Principes de base, méthodes et techniques de la Gestalt-thérapie. Exercices de Gestalt-thérapie pour un usage indépendant
À partir de 1933, après l’arrivée au pouvoir des nazis en Allemagne, Perls, sa femme et sa fille aînée furent contraints d’émigrer, d’abord aux Pays-Bas, puis en Afrique du Sud. En Afrique du Sud, Perls travaille comme psychiatre militaire à plein temps et, en 1946, avec le grade de capitaine, il s'installe aux États-Unis, à New York.
À New York, il développe activement sa propre direction de psychothérapie, l'appelant Gestalt-thérapie, probablement en raison de la grande contribution de son épouse Laura au développement. Laura Perls a étudié la psychologie Gestalt, qui étudie les questions de perception. Aussi, grâce à Laura, la voie vers des tendances existentielles a été ouverte dans la Gestalt-thérapie, par exemple la philosophie de Martin Buber ou l'existentialisme de Paul Tillich.
Ce travail conduit au fait qu'en 1951, avec le soutien actif du groupe new-yorkais, qui comprenait Laura Perls, le psychothérapeute et dramaturge américain Paul Goodman, l'élève de Perls, Ralph Hefferlin, les fondements théoriques de la méthode furent développés et posés. la base de la psychologie Gestalt, des concepts psychanalytiques, de la phénoménologie et de la psychologie existentielle. Le point culminant de leur travail commun fut le travail fondamental de Perls, Hefferlin et Goodman - «Gestalt-thérapie, éveil et croissance de la personnalité humaine», qui devint fondamental dans la Gestalt-thérapie. La même année, Isidore From les rejoint et Perls crée l'Institut de Gestalt-thérapie.
Au début de l'approche Gestalt, le développement de sa méthode théorique et pratique a été fortement influencé par les plus proches collaborateurs de Perls : le docteur Kurt Goldstein, auteur de l'ouvrage « Structure du corps », connu pour sa persévérance et son attention à l'intégrité de le corps. Perls fut son assistant pendant un certain temps. Max Reingar, fondateur de l'école de théâtre où étudie Perls. Karen Horney, Clara Gappel, Elena Deitch, Paul Schilder, des psychanalystes qui furent ses analystes ou superviseurs. Wilhelm Reich qui, avec ses travaux notamment sur le « bouclier musculaire » et les structures caractérologiques, a introduit dans la Gestalt-thérapie le travail sur le corps et la physicalité. Le philosophe J. Smut, qui a également contribué à la formation d’une vision holistique de l’homme, est le créateur du terme « holisme ». Edmund Gustav Albrecht Husserl, philosophe allemand, fondateur de la phénoménologie. Bien qu’il ne soit pas un allié direct de Perls, ses idées sur la phénoménologie étaient profondément et puissamment enracinées dans la Gestalt-thérapie.
L'épanouissement ultérieur de la Gestalt-thérapie s'est accompagné de hauts et de bas et devrait être décrit dans un document séparé. Il faut dire que grâce à l’incroyable enthousiasme créatif de Perls, la Gestalt-thérapie a pu parfois fonctionner. chemin difficile, comme la « période 68 », et devenir ce qu'il est aujourd'hui.
Après la mort de Perls en 1970, de nombreux adeptes se sont tournés vers d'autres domaines de la psychothérapie ou ont commencé à chercher des justifications scientifiques et théoriques, estimant que celles dont ils disposaient déjà étaient insuffisantes. Et seuls quelques-uns sont revenus aux origines, et à ceux qui ont continué à développer la Gestalt-thérapie. Grâce à cela, Laura Perls, Isidore Frome et d'autres membres du groupe fondateur de la Gestalt-thérapie ont acquis une grande renommée, ce qui a permis à la communauté Gestalt de retrouver le sens de l'approche Gestalt autour de la théorie du « soi », développée par Perls et Goodman en 1951.
La Gestalt-thérapie aujourd'hui
Aujourd’hui, la Gestalt-thérapie est l’un des trois principaux domaines psychothérapeutiques reconnus et utilisés dans le monde. Il existe aujourd’hui dans le monde de nombreux instituts et communautés de Gestaltistes impliqués dans la pratique et l’enseignement de la Gestalt-thérapie. La plupart sont réunis au sein de grandes communautés et d’organisations mondiales. En voici quelques-uns :FORGE (Fédération Internationale des Organisations de Formation en Gestalt) : organise des Congrès auxquels sont invités les dirigeants des instituts de formation en Gestalt (recteurs et vice-recteurs, directeurs et leurs adjoints). Lors des Congrès, des sujets liés à la théorie, à la pratique et à la recherche dans le domaine. domaine de formation en Gestalt-thérapie, ainsi qu'en invitant des Gestalt-thérapeutes en formation à animer des ateliers dans les Instituts qui font partie de FORGE.
GATLA (Gestalt Therapists Association of Los Angeles) : Il s'agit de l'un des programmes de formation en Gestalt-thérapie les plus anciens au monde, créé au début des années 60 du XXe siècle, lorsque Fritz Perls et Jim Simkin ont développé un programme de formation en Los Angeles. Et aujourd'hui, GATLA rassemble des thérapeutes de plus de 30 pays. Des programmes de formation existent en Europe et en Amérique depuis près de 50 ans.
EAGT (Association européenne pour la Gestalt-thérapie) : une association de Gestalt-thérapeutes européens, d'instituts de formation en Gestalt et d'associations nationales de Gestalt pour promouvoir la diffusion de la Gestalt-thérapie en Europe, échanger des connaissances et des ressources, établir des normes professionnelles élevées en matière de Gestalt-thérapie et encourager la recherche. dans ce domaine.
ARGI (Association « Fédération des instituts de Gestalt russophones ») : les fondateurs d'ARGI étaient Nifont Dolgopolov (MIGiP), Daniil Khlomov (MGI), Oleg Nemirinsky (MIGTiK) et Natalya Lebedeva (SPIG). L'objectif principal d'ARGI est de maintenir les domaines d'activité efficaces des institutions de Gestalt en Russie et de promouvoir l'amélioration du statut social de l'approche Gestalt.
Il existe de nombreux instituts en Russie où sont formés les étudiants en Gestalt, parmi lesquels quatre principaux : l'Institut de Gestalt et de Psychodrame de Moscou (MIGIP), l'Institut de Gestalt de Moscou (MGI), l'Institut de Gestalt de Saint-Pétersbourg (SPIG), l'Institut de Gestalt d'Europe de l'Est (VEGI). ) ).
Le nombre de praticiens augmente d'année en année, leurs compétences s'approfondissent et s'élargissent, et avec l'avènement des dernières technologies pour étudier cerveau humain et du psychisme, les progrès de la médecine et des neurosciences, de nouvelles recherches sont menées confirmant l'efficacité de la Gestalt-thérapie.
Dans le même temps, le XXIe siècle, caractérisé par son orientation vers l'intégration, apporte son esprit à la Gestalt-thérapie : on constate désormais une assimilation progressive avec d'autres méthodes et approches, la psychanalyse, dont Perls s'éloignait autrefois, le psychodrame, l'art-thérapie et voire, sous certains aspects, la psychothérapie cognitivo-comportementale.
Méthode de thérapie Gestalt
En Gestalt-thérapie, l'un des principes les plus importants du travail avec un client est la conscience de ce qui se passe dans moment actuelà des niveaux différents et inextricablement liés : physique, émotionnel et intellectuel. Cette expérience importante de ce qui se passe « ici et maintenant » affecte l’organisme tout entier dans toutes ses manifestations, car elle contient des souvenirs, des expériences antérieures, des rêves, des situations inachevées, des prévisions et des intentions.C'est l'essence de la Gestalt-thérapie : non pas expliquer au client, mais lui donner la possibilité d'être holistique, inséparable, présent ici et maintenant, de se comprendre et de se respecter. La première partie du nom, le mot Gestalt, vient de l'allemand Gestalt, qui signifie « image entière ».
Ce qui se passe dans le processus de Gestalt-thérapie est une exploration de l'expérience de contact du client avec lui-même, les autres et l'environnement qui l'entoure. Le processus psychothérapeutique principal se concentre sur la prise de conscience de la manière dont une personne interagit, comment elle peut interrompre cette expérience, remarquer ou ignorer ses besoins et ses désirs, répéter régulièrement des expériences et des situations passées et arrêter son adaptation créative à l'environnement. La prise de conscience permet à une personne de remarquer ce qui lui arrive, ce qui n'était pas évident auparavant, de prendre conscience de ses besoins et de retrouver l'opportunité et la capacité de faire des choix.
Concepts de base de la Gestalt-thérapie
Champ "organisme - environnement"La Gestalt-thérapie implique qu'un organisme ne peut exister en dehors de l'environnement et sans environnement (un organisme n'existe pas sans environnement). Ainsi, l’organisme et son environnement sont compris et considérés comme un tout, indissociable l’un de l’autre. Cette indivisibilité du domaine sous-tend la théorie de la méthode Gestalt-thérapie. À la lumière d’une telle vision, l’environnement apparaît non pas comme un espace mal défini autour de l’organisme, mais comme un monde concret et le monde d’une personne spécifique.
Le contact et la limite de contact sont les concepts de base de la Gestalt-thérapie. Le contact est à la fois la conscience du terrain et l’action physique de le « contacter ». Et en même temps, c'est aussi l'acceptation ou le rejet de ce avec quoi le contact se produit, de ce dont l'environnement est rempli. Et c'est par le contact que le corps ressent sa différence, et grâce à la préservation du contact, il préserve sa différence.
La limite de contact est l'endroit, le point où l'organisme entre en contact avec son environnement. Cela se produit toujours de l’intérieur et se poursuit dans le monde qui nous entoure. « …Une limite de contact, par exemple la peau sensible, ne fait pas tant partie de « l'organisme » qu'un organe de connexion particulière entre l'organisme et l'environnement » (Perls).
Conscience
L’un des termes les plus importants constamment utilisés dans le processus thérapeutique est « conscience ». Cette prise de conscience se produit immédiatement, ici et maintenant, et diffère d'une réflexion prolongée dans le temps. DANS Anglais le mot « conscience » est utilisé, signifiant une conscience immédiate de tout ce qui se passe dans le moment présent : sentiments, pensées, actions, manifestations de la physicalité, des autres personnes, de l'environnement. Une telle conscience a, entre autres choses, une fonction intégratrice, comme si elle rassemblait en un tout tout ce qui se passe à différents niveaux de perception.
Le Gestalt thérapeute aide le client à apprendre à être conscient, à le faire consciemment et à tout moment, à sortir de l'état de fixation et d'immobilité afin d'atteindre un véritable contact avec l'environnement.
Ici et maintenant
Un principe selon lequel ce qui est le plus pertinent pour le client se produit dans le présent, qu'il s'agisse de sentiments, de pensées, d'actions, de relations, etc. Grâce au principe de l'ici et maintenant, ou ici et maintenant, le processus de prise de conscience est plus intense et plus prononcé.
La responsabilité est la capacité d’une personne à prendre conscience, à accepter les conséquences de ses propres actions et choix, tant positifs que négatifs, et à continuer à vivre avec ces conséquences. La responsabilité est une question de conscience. Plus une personne est consciente de la réalité, plus elle est capable d'être responsable de sa vie - de ses désirs, de ses actions et de compter sur elle-même.
Autorégulation
Perls (1973) l’exprime ainsi : « L’organisme s’efforce de maintenir un équilibre qui est constamment perturbé par ses besoins et qui est ensuite rétabli lorsque les besoins sont satisfaits ou éliminés. » L’autorégulation ne garantit pas une bonne santé, mais elle donne l’assurance que le corps fait ce qu’il peut avec ce dont il dispose. Si une personne manque de quelque chose, elle essaie de combler le vide ; s'il y a beaucoup de quelque chose, le corps se débarrasse de l'excédent.
Adaptation créative
C’est une synthèse d’adaptation et de créativité. L'adaptation en Gestalt fait référence à l'interaction des besoins du corps avec l'environnement. La créativité est la capacité de chercher et de trouver de nouvelles solutions, les plus adaptées, les meilleures possibles, à partir de ce qui est « à portée de main » ou en obtenant quelque chose de nouveau. L'adaptation créative est la capacité de relier une chose à une autre et d'établir un équilibre entre les besoins du corps et ce que l'environnement offre. Développer l'adaptation créative chez le client est une partie importante du travail du Gestalt-thérapeute.
Techniques de Gestalt-thérapie
C’est un peu drôle qu’une assez grande partie des psychologues, et pas seulement, définissent la Gestalt-thérapie par diverses méthodes. Par exemple, la technique du dialogue avec une chaise vide, représentant métaphoriquement quelqu’un d’important dans la vie du client, probablement connue de la plupart des lecteurs, a été empruntée par Perls, à la fin de sa vie, au psychodrame de Moreno.Il est important de comprendre que toutes les techniques ne sont que des moyens de réaliser l'essence même de la Gestalt-thérapie, son approche fondamentale, et en général, avec suffisamment de compétences, un Gestalt-thérapeute peut utiliser n'importe quelle technique d'autres approches, à condition qu'elles soient compatibles avec la méthode et pertinente par rapport à ce qui se passe ici et maintenant. Les techniques de l’approche Gestalt ne sont pas une fin en soi. L'approche Gestalt se concentre principalement sur le travail de prise de conscience (« prise de conscience ») de ce qui se passe à la frontière du contact, et sur la possibilité de mettre en œuvre ou de restaurer la capacité d'adaptation créative au contact de l'environnement.
En raison de cette grande plasticité, les formes que la thérapie peut prendre changent avec chaque nouveau client, offrant une approche individuelle, mettant l'accent sur le caractère unique de chaque personne et son expérience de vie. En outre, le processus et la forme de la thérapie peuvent varier en fonction de la personnalité, de l'expérience individuelle et de la sensibilité de chaque thérapeute.
Et pourtant, il existe des techniques de base qui sont constamment utilisées d’une manière ou d’une autre dans le travail des Gestalt-thérapeutes.
Et le premier d’entre eux est l’expérimentation, le cœur de la méthode. En plus d'une grande efficacité, il offre un caractère unique à la Gestalt-thérapie. Au cours de la thérapie, il est demandé au client non seulement de parler de quelque chose, mais de développer son histoire sur la base du principe « ici et maintenant ».
Par exemple, un thérapeute pourrait :
- Concentrez le client sur la conscience en lui demandant, par exemple, de remarquer, de ressentir et de prendre conscience de certains phénomènes se produisant au cours du processus thérapeutique en cours, comme la respiration, les émotions ou les manifestations corporelles.
- Proposez de mettre en œuvre une métaphore que le client peut utiliser (« Je me sens sous pression ! », « J’ai l’impression d’être en cage », « Je veux être traité comme un enfant »).
Certaines formes de projection peuvent être utilisées pour explorer des fantasmes, des attentes catastrophiques, des situations inachevées ou des situations figées qui semblent impossibles à résoudre. L’expérimentation offre de nombreuses opportunités pour explorer en profondeur les limites de son propre « je » et de son contact : limites de l’expression de soi, limites de l’expression de soi, manières d’interrompre le contact, sensations, mouvements, valeurs, etc.
Ici et maintenant
Ce principe est devenu un symbole et un slogan de la Gestalt-thérapie, par lequel il est clairement reconnu parmi les psychologues. Cependant, il existe une certaine incompréhension de ce principe : certains pensent que pour la Gestalt-thérapie avec son principe « ici et maintenant », le passé et l'avenir du client ne sont pas du tout intéressants. Bien sûr, ce n’est pas vrai : le passé est sans doute aussi important que le présent et le futur. De plus, « ici et maintenant » n'est pas un « mantra » qu'il faut marteler auprès du client.
Le principe « ici et maintenant » ou « ici et maintenant » est un outil de travail du thérapeute nécessaire pour attirer l’attention du client sur le fait que « maintenant tu te souviens » ou que « maintenant tu anticipes les événements ». Et si, grâce à l'expérimentation, le client peut ouvrir l'accès à certaines solutions et à la mise en œuvre d'une adaptation créative, cela ne peut se produire que dans le présent.
Perls a répété à plusieurs reprises que « rien n'existe sauf le présent » ; ce qui signifie que le présent contient le passé et le futur. C'est pourquoi il n'est pas nécessaire de revenir constamment vers le passé, car il est déjà là, incarné dans l'expérience de la vie, qui se déroule ici et maintenant.
Travailler avec les rêves
Il était une fois, grâce à l'approche des rêves, l'heure de gloire de Perls dans ses dernières années de vie. Il considérait le rêve comme un ensemble de projections de parties individuelles de la personnalité du rêveur, permettant de détecter un certain « message existentiel » avec lequel le dormeur s’adresse. Cette œuvre est un peu théâtrale, en partie tirée du psychodrame, ce qui ne fait cependant qu'ajouter non seulement de l'éclat, mais aussi de l'efficacité.
Travail du corps
Le Gestalt thérapeute adopte une approche holistique de l’expérience du client. Cela signifie que le thérapeute prend en compte à la fois les manifestations corporelles et émotionnelles, ainsi que les processus cognitifs et autres phénomènes du client avec lesquels il travaille, et peut les utiliser pour entrer en contact avec le client.
Cela signifie également que le thérapeute ne partage pas ce que nous sommes habituellement habitués à partager : que le « corps » est une chose et « l’esprit » en est une autre. La « corporéité » ou les « émotions » sont des manifestations particulières de l'expérience humaine. Au cours des processus pathologiques, ces manifestations peuvent être perturbées ou fermées et, bien entendu, elles ne peuvent être considérées séparément si le but de notre travail est de restaurer leur intégrité.
Formation pratique et éducation des Gestalt-thérapeutes
Toutes les formations en Gestalt-thérapie se déroulent dans une atmosphère de bienveillance et de sécurité créée par les formateurs. Grâce à une atmosphère de sécurité et de tranquillité, les étudiants ont la possibilité non seulement de recevoir une formation de haute qualité en psychothérapie, mais aussi de se connaître en profondeur, de connaître leurs propres limites, capacités et de surmonter les difficultés qui les empêchent de vivre confortablement et heureux. . La formation de Gestalt-thérapeute se déroule en deux cycles principaux et un cycle complémentaire.Le premier cycle est un groupe thérapeutique fermé, où a lieu une fois par mois, pendant six mois, une formation de base aux bases de la méthode, combinée à une psychothérapie de groupe, qui prend beaucoup de temps. Cette méthode d'apprentissage par immersion dans la méthode est efficace du fait que pendant la formation en groupe, chaque participant suit une thérapie intensive, travaillant sur ses propres difficultés internes, acquérant une expérience précieuse au contact de lui-même et des autres, tout en passer du temps à apprendre les principes de base de la Gestalt-thérapie et à les appliquer dans la pratique.
Le deuxième cycle dure de deux à quatre ans, selon la manière dont le programme est conçu, et comprend 20 blocs de trois jours. Dans ce cycle, la formation principale se déroule en Gestalt thérapie, méthode, techniques, bases conseil psychologique. Cette étape permet à la fois d'approfondir les connaissances et compétences déjà acquises, et aussi partiellement, mais dans une bien moindre mesure, de continuer à travailler sur soi à l'aide de la Gestalt-thérapie en groupe, et de poser les bases pratiques et théoriques de la Gestalt-thérapie. . Chaque phase de l’apprentissage est une combinaison d’enseignement des sciences, d’expérience vécue et d’apprentissage par la pratique.
A la fin du deuxième cycle, les étudiants qui décident de devenir Gestalt-thérapeutes subissent une certification, qui est un examen théorique et pratique. Pour être admis aux examens, l'étudiant doit soumettre régulièrement à l'un des formateurs les protocoles des exercices réalisés en mini-groupes particuliers, traditionnellement appelés triplés. De tels groupes sont constitués à la fin du premier bloc du deuxième cycle et les étudiants y travaillent jusqu'à la fin de leurs études.
En outre, pendant la formation, il est également nécessaire de suivre environ 80 heures de thérapie et de supervision personnelles et de participer à un certain nombre (différent selon l'organisation émettrice) de cours intensifs et de conférences. Ces exigences doivent également être remplies pour être éligible à la certification.
Le troisième cycle, complémentaire, est ouvert après la réussite des deux cycles et examens précédents à ceux qui souhaitent approfondir leur formation professionnelle en recevant connaissances pratiques travailler avec un groupe thérapeutique et divers sujets complexes, demandes spécifiques qui nécessitent des connaissances et des compétences supplémentaires.
Il existe aujourd'hui en Russie de nombreux instituts et communautés engagés dans la formation professionnelle ou le recyclage des Gestalt-thérapeutes, qui diffèrent à la fois par leur approche de la formation et par la qualité de l'éducation. Parmi eux, quatre grands instituts se distinguent :
1. est l'un des principaux établissements d'enseignement russes responsables de programmes éducatifs dans l'approche Gestalt et le psychodrame. Créé en 1996 par Nifont Borisovich Dolgopolov, le MIGiP est co-fondateur de l'Association des instituts de Gestalt de langue russe (ARGI), de la Fédération des instituts de formation psychodramatique de Russie (FPTIR) et est l'une des quatre institutions russes de base des deux pays. domaine de l'enseignement de la méthode Gestalt et du psychodrame.
L'Institut est membre des principales associations professionnelles internationales de Gestalt-thérapie et de psychodrame : FEPTO (Federation of European Psychodrama Training Organisation) - Fédération européenne des organismes de formation en psychodrame, FORGE (International Federation of Gestalt Training Organisation) - Fédération des organisations d'enseignement de la Gestalt-thérapie. , AAGT (Association pour l'avancement de la Gestalt-thérapie) – Association pour le développement de la Gestalt-thérapie, IAGP (Association internationale pour la psychothérapie de groupe et les processus de groupe) – Association internationale Psychothérapie de groupe, EAGT (Association européenne de Gestalt-thérapie) - Association européenne de Gestalt-thérapie. MIGIP a créé ses centres et bureaux de représentation de l'institut dans de nombreuses villes de Russie et à l'étranger.
2. Société des psychologues praticiens « Gestalt Approach », fondée au début des années 90 par Daniil Khlomov, qui vise à soutenir et à développer la Gestalt-thérapie basée sur le programme de l'Institut Gestalt de Moscou conformément aux normes du MGI et de l'EAGT ; MHI dispose également d'un réseau développé de bureaux de représentation dans toute la Russie.
3. est né du Centre de Gestalt-thérapie de Saint-Pétersbourg, fondé en 1994. Il forme des spécialistes dans le domaine de la psychothérapie, du conseil organisationnel et psychologique, est également membre des principales associations professionnelles de Gestalt-thérapie et dispose de bureaux de représentation dans les villes russes.
4. . VEGI existe depuis 1996. Les programmes de l'Institut sont développés conformément aux normes acceptées en Russie pour la formation avancée, le recyclage et la spécialisation dans le domaine de la Gestalt-thérapie et du conseil Gestalt. L'Institut Gestalt d'Europe de l'Est fait partie du système international d'organisations pratiquant la Gestalt et enseignant l'approche Gestalt dans le conseil, le développement commercial et organisationnel.
Conclusion
La Gestalt-thérapie est une approche psychothérapeutique étonnante et profonde qui combine avec succès les acquis de la science et de la pratique psychologiques, l'expérience thérapeutique des fondateurs et des praticiens modernes. Grâce au concept d'intégrité, dans la Gestalt-thérapie, il y a un grand respect pour la personne, pour chacune de ses manifestations, et grâce à cela s'ouvre l'opportunité d'acceptation et de soutien.En utilisant une approche phénoménologique, le principe « ici et maintenant » permet au client de ressentir et de comprendre de manière indépendante, sans interprétations supplémentaires de la part du thérapeute, ce qui lui arrive et autour de lui, en remarquant les caractéristiques de son contact avec l'environnement, en construisant des limites. , ressentir ce qui se passe à la frontière du contact.
La Gestalt-thérapie ne se développe peut-être pas aussi rapidement que d’autres approches, mais ce type de thérapie est très répandu et influence activement d’autres domaines. Basée sur la totalité de l’expérience humaine sous tous ses aspects : corporel, émotionnel, intellectuel et spirituel, la Gestalt-thérapie possède un énorme potentiel et reste une forme phare de psychothérapie.
Références :
1. «Ego, faim et agression» - Frederick Perls.
2. « À l'intérieur et à l'extérieur de la poubelle » - Frederick Perls.
3. « Gestalt thérapie » – RobinJean-Marie.
4. « Construction et destruction des gestalts » - Robin Jean-Marie.
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Intégration de la Gestalt Thérapie
La Gestalt-thérapie, créée par Frederick Perls au début des années 1950, s'est répandue aux États-Unis et au Canada dans les années 1960 et 1970. en relation avec la croissance du « mouvement pour l'actualisation du potentiel humain », où il est à égalité avec des domaines traditionnels de la psychothérapie dans le traitement des troubles émotionnels comme la psychanalyse et la thérapie comportementale. Quant à l'Europe occidentale, R. Tillet soulignait déjà en 1984 qu'en Angleterre seuls quelques psychiatres connaissaient la théorie et les méthodes de cette thérapie. Selon cet auteur, la « réputation à l’étranger » et le caractère radical de la Gestalt-thérapie en seraient responsables. Perls était convaincu qu’une vision véritablement holistique de l’homme et de la psychothérapie nécessitait une désintellectualisation significative. L’intellect occidental, selon Perls, devient un pâle et faible substitut au sentiment et à l’expérience directs. Perls pensait que l'intelligence dans la culture occidentale était surestimée et galvaudée, notamment pour tenter de comprendre nature humaine. Il croyait davantage à ce qu'il appelait « la sagesse de l'organisme », et il comprenait cette sagesse comme une sorte d'intuition basée sur l'émotion plutôt que sur l'intellect. Perls comparait souvent l'intelligence à un ordinateur. S'efforcer constamment de découvrir Pourquoi quelque chose arrive qui empêche les gens de vivre, Comment Cela se produit : la véritable conscience émotionnelle est bloquée par des explications inventées. L’explication, selon Perls, est une caractéristique de l’intellect qui n’a rien à voir avec la compréhension. La position anti-intellectuelle de Perls se reflète dans son célèbre aphorisme : « Oubliez votre esprit et faites confiance à vos sentiments ».
