Quels secrets cache notre psychisme ? Pourquoi dit-on que « nous venons tous de l’enfance » ? Pourquoi marchons-nous obstinément sur le même râteau et n’arrivons-nous pas à sortir du cercle vicieux des relations qui ne nous conviennent pas ? D’où viennent les rêves et que tentent-ils de nous dire ?

Ces questions et bien d'autres concernant la vie mentale d'une personne trouvent leur réponse dans la psychanalyse, créée au début du XXe siècle et qui a profondément miné la psychologie de la conscience.

Les vues révolutionnaires de Sigmund Freud, un brillant scientifique du début du XXe siècle, ont non seulement révolutionné la science de la psychologie, mais ont également eu un impact énorme sur l'ensemble de la culture occidentale. En attendant, on ne peut pas dire que le choix du domaine d'activité, auquel Freud se livrera plus tard avec toute la passion caractéristique des grands talents, ait été fait par lui consciemment.

Sigmund Freud (né en 1856) est issu d'une famille juive pauvre et, par conséquent, même après avoir brillamment obtenu son diplôme d'études secondaires à Vienne, il n'a pas eu l'occasion de faire autre chose que la médecine et le droit - telles étaient les règles antisémites tacites de ces moments-là. Freud a choisi la faculté de médecine de l'Université de Vienne. Dès le début, il souhaitait s'engager davantage dans la recherche scientifique, mais des difficultés financières l'obligèrent à se lancer dans la pratique. Freud a réussi à travailler comme chirurgien, thérapeute et médecin de famille, mais il a choisi la psychiatrie et la neuropathologie.

Freud a été exceptionnellement efficace : son héritage se compose de 24 volumes essais scientifiques. Il a constamment développé et révisé ses points de vue, affirmant et confirmant avec passion par des recherches pratiques la véracité de ses suppositions et de ses idées. Autour de Freud s'est constitué un cercle de jeunes médecins, dont beaucoup ont ensuite développé leurs propres idées et créé leurs propres écoles de pensée psychologique. Ce n'était pas facile de s'entendre avec lui - il exigeait tyranniquement le dévouement et la loyauté de ses camarades et expulsait de manière despotique ceux qui osaient critiquer sa théorie ou proposer de nouvelles vues erronées, selon Freud, sur la psyché. Peut-être que son origine juive, qui faisait automatiquement de lui une personne de classe inférieure, et la nécessité de défendre son opinion, ont inculqué à Freud dès sa jeunesse des qualités de « combattant » et la capacité de résister à la majorité.

Au cours des dernières années de sa vie, Freud a lutté contre une douleur constante causée par une maladie grave : le cancer du visage. En 15 ans, il subit trente-trois opérations, mais ne cesse de travailler : mener des recherches, donner des conférences, publier des ouvrages. Plus ses opinions devenaient célèbres, plus il recevait de critiques et plus Freud s’opposait avec force aux arguments de ses adversaires. En 1933, les nazis brûlèrent une pile de ses livres, ce à quoi Freud répondit avec humour, soulignant qu'il s'agissait d'un progrès et qu'au Moyen Âge, ils l'auraient lui-même brûlé. En 1938, après la prise de l’Autriche par les nazis, Freud fut autorisé à partir pour l’Angleterre, où il mourut un an plus tard.

L'histoire de la psychanalyse

Au début de sa carrière, Sigmund Freud a eu la chance de travailler avec des scientifiques aussi remarquables que le célèbre physiologiste européen Ernst Brücke, le médecin Joseph Breuer, qui a pratiqué avec succès l'hypnose, et le célèbre neurologue Jean-Martin Charcot. (Oui, oui, le même Charcot, dont la douche est encore utilisée aujourd'hui pour soigner les troubles neuropsychiatriques). Certaines idées et réflexions nées au cours de cette période initiale d'activité ont ensuite été développées dans travaux scientifiques Freud.

