La célèbre ermite Agafya Karpovna Lykova, qui vit dans une ferme située dans le cours supérieur de la rivière Erinat à Sibérie occidentale A 300 km de la civilisation, né en 1945. Le 16 avril, elle fête sa fête (son anniversaire n'est pas connu). Agafya est le seul représentant survivant de la famille Lykov des ermites vieux-croyants. La famille a été découverte par des géologues le 15 juin 1978 dans le cours supérieur de la rivière Abakan (Khakassie).

La famille Lykov des Vieux-croyants vivait dans l'isolement depuis 1937. Il y avait six personnes dans la famille : Karp Osipovich (né en 1899) avec sa femme Akulina Karpovna et leurs enfants : Savin (né en 1926), Natalia (née en 1936), Dimitry (née en 1940) et Agafya (née en 1945). ).

En 1923, la colonie des Vieux-croyants fut détruite et plusieurs familles s'installèrent plus loin dans les montagnes. Vers 1937, Lykov, sa femme et ses deux enfants quittèrent la communauté, s'installèrent séparément dans un endroit éloigné, mais vécurent ouvertement. À l'automne 1945, une patrouille arriva chez eux à la recherche de déserteurs, ce qui alerta les Lykov. La famille a déménagé dans un autre endroit, vivant désormais secrètement, complètement isolée du monde.

Les Lykov pratiquaient l'agriculture, la pêche et la chasse. Le poisson était salé, stocké pour l'hiver et l'huile de poisson était extraite à la maison. N'ayant aucun contact avec le monde extérieur, la famille vivait selon les lois des Vieux-croyants ; les ermites essayaient de protéger la famille de l'influence de l'environnement extérieur, notamment en matière de foi. Grâce à leur mère, les enfants Lykov étaient alphabétisés. Malgré un si long isolement, les Lykov n'ont pas perdu la notion du temps et ont pratiqué le culte à domicile.
Au moment où les géologues ont découvert, la taïga comptait cinq habitants : le chef de famille, Karp Osipovich, ses fils Savvin, Dimitry et ses filles Natalya et Agafya (Akulina Karpovna est décédée en 1961). Actuellement à partir de ça grande famille Seule la plus jeune, Agafya, est restée. En 1981, Savvin, Dimitry et Natalya sont décédés l'un après l'autre et en 1988, Karp Osipovich est décédé.
Les publications dans les journaux centraux ont fait largement connaître la famille Lykov. Des proches se sont présentés dans le village de Kilinsk, à Kuzbass, invitant les Lykov à emménager avec eux, mais ils ont refusé.
Depuis 1988, Agafya Lykova vit seule dans la taïga Sayan, sur Erinata. La vie de familleça n'a pas marché pour elle. Elle n'a pas non plus réussi à rejoindre un monastère - des divergences de doctrine religieuse avec les religieuses ont été découvertes. Il y a plusieurs années, l'ancien géologue Erofei Sedov s'est installé dans ces endroits et aide désormais, comme un voisin, l'ermite à pêcher et à chasser. La ferme de Lykova est petite : des chèvres, un chien, des chats et des poules. Agafya Karpovna possède également un potager dans lequel elle cultive des pommes de terre et des choux.
Des proches vivant à Kilinsk appellent Agafya depuis de nombreuses années pour emménager avec eux. Mais Agafya, bien qu'elle ait commencé à souffrir de solitude et que ses forces aient commencé à la quitter en raison de son âge et de sa maladie, ne veut pas quitter le bail.

Il y a plusieurs années, Lykova a été emmenée en hélicoptère pour être soignée dans les eaux de la source Goryachy Klyuch qu'elle a parcourue le long de la rivière ; chemin de fer voir des parents éloignés, a même été soigné à l'hôpital de la ville. Elle utilise avec audace des instruments de mesure qui lui étaient jusqu'alors inconnus (thermomètre, montre).

Agafya salue chaque nouveau jour par la prière et chaque jour elle se couche avec.

Vasily Peskov, journaliste et écrivain, a dédié son livre « Taiga Dead End » à la famille Lykov

Comment les Lykov ont-ils réussi à vivre dans un isolement complet pendant près de 40 ans ?

Le refuge des Lykov est un canyon du cours supérieur de la rivière Abakan dans les monts Sayan, à côté de Touva. L'endroit est inaccessible, sauvage - des montagnes escarpées couvertes de forêt et une rivière entre elles. Ils chassaient, pêchaient et ramassaient des champignons, des baies et des noix dans la taïga. Ils plantèrent un jardin dans lequel ils cultivèrent de l'orge, du blé et des légumes. Ils s'adonnaient à la filature et au tissage du chanvre et se procuraient des vêtements. Le potager des Lykov pourrait devenir un modèle pour d'autres fermes modernes. Situé à flanc de montagne à un angle de 40 à 50 degrés, il montait sur 300 mètres. Après avoir divisé le site en bas, milieu et haut, les Lykov ont placé les cultures en tenant compte de leur caractéristiques biologiques. Le semis fractionné leur a permis de mieux conserver la récolte. Il n’y avait absolument aucune maladie des cultures. Pour maintenir un rendement élevé, les pommes de terre ont été cultivées au même endroit pendant trois ans au maximum. Les Lykov ont également établi une rotation des cultures. Les graines ont été préparées avec un soin particulier. Trois semaines avant la plantation, les tubercules de pomme de terre ont été déposés en fine couche à l'intérieur sur des échasses. Un feu a été allumé sous le sol, réchauffant les rochers. Et les pierres, dégageant de la chaleur, chauffaient la graine uniformément et pendant longtemps. La germination des graines était nécessairement vérifiée. Ils se sont propagés dans une zone spéciale. Le moment des semis a été strictement respecté, en tenant compte des caractéristiques biologiques des différentes cultures. Les dates ont été sélectionnées de manière optimale pour le climat local. Malgré le fait que les Lykov ont planté la même variété de pommes de terre pendant cinquante ans, elles n'ont pas dégénéré. La teneur en amidon et en matière sèche était nettement supérieure à celle de la plupart des variétés modernes. Ni les tubercules ni les plantes ne contenaient d’infection virale ou autre. Ne connaissant rien à l'azote, au phosphore et au potassium, les Lykov appliquaient néanmoins des engrais selon les connaissances agronomiques les plus avancées : « toutes sortes de déchets » de cônes, d'herbes et de feuilles, c'est-à-dire des composts riches en azote, étaient utilisés pour le chanvre et toutes les cultures de printemps. Sous les navets, les betteraves et les pommes de terre, des cendres ont été ajoutées - une source de potassium nécessaire aux légumes-racines. Le travail acharné, la santé d'esprit et la connaissance de la taïga ont permis à la famille de se procurer tout ce dont elle avait besoin. De plus, c'était un aliment riche non seulement en protéines, mais aussi en vitamines.

L'ironie cruelle est que ce ne sont pas les difficultés de la vie dans la taïga, mais le climat rigoureux, mais le contact avec la civilisation qui se sont révélés désastreux pour les Lykov. Tous, à l'exception d'Agafya Lykova, sont morts peu après le premier contact avec les géologues qui les ont trouvés, après avoir été infectés par des extraterrestres inconnus auparavant, maladies infectieuses. Forte et cohérente dans ses convictions, Agafya, ne voulant pas « faire la paix », vit toujours seule dans sa cabane au bord d'un affluent montagneux de la rivière Erinat. Agafya est satisfaite des cadeaux et des produits que lui apportent occasionnellement les chasseurs et les géologues, mais elle refuse catégoriquement d'accepter les produits portant le « sceau de l'Antéchrist » - un code-barres informatique. Il y a plusieurs années, Agafya a prononcé ses vœux monastiques et est devenue religieuse.

Il convient de noter que le cas des Lykov n’est pas du tout unique. Cette famille n'est devenue largement connue du monde extérieur que parce qu'elle a elle-même pris contact avec les gens et, par hasard, a attiré l'attention des journalistes des journaux centraux soviétiques. Dans la taïga sibérienne, il existe des monastères secrets, des monastères et des lieux secrets où vivent des personnes qui, en raison de leurs croyances religieuses, ont délibérément coupé tout contact avec le monde extérieur. Il existe également un grand nombre de villages et de hameaux isolés, dont les habitants limitent ces contacts au minimum. L’effondrement de la civilisation industrielle ne signifiera pas la fin du monde pour ces peuples.

Il convient de noter que les Lykov appartenaient au sens plutôt modéré des « chapelles » des Vieux-croyants et n'étaient pas des radicaux religieux, comme le sens des coureurs errants, qui faisaient du retrait complet du monde une partie de leur doctrine religieuse. C’est juste que des hommes sibériens solides, même à l’aube de l’industrialisation en Russie, ont compris où tout allait et ont décidé de ne pas se faire massacrer au nom d’on ne sait quels intérêts. Rappelons qu'à cette époque, alors que les Lykov vivaient de navets en pommes de cèdre, les vagues sanglantes de collectivisation, les répressions massives des années 30, la mobilisation, la guerre, l'occupation d'une partie du territoire, la restauration du « national » économie, répressions des années 50, etc. la soi-disant consolidation des fermes collectives (lire - la destruction de petits villages isolés - bien sûr ! Après tout, tout le monde devrait vivre sous la surveillance des autorités). Selon certaines estimations, au cours de cette période, la population de la Russie a diminué de 35 à 40 % ! Les Lykov ne sont pas non plus restés sans pertes, mais ils ont vécu librement, dignement, maîtres d'eux-mêmes, sur un tronçon de taïga mesurant 15 kilomètres carrés. C'était leur Monde, leur Terre, qui leur donnait tout ce dont ils avaient besoin.

Ces dernières années, nous avons beaucoup parlé d'une éventuelle rencontre avec des habitants d'autres mondes - des représentants de civilisations extraterrestres qui nous tendent la main depuis l'espace.

Qu'en est-il nous parlons de. Comment négocier avec eux ? Notre immunité fonctionnera-t-elle contre des maladies inconnues ? Les diverses cultures vont-elles converger ou entrer en collision ?

Et tout près - littéralement sous nos yeux - se trouve un exemple vivant d'une telle rencontre.

Nous parlons du sort dramatique de la famille Lykov, qui a vécu pendant près de 40 ans dans la taïga de l'Altaï dans un isolement complet - dans leur propre monde. Notre civilisation du XXe siècle s'est effondrée sur la réalité primitive des ermites de la taïga. Et alors ? Nous ne les avons pas acceptés monde spirituel. Nous ne les avons pas protégés de nos maladies. Nous n'avons pas réussi à comprendre leurs principes de vie. Et nous avons détruit leur civilisation déjà établie, ce que nous ne comprenions pas et que nous n’acceptions pas.

Les premiers rapports sur la découverte d'une famille dans une région inaccessible des monts Sayan occidentaux, qui vivait sans aucun lien avec le monde extérieur depuis plus de quarante ans, ont été publiés en 1980, d'abord dans le premier journal « Industrie socialiste ». , puis dans « Krasnoyarsk Worker ». Et puis, en 1982, une série d'articles sur cette famille a été publiée par Komsomolskaya Pravda. Ils ont écrit que la famille était composée de cinq personnes : son père - Karp Iosifovich, ses deux fils - Dmitry et Savvin et deux filles - Natalya et Agafya. Leur nom de famille est Lykov.

Ils ont écrit que dans les années trente, ils ont volontairement quitté le monde sur la base du fanatisme religieux. Ils ont beaucoup écrit sur eux, mais avec une part de sympathie précisément mesurée. « Mesuré » car, déjà à cette époque, ceux qui prenaient cette histoire à cœur étaient frappés par l'attitude arrogante, civilisée et condescendante du journalisme soviétique, qui qualifiait vie incroyable Famille russe dans la solitude forestière "impasse de la taïga". Exprimant leur approbation en particulier de Lykov, les journalistes soviétiques ont évalué catégoriquement et sans ambiguïté toute la vie de la famille :

- « la vie et le quotidien sont misérables à l'extrême, une histoire sur la vie présente et sur événements majeurs ils l'écoutaient comme des Martiens » ;

- « le sens de la beauté a été tué dans cette vie misérable, par la nature donné à une personne. Pas une fleur dans la cabane, pas de décoration. Aucune tentative de décorer les vêtements, les choses... Les Lykov ne connaissaient pas les chansons » ;

- « Les jeunes Lykov n'avaient pas la précieuse opportunité qu'avaient les humains de communiquer avec les siens, ne connaissaient pas l'amour et ne pouvaient pas perpétuer leur lignée familiale. Le coupable est une croyance sombre et fanatique en une force qui se situe au-delà des frontières de l’existence, appelée Dieu. La religion fut sans aucun doute un soutien dans cette vie de souffrance. Mais elle a aussi été la cause de cette terrible impasse.»