K. Rudestam, évaluant la Gestalt-thérapie, écrit que Perls était un thérapeute doté d'une intuition et d'une sensibilité uniques, sa personnalité brillante et extraordinaire, ainsi que son style provocant aux yeux de nombreuses personnes portaient l'empreinte d'une grande arrogance. À l'heure actuelle, les adeptes de Perls, qu'ils pratiquent uniquement la Gestalt-thérapie ou qu'ils empruntent certaines de ses techniques, acceptent les concepts théoriques de la Gestalt-thérapie et utilisent celles de ses techniques qui conviennent le mieux à leur style.
Contexte de la Gestalt-thérapie
Frederick (Fritz) Perls (1893-1970) est né à Berlin dans une famille juive petite-bourgeoise. Ayant reçu éducation médicale, il s'est spécialisé en psychiatrie. En 1926, il travaille à l’Institut des traumatismes crâniens militaires de Berlin sous la direction de Kurt Goldstein, l’un des pionniers de la psychologie Gestalt. Grâce à cette collaboration, il s'est imprégné de la compréhension que le corps humain doit être considéré comme un tout et non comme un conglomérat de parties fonctionnant séparément. En 1927, Perls s'installe à Vienne et commence une formation psychanalytique. Il fut analysé par Wilhelm Reich et des représentants éminents des premiers mouvements psychanalytiques travaillèrent avec lui - Karen Horney, Otto Fenichel, Helene Deutsch et d'autres. En 1933, avec l'arrivée au pouvoir d'Hitler, Perls s'enfuit en Hollande, puis en Afrique du Sud. où il a fondé l'Afrique du Sud -Institut africain de psychanalyse. Quelques années plus tard, Perls rompt ouvertement avec le mouvement psychanalytique et, en 1946, il émigre aux États-Unis. En 1952, il fonde l’Institut de Gestalt-thérapie à New York. Au début des années 1960. Perls a déménagé en Californie, où il a enseigné et dirigé des groupes et des ateliers à l'Institut Esalen.
Les opinions de Perls ont été influencées par la psychanalyse, les idées de Wilhelm Reich, la psychologie Gestalt, la phénoménologie et l'existentialisme. De plus, l'influence des idées du créateur du psychodrame Moreno et de la philosophie du bouddhisme zen est perceptible.
Ayant reçu une idée du corps humain dans son ensemble grâce à la psychologie Gestalt, Perls a estimé qu'il manquait à la psychanalyse une approche holistique dans laquelle l'individu et son environnement sont considérés comme des parties du champ en interaction constante. Cela a amené Perls à souligner, contrairement à Freud, évident plutôt que du matériel refoulé pour comprendre et résoudre les conflits internes. Perls souligne l'importance d'examiner la situation dans le présent plutôt que d'examiner les causes du passé. Perls croyait que la conscience qu'a une personne de Comment il se comporte à chaque instant est plus important pour se comprendre soi-même et pour sa capacité à changer que pour comprendre ce qui Pourquoi il se comporte de cette façon.
Perls différait également de Freud sur la théorie des instincts. Selon Perls, le comportement humain n'est pas déterminé par des instincts, mais par des situations dites inachevées, c'est-à-dire des besoins non satisfaits. Aucun des instincts n’est fondamental (par exemple sexuel ou agressif, comme Freud), tous les besoins sont une expression directe des instincts du corps.
Perls estime que la méthode psychanalytique d'interprétation de l'association libre évite l'expérience directe du matériel associé et n'est donc pas assez efficace pour s'explorer soi-même.
L'accent mis par Freud sur la « résistance » est légèrement déplacé par Perls. Perls parle d'évitements de divers types de conscience, en soulignant formulaire cet évitement lui-même, et non son contenu(En particulier, la bonne question est « Comment puis-je éviter d’être conscient ? » plutôt que « De quoi est-ce que je ne veux pas être conscient ? »).
Freud croit transfert la base du processus thérapeutique. Perls considère le phénomène de transfert comme un aspect important de la projection du mécanisme névrotique, auquel il attache une grande importance. Cependant, en thérapie, il ne travaille pas autant avec le transfert que Freud.
Perls n'accepte pas la prémisse freudienne selon laquelle l'essentiel en thérapie est la prise de conscience du matériel refoulé, après quoi le traitement et l'assimilation de ce matériel se font d'eux-mêmes. Perls estime que l'assimilation d'expériences précédemment introjectées (traits de caractère, habitudes, attitudes, modèles de comportement, etc.) est une tâche thérapeutique difficile et importante.
En développant son approche, Perls est parvenu à une vision du monde très différente de celle psychanalytique, mais en même temps on peut remarquer de nombreuses correspondances entre la psychanalyse et la Gestalt-thérapie. Certaines des correspondances conceptuelles sont : l'association libre freudienne et le continuum de conscience perlsien ; Résistance freudienne et évitement perlsien de la conscience ; Compulsions freudiennes et situations perlsiennes inachevées ; projections chez Freud et Perls, etc.
Perls a également été fortement influencé par Wilhelm Reich avec ses enseignements sur le caractère et « l’armure musculaire ». Reich a suggéré que la défense psychologique s'exprime au niveau physiologique sous la forme de pinces musculaires (clinches). Si vous parvenez à percer cette coquille, alors l'accès aux contenus psychologiques refoulés s'ouvre. Reich a demandé aux patients de renforcer une pince particulière afin d'en prendre davantage conscience et d'identifier l'émotion bloquée. Le travail psychothérapeutique de Reich s'oriente progressivement vers la libération des émotions (plaisir, colère, excitation) à travers un travail avec le corps. Les travaux de Reich ont eu une grande influence sur les idées de Perls sur la relation entre le corps et le psychisme.
Une autre source importante de Gestalt-thérapie est la psychologie Gestalt. La Gestalt (ou « structure holistique », « modèle ») est une organisation spécifique de parties qui constituent un tout spécifique. Le principe de base de l’approche de la psychologie Gestalt est que l’analyse des parties ne peut pas fournir une compréhension du tout, puisque le tout est déterminé par l’interaction des parties. La psychologie Gestalt a émis un certain nombre d'hypothèses sur la manière dont le corps s'adapte pour atteindre une organisation et un équilibre optimaux. Un aspect de cette adaptation est que l'organisme dans un domaine donné donne du sens à sa perception en distinguant la figure et le fond. Ceci est illustré par le célèbre dessin Gestalt (Fig. 6.1).
Si nous considérons une figure blanche sur un fond sombre, nous voyons un vase blanc ; si l'on considère une figure noire sur fond blanc - deux têtes tournées l'une vers l'autre de profil. Ce phénomène montre comment le corps choisit chaque jour ce qui est intéressant et important pour lui. à l'heure actuelle. Par exemple, si une personne a soif, un verre d'eau, même s'il est placé parmi ses aliments préférés, sera perçu comme une figure sur fond de nourriture. Ainsi la perception
Riz. 6.1. Perception figure-sol
s'adapte pour répondre aux besoins. Lorsque le besoin est satisfait, la perception figure-fond peut changer en fonction du changement du besoin dominant. Le mérite de Perls était d'avoir été le premier à appliquer les principes de la psychologie Gestalt en psychothérapie.
Perls a appelé son approche thérapie existentielle. Il était d’accord avec le principe principal de l’approche existentielle-phénoménologique selon lequel l’expérience individuelle ne peut être comprise qu’à partir d’une description directe de la situation unique d’une personne. Perls a en outre soutenu que la rencontre patient-thérapeute est une rencontre existentielle entre deux êtres humains, plutôt qu'une variation de la relation médecin-patient traditionnelle.
Comme la plupart des existentialistes, Perls a rejeté l'idée d'une séparation de l'esprit et du corps comme deux aspects différents de l'existence. Le point de vue gestaltiste a conduit Perls à nier non seulement cette division, mais aussi la division entre sujet et objet et même entre organisme et environnement. Refusant de considérer l'homme comme un être opposé à un monde vécu séparément de lui-même, Perls soutenait que les gens créent et créent leurs propres mondes : pour chacun, le monde existe comme sa révélation.
Principes théoriques de base
1. Chaque organisme s’efforce d’atteindre état de plein fonctionnement, ce qui signifie compléter (ou compléter) l’organisation interne. Les psychologues Gestalt ont montré qu'une personne, en train de percevoir le monde extérieur, ne perçoit pas les éléments individuels de la réalité comme isolés et sans rapport, mais les organise en un tout ou en gestalts qui ont un sens pour elle. Selon Perls, ce principe de création de gestalts, ou figures, incarnant le désir de complémentation, est non seulement la base du processus de perception, mais aussi un principe universel d'organisation du fonctionnement de tous les organismes vivants. Tout ce qui empêche ou interrompt la création ou l'achèvement de ces figures est nocif pour l'organisme et conduit à l'émergence de situations dites inachevées qui demandent à être complétées. Chaque aspect de la personnalité peut créer une figure dont l'addition et l'achèvement signifient l'assimilation et l'inclusion dans l'ensemble. Si, au cours du processus de création et d’achèvement, trop de ces gestalts se bloquent, alors la personnalité se désintègre.
Le maintien de l’équilibre dans ce domaine est la base de la santé mentale. Si une personne subit une violation de cet équilibre, elle est motivée à modifier son propre fonctionnement. Par conséquent, contrairement aux affirmations de la psychanalyse, une personne n'est pas motivée par des pulsions, mais par des situations inachevées ou des gestalts inachevées.
2. Le fonctionnement de l'individu s'effectue à travers un processus d'autorégulation, par lequel le corps satisfait ses besoins (ou gestalts inachevés) et maintient son équilibre dans des conditions en constante évolution. Ce processus est continu, puisque les situations et interactions successives avec l'environnement conduisent à l'émergence de nouveaux besoins (gestalts ouvertes et incomplètes) et perturbent l'état d'équilibre temporaire. Pour satisfaire efficacement ces besoins (pour compléter les gestalts), il est nécessaire de former une hiérarchie interne de leur importance. Lorsque cela se produit, le besoin actuellement dominant peut influencer le cours de la pensée et du comportement conduisant à sa satisfaction (c'est-à-dire à l'élimination de la Gestalt achevée). Puis le besoin suivant, qui a acquis une position dominante, acquiert une influence sur l'organisation des activités. Ainsi, si le besoin qui stimule l'activité naît d'une organisation interne holistique, alors il est possible de mobiliser toute l'énergie dont dispose le corps et de se concentrer pleinement sur les actions entreprises. Cependant, très souvent, on ne parvient pas à créer une hiérarchie claire des besoins et beaucoup d'entre eux stimulent simultanément des actions différentes, souvent opposées, et une partie importante de l'énergie est dissipée.
3. Un individu ne peut exister que dans des limites environnement, qui est un champ holistique, comprenant lui-même et son environnement, et son comportement est fonction de l'ensemble du champ. La base de l'existence d'un individu est de s'isoler de l'environnement et d'établir une frontière de contact à travers laquelle se produit l'échange avec l'environnement et qui garantit l'intégrité interne.
Dans la zone de contact, l'individu maintient sa différence avec l'environnement, sélectionne et assimile les substances qui lui conviennent et rejette celles qui sont inutiles et dangereuses. La capacité de différencier ces deux types de substances est une condition du bon fonctionnement et du développement de l’individu. La définition de « substance » doit être comprise ici dans un sens large, couvrant tout ce qu'une personne peut recevoir de l'environnement, à savoir la nourriture, les informations, les jugements, les évaluations, les valeurs, les comportements, la pensée, etc. ce qui convient et ce qui ne convient pas est produit au cours de tentatives d'assimilation et repose sur l'état réel de la capacité à assimiler un élément donné de telle manière qu'il devienne partie intégrante de l'ensemble. Dès lors, ce qui ne peut pas être assimilé par l'individu pour le moment s'avère ne pas lui convenir. À cet égard, le processus d'assimilation, Le modèle de Perls contient une analogie avec la nourriture et la digestion. Les contenus qui se trouvent dans la sphère de contact doivent être déstructurés, fragmentés et absorbés dans la mesure que représentent les besoins et les capacités actuelles d'assimilation. Dans ce cas, ils deviennent la propriété de l’individu et il peut s’y identifier. L'assimilation ainsi comprise donne lieu à un changement d'intégrité et constitue la base du développement.
Les éléments qui n'ont pas subi d'assimilation subissent aliénation et éloignement (liquidation). Dans ce processus, les formes d’activité agressives, équivalentes au rongement et au déchirement des aliments, jouent un rôle important et sont nécessaires à la déstructuration des éléments perçus de l’environnement. Une telle agressivité saine signifie la mobilisation du corps par rapport à l'émergence de nouveaux contenus non encore assimilés, ainsi que l'élimination des gestalts achevés afin de créer la possibilité d'une assimilation constante et de l'émergence de nouvelles gestalts.
Les principales manières dont un individu fonctionne par rapport à son environnement sont contact et retrait (refus). Si le fonctionnement se déroule sans perturbations, alors la personne s'efforce d'atteindre des objets ou des situations qui sont sélectivement identifiés comme souhaitables pour l'organisme dans son ensemble et refuse les situations ou les affaires perçues comme inutiles, dangereuses ou ayant perdu tout intérêt.
Par conséquent, l’autorégulation du corps recouvre à la fois le contrôle du rythme de contact et de retrait, et le contrôle des processus d’assimilation et d’aliénation aux moments de contact.
4. Un élément caractéristique de la Gestalt-thérapie est l'attention portée aux processus et aux phénomènes se produisant dans le corps dans son ensemble, et non dans des éléments individuels de sa structure. L'organisme tout entier est le sujet d'une activité, englobant des actions physiques et symboliques. Selon Perls, l’organisme dans son ensemble réagit et influence son environnement avec différentes intensités, en utilisant différentes quantités d’énergie. L’activité mentale est une activité impliquant la personne dans son ensemble, qui se déroule à un niveau d’énergie inférieur à celui de l’activité physique. Une personne, utilisant sa capacité à apprendre et à manipuler des symboles et des concepts abstraits, remplace en quelque sorte les uns par les autres dans ses actions. Il fait symboliquement ce qu'il pourrait faire physiquement, et le passage de l'activité d'une forme à une autre est dirigé par une seule exigence du corps et des circonstances.
Le phénomène du fonctionnement intégral du corps peut aussi être appelé manifestations émotionnelles, qui sont basés sur l'excitation, reflétant l'expérience d'une mobilisation énergétique accrue du corps. Les émotions sont la réponse du corps à l'expérience du contact avec une situation nouvelle ou passionnante. L'apparition de certaines sensations corporelles spécifiques sur fond de cette excitation accrue est le début de sa transformation en états émotionnels spécifiques. La phase finale de ce processus est la connaissance de la relation entre l'organisme et l'environnement. De la connexion de ces trois aspects - l'excitation générale, les sensations corporelles spécifiques et l'orientation cognitive - naît l'expérience d'un certain état émotionnel. La distorsion de l'un des trois facteurs mentionnés peut constituer une source de violations dans ce domaine.
Les émotions peuvent remplir deux fonctions essentielles dans la vie d’une personne : elles sont une source de signaux importants pour le corps et une incitation à l’action. L'expérience d'un certain état émotionnel est une évaluation directe de l'importance de la tâche à laquelle est confrontée une personne dans temps donné, sa signification pour l'organisme dans son ensemble. Déterminer cette signification en comprenant l’expérience réelle par soi-même aide à orienter et à diriger ses propres activités.
5. Le processus principal qui intègre le fonctionnement du corps est conscience. Le principe d'autorégulation signifie une orientation constante sur les phénomènes et processus qui se produisent dans le corps, la connexion entre eux et le flux d'informations. Afin de reconnaître l’état d’équilibre et ses perturbations, et aussi de trouver ce qui est nécessaire au rétablissement de cet équilibre, le corps doit être conscient de lui-même. Le concept de « conscience » est utilisé ici dans un sens large, englobant « connaître », « discerner » et « être conscient de ». Ce flux d’informations intégrateur, qui constitue la base de l’autorégulation, commence à un niveau où la pensée n’a pas encore été mise en mots. Ainsi, on peut parler du phénomène de conscience dans les cas où certains signaux sont reçus par toutes les structures du corps, par exemple, lorsque le corps est conscient de l'apparition d'un facteur nocif (bactéries pathogènes) et met en mouvement des activités visant à rétablissement de l'équilibre (augmentation des phagocytes). L'un des objectifs de la Gestalt-thérapie est d'élargir la conscience, d'augmenter sa flexibilité et sa capacité à distinguer une variété de signaux corporels.
Notion de violations
La base de tous les troubles est une limitation de la capacité de l’individu à maintenir un équilibre optimal avec l’environnement, une violation du processus d’autorégulation du corps. La Gestalt-thérapie décrit les cinq formes les plus courantes de perturbation de l'interaction entre l'individu et son environnement, dans lesquelles l'énergie nécessaire à la satisfaction des besoins et au développement est dispersée ou mal orientée. Ce sont : l'introjection, la projection, la rétroflexion, la déviation et la confluence. Bien que ces formes, exprimées à des degrés divers, puissent être observées chez une même personne, leurs caractéristiques générales peuvent être représentées en décrivant des individus chez lesquels une forme spécifique est dominante.
Une personne qui a l'introjection, bloque son énergie en percevant passivement divers éléments de l'environnement. Les concepts, jugements, normes, comportements provenant du monde extérieur ne sont pas sujets à l'assimilation et à l'assimilation, ne deviennent pas partie intégrante de cette personne, même si en général ni lui-même ni son entourage n'en sont conscients. La présence de tels éléments non assimilés et « étrangers » représente un fardeau pour un individu qui ne dispose pas de soutien interne. Puisque ces éléments non assimilés sont isolés et souvent en conflit avec ses propres traits de personnalité, l'individu est obligé de consacrer beaucoup d'énergie et d'attention pour contrôler la dualité interne et se protéger contre la menace de désorganisation de la personnalité.
projection, se dissocie de certains aspects de sa propre personnalité et les attribue à son environnement. Cela est dû à une conception de soi limitée et rigide. Les émotions, attitudes ou éléments de comportement qui ne correspondent pas ou ne menacent pas un tel concept de soi sont aliénés et projetés vers l'extérieur, et les « trous » qui en résultent sont comblés à l'aide de l'introjection. À ce mécanisme est associé le refus de la responsabilité de certaines actions ou phénomènes survenant dans la personnalité elle-même, qui sont attribués à l'environnement ou à des facteurs impersonnels en s'objectivant (« Quelque chose m'a poussé à faire ça », « Quelque chose m'a poussé à faire ça » ). L’énergie dont dispose l’individu est mal orientée ou gaspillée car elle est motivée par une orientation erronée concernant l’état de sa propre personnalité et de son environnement.
Une personne qui a rétroflexion(« se retourner sur soi »), tente de se séparer de l'environnement et d'orienter vers soi des actions dont le but premier était l'environnement extérieur. Cela signifie réduire l'énergie consacrée à essayer de changer et de transformer l'environnement, ce qui serait utile pour satisfaire ses propres besoins, et diriger cette énergie vers l'intérieur. De tels besoins non satisfaits (gestalts inachevés) sont souvent des sentiments agressifs. La rétroflexion se manifeste par des tensions musculaires. Un indicateur de rétroflexion est l'utilisation de pronoms et de particules réfléchis dans le discours, par exemple : « Je dois me forcer à faire ça ».
Une personne qui se caractérise par la flexion, essaie d'éviter tout contact direct avec l'environnement, les autres personnes, les problèmes et les situations. La déviation, ou l'évitement du contact réel, peut se manifester sous la forme de phrases générales, de bavardage, de bouffonnerie, d'évitement de regarder dans les yeux de l'interlocuteur, de comportements rituels et conventionnels, d'aplanissement des problèmes de conflit, etc. l’énergie est dissipée parce que l’individu ne l’utilise pas pleinement lorsqu’il est nécessaire d’entreprendre une action bien dirigée. L'interaction avec l'environnement est aléatoire, la satisfaction des besoins est due à ce qu'on appelle la chance, et l'individu essaie avant tout de rester à la surface du flux des événements et des affaires quotidiens, ce qui est associé à un affaiblissement du sentiment d'appartenance. le sens de son existence en général.
Si les frontières entre l'individu et l'environnement s'estompent et que le sentiment de différence disparaît, nous avons affaire à conflit(fusionnement). Un enfant reste dans cet état, pas encore capable de faire la distinction entre le monde et lui-même. Dans les moments d’extase et de méditation, une personne peut aussi se sentir unie au monde. Le sentiment de fusion et de dissolution avec d'autres personnes est parfois créé par un comportement rituel et une identification complète au groupe. Cependant, si cette fusion et ce brouillage des frontières entre soi et l'environnement deviennent chroniques, la personne perd la capacité de ressentir qui elle est vraiment (ou même si elle existe) et est incapable de contacter ni l'environnement ni elle-même. Il semble que certaines qualités des expériences psychotiques découlent d’un tel état. Le phénomène de confluence pathologique apparaît sous une forme légèrement différente en cas de forte dépendance psychologique à l'égard d'autrui.
Au sens de la Gestalt-thérapie, un patient est une personne qui s'empêche de manière chronique de répondre à ses propres besoins et d'atteindre ses objectifs, de faire ce qui ne lui profite pas et de ne pas faire ce qui lui serait précieux. Cette formulation peut susciter des doutes, car il semble que le patient effectue intentionnellement des actions qui interfèrent avec son fonctionnement. En réalité, il s’agit de souligner le caractère subjectif de toutes les actions humaines. Cet accent est nécessaire pour jeter les bases d’un élargissement futur de la gamme de gestion de son propre comportement et d’une responsabilité croissante envers soi-même. Le patient a généralement des idées inadéquates sur ses propres caractéristiques et capacités, et son expérience antérieure n'a pas développé en lui une source interne de soutien lui permettant de surmonter efficacement les difficultés. Le processus d’autorégulation est inefficace pour lui, car sa personnalité est divisée en plusieurs parties isolées et son comportement découle d’efforts mal orientés et de tentatives de maintenir un équilibre interne. Ne trouvant pas en lui un soutien solide, né de l'identification à son propre corps et aux processus qui s'y déroulent, il n'est pas capable de se percevoir dans le présent. Son état est donc tel qu’il est tiraillé entre les souvenirs contraignants du passé et des idées effrayantes sur l’avenir. Sa conscience est remplie de fantasmes dans l'évaluation de lui-même et du monde qui l'entoure, ce qui l'empêche d'établir un contact avec la réalité. Il est souvent dans un état de crise existentielle parce qu'il sent que ses besoins ne sont pas satisfaits, que ses objectifs ne sont pas atteints et qu'il ne perçoit pas ce qu'il fait et comment il vit comme significatifs et significatifs.
Selon Perls, névrose se compose de cinq niveaux (couches) par lesquels le processus thérapeutique doit passer avant que le patient découvre sa véritable individualité.
Le premier niveau est celui des « fausses relations », niveau de jeux et de rôles. Tout au long de leur vie, la plupart des gens, selon Perls, s'efforcent d'actualiser leur concept de soi, au lieu d'actualiser leur véritable identité. Nous ne voulons pas être nous-mêmes, nous voulons être quelqu'un d'autre. Le résultat est un sentiment d’insatisfaction. Nous ne sommes pas satisfaits de ce que nous faisons ; ou les parents ne sont pas satisfaits de ce que fait leur enfant. Nous méprisons nos vraies qualités et les aliénons de nous-mêmes, créant des vides remplis de faux artefacts. Nous commençons à nous comporter comme si nous possédons réellement les qualités que notre environnement exige de nous et que notre conscience, ou, comme l'appelait Freud, le Surmoi, commence finalement à exiger de nous. Perls appelle cette partie de la personnalité « top-dog » (conventionnellement : « commandant »). Le chien supérieur exige d'une autre partie de la personnalité - le chien inférieur (conventionnellement : « subordonné ») (son prototype est le Ça freudien) - de vivre selon l'idéal. Ces deux parties de la personnalité s’opposent et se battent pour contrôler le comportement d’une personne. Ainsi, le premier niveau de névrose comprend le fait de jouer des rôles qui ne sont pas typiques pour une personne, ainsi que le contrôle des jeux entre le meilleur et l'outsider.
Le deuxième niveau est phobique, associée à la conscience des « faux » comportements et de la manipulation. Mais lorsque nous imaginons quelles pourraient être les conséquences si nous commençons à nous comporter sincèrement, nous sommes envahis par un sentiment de peur. Une personne a peur d'être qui elle est. Il a peur d’être ostracisé par la société.
Le troisième niveau est une impasse, impasse. Si, dans sa recherche au cours d'une thérapie ou dans d'autres circonstances, une personne franchit les deux premiers niveaux, si elle cesse de jouer des rôles qui ne lui sont pas caractéristiques, refuse de faire semblant d'elle-même, alors elle commence à éprouver un sentiment de vide. et la non-existence. La personne se retrouve au troisième niveau – piégée et perdue. Il subit la perte du soutien extérieur, mais n’est pas encore prêt ou ne veut pas utiliser ses propres ressources. Un bon exemple d’impasse est le mariage arrangé. Les deux partenaires ne s’aiment pas, mais chacun a une idée de ce à quoi devrait ressembler l’autre. Chacun d'eux ne connaît guère l'autre, mais dès que le comportement de l'un ne correspond pas à ce que l'autre attend de lui, il commence à se sentir insatisfait et à faire des reproches à son partenaire. Ils se font des reproches, au lieu de se rendre compte qu'ils sont dans une impasse, car ils ne s'aiment pas, mais aiment leur image, leur fantasme. En conséquence, ils maintiennent le statu quo parce qu’ils ont trop peur de se retrouver dans une impasse.
Le quatrième niveau est l'implosion, dans lequel nous pouvons, avec chagrin, désespoir et dégoût de soi, parvenir à une pleine compréhension de la façon dont nous nous sommes limités et réprimés. L'implosion apparaît après avoir traversé une impasse. À ce niveau, une personne peut éprouver une peur de la mort ou même le sentiment qu'elle est en train de mourir. Ce sont des moments où une énorme quantité d'énergie est impliquée dans la collision de forces opposées au sein d'une personne, et la pression qui en résulte, lui semble-t-il, menace de la détruire : la personne éprouve un sentiment de paralysie, d'engourdissement, à partir duquel grandit la conviction que quelque chose de terrible va se produire dans une minute.