En particulier, l'attention du jeune scientifique et médecin praticien Sigmund Freud a été attirée par le fait que certains des symptômes manifestés chez les patients hystériques ne pouvaient pas être expliqués d'un point de vue physiologique. Par exemple, une personne a « perdu la sensation » dans une zone de son corps, même si la conduction nerveuse dans les zones voisines est restée saine. Un autre exemple est que tous les processus qui se produisent dans le psychisme ne peuvent pas être expliqués par la réaction système nerveux ou un acte de la conscience humaine, était l'observation du comportement de personnes soumises à l'hypnose. Maintenant, tout le monde comprend qu'une personne dans un état hypnotique peut recevoir l'ordre d'accomplir certaines actions et qu'après son réveil, la personne s'efforcera inconsciemment d'exécuter l'ordre. Si vous demandez à une personne pourquoi elle souhaite effectuer cette action, elle vous donnera des raisons tout à fait logiques. C'est-à-dire que la psyché elle-même « propose » des explications aux actions, même s'il n'y a aucun besoin objectif pour ces actions. À l'époque de Freud, comprendre que les actions conscientes d'une personne peuvent être contrôlées par des raisons cachées à la conscience était une véritable découverte. Avant Freud, les concepts d’« inconscient » ou de « subconscient » n’existaient pas du tout ! Ces observations ont servi d'impulsion au développement de la psychanalyse, c'est-à-dire l'analyse de la psyché humaine du point de vue de ses forces motrices, de ses causes et de ses conséquences, de l'influence des expériences antérieures sur la vie ultérieure et sur la santé neuropsychique.

Principes de base de la psychanalyse

Toute la théorie de la psychanalyse est basée sur l'affirmation de Freud selon laquelle dans la nature de la vie mentale (mentale), il n'y a ni interruptions ni incohérences. Chaque pensée, désir, sentiment ou action a sa propre raison – une intention consciente ou inconsciente. Les événements et expériences antérieurs influencent les événements ultérieurs. Même si certaines expériences mentales, de l’avis d’une personne, ne sont justifiées par rien, il existe des connexions cachées qui établissent un événement conscient avec un autre.

Par conséquent, la psyché humaine peut être divisée en trois domaines : conscience, préconscient et inconscient.

• Le domaine de l'inconscient appartient à des éléments instinctifs qui n'ont jamais été dans la conscience et qui ne lui seront jamais accessibles. Ici aussi, les expériences, les sentiments et les pensées qui n'ont pas passé la « censure » sont expulsés de la conscience, c'est-à-dire perçus par une personne comme interdits, sales et n'ayant pas droit à la vie. L'inconscient n'est pas soumis au temps. Les souvenirs de la petite enfance, s’ils reviennent soudainement à la conscience, restent aussi vifs qu’au moment de leur création.
• Le préconscient est une partie de l’inconscient qui peut facilement devenir accessible à la conscience.
• La conscience comprend ce dont nous sommes conscients à chaque instant de notre vie.

Les principales forces actives du psychisme, selon Freud, sont les instincts - des tensions qui dirigent le corps vers un but précis. Il existe deux instincts principaux :

• Libido (du latin « désir ») – l'énergie de la vie ;
• Énergie agressive ou instinct de mort.

Dans la théorie psychanalytique, la plus grande partie de la « libido » est considérée, qui est fondamentalement de nature sexuelle. La libido est une énergie vivante dont l’apparition, la quantité, le mouvement et la distribution peuvent expliquer les troubles mentaux observés ou les caractéristiques du comportement, des pensées et des expériences d’une personne.

Dans la personnalité humaine, selon la psychanalyse, trois structures sont représentées : Cela (Id), Je (Ego) et Super-I (Super-Ego).

C'est (Id) tout ce qui est inhérent à une personne depuis le début - l'hérédité et les instincts. Le ça n’obéit pas aux lois de la logique ; tout y est chaotique et désorganisé. Cependant, le Ça influence sans aucun doute le Moi et le Surmoi. Id est un roi aveugle dont le pouvoir est illimité, mais qui est obligé de s'appuyer sur des subordonnés pour exécuter sa volonté.

Le Moi (Ego) est cette partie de la personnalité qui est en contact direct avec les autres. L’ego se développe à partir du ça à mesure que l’enfant commence à se reconnaître en tant qu’individu. L’ego se nourrit des sucs de l’Id, le protégeant comme l’écorce protège un arbre. L'interaction du Moi et du Ça peut être représentée par l'exemple d'un besoin sexuel : le Ça satisferait ce besoin par une activité sexuelle directe, le Moi est appelé à décider quand et dans quelles conditions une telle activité serait appropriée. L’ego retient ou redirige le ça instinctif, assurant la santé physique et mentale, ainsi que la sécurité personnelle.