Malgré le désir non exprimé dans ces publications de « susciter de la sympathie », la presse soviétique, évaluant la vie des Lykov dans son ensemble, l'a qualifiée d'« erreur totale », de « cas presque fossile dans l'existence humaine ». Comme pour oublier que nous parlons encore de gens, les journalistes soviétiques ont déclaré la découverte de la famille Lykov « la découverte d'un mammouth vivant », comme s'ils laissaient entendre qu'au cours des années de vie forestière, les Lykov étaient tellement en retard sur notre correct et avancé. vie qu'ils ne peuvent pas être considérés pour la civilisation en général.

Certes, même alors, le lecteur attentif a remarqué la divergence entre les appréciations accusatrices et les faits cités par les mêmes journalistes. Ils ont écrit sur les « ténèbres » de la vie des Lykov, et pendant qu'ils comptaient les jours, tout au long de leur vie d'ermite, ils ne se sont jamais trompés dans le calendrier ; L'épouse de Karp Iosifovich a appris à tous les enfants à lire et à écrire le Psautier, qui, comme d'autres livres religieux, a été soigneusement conservé dans la famille ; Savvin savait même Écriture par cœur; et après le lancement du premier satellite terrestre en 1957, Karp Iosifovich a noté : « Les étoiles ont rapidement commencé à traverser le ciel. »

Les journalistes ont décrit les Lykov comme des fanatiques de la foi - et il n'était pas seulement habituel pour les Lykov d'enseigner aux autres, mais même de parler en mal d'eux. (Notons entre parenthèses que certains propos d’Agafya, pour donner plus de force à certains arguments journalistiques, ont été inventés par les journalistes eux-mêmes.)

Pour être honnête, il faut dire que tout le monde ne partageait pas ce point de vue donné de la presse du parti. Il y avait aussi ceux qui écrivaient différemment sur les Lykov - avec respect pour leur force spirituelle, pour l'exploit de leur vie. Ils ont écrit, mais très peu, car les journaux n'ont pas donné l'occasion de défendre le nom et l'honneur de la famille russe Lykov contre les accusations d'obscurité, d'ignorance et de fanatisme.

L'une de ces personnes était l'écrivain Lev Stepanovich Cherepanov, qui a rendu visite aux Lykov un mois après le premier rapport à leur sujet. Il était accompagné du docteur en sciences médicales, chef du département d'anesthésiologie de l'Institut d'études médicales avancées de Krasnoïarsk, du professeur I.P. Nazarov et du médecin-chef du 20e hôpital de Krasnoïarsk, V. Golovine. Même alors, en octobre 1980, Cherepanov a demandé aux dirigeants régionaux d'introduire une interdiction totale des visites aux Lykov par des personnes aléatoires, suggérant, sur la base de leur connaissance de la littérature médicale, que de telles visites pourraient menacer la vie des Lykov. Et les Lykov sont apparus devant Lev Cherepanov comme des personnes complètement différentes de celles des pages de la presse du parti.

Les gens qui ont rencontré les Lykov depuis 1978, dit Cherepanov, les jugeaient à leurs vêtements. Lorsqu'ils virent que les Lykov avaient tout fait maison, que leurs chapeaux étaient faits de fourrure de cerf porte-musc et que leurs moyens de lutte pour l'existence étaient primitifs, ils conclurent rapidement que les ermites étaient loin derrière nous. Autrement dit, ils ont commencé à juger les Lykov vers le bas, en tant que personnes d'une classe inférieure par rapport à eux-mêmes. Mais ensuite, il s’est avéré à quel point ils sont dégoûtants s’ils nous considèrent comme des personnes faibles dont il faut s’occuper. Après tout, « enregistrer » signifie littéralement « aider ». J'ai alors demandé au professeur Nazarov : « Igor Pavlovich, peut-être êtes-vous plus heureux que moi et avez-vous vu cela dans nos vies ? Quand viendriez-vous voir votre patron, et lui, quittant la table et vous serrant la main, vous demande en quoi je peux vous être utile ?

Il a ri et a déclaré que dans notre pays, une telle question serait mal interprétée, c'est-à-dire qu'on soupçonnerait qu'ils voulaient accommoder quelqu'un à mi-chemin par intérêt personnel, et que notre comportement serait perçu comme insinuant.

À partir de ce moment-là, il est devenu clair que nous étions des gens qui pensaient différemment des Lykov. Naturellement, il valait la peine de se demander qui d'autre ils saluaient ainsi - avec une disposition amicale ? Il s'est avéré que - tout le monde ! Ici, R. Rozhdestvensky a écrit la chanson « Où commence la patrie ». De ceci, cela, le troisième... - rappelez-vous ses paroles. Mais pour les Lykov, la patrie commence par le voisin. Un homme est venu - et la Patrie commence avec lui. Pas du livre ABC, pas de la rue, pas de la maison - mais de celui qui est venu. Une fois arrivé, cela signifie qu'il s'est avéré être un voisin. Et comment ne pas lui rendre un service réalisable ?

C'est ce qui nous a immédiatement divisé. Et nous avons compris : oui, effectivement, les Lykov ont une économie semi-naturelle voire de subsistance, mais leur potentiel moral s'est avéré, ou plutôt est resté, très élevé. Nous l'avons perdu. Selon les Lykov, vous pouvez voir de vos propres yeux quels résultats secondaires nous avons acquis dans la lutte pour les réalisations techniques après 1917. Après tout, le plus important pour nous est la productivité du travail la plus élevée. Nous avons donc amélioré la productivité. Et en prenant soin du corps, il ne faudrait pas oublier l’esprit, car l’esprit et le corps, malgré leur opposition, doivent exister dans l’unité. Et lorsque l’équilibre entre eux est rompu, alors une personne inférieure apparaît.

Oui, nous étions mieux équipés, nous avions des bottes à semelles épaisses, des sacs de couchage, des chemises qui n'étaient pas déchirées par les branches, des pantalons pas pires que ces chemises, de la viande mijotée, du lait concentré, du saindoux - tout ce que vous vouliez. Mais il s'est avéré que les Lykov nous étaient moralement supérieurs, ce qui a immédiatement prédéterminé toute la relation avec les Lykov. Ce tournant est passé, que nous voulions ou non en tenir compte.

Nous n'étions pas les premiers à venir chez les Lykov. De nombreuses personnes les ont rencontrés depuis 1978, et lorsque Karp Iosifovich a déterminé par quelques gestes que j'étais l'aîné du groupe des « laïcs », il m'a appelé à l'écart et m'a demandé : « Voudriez-vous le prendre pour le vôtre, comme ils l'ont fait ? dis là ? », femme, fourrure sur le col ? Bien sûr, je me suis immédiatement opposé, ce qui a beaucoup surpris Karp Iosifovich, car il était habitué à ce que les gens lui prennent ses fourrures. J'ai parlé de cet incident au professeur Nazarov. Il a naturellement répondu que cela ne devrait pas arriver dans notre relation. A partir de ce moment, nous avons commencé à nous éloigner des autres visiteurs. Si nous sommes venus faire quelque chose, c’était uniquement « pour le plaisir ». Nous n’avons rien pris aux Lykov et les Lykov ne savaient pas comment nous traiter. Qui sommes-nous ?

La civilisation leur est-elle déjà apparue différemment ?

Oui, et il semble que nous soyons issus de la même civilisation, mais nous ne fumons pas et ne buvons pas. Et en plus, on ne prend pas de zibelines. Et puis nous avons travaillé dur, aidant les Lykov dans les tâches ménagères : scier des souches jusqu'au sol, couper du bois de chauffage, refaire le toit de la maison où vivaient Savvin et Dmitry. Et nous pensions que nous faisions du très bon travail. Mais après un certain temps, lors de notre autre visite, Agafya, ne me voyant pas passer à proximité, dit à mon père : « Mais les frères travaillaient mieux. Mes amis étaient surpris : « Comment se fait-il, nous étions en sueur. » Et puis nous avons réalisé : nous avions oublié comment travailler. Après que les Lykov soient arrivés à cette conclusion, ils nous ont déjà traités avec condescendance.

Avec les Lykov, nous avons vu de nos propres yeux que la famille est une enclume et que le travail n'est pas seulement un travail « de » à « à ». Leur travail est préoccupant. A propos de qui ? A propos de votre voisin. Le voisin d'un frère est un frère, des sœurs. Et ainsi de suite.

Ensuite, les Lykov possédaient un terrain, d'où leur indépendance. Ils nous ont rencontrés sans nous flatter ni lever le nez – comme des égaux. Parce qu'ils n'avaient pas besoin de gagner la faveur, la reconnaissance ou les éloges de qui que ce soit. Tout ce dont ils avaient besoin, ils pouvaient le prendre sur leur lopin de terre, ou sur la taïga, ou sur la rivière. La plupart des outils ont été fabriqués par eux-mêmes. Même s'ils ne répondaient à aucune exigence esthétique moderne, ils étaient tout à fait adaptés à tel ou tel travail.

C'est là que la différence entre les Lykov et nous a commencé à apparaître. Les Lykov peuvent être imaginés comme des gens de 1917, c'est-à-dire de l'époque pré-révolutionnaire. Vous ne verrez plus de gens comme ça – nous avons tous atteint un niveau égal. Et la différence entre nous, représentants de la civilisation moderne et de la civilisation Lykov pré-révolutionnaire, devait apparaître d'une manière ou d'une autre, caractérisant d'une manière ou d'une autre à la fois les Lykov et nous. Je ne blâme pas les journalistes - Yuri Sventitsky, Nikolai Zhuravlev, Vasily Peskov, car, voyez-vous, ils n'ont pas essayé de parler des Lykov de manière véridique et impartiale. Puisqu'ils considéraient les Lykov comme des victimes d'eux-mêmes, des victimes de la foi, alors ces journalistes eux-mêmes devraient être reconnus comme des victimes de nos 70 ans. C’était notre morale : tout ce qui profite à la révolution est juste. Nous ne pensions même pas à l’individu ; nous étions habitués à juger tout le monde à partir des positions de la classe. Et Yuri Sventitsky a tout de suite « vu à travers » les Lykov. Il a traité Karp Iosifovich de déserteur, de parasite, mais il n'y avait aucune preuve. Eh bien, le lecteur ne savait rien de la désertion, mais qu’en est-il du « parasitisme » ? Comment les Lykov pourraient-ils parasiter les gens, comment pourraient-ils profiter aux dépens des autres ?

Pour eux, c’était tout simplement impossible. Néanmoins, personne n'a protesté contre le discours de Yu. Sventitsky dans « L'Industrie socialiste » ou contre le discours de N. Zhuravlev dans « L'Ouvrier de Krasnoïarsk ». La plupart des retraités ont répondu à mes rares articles - ils ont exprimé leur sympathie et n'ont pas du tout raisonné. Je remarque que le lecteur a complètement oublié comment ou ne veut pas raisonner et penser par lui-même - il n'aime que tout ce qui est tout fait.

Lev Stepanovich, que savons-nous maintenant avec certitude sur les Lykov ? Après tout, les publications à leur sujet étaient coupables non seulement d’inexactitudes, mais aussi de distorsions.

Prenons un morceau de leur vie à Tishi, sur la rivière Bolchoï Abakan, avant la collectivisation. Dans les années 20, c'était une colonie « dans un seul domaine », où vivait la famille Lykov. Lorsque les détachements de CHON sont apparus, les paysans ont commencé à s'inquiéter et ont commencé à se déplacer vers les Lykov. De la réparation Lykovsky est né un petit village de 10 à 12 cours. Ceux qui ont emménagé avec les Lykov ont naturellement raconté ce qui se passait dans le monde et ils cherchaient tous le salut ; nouveau gouvernement. En 1929, un certain Konstantin Kukolnikov est apparu dans le village de Lykovo avec pour instruction de créer un artel censé se livrer à la pêche et à la chasse.