Le cinquième niveau est l'explosion. Atteindre ce niveau signifie la formation d’une personnalité authentique, qui acquiert la capacité d’éprouver et d’exprimer ses émotions. L’explosion doit être comprise ici comme une expérience émotionnelle profonde et intense qui apporte un soulagement et rétablit l’équilibre émotionnel. Perls a observé quatre types d'explosions. Une explosion de véritable chagrin résulte souvent d’un travail lié à la perte ou au décès d’une personne importante pour le patient. Le résultat du travail avec des personnes sexuellement bloquées est l’expérience de l’orgasme. Les deux autres types d'explosion concernent la colère et la joie et sont associés à la découverte de la personnalité authentique et de la véritable individualité. Vivre ces émotions profondes et intenses engage pleinement le corps dans le processus de sélection et de réalisation de gestalts (besoins) importants.
Notion de thérapie
Selon Perls, l'objectif principal de la Gestalt-thérapie est d'augmenter le potentiel d'une personne, ou d'augmenter sa force et ses capacités grâce à un processus d'intégration et de développement. Il voit la genèse des perturbations émotionnelles et des limitations des opportunités dans la relation entre l'individu et l'environnement. L'environnement socioculturel crée différents concepts et modèles de comportement souhaité, et l'individu, pour être accepté, perçoit divers éléments de ces modèles et exigences. En faisant cela, une personne apprend à abandonner ses sentiments, ses désirs et ses besoins, perd le contact avec la nature et se laisse guider principalement par le calcul. Il joue devant lui-même et devant les autres des rôles qui ne sont pas dictés par de véritables désirs et expériences. Il est déchiré par des demandes et des attentes internes contradictoires. Il ne sait pas comment établir un contact avec lui-même et avec l'environnement et consacre une partie importante de son activité à la recherche d'une sorte de soutien en dehors de lui-même, car il ne croit pas en la capacité de faire face seul à sa vie.
Dans le processus thérapeutique, une tâche importante est de mobiliser ses propres ressources - il faut apprendre à « voler de ses propres ailes », trouver formes correctes liens avec l’environnement. L'idée principale du concept de changement individuel peut être exprimée dans la formulation suivante : « Le changement vient lorsque vous devenez qui vous êtes, pas lorsque vous essayez de devenir quelque chose que vous n'êtes pas. » C'est l'idée principale de la Gestalt-thérapie.
Le but du travail thérapeutique est d'éliminer les blocages et de stimuler le processus de développement, de réaliser des opportunités et des objectifs (principalement la création d'une source interne de soutien et l'optimisation du processus d'autorégulation). La base du processus thérapeutique est la conscience et l’expérience du contact avec soi-même et avec l’environnement. L'attention et l'activité du thérapeute visent à aider le patient à développer et à enrichir sa conscience et sa capacité à expérimenter le contact avec ce qui se passe chez et autour du patient. Une grande attention est accordée à la sensibilisation aux diverses attitudes, modes de comportement et de pensée enracinés dans le passé, ainsi qu'à l'examen de leurs significations et fonctions dans le présent. Le thérapeute n'est pas guidé par certaines directives et ne formule pas les objectifs de la thérapie. Au lieu de cela, il crée des situations permettant au patient de mener des recherches et des expériences, au cours desquelles ce dernier trouve lui-même ce qui lui convient et ce qui lui est précieux, et ce qui est inapproprié et nuisible.
Le principe principal est la conviction que la capacité de l’individu à s’autoréguler ne peut être remplacée de manière adéquate par quoi que ce soit. Cela signifie qu'une attention particulière est accordée au développement de la préparation et de la capacité du patient à prendre des décisions et à faire des choix. Dans un groupe thérapeutique, par exemple, personne n’est forcé ou persuadé d’entreprendre certaines actions. Le thérapeute ne fait que des suggestions, invite à effectuer certaines actions, mais s'assure en même temps que le patient ne se sent pas contraint sous la pression d'une autre personne ou d'une autre situation et est conscient des possibilités de choix indépendant dans ses activités.
Procédures techniques
La principale méthode de travail psychothérapeutique dans la plupart des approches thérapeutiques consiste à mener des conversations individuelles ou de groupe au cours desquelles les patients parlent de leurs problèmes, de leurs maladies, des événements passés, d'eux-mêmes et des autres. Dans la thérapie Gestalt, beaucoup d'attention et d'efforts sont accordés à la transformation de l'histoire en action.
Les caractéristiques de cette forme de travail sont les suivantes. Premièrement, cette technique permet d'élargir la gamme de comportements spécifiques dans une situation thérapeutique en attirant de nombreux éléments qui manquent dans le récit. Deuxièmement, cela conduit à un changement dans l’objet de concentration de l’attention et dans la manière de vivre son activité. Lorsqu'elle parle de quelque chose, une personne se concentre sur ses problèmes, sur des situations et des événements passés. En Gestalt-thérapie, le patient se concentre sur lui-même en tant que sujet, sur ce qu'il fait et comment il le vit dans une situation thérapeutique précise. Cette direction de concentration semble être la plus importante, puisque le processus de psychothérapie vise à changer l'organisation du fonctionnement humain, et le résultat probable de ce changement sera un changement dans l'état des « affaires » et des « problèmes » du patient. Le thérapeute suggère et stimule les actions du patient, qui prennent la forme d'une expérimentation active avec lui-même. Le patient, faisant l'objet d'expérimentations, a la possibilité de découvrir des éléments essentiels de l'organisation de son propre fonctionnement, d'expérimenter des actions qui apportent des changements dans ce domaine et de trouver un appui en lui-même.
Ainsi, Perls oppose l’approche causale de la compréhension de l’expérience à l’approche fonctionnelle. En d’autres termes, ce qui importe n’est pas « pourquoi » telle ou telle action se produit, mais « comment » elle se produit.
Les démarches techniques utilisées en Gestalt-thérapie sont regroupées autour de deux grands axes de travail. Ils sont appelés principes et jeux. Les principes sont introduits dès la phase initiale de la thérapie, ils ne sont pas nombreux et le nombre de jeux n'est pas limité. Les principes ne sont pas un ensemble d’instructions rigides auxquelles le patient doit obéir. Ils indiquent des orientations de comportement privilégiées et des conditions propices à une prise de conscience accrue et au contact le plus complet avec l'environnement et avec soi-même.
Principes de la Gestalt-thérapie
1. Le principe du « maintenant » ou l'idée de se concentrer sur le moment présent, est le principe le plus important de la Gestalt-thérapie. Le thérapeute demande souvent au patient de déterminer ce qu'il fait actuellement, de ressentir ce qui lui arrive et ce qui l'entoure en ce moment. Si, au cours du travail, du matériel apparaît lié à des aspects importants de la personnalité, les efforts sont dirigés vers le transfert maximum possible de ce matériel au présent. Si le patient parle de certains événements du passé, on peut alors lui demander de transférer l'action au présent à l'aide de la fantaisie et de présenter les événements comme s'ils se jouaient en ce moment. Dans de tels cas, il n’est pas difficile de remarquer combien de personnes évitent tout contact avec leur présent et ont tendance à se plonger dans les souvenirs du passé et dans les fantasmes sur l’avenir.
2. Le principe « toi et moi » reflète le désir d’un contact ouvert et direct entre les personnes. Les patients (et pas seulement les patients) adressent souvent leurs déclarations concernant d'autres personnes à la mauvaise adresse, mais « à côté » ou « dans les airs », révélant leurs peurs et leur réticence à parler directement et sincèrement, en évitant tout contact direct avec d'autres personnes.
L’évitement craintif des contacts, la communication superficielle et déformée avec les autres renforcent le sentiment d’isolement et de solitude du patient. Par conséquent, le thérapeute encourage les participants du groupe psychothérapeutique à faire des tentatives de contact et de communication directs, en leur demandant souvent de s'adresser à eux. déclarations spécifiques les personnes concernées doivent être désignées par leur nom. Dans la première phase du groupe psychothérapeutique, le thérapeute organise des situations pour les participants visant à établir un contact entre les individus à travers une série de courts exercices verbaux et non verbaux à deux ou à trois.
3. Le principe de subjectivation des propos associés aux aspects sémantiques de la responsabilité et de l’implication du patient. Très souvent, les gens parlent de leur propre corps, de leurs sentiments, de leurs pensées et de leur comportement avec une certaine distance, les objectivant. Par exemple : « Quelque chose me presse », « Quelque chose m'empêche de faire ça », etc. Souvent, une technique aussi simple qu'une proposition visant à remplacer la forme de l'énoncé par une forme plus subjective (par exemple : « Je supprime moi-même », « Je m'arrête de faire ça »), confronte le patient à des problèmes importants pour éviter la responsabilité de lui-même. Prêter attention à la forme de l’énoncé peut aider le patient à se considérer comme un sujet actif plutôt que comme un objet passif avec lequel les choses sont « faites ». Bien entendu, prendre en compte les seuls aspects sémantiques des énoncés ne suffit pas pour changer cette position fondamentale à l'égard de soi-même, d'autant plus que lors de la subjectivation des énoncés, on assume souvent la responsabilité d'activités généralement considérées comme involontaires, par exemple : la pensée, les souvenirs, les fantasmes, schéma respiratoire, timbre de la voix, etc. Cependant, l'application de ce principe peut aider à initier et à mener des recherches et des expériences plus approfondies visant à accroître la capacité à gérer son propre fonctionnement.
4. Continuum de sensibilisation comme base du travail thérapeutique, on entend une concentration intentionnelle sur le flux spontané du contenu des expériences, une auto-évaluation de ce qui se passe et comment se passe à un moment donné. Le continuum de conscience fait partie intégrante de toutes les procédures techniques, mais il est également appliqué de manière autonome, conduisant souvent à des résultats inattendus et significatifs pour le patient. Il s'agit d'une méthode permettant d'amener l'individu à sa propre expérience et au rejet des verbalisations, clarifications et interprétations sans fin. La conscience des sentiments, des sensations corporelles et des observations représente la partie la plus précise de notre cognition et crée la base de l’orientation d’une personne en elle-même et dans ses relations avec l’environnement.
L’application du continuum de conscience est bien illustrée par le dialogue suivant.
Thérapeute. De quoi réalises-tu maintenant ?
Patient. J'ai conscience que je te parle, j'ai conscience des autres personnes dans la pièce, j'ai conscience que ça tourne, j'ai conscience de la tension dans mes épaules, j'ai conscience de l'anxiété ça me vient quand j'en parle.
Thérapeute. Comment gérez-vous votre anxiété ?
Thérapeute.Êtes-vous conscient de ce que font vos yeux ?
Patient. Oui, maintenant je suis conscient que mes yeux regardent quelque part sur le côté.
Thérapeute. Pouvez-vous expliquer cela de manière responsable ?
Patient.... J'essaie de ne pas te regarder.
L’utilisation du continuum de conscience permet de détourner l’attention du travail thérapeutique de la question « pourquoi ? » savoir « quoi et comment » se passe. C'est l'une des différences significatives entre la Gestalt-thérapie et les autres approches psychothérapeutiques dans lesquelles la recherche de la cause de certains comportements est considérée comme la partie la plus essentielle du travail thérapeutique. Cependant, une observation plus attentive des nombreuses et longues conversations et réflexions visant à tenter d'établir Pourquoi quelqu'un qui fait cela et pas autrement montre que même recevoir des réponses raisonnables à cette question ne conduit pas à des changements de comportement en soi et que souvent ces conversations ne sont rien de plus que des exercices intellectuels infructueux. Les bénéfices obtenus de telles conversations psychothérapeutiques sont souvent le résultat de facteurs accessoires qui sont secondaires par rapport au sujet principal de la conversation, tels que l'atmosphère de la conversation, l'influence du thérapeute ou l'état de soulagement après une réponse émotionnelle. . Par conséquent, la Gestalt-thérapie a tendance à se concentrer sur les caractéristiques et le processus des actions spécifiques effectuées par le patient (« quoi et comment »), puisque sa conscience et son expérience créent des conditions préalables plus immédiates à la fois pour sa compréhension et pour ses tentatives de les contrôler.
Thérapeute. Comment te sens-tu maintenant ?
Patient. Je crains.
Thérapeute. Comment vivez-vous votre peur, comment se manifeste-t-elle maintenant ?
Patient. Je ne te vois pas clairement, mes paumes transpirent.
Thérapeute. Que fais-tu d'autre maintenant ?
Patient. Je peux imaginer ce que tu penses de moi.
Thérapeute. Comment imaginez-vous cela ?
Patient. Je... tu penses que je suis un lâche.
Thérapeute. Et maintenant ?
Patient. Ton image est complètement floue, je la vois comme à travers un brouillard. J'ai mal au cœur.
Thérapeute. Qu'imaginez-vous maintenant ?
Patient. Je ne sais pas... maintenant je vois mon père. Oui, il me regarde et dit. Il disait toujours ceci : « Vous êtes un lâche et vous le resterez. »
Thérapeute. Comment te sens-tu maintenant ?
Patient. Il y a une sorte de confusion à l’intérieur, quelque chose me dérange.
Thérapeute. Essayez d'être responsable de ce que vous faites maintenant.
Patient. C'est moi qui me gêne maintenant, je m'abstiens... je ne me permets pas...
Thérapeute. Dans quoi essayez-vous de vous gêner maintenant ?
Patient. Je ne sais pas…
Thérapeute. Cela fait maintenant plusieurs minutes que vous serrez et desserrez vos doigts.
Patient. Je ne me permets pas... de lui dire que je le déteste et que j'ai peur.
Thérapeute. Et maintenant ?
Patient. Je suis un peu moins stressé et je respire mieux. Mon cœur bat vite, comme si je me préparais à quelque chose.
Thérapeute. Qu’aimeriez-vous faire et dire maintenant ?
Patient. J'aimerais pouvoir enfin lui dire quelque chose sans être un lâche.
Thérapeute. Que réalisez-vous maintenant ?
Patient. Pourquoi est-ce que je me dis ces mots ?
Thérapeute. Voulez-vous le dire à voix haute, comme si votre père était assis ici et écoutait ce que vous lui dites ?
Patient. Oui... père... tu n'avais pas le droit de me considérer comme ça, ce n'était pas humain, terrible, je ne peux pas te pardonner ça, je te détestais (en Les larmes lui montent aux yeux, il continue de parler avec un sanglot enfantin)... tu m'as fait tellement de mal, mais je... n'ai jamais cessé de t'aimer.
Thérapeute. Que se passe-t-il maintenant ?
Patient. Je ressens un flux de chaleur, je suis tout chaud, touché, je n'ai plus peur... Ce que je fais maintenant est quelque chose d'important, j'aimerais aller plus loin.
Il n'est pas difficile de remarquer que les principales étapes franchies par le patient dans une situation thérapeutique en évolution spectaculaire étaient principalement le résultat de la concentration sur des éléments de contenu et des actions alternativement conscients.
5. En plus des principes de base ci-dessus, A. Levitski et F. Perls décrivent des principes plus spécifiques, ou plus précisément des comportements privilégiés dans le groupe thérapeutique :
1) les patients sont encouragés à nouer des relations qui excluent les commérages ou les discussions avec une personne présente sans sa participation ;
2) on utilise souvent la technique consistant à attirer l'attention sur le patient, qui manipule les questions, voulant provoquer secrètement certaines réactions des autres sous couvert de recherche d'informations. Dans ces cas, le thérapeute peut inviter un tel patient à dire directement ce qu'il souhaite spécifiquement communiquer ;
3) Une autre forme de communication que les patients sont parfois encouragés à faire est expression automatique- l'énonciation d'un certain contenu principalement ou exclusivement dans le but d'obtenir une satisfaction provoquée par le fait même de l'énonciation. Pour de nombreux patients, il s'agit d'une expérience complètement nouvelle, qui contribue à accroître le respect de soi et à réduire la dépendance à l'égard de la réaction de l'environnement.
Jeux de Gestalt-thérapie
Ces procédures sont également appelées expériences de Gestalt et constituent une variété d'exercices basés sur l'exécution par le patient de certaines actions suggérées par le thérapeute. Les jeux favorisent une confrontation plus directe avec des contenus et des expériences significatives et offrent également au patient la possibilité d'expérimenter avec lui-même et avec d'autres personnes. Cependant, il ne faut pas oublier que le jeu ne contient que l'idée d'action, qui contient le début d'un processus plus développé de travail avec le patient. En soi, ce n’est pas un élément autonome et précieux de la thérapie. E. Mellibruda met en garde contre l'utilisation aléatoire de tels exercices, comme c'est malheureusement souvent le cas, sans retracer l'intégrité de leur participation au processus thérapeutique dans son ensemble, et sans tenir compte du contexte situationnel et de la nature du contact entre le thérapeute. et le patient.
Vous trouverez ci-dessous les jeux les plus connus utilisés par les Gestalt-thérapeutes.
"Dialogue". Cet exercice est lié à la question de l'existence au sein de la personnalité de diverses scissions, fragments, opposés. L'un des objectifs de la thérapie est d'accroître l'intégration du fonctionnement de l'individu, ce qui nécessite d'identifier des fragments divisés ou opposés de la personnalité, de surmonter les barrières internes et d'établir des liens entre ces fragments.
Lorsqu'un patient vit un clivage, le Gestalt-thérapeute l'invite à mener une expérience : s'identifier tour à tour à chaque partie du conflit et mener un dialogue entre elles. Un conflit interne est souvent observé lorsque la personnalité est divisée en deux parties, ce qu'on appelle le chien supérieur et le chien outsider, ce qui, en traduction libre, peut signifier « commandant » et « subordonné ». Top-dog est à peu près l'équivalent du concept psychanalytique de Surmoi ; il personnifie les responsabilités, les exigences et les évaluations. L'opprimé personnifie les attitudes passives-défensives, recherchant des astuces, des excuses, des justifications pour justifier l'évasion des responsabilités. Très souvent, il y a une lutte entre ces parties pour le contrôle total de la personnalité.
Thor-dog tente de faire pression en menaçant de punition ou de prédiction conséquences négatives comportement qui ne répond pas aux exigences de l’ego. Under-dog ne s'engage pas dans un combat direct, mais utilise des astuces - il n'est pas caractérisé par l'agressivité. Des fragments de dialogue entre ces parties de la personnalité surgissent parfois dans l'esprit de l'individu dans diverses situations de la vie quotidienne, lorsque, par exemple, il essaie de se forcer à faire quelque chose et manipule en même temps diverses excuses et autojustifications. A l'aide d'un dialogue systématique et sincère au cours de l'exercice, l'individu peut prendre pleinement conscience des manipulations infructueuses effectuées sur sa propre personnalité, devenir plus sincère et capable de se gérer plus efficacement.
Des dialogues similaires peuvent être menés entre d'autres divisions importantes de la personnalité - entre agressif et passif, masculin et féminin, etc. Le dialogue s'effectue souvent entre des parties du corps, par exemple la main droite et la main gauche.
« Marcher en cercle » (« Rondo »). Cet exercice crée les conditions pour l'expression de certains contenus ou sentiments directement à chaque membre du groupe de psychothérapie. Un patient qui déclare avoir peur des autres membres du groupe peut être invité à s'approcher de chaque personne à tour de rôle et à dire les mots « J'ai peur de toi », puis à ajouter une remarque reflétant les caractéristiques de ses sentiments envers cette personne. Cela permet souvent une définition plus différenciée de ses propres expériences et de ses liens avec les autres. Cela peut aussi être une forme de travail significatif sur ses attitudes ou ses croyances à l'égard de soi-même et des autres. La répétition répétée d’une phrase exprimant une croyance profondément ancrée peut aider à changer sa signification et son contenu pour le patient. La réalisation de tels jeux en groupe peut également inclure des actions non verbales.
« Affaire inachevée ». Cet exercice est utilisé au début du travail. Il est destiné à régler et à mener à bien divers types d'affaires, de situations et d'actions commencées dans le passé. La plupart des gens ont de nombreux problèmes non résolus liés aux relations interpersonnelles avec les parents, les proches, etc. Selon Perls, les types les plus courants de problèmes non résolus dans le domaine de ces relations sont les plaintes et les réclamations tacites. De telles tâches inachevées nécessitent de la concentration et absorbent de manière improductive l'énergie du patient.
Dans ce jeu, le patient est invité à accomplir une tâche qui était auparavant inachevée. Par exemple, s’il s’agit d’un sentiment inexprimé envers un membre du groupe thérapeutique, il est alors demandé au patient d’exprimer directement son sentiment. S'il s'agit de sentiments de ressentiment, alors un jeu est proposé dans lequel la communication se limite à des déclarations commençant par les mots « Je suis offensé... ».
"J'ai un secret." Ce jeu vise à explorer les sentiments de culpabilité et de honte. Chaque membre du groupe thérapeutique est invité à réfléchir à un secret personnel important et soigneusement gardé. Le thérapeute demande aux participants de ne pas partager ces secrets, mais d'imaginer comment les autres pourraient réagir si ces secrets leur étaient révélés. La prochaine étape pourrait être de donner à chaque participant l’occasion de se vanter auprès des autres du « terrible secret qu’il garde en lui ». Très souvent, il s’avère que de nombreuses personnes sont inconsciemment très attachées à leurs secrets, comme s’ils étaient quelque chose de précieux.
Jeux projectifs. Les perceptions et les jugements des patients sur l'environnement sont souvent projectifs. Lorsque le patient croit qu'une autre personne possède un certain trait ou éprouve un certain sentiment, il lui est demandé de tester par une expérience si telle est sa projection : « essayer » ce trait ou ce sentiment sur lui-même. Souvent, le patient découvre qu'il éprouve réellement le sentiment qu'il soupçonnait chez les autres.
Jeu - "Mettre en scène une projection." Dans ce cas, le patient est invité à jouer le rôle d'une personne sur laquelle il projette ses propres qualités. Par exemple, un patient qui dit : « On ne peut pas vous faire confiance » peut se voir demander de jouer le rôle de quelqu'un qui n'est pas digne de confiance et peut ainsi révéler son conflit intérieur dans ce domaine.
Jeu inversé (« Révéler le contraire »). Une façon de résoudre certains problèmes du patient est d'examiner si son comportement manifeste représente une contradiction ou un déni de désirs profonds et cachés. Le thérapeute peut inviter un patient qui se plaint de raideurs et de timidité excessive à jouer le rôle d'un exhibitionniste. Ainsi, bien que cela nécessite des efforts et des risques considérables, le patient approfondit délibérément ce domaine de sa propre expérience qui est particulièrement fortement réprimé par sa peur et son anxiété. Cela permet au patient d'atteindre un contact plus complet avec les aspects de sa personnalité qui étaient auparavant cachés. Autre exemple : une personne jouant le rôle d’un « chéri » peut être amenée à jouer le rôle d’une personne colérique et renfermée.
"Exagération". Dans la Gestalt-thérapie, une grande attention est accordée au soi-disant langage corporel. On pense que les symptômes physiques transmettent les sentiments d'une personne avec plus de précision que le langage verbal. Les mouvements, gestes et postures involontaires du patient sont parfois le signe d’un contenu important. Cependant, ces signaux restent interrompus, sous-développés et déformés. En demandant au patient d’exagérer un mouvement ou un geste inattendu, une découverte importante peut être faite.
Par exemple, un homme coincé et trop réservé tape du doigt sur la table, tandis qu'une femme d'un groupe parle longuement de quelque chose. Lorsqu'on lui demande s'il aimerait commenter ce que la femme a dit, il refuse, insistant sur le fait que la conversation ne l'intéresse guère, mais continue de tapoter. Ensuite, le thérapeute demande d'augmenter les tapotements, de frapper plus fort et de manière plus expressive jusqu'à ce que le patient réalise ce qu'il fait. Sa colère grandit très vite, au bout d'une minute il frappe la table avec force, exprimant avec passion son désaccord avec la femme. En même temps, il s’exclame : « Elle est comme ma femme ! » À cette prise de conscience s'ajoute une impression passagère de contrôle excessif de ses forts sentiments affirmatifs et de la possibilité de les exprimer plus directement et donc moins brutalement.
"Répétition". Selon Perls, les gens passent beaucoup de temps à répéter sur la « scène de l'imagination » divers rôles et stratégies de comportement par rapport à des situations et des individus spécifiques. Souvent, le manque de succès dans les actions dans des situations de vie spécifiques est déterminé par la façon dont une personne donnée se prépare à ces situations dans son imagination. Une telle préparation dans la pensée et l’imagination s’effectue souvent conformément à des stéréotypes rigides et inefficaces, qui sont une source constante d’anxiété et de comportement défectueux. Répéter un comportement à voix haute dans un groupe de psychothérapie avec la participation d'autres participants vous permet de prendre davantage conscience de vos propres stéréotypes, ainsi que d'utiliser de nouvelles idées et solutions dans ce domaine.
Vérification de l'avis fini. Il arrive que le thérapeute, à l'écoute du patient, perçoive dans ses propos un message précis. Il peut alors utiliser la formule suivante : « En vous écoutant, j'avais une opinion. Je veux vous inviter à répéter cette opinion à voix haute et à vérifier comment elle sonne, comment elle vous convient. Si vous acceptez d’essayer, répétez cet avis à plusieurs membres du groupe.
Cet exercice implique le facteur d'interprétation du sens caché du comportement du patient, mais le thérapeute n'essaie pas de communiquer son interprétation au patient, il lui donne seulement l'opportunité d'explorer les expériences associées au test de l'hypothèse de travail. Si l'hypothèse s'avère fructueuse, le patient peut la développer dans le cadre de ses propres activités et expériences.
Les jeux ci-dessus ne constituent pas une liste complète des diverses procédures techniques développées dans la pratique de la Gestalt-thérapie. Erwin Polster et Miriam Polster (E. Polster, M. Polster) ont tenté de systématiser diverses solutions techniques et ont décrit cinq formes principales d'expérimentation thérapeutique. Ceux-ci incluent : la dramatisation, la direction du comportement, le travail avec la fantaisie, le travail avec les rêves, les devoirs.
Dramatisation. Cet ensemble de procédures repose sur le développement sous forme dramatisée d'un certain aspect de l'existence du patient, révélé par lui dans la situation thérapeutique. Le début de cette action peut être une déclaration ou un geste du patient qui attire l’attention du thérapeute. Par la suite, en développant le contenu contenu dans l'énoncé ou le geste initial, le patient, en collaboration avec le thérapeute, est progressivement conduit à une action complexe sous la forme d'un monodrame verbal-moteur visant à en identifier pleinement le sens et le contenu émotionnel. Le thérapeute aide le patient à se concentrer sur des contenus successivement émergents, à rechercher des formes d'expression appropriées, à agir en fonction des expériences successives stimulées et à révéler le sens et la signification de la scène entière et de ses éléments individuels.