Le Super-I (Super-Ego) se développe à son tour à partir de l'Ego. Le surmoi est un dépositaire de normes et de lois morales, ce sont des restrictions et des interdits imposés à l'individu. Selon Freud, le Surmoi a trois fonctions : la conscience, l'introspection et la formation d'idéaux.

Le ça, le moi et le surmoi sont appelés à atteindre conjointement un objectif : maintenir un équilibre entre le désir d’un plaisir accru et le danger du déplaisir.

L'énergie née dans le Ça trouve son expression dans l'Ego, et le Surmoi définit les limites de l'Ego. Étant donné que les exigences du ça, du surmoi et de la réalité extérieure à laquelle la personnalité doit s'adapter sont souvent contradictoires, des conflits surgissent inévitablement au sein de la personnalité.

Les conflits intrapersonnels peuvent être résolus de plusieurs manières :

• Rêves ;
• Sublimation;
• Compensation;
• Blocage à l’aide de « mécanismes de protection »

Les rêves peuvent contenir des expressions de désirs qui n'ont pas été exaucés. la vraie vie. Les rêves récurrents peuvent indiquer un besoin non satisfait, qui constitue un obstacle à la libre expression d’une personne et à sa croissance psychologique ultérieure.

La sublimation est la redirection de l'énergie libidinale vers des objectifs socialement approuvés. Ces objectifs sont souvent la créativité, l’activité intellectuelle ou sociale. La sublimation peut être qualifiée de défense réussie. L'énergie sublimée crée ce qu'on appelle communément la civilisation.

L’anxiété résultant d’un désir insatisfait peut être résolue en abordant directement le problème. Dans ce cas, l'énergie qui ne trouve pas d'issue est dirigée vers surmonter les difficultés, réduire leurs conséquences, compenser le manque de quelque chose. Un exemple frappant de compensation organique est le développement d’une audition parfaite chez les personnes malvoyantes ou aveugles. La psyché humaine peut faire de même : par exemple, avec un manque de capacités et un fort désir de réussir certainement dans une activité choisie, une personne peut développer des performances sans précédent ou une assurance excessive.

Par exemple, une situation telle que la perte de l'amour et de la reconnaissance, avec l'impossibilité d'obtenir à nouveau l'approbation, peut provoquer une anxiété et une inquiétude graves - créer une tension insupportable. Cette tension peut trouver une issue dans les rêves, ou s'orienter vers la créativité : créer de la poésie, dessiner, etc. Ou dans une telle situation, une personne peut directement essayer de gagner les faveurs et diriger ses efforts pour obtenir l'approbation de quelqu'un - tout le monde connaît des cas où certaines personnes compensent les échecs de leur vie personnelle par des carrières extrêmement réussies.

Mais dans d'autres cas, la tension qui en résulte est déformée ou rejetée à l'aide de mécanismes de défense tels que le refoulement (suppression), le déni, la rationalisation, la formation de réactions, l'isolement, la projection et la régression, la surcompensation.

Dans l’exemple que nous avons donné avec la perte de l’amour, les mécanismes de défense peuvent être illustrés comme suit :

• Répression (suppression) : – Y avait-il de l'amour ? Je ne me souviens pas...
• Déni : - Il n'y avait pas d'amour !
• Rationalisation : – J’ai aimé (aimé) la mauvaise personne, c’était une erreur.
• Éducation réactive (distorsion du besoin) : – Mon témoin est mon chat !
• Isolement : – L’amour n’est pas pour moi.
• Projection (attribuer ses pensées et ses sentiments aux autres) : – Personne n’aime personne, personne ne sait vraiment aimer… (On lit : personne ne m’aime…)
• Régression (transition vers des stades antérieurs de développement) : – Je n'ai plus qu'un seul amour : la nourriture délicieuse.
• Surcompensation (indemnisation excessive) – Je suis pour des relations sexuelles gratuites et sans restrictions !

La psychanalyse est la brillante tentative de Sigmund Freud de comprendre et de décrire ces composantes de la vie mentale qui semblaient incompréhensibles à l'époque pré-freudienne.

Depuis sa création jusqu’à nos jours, le mot « psychanalyse » a été utilisé pour désigner :

• procédures d'étude des processus mentaux;
• méthode de traitement des troubles névrotiques;
• discipline scientifique.

