouzov et Napoléon ?
3. À qui ces héros sont-ils opposés et similaires dans le roman ?
4. Pourquoi Tolstoï a-t-il une attitude négative envers Napoléon et aime-t-il Koutouzov ?
5. Koutouzov prétend-il être un héros de l’histoire ? Et Napoléon ?

Conclusion : Tolstoï, comparant Koutouzov et Napoléon, montre que Koutouzov est un commandant du peuple, proche des soldats, portant en lui un naturel, l'amour vrai, le patriotisme, la capacité de penser à l'armée et non à soi-même. Il contient la grandeur, la simplicité, la bonté et la vérité.

Napoléon se distingue par l'hypocrisie, l'égoïsme, l'artificialité, la théâtralité et l'incapacité de penser aux autres.

Tout cela rapproche Napoléon de la haute société russe (comparez la soirée chez A.P. Scherer - même théâtralité).

« LA PENSÉE DES GENS DANS LE ROMAN « GUERRE ET PAIX »

Dans la première leçon du roman « Guerre et Paix », nous nous sommes fixés pour tâche : comprendre quel genre de vie affirme Tolstoï et lequel il nie. A chaque leçon, nous avons reçu des réponses partielles : en faisant connaissance avec le salon d'A. Scherer, en étudiant la guerre de 1805 et Guerre patriotique 1812. Nous comprenons le critère d'évaluation de la vie de Tolstoï : tout s'apprécie par sa proximité avec la vie vivante de la nature et sa proximité avec l'esprit populaire. Tout ce qui est incompréhensible pour l’âme du peuple et qu’il n’accepte pas, n’est pas accepté par Tolstoï. Ce qui est séparé des racines populaires nationales est condamné par Tolstoï, par exemple, la société aristocratique. La force réside dans le peuple, uni par un objectif commun : idée principale roman.

« La pensée populaire », que Tolstoï aimait, se révèle dans le roman sous deux aspects :

En termes historiques et philosophiques - dans l'affirmation selon laquelle le peuple est la force principale de l'histoire ;

En termes moraux et psychologiques - dans l'affirmation selon laquelle le peuple est porteur du meilleur qualités humaines.

Ces deux plans, étroitement liés, constituent le critère d’évaluation de la vie de Tolstoï : par la proximité des gens, de leur destin et de leur esprit, l’écrivain juge ses héros.

- Pourquoi le peuple est-il la force dirigeante de l'histoire ?

Dans la philosophie de l'histoire, l'écrivain soutient que chaque événement historique se produit uniquement lorsque les intérêts et les actions des personnes coïncident. (Les scènes de l'abandon de Moscou, de l'opposition généralisée aux Français, de la bataille de Borodino et de la victoire dans la guerre découlaient de l'unité d'intérêts du peuple russe qui ne voulait pas être « les serviteurs de Bonaparte »). Le club de la guerre populaire est une force formidable du peuple uni dans la lutte contre l’ennemi. Le soldat à la joue attachée et Tikhon Shcherbaty, les artilleurs de la batterie Raevsky et les miliciens, le marchand Ferapontov, la gouvernante Mavra Kuzminichna et d'autres - tout le monde ressent et agit de la même manière. Dans la lutte contre les « artisans de la paix », ils font preuve d'héroïsme, supportent toutes les difficultés et toutes les épreuves au nom de la vie et de l'indépendance de la Patrie.

Ce que Tolstoï entend dans le roman par le concept de peuple, c'est plutôt une nation. Dans une seule lutte avec l'ennemi, les intérêts et le comportement de Natasha Rostova, de ses frères Petya et Nikolai, de Pierre Bezukhov, de la famille Bolkonsky, de Kutuzov et Bagration, de Dolokhov et Denisov, du « jeune officier » et du propriétaire foncier de Saratov, qui a quitté Moscou avec ses pétards sans les ordres de Rostopchin, coïncident. Tous, selon Tolstoï, ne sont pas moins des héros de l'histoire que l'aînée Vasilisa ou Tikhon Shcherbaty. Tous sont inclus dans "Roy" des gens qui font l’histoire. La base de l’unité nationale, ce sont les gens ordinaires, et ils s’efforcent d’y parvenir. meilleure partie noblesse. Les héros de Tolstoï ne trouvent leur bonheur que lorsqu'ils ne se séparent pas du peuple. Tolstoï évalue ses héros positifs par sa proximité avec le peuple.