La dramatisation peut porter sur des contenus et des aspects très différents de la personnalité du patient, par exemple des situations inachevées du passé, des situations actuelles, des désirs, des attitudes, etc. Il arrive que le déroulement de certaines procédures prenne une forme particulièrement dramatique, mais le thérapeute ne doit pas s'efforcer d'obtenir des effets externes, « esthétiques », puisque le résultat thérapeutique souhaité n'est pas causé par la richesse de l'expression, mais par un changement dans le système interne de significations associé aux actions effectuées.
Direction du comportement. Dans certaines situations, le thérapeute demande au patient d'effectuer certaines actions, donne des instructions et des conseils sur ce qui peut être fait pour le moment. De telles instructions ne définissent pas comment le patient doit agir dans la vie, elles indiquent uniquement l'orientation d'un comportement spécifique pendant le travail thérapeutique. Une telle expérience provoque certaines expériences qui peuvent changer le point de vue du patient sur son comportement antérieur, ses expériences et ses relations avec les gens.
Par exemple, une personne qui semble constamment gémir (gémir) lorsqu'elle parle, mais qui n'est pas consciente du son de sa voix, le thérapeute peut demander un gémissement délibéré et intense pendant la conversation. Une personne ayant une voix très calme et douce peut être invitée à parler comme si les autres se trouvaient à une grande distance d'elle. Quelqu'un qui parle habituellement pompeusement peut être invité à s'adresser aux autres membres du groupe avec un discours solennel spécial. Bien que cette procédure contienne certains éléments de dramatisation, elle se limite à un comportement spécifique et est guidée par les instructions du thérapeute. Les suggestions du thérapeute offrent au patient l'opportunité d'expérimenter des comportements qu'il évite ou qui sont nouveaux et difficiles pour lui. Essayer et tester ce comportement peut révéler certains aspects importants de sa personnalité. Par exemple, à un patient très réticent à s'exprimer dans un groupe psychothérapeutique de peur d'interférer avec son travail, le thérapeute a suggéré d'interférer de temps en temps avec le reste des membres du groupe. Il a commencé à se comporter selon les instructions et a même été perturbateur, mais à mesure qu'il s'est davantage impliqué dans la discussion de groupe, son comportement est passé d'un obstacle à celui d'un leader constructif. L'instruction du thérapeute n'était pas d'apprendre au patient à interférer avec les autres, mais de lui fournir l'opportunité de libérer son énergie, qui était bloquée et associée à l'idée delui-même comme un intrus parmi les autres.
Travailler avec la fantaisie. Il existe un certain nombre d'exercices fantastiques en Gestalt-thérapie qui illustrent le processus de projection et aident les patients à identifier et, dans certains cas, à corriger des aspects fragmentés de leur personnalité. "Ancien magasin abandonné" et d'autres exercices ont été décrits par J. Stevens. L’intérêt de ces exercices réside dans le fait que les patients peuvent exploiter des aspects de leur personnalité dont ils n’ont jamais été pleinement conscients. Des instructions pour réaliser l'exercice peuvent être données à tous les membres du groupe psychothérapeutique, puis les participants rapportent à tour de rôle le contenu de leur fantasme : « Allongez-vous sur le sol, fermez les yeux et détendez-vous. Imaginez que vous marchez dans une rue de la ville tard dans la nuit. Que voyez-vous, entendez-vous, ressentez-vous ? Vous remarquez une petite rue latérale où se trouve un vieux magasin abandonné. Ses fenêtres sont sales, mais si vous regardez à travers elles, vous remarquerez peut-être un objet. Regardez-le attentivement. Éloignez-vous du magasin abandonné, marchez jusqu'à votre retour en ville. Décrivez l'objet que vous avez trouvé devant la vitrine d'un magasin abandonné. Imaginez-vous ensuite comme l'objet, en le décrivant à la première personne. Comment te sens-tu? Pourquoi es-tu resté dans le magasin ? Comment est votre existence en tant que sujet ? Après quelques minutes, redevenez vous-même et regardez à nouveau l'objet dans la fenêtre. Y voyez-vous quelque chose de nouveau ? Y a-t-il quelque chose que tu veux lui dire ?
Il existe de nombreuses variantes de cet exercice. Par exemple, les patients peuvent imaginer qu'ils se promènent dans une vieille et grande maison et qu'en la quittant, ils emportent un objet avec eux. Ou imaginez que ce sont des fleurs et décrivez leur couleur, leur forme, leurs inflorescences, le sol sur lequel elles poussent, comment elles ressentent le soleil, la pluie, le vent. En nous identifiant aux objets, nous projetons sur eux certains de nos aspects personnels.
Travailler avec les rêves. Les Gestalt-thérapeutes accordent une grande attention au travail sur les rêves. Paraphrasant Freud, Perls disait que « le sommeil est la voie royale vers l’intégration de la personnalité ». Contrairement aux psychanalystes, les Gestalt-thérapeutes n’interprètent pas les rêves, mais travaillent à travers eux. Perls croyait qu'un rêve est une projection de notre personnalité et que les éléments individuels d'un rêve sont des parties aliénées de notre personnalité. Pour parvenir à l’intégration, il est nécessaire de combiner les différents éléments du rêve, de reconnaître les parties projetées et aliénées de la personnalité comme étant les nôtres. En travaillant sur les éléments individuels d'un rêve en s'identifiant à eux et en prononçant des monologues en leur nom, le contenu caché du rêve est révélé à travers son expérience. Voici un exemple de travail avec un rêve, décrit par J. Simkin. Une femme anxieuse, dominante et manipulatrice rêve qu'elle marche le long d'un chemin sinueux dans une forêt avec de grands arbres. Devenir un de ces arbres, elle se sent plus calme et plus profondément enracinée. De retour à la vraie vie, elle éprouve un manque de ces sentiments et la possibilité de les acquérir. Quand elle devient sur un chemin sinueux, ses yeux se remplissent de larmes, alors qu'elle commence à ressentir intensément la tortuosité de sa propre vie et, encore une fois, la possibilité de la redresser dans une certaine mesure.
Autre exemple illustrant le même jeu "Exagération"(propre observation). Une jeune femme mariée rêve d’un homme promenant son chien. Lorsque la patiente s'identifie au chien, son comportement change : elle devient plus impliquée, expressive et spontanée. Prononçant un monologue : « Je suis un chien, j'ai un propriétaire... », elle pose soudain une question qui lui semble inattendue et significative : « Pourquoi me tiens-tu ? Poursuivant le monologue, la patiente effectue un mouvement stéréotypé de sa main au niveau du cou, rappelant un tremblement. Lorsque le thérapeute lui demande ce que fait sa main en ce moment, elle répond avec perplexité : « Je ne sais pas ». Sur proposition du thérapeute, elle intensifie ce mouvement et le répète plusieurs fois (tandis que son visage se déforme de plus en plus par une grimace douloureuse) jusqu'à ce qu'elle s'arrête brusquement et s'exclame : « C'est un collier ! J'essaie d'enlever mon collier ! Cette découverte est considérée par le patient comme une petite lueur de conscience. Lorsque les membres du groupe de thérapie lui demandent ce qu'elle pense que cet homme représente, elle répond qu'il s'agit très probablement d'une image allégorique derrière laquelle se tiennent à la fois son père et son mari.
Certains thérapeutes développent le travail du rêve à tel point qu'il implique d'autres membres du groupe thérapeutique en plus du rêveur. Travailler sur un rêve devient alors extérieurement semblable à une représentation théâtrale dans laquelle les membres du groupe jouent diverses « parties » du rêve. Cela permet de dramatiser des aspects du rêve qui peuvent être pertinents pour le reste du groupe.
Devoirs. Les actions du patient et du thérapeute lors des séances régulières ne créent pas les conditions nécessaires à des changements thérapeutiques profonds. Ils sont la source d’expériences importantes qui mobilisent le processus de changement, mais ils nécessitent une poursuite et un développement dans les conditions normales de la vie quotidienne. Le Gestalt-thérapeute continue donc de collaborer avec le patient en dehors de la salle de thérapie.
Les devoirs du patient doivent viser un domaine spécifique de son conflit. Le thérapeute pourrait, par exemple, suggérer aux patients de faire ce qui suit : se féliciter quotidiennement auprès de quelqu'un ; organiser un rendez-vous avec une fille plus jeune que vous ; raconter à sa femme tout ce qui lui est arrivé pendant la journée ; notez chaque jour pendant une demi-heure toutes les réflexions qui vous viennent à l'esprit à propos de la thèse, quelle que soit l'utilité de ces informations, etc. De telles propositions sont toujours associées à l'orientation des recherches du patient, l'inclinent vers des situations dans lesquelles la confrontation avec certains aspects de sa propre personnalité est possible, bloquant ses actions ou sa conscience.
Application de la Gestalt-thérapie
La Gestalt-thérapie est traditionnellement considérée comme la méthode la plus efficace pour traiter « les individus trop normatifs, socialement contraints et réservés » (c'est-à-dire les patients anxieux, phobiques, déprimés et les individus enclins au perfectionnisme), dont le fonctionnement limité est associé à la présence de blocages internes. (I. Berger) (I. Berger). Ces personnes tirent généralement peu de plaisir de la vie.
Bien que Shepherd décrit assez précisément l'éventail de problèmes pour lesquels la Gestalt-thérapie est la plus efficace, la pratique clinique moderne de la Gestalt-thérapie inclut le traitement d'un éventail beaucoup plus large de problèmes.
En discutant de l'utilisation de la Gestalt-thérapie, Shepherd note des limites qui s'appliquent à tout thérapeute, mais qui sont plus pertinentes pour « l'atelier » de Perls et pour les thérapeutes qui n'ont pas suffisamment d'expérience de travail avec des patients difficiles.
Travailler avec des patients souffrant de psychose et d'autres troubles graves est plus difficile et demande « prudence, sensibilité et patience ». Ces patients ont besoin du soutien d'un thérapeute et, même si peu, de confiance en leurs propres capacités de guérison avant de commencer à ressentir intensément la douleur accablante, la rage et le désespoir qui sous-tendent les processus psychologiques.
Travailler avec des patients aussi complexes nécessite de l'expérience dans l'équilibre entre soutien et frustration, en utilisant fonds supplémentaires(comme le traitement de jour et la pharmacothérapie), etc.
La Gestalt thérapie a été utilisée avec succès dans le traitement de nombreux troubles psychosomatiques, notamment les migraines, la colite ulcéreuse et les spasmes du cou et du dos. Les Gestalt-thérapeutes travaillent avec succès avec des couples mariés, avec des patients qui ont des difficultés à interagir avec les figures d'autorité, et travaillent avec un large éventail de conflits intrapsychiques.
Formulaires de candidature. La Gestalt-thérapie a acquis la réputation d'être avant tout une méthode de traitement de groupe. La Gestalt-thérapie de groupe se pratique sous trois formes.
1. Option centrée sur le patient. Ici, le thérapeute travaille en dyade avec le patient dans le contexte du groupe. Il est demandé aux autres membres du groupe de s'abstenir d'interagir jusqu'à ce que le travail soit terminé. Le patient avec lequel on travaille est dit assis sur la « sellette » (en raison de l’intensité des émotions qu’il éprouve). En face de la « chaise chaude » se trouve une « chaise vide ». On demande souvent au patient de dialoguer, par exemple de parler avec un proche, comme s'il était assis sur une chaise vide. Il est demandé au patient de développer le dialogue selon son propre scénario, en changeant de place avec un interlocuteur imaginaire et en parlant en son nom. Une fois l’expérience terminée, les autres membres du groupe partagent leurs expériences. Ce retour d'information sert de source d'interaction de groupe (interaction). Il devient évident que d’autres membres du groupe s’identifient au patient sur la sellette et font beaucoup de travail indépendant sur leurs propres problèmes, prenant conscience de situations inachevées ou de parties fragmentées de leur personnalité. Cela aide les autres participants à reconnaître leurs attitudes et leurs comportements inadaptés.
2. Option centrée sur le groupe. Cette méthode de travail implique des interactions entre tous les membres du groupe. Observant les interactions des patients, le thérapeute, en fonction du contexte d'une situation thérapeutique spécifique, demande de temps en temps à l'un ou l'autre membre du groupe de prendre une « chaise chaude » ou de « faire un cercle » afin d'effectuer un exercice (Gestalt expérience).
Il existe certaines limites à ce qui peut être considéré comme précieux ou significatif dans les interactions des membres du groupe. L'intellectualisation, la psychologisation et les conseils sont considérés comme une perte de temps et d'énergie. Toute tentative d'insérer le comportement d'un individu dans un cadre théorique - de l'analyser et de l'expliquer sur la base théorie psychologique- inapproprié. En Gestalt-thérapie, les « explications » sont considérées comme des « excuses » pour avoir évité le présent. Les patients sont encouragés à se concentrer sur ce qu’ils vivent et sur la façon dont ils agissent dans la situation « actuelle ».
Le groupe crée une atmosphère de sécurité en prenant des risques en expérimentant de nouveaux comportements. Une attitude d'expression ouverte permet aux membres du groupe d'établir des relations authentiques les uns avec les autres. L'expression de soi des patients est fortement encouragée par le thérapeute. Les tentatives pour convaincre autrui, pour imposer son opinion ou son point de vue sont considérées comme des manipulations qui s’éloignent des relations véritables. Les jeux et autres activités Gestalt proposées par le thérapeute sont conçus pour améliorer la conscience de l'ici et maintenant, ainsi que le développement de relations authentiques entre les membres du groupe.
3. "Atelier" Cette forme d'activité de groupe est limitée dans le temps, parfois jusqu'à une journée. Les ateliers organisés en fin de semaine peuvent durer de 10 à 20 heures, voire plus. Les ateliers de longue durée durent d'une semaine à plusieurs mois. Un atelier typique de fin de semaine se compose d'un thérapeute et de 12 à 16 membres du groupe. Si l'atelier dure plus d'une semaine, alors 20 personnes peuvent participer, mais dans ce cas un cothérapeute est généralement présent.
Étant donné que l'atelier est limité à une certaine période et que les participants disposent de beaucoup de temps, il existe généralement une forte motivation à « travailler » dans ces groupes. Parfois, une règle est fixée selon laquelle personne ne peut à nouveau être au centre du groupe tant que chaque membre n'a pas résolu ses problèmes une fois. Lorsqu’une telle règle n’existe pas, « l’impudence » de certains membres du groupe leur permet d’obtenir à plusieurs reprises une attention thérapeutique intensive sur leur personnalité.
Une particularité de la Gestalt-thérapie réside dans le fait que la possibilité de son utilisation ne se limite pas uniquement au travail avec les patients et au traitement lui-même. Cette thérapie devient également méthode efficace travail éducatif, aidant les personnes en bonne santé à grandir personnellement et à réaliser leur potentiel, c'est pourquoi, dans une large mesure, la Gestalt-thérapie est populaire en dehors de l'environnement clinique, ses méthodes et ses idées sont incluses dans la psychologie humaniste et le « mouvement pour l'actualisation du potentiel humain ». .»
Méthodes de thérapie Gestalt dans le système de psychothérapie orientée vers la personne (reconstructive)
La Gestalt-thérapie, l'une des principales branches de la psychologie humaniste, est de plus en plus reconnue en raison non seulement de son puissant potentiel thérapeutique et éducatif, mais également de sa capacité à s'intégrer à d'autres approches psychothérapeutiques. L'approche phénoménologique de la Gestalt-thérapie, qui met l'accent sur l'importance de la conscience du patient du présent à travers l'expérience des pensées, des sentiments et des sensations corporelles actuelles, a été opposée par Perls à l'approche causale, dans laquelle les efforts du thérapeute (et du patient ) visent à rechercher les causes du trouble douloureux. Cependant, le modèle orthodoxe de la Gestalt-thérapie, avec son mépris délibéré pour la causalité et l’interprétation, est progressivement remplacé par un modèle plus flexible qui permet l’interprétation. Il devient évident que la force de la Gestalt-thérapie ne réside pas dans l'opposition de son approche fonctionnelle (phénoménologique) au causal (pathogénétique), non pas dans l'opposition de l'expérience directe (le vécu) à l'analyse, mais dans sa capacité à intégrer les deux approches. , pour synthétiser l’analyse et l’expérience. Le principe de la thérapie causale « alors » est complété par le principe principal de la thérapie Gestalt « maintenant ». L’intégration de ces principes nous permet de travailler plus efficacement sur les problèmes du patient, en rétablissant les liens entre le comportement actuel et les difficultés de fonctionnement social avec les expériences de vie passées. En psychothérapie dans les pays occidentaux, les techniques de thérapie Gestalt sont combinées avec succès à l'analyse transactionnelle.
Les techniques de thérapie Gestalt peuvent être utilisées en psychothérapie (reconstructive) orientée vers la personne, individuelle ou en groupe. La psychothérapie individuelle, comme nous l’avons vu, est axée sur la conscience historique ; elle se concentre sur l’histoire de la vie et le matériel biographique du patient. Dans le même temps, le psychothérapeute et le patient sont davantage concentrés sur des questions « sur place » et s’emploient à découvrir les raisons des troubles du patient. L'implication émotionnelle du patient peut ne pas être suffisamment élevée, surtout s'il est sujet à la formation de tels mécanismes. protection psychologique comme rationalisation ou intellectualisation. Pour comprendre le contenu psychologique inconscient (insight), une profonde « vie » émotionnelle du conflit et de sa réponse émotionnelle est nécessaire. À la suite de l’influence psychologique visant à souligner l’aspect émotionnel des relations à travers la confrontation du patient avec des expériences qui sont significatives pour lui, il y a une prise de conscience de sentiments, de désirs, de besoins et d’aspirations précédemment supprimés ou projetés.
Contrairement à l'approche causale, dans laquelle le patient parle de ses sentiments et de ses expériences, l'approche Gestalt s'exprime dans une expérience directe dans la situation du « maintenant ». Le patient, avec l'aide d'un psychothérapeute, est immergé dans un matériel psychologique qui lui tient à cœur. En même temps, la réponse émotionnelle la plus complète est encouragée. Considérons les techniques les plus connues de la Gestalt-thérapie du point de vue de la possibilité de leur intégration dans le système de psychothérapie (reconstructive) orientée vers la personne.
La technique de la Gestalt appelée « affaire inachevée » a un effet cathartique prononcé. Une affaire inachevée est tout besoin humain non satisfait, souvent pas pleinement réalisé. Les questions inachevées les plus urgentes sont les émotions non réagies, les sentiments inexprimés et divers types de plaintes contre des personnes émotionnellement significatives. Le patient est invité à exprimer ses sentiments à une personne imaginaire en utilisant des moyens de communication verbaux et non verbaux. Il arrive que la situation prenne un caractère très dramatique lorsqu’il s’agit de proches décédés. Pour une réponse plus complète, il est demandé au patient d'imaginer le plus clairement possible une personne imaginaire, son visage, son sourire, sa voix. Dans ce cas, le patient peut effectuer toutes les manipulations : par exemple toucher la main d'une personne imaginaire, lui caresser les cheveux, etc. Si en même temps le patient se met à pleurer, le psychothérapeute ne le console pas, et encore moins lui fait appel. retenue - au contraire, il encourage les larmes : « Laissez-les couler, ces larmes purificatrices. » Au cours d'un tel travail, la relation du patient avec ses proches devient plus claire, des aspects auparavant inconscients de la relation sont réalisés, la nature contradictoire et ambivalente de la relation devient évidente - le nettoyage émotionnel s'accompagne d'une clarification intellectuelle.
La technique de « l’exagération » est souvent utilisée. Cela vous permet d'entrer plus pleinement en contact avec des émotions refoulées et du matériel psychologique refoulé. Le psychothérapeute accorde une attention particulière au langage corporel du patient, en remarquant « ce » et « comment » le patient fait pour éviter la confrontation avec les expériences, les sentiments et les besoins actuels. Le blocage de la conscience peut s'exprimer par une respiration restreinte, une sensation de constriction dans la gorge, diverses contractions musculaires et de petits mouvements des doigts. Remarquant de telles manifestations, le psychothérapeute demande au patient d'en exagérer certaines, par exemple, de serrer plus fort les doigts, d'augmenter le tapotement du pied, etc. Au cours de l'exécution de cette tâche, le patient prend conscience du contenu psychologique refoulé, comme ainsi qu'une compréhension de la façon dont il évite le contact avec des expériences douloureuses. Pour élargir la conscience, une procédure spéciale appelée « continuum de conscience » est également utilisée, au cours de laquelle le patient se concentre sur les pensées, les sentiments, les expériences et les sensations qui surgissent alternativement dans le flux de conscience, suivis de leur verbalisation. Cette procédure permet au patient de mieux comprendre ses besoins, ses désirs et de se plonger dans ce domaine de sa vie mentale qui est caché à la conscience. Le psychothérapeute aide le patient à surmonter la résistance qui surgit, l'encourage à faire preuve de spontanéité, à approfondir le domaine des expériences insuffisamment conscientes. L’expansion de la conscience est l’un des principes les plus importants de la Gestalt-thérapie. Peu importe de quoi on parle, quelles que soient les procédures techniques que le patient effectue, le psychothérapeute le ramène constamment à ses ressentis, à la conscience de « quoi » et du « comment » se passe au moment présent.
Parmi les différentes méthodes de Gestalt-thérapie, le jeu « Dialogue entre des fragments de sa propre personnalité » joue un rôle important. Dans le contexte du développement d'une approche intégrative, cette procédure revêt une importance particulière, car elle recèle un grand potentiel pour comprendre les conflits intrapersonnels. Selon la théorie de la Gestalt-thérapie, personnalité névrotique fragmenté : un patient atteint de névrose aliène (projets) des aspects inhérents à sa personnalité et s'approprie (introjecte) des schémas de pensée, de sentiments, de comportement étrangers, non dictés par ses propres besoins, mais proposés par la société. Le but de la Gestalt-thérapie est l'intégration de l'individu, la restauration de son intégrité et de son harmonie, perturbées dans le processus de socialisation. Le patient doit s'accepter tel qu'il est, prendre conscience des aspects de son Soi qu'il aliène, de ce qu'il n'accepte pas en lui-même et de ce qu'il s'approprie au contraire de ce qui ne lui appartient pas de droit ou accepte passivement sous la pression de la société. . Une personne intégrée ou mature - une personne avec un haut degré de conscience - choisit la « voie du milieu », la voie de la réconciliation de ses propres besoins conscients avec les exigences de la société, réalisant ainsi l'harmonie entre le Soi et le monde qui l'entoure. Le « dialogue entre fragments de sa propre personnalité » est un procédé qui favorise l’intégration d’une personnalité fragmentée, la fusion des contraires. Les opposés les plus universels et les plus significatifs pour l'homme sont : masculinité-féminité, agressivité-passivité, dépendance-autonomie, rationalité-émotivité. La procédure est réalisée à l’aide d’une chaise vide placée en face du patient. Le patient alterne les chaises, s'identifiant aux côtés opposés de sa personnalité et menant un dialogue entre eux.
Si nous considérons cette procédure du point de vue de la psychologie des relations et des idées sur la névrose en tant que maladie génératrice de conflits, nous parlons essentiellement de la conscience de l'attitude envers soi-même, de la conscience de l'insuffisance de l'estime de soi et de la collision d'aspects contradictoires de l'attitude envers soi-même qui sous-tendent le conflit intrapsychique. L'intégration de l'individu dans le contexte considéré correspond au moment de la formation d'une estime de soi adéquate, du rejet, d'une part, des revendications inadaptées aux capacités de l'individu, des attitudes irréalistes, des exigences trop élevées envers soi-même ou envers les autres, et envers le d’autre part, l’acceptation de besoins, de tendances, d’attitudes précédemment rejetés, l’amélioration de la valeur de ses propres capacités, capacités, la reconnaissance du caractère unique de soi-même.
Le développement des conflits intrapersonnels selon la technique de la Gestalt s'effectue comme suit. Dans le processus de discussion avec le patient de ses problèmes, des situations de vie difficiles, des conflits, lors de l'analyse des relations émotionnellement significatives pour lui (relations avec lui-même, avec les autres), il est proposé au patient de jouer un dialogue entre « désir » et « opportunités ». », entre « désir » et « devoir » » Mais le plus souvent, le dialogue s'instaure entre les éléments substantiels du conflit. Par exemple, on demande à une mère qui, à l’aide de symptômes névrotiques, garde son fils adulte avec elle de jouer un dialogue entre la mère qui « tient » et celle qui « lâche prise ». Ou un homme qui a atteint sa limite compétence professionnelle et ne peut pas faire face à des demandes croissantes, vous pouvez demander de mimer un dialogue entre les « érudits » et les « ignorants » ou entre les « réussis » et les « ordinaires », etc.
Des dialogues se jouent également avec des proches imaginaires (parents, conjoints, enfants, patrons, etc.). Cette psychotechnique incarne clairement la position théorique sur l'identité du conflit intrapersonnel et interpersonnel, le concept d'intériorisation-extériorisation. Au cours du dialogue, le patient projette ses propres problèmes liés aux conflits intrapersonnels sur « l'interlocuteur » qui lui tient à cœur. Le patient se rend compte que la source des relations difficiles avec les autres est lui-même, les contradictions qui résident en lui-même, et non des raisons externes « objectives ».
Les techniques de thérapie Gestalt peuvent être utilisées dans la psychothérapie de groupe orientée vers la personne (reconstructive). Dans les séances d'orientation biographique, on peut utiliser le modèle classique de psychothérapie de groupe de Perls, qui repose sur l'interaction dyadique du thérapeute et du patient dans le contexte du groupe. Le psychothérapeute guide le patient, lui demande de répéter des mots qui ont du sens pour le patient, dirige ses monologues et dialogues, lui demande de renforcer certaines actions, etc. Le rôle du groupe se résume à refléter les expériences du patient et le travail interne lié à s'identifier au patient et à ses problèmes.