Pratique psychanalytique

Peut-être qu’en entendant le mot « psychanalyse », une image surgira dans la tête de beaucoup de gens, souvent utilisée de manière anecdotique au cinéma :

Indifférent avec une expression absolument neutre sur son visage, parfois barbu (pour qu'aucune émotion ne soit visible), l'analyste est assis à son bureau, et le patient est assis dans un fauteuil inclinable ou sur un canapé, presque dos à l'analyste , et raconte quelque chose sur sa vie. L'analyste fait occasionnellement des remarques, mais en général, il n'interfère ni ne force le flux de parole du patient. De la nature de ce qui se passe, il est clair que pendant que le patient épanche son âme, le psychanalyste est immergé dans ses propres pensées et ne suit pas le processus de trop près.

Le sens de toute cette action n’est pas très clair, et souvent les gens sont sincèrement surpris de savoir pourquoi les psychanalystes sont « payés autant d’argent » !

En fait, la procédure de psychanalyse est presque la même extérieurement, sauf qu'au moment de l'histoire du patient, l'analyste est extrêmement concentré - après tout, c'est à ce moment-là qu'il analyse « en temps réel » tout ce que le patient lui confie. Au cours de la psychanalyse, le client ne s'assoit pas vraiment en face de l'analyste, mais légèrement sur le côté, mais de manière à pouvoir, s'il le souhaite, tourner la tête et voir l'expression de son visage. Il y a certainement des émotions sur le visage de l’analyste, et ces émotions doivent montrer à la personne : « J’accepte tout ce que vous dites, je ne juge pas, je ne moralise pas, je ne porte pas de jugement. »

La tâche principale de l'analyste est de libérer les pensées et les sentiments subconscients afin de pouvoir les travailler consciemment. C'est pourquoi se crée une atmosphère de détente et de confiance d'une part et de totale neutralité d'autre part. La règle de neutralité réside aussi dans le fait qu’en psychanalyse tout contact personnel entre le patient et l’analyste est interdit : pas de poignée de main, pour ne rien dire. Le patient n’a pas besoin de connaître les détails de la vie personnelle du psychanalyste ; il lui suffit de connaître ses données professionnelles.

Le but de la psychanalyse est de libérer l’énergie bloquée et de lui permettre de se réaliser librement, rendant ainsi une personne plus libre et plus heureuse. On pense qu'en comprenant les causes des désirs refoulés et en réalisant la présence de complexes, il est possible, bien que non sans difficulté, de trouver des formes acceptables d'expression du Ça, ainsi que de rendre l'Ego humain fort, indépendant et plus indépendant du Surmoi.

Les travaux de Freud et la psychanalyse sont aujourd'hui souvent critiqués, mais les concepts qu'il a introduits : Cela (Id), Je (Moi), Sur-Moi (Super-Moi), libido, sublimation, mécanismes de défense sont compréhensibles aujourd'hui non seulement pour les scientifiques, les psychologues en exercice, les psychothérapeutes et les psychiatres, mais aussi pour les personnes simplement instruites culturellement. La psychanalyse se reflète dans la littérature et l'art, y compris le cinéma, dans l'anthropologie, l'ethnographie, la pédagogie et la sociologie.

Le fondateur de la psychanalyse est Sigmund Freud, élève du célèbre psychiatre de l'époque, Jean Martin Charcot, de qui il a reçu ses connaissances fondamentales en neurologie. Dans cet article, nous parlerons de la théorie de Freud, où brièvement et dans un langage simple les principaux points de son concept sont décrits.

Freud a été le premier à pouvoir, grâce à la méthode de la psychanalyse, guérir un patient au corps à moitié paralysé. Elle s'appelait Anna O.

Ensuite, le développement de toutes les méthodes psychothérapeutiques existantes a commencé, en commençant par la théorie behavioriste du comportement et en terminant par la plus approches modernes comme la programmation neurolinguistique et les constellations de systèmes.

Pour mieux comprendre la théorie de Freud, nous devons d'abord découvrir l'essence de plusieurs concepts qui sous-tendent la psychanalyse.

La théorie freudienne de la personnalité en bref

Freud a structuré la psyché humaine en 3 composantes : le Ça, le Moi et le Surmoi.

Le ça est la source inconditionnelle des désirs et des pulsions. Par analogie, vous pouvez prendre n'importe quel animal, où tout ce qu'il fait : dormir, manger et s'accoupler est le résultat de ses instincts naturels.