La même année, les Lykov, ne voulant pas s'inscrire à l'artel, car ils étaient habitués à une vie indépendante et en avaient assez entendu parler de ce qui les attendait, se réunirent et partirent tous ensemble : trois frères - Stepan, Karp Iosifovich et Evdokim, leur père, leur mère et celui qui les accompagnait, ainsi que leurs proches. Karp Iosifovich avait alors 28 ans, il n'était pas marié. À propos, il n'a jamais dirigé la communauté, comme ils l'ont écrit, et les Lykov n'ont jamais appartenu à la secte des « coureurs ». Tous les Lykov ont migré le long de la rivière Bolchoï Abakan et y ont trouvé refuge. Ils ne vivaient pas secrètement, mais apparaissaient à Tishi pour acheter du fil pour tricoter des filets ; avec les Tishin, ils ont créé un hôpital à Goryachiy Klyuch. Et seulement un an plus tard, Karp Iosifovich s'est rendu dans l'Altaï et a amené sa femme Akulina Karpovna. Et là, dans la taïga, pourrait-on dire, dans le cours supérieur Lykovsky du Grand Abakan, leurs enfants sont nés.

En 1932, il a été créé Réserve naturelle de l'Altaï, dont la frontière couvrait non seulement l'Altaï, mais aussi une partie Territoire de Krasnoïarsk. Les Lykov qui s'y sont installés se sont retrouvés dans cette partie. Des revendications leur ont été présentées : ils n'étaient pas autorisés à tirer, à pêcher ou à labourer la terre. Il fallait qu'ils sortent de là. En 1935, les Lykov se rendirent dans l’Altaï pour rendre visite à leurs proches et vécurent d’abord dans le « vater » des Tropins, puis dans une pirogue. Karp Iosifovich a visité le Prilavok, qui se trouve près de l'embouchure du Soksu. Là, dans son jardin, sous Karp Iosifovich, Evdokim a été abattu par des chasseurs. Ensuite, les Lykov ont déménagé à Yeri-nat. Et à partir de ce moment, leur voyage à travers les tourments a commencé. Effrayés par les gardes-frontières, ils descendirent le Bolchoï Abakan jusqu'à Chcheki, y construisirent une cabane, et bientôt une autre (à Soksa), plus éloignée du rivage, et vécurent de pâturages...

Autour d'eux, notamment à Abaza, la ville minière la plus proche des Lykov, ils savaient que les Lykov devaient être quelque part. On n’a pas seulement entendu dire qu’ils avaient survécu. Le fait que les Lykov étaient vivants est devenu connu en 1978, lorsque des géologues y sont apparus. Ils sélectionnaient des sites pour le débarquement des équipes de recherche et tombèrent sur les terres arables « apprivoisées » des Lykov.

Ce que vous avez dit, Lev Stepanovich, sur la haute culture des relations et sur toute la vie des Lykov est confirmé par les conclusions des expéditions scientifiques qui ont visité les Lykov à la fin des années 80. Les scientifiques ont été étonnés non seulement par la volonté véritablement héroïque et le travail acharné des Lykov, mais aussi par leur esprit remarquable. En 1988, les candidats qui leur ont rendu visite. sciences agricoles V. Shadursky, professeur agrégé de l'Institut pédagogique Ishim et candidat en sciences. Le chercheur en sciences agronomiques à l'Institut de recherche sur la culture de la pomme de terre O. Poletaeva a été surpris par beaucoup de choses. Il convient de citer certains faits remarqués par les scientifiques.

Le potager des Lykov pourrait devenir un modèle pour d'autres fermes modernes. Situé à flanc de montagne à un angle de 40 à 50 degrés, il montait sur 300 mètres. Après avoir divisé le site en inférieur, moyen et supérieur, les Lykov ont placé les cultures en tenant compte de leurs caractéristiques biologiques. Le semis fractionné leur a permis de mieux conserver la récolte. Il n’y avait absolument aucune maladie des cultures.

Les graines ont été préparées avec un soin particulier. Trois semaines avant la plantation, les tubercules de pomme de terre ont été déposés en fine couche à l'intérieur sur des échasses. Un feu a été allumé sous le sol, réchauffant les rochers. Et les pierres, dégageant de la chaleur, chauffaient la graine uniformément et pendant longtemps.

La germination des graines était nécessairement vérifiée. Ils se sont propagés dans une zone spéciale.

Le moment des semis a été strictement respecté, en tenant compte des caractéristiques biologiques des différentes cultures. Les dates ont été sélectionnées de manière optimale pour le climat local.

Malgré le fait que les Lykov ont planté la même variété de pommes de terre pendant cinquante ans, elles n'ont pas dégénéré. La teneur en amidon et en matière sèche était nettement supérieure à celle de la plupart des variétés modernes. Ni les tubercules ni les plantes ne contenaient d’infection virale ou autre.

Ne connaissant rien à l'azote, au phosphore et au potassium, les Lykov appliquaient néanmoins des engrais selon les connaissances agronomiques les plus avancées : « toutes sortes de déchets » de cônes, d'herbes et de feuilles, c'est-à-dire des composts riches en azote, étaient utilisés pour le chanvre et toutes les cultures de printemps. Sous les navets, les betteraves et les pommes de terre, des cendres ont été ajoutées - une source de potassium nécessaire aux légumes-racines.

« Le travail acharné, l'intelligence, la connaissance des lois de la taïga, résument les scientifiques, ont permis à la famille de se procurer tout ce dont elle avait besoin. De plus, c’était un aliment riche non seulement en protéines, mais aussi en vitamines. »

Plusieurs expéditions de philologues de l'Université de Kazan ont visité les Lykov, étudiant la phonétique dans une « parcelle » isolée. G. Slesar-va et V. Markelov, sachant que les Lykov étaient réticents à entrer en contact avec des « extraterrestres », afin de gagner la confiance et d'entendre la lecture, ont travaillé côte à côte avec les Lykov tôt le matin. « Et puis un jour, Agafya a pris un cahier dans lequel « Le Conte de la campagne d'Igor » était copié à la main. Les scientifiques n'ont remplacé qu'une partie des lettres modernisées par des lettres anciennes, plus familières à Lykova. Elle ouvrit soigneusement le texte, parcourut silencieusement les pages et commença à lire mélodieusement... Maintenant, nous connaissons non seulement la prononciation, mais aussi l'intonation du grand texte... Ainsi, « Le Conte de la campagne d'Igor » s'est avéré être écrit pour l'éternité, peut-être par le dernier « parleur » sur terre », comme s'il venait du temps de la « Parole... » elle-même.

L'expédition suivante des habitants de Kazan a remarqué un phénomène linguistique parmi les Lykov - la juxtaposition de deux dialectes dans une même famille : le dialecte du Grand Russe du Nord de Karp Iosifovich et le dialecte du Grand Russe du Sud (akanya) inhérent à Agafya. Agafya s'est également souvenue des poèmes sur la destruction du monastère Olonevsky - qui était le plus grand du pays. Région de Nijni Novgorod. "Il n'y a pas de prix pour des preuves authentiques de la destruction d'un grand nid de vieux croyants", a déclaré A. S. Lebedev, un représentant de l'Église russe des vieux croyants, qui a visité les Lykov en 1989. "Taïga Dawn" - il a intitulé ses essais sur le voyage à Agafya, soulignant son désaccord total avec les conclusions de V. Peskov.

Les philologues de Kazan ont utilisé le discours familier de Lykov pour expliquer la soi-disant « nasalité » dans les services religieux. Il s'avère que cela vient des traditions byzantines.

Lev Stepanovich, il s'avère que c'est à partir du moment où les gens sont arrivés chez les Lykov que l'invasion active de notre civilisation dans leur habitat a commencé, ce qui ne pouvait tout simplement pas s'empêcher de causer des dommages. Après tout, nous avons des approches différentes de la vie, différents types comportement, attitudes différentes envers tout. Sans parler du fait que les Lykov n'ont jamais souffert de nos maladies et, naturellement, étaient complètement sans défense contre elles.

Après la mort subite des trois enfants de Karp Iosifovich, le professeur I. Nazarov a suggéré que la cause de leur décès était une faible immunité. Des analyses de sang ultérieures effectuées par le professeur Nazarov ont montré qu'ils n'étaient immunisés que contre l'encéphalite. Ils ne pouvaient même pas résister à nos maladies ordinaires. Je sais que V. Peskov parle d'autres raisons. Mais voici l'avis du docteur en sciences médicales, professeur Igor Pavlovich Nazarov.

Il dit qu’il existe un lien évident entre les soi-disant « rhumes » des Lykov et leurs contacts avec d’autres personnes. Il explique cela par le fait que les enfants Lykov sont nés et ont vécu sans rencontrer personne de l'extérieur et n'ont pas acquis d'immunité spécifique contre diverses maladies et virus.

Dès que les Lykov ont commencé à rendre visite aux géologues, leurs maladies ont pris des formes graves. «Dès que je vais au village, je tombe malade», concluait Agafya en 1985. Le danger qui attend Agafya en raison de son système immunitaire affaibli est mis en évidence par la mort de ses frères et sœurs en 1981.

« Nous ne pouvons juger de quoi ils sont morts », dit Nazarov, « qu'à partir des histoires de Karp Iosifovich et d'Agafya. V. Peskov conclut de ces histoires que la raison en était l'hypothermie. Dmitry, qui est tombé malade le premier, a aidé Savvin à ériger une clôture (clôture) eau glacée, ensemble ils ont déterré des pommes de terre sous la neige... Natalya les a lavées dans un ruisseau avec de la glace...

Tout cela est vrai. Mais la situation des Lykov était-elle vraiment si extrême lorsqu'ils devaient travailler dans la neige ou dans eau froide? Avec nous, ils ont facilement marché pieds nus dans la neige pendant longtemps sans aucune conséquence sur leur santé. Non, pas dans le refroidissement habituel du corps raison principale leur mort, mais que... peu de temps avant la maladie, la famille a de nouveau rendu visite aux géologues du village. A leur retour, ils tombèrent tous malades : toux, nez qui coule, mal de gorge, frissons. Mais j'ai dû creuser des pommes de terre. Et en général, la chose habituelle pour eux s'est avérée être pour trois maladie mortelle, parce que des personnes déjà malades étaient exposées à l’hypothermie.

Et Karp Iosifovich, estime le professeur Nazarov, contrairement aux déclarations de V. Peskov, n'est pas mort de décrépitude sénile, bien qu'il ait effectivement déjà 87 ans. « Soupçonnant qu'un médecin avec 30 ans d'expérience aurait pu négliger l'âge du patient, Vassili Mikhaïlovitch laisse de côté dans son raisonnement le fait qu'Agafia a été la première à tomber malade après sa prochaine visite au village. À son retour, elle tomba malade. Le lendemain, Karp Iosifovitch tomba malade. Et une semaine plus tard, il est mort. Agafya est restée malade pendant encore un mois. Mais avant de partir, je lui ai laissé les pilules et je lui ai expliqué comment les prendre. Heureusement, elle s’est identifiée avec précision dans cette situation. Karp Iosifovich est resté fidèle à lui-même et a refusé les pilules.

Parlons maintenant de sa décrépitude. Deux ans plus tôt, il s'était cassé la jambe. Je suis arrivé alors qu'il était déjà pendant longtemps n'a pas bougé et a perdu courage. Le traumatologue de Krasnoïarsk V. Timoshkov et moi avons appliqué un traitement conservateur et appliqué un plâtre. Mais, pour être honnête, je ne m’attendais pas à ce qu’il s’en sorte. Et un mois plus tard, en réponse à ma question sur son bien-être, Karp Iosifovich a pris son bâton et a quitté la hutte. De plus, il a commencé à travailler dans la maison. C'était un vrai miracle. Un homme de 85 ans souffre d'une fusion du ménisque, à une époque où cela arrive extrêmement rarement, même chez les jeunes, et il doit subir une intervention chirurgicale. En un mot, le vieil homme avait encore une énorme réserve de vitalité..."

V. Peskov a également fait valoir que les Lykov auraient pu être ruinés par le « stress à long terme » qu'ils ont vécu en raison du fait que la rencontre avec des gens aurait donné lieu à de nombreuses questions douloureuses, disputes et conflits au sein de la famille. "En parlant de cela", explique le professeur Nazarov, "Vasily Mikhailovich répète la vérité bien connue selon laquelle le stress peut déprimer le système immunitaire... Mais il oublie que le stress ne peut pas durer longtemps, et au moment où les trois Lykov sont morts, leur la connaissance des géologues dure depuis trois ans déjà. Aucun fait n’indique que cette connaissance ait provoqué une révolution dans l’esprit des membres de la famille. Mais il existe des données irréfutables de l’analyse sanguine d’Agafya, confirmant qu’il n’y avait aucune immunité, donc rien pour supprimer le stress.