Avec l'orientation interactionniste de la psychothérapie de groupe, le contact dyadique ne s'effectue pas dans le contexte d'un groupe relativement passif, mais est organiquement inclus dans la structure de la séance de groupe : l'interaction spontanée entre les participants du groupe conduit à la nécessité d'inclure à un moment donné dans la situation thérapeutique telle ou telle technique de Gestalt-thérapie. Avec cette option, le psychothérapeute agit comme un expert, à l'aide duquel le groupe recourt de temps en temps pour faciliter la solution des problèmes auxquels il est confronté. Ayant rempli son rôle d'expert, le thérapeute se retire à nouveau en arrière-plan, permettant au groupe de se développer spontanément. Lorsqu'il travaille en tête-à-tête avec un membre du groupe, le thérapeute utilise les mêmes techniques qu'en psychothérapie individuelle. Ici, il faut souligner une fois de plus que dans la pratique de la psychothérapie pathogénétique de groupe, la division des séances en séances biographiques et interactionnistes est assez arbitraire : généralement en une seule séance elles combinent différents types orientations.
En Gestalt-thérapie, des techniques spéciales ont été développées pour sa forme de groupe. Ils sont basés sur les interactions entre les membres du groupe et le membre du groupe qui est au centre de l'attention (assis sur la « sellette »). Les plus connues de ces techniques de jeu sont : la « marche en cercle » (« Rondo »), les jeux projectifs, le jeu inversé (« Identification du contraire »). Au cours de la « Marche en cercle », le patient s'approche de chaque membre du groupe et lui adresse une déclaration qui lui tient à cœur, exprime ses sentiments, ses inquiétudes, ses doutes, ses peurs et, à la suggestion du psychothérapeute, effectue toutes les actions visant à exprimer ses relations avec les membres du groupe. Sous la forme de "Rondo", des affaires inachevées se jouent souvent. Dans le jeu projectif, il est demandé au patient de s'identifier à l'aspect de sa personnalité qu'il aliène, d'« essayer » le trait qu'il projette sur les autres et, du point de vue d'une personne possédant ce trait, sous une forme grotesque , pour interagir avec chaque membre du groupe, en interprétant « Rondo ». Dans le jeu inversé, le patient doit mettre en scène un comportement à l'opposé de ce qu'il manifeste dans le groupe et qui le protège. Ainsi, on demande à une femme qui joue le rôle de « chérie » dans un groupe de se transformer en une personne agressive, arrogante et qui blesse les autres. Si, au cours du jeu, le patient parvient à s'identifier complètement, il commence à se rendre compte que le rôle joué et les traits de personnalité sont les siens, authentiques. Ainsi, la conscience intellectuelle surgit au sommet de l’expérience directe dans la situation « actuelle ». Selon le concept de la Gestalt-thérapie, le lien avec « alors » apparaît naturellement et ne nécessite pas d'efforts psychothérapeutiques particuliers, car « maintenant » est l'actualisation de l'expérience passée. Cependant, la pratique montre qu'une vision à part entière, une pleine conscience ne surgit pas toujours - le plus souvent, ce ne sont que des « éclairs », des « aperçus » de conscience à court terme. C’est à cet égard que se fait sentir le besoin de combiner les approches pathogénétiques (causales) et gestaltistes (phénoménologiques). Ainsi, lors de cours de psychothérapie pathogénétique de groupe utilisant des expériences de Gestalt, après que le patient ait exécuté l'une des techniques décrites, les membres du groupe échangent des opinions, donnent leur avis et interprètent le matériel obtenu au cours de l'expérience. La discussion de groupe contribue à la « maturation » du patient, à la transformation des « aperçus » de conscience en « illumination ». Si un psychothérapeute travaillant selon la technique pure de la Gestalt (et c'est sa tâche principale) ramène constamment le patient à la situation « maintenant », alors avec une approche intégrative, la compétence du psychothérapeute consiste en la combinaison habile de deux principes - « maintenant » et "alors".
Ainsi, la psychothérapie (reconstructive) axée sur la personnalité, basée sur le principe de causalité, est davantage associée à l'analyse de l'histoire du patient, à l'impact sur l'aspect cognitif de ses relations ; La Gestalt-thérapie, basée sur le « maintenant », met l'accent sur « l'expérience » de la situation actuelle et s'intéresse donc davantage à influencer l'aspect émotionnel des relations. Il s'ensuit que l'effet psychothérapeutique optimal doit reposer sur une combinaison de deux approches : causale (historique) et fonctionnelle (phénoménologique).
Cas tiré de la pratique
L'approche intégrative de la psychothérapie, en particulier l'intégration des principes et méthodes de la Gestalt-thérapie dans le système de psychothérapie axée sur la personnalité (reconstructive), peut être illustrée par un exemple de travail avec un patient au cours de trois séances de psychothérapie de groupe utilisant des expériences de Gestalt. .
Première séance
Thérapeute. Qui est prêt à soumettre son problème à la discussion ? Qui a des difficultés qu’il aimerait résoudre avec l’aide du groupe ?
Sergey (membre du groupe). J'ai une relation difficile avec ma mère et j'aimerais aller au fond des choses. Cela me déprime qu'elle me surprotège, s'immisce dans mes affaires et limite ma liberté. Cela provoque un sentiment d’irritation et de querelle entre nous.
Sergei a dit ce qui suit. Il a 27 ans, célibataire et vit avec sa mère. La mère a 53 ans, elle a un caractère dominant et elle le réprime. Le père abusait de l'alcool, les parents ont divorcé à l'initiative de la mère alors que le garçon avait 9 ans. Le père vit dans une autre ville et a une autre famille. Pendant les quatre premières années après le divorce, le garçon n'a pas rencontré son père. Il se souvient que son père lui manquait, il voulait qu'il revienne ; il en a parlé à sa mère, mais la mère s'est catégoriquement opposée à son père, lui a reproché d'avoir gâché sa vie, l'a humilié aux yeux de son fils : « Ton père n'est qu'une rien », « Homme faible », « Volonté faible ». ivrogne», etc. Au cours des années suivantes, Sergueï rencontrait son père chaque année et venait lui rendre visite. La mère a essayé d'organiser sa vie personnelle, mais en vain. À une certaine époque, « Oncle Slava » apparaissait par intermittence dans la famille, mais il avait sa propre famille.
Après avoir obtenu mon diplôme de médecine, je suis parti en mission dans une autre ville. Sa mère lui manquait, il l'appelait au téléphone presque tous les jours et lui rendait souvent visite.
Il a parlé de sa vie intime. Il a rencontré des femmes, mais les choses n'ont pas abouti à une relation durable : soit il est parti, soit il a été rapidement quitté parce qu'il n'osait pas proposer. Souvent, une relation étroite n’existait pas. Il parle de manière très confuse des motivations de son comportement indécis envers les femmes, essayant d'expliquer cela par son penchant pour les relations platoniques, l'idéalisation de l'amour, ainsi que le manque de préparation sociale au mariage (manque de conditions de vie convenables, bas salaires, etc.) . On a l’impression que les motivations ne sont pas suffisamment comprises et on a recours à la rationalisation.
Il a déclaré que sa relation avec sa mère était particulièrement tendue ces dernières années. Sa mère l'agace en ne dormant pas la nuit quand il n'est pas à la maison, en attendant son retour, en lui demandant constamment où il passe son temps, quand il rentre à la maison, etc. Il ne se sent pas libre. En même temps, la mère ne s'oppose pas à son mariage, elle le perçoit comme un fait inévitable.
Lorsqu'on lui a demandé s'il avait tenté de se marier, il a répondu que lorsqu'il était venu voir sa mère, alors qu'il travaillait comme ouvrier de distribution dans une autre ville, il avait rencontré une fille et lui avait proposé après un certain temps. Il évitait de répondre à la question de savoir s’il était amoureux d’elle : « Je l’aimais bien. » La première question de la jeune fille sur l’endroit où ils vivraient a semé la confusion et la perplexité, car il considérait qu’il était naturel qu’ils vivent avec sa mère. J'ai reçu une réponse évasive à ma proposition ; la jeune fille m'a demandé de lui donner un mois pour y réfléchir. Dans les jours qui ont suivi, je me suis senti tendu. C’était désagréable de devoir venir chez elle pour la présenter à ses parents ; j’avais peur de devoir vivre dans la maison de quelqu’un d’autre, avec la mère de quelqu’un d’autre. Je n’aimais pas la mère de la fille, je ressentais son impériosité, le désir d’insister sur elle-même en tout, l’idée que je devrais lui obéir était désagréable. La mère a commencé à parler de l'intrigue. J'ai compris : ils veulent qu'il vive avec eux. J'ai pris particulièrement douloureusement la remarque de la jeune fille : « Je comprends la relation tendre entre mon fils et ma mère et je les apprécie même, mais je refuserais catégoriquement de vivre avec ma belle-mère. J'étais accablé par la situation d'attente. J’ai décidé de forcer les événements pour me libérer d’expériences désagréables et j’étais pressé de « tout régler une fois pour toutes ». J'ai appelé la fille et j'ai exigé une réponse. Encore une fois, la jeune fille évita une réponse directe. Après cela, il est parti travailler sur le lieu de distribution et n'a plus rappelé.
Même avant cela, il avait informé sa mère de son intention de se marier. La mère a pris cela extérieurement avec calme. Il n'y a presque pas eu de discussion sur ce sujet. Quand, au bout d'un moment, la mère lui demanda prudemment comment les choses se passaient, il répondit avec désinvolture qu'il n'y avait plus rien à dire. Nous ne sommes pas revenus sur ce sujet.
Thérapeute. Vous avez maintenant la possibilité de fermer la Gestalt, de mettre fin à la situation inachevée avec la fille. Imaginez qu'elle est assise sur la chaise en face de vous et discutez avec elle. Lorsque vous parlez en son nom, déplacez-vous vers sa chaise et essayez de vous transformer. devenir elle, ressentir ses expériences, regarder le monde à travers ses yeux, du point de vue de ses besoins et de ses intérêts. Essayez de comprendre les motivations de votre action, ce qui vous a ému de l'intérieur, pourquoi avez-vous rompu avec elle, quelles barrières internes existaient, qu'est-ce qui vous a empêché de vous connecter ? Pour que ce dialogue ait lieu, il faut être extrêmement sincère et spontané. Donc, ta copine, Oksana, est assise en face...
Sergueï. Bonjour!
Oksana. Bonjour!
Sergueï. Comment vas-tu?
Oksana. Rien.
Sergueï. Comment allez-vous? (Au thérapeute : Pendant cette période ?)
Thérapeute. Ici et maintenant ! Vous devez terminer cette situation inachevée. Vous n'avez pas appelé à ce moment-là et il n'y a eu aucune explication, laissez cette explication se produire maintenant. Vous vous êtes désormais rencontrés et essayez de comprendre ce qui s'est passé, pourquoi vous avez rompu.
Thérapeute.(Interruptions) Rapprochons-nous du sujet pour pouvoir parler longtemps. Demandez à Oksana : « Ne regrettez-vous pas que tout se soit passé ainsi ?
Sergueï. Ne regrettes-tu pas ce qui est arrivé ?
Oksana. Je suis désolé. Mais tu n'as pas appelé. Eh bien, qui propose un mariage comme ça ?
Sergueï. Eh bien, je t'épouserais, et puis... (Pause, je ne sais pas quoi dire)
Thérapeute. Alors dis-moi, que se passerait-il ensuite.
Sergueï. Je serais probablement encore fatigué, fatigué... (Longue pause encore)
Thérapeute.(Co du côté d'Oksana) De quoi serais-tu fatigué ?
Sergueï. J'en aurais marre de me battre. Combattez votre désir de subjuguer. S'inquiéter constamment pour toi. Et peut-être qu'il serait même jaloux de toi. Je serais juste jalouse des autres hommes... Ou peut-être avais-je simplement peur de te perdre.
Oksana. Pourquoi avais-tu peur ?
Sergueï. Vous me connaissez, j'aime rester à la maison, en général je veux être à la maison... (Hitch, puis avec une intonation fausse et rêveuse) Je veux être avec toi... Je veux aller travailler, après tout.
Thérapeute. Demandez à Oksana : « Pourquoi pensez-vous que j'ai fait ça ?
Serioja.(Répéter la question)
Oksana. Oui, tu es incompétent, tu ne sais pas t'occuper d'une fille ! Je t'attends, j'attends. Et tu vas toujours quelque part... (Avec agacement) Et puis vous rencontrez votre visage froid.
Thérapeute. Demandez à Oksana : « Et pourtant, qu'en pensez-vous, pourquoi ai-je fait ça ?
Serioja. Pourquoi ne t'ai-je pas épousé ?
Oksana.(Calme) Je ne sais pas... Ou peut-être que tu avais peur, ou peut-être que tu... (Longue pause) indécis... peut-être que tu écoutes tes amis... je ne sais pas... peut-être que tu... (d'une voix douce, timidement) j'écoute ta... mère. Je ne sais pas. (Facilement) Quoi qu'il en soit, dites-le-moi vous-même ! Ouais! Tu ne veux pas parler, tu ne veux pas... Tu ne m'aimes tout simplement pas, très probablement. Après tout, un homme doit s'occuper, être chevalier, offrir des fleurs, et tu me les as si rarement offertes... (Puis passe aux discussions générales sur la prise de conscience atteinte, « parle »)
Thérapeute.(Insiste de Sergei) Oksana, je veux toujours entendre de toi ce que tu penses de moi, dis-le-moi sincèrement.
Serioja.(Décisivement) Dis-moi comment c'est vraiment.
Oksana. Je pense que tu es comme tous les hommes (Parle sans tarder, volontiers, comme s'il avait trouvé une explication) Vous voulez tous la même chose et vous ne voulez pas comprendre...
Thérapeute.(Interruptions) Seryozha, je veux que ce soit sincère. Que fais-tu en ce moment?
Serioja. Je transmets ce qu'elle dit.
Thérapeute. Vous êtes affectueux maintenant !
Serioja. C'est ce qu'elle dit toujours !
Thérapeute.(Insiste avec un léger agacement) Découvrez ce qu'elle pense de vous maintenant.
Serioja.(Du côté d'Oksana) (Change d'attitude, devient sérieux, réfléchi, après une longue pause). Je pense que tu es une personne faible... (S'adresse au thérapeute) Ce sont mes pensées, je ne peux pas dire ce qu'elle pense, je ne peux pas savoir ! Ce n'est que de la coquetterie !
Thérapeute. Imaginez que le moment de vérité soit venu, l'heure n'est plus à la coquetterie. Vous avez atteint un point où mentir devient tout simplement ridicule et indécent et vous ne devez dire que la vérité !
Serioja.(Du côté d'Oksana) (Baissant la tête, lentement, de manière impressionnante, avec une grande expression.) Quelle ordure tu es... espèce d'ordure... Je suis vraiment désolé pour toi... Je t'aimais, mais toi... (Pause)
Serioja. Vous ne me percevez pas du tout comme un homme, eh bien, je ne ressentais pas ça ! Il s'agit de rencontres, de visites de courte durée. Tu n'as pas pensé à moi... (Au thérapeute) Je veux partir ! Je n'ai plus rien à dire !
Thérapeute.(De Oksana) Non, je veux d'abord savoir ce qui s'est passé !
Serioja. J'ai trouvé une sorte de volonté, j'ai beaucoup lu, j'ai trouvé une sorte de force... Oui, oui, il y avait des interdits, de la retenue, de l'analyse. Et je... je t'aimais, je t'aimais et je t'ai trompé.
Thérapeute.(De Oksana) Dis-moi pourquoi es-tu mieux sans moi ?
Serioja. Je n’ai pas besoin de m’encombrer de quoi que ce soit, je n’ai pas besoin de me battre avec qui que ce soit, de penser à qui que ce soit, je me sens plus à l’aise. Tous! Mais dis-moi, pourquoi ta famille t'aime-t-elle autant ? Pourquoi as-tu agi ainsi ? Tu es une personne sans intérêt, je m'ennuyais souvent avec toi. Vous avez attiré mon attention avec quelques formes primitives. Coquetterie complète. J'ai senti que tu prenais beaucoup de choses à ta mère : sa directivité, son dogmatisme. Vous dites souvent « mon avis » sans donner de raisons... (Continue la liste des affirmations, analysant le personnage d'Oksana)
Thérapeute.(Interruptions) Seryozha, traduis-le dans ta propre personnalité. Laissons de côté les reproches mutuels ! Que ces mots soient forts. Même si elles sont objectivement injustes, elles doivent venir du cœur.
Serioja.(Fort, résolument) J'avais peur d'assumer la responsabilité de... fonder ma propre famille ! Aplanissez et jouez constamment les conflits entre vous et votre mère. J'avais peur de tout ça. J’avais peur, vous savez, juste peur, et je ne le voulais pas ! (Longue pause) Je ne peux rien dire de plus. Tous!
Thérapeute. Comment vous sentez-vous?
Serioja. Mes pieds sont chauds. Le visage est chaud. Mal de dos. Un sentiment d’une sorte de libération. Très fatigué. Détente musculaire. Tous!
Deuxième séance
Thérapeute. Seryozha, avez-vous des plaintes ou des griefs spécifiques ?
Serioja. Oui, oui.
Thérapeute. Imaginez que votre mère est assise sur cette chaise devant vous et se tait, elle ne s'opposera pas à vous et vous lui exprimez aussi sincèrement que vous seul pouvez toutes vos plaintes et griefs.
Serioja. Vous voyez, je n’aime pas que vous me reprochiez constamment presque tout, pour chaque petite chose. Je n’aime pas que vous essayiez souvent indirectement de m’imposer votre point de vue sur la résolution de certains problèmes. Je n’aime pas le fait que tu ne partages pas mon affection pour les gens, c’est-à-dire pour mes amis. Maintenant, bien sûr, moins, mais dans l'enfance...
Je n’aime pas le fait que vous ne connaissiez pas – mais maintenant, Dieu merci, vous avez appris – les noms de mes amis. Je n’aime pas votre pragmatisme ; vous essayez de chercher une sorte d’avantage dans tout. Je n'aime pas la façon dont tu exprimes tes opinions sur les femmes avec qui je sors. Je n’aime pas que tu te mêles de tout et que tu m’empêches de prendre mes décisions. Je n'aime pas que tu n'essayes pas de m'écouter quand je veux te donner des conseils sobres. Je n'aime pas ton indécision. Je n'aime pas vos conflits au travail. Je n'aime pas que tu me parles de choses qui ne me concernent pas. Je n’aime pas que tu lisais, mais que maintenant tu abandonnes ton métier. Je n'aime pas ta mesquinerie. Je n’aime pas que tu ne m’aies pas caché ton attitude négative envers ton père. Je n’aime pas que tu m’inculques constamment une sorte de mépris pour mon père. Je n'aime pas votre attitude envers vos proches, même si formellement tout va bien. Je n’aime pas que vous cherchiez à dominer, que vous répétiez souvent : « La mère est la mère, le fils est le fils ». Je n’aime pas que tu ne prennes pas soin de toi, je n’aime pas ta pauvre garde-robe, tu portes de vieilles chaussures. C'est pour qui tout ça ? Je n’aime pas que vous m’appeliez pour réaliser certains de nos programmes familiaux, qui sont complètement vicieux. Je n'aime pas ce que tu veux que je fasse agriculture, je veux être médecin, je n’ai toujours pas abandonné l’espoir d’être médecin. Je n'aime pas le fait que tu puisses m'humilier même maintenant. Je n’aime pas que vous considériez mon comportement dur comme de la grossièreté.
Thérapeute. Vous avez fait de nombreuses réclamations différentes contre votre mère. Nommez maintenant le plus important.
Serioja.(Avec une profonde réflexion, tranquillement)À cause de toi, je ne peux pas me sentir indépendante. Rien!
Thérapeute.(Note que le patient frotte constamment ses paumes l'une contre l'autre pendant un monologue) Que fais-tu de tes mains maintenant ?
Serioja. Je passe mes doigts sur ma paume. Je ne sais pas…
Thérapeute. Essayez de renforcer ce mouvement de la main et de comprendre ce qui se cache derrière.
Serioja.(Augmentation du mouvement de la main) Je vois son regard. Je sens le regard d'une mère... C'est peut-être le père au fond... Je transmets la relation entre nous, entre moi et ma mère. Soit elle me serrera contre elle, soit elle m'humiliera, me criera dessus, m'insultera. Cela lui arrive souvent. Depuis l'enfance. Je la déteste pour ça. Parce que dès le début, elle m'a élevé comme quelqu'un de spécial, elle a constamment noté certains mérites en moi et a pu m'humilier immédiatement. Elle a tout interdit. (S'adressant ensuite à la mère) Vous avez interdit de rentrer tard, de rencontrer... des filles : « Il faut d'abord terminer l'école et aller à l'université. » Oui, tu as résisté par tous les moyens à mes rencontres avec des filles. Je me souviens d’un moment où tu as dit : « N’ose pas te marier avant d’avoir obtenu ton diplôme universitaire ! » Tu m'as souvent traité de connard. Très souvent. Dès que je rentrais tard à 24 heures, c'était tout ! (Réfléchit à voix haute, lentement) Ou peut-être ces hommes avec qui... je ne les acceptais souvent pas... avec qui elle sortait. Elle me consultait souvent ; j'avais déjà 14-15 ans. Elle m'a consulté, comme si elle-même avait peur de quelque chose... (Retour à la mère) J'en ai marre de tes reproches selon lesquels tu m'as tout donné, et je suis tellement ingrate. Je suis fatigué de ton désir constant que je sois avec toi tout le temps. J'en ai marre de tes larmes... Je me sentais si bien quand tu n'étais pas là. Même si parfois j'ai envie de te voir. J'en ai marre de me retenir constamment. Je ne peux pas te parler sérieusement d'aucun de mes problèmes. Vous ne prenez pas mes paroles avec foi et vous ne les rejetez pas complètement. J'en ai marre - si je viens le matin, tu me fais des crises de colère. Je suis fatigué de tes reproches constants et de ton désir... de m'épouser, même si tu sais qu'avec cette attitude je ne le ferai pas. J'en ai marre de vos prétentions quand je vois que lorsque vous sortez avec quelqu'un, vous êtes formellement intéressé par cette personne. Vous pensez que je ne le remarque pas. En général, vous entretenez une relation formelle. J'en ai marre de vos reproches concernant les problèmes du quotidien. Quand je commence à réparer la plomberie, tu montes là-dedans, quand je commence à réparer le fer, tu montes à nouveau ! J'en ai marre de te voir tout le temps. Na-do-e-lo! Me voici maintenant... tu es parti - et je me sens bien ! Fabuleux! Je ne te vois pas depuis dix jours, et je me repose ! Vous pensez que lorsque vous partirez, j'amènerai certainement quelqu'un. J'en ai marre de vos cris constants. Là où les pantoufles ne vont pas, là où autre chose ne va pas. À Dieu ne plaise, j'oublie de laver la tasse, c'est un cauchemar ! "Qui avais-tu?" Je ne peux pas inviter quelqu'un ? J'en ai marre de tout ça ! Vous choisissez en tout ! Vous décidez! J'en ai marre de ça !
Thérapeute. N'en avez-vous pas marre de continuer ces accusations ?
Serioja. Oui, il reste une trace, autre chose...
Thérapeute. Apparemment, vous ne dites pas l’essentiel. Tu traînes, tu sais ? C’est pourquoi… Nous devons faire la même poussée ou la même secousse dont nous avons parlé hier. Une percée doit être réalisée. (Longue pause)
Thérapeute.(Propose de s'asseoir sur la chaise de maman) Laisse maman te le dire maintenant.
Serioja.(Au nom de la mère) Tu sais parfaitement que ton père a gâché ma vie. Tu sais ce que ça m'a coûté de te remettre sur pied, ce que ça m'a coûté d'avoir cet appartement. Je voulais que tu ne connaisses pas les difficultés que j'ai vécues. Vous savez très bien que j'ai sacrifié ma vie personnelle pour que vous puissiez vous relever. Je voulais que tu fasses des études. Vous l'avez reçu - j'en suis content. J'ai tout fait pour toi, et maintenant tu me réponds avec une noire ingratitude ! Les enfants de chacun sont comme des enfants, et tu es un fils ingrat. Je le savais. Fils ingrat. Je savais que tu voudrais me quitter, que tu voudrais l'indépendance, que ces filles ne t'apporteraient rien de bon. Je le savais parfaitement. Et c'est ainsi que je l'ai reçu. J'ai eu ce que je méritais. Parce que je me suis toujours refusé tout ! Tu sais que je suis seul, je suis seul. Je m'inquiète quand tu es absent pendant une longue période.
Thérapeute.(Demandes à prendre sa place précédente) Maintenant, regarde ta mère et dis-moi ce que tu ressens pour elle ?
Serioja. Je ressens une sorte de vide... Maintenant, ses yeux sont devant moi. Je ressens une sorte de fatigue dans mon corps, même si mon esprit est clair. Mon état a changé, c'est complètement différent...
Thérapeute. Après avoir exprimé des plaintes l'un envers l'autre, vous n'avez aucune envie de simplement parler avec votre mère, d'essayer de comprendre ce qui ne va pas, ce qui vous arrive, pourquoi vous sentez-vous mal séparément, mais encore pire ensemble ?
Serioja.(S'adressant à la mère) Je n'ai pas l'impression que tu veuilles ça pour le moment.
Thérapeute. Cela dépend probablement aussi de vous.
Serioja.(Lent, difficile, déprimé) Discutons maintenant de ce problème du point de vue des adultes. Alors tu dis que je t'oublie souvent dans diverses situations. Pourquoi tu dis ça ?
Mère. Tu sais que j'ai peur. Quand tu es près, je me sens plus calme. J'ai peur d'être seul. Tu es la seule chose qui me reste, tu es la seule personne dont j'ai besoin.
Serioja.(Calmement, avec tendresse) Maman, je ne vais pas partir. Tu sais très bien que je pense souvent à toi. Quand je suis parti, tu te souviens, je t'appelais tous les jours. Tu sentais ma présence, tu savais que j'étais à proximité, que je m'inquiétais pour toi. J'aimerais que nous décidions ensemble de toutes nos affaires familiales et que nous nous informions mutuellement. Peut-être qu'alors je me marierai... et j'aurai des enfants, des petits-enfants...
Thérapeute. Demandez à votre mère : « Maman, tu veux que je me marie ?