- Pourquoi les héros du roman s'efforcent-ils tant pour le peuple ? Pourquoi Pierre veut-il être « un soldat, un simple soldat » ?

Le peuple est porteur des meilleures qualités humaines. "...Ils sont tout le temps complètement fermes et calmes... Ils ne parlent pas, mais ils le font", pense Pierre.

Cela inclut la capacité de faire des sacrifices et des épreuves au nom de la Patrie, l'héroïsme, « la chaleur cachée du patriotisme », la capacité de tout faire, la simplicité, la gaieté, la tranquillité et la haine des « artisans de paix ». Nous voyons toutes ces qualités chez les soldats, chez Tikhon Shcherbat, chez Petra, le valet de pied du prince Andreï, et d’autres. Cependant, Tolstoï considère également d'autres qualités comme positives, qui sont les plus inhérentes au roman de Platon Karataev ; c'est lui qui a un jour ravivé la foi de Pierre dans la justice de la vie.

- Comment cela a-t-il affecté Pierre ? Est-il comme les autres hommes ?

Chez Karataev, comme chez d'autres hommes, il y a qualités positives: simplicité, calme, capacité d'adaptation pour vivre en toutes circonstances, foi en la vie, souci de Moscou, bienveillance, c'est un touche-à-tout. Mais il y a autre chose en lui : la gentillesse devient en lui un pardon total (et envers ses ennemis aussi), sans prétention - l'absence de toutes sortes d'exigences sur la vie (partout où il se sent bien), la foi dans le caractère raisonnable du cours naturel des événements dans la vie - l'humilité devant le destin (« le destin cherche la tête »), un comportement intuitif - un manque absolu de raison (« pas avec son propre esprit - le jugement de Dieu »). Comment évaluer une telle personne ? Ses qualités, tant positives que négatives, sont inhérentes à la paysannerie russe. Tolstoï considère Karataev « la personnification de tout ce qui est russe, bon et rond » (vol. 4, partie 1, chapitre 13). La naïveté, la spontanéité, la soumission aux circonstances sont également présentes chez d'autres paysans, chez le même Tikhon Shcherbat, Bogucharovtsy, mais dans les images d'autres paysans, les principaux sont des principes actifs. Le roman dans son ensemble montre la « résistance au mal », la lutte, mais chez Karataev l'essentiel est le pardon, l'adaptabilité à la vie, et c'est pour ces qualités que Tolstoï l'idéalise, fait de lui une mesure de vitalité pour Pierre, son héros bien-aimé. .

CONCLUSION: L.N. Tolstoï a admis que dans le roman "Guerre et Paix", il "a essayé d'écrire l'histoire du peuple" et a défini le genre de "Guerre et Paix" - un roman épique.

Tolstoï a voulu montrer : le peuple est des héros ; les personnes qui influencent l’histoire.

La tâche principale de l'écrivain pourrait être résolue précisément dans le roman épique, puisque l'épopée incarne : le sort du peuple ; moi-même processus historique; une image large, multiforme, voire complète du monde ; penser au sort du monde et des hommes.

Le roman « Guerre et Paix » est une épopée populaire-héroïque dont l'idée principale est la suivante : le peuple est porteur de moralité.

1. Le peuple est l’incarnation des idéaux moraux.

2. La guerre est un test de la profondeur du patriotisme et du courage.

3. Force motrice histoire - les gens.

4. Seule une personne proche du peuple peut influencer les événements.

5. L’homme, le peuple, l’histoire – Les normes du monde selon Tolstoï.

SUJET : « ÊTRE COMPLÈTEMENT BON… » LE CHEMIN DE LA RECHERCHE DU PRINCE ANDREY BOLKONSKY

Comme tu comprends formule théorique« la vraie vie » : « La vie en attendant, la vraie vie les gens avec leurs propres intérêts essentiels de santé, de maladie, de travail, de loisirs, avec leurs intérêts de pensée, de science, de poésie, de musique, d'amour, d'amitié, de haine, de passions, marchaient, comme toujours, de manière indépendante et au-delà des affinités politiques ou de l'inimitié avec Napoléon Bonaparte. et au-delà de toutes les transformations possibles"

La vraie vie est la réalisation des intérêts humains naturels.

- Êtes-vous d'accord que la vraie vie devrait aller au-delà de la politique ?