Notons d'ailleurs que I.P. Nazarov, compte tenu des spécificités de ses patients, a préparé Agafya et son père à la première prise de sang pendant cinq ans (!), et lorsqu'il l'a prise, il est resté avec les Lykov pendant encore deux jours pour surveiller leur état.

C'est difficile à comprendre à l'homme moderne motifs pour une vie concentrée et souffrante, une vie de foi. Nous jugeons tout à la hâte, avec des étiquettes, comme les juges de tout le monde. L'un des journalistes a même calculé à quel point les Lykov voyaient peu de choses dans la vie, s'étant installés dans une parcelle de seulement 15 x 15 kilomètres dans la taïga ; qu’ils ne savaient même pas que l’Antarctique existait, que la Terre était une boule. À propos, le Christ ne savait pas non plus que la Terre était ronde et qu'il y avait l'Antarctique, mais personne ne lui en veut, se rendant compte que ce n'est pas une connaissance vitale pour l'homme. Mais les Lykov savaient mieux que nous ce qui est absolument nécessaire dans la vie. Dostoïevski a dit que seule la souffrance peut apprendre quelque chose à une personne - c'est la loi principale de la vie sur Terre. La vie des Lykov s'est déroulée de telle manière qu'ils ont bu pleinement cette coupe, acceptant la loi fatale comme leur destin personnel.

L'éminent journaliste a reproché aux Lykov de ne même pas savoir qu'« à part Nikon et Pierre Ier, il s'avère que de grands personnages, Galilée, Colomb, Lénine, vivaient sur terre... » Il s'est même permis d'affirmer que c'est pour cette raison qu'« ils n'ont pas Je ne le sais pas, les Lykov n'avaient qu'un grain de leur patrie.

Mais les Lykov n'étaient pas obligés d'aimer la Patrie comme un livre, en paroles, comme nous le faisons, car ils faisaient partie de la Patrie elle-même et ne l'ont jamais séparée, comme leur foi, d'eux-mêmes. La patrie était à l'intérieur des Lykov, ce qui signifie qu'elle était toujours avec eux et avec eux.

Vassili Mikhaïlovitch Peskov écrit sur une sorte d'« impasse » dans le sort des ermites de la taïga, les Lykov. Mais comment une personne peut-elle se retrouver dans une impasse si elle vit et fait tout selon sa conscience ? Et une personne ne se retrouvera jamais dans une impasse si elle vit selon sa conscience, sans regarder personne, sans chercher à s'entendre, à plaire... Au contraire, sa personnalité se révèle et s'épanouit. Regardez le visage d'Agafya - c'est le visage d'une personne heureuse, équilibrée et spiritualisée qui est en harmonie avec les fondements de sa vie isolée dans la taïga.

O. Mandelstam a conclu que « la double existence est un fait absolu de notre vie ». Après avoir entendu l'histoire des Lykov, le lecteur a le droit de douter : oui, le fait est très courant, mais pas absolu. Et l'histoire des Lykov nous le prouve. Mandelstam l'a appris et l'a accepté, nous et notre civilisation le savons et l'avons accepté, mais les Lykov l'ont découvert et ne l'ont pas accepté. Ils ne voulaient pas vivre contre leur conscience, ils ne voulaient pas vivre double vie. Mais l’adhésion à la vérité et à la conscience est la véritable spiritualité, dont nous semblons tous nous inquiéter à haute voix. "Les Lykov sont partis vivre de leur rapport, ils ont fait un exploit de piété", explique Lev Cherepanov, et il est difficile d'être en désaccord avec lui.

Nous voyons chez Lykov des traits de russe authentique, ce qui a toujours rendu les Russes russes et ce qui nous manque à tous aujourd’hui : le désir de vérité, le désir de liberté, de libre expression de notre esprit. Lorsqu’Agafya a été invitée à vivre chez des proches dans la région montagneuse de la Shoria, elle a déclaré : « Il n’y a pas de désert à Kilensk, il ne peut y avoir de vie intense là-bas. » Et encore : « Il ne sert à rien de revenir sur une bonne action. »

Quelle véritable conclusion pouvons-nous tirer de tout ce qui s’est passé ? Après avoir envahi sans réfléchir une réalité que nous ne comprenions pas, nous l’avons détruite. Il n'y a pas eu de contact normal avec les « extraterrestres de la taïga » - les résultats désastreux sont évidents.

Puisse cela nous servir à tous de cruelle leçon pour les prochaines rencontres.

Peut-être avec de vrais extraterrestres... Izba Lykov. Ils y vécurent trente-deux ans.

Les étendues sibériennes ont toujours attiré diverses catégories de personnes libres qui souhaitent vivre loin de la civilisation principale et des institutions publiques. Et la Sibérie elle-même a été découverte par des Cosaques libres, qui ont parcouru ces distances infinies à la recherche de liberté et d'indépendance. Les vieux croyants, fuyant des persécutions monstrueuses, trouvèrent refuge dans les régions reculées de la taïga de l'Ouest et du Sibérie orientale. De plus, plus ils allaient en profondeur, plus leur foi était considérée comme forte. Plus les conditions les attendaient dans le désert sibérien, plus ils croyaient en Dieu, plus maîtres d'eux-mêmes et plus forts, ne comptant que sur sa miséricorde.

Il y a toujours eu des ermites ; dans toute société, il y a toujours eu des gens pour qui liberté, indépendance et vie libre ne sont pas que des mots, mais quelque chose de complètement différent de celui de l'homme ordinaire de la rue. La liberté et la volonté de ces personnes sont ce qui leur donne la force, ce qui les pousse à agir, à surmonter les obstacles et l'adversité, à se battre et à ne pas abandonner. C’est quelque chose qui leur tient au ventre, qui les oblige à vivre, quelque chose pour lequel ils veulent vivre en général.

Il se trouve que pour la société, les ermites ressemblent à des excentriques, et souvent même à des fous. La pauvreté de la vie, les conditions parfois ascétiques et la dureté générale de la région font des ermites des sortes d'excentriques. De plus, il y a souvent du fanatisme religieux. Il semble que la vie ne soit pas normale pour vous tous ? Pourquoi es-tu si attiré par la nature sauvage ? Qu'est-ce que c'est, est-ce enduit de miel ? - La personne moyenne ne comprend pas.

Les ermites sibériens constituent un peuple particulier. Les ermites vivent également dans d'autres régions, dans des régions plus chaudes. Cependant, les ermites de Sibérie sont intéressants précisément à cause de toute cette sévérité et de cette retenue, qu'ils possèdent en abondance par rapport à nous, les citadins.

Vieux croyants Lykovs

Les ermites sibériens les plus célèbres et les plus intéressants sont les Lykov. Il existe déjà de nombreux documents différents à leur sujet, des articles, des photos, des vidéos. L'histoire de la réinstallation des Lykov dans la taïga Sayan commence dans les années 30 du siècle dernier, lorsque plusieurs familles de vieux croyants ont fui la menace imminente du pouvoir soviétique. Mais les vieux croyants les plus sévères étaient la famille de Karp Osipovich Lykov, car les Lykov allaient le plus loin : le long de la rivière Bolchoï Abakan - jusqu'à l'embouchure de l'Erinat. Composition de la famille Lykov : Karp Osipovitch - père, Akoulina Karpovna - mère, Savine - fils, Nathalie - fille, Dmitri - fils, Agafya - fille.

Karp Ossipovitch et Agafia Lykov

Savin et Dmitri Lykov

Agafia Lykova aujourd'hui

Les activités d'Agafina

Les Lykov vivaient dans une atmosphère d'isolement extrême, n'ayant que peu de contacts avec d'autres personnes, leur vie était extrêmement ascétique et simple. En 1978, des géologues sont tombés par hasard sur leur colonie sur la rivière Erinat - et la nouvelle de la famille des Vieux-croyants s'est répandue dans toute l'Union sous la forme d'une sensation. Vivant dans une atmosphère d'isolement, les Lykov n'étaient pas immunisés contre de nombreuses maladies, et après avoir rencontré des personnes venues leur rendre visite, tout le monde, à l'exception d'Agafya, tomba malade et mourut bientôt. Des anticorps contre l’encéphalite à tiques et la borréliose ont été trouvés dans le sang d’Agafya. Agafya Lykova, le dernier membre vivant de la famille Lykov, vit toujours à cet endroit. DANS des moments différents Des gens ont emménagé avec elle, ont vécu pendant un certain temps, l'ont aidée, mais pour le moment, elle vit seule dans la taïga isolée de Sayan. L'ermite le plus célèbre.

Ermite Victor

Autrefois ermite sibérien, Victor travaillait sur une barge dans le port de Krasnoïarsk et vit désormais dans une petite cabane sur les rives de l'Ienisseï, à environ 55 kilomètres au sud de Krasnoïarsk. Il a lui-même construit sa cabane et fourni toutes les conditions de vie nécessaires. Victor est engagé dans la pêche, qui est abondante dans l'Ienisseï, et dans la collecte de plantes sauvages, de champignons et de baies, dont la taïga sibérienne est riche.

Lit la Bible et apprécie la solitude avec en toile de fond les étendues infinies de la taïga. À l'âge de 47 ans, il abandonne son ancienne vie et décide de s'installer dans la taïga. Il a l'air un peu ordinaire, mais c'est une personne gentille.

Ermites Sayan

Dans la République de Tyva, dans le lointain Sayan oriental, dans la région du lac Derlik-Khol, des ermites vieux-croyants se sont installés dans une base de chasse sous la direction de l'archimadrite Constantin. Ils vivent dans des endroits sauvages et difficiles d’accès, où l’on ne peut tout simplement pas atteindre (y arriver), depuis environ 8 ans. Avec foi au Seigneur et prières. Lorsque les ermites se sont installés pour la première fois dans cette région, les chasseurs de passage ne faisaient d'abord que rire et les effrayer avec les moustiques et les ours, mais après de nombreuses années de vie dans la taïga, les chasseurs expérimentés eux-mêmes ont commencé à demander conseil à ces personnes.

Mère Anastasia, Archimadrite Constantin et Mère Ilaria

Récolte du bois de chauffage

L'archimadrite Konstantin, qui vivait auparavant à Samara, est allé dans la taïga avec d'autres personnes il y a 8 ans, mais il n'en reste plus que trois - les autres sont revenus à la civilisation. Leur occupation est traditionnellement la taïga : récolte de pignons de pin, cueillette de plantes sauvages et, bien sûr, pêche. Brochet, ombre, taimen, lenok. Crêpes de carême sur bougies de cire et régime maigre ermites sibériens. Touristes et chasseurs les aident parfois en leur fournissant des provisions, que les ermites utilisent avec parcimonie et vivent au jour le jour. À une certaine époque, de mauvaises rumeurs circulaient à leur sujet dans les journaux ; diverses questions, mais rien n'a été confirmé. Les gens ont été transportés par hélicoptère vers le continent, et désormais les journalistes se sont calmés et ne se mêlent plus de leur vie.

Anti-épingles

De 1982 à 2002, la famille d’ermites Antipin a vécu dans la taïga sibérienne isolée. Depuis son enfance, le chef de famille, Viktor Antipin (Martsinkevich), rêvait de vivre dans la nature sous sa forme originale. Victor a persuadé sa belle-fille de 15 ans de l'accompagner dans la taïga, à des centaines de kilomètres de la civilisation. Ils ont eu six enfants. Cependant, l’histoire des ermites s’est terminée tristement. Victor est décédé seul dans la taïga en 2004, de faim ou d'un rhume, après que sa famille l'ait abandonné.

Viktor Martsinkevich, ne voulant pas porter son ancien nom de famille, l'a changé en nom de famille de sa femme - Antipin. À son avis, le préfixe « Anti » désignait ses opinions comme « contre », c'est-à-dire ennemi de la civilisation. Ils se sont installés à 200 km de la colonie la plus proche dans la taïga Evenki et, en 1983, ils ont eu un fils, Severyan, qui est rapidement mort d'un rhume. Un an plus tard, un autre fils est né - Vanya, décédé d'une encéphalite à tiques à l'âge de 6 ans. Au cours de l'hiver 1986, une fille est née, qu'ils ont nommée Olenya car pendant cet hiver rigoureux, Victor a réussi à se procurer un cerf qui les a nourris.