L'ego est un médiateur entre les instincts animaux et les cadres sociaux. C'est une composante de la personnalité qui exprime et satisfait les besoins du ça conformément aux contraintes du monde extérieur.

Le Surmoi est constitué de tous les cadres sociaux issus de l'éducation parentale, où est donnée une compréhension de ce qui peut et ne peut pas être fait. Dans vie d'adulte Le surmoi se reflète dans toutes les normes de comportement limitantes telles que la loi, la religion et la moralité.

Le modèle topique de l'appareil mental se compose de 2 composantes : consciente et inconsciente.

L'inconscient est constitué de forces mentales spéciales qui dépassent la conscience et déterminent le vecteur du comportement humain.

La conscience est la partie de la psyché qui est consciente de l'individu. Détermine le choix de comportement dans un environnement social. Cependant, le psychisme est automatiquement régulé par le principe du plaisir. Lorsque l’équilibre est perturbé, une réinitialisation se produit à travers la sphère inconsciente.

Le conflit entre le Ça et le Surmoi se réalise à travers des mécanismes de défense. Sigmund Freud en a décrit quelques-uns :

1. Substitution
2. Compensation
3. Répression
4. Isolation
5. Négation
6. Projection
7. Sublimation
8. Rationalisation
9. Régression

Examinons brièvement les mécanismes de défense les plus intéressants pour mieux comprendre de quoi il s'agit.

Mécanismes de défense du psychisme

La projection est une manière de transférer son propres sentiments et des désirs secrets pour un autre objet animé ou inanimé. Par exemple, un prude est une personne qui cache de véritables désirs sexuels et recherche les moindres intentions sales dans les actions des autres.

Quant aux choses inanimées, ce sont des exemples de situations dans lesquelles une personne confère ses expériences à des objets ou à des phénomènes. Par exemple, un ciel menaçant, une sculpture inquiétante, un alcool nocif, etc.

Soit dit en passant, il existe des techniques de diagnostic basées sur des projections. Par exemple, un test manuel, dans lequel le participant voit des dessins d'une main et donne ses associations et ses sentiments à partir de ce qu'il a vu.

La répression est la suppression et la suppression de la partie consciente de la psyché des pensées, des images et des souvenirs inacceptables et menaçant la personnalité. Un exemple serait un choc violent tel que la mort d'une personne, une catastrophe ou.

Souvent, une personne ne se souvient pas des détails et des moments clés d'un événement donné. Malgré le fait que le contenu du motif refoulé ne soit pas réalisé, la composante émotionnelle continue de se manifester sous différentes formes.

Après avoir défini les fondements fondamentaux sur lesquels repose la théorie de Freud, nous pouvons examiner plus en détail le concept de psychanalyse en tant que branche de la science de la psychologie.

Les techniques utilisées par la psychanalyse sont l'association libre, l'interprétation des rêves, l'interprétation, la résistance et l'analyse de transfert. Tous visent à travailler avec l'inconscient et à amener les processus inconscients dans la zone consciente.

Lorsque cela se produit, les symptômes négatifs disparaissent. Par exemple, lors de crises de peur et d’anxiété incontrôlable, une personne n’en connaît pas la cause et essaie de trouver une explication rationnelle. DANS dans cet exemple Parallèlement au refoulement, un mécanisme de protection de la psyché tel que la rationalisation fonctionne.

Pour identifier et définir les processus inconscients dans le cerveau, Freud a demandé aux patients de parler de sujets libres. En règle générale, les processus refoulés se manifestent sous la forme de symptômes névrotiques : lapsus, fautes d’orthographe et mouvements maladroits.

Interprétation des rêves selon Sigmund Freud

Des informations riches sur les processus mentaux peuvent être obtenues à partir des rêves. Souvenez-vous de vous lorsque vous étiez enfant : vous avez probablement fait des rêves dans lesquels vos fantasmes les plus profonds se sont réalisés. Peut-être en rêvez-vous encore.

C'est le Ça, guidé par le principe du plaisir, qui réalise la convoitise sous cette forme. Les pensées dans les rêves subissent un traitement et sont remplacées par des images. L'interprétation fait référence à l'interprétation de processus et de significations cachés qui ne sont pas réalisés par l'individu.