Comment Tolstoï voit-il la nature humaine ? La nature humaine, selon Tolstoï, a de multiples facettes, la plupart des gens ont du bon et du mauvais, le développement humain dépend de la lutte entre ces deux principes et le caractère est déterminé par ce qui vient en premier.

- Donnez des exemples de la polyvalence de la nature humaine.

Calculateur Dolokhov est un fils doux et aimant. Pierre est intelligent, mais inexpérimenté dans les affaires quotidiennes, colérique jusqu'à la rage, mais gentil, etc.

Tolstoï voit la même personne « tantôt comme un méchant, tantôt comme un ange, tantôt comme un sage, tantôt comme un idiot, tantôt comme un homme fort, tantôt comme un être impuissant » (tiré du journal de Tolstoï). Ses héros font des erreurs et en sont tourmentés, ils connaissent les impulsions ascendantes et obéissent aux diktats des passions basses. Malgré toutes les contradictions, les héros positifs restent toujours insatisfaits d'eux-mêmes, manquent de complaisance et recherchent continuellement le sens de la vie. C'est la compréhension de Tolstoï de l'unité du caractère. « …Pour vivre honnêtement, vous devez lutter, vous perdre, lutter, faire des erreurs, recommencer et arrêter, recommencer et arrêter encore, et toujours lutter et perdre. Et le calme est une méchanceté spirituelle » (extrait d'une lettre de L.N. Tolstoï du 18 octobre 1857). Les meilleurs héros Tolstoï répète son code moral, c'est pourquoi l'un des principes de la représentation des héros positifs est de les représenter dans une complexité spirituelle (« dialectique de l'âme ») et une « fluidité », dans une recherche continue de la vérité.

Aujourd’hui, l’un des héros préférés de Tolstoï, le prince Andrei Bolkonsky, entre dans notre champ de vision.

- Qu'est-ce qui vous attire chez Andrei Bolkonsky ?

Il est intelligent, comprend la vie, comprend la politique. Et surtout, ce n’est pas un carriériste, ni un lâche, qui ne recherche pas un « endroit confortable ».

- Quels détails Tolstoï souligne-t-il sur le fait que le prince Andreï n'est pas à l'aise dans le salon ?

A. Scherer ?

- Quand Pierre Bezukhov a demandé à Bolkonsky pourquoi il partait en guerre, c'était impossible

appelle-le juste... Que lui répond le prince Andrey ?

Le passage « Pour quoi ? » est lu. Je ne sais pas. C'est comme ça que ça devrait être... - J'y vais parce que cette vie que je mène ici n'est pas pour moi.

- Quelle conclusion peut-on tirer ?

- Pensez-vous que la célébrité est la chose la plus importante dont une personne a besoin ?

Probablement pas. Après tout, la gloire n’appartient qu’à soi. Le prince Andrei veut devenir célèbre grâce à un exploit, un véritable acte. Ce genre de détermination peut remplir votre vie. Souvorov disait : « Le mauvais soldat est celui qui ne rêve pas de devenir général. »

Mais vous pouvez vouloir être général de différentes manières. On avance dans sa carrière grâce à ses forces et à ses capacités, et on voit le but ultime dans une meilleure réalisation de soi. Eh bien, si vous approfondissez la déclaration de Souvorov, vous devez alors comprendre ceci : chaque personne doit s'efforcer d'atteindre la perfection dans son travail.

- Plus une personne est sage, moins il y a de vanité dans son rêve. Quand le prince Andrei a-t-il compris cela ?

Après la bataille d'Austerlitz. Ses rêves de gloire lui semblaient insignifiants.

Bolkonsky après la guerre de 1805-1807. rentre chez lui, vit dans son domaine. Son état d'esprit lourd. Le prince Andrei est un homme profond. Il souffre d'un manque de sens à la vie. Il décide de s'impliquer dans les affaires publiques, participe aux travaux d'une commission chargée d'élaborer de nouvelles lois, mais Om se rend alors compte qu'elles sont séparées de la vie. Il va à la guerre. Avant la bataille de Borodino, ses sentiments le submergeaient, car il participait à une cause patriotique commune.

- La mort met fin à la quête du prince Andrei. Mais s’il n’était pas mort et que ses recherches s’étaient poursuivies, où auraient-elles mené Bolkonsky ?

Informations connexes.