Ensuite, les Antipins ont déménagé à Biryusa, Victor a trouvé un emploi et la famille a reçu une parcelle de forêt où ils cultivaient des légumes. Après cela, Vitya, Misha et Alesya leur sont nés. Ils mangeaient des animaux chassés, du poisson, des noix, des baies, des champignons et des légumes cultivés. Nous avons cousu les vêtements nous-mêmes, en les modifiant par rapport aux anciens. Tous les enfants savaient lire et écrire. Aujourd'hui, les enfants vivent leur vie et travaillent.

Ermites de l'Altaï Naumkins

Sous l'influence de vues ésotériques, la famille Naumkin, qui vivait auparavant dans la ville de Biysk, a vendu 2 appartements au début des années 90 et a déménagé pour vivre dans la taïga de l'Altaï car le père de famille, Alexander Naumkin, a commencé à avoir des problèmes de santé. En 1993, leur fils Ojan est né. Les Naumkins vivent dans une pirogue équipée pour une vie sédentaire permanente.

Naumkin

Ojan près du jardin

La nourriture des ermites « à la manière des ermites » est maigre : champignons, baies, légumes du jardin - nourriture à base de viande arrive rarement. Les Naumkins sont plutôt amicaux, sans fanatisme religieux évident. Les journalistes ont surnommé Ojan Mowgli parce qu'il est né et a grandi dans la forêt, mais l'éducation que lui ont donnée ses parents ne supporte pas ce surnom. En 2013, ils ont déménagé à Primorye ; le 12 novembre 2013, Ojan a reçu pour la première fois un acte de naissance et le lendemain, un passeport. Ses parents ne le gardent pas et ne le forcent pas à vivre dans la forêt. Ojan lui-même n'est pas contre la vie en ville, tout comme dans la forêt. Comme son père, Ojan dessine.

Ermite Youri

L'ermite Yuri Glushchenko vit depuis 1991 dans le district de Kuibyshevsky de la région de Novossibirsk. Les seuls voisins de Yuri sont trois chats et un chien, Borzik. Sans fanatisme religieux, un homme ordinaire formé en Union soviétique vit dans un endroit isolé parmi les marécages et marécages de la Sibérie occidentale. Pendant 25 ans, il vit sans les bienfaits de la civilisation, mange des cadeaux de la taïga, des champignons, des baies, comme tous les ermites de la taïga.

La cabane est en parfait état et propreté, une petite télé noir et blanc et une électricité d'origine inconnue. Il y a un téléphone portable, mais il ne reçoit pas de réception ici. Yuri s'occupe de la forêt, la maintient en ordre - après tout, c'est sa maison. Une personne très soignée et travailleuse qui a décidé de quitter la société pour une raison quelconque. On dit que c'est à cause d'un amour malheureux, mais vous et moi savons que ce n'est pas à cause de cela, mais à cause de la raison pour laquelle d'autres ermites partent - à cause du désir d'une vie libre et isolée, sans l'agitation et la saleté de la ville.

Ermite Yakoute

Dans la lointaine Yakoutie, une personne vit en ermite depuis environ 25 ans. Malheureusement, je n'ai pas encore appris son nom. Il a maintenant environ 75 ans. Il est venu en Yakoutie en 1976 pour travailler dans un artel, puis il a été arrêté et s'est évadé de sa cellule, finalement il a été arrêté et a purgé 10 ans. Dès sa libération, il s'y installa. Ce n'est pas un criminel en soi, mais simplement une mentalité légèrement hooligane (il a été emprisonné pour marijuana). Il était amoureux d'une femme yakoute locale, puis il a essayé de se suicider par amour malheureux, mais le pistolet à canon lisse a raté jusqu'à 2 fois à la fois.

Il raconte sa vie, sur fond de cabane et de chevaux yakoutes.

Préparation de l'eau potable

Très bavard et émotif, avec une grande barbe authentique. Traite l'estomac avec du pissenlit, mais en même temps il y a des bouteilles vides de Stolichnaya dans la cabane. Il vit avec une jeune femme yakoute et les bouteilles de Stolichnaya lui appartiennent peut-être, et non à lui, puisqu'il a dit qu'il ne buvait pas de vodka. Traditionnellement, le paysan yakoute élève des chevaux de race yakoute, qui ne craignent pas les fortes gelées.

Ermites du plateau de Putorana

Dans l'extrême nord, où il n'est pas si facile d'accès, même selon les standards sibériens, deux ermites vivent sur le célèbre plateau de Putorana : Boris Chevuchelov et Victor Sheresh. Dans différents endroits, dans leurs fermes. Boris travaille à la station de jaugeage de la centrale hydroélectrique locale et Victor à la station hydrométéorologique de la rivière Kureyka. Des gens extraordinaires : ils ont des familles, mais préfèrent vivre et vivre dans ces endroits rudes du plateau de Putorana.

Chasseur libre Victor Sheresh

Boris Tchevoutchelov

Boris hydroposte

Le climat du plateau de Putorana est rude. Les hivers sont froids et longs, les étés sont pluvieux et courts. Terrain montagneux avec ses pierres sans vie d'origine volcanique. La toundra forestière est riche en baies et en animaux. Les rivières regorgent de poissons. Ombre, taimen, omble chevalier, quelque part brochets et perches, bancs de tugun et autres poissons sibériens. Vous ne pouvez compter que sur votre propre force : l'Arctique ne pardonne pas la faiblesse. En plus de leur activité principale, ils s'adonnent à l'élevage d'animaux à fourrure et aident de temps à autre au transport des touristes qui arrivent sur le plateau de Putorana. Les ermites sont devenus les personnages principaux film documentaire A. Sveshnikova "Les gens du plateau de Poutorana".

La famille Lykov. Histoire des ermites. Les Lykov sont une famille russe de vieux croyants qui ont fui les répressions des années 30 du 20e siècle vers la taïga et ont vécu jusqu'en 1978 dans un isolement absolu du monde extérieur. Les vieux croyants ont commencé à entrer en conflit avec les autorités russes il y a longtemps ; la vie de ce mouvement religieux a été considérablement compliquée par Pierre Ier. La révolution de 1917 a contraint de nombreux vieux croyants à fuir en Sibérie, mais ceux qui sont restés ont déjà amèrement regretté leur décision. dans les années 30. Karp Lykov, encore jeune, a été contraint de fuir à cause de la mort de son frère. En 1936, Karp, sa femme Akulina et leurs enfants - Savin, 9 ans et Natalya, 2 ans - entreprirent un voyage qui dura longtemps jusqu'à ce qu'ils atteignent enfin un endroit vraiment isolé. Ici, la famille s'est installée. En 1940, Dmitry Lykov est né et deux ans plus tard, sa sœur Agafya est née. Rien n’a perturbé le cours paisible de la vie des Lykov – jusqu’en 1978. Des invités du monde extérieur sont tombés par hasard sur les Lykov : une expédition géologique explorait les environs de la rivière Bolchoï Abakan. Le pilote de l'hélicoptère a remarqué des traces d'activité humaine depuis les airs - dans des endroits où les gens ne pourraient même pas théoriquement se trouver. Surpris par cette découverte, les géologues ont décidé de découvrir qui y habite. Survivre dans la dure taïga sibérienne n’a pas été facile. Les Lykov avaient peu de choses avec eux - ils apportaient avec eux plusieurs pots, un rouet primitif, un métier à tisser et leurs propres vêtements. Les vêtements tombèrent rapidement en ruine et durent être réparés à l'aide de moyens improvisés, en utilisant du tissu grossier tissé à la main à partir de fibres de chanvre. Au fil du temps, la rouille a détruit les pots et à partir de ce moment, les ermites ont dû modifier leur régime alimentaire et passer à un régime strict composé de côtelettes de pommes de terre, de seigle moulu et de graines de chanvre. Les Lykov souffraient d'une faim constante et mangeaient tout ce qu'ils pouvaient obtenir : des racines, de l'herbe et de l'écorce. En 1961, de fortes gelées ont détruit tout ce qui poussait dans le jardin des Lykov et les ermites ont dû commencer à manger leurs propres chaussures en cuir. La même année, Akulina est morte de faim afin de laisser plus de nourriture à son mari et à ses enfants. Heureusement, après le dégel, les Lykov ont découvert qu'une pousse de seigle avait encore survécu au gel. Les Lykov ont pris soin de cette pousse, la protégeant soigneusement des rongeurs et des oiseaux. La pousse a survécu et a produit 18 graines, qui sont devenues le début de nouvelles plantations. Dmitry, qui n'avait jamais vu le monde en dehors de ses forêts natales, est finalement devenu un excellent chasseur ; il pouvait disparaître dans la forêt pendant des jours entiers, traquant et attrapant des animaux. Au fil du temps, la vie a réussi à s'améliorer. La chasse et les pièges bien placés le long des sentiers d'animaux apportaient aux Lykov de la viande précieuse, qu'ils stockaient pour une utilisation future. Ils capturaient également du poisson, qu'ils conservaient également pour l'hiver. Les Lykov mangeaient généralement du poisson cru ou cuit au feu. Une partie importante de l'alimentation était constituée de champignons, de baies et de pignons de pin. Les Lykov cultivaient du seigle, du chanvre et quelques légumes dans le jardin. Au fil du temps, les ermites ont appris à traiter les peaux et à fabriquer des chaussures à partir de la peau obtenue. La rencontre des Lykov avec les géologues s'est avérée être un véritable choc pour les deux parties ; les géologues ne pouvaient pas croire que les gens pouvaient exister si loin de la civilisation, et les Lykov avaient pratiquement perdu l'habitude de communiquer avec les autres. Au fil du temps, le contact s'est établi - les ermites ont d'abord commencé à accepter le sel des invités, puis les outils en fer. Après un certain temps, les Lykov ont commencé à se rendre dans les colonies les plus proches ; la télévision leur a fait une impression particulièrement forte. Hélas, la découverte grand monde n'a pas seulement apporté des avantages aux Lykov ; en 1981, Savin, Natalya et Dmitry sont décédés. Il y a des raisons de croire que la véritable cause du décès était précisément le contact avec le monde extérieur - les jeunes Lykov n'étaient pas immunisés contre un certain nombre de maladies modernes et leurs nouvelles connaissances, bon gré mal gré, ont infecté les ermites avec des virus mortels pour eux. Les géologues voulaient aider Dmitry - un hélicoptère pouvait l'emmener à la clinique, mais hélas, les dogmes des vieux croyants l'interdisaient catégoriquement - les Lykov étaient absolument sûrs que la vie humaine était entre les mains de Dieu et qu'une personne ne devait pas résister à sa volonté ... Les géologues n'ont pas réussi à convaincre Karpa et Agafya de quitter les forêts et de rejoindre des parents. Karp Lykov est décédé le 16 février 1988 ; il est mort dans son sommeil. Agafya Lykova vit toujours dans la maison familiale... Malgré l'inaccessibilité du territoire, Agafya Lykova reçoit régulièrement la visite d'inspecteurs de réserve et de géologues. Les Lykov ont remarqué à plusieurs reprises des avions survolant la taïga, mais les ont associés aux prédictions de « vieux livres » : « Des oiseaux de fer voleront dans le ciel ». Et lorsque les lancements de satellites ont commencé, ils ont remarqué que « les étoiles ont rapidement commencé à traverser le ciel ». A cette occasion, Karp Osipovitch a émis l'hypothèse que « les gens ont inventé quelque chose et envoient des lumières qui ressemblent à des étoiles Velmi ». Selon V.M. Peskov, de toutes les merveilles de la civilisation, l'aîné Lykov a été le plus impressionné par le film plastique (« le verre, mais il se froisse ! »).

Pendant 40 ans, la famille russe a été coupée de tout contact avec les gens et ne soupçonnait même pas la Seconde Guerre mondiale. En 1978, des géologues soviétiques ont découvert une famille de six personnes dans la nature sibérienne. Six membres de la famille Lykov ont vécu loin des gens pendant plus de 40 ans, ils étaient complètement isolés et se trouvaient à plus de 250 kilomètres de la ville la plus proche.