Serioja. Veux-tu que je me marie ?
Mère. Oui, je veux, mais je veux... (Pause) afin que vous ayez une femme qui vous respectera et vous appréciera. Je veux que tu te maries. Je veux que tu sois heureux, je veux... Moi aussi, je suis fatigué de tout ça.
Thérapeute. Demandez au nom de votre mère : « Veux-tu te marier toi-même ?
Serioja.(Au nom de maman) Voulez-vous vous marier?
Serioja.(Longue pause) Non!
Thérapeute.(Au nom de la mère) Alors qu'est-ce que tu veux ? Serioja.(Calmement, après une pause) Je veux être avec toi aussi. Je veux vivre comme j'ai vécu... Me contenter de ce que j'ai... (Plus fort, plus vif, comme s'il reprenait ses esprits) Tout cela me satisfait... Tout est merveilleux !
Serioja.(Plus vivant) : Et les enfants ? Que font les enfants maintenant ? Il n’y a même plus rien pour les nourrir maintenant. Tu sais que je me suis toujours créé une image idyllique, une sorte d'amour... même si j'y étais moi-même pratiquement... Mais je me souviens comment tu as empêché nos rencontres avec Marina. (Avec sarcasme) Un spectacle rare ! Vous n’avez pas tout aimé, absolument tout ! Tu as écrasé toutes les émotions en moi. Elle a continué à insister. Tous!
Thérapeute. Encore une fois, en regardant maman, peux-tu répéter ce que tu veux ?
Serioja. Je veux que nous nous comprenions et que nous nous traitions avec respect.
Thérapeute. Et à propos plus tard dans la vie, à propos du mariage ? Répétez ce que vous avez déjà dit.
Serioja. Je veux que nous nous comprenions et que nous nous respections. Je veux que tu n'interfères pas avec mon choix de femme. Pour que tu ne me gênes pas dans le choix de mon chemin. Je veux que tu ne m'imposes pas...
Thérapeute.(L'interrompant) Seryozha, je veux que tu répètes seulement ce à quoi tu as déjà répondu aux questions pour savoir si tu veux te marier et ce que tu veux.
Serioja. Je te veux... (Pause) n’a pas écrasé mes émotions, je veux que vous n’exprimiez pas votre attitude sous de telles formes.
Thérapeute.(Constamment) Seryozha, répète ce que tu as déjà dit ici en réponse aux questions de ta mère quant à savoir si tu veux ou non te marier.
Serioja.(avec désinvolture) Non, je ne veux probablement pas.
Thérapeute. Alors dis encore ça à maman. Que veux-tu, dis-le encore.
Serioja.(d'une voix basse, doucement) Je veux... que nous soyons ensemble... Je veux que tu décides de tout pour moi. J'ai tout fait, et je vivrais comme ça... En principe, tout me convient, je suis prêt à tout. (Avec un ressentiment enfantin dans la voix et avec protestation) Je n'ai besoin de rien ! Rien! Il y a du travail, c'est tout ! C'est largement suffisant. Je veux que tout reste à sa place. Je ne veux qu’une chose, que tu ne me cries pas trop dessus, c’est tout. Pour que notre famille puisse être ensemble. Tous. Je ne veux rien d'autre.
Thérapeute. Essayez maintenant de dire de manière responsable à votre mère laquelle de vos confessions vous dérange le plus dans votre relation avec elle.
Serioja. Ce qui me stresse le plus, le plus malaise que je ressens, c’est quand je te dis que je ne rentrerai pas passer la nuit aujourd’hui. Et ce moment, où je pars, me donne bien du fil à retordre. En entendant vos reproches intérieurs, je les ressens. Je le ressens avec chaque fibre. (Soupir lourdement) Lorsque je suis au lit avec une femme, je peux me lever aux premières lueurs du jour et partir en expliquant formellement cela pour une raison quelconque. Je reviens vers vous pour que vous vous sentiez apaisé... (Pause) Et encore une chose. Quand tu me surprotèges, ça me dérange. Tous.
Thérapeute. Vous avez dit la chose la plus importante qui vous dérange ?
Serioja. Oui, c'est l'essentiel. D’autres problèmes, d’autres images qui apparaissent maintenant dans mon esprit sont en train d’être résolus avec succès. Deux points les plus importants... (Convaincu)...et peut-être le premier est le plus important, car c'est avec les autres que je trouve la force de me battre. Le premier point est le plus important. Elle comprend tout ! Et encore une chose... (S'adressant à la mère avec amertume et amertume) Je ne veux pas que tu m'insultes. Elle m'a traité de déchet et d'ordure. Et cela se produit depuis l’enfance – c’est comme recevoir une gifle. Ensuite, j'ai des problèmes, c'est pourquoi j'ai une sorte d'insécurité avec une femme. D'abord, dans l'enfance, ils l'enfoncent comme ça, tout comme un marteau enfonce un clou.
Thérapeute. Avez-vous terminé votre travail ?
Serioja. Oui, c'est ça.
Thérapeute. Maman a-t-elle entendu quelque chose de nouveau de ta part aujourd'hui ?
Serioja. Oui, en général, ma mère a entendu beaucoup de nouvelles choses. Habituellement, nos conversations, si elles étaient sérieuses, prenaient la forme de larmes ou de claquements de porte.
Thérapeute. Avez-vous entendu quelque chose de nouveau pour vous-même ?
Serioja. Non, rien. Tout cela a déjà été joué.
Thérapeute. Bon, d'accord, mais quand tu as dit à ta mère que tu aimerais rester avec elle et que tu n'avais besoin de rien d'autre, as-tu toujours pensé ainsi ou est-ce arrivé maintenant ?
Serioja.(Calme) Non, c'est maintenant.
Thérapeute. Quel sentiment avez-vous eu à ce moment-là ?
Serioja. Un sentiment d'être largué, largué... de la langue. Une sorte de douleur est apparue à l'arrière de ma tête, j'ai immédiatement essayé de regarder à l'intérieur de moi-même. C'était une sensation similaire à celle d'hier, mais avec une sorte de léger brouillard.
Troisième séance
Serioja. Après la première séance au cours de laquelle j'ai parlé avec Oksana, j'ai réalisé que le sujet des prochaines séances serait la relation avec ma mère. Même si j’ai ressenti un soulagement important après la première séance, il y avait quand même une certaine insatisfaction. Après la deuxième séance, hier - une conversation avec ma mère - j'ai vraiment... eh bien, je n'ai juste pensé à rien, j'ai bien dormi, je me suis levé reposé, j'ai juste ressenti une sorte de satisfaction, même si je je me suis souvenu de la leçon, c'est tout, il y avait une sorte de flux de pensées indifférent.
Thérapeute.(S'adressant au groupe) Jusqu’à présent, nous avons travaillé davantage « ici et maintenant ». Mais n'est-il pas nécessaire de jeter un pont entre ce que nous observons « ici et maintenant » et ce qui s'est passé « alors » dans le passé, pour tenter de découvrir l'origine de cette relation avec la mère, pourquoi elle s'est développée. de cette façon, qui est coupable de cela ? Quelle est l’histoire qui a créé un lien si fort avec votre mère ? Qu’est-ce qui vous a rendu si attaché ?
Serioja. Personnellement, je ne ressens pas un tel besoin.
Thérapeute. Comprenez-vous ce lien ?
Serioja. Oui!
Thérapeute. A quoi attribuez-vous cela ?
Serioja. J'attribue la présence de mes problèmes... C'est avant tout l'amour et l'affection pour ma mère. De ma part, il y avait une réticence à la quitter sous quelque prétexte que ce soit... Je pourrais très probablement me l'expliquer, avec quelques mots, conclusions, raisonnements, mais je ne peux pas admettre cette réticence à la quitter. Cela a ensuite conduit à un complexe...
Thérapeute. Il me semble que vous essayez maintenant d’analyser non pas les causes, mais les effets. Et nous nous intéressons à la raison. Alors je veux te demander, Seryozha. Prenez d'autres garçons - ils ont aussi une mère, et ils aiment aussi leur mère et sont attachés à elle, mais il n'existe pas d'attachement qui prive une personne de la possibilité de s'émanciper, de créer sa propre famille. Ce sont les raisons – avez-vous essayé de les analyser, avez-vous une version ?
Serioja. Oui. Mes propres attachements sexuels, peut-être, envers ma mère, qui sont apparus très tôt. Je me souviens combien de fois j'ai dit à ma grand-mère que j'aimais ma mère, je me souviens que c'est sûr, que j'aimerais... non, j'ai regretté... de ne pas pouvoir épouser ma mère. C'est ça.
Thérapeute. Quel âge avait-il ?
Serioja. Eh bien, cinq ans.
Thérapeute.À mon avis, tous les garçons de cet âge rêvent d’épouser leur mère, ou du moins ils en parlent. Mais ensuite, ils grandissent et épousent d’autres femmes, mais cela ne vous arrive pas. Donc, ta version est que tu étais le petit Œdipe et que tu es resté ainsi, amoureux de ta mère.
Serioja.(En réfléchissant) Il est compréhensible que tout le monde ait un complexe d’Œdipe, mais pourquoi suis-je coincé avec ça exactement ? Voudriez-vous que je vous raconte ce que j'ai imaginé lorsqu'hier j'ai intensifié le mouvement de mes mains que vous avez remarqué lorsque je parlais à ma mère ? Je n’ai pas dit alors… J’imaginais que je caressais justement cet endroit chez ma mère. Quand j'étais petite, j'ai regardé une fois, et ce souvenir est apparu...
Thérapeute. Souhaitez-vous parler maintenant à votre père de vos expériences, de vos sentiments, de ce qui vous a inquiété dans votre enfance et de ce dont vous vous souvenez avec douleur maintenant ?
Silence, longue pause...Thérapeute. Qu'est-ce qui retient ?
Serioja.(d'une voix douce) Rien... Je n'ai juste pas envie... J'ai imaginé notre conversation sur ce sujet... en général, je n'en ressens aucun besoin... Bien sûr, il m'a manqué... mais je ne le fais pas j'ai vraiment besoin de lui parler... Je ressens juste une sorte de vide. Quand j'ai parlé de mes versions, alors, en général, celle-ci est apparue... une version d'une personne qui était pour moi un exemple d'homme... des hommes épisodiques qui sont apparus dans la vie de ma mère... en général, certains m'a donné une certaine image, mais, Quant à mon père... c'est lui qui donnait très peu... toutes ses beuveries... elles m'irritaient beaucoup. Je ressens clairement, même maintenant, quand j'imagine mon père ivre, de l'irritation... il était très ivre.
Thérapeute. Maintenant, tu pourrais parler de ces problèmes à ton père.
Serioja.(Calmement, dubitativement) Je ne sais pas... J'ai peur de lui dire une sorte de vérité, je ne sais pas quoi...
Thérapeute. Alors peut-être que tu commenceras cette conversation et que tu y arriveras, tu réaliseras ce que tu as peur de dire à ton père. Début : "Père..."
Serioja. Père, je suis désolé pour toi. Je pense que maman a raison. D'une part, vous avez accompli beaucoup de choses, vous étiez considéré comme un spécialiste, beaucoup de gens se sont tournés vers vous, mais rien de plus... Regardez-vous, comment vous avez pris du poids, buvez et continuez à chercher des raisons extérieures à vous-même. ... (Longue pause... Au thérapeute) Je ne veux rien dire.
Thérapeute. Mais tu parles déjà. Parlez ! Dites à votre père comment vous le percevez : en tant que spécialiste, en tant qu'homme, en tant que père, en tant que personne, dites tout !
Serioja. Je n’aime pas que tu ne puisses généralement rien faire à la maison, que tu bois, que tu rendes rarement visite à ta mère, même si tu vis très près d’elle. Je n’aime pas que tu m’écrives rarement, même si tu exiges que j’écrive plus souvent... Je n’aime pas que tu ne prennes pas soin de toi, même si tu as fait du sport dans ta jeunesse. Je n'aime pas que tu vives comme un ermite. Je n'aime pas ce que tu fais. (d'une voix plus douce) Je n'ai fait aucune tentative... pour retourner dans la famille... C'est la pire chose que je ne puisse te pardonner... Tu ne m'as pas vu depuis cinq ans... tu n'as pas pu me voir depuis longtemps... et ne rien écrire sur vous-même. Et lors de mon arrivée, vous avez planté le décor en incarnant l'homme qui m'attendait depuis si longtemps. (Longue pause) Tous! (Pause. Puis avec un nouvel élan de force) Tu m'as appris plus de mauvaises choses que de bonnes. Vous pourriez me donner un verre à boire, mais vous n'avez pas contribué à mon éducation. Tu étais loin de moi et je pourrais me passer de ta pension alimentaire. Tu ne m'as pas élevé ! Par conséquent, je ne savais souvent pas comment me comporter ; je n’avais ni le soutien ni les conseils de mon père. Je n'ai vu que les larmes, les crises de colère, les interdits de ma mère... Les conseils de ma mère ne m'ont pas donné les résultats que je souhaitais, ils étaient d'une sorte de nature défensive... Dans mon enfance, et même plus tard, j'ai commencé à acquérir.. . (Avec effort et en élevant la voix) réactions des femmes. Je pourrais pleurer, je pourrais être offensé. (Longue pause, respiration profonde) Probablement tout... (Longue pause. Avec une nouvelle impulsion.) En fait, je veux te dire que je te déteste parce que tu as craché sur ma mère. Je déteste ça.
Thérapeute. Dites à votre père : « C'est toi qui es responsable de moi… »
Serioja. Père, tu es coupable devant moi de ne même pas avoir essayé... de me ramener à toi... (Soupir) Vous êtes coupable de moi de m'avoir oublié pendant cinq années entières. Coupable.
Thérapeute. Pourrais-tu dire à ton père la chose la plus importante maintenant ?
Serioja.(Décisivement) Le plus important c'est que... (Parle lentement, avec des notes tragiques, mais avec assurance et fermeté) tu n'étais pas là quand j'avais besoin de toi. (Il se redresse sur sa chaise avec un profond soupir)
Thérapeute. As-tu tout dit maintenant ?
Serioja.(Avec soulagement et sentiment de joie) : Oui! Certaines choses sont devenues plus conscientes pour moi. Le fait que mon père me manquait, je pouvais le soupçonner auparavant - « ce serait bien si tu étais ici », mais je me suis toujours donné l'attitude suivante : « le père est le père, la mère est la mère. Et on ne peut rien y faire. » Et dans l'expérience d'aujourd'hui, cette idée... mon père n'était pas là quand on avait besoin de lui... cela semblerait si simple... le problème est précisément ceci... est devenue très claire et significative pour moi, seulement maintenant je je l'ai vraiment réalisé.
Discussion de groupe
Thérapeute. Nous pouvons maintenant discuter du problème de Seryozha, nous permettre d’exprimer à la fois nos sentiments et nos pensées.
Nina. Seryozha, ton père n'est pas venu vers toi. Avez-vous expliqué cela d'une manière ou d'une autre ? Qu'est-ce que cela signifie pour vous ?
Serioja.(Avec un soupir) Je n'ai pas besoin... Il n'a pas besoin de moi ! Il m'a quitté ! Il ne m'aime pas...
Nadya. Vous avez une attitude ambivalente envers votre père, comme envers votre mère : j'aime et je déteste. Je déteste l'avoir quitté, il ne m'aime pas...
Zinovy. Tu as dit que tu le détestais. D'ailleurs, j'attendais ça. Quand tu as dit ça, je dois admettre que j'avais envie de donner un coup de pied à la chaise sur laquelle il était assis !
Valia.(passionnément) Et j'ai un tel désir... J'étais tout ému. Je ne peux pas. La conversation d'hier... comment tu as parlé, avec quelle intonation tu as accusé ta mère de telle ou telle chose. Vous vous tournez vers votre père, vers l'homme qui, en fait, est responsable de tout, de vos malheurs, du fait que votre mère est restée seule, du fait qu'au fond... la vie a été vécue, et tu le traites de cette façon, c'est terrible !
Nina. Valya, il semble que tu te sentes comme la mère de Serezha.
Valia.(Rire nerveusement) Bon, qu'il en soit ainsi...
Thérapeute.(A Valya) : Vous êtes complètement du côté de votre mère. Hier, tu as défendu ta mère, et aujourd'hui tu grondes ton père. Cela signifie que vous êtes identifié à la mère. Et vous vous protégez essentiellement.
Valia. Eh bien, peut-être... (Rires) Oui bien sûr. Pas vraiment! Eh bien, c'est... Oui, d'accord ! Vous voulez dire que ce sont mes problèmes...
Nina. Exactement. Nous sommes plusieurs ici à peu près du même âge et nous avons des enfants adultes, mais nous n'avons pas de tels sentiments, ce qui veut dire qu'ils sont les vôtres. (À Sérioja) Seryozha, quand tu attaques ton père dans cette conversation, blâme-le, à qui penses-tu ressembler ?
Serioja. Probablement pour ma mère...
Thérapeute. Arrêtez de poser des questions à Seryozha. Il est temps pour Seryozha d'entendre comment nous le percevons, ce que nous ressentons et ce que nous pensons de lui et de son problème.
Serioja. Nina, dis-moi.
Nina. J'ai une grande sympathie pour vous. Hier, quand vous avez fini de travailler, vous étiez assis dans une position si libre, si joliment allongé sur une chaise, et votre expression était intéressée, vous venez de nous écouter et je vous admirais. Quant à mes sentiments tout au long de votre travail, j'étais juste en ébullition et en bouillonnement. Hm, j'aurais donné une fessée à ta mère, c'est ce que je ressentais ! Maintenant, bien sûr, je me suis calmé, je comprends qu'à sa manière, bien sûr, c'est une femme malheureuse. J'étais indigné. Il m'a semblé qu'au moment où tu as rompu avec ton père, elle était déjà concentrée sur toi, elle voulait déjà être seule avec toi, elle s'efforçait déjà inconsciemment que tu dises maintenant : « Je veux être avec toi. "" C'est tout alors. Et puis, peu importe ce qu’elle faisait, elle le faisait inconsciemment pour vous garder près d’elle.
Nadya. De plus, elle a joué sur vos meilleurs sentiments. Elle évoquait la pitié, la sympathie, la compassion. Vous l'avez bien exprimé dans vos dialogues. "Je t'ai donné toute ma vie, tout pour toi, je ne me suis pas marié et tu es une personne ingrate!"
Nina. En fait, elle a cultivé en vous un sentiment de culpabilité. Cela m'a permis de continuer. Et si tu acceptes de te sentir abandonné par ton père, c’est terrible ! L'enfant pose involontairement la question : qu'ai-je fait de mal ? Peut-être que je serai mauvais si mon père m'a quitté ? Je ne sais pas si vous vous êtes posé cette question, mais vous sembliez la ressentir de manière latente. Cela ajoute également à votre sentiment de culpabilité. Que fait une personne qui se sent coupable ? D'une part, il se comporte de manière à expier sa culpabilité, d'autre part, il veut en quelque sorte se débarrasser de ce sentiment difficile. Comment se débarrasser de la culpabilité ? Vous devez culpabiliser quelqu’un d’autre qui essaie de vous faire subir ce sentiment. Et vous vous défendez en attaquant. C'est la scène que vous avez décrite lorsque vous êtes allé chez une femme pour la nuit. Toi, comme il sied à un fils qui ne veut pas inquiéter sa mère, dis-lui : je ne passerai pas la nuit à la maison. Ce qui est intéressant, c'est ce que tu as dit ensuite : même si elle se tait, je me sens coupable. Alors, que fais-tu après ça ? Vous sautez d'un lit chaud avec une femme à l'aube et courez vers votre mère, n'est-ce pas ? Je me demande quand tu cours vers ta mère, que vas-tu dire : « Comme je suis heureuse de te voir ? - tu vas le donner ! Parce que c'était de sa faute si j'avais dû courir vers elle. Alors qu'est-ce que tu fais? Vous rejetez votre agressivité sur votre mère. De cette façon, vous êtes libéré de la culpabilité. Vous vous tourmentez. Avez-vous quitté Oksana ? Gauche. Tu quitteras ton grand-père, ta grand-mère... tu continueras à t'éloigner de tout le monde comme un chignon... Qu'as-tu fait après ça ? Vous avez commencé à marteler encore plus votre mère. C'est ta faute ! C'est ta faute ! Vous êtes dans cette relation, vous aimant, vous blâmant et vous détestant les uns les autres – c’est si difficile ! C'est comme ça toute ma vie ! En fin de compte, quand elle vous dit : « Une mère est une mère et un fils est un fils », elle ne cultive pas un fils en vous. Un fils est quelque chose qui grandit inévitablement et s'envole du nid. Elle n'a pas cultivé en vous un fils, mais une personne qui sera à ses côtés toute sa vie, en fait, elle a élevé son mari. Et vous, bien sûr, vous jouez avec ça. Parce que vous la traitez également comme une personne avec qui vous devriez vivre toute votre vie.
Thérapeute. D'accord, c'est maman ! Mais il y a toujours un père... (À Sérioja) Au fait, que pensez-vous de l'alcool ?
Serioja. Je bois à peine.
Thérapeute. C'est aussi une chose intéressante !
Serioja. Parfois, lorsque je dois boire du champagne entre amis, je me fais alors un vœu : « Je ne boirai pas ! Pendant toute l'année dernière, du 1er janvier au 1er janvier, je n'en ai pas utilisé du tout.
Zinovy. Je ne ferai rien comme mon père !
Serioja. Oui!
Thérapeute. C'est ce qu'on appelle l'identification négative, lorsqu'un garçon transfère son attitude négative envers son père sur tout ce qui le concerne, par exemple l'alcool. Le père de Serezha a donné peu de raisons de s'identifier fortement à lui par rapport à sa mère. La mère est une leader forte, directive, volontaire. Le père est faible, volontaire, buveur, évasif. Autrement dit, le père joue une sorte de rôle féminin. C’est de là que vient cette faible identification au père, à l’homme. Nina a parlé de sa mère avec une telle intensité qu'on pourrait avoir l'impression que seule la mère est vraiment à blâmer. Il ne faut pas oublier le rôle du père. Ce sont deux rôles égaux. Pourquoi la mère exerce-t-elle un transfert si puissant vers son fils ? Probablement à cause de problèmes avec mon mari ? Quelle a été l’impulsion initiale ici, nous ne le savons pas.
Nina. De mon point de vue, le père est ici autant une victime que le fils.
Thérapeute. De votre point de vue.
Nina. La preuve en est qu'il s'est retrouvé dans une autre famille, et il y est encore différent.
Thérapeute. Nous ne savons pas quels sont les problèmes. Selon toi, Nina, le mari est une victime, car sa femme l'a trouvé ainsi.
Nina. Oui!
Thérapeute. Et je peux tout aussi bien dire qu'il s'est trouvé une telle épouse. Ils se sont dirigés l'un vers l'autre et la victime s'est avérée être leur fils ! Nina. En général, bien sûr, ils se sont retrouvés tous les deux. Rénat. Le père est parti, et il y a eu un vide qui...
Nina.(Interruptions) Il n'est pas parti ! Inutile de dire qu'il est parti. Le rôle actif semble appartenir au père ; en fait, il a toujours appartenu à la mère.
Thérapeute. Il s'est d'abord tourné vers l'alcoolisme, puis l'a complètement abandonné.
Nina. Il n'était pas là dès le début.
Rénat. La mère pouvait combler ce vide avec n'importe quoi, elle le comblait avec son fils.
Valia. Si vous y réfléchissez, sa mère aurait pu partir la première année, mais elle a vécu avec lui pendant neuf ans et, par conséquent, elle voulait changer quelque chose, mais cela n'a pas fonctionné, il a commencé à boire.
Natacha. C'était un homme faible, mais il n'était pas nécessaire qu'il soit alcoolique.
Nina. Serioja ne le sait pas. Il juge son père sur la façon dont sa mère le lui a présenté. Et la mère parlait en mal du père. Nous ne savons pas à quoi il ressemblait.
Serioja. Pour mon père, en général, arrêter de boire était une chose facile.
Thérapeute. Peu importe qu’il boive un litre ou un demi-litre par jour. Le problème n'est pas qu'il boit. Ce n’est pas la cause mais la conséquence du problème.
Nina. Oui! D'ailleurs, ce que l'on dit de la relation entre la mère et le père, qu'ils se sont trouvés, qu'ils semblent partager la responsabilité à moitié, nous pouvons finalement transférer la même chose à la relation entre la mère et le fils. Peut-être que le fils n’était pas aussi souple.
Thérapeute. Concernant la responsabilité. Perls a une phrase selon laquelle tant que nous, les adultes, blâmerons nos parents pour nos échecs, nous resterons des enfants... Nous devons arrêter ces jeux de reproches. Une personne doit accepter la responsabilité.
Nina.(Seryozha): Tu es déjà grand !
Valia. Comme c'est joliment dit !
Thérapeute. J'ai gardé cette phrase pour le point culminant de cette session. Que devrait faire Serezha maintenant ? Devenez une personne adulte et responsable. À maman - maman, et Serezha - Serezhino. A chacun son truc !
Commentaires à la fin d'un groupe
Nina. Vous avez changé ces jours-ci. Quand je t'ai vu pour la première fois, tu m'as fait une telle impression : un homme si grand et si beau et en même temps un enfant. C'est comme si vous aviez mûri, deveniez plus confiant, quelque chose de masculin était apparu en vous, comme si vous aviez les mêmes manières, et en même temps quelque chose de nouveau, de plus confiant était apparu en vous.
Volodia. Tu sais, Seryozha, je devrais te remercier. Je n’en ai jamais parlé auparavant… J’ai beaucoup sympathisé avec toi pendant tout ce temps. Le fait est que... j'ai aussi résolu mes problèmes avec toi. J'ai trouvé beaucoup de points communs entre nous. Tout n'est pas pareil, mais j'ai vécu beaucoup de choses, j'ai décidé beaucoup de choses par moi-même grâce à vous. Et c’est pourquoi tu es devenu proche de moi et particulièrement attirant maintenant.