Vous pouvez écrire un article séparé sur l'analyse de la résistance et du transfert, car il s'agit d'un domaine de connaissances assez vaste dans la discipline de la psychanalyse. C'est tout, la théorie de Freud, brièvement et dans un langage simple, ressemble à ceci. Si vous aimez la science, lisez WikiScience !

Vidéo sur la théorie de Freud et ce qu'est la psychanalyse :

1. La PSYCHOANALYSE est un concept introduit par Sigmund Freud (1856-1939) pour désigner une nouvelle méthode d'étude et de traitement des troubles mentaux. Il utilise pour la première fois le concept de « psychanalyse » dans un article sur l’étiologie des névroses, publié respectivement en français puis en allemand les 30 mars et 15 mai 1896.

L’origine de la psychanalyse a commencé avec la méthode dite cathartique, utilisée par le médecin autrichien J. Breuer (1842-1925) lors du traitement du cas d’une jeune fille en 1880-1882. La thérapie associée à la catharsis (nettoyage de l'âme) était basée sur les souvenirs d'expériences animées par des traumatismes mentaux, leur reproduction dans un état d'hypnose et la « réponse » correspondante du patient, qui conduit à la disparition des symptômes de la maladie. .

L'histoire de la psychanalyse commence avec le refus de S. Freud de l'hypnose et son utilisation de la technique de l'association libre. L'hypnose est remplacée par une nouvelle technique basée sur le fait que le patient est invité à exprimer librement toutes les pensées nées au cours de la discussion de certaines questions avec le médecin, de la réflexion sur les rêves et de la construction d'hypothèses liées à la recherche des origines de la maladie.

Le développement de la psychanalyse s’est accompagné de l’invasion des idées psychanalytiques dans divers domaines de la connaissance, notamment la science, la religion et la philosophie. En entrant sur la scène internationale, le concept même de psychanalyse est devenu si répandu et largement utilisé dans la littérature médicale, psychologique et culturelle du XXe siècle qu’il est devenu ambigu et vague.

L'incertitude dans l'interprétation du concept de psychanalyse est en partie causée par l'interprétation inadéquate de la part de nombreux chercheurs de certaines idées et concepts autrefois avancés par S. Freud. Mais ce n’est pas la seule raison de l’ambiguïté de ce concept. Le fait est que les travaux de S. Freud lui-même contiennent de nombreuses définitions de la psychanalyse. Non seulement ils se complètent, mais entrent parfois en conflit les uns avec les autres, ce qui rend difficile une compréhension adéquate de la psychanalyse en tant que telle.

Dans divers ouvrages de S. Freud, on retrouve les définitions suivantes de la psychanalyse : la psychanalyse fait partie de la psychologie en tant que science et est un outil indispensable recherche scientifique, une méthode d'étude des processus mentaux, la doctrine de l'inconscient mental ; la psychanalyse est un outil qui permet au Je de maîtriser le Ça ; toute étude qui reconnaît les faits de transfert et de résistance comme points de départ du travail peut être appelée psychanalyse ; c'est un moyen auxiliaire de recherche dans divers domaines de la vie spirituelle ; la psychanalyse, non pas une étude scientifique exempte de parti pris, mais une technique thérapeutique ; c'est l'un des types de connaissance de soi ; psychanalyse - l'art d'interpréter les actions erronées, les rêves, les symptômes de maladies ; il est quelque chose entre la médecine et la philosophie ; c’est un travail à l’aide duquel ce qui a été refoulé par lui est introduit dans la conscience du patient. vie mentale; et enfin, la psychanalyse est une méthode de traitement des patients nerveux.

Ainsi, l'éventail des interprétations de la psychanalyse par S. Freud est assez vaste. Pour plus de clarté sur cette question, il avait lui-même besoin d'éclaircissements dans la définition du nom de psychanalyse, ce qu'il fit dans l'article encyclopédique « Psychanalyse » et « la théorie de la libido » (1923). Dans cet article, il souligne que la psychanalyse fait référence à : (1) une méthode d’étude des processus mentaux autrement inaccessibles à la compréhension ; (2) une méthode de traitement des troubles névrotiques basée sur cette recherche ; (3) la série de concepts psychologiques qui en ont résulté et qui se sont progressivement développés et ont donné naissance à une nouvelle discipline scientifique.

Si nous prenons comme définition initiale une interprétation donnée par S. Freud, alors la base d'une compréhension adéquate de la psychanalyse disparaît. Il n’est donc pas surprenant qu’il y ait encore des discussions entre divers chercheurs concernant l’interprétation du sens, le sens et la définition de la psychanalyse.