L'été sibérien est très court. Il y a encore beaucoup de neige en mai et en septembre arrivent les premières gelées. Cette forêt est la dernière des plus grandes forêts de la planète. Il s'agit de plus de 13 millions de kilomètres carrés de forêts, où de nouvelles découvertes attendent encore aujourd'hui les gens à chaque coin de rue. La Sibérie a toujours été considérée comme une source de minéraux et des travaux d'exploration géologique y sont constamment menés. Ce fut le cas à l'été 1978. L'hélicoptère cherchait des endroits sûrs pour poser des géologues. C'était à côté d'un affluent sans nom de la rivière Abakan, près de la frontière mongole. Dans un tel désert, il n'y a tout simplement nulle part où atterrir un hélicoptère, mais, en regardant à travers le pare-brise, le pilote a vu quelque chose qu'il ne s'attendait pas à voir. Devant lui se trouvait une clairière rectangulaire, clairement dégagée par l'homme. L'équipage de l'hélicoptère, confus, a survolé cet endroit à plusieurs reprises avant de se rendre compte qu'à côté de la clairière se trouvait quelque chose de très similaire à une habitation humaine.

Karp Lykov et sa fille Agafia portaient des vêtements qui leur avaient été offerts par des géologues soviétiques. Il n’y avait aucune information nulle part selon laquelle il pourrait y avoir des gens ici. C'était dangereux de faire atterrir un hélicoptère dans une clairière, parce que... on ne sait pas qui vivait ici. Les géologues ont atterri à 15 kilomètres de la clairière. Sous la direction de Galina Pismenskaya, les doigts sur la gâchette de leurs pistolets et fusils, ils ont commencé à s'approcher de la clairière.


Les Lykov vivaient dans cette cabane en rondins éclairée par une fenêtre de la taille d'une paume. En s'approchant de la maison, ils remarquèrent des empreintes de pas, une grange avec des réserves de pommes de terre, un pont sur un ruisseau, de la sciure et des traces évidentes d'activité humaine. Leur arrivée a été remarquée... Lorsqu'ils se sont approchés de la maison et ont frappé, le grand-père leur a ouvert la porte. Et quelqu'un du groupe a dit d'une manière simple : « Bonjour, grand-père, nous sommes venus vous rendre visite ! pas répondu immédiatement : « Eh bien, puisque vous êtes entré jusqu'ici, alors passez... « Il y avait une pièce à l'intérieur. La seule pièce était éclairée par une faible lumière. C'était exigu, il y avait une odeur de moisi, c'était sale et il y avait des bâtons qui dépassaient tout autour pour soutenir le toit. Il était difficile d’imaginer qu’une famille aussi nombreuse vivait ici.


Agafia Lykova (à gauche) avec sa sœur Natalia. Une minute plus tard, le silence fut soudainement rompu par des sanglots et des lamentations. Ce n’est qu’à ce moment-là que les géologues ont aperçu les silhouettes de deux femmes. L'une d'elles était hystérique et en prière, et on l'entendait clairement : « Ceci est pour nos péchés, nos péchés… » La lumière de la fenêtre tomba sur une autre femme agenouillée, et ses yeux effrayés furent visibles. Les scientifiques partirent précipitamment. de la maison, s'éloigna de quelques mètres, s'installa dans une clairière et commença à manger. Environ une demi-heure plus tard, la porte s'est ouverte en grinçant et les géologues ont aperçu un vieil homme et ses deux filles. Ils étaient franchement curieux. Avec précaution, ils s'approchèrent et s'assirent l'un à côté de l'autre. Lorsque Pismenskaya a demandé : « Avez-vous déjà mangé du pain ? le vieil homme répondit : "Oui, mais ils ne l'ont jamais vu...". Au moins le contact fut établi avec le vieil homme. Ses filles parlaient une langue déformée par la vie dans l'isolement et, au début, il était impossible de les comprendre. Peu à peu, les géologues ont appris leur histoire. Le nom du vieil homme était Karp Lykov, et il était un vieux croyant, et il était aussi autrefois membre de. la secte fondamentaliste orthodoxe russe. Les vieux croyants étaient persécutés depuis l'époque de Pierre le Grand et Lykov en parlait comme si cela s'était passé hier. Pour lui, Peter était un ennemi personnel et « le diable sous forme humaine ». Il se plaignait de la vie au début du XXe siècle, sans se rendre compte que tant de temps avait passé et que beaucoup de choses avaient changé à mesure que les bolcheviks arrivaient au pouvoir, la vie des Lykov était encore pire. Sous le régime soviétique, les vieux croyants ont fui vers la Sibérie. Pendant les purges des années 1930, une patrouille communiste a abattu le frère de Lykov à la périphérie de son village natal. La famille de Karp s'est enfuie. C'était en 1936. Quatre Lykov ont survécu : Karp, sa femme Akulina ; son fils Savin, 9 ans, et Natalya, sa fille, qui n'avait que 2 ans. Ils ont fui vers la taïga, n'emportant que les graines. Ils se sont installés à cet endroit même. Un peu de temps a passé et deux autres enfants sont nés, Dmitry en 1940 et Agafya en 1943. Ce sont eux qui n'avaient jamais vu personne. Tout ce qu'Agafya et Dmitry savaient sur le monde extérieur, ils l'avaient appris des histoires de leurs parents. Mais les enfants de Lykov savaient qu'il existait des endroits appelés « villes » dans lesquels les gens vivaient à l'étroit dans des immeubles de grande hauteur. Ils savaient qu’il existait d’autres pays que la Russie. Mais ces concepts étaient plutôt abstraits. Ils ne lisaient que la Bible et les livres religieux que leur mère emportait avec eux. Akulina savait lire et apprenait à ses enfants à lire et à écrire en utilisant des branches de bouleau aiguisées qu'elle plongeait dans la sève de chèvrefeuille. Lorsqu'on a montré à Agafya une photo d'un cheval, elle l'a reconnu et a crié : « Regarde, papa Cheval !


Dmitry (à gauche) et les SavinGeologists ont été surpris par leur ingéniosité ; ils ont fabriqué des galoches à partir d'écorce de bouleau et ont cousu des vêtements à partir du chanvre qu'ils cultivaient. Ils possédaient même un métier à tisser qu’ils fabriquaient eux-mêmes. Leur régime alimentaire se composait principalement de pommes de terre et de graines de chanvre. Et il y avait partout des pignons de pin qui tombaient directement sur le toit de leur maison. Néanmoins, les Lykov vivaient constamment au bord de la faim. Dans les années 1950, Dmitry a atteint sa maturité et ils ont commencé à manger de la viande. N'ayant pas d'armes, ils ne pouvaient chasser qu'en fabriquant des pièges à fosse, mais ils obtenaient surtout de la viande par la famine. Dmitry a grandi pour devenir étonnamment résistant ; il pouvait chasser pieds nus en hiver, rentrant parfois chez lui après avoir passé la nuit dehors dans un gel de 40 degrés pendant plusieurs jours, et en même temps portant un jeune élan sur ses épaules. Mais en réalité, la viande était un mets rare. Les animaux sauvages détruisaient leurs récoltes de carottes et Agafya se souvenait de la fin des années 1950 comme d'une « période de faim ». Racines, herbe, champignons, fanes de pommes de terre, écorces, sorbier des oiseleurs... Ils mangeaient de tout et avaient toujours faim. Ils pensaient constamment à changer de lieu, mais restaient... En 1961, il neigeait en juin. Forte gelée tué tout ce qui poussait dans le jardin. C'est cette année-là qu'Akulina est morte de faim. Le reste de la famille s’est échappé, heureusement les graines ont germé. Les Lykov ont érigé une clôture autour de la clairière et ont gardé les récoltes jour et nuit.


Famille à côté du géologue Lorsque les géologues soviétiques ont rencontré la famille Lykov, ils ont réalisé qu'ils avaient sous-estimé leurs capacités et leur intelligence. Chaque membre de la famille était une personne distincte. Old Karp était toujours ravi des dernières innovations. Il était étonné que des gens aient déjà pu mettre le pied sur la lune et a toujours cru que les géologues disaient la vérité. Mais ce qui les a le plus frappés, c'est la cellophane ; au début, ils ont cru que c'étaient des géologues qui brisaient du verre, malgré les plus jeunes. leur isolement, avaient un bon sens de l'humour et étaient constamment ironiques au-dessus de vous-même. Les géologues leur ont fait découvrir le calendrier et les horloges, ce qui a beaucoup étonné les Lykov.


Le fait le plus triste de l'histoire des Lykov était la rapidité avec laquelle la famille a commencé à rétrécir après avoir établi le contact avec le monde. À l'automne 1981, trois des quatre enfants sont décédés à quelques jours d'intervalle. Leur mort est le résultat d’une exposition à des maladies contre lesquelles ils n’étaient pas immunisés. Savin et Natalia souffraient d'insuffisance rénale, probablement en raison de leur régime alimentaire sévère, qui affaiblissait également leur corps. Et Dmitry est mort d'une pneumonie, qui pourrait avoir été causée par un virus provenant de ses nouveaux amis. Sa mort a choqué les géologues qui tentaient désespérément de le sauver. Ils ont proposé d'évacuer Dmitry et de le soigner à l'hôpital, mais Dmitry a refusé... Quand tous les trois ont été enterrés, les géologues ont tenté de persuader Agafya et Karp de retourner dans le monde, mais ils ont refusé... Karp Lykov est mort dans son sommeil le 16 février 1988, 27 ans après son épouse, Akulina. Agafya l'a enterré sur les pentes de la montagne avec l'aide de géologues, puis s'est retournée et est allée chez elle. Un quart de siècle plus tard, oui, et à l'heure actuelle, cette enfant de la taïga vit seule, en haute montagne. Les géologues ont même pris des notes : « Mais il faut la quitter : j'ai encore regardé Agafya. Elle se tenait au bord de la rivière, comme une statue. Elle n’a pas pleuré. Elle a hoché la tête et a dit : « Allez, allez, j’ai regardé en arrière… Elle était toujours là. »

Vieux croyants dès le moment même du schisme tragique de l'Église russe, elle a montré les images les plus brillantes de l'ascèse, de la confession et de la foi. Au milieu du XVIIe siècle, l'image la plus marquante de la position dans la foi était l'exploit des frères du saint. Monastère Solovetski, qui a refusé d'accepter les réformes ecclésiastiques du patriarche Nikon et en a souffert des troupes tsaristes.

Le monastère Solovetsky, assiégé pendant de nombreuses années, est devenu un symbole de la résistance monastique et populaire aux « idées nouvelles » du patriarche et tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Après la destruction du monastère, les anciens survivants du monastère se sont répandus dans toute la Russie orthodoxe, apportant la nouvelle de ses irrésistibles confesseurs, qui ordonnaient de tenir le coup. Vieille Foi.

Au fur et à mesure que les œuvres sont créées et distribuées Littérature des vieux croyants Les apologistes des vieux croyants et leurs écrits défendant les anciennes coutumes et traditions de l’Église deviennent de plus en plus importants. Au début du XVIIIe siècle, un important symbole des vieux croyants devient le nom de l'archiprêtre Avvakum et de ses œuvres - "Vie", messages aux chrétiens, lettres au tsar et autres ouvrages, réécrits en dizaines de milliers d'exemplaires.

Plus tard, lorsque, à l'époque de l'impératrice Catherine II, les chaînes de la violence d'État furent quelque peu affaiblies, de nouvelles images et de nouveaux symboles apparurent dans la Russie. Vieille Foi. La simple mention des cimetières Rogozhsky, Preobrazhensky, Gromovsky, des monastères d'Irgiz et de Kerzhensky évoquait un écho de douce antiquité dans le cœur russe, ancienne tradition de l'église et la vraie foi.

Lorsque dans les années 30 du 19ème siècle la persécution des vieux croyants reprit, les idéologues de la persécution voulurent détruire ou ébranler symboles de l'orthodoxie ancienne russe. Les monastères d'Irgiz et de Kerzhen ont été détruits, les autels des temples de Rogozh ont été scellés, les maisons de réception du cimetière Preobrazhensky et d'autres ont été fermées. Centres des vieux croyants. Cent ans plus tard, déjà pendant les années du pouvoir soviétique, le nouveau régime a balayé le reste de la culture et du patrimoine. héritage spirituel Vieux croyants. Les athées cherchaient non seulement à intimider physiquement les chrétiens, mais aussi à effacer la mémoire elle-même, ce qui a été fait dans les années 70 et 80 du 20e siècle.

Quelqu'un a complètement oublié la foi de ses ancêtres. D’autres, se souvenant de leurs racines, n’ont pas pu retrouver le chemin des temples. D'autres encore pensaient généralement que les Vieux-croyants avaient disparu depuis longtemps. Mais soudain, en 1982, tout le pays commença à parler des Vieux-croyants. Quel était le problème ?

La famille Lykov. Une impasse dans la taïga ?