Introduction
Les découvertes théoriques de la psychologie Gestalt ont été appliquées à la pratique de la psychothérapie par Fritz (Frederick Solomon) Perls (1893-1970). Dans les années 40 du XXe siècle. Le psychanalyste Frederick Perls, célèbre parmi les professionnels de son temps, a commencé à réfléchir à la création de son propre système de psychothérapie. À cette époque, il n’était pas satisfait de nombreuses dispositions de la psychanalyse contemporaine, en particulier du caractère essentiellement intellectuel du traitement des problèmes du patient, de l’orientation vers le passé et de la position passive du patient dans le processus de traitement psychanalytique. Le résultat de ses réflexions communes avec ses collègues, parmi lesquels son épouse Laura Perls, Isidore Frome et Paul Goodman, fut le livre « Gestalt Therapy », publié en 1951. La première partie de ce livre, qui est guide pratique sur l'auto-recherche, a été publié à plusieurs reprises en russe sous le titre « Atelier sur la Gestalt-thérapie ».
Pour expliquer le comportement humain, Perls et ses collègues ont utilisé des idées de la psychologie Gestalt, telles que le concept de dynamique figure-fond, l'idée de l'intégrité de l'organisme humain et l'idée que l'organisme et son environnement constituent un domaine unifié. . Perls a également utilisé certaines idées philosophiques - les idées de la phénoménologie, un mouvement philosophique apparu au début du 20e siècle. et en insistant sur la nécessité d'explorer les choses telles qu'elles sont présentées dans la conscience, ainsi que sur les idées de l'existentialisme sur la liberté et la responsabilité humaines, la rencontre existentielle du Je - Tu.
Principes de base de la Gestalt-thérapie
La Gestalt-thérapie est une forme de psychothérapie développée dans le cadre de la psychologie Gestalt par Frederick Perls. La Gestalt-thérapie est une direction de la psychothérapie qui vise à élargir la conscience d'une personne et, grâce à cela, à une meilleure compréhension et acceptation d'elle-même, en atteignant une plus grande intégrité intrapersonnelle, un plus grand épanouissement et un plus grand sens de la vie, en améliorant le contact avec le monde extérieur, y compris avec les personnes qui l'entourent. . La psychologie Gestalt a influencé la formation de l'idée du corps comme un tout, indivisible en parties distinctes (par exemple, des organes existant indépendamment ou une âme et un corps existant indépendamment).
De manière générale, la théorie de la Gestalt-thérapie repose sur les principes suivants :
une personne est un être sociobiopsychologique intégral.
Toute division en éléments constitutifs, par exemple le psychisme et le corps, est artificielle ; une personne et son environnement représentent une seule gestalt, un tout structurel, appelé champ organisme-environnement. L'environnement influence l'organisme et l'organisme transforme son environnement. Par rapport à la psychologie des relations interpersonnelles, cela signifie que, d'une part, nous sommes influencés par le comportement des personnes qui nous entourent, d'autre part, si nous changeons notre comportement, alors ceux qui nous entourent doivent changer ; fonctionne sur la base de l’autorégulation. Un besoin urgent surgit et commence à attirer l’attention dominante du corps : une figure émerge du fond.
Ensuite, le corps recherche dans l’environnement extérieur un objet capable de satisfaire ce besoin dominant, par exemple se nourrir lorsqu’il a faim. L'approche et l'interaction adéquate avec l'objet (mâcher et avaler de la nourriture dans cet exemple) conduisent à la satisfaction du besoin - la gestalt est complétée et détruite ;
conscience - conscience de ce qui se passe à l'intérieur du corps et dans son environnement. La conscience n'est pas identique à la connaissance intellectuelle de soi-même et du monde qui nous entoure. Il comprend l'expérience de perception à la fois des stimuli du monde extérieur et des processus internes du corps - sensations, émotions, ainsi que de l'activité mentale - idées, images, souvenirs et anticipations, c'est-à-dire qu'il couvre plusieurs niveaux. Les animaux ont aussi une conscience, à l’exception de leur couche mentale. Cependant, dans le monde civilisé, les gens ont hypertrophié la pensée au détriment des émotions et de la perception du monde extérieur. C'est la conscience, par opposition à la connaissance rationnelle, qui fournit de véritables informations sur les besoins du corps et de l'environnement. L’objectif principal de la pratique de la Gestalt-thérapie est d’élargir la conscience. Un grand nombre de problèmes humains sont associés au fait qu'une véritable conscience de la réalité est remplacée par des idées intellectuelles et, souvent, fausses, par exemple sur ce que l'on peut attendre des gens, comment ils me traitent, ce que je devrais vouloir. et ce que je devrais faire.
De telles idées fausses obscurcissent la réalité et rendent difficile la satisfaction des besoins du corps - le processus de formation et de destruction de la gestalt est perturbé. La Gestalt-thérapie estime que si les gens parviennent à une conscience claire de la réalité interne et externe, ils sont alors capables de résoudre tous leurs problèmes de manière indépendante. Par conséquent, la thérapie ne vise pas à changer le comportement, le comportement lui-même change à mesure que la conscience grandit ;
ici et maintenant - un principe qui signifie que ce qui est réel pour l'organisme se produit toujours dans le présent, qu'il s'agisse de perceptions, de sentiments, d'actions, de pensées, de fantasmes sur le passé ou le futur, ils se situent tous dans le moment présent. Utiliser ce principe permet d’intensifier le processus de prise de conscience ;
Objectifs de l'assistance psychologique L'objectif principal est d'aider une personne à réaliser son plein potentiel. Cet objectif principal est divisé en objectifs auxiliaires : assurer le plein fonctionnement de la conscience de soi actuelle ; déplacer le lieu de contrôle vers l'intérieur, encourageant l'indépendance et l'autosuffisance ; identifier les blocages psychologiques qui entravent la croissance et les éliminer.
Position du psychologue. Dans la Gestalt-thérapie et le conseil, le psychologue est considéré comme un « catalyseur », « assistant » et co-créateur, intégré en un seul tout, dans la « Gestalt » (Gestalt allemande - forme, image) du la personnalité du client. Le psychologue essaie d'éviter d'interférer directement avec les sentiments personnels du client - il essaie plutôt de faciliter l'expression de ces sentiments. Son rôle est celui d’un allié actif, vif, créatif, empathique, changeant, comme la vie elle-même, dans la recherche du « je » propre du client. Le but est d’activer les réserves personnelles internes du client, dont la libération conduit à la croissance personnelle.
Position du client. Dans la Gestalt-thérapie, les clients se voient attribuer un rôle actif, qui inclut le droit à leurs propres interprétations, positions et, plus important encore, à la conscience des « modèles » de leur comportement et de leur vie. On suppose que le client doit passer de la rationalisation à l'expérience, et que la verbalisation des sentiments n'est pas aussi importante que le désir du client et sa volonté d'accepter le processus d'expérience réelle dans lequel il éprouvera réellement des sentiments et parlera en leur nom, et pas seulement en parler.
L’indication de la Gestalt-thérapie est la demande de psychothérapie du client, sa volonté de changer quelque chose dans sa vie et (ou) son état, sa capacité à assumer la responsabilité personnelle de son existence dans ce monde. La capacité de réfléchir de manière critique à son comportement est essentielle.
La thérapie Gestalt est contre-indiquée pour les personnes atteintes de maladies somatiques au stade de modifications organiques évidentes des organes internes. Effectuer une thérapie frustrante provoquera une exacerbation du processus organique. Des formes de thérapie non frustrantes sont indiquées pour ces personnes. Un thérapeute Gestalt expérimenté peut se permettre de faire ce genre de travail, en contrôlant le degré de frustration. Mais il vaut mieux ne pas risquer la santé du client.
La Gestalt-thérapie est inefficace chez les personnes présentant des changements de personnalité prononcés sous forme de rigidité, de blocage, de raisonnement, de pensée amorphe, de présence de produits psychopathologiques actifs et de déficience intellectuelle sévère.
Inconvénients de la Gestalt-thérapie. F. Perls, fondateur du mouvement, a initialement posé le problème de la survie d'un individu en bonne santé dans une société malsaine. Par conséquent, toute la technique diversifiée de la Gestalt-thérapie vise à fournir un soutien psychologique à l'individu, à le libérer du fardeau des problèmes passés et futurs et à ramener son « je » dans le monde riche et changeant de l'existence personnelle « actuelle ». Ce concept présente à la fois des avantages et des limites évidentes. La critique la plus répandue est que la Gestalt-thérapie sous-estime les aspects cognitifs de la personnalité et le caractère unilatéral de sa focalisation sur les expériences momentanées.
Le prochain point vulnérable est la tendance des représentants du concept à éviter les explications et à laisser le client seul avec ses expériences, ainsi que le fait que l'engagement de la Gestalt-thérapie dans diverses techniques ouvre la voie à l'abus du côté technique de la question. au détriment d’un travail psychologique approfondi.
Psychotechnique en Gestalt-thérapie. Les psychotechniques, également appelées dans ce domaine « jeux » et « expériences », revêtent une grande importance dans la Gestalt-thérapie. De plus, la Gestalt-thérapie a acquis une renommée en grande partie grâce à ces « jeux », « astuces » et descriptions similaires de la psychotechnique dans la presse populaire. Regardons les plus célèbres d'entre eux.
« Dialogue expérimental », « dialogue dissocié ». Cette psychotechnique, également connue sous le nom de « chaise vide », vise à résoudre les conflits internes du client. La technique est basée sur l'utilisation du psychodrame, qui se déroule entre deux positions polaires du client, par exemple la position de la victime et celle de l'agresseur. Le dialogue est mené par le client lui-même, qui reproduit à tour de rôle des propos au nom de l'une, puis d'une autre position psychologique. Une technique courante consiste à utiliser deux positions de jeu : « gros chien » et « chiot ». La technique a un potentiel énergétique prononcé et renforce la motivation du client pour un comportement plus approprié.
« Marcher en cercle » est aussi une psychotechnique bien connue, selon laquelle le client, à la demande du leader (la technique est utilisée dans le travail de groupe), fait le tour de tous les participants à tour de rôle et soit leur dit quelque chose, soit exécute quelques actions avec eux. Les membres du groupe peuvent alors répondre. La technique est utilisée pour activer les membres du groupe, les encourager à prendre des risques dans de nouveaux comportements et à s'exprimer librement. Souvent, le participant reçoit le début d'une déclaration avec une demande de la compléter, par exemple : « Veuillez vous adresser à tous les membres du groupe et compléter la déclaration suivante : Je me sens mal à l'aise parce que..."
La technique "au contraire" ("inversion") - l'essence de la technique est que le client adopte le comportement opposé à celui qu'il n'aime pas. Disons que le timide commençait à se comporter de manière provocante, le plus écoeurant et poli - grossièrement, celui qui était toujours d'accord - prendrait une position de refus incessant, etc. La technique vise à ce que le client s'accepte dans un comportement nouveau pour lui et à intégrer de nouvelles structures d'expérience dans le « je ».
"Exagération expérimentale" - une technique visant à développer les processus de conscience de soi par l'exagération des mouvements corporels, vocaux et autres - elle intensifie généralement les sentiments attachés à un comportement particulier (répéter une phrase de plus en plus fort, faire un geste de manière plus expressive, etc.). La situation dans laquelle le client cherche à supprimer toute expérience est particulièrement importante. L’utilisation de la technologie conduit au développement de la communication interne.
"Je suis responsable de cela » - grâce à cette technique, le psychologue peut s'adresser au client pour lui demander d'exprimer tel ou tel sentiment ou de porter un jugement avec l'ajout obligatoire : "... et j'en suis responsable."
Le « psychodrame » est largement utilisé en Gestalt-thérapie, notamment pour clarifier les relations interpersonnelles et travailler à travers les rêves qui, contrairement à l'approche psychodynamique, ne sont pas interprétés, mais dramatisés.
Les principaux concepts de la Gestalt-thérapie comprennent : la figure et le fondement, la conscience et la concentration sur le présent, les polarités, les fonctions de protection et la maturité.
La relation entre la figure et le fond. Dans le processus d'autorégulation, une personne en bonne santé, parmi toute l'abondance d'informations, choisit celle qui est la plus importante et la plus significative pour elle en ce moment. C'est un chiffre. Le reste des informations est temporairement relégué au second plan. C'est le contexte. Souvent, la figure et le sol changent de place.
La figure (gestalt) peut être un désir, un sentiment ou une pensée qui prévaut actuellement sur tous les autres désirs, sentiments et pensées. Dès que le besoin est satisfait, la gestalt prend fin, perd sa signification et passe au second plan, laissant place à une nouvelle gestalt. Ce rythme de formation et d'achèvement des gestalts est le rythme naturel du fonctionnement du corps, grâce auquel il maintient son équilibre dynamique, ou homéostasie.
Parfois, un besoin ne peut être satisfait. Dans ce cas, la gestalt reste incomplète et ne peut donc pas recevoir de réponse ni céder la place à une autre. Un tel besoin non réagi devient, selon Perls, la cause de nombreux problèmes inachevés et peut conduire à la névrose.
La tâche du Gestalt-thérapeute est d'aider le patient à prendre conscience de son besoin, à le rendre plus clair (former une Gestalt) et finalement à le neutraliser (à le compléter).
Conscience et concentration sur le présent. La principale condition nécessaire pour former et compléter une gestalt est la capacité d'une personne à être consciente d'elle-même et de son besoin dominant du moment. La conscience et la concentration sur le besoin sont un principe important de la Gestalt-thérapie, appelée ici et maintenant.
Le but de la Gestalt-thérapie n’est pas d’explorer le passé à la recherche de traumatismes cachés (comme l’a fait Freud), mais d’aider le patient à se concentrer sur la conscience du présent.
Mécanismes de défense. Les mécanismes de défense sont des manœuvres et des façons de penser et de se comporter auxquelles le cerveau a recours pour se débarrasser du matériel émotionnel douloureux. Une certaine analogie avec le concept de mécanismes de défense en Gestalt-thérapie est l'interruption du contact avec l'environnement.
La fusion est un mécanisme de défense ancré chez ceux qui ne peuvent pas tolérer les différences, essayant de modérer les expériences désagréables du nouveau et de l'étranger. Dans ce cas, il n’y a pas de différence entre le Soi et le non-Soi, il n’y a pas de différence entre la figure et le fondement, il n’y a pas de figure émergente de son propre besoin. L’un des problèmes d’une fusion est l’insécurité des bases de la relation. Il n’y a pas deux personnes qui puissent penser et ressentir la même chose. Une fusion est une sorte de jeu dans lequel les partenaires liés par une chaîne ont conclu un accord pour ne pas se disputer. Le fait même d'un accord tacite peut être découvert après coup si l'un des participants enfreint les règles établies, et que le second est perplexe, l'un s'indigne et l'autre se sent coupable. Mais une personne peut ignorer les différences au nom d’un objectif important. Cette étape se distingue de la fusion en tant que rupture de contact, puisqu'elle se fait par son propre choix.
Avec l'introjection, une personne accepte passivement ce que l'environnement lui offre. Il fait peu d'efforts pour déterminer ses besoins et ses désirs. Conformément à la métaphore alimentaire de Perls, il a « avalé » toutes les valeurs de ses parents, de l’école et de l’environnement et s’attend à ce que plus tard dans la vie, tout redevienne comme avant. Lorsque le monde ou la situation autour de lui commence à changer, il utilise son énergie non pas pour changer la situation, mais pour maintenir des valeurs introjectées.
Le prochain mécanisme de protection ou type d'interruption de contact, interruption d'excitation dirigée vers l'environnement est la projection. Sa définition est proche du même mécanisme de défense décrit en psychanalyse.
Une personne ne reconnaît pas ses propres sentiments et actions, mais les attribue aux autres. En conséquence, il existe une différence entre ce qu’il sait de lui-même et ses sentiments et actions réels. Ainsi, le soupçon que quelqu'un ne l'aime pas, dans la plupart des cas, peut être basé sur le rejet du fait qu'il traite lui-même les autres de cette façon.
Cependant, la projection ne contredit pas toujours le contact. La projection est également une réaction humaine normale par laquelle une personne découvre le monde. Après tout, ses hypothèses sur « l’autre » ne sont peut-être pas sans fondement, et ses activités reposent en grande partie sur la planification et l’anticipation des situations. Ce mécanisme devient pathologique lorsque la fixation se produit et que la conscience est perdue.
La rétroflexion consiste à faire à soi-même ce qu'une personne a fait, essayé ou voulu faire à d'autres personnes ou avec d'autres personnes. L'énergie de son excitation cesse d'être dirigée vers l'extérieur, là où il manipule les personnes et les objets. Au lieu de cela, il se substitue à lui-même et sa personnalité se divise entre l'acteur et l'affecté.
Les explosions, la véhémence, les cris ou les bagarres chez les enfants sont systématiquement éradiqués par les parents. L’introjection « Je ne devrais pas être en colère contre eux » dirige l’impulsion vers soi et crée une défense rétroflexive, tournant la colère vers l’individu lui-même et la transformant en culpabilité.
La fonction utile de la rétroflexion est de restreindre les impulsions destructrices, en limitant le temps, correspondant au contenu de la situation. Cependant, si la rétroflexion devient un trait de caractère, la stupeur naît des aspirations opposées de la personne. Alors le retard naturel du comportement spontané, temporaire et raisonnable, se consolide dans le refus d'agir. La libération de la rétroflexion consiste à rechercher un autre comportement réel applicable à la vie, orienté vers l'environnement.
La déflexion est un moyen de soulager la tension de contact. C'est des divagations et des plaisanteries, en évitant le regard direct sur l'interlocuteur, des propos improvisés, des platitudes et des phrases générales, un minimum d'émotions au lieu de réactions vives. Le comportement humain n’atteint pas l’objectif, il est lent et inefficace. Ses relations avec les gens n’apportent pas ce qu’il attend le plus. Parfois, ce comportement est utile, car il y a des situations qui suscitent trop de passion et qu'il faut éviter (le langage de la diplomatie).
Polarités. Différentes parties de la personnalité agissent dans des directions différentes. Ils « divisent le territoire » et « s'installent » sur différentes parties du corps. Vous pouvez, par exemple, observer comment une main tient l'autre, ou comment différents muscles luttent lorsqu'une personne veut pleurer et retient ses pleurs, se frappe la poitrine, essaie de partir, mais reste en place. Comme pour d’autres mécanismes névrotiques, la polarité n’est pas toujours pathologique. Cela se manifeste dans une situation normale, lorsqu'une personne retient toute impulsion, mais agit en même temps de manière flexible et arbitraire. L'automaticité et l'inconscience sont des critères du caractère névrotique de ce mécanisme.
Maturité.Perls définit la maturité, ou santé mentale, comme la capacité de passer de la dépendance à l'égard de l'environnement et de la régulation par l'environnement à la confiance en soi et à l'autorégulation. Pour atteindre la maturité, un individu doit surmonter son désir de recevoir le soutien du monde extérieur et trouver en lui-même des sources de soutien. La condition principale de l’autonomie et de l’autorégulation est un état d’équilibre. La condition pour parvenir à cet équilibre est la conscience de la hiérarchie des besoins.
Si un individu n’a pas atteint la maturité, alors, au lieu d’essayer de satisfaire ses propres besoins et d’assumer la responsabilité de ses échecs, il est plus enclin à manipuler son environnement.
Les principales procédures de la Gestalt-thérapie comprennent :
expansion de la conscience;
intégration des contraires;
attention accrue aux sentiments;
travailler avec les rêves (fantastique);
prendre la responsabilité de vous-même ;
vaincre la résistance.
Personnalité authentique. Une personne authentique connaît les différences entre ses sentiments et ses pensées, ses fantasmes, n'attribue pas ses idées à la réalité, n'exige pas qu'elles soient conformes à ses attentes. Prendre ses responsabilités, c'est avant tout être responsable de son monde intérieur, comprendre ses sentiments et ses besoins et agir en accord avec eux, faire confiance à son intuition.
Contact et résistance de contact. En Gestalt-thérapie, le contact est essentiel au changement et à la croissance. Lorsque nous entrons en contact avec l’environnement, le changement est inévitable.
Un bon contact signifie interagir avec la nature et les autres sans perdre son individualité. Après avoir vécu le contact, il est courant de se retirer pour intégrer ce qui a été appris. Les gestaltistes apprennent aux clients à devenir plus conscients de leur corps, de leurs sensations et d'eux-mêmes par rapport à l'environnement.
Les Gestalt-thérapeutes se concentrent également sur la résistance au contact. Du point de vue de la Gestalt, la résistance fait référence aux mécanismes de défense que nous développons et qui nous empêchent de vivre le présent de la manière la plus complète et la plus réelle. L’évitement de la conscience et la rigidité de la perception et du comportement qui en résulte constituent un obstacle majeur au développement psychologique. Ceux qui interrompent leur propre développement ne peuvent pas voir clairement leurs propres besoins, ni faire des distinctions précises ni établir un juste équilibre entre eux et le reste du monde.
Introjection. Lorsqu’une personne s’introjecte, elle absorbe passivement ce que l’environnement lui offre. Peu de temps est consacré à clarifier ce qu’il veut ou ce dont il a besoin. L’une des conséquences de l’introjection est qu’une personne perd la capacité de discerner ce qu’elle ressent réellement. Un exemple d'introjections est celui des enseignements parentaux qui sont intériorisés par l'enfant sans réfléchir de manière critique à leur valeur.
L'une des tâches du thérapeute est de travailler sur ces introjects, pour permettre l'exploration de ce qui est utile et peut être assimilé, et de ce qui doit être écarté. Toute expérience qui renforce le sentiment du « je » est une étape importante vers la libération des introjections.
La projection est l’opposé de l’introjection. En projection, nous aliénons certains aspects de nous-mêmes en les attribuant à l'environnement.
Lorsque nous projetons, nous avons du mal à faire la distinction entre le monde extérieur et le monde intérieur. En voyant chez les autres les qualités mêmes que nous refusons de reconnaître en nous-mêmes, nous évitons d'assumer la responsabilité de nos propres sentiments et de la personne que nous sommes. Lorsqu'une personne projective peut imaginer qu'elle possède certaines qualités dont elle n'avait pas conscience dans le passé, mais seulement remarquées chez d'autres, cela élargira son sentiment d'identité refoulé.
La rétroflexion, c'est quand nous nous faisons ce que nous aimerions faire à quelqu'un d'autre. Cela signifie que nous dirigeons vers l’intérieur l’énergie qui doit être dirigée pour transformer l’environnement afin de satisfaire les besoins. De tels besoins non satisfaits (gestalts inachevés) sont souvent des sentiments agressifs.
La rétroflexion interrompt de manière décisive le contact et force le sujet à agir, niant l'autre. Elle se manifeste par des tensions et des raideurs musculaires. Si un enfant arrête de pleurer à la demande de ses parents stricts, il ne devrait pas faire ce « sacrifice » pour le reste de sa vie.
Le principal problème de l'existence normale est d'apprendre à se retenir en temps opportun uniquement en fonction de la situation, et de ne pas reproduire ce comportement. Un indicateur de rétroflexion est l'utilisation de pronoms et de particules réfléchis dans le discours, par exemple : « Je dois me forcer à faire ça », « J'ai honte de moi ». La rétroflexion se manifeste par la rétention de sa respiration, le serrage des poings, la morsure des lèvres, les maladies psychosomatiques et les comportements autodestructeurs.
Afin de se libérer de la rétroflexion, une personne doit reprendre conscience de la façon dont elle s'assoit, de la façon dont elle se comporte devant les gens, etc. S’il sait ce qui se passe en lui, son énergie est prête à se transformer en action réelle.
Ainsi, lorsqu’une personne dit « je me sous-estime », c’est une ré-réflexion ; « Je suis sous-estimé » est un exemple de projection ; «Je ne vaux rien» est une introjection.
Fusionnement. Si l'identification est un type de comportement d'une personnalité saine, alors la fusion est un mécanisme névrotique consistant à éviter le contact. La fusion se produit lorsqu'un individu ne peut pas se différencier des autres, ne peut pas déterminer où se termine son « je » et où commence le « je » d'une autre personne. La fusion peut être facilement identifiée par l’utilisation prédominante du pronom « nous » au lieu de « je » pour décrire son propre comportement.
La fusion rend impossible un rythme sain de contact et de soin, puisque le contact et le soin impliquent tous deux un « autre ». La fusion rend impossible l'acceptation des différences entre les personnes, car lors de la fusion, une personne ne peut pas accepter le sentiment de frontière, ne peut pas se différencier des autres.
Le mot inconnu « Gestalt » fait encore mal aux oreilles de beaucoup, même si, si vous y regardez bien, la Gestalt-thérapie n'est pas si étrangère. De nombreux concepts et techniques développés par elle au cours de ses 50 années d'existence sont littéralement devenus « populaires », car d'une manière ou d'une autre ils sont inclus dans divers domaines de la psychothérapie moderne. C'est le principe de l'ici et maintenant, emprunté à la philosophie orientale ; une approche holistique qui considère l'homme et le monde comme un phénomène holistique. C'est le principe de l'autorégulation et des échanges avec l'environnement et une théorie paradoxale du changement : ils se produisent lorsqu'une personne devient celle qu'elle est, et n'essaie pas d'être celle qu'elle n'est pas. C'est enfin la technique de la « chaise vide », lorsque vous exprimez vos plaintes non pas à un interlocuteur réel, mais à un interlocuteur imaginaire - un patron, un ami, votre propre paresse.
La Gestalt-thérapie est la direction la plus universelle de la psychothérapie, constituant la base de tout travail avec le monde intérieur - de la lutte contre les peurs de l'enfance à l'encadrement de hauts fonctionnaires. La Gestalt-thérapie perçoit une personne comme un phénomène holistique, dans lequel cohabitent simultanément et constamment le conscient et l'inconscient, le corps et l'esprit, l'amour et la haine, le passé et les projets d'avenir. Et tout cela n’est qu’ici et maintenant, puisque le passé n’existe plus et que le futur n’est pas encore arrivé. L’homme est conçu de telle manière qu’il ne peut exister de manière isolée, comme une « chose en soi ». Le monde extérieur ne nous est en aucun cas hostile (comme le prétendait la psychanalyse) ; au contraire, c'est l'environnement qui nous nourrit et dans lequel notre vie est la seule possible. Ce n'est qu'au contact du monde extérieur que nous pouvons prendre ce qui nous manque et donner ce qui nous comble. Lorsque cet échange mutuel est perturbé, nous nous figeons et la vie devient comme une arène de cirque abandonnée, où les lumières sont éteintes depuis longtemps, les spectateurs sont partis et nous avons l'habitude de marcher et de tourner en rond.