L'un des écrivains uniques et brillants connus dans le monde entier, « le grand espoir de la littérature russe », un homme qui a tenté de repenser la vie, de comprendre ses lois et de percer ses mystères. Léon Nikolaïevitch Tolstoï avait une vision particulière de l'ordre mondial, notamment sa théorie sur le rôle de l'homme dans l'histoire et sa signification dans le contexte de l'éternité. Dans le roman Guerre et Paix, ce concept était incarné par les commandants de deux grandes armées. Caractéristiques comparatives Koutouzov et Napoléon (table avec brèves conclusions sur le sujet sera présenté ci-dessous) permet de révéler pleinement l'attitude de l'écrivain face à la question : « Une seule personne peut-elle créer l'histoire ?

Vie et œuvre de L. N. Tolstoï

La vie de Lev Nikolaïevitch est mouvementée. Sa jeunesse s'est déroulée à Saint-Pétersbourg, où il était l'un des principaux meneurs et un débauché célèbre. Puis le destin l'a jeté Guerre de Crimée, après quoi l'écrivain est retourné dans la capitale. Ici, déjà mûri et ayant beaucoup vu, il commence à collaborer avec le magazine Sovremennik, en étroite communication avec la rédaction (N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Tourgueniev). Tolstoï publie " Histoires de Sébastopol", où il dessine des images de la guerre qu'il a traversée. Il voyage ensuite à travers l'Europe et en reste très mécontent.

En 1956, il démissionne et commence la vie de propriétaire foncier à Yasnaya Polyana. Se marie, s'occupe du ménage et écrit son plus romans célèbres et des histoires : « Guerre et Paix », « Anna Karénine », « Dimanche », « La Sonate à Kreutzer ».

Roman "Guerre et Paix"

Le roman épique décrit les événements de l'époque Guerre napoléonienne(1805-1812). L'œuvre a connu un énorme succès tant en Russie qu'en Europe. « Guerre et Paix » est une toile artistique qui n'a pas d'analogue dans la littérature. Tolstoï a réussi à représenter toutes les classes sociales, des empereurs aux soldats. Evolution sans précédent des personnages et intégrité des images, chaque héros apparaît comme une personne vivante et de sang pur. L'écrivain a réussi à ressentir et à transmettre toutes les facettes de la psychologie du peuple russe : des impulsions sublimes aux humeurs impitoyables, presque bestiales de la foule.

L'image de Koutouzov, étroitement liée à la Russie et à son peuple, s'est avérée surprenante. Son opposé en tout est le Napoléon narcissique et égoïste. Ce sont ces personnages qui seront examinés en détail.

Le rôle de la personnalité dans l'histoire : Koutouzov et Napoléon

Tolstoï, qui a toujours vanté la grandeur et la puissance du peuple russe, a montré dans son roman que c'était lui qui avait gagné la guerre. De plus, le sentiment de nationalité constitue la base de l'évaluation principale des actions des personnages du roman. Par conséquent, Kutuzov - un commandant et un militaire exceptionnel - apparaît comme faisant partie du peuple russe ; il n'est pas tant une personne qu'une partie du pays. C’est l’unité avec le peuple qui garantit la victoire de Koutouzov.

Son opposé est Napoléon, qui s'est séparé du monde et se considérait pratiquement comme un dieu. Les différences entre ces personnages sont illustrées plus en détail par Kutuzov et Napoléon (le tableau se trouve ci-dessous). Cependant, on peut déjà dire que, selon Tolstoï, une personne qui décide seule de changer le monde est vouée à la défaite.

Image de Koutouzov

Tolstoï a dépeint Kutuzov dans le roman comme une sorte de vieil homme, magnifiquement ceux qui connaissent la vie et comprendre ce qui nous attend. Il sait qu’il va perdre et en parle calmement. Il s'endort pendant le conseil, sachant très bien où toutes les conversations mèneront finalement. Kutuzov ressent le rythme de la vie, comprend ses lois. Son inaction se transforme en sagesse populaire ; ses actions sont guidées par l'intuition.

Koutouzov est un commandant, mais toutes ses actions sont subordonnées à la grande volonté de l'histoire elle-même, il en est « l'esclave ». Mais c’était la seule façon de gagner, en adoptant une attitude attentiste. C'est cette pensée de Tolstoï qui s'incarne dans le personnage de Koutouzov.