Pour la première fois environ la famille Lykov Le journal Komsomolskaya Pravda a rapporté en 1982. Son envoyée spéciale, présentatrice de la chronique de l’auteur « Window to Nature » Vassili Mikhaïlovitch Peskov a publié une série d'essais sous nom commun « Impasse de la taïga", dédié à la famille des Vieux-croyants de la Chapelle Concorde Lykov, vivant près de la rivière Erinat dans les montagnes de la chaîne d'Abakan du Sayan occidental (Khakassie).

L'histoire d'une famille d'ermites qui n'avait plus contacté la civilisation depuis plus de 40 ans a suscité une forte résonance dans la presse soviétique.

Les lecteurs s'intéressaient à tout : à la fois à la nature locale qui nourrissait les « Robinsons de la taïga » et à l'histoire elle-même. Famille Lykov, et les méthodes de survie développées au fil des années de vie solitaire dans la taïga et, bien sûr, les traditions quotidiennes, culturelles et religieuses qui ont servi de support aux mystérieux ermites.

Peskov lui-même a déclaré plus tard que la publication même de documents sur les Lykov n'était pas facile pour lui. Pendant longtemps, il n'a pas pu aborder le sujet ; il était difficile de parler des ermites vieux croyants dans un journal de jeunesse sans tomber dans des « révélations antireligieuses ». Alors Peskov a décidé, en montrant le drame des gens, d'admirer leur résilience, de susciter un sentiment de compassion et de miséricorde.

En effet, le livre parlait principalement du sort de la famille, des caractères de ses membres et des particularités de la vie. Peu de place est accordée aux croyances religieuses des Lykov. Le journaliste n'a pas caché ses opinions athées et avait des préjugés envers toute religion. Selon l'écrivain, c'est la religion qui a commencé la famille Lykov dans « l’impasse de la taïga ». Dans ses publications, il était facile de remarquer des intonations ironiques sur les « ténèbres », le « ritualisme » et le « fanatisme » des Lykov.

Malgré le fait que Peskov soit venu à la ferme forestière pendant quatre années consécutives et ait passé de nombreux jours et heures visiter les Lykov, il n'a jamais pu identifier correctement leur appartenance religieuse. Dans ses essais, il a indiqué à tort que les Lykov appartenaient au sens errant, bien qu'en fait ils appartenaient au consensus de la chapelle (les groupes de communautés de vieux croyants unis par une foi similaire étaient appelés groupes de communautés de vieux croyants, unis par une croyance similaire - ndlr).

Néanmoins, les essais de Peskov, qui devinrent plus tard un livre, révélèrent au monde l’histoire de la vie de la famille. Vieux croyants Lykovs. Les publications de Peskov ont non seulement aidé le public à connaître la vie d’une famille de vieux croyants, mais ont également suscité un intérêt pour le thème des vieux croyants en général. Après le livre de Peskov, l'Académie des sciences et d'autres instituts de recherche organisé un certain nombre d'expéditions en Sibérie et dans l'Altaï. Le résultat fut de nombreux ouvrages scientifiques et journalistiques consacrés à l'histoire et à la culture des Vieux-croyants de la partie orientale de la Russie.

Un certain nombre de films ont été réalisés sur le monastère de Lykov et d'autres monastères sibériens qui, comme il s'est avéré plus tard, existent encore en nombre suffisant dans les forêts de l'Oural, de la Sibérie et de l'Altaï, ce qui a contribué à créer une image positive des vieux croyants en les médias. Indubitablement, Famille Lykov et surtout Agafia Lykova sont aujourd'hui un phénomène d'information important. Un phénomène qui a joué et continue de jouer un rôle vital dans l’espace informationnel russe.

Les journalistes et les équipes de tournage continuent de visiter la cachette autrefois secrète des Lykov, et les images filmées là-bas sont diffusées sur de nombreuses chaînes de télévision. Les moteurs de recherche Runet montrent systématiquement un grand intérêt pour la personnalité d'Agafya Lykova, et le nombre de demandes concernant son nom dépasse les notes de n'importe quelle figure des vieux croyants de notre époque.

Le chemin de vie difficile des Lykov

Comme des milliers d'autres familles, les vieux croyants ont déménagé dans des régions reculées du pays, principalement en raison d'une persécution d'une durée sans précédent de la part de l'État et église officielle. Ces persécutions, qui débutèrent dans la seconde moitié du XVIIe siècle, se poursuivirent jusqu'au début des années 90 du XXe siècle.

Chrétiens qui ont refusé d'accepter les réformes de l'Église Patriarche Nikon et réformes culturelles Pierre le Grand, se sont retrouvés dans une situation d'intolérance religieuse extrême. Ils ont été soumis à de graves exécutions, à la perte de leurs droits civils et à l'oppression fiscale. Pour avoir manifesté extérieurement leur foi, soi-disant « prouver un schisme », ils furent exilés et jetés en prison. La persécution s'est ensuite calmée, puis a repris avec nouvelle force, mais jamais complètement arrêté.

Des centaines de milliers de vieux croyants ont fui au-delà État russe. Aujourd'hui, leurs descendants constituent des communautés russes sur tous les continents du monde. D'autres ont tenté de s'échapper par l'émigration interne : ils se sont installés dans des endroits inaccessibles et isolés de l'Oural, de la Sibérie et de l'Altaï. Ceux-ci incluent Famille Lykov.

Leurs ancêtres ont fui Russie centrale peu de temps après schisme de l'église trouver un abri sur terres désertiques Oural et Sibérie. Selon Agafya elle-même, sa grand-mère Raisa était la religieuse d'un des Monastères des vieux croyants L'Oural, situé dans le village de Yalutorskoye, et, selon la légende, fondé sur le site du « martyr ». Agafia Lykova se souvient d'une vieille légende familiale sur une terrible tragédie qui s'y est produite au XVIIIe siècle. Un détachement gouvernemental a capturé des prêtres vieux-croyants qui tentaient de se cacher dans ces endroits. N'ayant pas renoncé à leur foi, ils furent exécutés d'une manière terrible : ils furent placés dans un tonneau de clous et descendus de la montagne. Et à l'endroit où le canon s'est arrêté, une source a ensuite commencé à couler.

Karp Lykov et sa famille

Les ancêtres du chef de la famille Lykov vivaient dans le village de Tishi, près de la ville d'Abakan (Khakassie). Quand, après la révolution de 1917, des détachements de CHON commencèrent à apparaître à proximité du village (unités spéciales engagées dans la terreur contre les éléments « hostiles »), Karp Osipovitch Lykov et ses frères ont décidé de déménager dans un endroit plus isolé.

Au début des années 30, Karp Osipovich a amené son épouse, Akulina Karpovna, de l'Altaï. Après un certain temps, leurs enfants sont nés. Bientôt, une tragédie s'est produite: devant Karp Lykov, son frère Evdokim a été abattu par des agents de sécurité.

Après cette histoire, la famille Lykov a commencé à s'enfoncer plus profondément dans la taïga. À la fin des années 30, K.O. Lykov, emmenant sa femme et ses enfants, a quitté la communauté. Pendant plusieurs années, personne ne les a dérangés. Cependant, à l'automne 1945, un détachement de police armé, à la recherche de criminels en fuite et de déserteurs, tomba sur l'abri des Vieux-croyants.

Même si le personnel organismes chargés de l'application de la loi Les Lykov n'étaient soupçonnés d'aucun crime, mais il a été décidé de déménager immédiatement dans un autre endroit encore plus secret. Karp Lykov a décidé d'aller dans un endroit où il pourrait vivre dans un isolement complet de l'État et de la civilisation. La dernière colonie, la plus reculée, de la famille Lykov a été fondée dans les étendues lointaines de la rivière Erinat. Ici, leurs capacités à vivre dans les conditions les plus extrêmes ont été pleinement démontrées.

Les scientifiques qui ont ensuite étudié la vie des Lykov ont découvert que les technologies agricoles qu'ils utilisaient sur leur site étaient avancées, compte tenu des possibilités limitées d'une économie de subsistance isolée. Les cultures ont été plantées sur une pente présentant une courbure d’environ 45 degrés. La division en plates-bandes a été réalisée en tenant compte des caractéristiques de la saison de croissance. Les graines de pommes de terre, qui constituaient la principale culture alimentaire des Lykov, étaient séchées et chauffées d'une manière spéciale. Leur germination a ensuite été vérifiée.

Fait intéressant, l'exemple des Lykov, qui mangeaient des pommes de terre, réfute les mythes sur certaines interdictions alimentaires. Les Lykov étaient capables de reproduire des cultures céréalières à partir d'un seul bout d'épi d'orge. Grâce au soin apporté à ces épis d'orge, quatre ans plus tard, ils ont pu cuisiner leur premier bol de porridge. Il est intéressant de noter qu’il n’y avait aucune maladie ou ravageur sur les plantes du jardin des Lykov.

Au moment de la découverte par les scientifiques, Zaimka Famille Lykov composé de six personnes : Karp Osipovitch(né vers 1899), Akoulina Karpovna, enfants: Savine(né vers 1926), Nathalie(né vers 1936), Dimitri(né vers 1940) et Agafya(né en 1944).

La première femme de la famille à mourir fut l'épouse de Karp Osipovich - Akoulina Karpovna. Sa mort a été associée aux mauvaises récoltes et à la famine qui ont frappé ces régions en 1961. Néanmoins, la mort de sa femme et de sa mère n’a pas ébranlé l’économie du monastère. Les Lykov ont continué à se procurer tout ce dont ils avaient besoin.

En plus de leurs propres affaires domestiques, ils surveillaient attentivement le calendrier et maintenaient un calendrier complexe de services à domicile. Savin Karpovitch Lykov qui était responsable de calendrier de l'église, a calculé le calendrier et Pâques de la manière la plus précise (apparemment, selon le système vrutseleto, c'est-à-dire en utilisant les doigts de la main). Grâce à cela, les Lykov non seulement n'ont pas perdu la notion du temps, mais ont également suivi toutes les instructions de la charte de l'église concernant les jours fériés et les jours de jeûne. La règle de prière était strictement suivie en utilisant de vieux livres imprimés qui se trouvaient dans la famille.

Les Lykov ont pris contact avec la civilisation en 1978 et trois ans plus tard, la famille a commencé à s'éteindre. Décédé en octobre 1981 Dimitri Karpovitch, en décembre - Savin Karpovitch, après 10 jours, la sœur d'Agafya - Nathalie. 7 ans plus tard, le 16 février 1988, le chef de famille, Karp Osipovich, décède. Il n'en reste qu'un en vie Agafia Karpovna.

Les scientifiques sont enclins à croire que la cause de la mort des Lykov pourrait être due à des agents pathogènes introduits par les habitants de la ville qui ont visité leur refuge. Il a également été suggéré que la cause du décès était la « pacification », c’est-à-dire le contact avec des gens du monde.

Agafya Lykova et l'église des Vieux-croyants

Après le décès de son père en 1988, Agafia Lykova est devenu le dernier habitant de la colonie de la taïga.

A partir de ce moment, le thème des « Robinsons de la taïga » exotiques, promu par Vassil Peskov, commence peu à peu à céder la place à des questions d'ordre historique et religieux. La liberté de conscience, tacitement déclarée en URSS après la célébration du 1000e anniversaire de la Russie, permet enfin de dire sur la vie spirituelle de notre peuple.

En 1990, les envoyés du métropolite des vieux croyants de Moscou et de All Rus' Alimpiy (Gusev) ont rendu visite à Agafya Lykova. L'écrivain Lev Cherepanov, le photographe Nikolai Proletsky et le vieux croyant de Nijni Novgorod Alexander Lebedev ont participé à cette expédition. Les invités ont remis à Agafya un message du métropolite Alimpiy, des bougies en « cire de printemps », de la littérature spirituelle et des échelles.

Par la suite, dans les articles de L. Cherepanov, l'essai de A. Lebedev « Taiga Clearance », publié dans le magazine Old Believer « Church », apparaissent enfin des informations précieuses sur la vie spirituelle des Lykov et plus particulièrement d'Agafya Lykova. Les lecteurs ont finalement découvert non seulement les ports faits maison des Lykov, mais aussi les raisons religieuses fondamentales qui les ont forcés, comme beaucoup d'autres vieux croyants, à fuir l'oppression de l'État et les tentations de ce monde.