Le but de la Gestalt-thérapie n’est même pas de comprendre pourquoi nous marchons dans ce cercle, mais de redonner de la liberté dans nos rapports au monde : nous sommes libres de partir et de revenir, de courir en rond ou de dormir en plein air.
Petite-fille pour grand-mère
La Gestalt-thérapie est considérée comme la petite-fille de la psychanalyse. Son fondateur, le psychiatre autrichien Frederick Perls, était freudien au début de sa carrière professionnelle, mais, comme tout bon élève, il alla plus loin que son professeur, combinant les écoles psychothérapeutiques occidentales avec les idées de la philosophie orientale. Pour la création d'une nouvelle direction (ainsi que pour la vie personnelle de Perls), sa connaissance de Laura, docteur en psychologie Gestalt, qui devint plus tard sa femme, a joué un rôle important. Le mot gestalt (allemand) lui-même n’a pas de traduction exacte. En gros, cela désigne une image complète, une structure complète. Au début du XXe siècle, une école de psychologie expérimentale a émergé, appelée « psychologie Gestalt ». Son essence est que nous percevons le monde comme un ensemble d'images et de phénomènes intégraux (gestalts). Narmiper, bkuvy in solve peut être suivi n'importe où - nous en comprenons toujours le sens. Si nous voyons quelque chose d’inhabituel, le cerveau essaie d’abord rapidement de trouver à quoi cela ressemble et d’y adapter de nouvelles informations. Et seulement en cas d’échec, le réflexe d’orientation est activé : « Qu’est-ce que c’est ?
Les postulats de la nouvelle orientation ont été fortement influencés par la théorie du « champ » développée par le psychologue Gestalt Kurt Lewin. En substance, cette découverte a montré : le monde a tout ce dont nous avons besoin, mais nous ne voyons que ce que nous voulons voir, ce qui est important pour nous à ce moment de notre vie, et le reste devient un arrière-plan imperceptible, qui défile, comme le paysage extérieur. une vitre de voiture. Quand on a froid, on rêve de chaleur et de confort ; quand on cherche des bottes, on regarde les pieds de chacun. Quand nous sommes amoureux, tous les autres hommes cessent d’exister pour nous.
Une autre théorie, celle des « actions inachevées », a montré expérimentalement que les tâches inachevées sont mieux mémorisées. Tant que le travail n’est pas terminé, nous ne sommes pas libres. Elle nous tient comme une laisse invisible, nous empêchant de partir. Nous savons tous très bien comment cela se produit, car au moins une fois, tout le monde s'est retrouvé autour de la table avec un devoir inachevé, ne pouvant plus l'écrire, mais également incapable de faire autre chose.
Dans la vie de Perls, il y a eu une série de rencontres qui ont influencé l'émergence de la théorie de la Gestalt-thérapie. Pendant quelque temps, il a travaillé comme assistant du médecin Kurt Goldstein, qui pratiquait une approche holistique de l'homme, ne considérant pas possible de le diviser en organes, parties ou fonctions. Grâce à Wilhelm Reich, qui a introduit la dimension corporelle dans le travail psychothérapeutique, la Gestalt-thérapie est devenue la première direction à considérer les manifestations corporelles non pas comme des symptômes existants séparément nécessitant un traitement, mais comme l'un des moyens de vivre des conflits émotionnels internes. Les opinions de Perls étaient également fortement influencées par les idées de l'existentialisme des années 20 et 30.
Et enfin, l'essence et la philosophie de la Gestalt-thérapie, sa vision du monde comme un processus et de l'homme comme voyageur, son amour des paradoxes, le désir de vérité caché au plus profond de chacun - tout cela résonne étonnamment avec le idées du bouddhisme et du taoïsme.
Mission possible
Perls a fondé sa théorie sur l'idée d'équilibre et d'autorégulation, c'est-à-dire essentiellement la sagesse de la nature. Si rien ne gêne une personne, elle sera inévitablement heureuse et satisfaite - comme un arbre poussant dans des conditions favorables, capable de prendre tout ce dont il a besoin pour sa propre croissance. Nous sommes les enfants de ce monde et il contient tout ce dont nous avons besoin pour être heureux.
Perls a créé une belle théorie sur le cycle de contact avec l'environnement. Ce que c'est peut être facilement compris à l'aide d'un exemple simple de votre déjeuner. Comment tout commence ? Au début, vous avez faim. De ce sentiment naît un désir : satisfaire la faim. Ensuite, vous corrélez votre désir avec la réalité environnante et commencez à chercher des moyens de le réaliser. Et enfin, vient le moment de répondre à l’objet de votre besoin. Si tout s'est déroulé comme il se doit, vous êtes satisfait du processus et du résultat, vous êtes rassasié et presque heureux. Le cycle est terminé.
Ce grand cycle de contacts comprend de nombreux petits contacts : peut-être avez-vous dû terminer ou reprogrammer quelque chose pour aller déjeuner, ou êtes-vous allé déjeuner avec l'un de vos collègues. Il fallait s'habiller pour sortir, puis choisir parmi une variété de plats ce que l'on voulait (et que l'on pouvait se permettre) sur le moment. De même, le déjeuner lui-même pourrait être inclus dans une gestalt plus large appelée « Réunion d'affaires » (ou « Rendez-vous romantique » ou « À enfin »). Et cette gestalt est encore plus grande (« Recherche d’emploi », « Avancement de carrière », « Romance folle », « Créer une famille »). Ainsi, toute notre vie (et la vie de toute l'humanité) est comme une poupée gigogne, composée de différentes gestalts : de la traversée de la rue à la construction de la Grande Muraille de Chine, d'une minute de conversation avec une connaissance dans la rue à cinquante années de vie de famille.
Les raisons de notre insatisfaction dans la vie résident dans le fait que certains cycles de contact sont interrompus quelque part, les gestalts restent incomplètes. Et en même temps, d'une part, nous sommes occupés (jusqu'à ce que le travail soit terminé, nous ne sommes pas libres), et d'autre part, nous avons faim, car la satisfaction n'est possible que lorsque le travail est terminé (le déjeuner est mangé, le mariage a eu lieu, la vie est belle).
Et voici l’un des points clés de la Gestalt-thérapie. Perls n’a pas concentré son attention sur la manière dont le monde extérieur interfère avec nous, mais sur la façon dont nous nous empêchons d’être heureux. Parce que (rappelez-vous la théorie des champs) il y a tout dans ce monde, mais pour nous, il n'y a que ce que nous sélectionnons nous-mêmes dans l'arrière-plan. Et nous pouvons souligner soit notre impuissance face à des circonstances perverses qui ne nous ont pas permis de dîner, soit la possibilité de les changer d'une manière ou d'une autre. Ceux qui veulent cherchent des moyens, et ceux qui ne veulent pas cherchent des raisons. Et en fait, les gens diffèrent les uns des autres non pas tant par les circonstances qui leur ont été données que par la manière dont ils y réagissent. Évidemment, un employé qui a tendance à se sentir impuissant face à un patron tyrannique a beaucoup plus de chances de rester affamé, car il s'en empêche beaucoup plus efficacement que son patron.
Le but de la thérapie est de trouver un lieu et un moyen d'interrompre le contact, de découvrir comment et pourquoi une personne s'arrête et de rétablir le cycle normal des événements dans la nature.
Effet stéréo
La Gestalt-thérapie est parfois appelée thérapie de contact. C'est sa particularité. Jusqu’à présent, c’est la seule pratique dans laquelle le thérapeute travaille « par lui-même », contrairement à la psychanalyse classique, où l’on maintient la position la plus neutre (« table rase »). Lors d'une séance, le Gestalt-thérapeute a droit à ses propres ressentis et désirs et, conscient de ceux-ci, les présente au client si le processus l'exige. Les gens se tournent vers un thérapeute lorsqu’ils veulent changer quelque chose – en eux-mêmes ou dans leur vie. Mais il refuse le rôle de celui qui « sait faire », ne donne pas d’instructions ou d’interprétations directives, comme en psychanalyse, et devient celui qui facilite la rencontre du client avec son essence. Le thérapeute lui-même incarne cette partie du monde avec laquelle le client essaie de construire une relation familière (et inefficace). Le client, communiquant avec le thérapeute, cherche à lui transférer ses stéréotypes sur les gens, sur la façon dont ils « devraient » se comporter et comment ils réagissent « habituellement » à son égard, et rencontre une réaction spontanée du thérapeute qui ne considère pas qu'il est nécessaire de adapter à un monde changeant celui avec qui vous êtes en contact. Très souvent, cette réaction ne rentre pas dans le « scénario » du client et oblige ce dernier à franchir un pas décisif au-delà de la barrière habituelle de ses attentes, idées, peurs ou ressentiments. Il commence à explorer ses réactions face à une situation inhabituelle – ici et maintenant – et ses nouvelles possibilités ou limites. Et finalement on arrive à la conclusion qu'en construisant des relations, chacun peut rester lui-même et en même temps entretenir un contact intime avec l'autre. Il retrouve ou retrouve la liberté perdue pour sortir du scénario, du cercle habituel. Il fait lui-même l’expérience d’une interaction nouvelle et différente. Il pourra alors intégrer cette expérience dans sa vie.
Le but d'une telle thérapie est de ramener une personne à elle-même, de lui redonner la liberté de gérer sa vie. Le client n'est pas un objet d'analyse passif, mais un créateur et participant à part entière dans le processus thérapeutique. Après tout, lui seul sait où se trouvent sa porte magique et sa clé en or. Même s’il a oublié ou ne veut pas regarder dans la bonne direction, il le sait.
Responsable de tout
Il existe plusieurs « baleines » sur lesquelles repose la terre appelée « Gestalt thérapie ».
Conscience– l’expérience sensorielle, s’éprouver au contact. C’est un de ces moments où je sais qui je suis, comment je suis et ce qui m’arrive. Ceci est vécu comme une perspicacité, et à un moment donné de la vie, la conscience devient continue.
La prise de conscience implique inévitablement une responsabilité, mais pas en tant que culpabilité, mais en tant qu'auteur : cela ne m'arrive pas, c'est ainsi que je vis. Ce n’est pas ma tête qui me fait mal, mais je ressens une douleur et une compression dans ma tête, je ne suis pas manipulé, mais j’accepte d’être l’objet d’une manipulation. Au début, accepter la responsabilité suscite de la résistance, car cela prive les énormes bénéfices des jeux psychologiques et montre le « mauvais côté » des exploits et de la souffrance humaine. Mais si nous trouvons le courage d’affronter notre « ombre », nous serons récompensés : nous commencerons à comprendre que nous avons du pouvoir sur notre propre vie et sur nos relations avec les autres. Après tout, si je le fais, je peux le refaire ! Nous développons nos possessions et atteignons tôt ou tard leurs frontières.
Ainsi, après avoir connu l'euphorie du pouvoir, nous rencontrons l'incontrôlable - avec le temps et les pertes, avec l'amour et la tristesse, avec notre force et notre faiblesse, avec les décisions et les actions des autres. Nous nous humilions et acceptons non seulement ce monde, mais aussi nous-mêmes, après quoi la thérapie se termine et la vie continue.
Le principe de réalité. C’est facile à expliquer, mais difficile à accepter. Il y a une certaine réalité (qui nous est donnée dans les sensations), mais il y a aussi notre opinion à ce sujet, notre interprétation de ce qui se passe. Ces réactions sont bien plus variées que les faits, et elles s'avèrent souvent si fortes que les sensations que l'on passe beaucoup de temps et sérieusement à résoudre le problème : le roi est-il nu ou suis-je stupide ?
La Gestalt-thérapie est parfois appelée « thérapie de l’évidence ». Le thérapeute ne s’appuie pas sur les pensées du client ou sur ses propres généralisations, mais sur ce qu’il voit et entend. Il évite le jugement et l’interprétation, mais pose les questions « quoi ? et "comment?" La pratique a montré qu'il suffit de se concentrer sur le processus (ce qui se passe et comment cela se passe), et non sur le contenu (ce qui est discuté), pour qu'une personne s'exclame le même « aha ! Une réaction courante face à la réalité est la résistance, car une personne est privée d'illusions et de lunettes roses. « Oui, c'était vrai. Mais c’est une vérité plutôt traîtresse », a admis l’un des membres du groupe. De plus, la réalité oblige parfois une personne à admettre que le roi est vraiment nu, et il ne sera alors plus possible de vivre comme avant. Et la nouveauté fait peur.
Ici et maintenant. Le futur n’existe pas encore, le passé est déjà arrivé, nous vivons dans le présent. C'est seulement ici et maintenant que j'écris ce texte, et que vous le lisez, ou que vous vous souvenez de ce qui s'est passé, ou que vous faites des projets pour l'avenir. Ce n’est qu’ici et maintenant que le changement est possible.
Ce principe ne nie pas du tout notre passé. L’expérience du client, champ de sa vie, ne disparaît nulle part et détermine son comportement à chaque instant, y compris lors de la séance. Et pourtant, ici et maintenant, il parle à un thérapeute - et pourquoi cela ? Qu'y a-t-il ici et maintenant qui pourrait être utile (pour le moment) ?
Dialogue en Gestalt-thérapie, c'est la rencontre de deux mondes : client et thérapeute, personne et personne. Lorsque les mondes entrent en contact, dans ce contact il est possible d'explorer la frontière qui existe entre le « moi » et le « non-moi ». Le client (parfois pour la première fois !) vit les expériences qui surviennent au cours du processus d’interaction avec quelqu’un qui n’est « pas moi » tout en conservant sa propre identité. Ce sont ces relations Je-Tu dans lesquelles il y a Je avec mes sentiments, Vous avec mes sentiments et cette chose vivante et unique qui se produit entre eux (arrive pour la première fois, à cette minute et ne se reproduira plus jamais).
Il s'agit d'une expérience unique car le thérapeute est une personne extérieure à la vie du client qui n'a besoin de rien de sa part et peut véritablement permettre au client d'être lui-même et de vivre ce qu'il vit sans chercher à influencer ses sentiments.
La Gestalt-thérapie va au-delà de la morale et de la politique. Sa seule tâche est de lui rendre accessible le monde intérieur du client, de ramener la personne à elle-même. Elle n'a aucun objectif éducatif. Elle ne se soucie pas du tout de savoir si une personne cultive du chou ou dirige un royaume - il est important que chacun vive sa propre vie, s'occupe de ses propres affaires et aime avec son propre amour.
Marcher ensemble
DANS psychanalyse classique et dans la conscience quotidienne, l’individualité et la société s’opposent. Dans la vie de tous les jours, nous avons souvent l’idée (et le sentiment) qu’une autre personne limite notre liberté, puisqu’elle s’arrête là où commence le nez de notre voisin. La conclusion la plus logique semble alors être que moins il y a de gens autour et plus nous nous en éloignons, plus nous sommes libres, plus il est facile d'être nous-mêmes. Autrement dit, psychologiquement parlant, la solitude est nécessaire à une individualisation profonde. Dans la plupart des pratiques philosophiques, le processus d’individualisation implique une immersion en soi et un retrait du monde.
Peut-être qu’à un moment donné, cela sera vraiment nécessaire. Mais la Gestalt-thérapie dit : pour venir à soi, il faut venir aux autres. Allez vers une autre personne - et vous y trouverez votre essence. Allez dans le monde - et là vous vous retrouverez.
Mais pourquoi le contact avec le monde et avec l’autre permet-il l’individualisation ? Seuls avec nous-mêmes, nous pouvons penser ce que nous voulons de nous-mêmes. Mais nous ne saurons jamais si cela est vrai tant que nous n’interagirons pas avec le monde. Une personne peut penser qu'elle peut facilement soulever une voiture jusqu'à ce qu'elle essaie - en fait, cette capacité n'existe pas, mais seulement des fantasmes à ce sujet. C’est le faux soi, la fausse unicité. La véritable unicité implique une action réelle dans le monde réel.
Qu’arrive-t-il à notre unicité lorsqu’elle rencontre celle d’un autre ? Ce n'est que lorsque nous entrons en contact avec le monde (une autre personne) que notre unicité prend un caractère pratique. Deux réalités s’entrechoquent pour en donner naissance à une troisième. C’est ainsi que se produit la socialisation de l’individualité : l’originalité d’une personne est l’unicité de ses fonctions, et cela détermine sa valeur aux yeux des autres. L'individualité portée à la frontière du contact se transforme en fonction pour autrui. Par exemple : « Je suis autoritaire » - Eh bien, dirigez-vous. » "Je suis poète" - "Et fais chanter ton âme."
Ainsi, nous dépassons la définition de la société comme cadre et réglementation contraignants ; ils cessent simplement de jouer un rôle déterminant. Ce qui devient significatif, c’est ce qui chez une personne a de la valeur pour les autres. Et ce qui chez les autres a de la valeur pour cette personne. Ce sont nos expériences, nos expériences et nos idées, nos caractéristiques uniques ou simplement des capacités que les autres n'ont pas. Cela détermine notre besoin les uns des autres et détermine nos relations.
Oeil de diamant
Souvenez-vous de la prière attribuée aux anciens d'Optina : « Seigneur, donne-moi la force de changer ce que je ne peux pas supporter ! Seigneur, donne-moi la patience d'endurer ce que je ne peux pas changer ! Et, Seigneur, donne-moi la sagesse de distinguer le premier du second ! J'ai l'impression que la Gestalt thérapie m'apprend peu à peu cette sagesse. Elle a rendu ma vie intéressante car elle m'aide à être très sélective, à abandonner rapidement ce qui ne me convient pas, à chercher et trouver ce dont j'ai besoin. Et tout ce qui se passe dans ma vie : les gens, les affaires, les passe-temps, les livres - c'est ce que j'aime, ce qui est intéressant et ce dont j'ai besoin.
La Gestalt-thérapie m'a aussi apporté la paix. Je peux faire confiance à la rivière qui est ma vie. Elle me fait savoir quand et où je dois être vigilant, et quand et où je peux lâcher les rames et m'abandonner au courant et au soleil.
Gestalt-thérapie est une méthode de psychologie pratique visant à la prise de conscience et à l’analyse par les patients de tout ce qui n’est pas dit, refoulé et inachevé dans la vie, dans le but de se débarrasser des problèmes et d’harmoniser la personnalité.
L'approche Gestalt s'appuie sur ses propres thèses théoriques, les postulats de la psychanalyse, des éléments du psychodrame et de la bioénergétique.
Fondateur cette direction est un scientifique allemand - Fritz Perls, il a utilisé la théorie de la psychanalyse pour son développement, qu'il a constamment complétée par ses propres conclusions. L'approche holistique (unité de l'âme et du corps, des sentiments et des émotions) en Gestalt-thérapie est apparue grâce aux travaux de psychologues Wertheimer, Koehler, Kurt Goldstein. Le développement des sensations corporelles a été positionné par le chercheur Reich, et a introduit des éléments de psychodrame Jacob Moreno.
Après avoir suivi la Gestalt-thérapie, une personne commence à voir, ressentir et comprendre sa propre personnalité non pas comme un ensemble de traits de caractère individuels, de qualités, de désirs, d'interdictions et de capacités, mais dans son ensemble comme un organisme unique qu'elle peut contrôler. Pendant le processus de traitement, le thérapeute aide le patient à « extraire » des souvenirs, des images, des pensées, des sentiments « douloureux » du subconscient et à « travailler » sur eux.
En fin de compte, ça devrait être gestalt(image interne du problème et barrières à l'expression des émotions). Son analyse étape par étape permet aux gens de construire des relations harmonieuses avec eux-mêmes, leurs proches et le monde qui les entoure afin de recevoir du plaisir et des émotions positives.
Changer la perception habituelle de soi, de son comportement, raviver la sincérité et la capacité de se réjouir, repenser les actions et les relations, voilà ce qu'est la Gestalt-thérapie en termes simples.
Lors de leurs consultations ou formations de groupe, les Gestalt-thérapeutes enseignent aux patients :
- comptez toujours sur vos envies et vos besoins, en tenant compte de la réalité et des circonstances ;
- ne supprimez pas vos sentiments et n'accumulez pas de négativité ;
- s'exprimer dans la communication, la créativité et l'activité.
Les principales dispositions de l'approche Gestalt sont :
- développer une attitude attentive et une réponse rapide à chacune de vos propres émotions ;
- enrichissement, augmentation et préservation de l'énergie interne;
- manifestation détendue de réactions corporelles;
- désir d’authenticité (construire des relations harmonieuses avec son corps).
Le cycle d'actions dans une telle thérapie
La thérapie Gestalt est la plus efficace pour les femmes(en raison de leur émotivité), pour les hommes, une telle attention à long terme et une telle analyse minutieuse des sentiments peuvent sembler exagérées ; ils sont généralement guidés par les arguments de la raison et ignorent facilement leurs désirs et leurs besoins au nom des réalisations et du succès.
De plus, dans la société, un homme trop émotif est considéré comme faible, il n'est donc pas facile pour de nombreux représentants du sexe fort de parler de leurs problèmes, même lors d'une rencontre avec un psychothérapeute.
Méthodes et techniques de base
L'approche Gestalt utilise :
- travailler avec les sentiments;
- des exercices pour exprimer votre état avec des mouvements corporels ;
- analyse des rêves et des souvenirs;
- travailler avec des personnages fictifs (jouer des situations et des sentiments).
Le processus thérapeutique est considéré comme efficace :
- si cela ne dure pas plus de 2 ans ;
- montre aux patients les points forts de leur personnalité ;
- favorise une perception positive de soi dans le monde.
Étapes de la Gestalt-thérapie :
- recherche de problèmes, de négativité évidente et « déguisée » chez les clients, de faiblesses de leur personnalité ;
- analyse et « libération » des obstacles détectés ;
- instaurer la confiance dans propre sphère sentiments et apprendre à exprimer librement ses émotions (en tenant compte normes sociales et règles).
Le rôle principal dans toute méthode Gestalt est confié à émotions, les mouvements de l'esprit sont considérés comme secondaires, ils sont pris en compte s'ils ne suppriment pas la sphère des sentiments.
5 émotions de base en Gestalt-thérapie
Tâche Gestalt-thérapeute aider le patient à voir comment il « empêche » la satisfaction de ses besoins, quels blocages psychologiques il met en place, et trouver ensemble des moyens acceptables pour les satisfaire.
Tâche client- la réflexion (conscience et expression) de ses sentiments et des actions associées.
La stratégie principale de la Gestalt-thérapie est le développement du désir de s'accepter (les techniques de changement de personnalité n'y sont pratiquement pas utilisées).
Les thérapeutes de l'approche Gestalt utilisent des termes particuliers dans leur travail :
1. Interprojection. Substitution des besoins réels des personnes par ceux imposés (par la société, les traditions, les personnes importantes).
2. Confluence (absence de frontières entre l'environnement extérieur et le corps). Fusion des sentiments et des actions afin d'obtenir une satisfaction maximale de la vie.
3. Rétroflexion. « Geler » dans le subconscient de vos besoins et désirs.
4. Cycle de contact. Le processus consistant à former une image d’un obstacle dans l’esprit du client, à exprimer des sentiments concernant le problème et à détruire la gestalt.
5. Pré-contact. L'étape de formation d'une gestalt avec une prédominance des sensations de son fond (à partir des sensations corporelles, une image du sentiment dominant surgit).
6. Contacter. Libre expression des sentiments et dépassement des « pinces » émotionnelles.
7. Dernier contact. S'identifier à une image gestaltiste, conscience de l'unité des sentiments et des actions.
8. Égoïsme. Auto-interruption de la chaîne de thérapie Gestalt. Éviter de prendre conscience du besoin, empêcher la transition vers le contact final et rester bloqué dans le contact.
9. Post-contact. Dissolution de la figure de la Gestalt dans l'arrière-plan. Acquérir et consolider l'expérience de l'expression émotionnelle et corporelle des sentiments.
Ainsi, l'ensemble du processus de la Gestalt-thérapie traditionnelle est la formation d'une figure et d'un fondement dans l'esprit des patients et une réflexion étape par étape de leur travail intérieur sur les problèmes psychologiques.
Voici ce que c'est en termes simples :
- prise de conscience de vos émotions en état de repos ;
- analyse des sentiments et des désirs lorsqu'un stimulus survient ;
- formation d'une image holistique (gestalt) du facteur provoquant et réaction à celui-ci ;
- réponse émotionnelle à cela ;
- catharsis (soulagement du stress et satisfaction);
- revenir à un état harmonieux
Exercices
Des séances individuelles ou collectives avec un Gestalt thérapeute permettent
étape par étape, « exposer » les « déchets » émotionnels dans le subconscient des clients, les amener à prendre conscience de la situation problématique, leur apprendre à s'exprimer selon leurs impulsions intérieures et à vivre en harmonie avec leur corps.
Au début de la thérapie, des exercices sont utilisés pour concentrer les sentiments et les refléter, puis des techniques pour libérer les émotions négatives sont utilisées. Le médecin donne une orientation générale au processus de formation de la gestalt ; il concentre l’attention des patients sur les questions problématiques, en les encourageant à prendre conscience de la nécessité d’exprimer librement leurs émotions.
Exemples d'exercices :
1. «Chaise chaude». Le client est assis au centre du groupe (lors des formations, les participants sont généralement assis en cercle) et est invité à parler de ce qui l'inquiète. Après un dialogue avec le patient dans le « fauteuil chaud », le formateur demande à exprimer les sentiments et sensations des autres participants. Ils doivent tous être au centre du cercle.
2. Prise de conscience. Ici, les patients parlent de leurs sentiments et de leurs pensées du moment présent.
3. Augmentation des manifestations corporelles pendant l’exercice. Le thérapeute demande aux participants à la formation d'exagérer les gestes non verbaux, par exemple en transformant le tapotement des doigts en un « roulement de tambour ».
4. Mouvement de la navette. Injection du fond dans la figure. Si le client fait état de solitude, le thérapeute essaie de « colorer » l'arrière-plan de la manière la plus négative possible, c'est-à-dire se concentre sur les manifestations corporelles (tremblements, crispations des bras ou des jambes, etc.).
5. "Chaise vide." Dans cet exercice sur fauteuil central, les patients n’engagent pas de dialogue avec personne réelle, mais avec l'imaginaire, les morts ou soi-même.
6. Faire des cercles. Tous les membres du groupe se parlent en cercle.