Image de Napoléon

L'empereur Napoléon Bonaparte est tout le contraire de Koutouzov. Contrairement à la personnalité intégrale du général russe, Tolstoï dépeint l’empereur français sous deux formes : un homme et un commandant. En tant que commandant, Napoléon est talentueux, possède une riche expérience et une connaissance des affaires militaires.

Mais pour Lev Nikolaevich, l'essentiel est la composante humaine, les qualités spirituelles. C'est à cet égard que l'écrivain démystifie l'image romantique du commandant ennemi. Déjà chez Napoléon, on peut voir l'attitude de l'auteur : « petit », « gros », banal, frimeur et égoïste.

Napoléon est l'empereur de France, mais il a peu de pouvoir sur son pays, il se considère comme le maître du monde, se considère supérieur aux autres. Le désir de possession l'a consumé ; il est moralement pauvre et incapable de ressentir, d'aimer et de se réjouir. Napoléon marche sur les cadavres vers son but, car cela justifie tous les moyens. « Les gagnants ne sont pas jugés », telle est sa devise.

Caractéristiques comparatives de Koutouzov et Napoléon : tableau

Koutouzov	Napoléon
Apparence
Un regard affectueux et moqueur ; les coins des lèvres et des yeux sont ridés à cause d'un doux sourire ; expressions faciales expressives; démarche confiante.	Silhouette courte, gonflée et en surpoids ; cuisses et ventre épais; un sourire faux, doux et désagréable ; démarche difficile.
Personnage
Ne vante pas ses mérites et ne les affiche pas ; ne cache pas ses sentiments, est sincère ; patriote.	Vantard, égoïste, plein de narcissisme ; vante ses mérites; cruel et indifférent envers les autres; conquérant.
Comportement
Toujours expliqué clairement et simplement ; ne quitte pas les troupes et participe à toutes les batailles clés.	Reste à l'écart des hostilités ; à la veille d'une bataille, il fait toujours de longs et pathétiques discours aux soldats.
Mission
Sauver la Russie.	Conquérir le monde entier et faire de Paris sa capitale.
Rôle dans l'histoire
Il croyait que rien ne dépendait de lui ; ne donnait pas d'ordres précis, mais était toujours d'accord avec ce qui se faisait.	Il se considérait comme un bienfaiteur, mais tous ses ordres avaient été exécutés depuis longtemps ou n'étaient pas exécutés parce qu'ils ne pouvaient pas être exécutés.
Attitude envers les soldats
Il était gentil avec les soldats et se souciait sincèrement d'eux.	Indifférent aux soldats, ne leur montre aucune sympathie ; leur sort lui était indifférent.
Conclusion
Un brillant commandant ; représentant du patriotisme et de la haute moralité du peuple russe ; patriote; un homme politique avisé.	Bourreau; envahisseur; toutes ses actions sont dirigées contre les gens.

Résumé du tableau

Les caractéristiques comparatives de Koutouzov et de Napoléon (le tableau est présenté ci-dessus) reposent sur l'opposition de l'individualisme et de la nationalité. Seule une personne qui s'imaginait supérieure et meilleure que les autres pouvait déclencher une guerre sanglante afin d'atteindre ses objectifs égoïstes. Un tel personnage ne peut pas devenir un héros, donc Tolstoï, avec son humanisme et sa foi en sagesse populaire, le peint de manière négative et repoussante. L'apparence, la démarche, les manières et même le caractère de Napoléon - tout cela est une conséquence de son désir de devenir un surhomme.

Koutouzov, sage, calme, apparemment inactif, porte en lui tout le pouvoir du peuple russe. Il ne prend pas de décisions, il suit le cours des événements. Il ne cherche pas à créer l'histoire, il s'y soumet. Cette humilité contenait sa force spirituelle et morale, qui a contribué à gagner la guerre.

Conclusion

L.N. Tolstoï a résumé l'incroyable pouvoir du peuple dans son roman « Guerre et Paix ». Brève description ce pouvoir est donné par l'exemple de l'image de Koutouzov, qui contraste avec le pauvre spirituellement, qui ne comprend pas son peuple, Napoléon. Le grand commandant russe et l’empereur français incarnaient deux principes : créatif et destructeur. Et, bien sûr, l'humaniste Tolstoï ne pouvait donner aucune aide à Napoléon. élément positif. Tout comme il ne pouvait pas dénigrer l'image de Koutouzov. Les personnages du roman ont peu de points communs avec les personnages réels. personnages historiques. Mais Lev Nikolaevich les a créés pour illustrer son concept historique.