Il s'est avéré qu'Agafya, héritant de la foi de ses parents, appartenait au consensus du soi-disant « chapelles" Ces vieux croyants ont accepté le sacerdoce « fuyant » l’Église synodale dominante. Les prêtres qui venaient dans les chapelles ont reçu une « correction » et ont commencé à servir et à accomplir les sacrements de l'Église en pleine conformité avec la tradition de l'Église d'avant le schisme. Cette situation perdura jusqu'au début du XIXe siècle.

Cependant, pendant la persécution instituée par Nicolas Ier, le nombre de prêtres devint de plus en plus réduit. Beaucoup d'entre eux ont été capturés par la police et sont morts en prison. D'autres sont morts de causes naturelles. Parallèlement à la mort des derniers prêtres, dont le baptême et la succession apostolique pour la chapelle des Vieux-croyants étaient incontestables, ils commencèrent à s'habituer à accomplir des offices sans prêtres, devenant progressivement non-prêtres.

De nombreuses chapelles conservées Cadeaux de rechange, c'est-à-dire pain et vin bénis par le prêtre pendant la liturgie. Ces cadeaux de rechange étaient généralement cachés dans diverses cachettes, intégrés dans des livres ou des icônes. Étant donné que la quantité du sanctuaire était limitée et que les dons eux-mêmes, après avoir disparu des prêtres de la chapelle, n'étaient en aucun cas reconstitués, ces vieux croyants communiquaient extrêmement rarement - une ou deux fois dans leur vie, en règle générale, avant leur mort. .

Les Lykov conservaient également des cadeaux de rechange. Selon Agafya elle-même, ils ont reçu ces cadeaux de sa grand-mère Raisa, qui vivait dans le même village de Yalutorskoye dans l'Oural. Cependant, Agafya a découvert que la grand-mère n'appartenait pas à la chapelle, mais Accord Belokrinitsky des Vieux-croyants(qui a reconnu les nouveaux prêtres Vieux-croyants nommés par le métropolite grec Ambroise (Popovitch) - ndlr). D'elle, Agafia a hérité Eau de l'Epiphanie, qui, selon la coutume des chapelles, peut être multiplié par dilution dans de l'eau nouvelle la veille de la fête de l'Epiphanie.

Agafia Lykova. Chemin de quête

Laissé seul Agafia Lykova J'ai commencé à penser à ma vie future. Le mariage n’a pas fonctionné pour elle. Agafya a commencé à réfléchir au monachisme. En 1990, elle a déménagé à Couvent des vieux croyants, située dans la région de Cheduralyga, sous la direction de l'abbesse Maximilla.

La règle monastique en elle-même ne pesait pas du tout sur Agafya. Quand le reste de la famille Lykov était encore en vie, Agafya a joué prière à la maison, je me lève à 6 heures du matin. Par la suite, elle maîtrise la lecture quotidienne du rite skite des « douze psaumes », ainsi que des canons pour le repos de l'âme. (" Douze Psaumes" - un rite de prière, qui comprend 12 psaumes sélectionnés et des prières spéciales. Il est apparu au IXe siècle et s'est ensuite répandu dans les monastères de l'Est, y compris russes, où il a été apporté par l'archimandrite de Pechersk Dosifei au XIIe siècle - env. éditeurs).

Cependant, Agafya ne resta que peu de temps dans le monastère de la chapelle. Des différences significatives d'opinions religieuses avec les religieuses ont eu un effet sur l'accord de la chapelle. Cependant, pendant son séjour au monastère, Agafya a subi le rite de la « couverture ». C'est ce que les chapelles appellent tonsure de moine. Par la suite, Agafya eut également ses propres novices, par exemple une Moscovite qui passa 5 ans au monastère de Lykov.

J'ai observé de mes propres yeux la vie ascétique stricte d'Agafya Lykova, ses exploits spirituels, y compris ses prières fréquentes, parfois audacieuses. Il y a eu des cas où, pendant le jardinage d'été ou les travaux des champs, des nuages ​​​​d'orage noirs se sont approchés de la ferme. Le novice a suggéré à Agafya d'arrêter son travail et de se mettre à l'abri du mauvais temps imminent. A cela Agafya répondit : « Allez tondre, est-ce que je prie en vain, ou quoi ? Et effectivement, le nuage s’éloignait du terrain de l’ermitage.

Autrefois, les femmes allaient longtemps dans la taïga pour ramasser des pommes de pin. Soudain, non loin de l'endroit où ils se trouvaient, un fort craquement se fit entendre - un ours marchait à proximité dans la forêt. La bête a marché et reniflé toute la journée, malgré le feu et les coups portés sur les ustensiles métalliques. Agafya, après avoir prié par cœur les canons de la Mère de Dieu et de Saint Nicolas le Wonderworker, les a terminés par les mots : « Eh bien, n'entends-tu pas le Seigneur, ou quelque chose du genre, il est déjà temps pour toi de partir. En conséquence, le danger est passé.

À un moment donné, un loup s'est éloigné pour capturer les Lykov. Il vécut dans le jardin d'Agafya pendant plusieurs mois et se nourrit même de pommes de terre et de tout ce que l'ermite lui donnait. Agafya n’a pas la peur habituelle des citadins face à la taïga, aux animaux de la forêt et à la solitude. Si vous lui demandez si c’est effrayant de vivre seule dans une telle nature sauvage, elle répond :

"Je ne suis pas seul", et il sort de son sein l'icône de la Mère de Dieu. "J'ai un assistant à trois mains."

En 2000, quelqu'un a offert à Agafia Lykova des livres d'un évêque vieux-croyant Arsène Ouralski(Shvetsov), dédié aux excuses de l'Église des Vieux-croyants et de la hiérarchie des Vieux-croyants. Elle les a lu attentivement, selon des témoins oculaires, en prenant des notes et en les soulignant.

Durant ces années Agafya continue de correspondre avec Métropole de Moscou de l’Église orthodoxe russe des Vieux-croyants. Dans l'une de ses lettres au primat de l'Église, le métropolite Korniliy (Titov), ​​​​elle écrit que ses ancêtres reconnaissaient la hiérarchie de l'Église et priaient avec les prêtres, qui ont ensuite été torturés lors de la persécution des vieux croyants avec « de graves tourments ». .»

Elle a également étudié la vie et les exploits du vieux métropolite Ambroise de Belokrinitsky et était absolument convaincue de la vérité et de l'orthodoxie de la hiérarchie Belokrinitsky qu'il a fondée. Actuellement, elle demande à achever son baptême, à se confesser et à recevoir les Saints Mystères du Christ.

Agafya Lykova et l'Église orthodoxe russe

En novembre 2011, avec la bénédiction du métropolite Corneille, recteur de l'église des Vieux-croyants d'Orenbourg, le P. Vladimir Goshkoderia. Malgré le fait que Lykova avait de nombreux membres du clergé comme invités, y compris des nouveaux croyants, le prêtre vieux croyant a visité cet endroit pour la première fois. Durant son séjour de plusieurs jours chez Agafya, le P. Vladimir a accompli le sacrement de confession, a achevé le baptême selon le rite d'acceptation des non-prêtres et lui a communié les Saints Mystères du Christ.

En avril 2014, Agafya Lykova a visité Primat de l'Église orthodoxe russe Le métropolite Korniliy (Titov), ​​vieux croyant. Le 8 avril 2014, l'évêque est arrivé dans la ville de Gorno-Altaisk, où il a rendu visite à la communauté locale des Vieux-croyants à l'église de l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu. Le 9 avril en hélicoptère avec le père spirituel d'Agathia Lykova, Priest Vladimir Goshkoderia et moine Evagriem(Podmazov) le métropolite arriva au bord de la rivière Erinat, où se trouvait le refuge de la famille Lykov.

Photos par Agafya Lykova

Il est intéressant de noter que le saint moine Evagre, qui accompagnait le métropolite, était lui-même originaire de ces lieux et qu'il a rejoint il y a environ 10 ans l'Église orthodoxe russe des Vieux-croyants avec le consentement de la chapelle. L'évêque a remis à Agafya une icône en cuivre de Sainte. Saint Nicolas le Wonderworker, moulé selon des modèles anciens, des éditions en fac-similé des livres « La Vision de Grégoire » et « La Passion du Christ », bien-aimés des vieux croyants, ainsi que de nombreux vêtements et autres objets nécessaires.

En attendant les invités, le propriétaire du refuge forestier a disposé des tapis colorés sur le sol de la maison, a fait cuire du pain dans un four russe et a cuisiné de la compote de baies de la taïga. En lui disant déjà au revoir, Agafya a remis au métropolite un brin de saule dans l'hélicoptère et l'a invité à visiter la propriété des Lykov l'année prochaine.

Ayant appris qu'Agafya Lykova avait rejoint l'Église orthodoxe russe, des mentors sans prêtres ont tenté de la dissuader et de l'intimider de toutes les manières possibles. Même le célèbre mentor de la chapelle Zaitsev est venu voir Erinat, qui l'a convaincue de l'erreur de sa démarche : « Pourquoi es-tu devenu membre de l'église ?! Qu'as-tu fait de toute façon ? Qui as-tu hébergé ?« L'abbesse du monastère, Maximille, écrit sur le même ton : « Pourquoi as-tu accepté quelqu'un là-bas, c'est tout, pars de là, viens chez nous».

Néanmoins, Agafya non seulement n'a pas succombé à ces persuasion, mais est devenue encore plus convaincue qu'elle avait raison. C'est ainsi que sont les Lykov : après avoir pris une décision une fois, ils ne reviennent pas en arrière. Parlant des différends avec les Bespopovites, Agafya dit :

« Si le sacerdoce avait cessé, avait été interrompu, alors le siècle aurait pris fin depuis longtemps. Le tonnerre aurait frappé et nous n'aurions pas été dans ce monde. Le sacerdoce durera jusqu’à la toute dernière seconde venue du Christ.

Épilogue

Donc, Agafia Lykova aujourd'hui, c'est la personne médiatique la plus populaire Monde des vieux croyants. Elle est bien connue en dehors des Vieux-croyants eux-mêmes. Étonnamment, aucun des hiérarques, enseignants, théologiens et publicistes modernes des Vieux-croyants ne pouvait avoir une influence aussi forte sur l'espace d'information que l'ermite solitaire des rives d'Abakan.

L'image de Lykova est déjà inextricablement liée aux vieux croyants eux-mêmes. On peut dire que Lykova, aux yeux de nos compatriotes, est inévitablement devenue l'un des symboles de l'écoumène des Vieux Croyants, et son brillant, traits caractéristiques associé en général à l'ensemble des Vieux-croyants. D’une part, il y a un courage infini, une endurance incroyable, de la patience et la capacité de survivre dans les conditions les plus difficiles et les plus extrêmes. Voici une position inconditionnelle pour la Foi, une volonté de souffrir pour ses croyances. On voit dans cette apparition un esprit curieux, de l'ingéniosité, un vif intérêt pour le sort de l'univers, la capacité de s'entendre avec la nature et l'hospitalité traditionnelle russe.

D’un autre côté, certains reprochent que certains aspects de la vie d’Agafia Lykova aient légèrement terni l’image des Vieux-croyants aux yeux de ses contemporains. Il s'agit de l'isolationnisme, de la sauvagerie, du conservatisme spirituel, de l'adhésion à des technologies et des coutumes domestiques obsolètes et primitives. " Nous vivons à Lyasa, nous prions la poussette« - c'est ainsi que certains auteurs métropolitains parlent parfois des Vieux-croyants, en désignant Lykova.

On leur objecte : l'histoire connaît non seulement les vieux croyants qui fuient et se cachent, mais aussi les éclairés et les passionnés qui avancent. Ce sont les vieux croyants des industriels et des philanthropes, des écrivains et des philanthropes, des collectionneurs et des découvreurs. Sans aucun doute, tout cela est vrai !

Mais pour le prouver, il ne suffit pas de se référer à l’exemple d’ancêtres qui vivaient désormais à des XIXe et XXe siècles de plus en plus lointains. Les vieux croyants doivent déjà aujourd'hui générer de nouvelles idées, donner l'exemple d'une foi vivante et d'une participation active à la vie du pays. Quant à l'expérience unique d'Agafia Lykova et d'autres vieux croyants se cachant des tentations de ce monde dans les forêts et les fentes de la terre, elle ne sera jamais superflue.

Les réalisations de la civilisation sont toujours éphémères, et les chrétiens savent mieux que quiconque que son histoire est non seulement extrêmement changeante, mais aussi limitée.

http://ruvera.ru/people/agafya_lykova_fenomen