La psychanalyse est-elle une science capable d’étudier et d’expliquer objectivement les pulsions et les désirs inconscients de l’homme ? Représente-t-il l'herméneutique, c'est-à-dire l'art d'interpréter les rêves, les textes d'œuvres d'art, les phénomènes culturels ? Ou la psychanalyse est-elle l’une des méthodes de traitement utilisées en psychothérapie ?

Les réponses aux questions ainsi posées dépendent de l’angle sous lequel on considère l’enseignement psychanalytique de Freud sur l’homme et la culture. Par exemple, la question du statut scientifique de la psychanalyse reste problématique, malgré tous les efforts visant à confirmer ou à réfuter expérimentalement diverses idées et concepts psychanalytiques. Certains chercheurs pensent que la psychanalyse est la même science naturelle que, par exemple, la chimie ou la physique. D'autres prétendent que la psychanalyse ne répond pas aux exigences de la science et n'est rien de plus qu'un mythe, une illusion intellectuelle d'une personne imaginative comme Freud.

La question de l’efficacité de la psychanalyse comme méthode de traitement des troubles mentaux reste également ouverte. Ses partisans sont convaincus que la psychanalyse est un moyen de traitement efficace là où la psychiatrie, centrée sur le traitement de la toxicomanie, est impuissante. Ses adversaires croient

que la psychanalyse est un plaisir coûteux qui n'apporte pas de véritable guérison.

2. INCONSCIENT – en psychanalyse : processus et états mentaux qui ne relèvent pas du champ de la conscience ; un système de la psyché humaine qui diffère du système de conscience par sa portée, son contenu et ses modes de fonctionnement.

S. Freud n'a pas été le découvreur de l'inconscient : l'histoire de la résolution des problèmes de l'inconscient est enracinée dans la philosophie grecque antique, indienne ancienne et chinoise ancienne. Mais il fut l'un des premiers à soulever la question de l'illégalité de l'identification du psychisme humain à la conscience. La division du psychisme en conscient et inconscient est devenue la prémisse principale de la psychanalyse. Si la psychologie précédente mettait l'accent sur la conscience humaine, alors S. Freud a non seulement révisé les idées habituelles sur l'identité de la conscience et de la psyché, mais les a également abandonnées au profit de la reconnaissance de l'efficacité des processus inconscients dans la psyché humaine. Il a non seulement attiré l'attention sur la nécessité de prendre en compte l'inconscient en tant que tel, mais a émis une hypothèse sur la légitimité de considérer ce qu'il appelle « l'inconscient mental », en le plaçant au centre de ses recherches et de ses activités thérapeutiques.

L'identification et la description des processus inconscients constituaient une partie importante de la théorie et de la pratique de la psychanalyse classique. Ne se limitant pas à cela, S. Freud a soumis l'inconscient à une dissection analytique. Divulgation des mécanismes de fonctionnement des processus inconscients, identification de formes spécifiques de manifestation de l'inconscient dans la vie d'une personne (actions erronées, rêves, symptômes maladie mentale), recherche dans l'inconscient lui-même de ses différentes composantes - tout cela semblait important et nécessaire du point de vue de la psychanalyse. De plus, S. Freud n'a pas simplement décrit et révélé l'inconscient comme quelque chose de négatif, de négatif (psychisme moins conscience), mais a cherché à identifier ses composantes positives. Il a attiré l'attention sur les propriétés de l'inconscient qui témoignaient de la spécificité d'une sphère jusqu'alors inexplorée de la psyché humaine, qualitativement et significativement différente de la sphère de la conscience.

Z. Freud est parti du fait que tout processus mental existe d'abord dans l'inconscient et qu'alors seulement il peut apparaître dans la sphère de la conscience. De plus, le passage à la conscience n'est pas un processus obligatoire, puisque tous les actes mentaux ne deviennent pas nécessairement conscients : beaucoup d'entre eux restent dans l'inconscient, ne trouvent pas moyens possibles l'accès à la conscience et à leur prise de conscience nécessite parfois un travail particulier, qui peut être réalisé par le biais de la psychanalyse.

Utilisant une analogie figurative, S. Freud a comparé la sphère de l'inconscient à un grand couloir dans lequel se trouvent tous les mouvements mentaux, et la conscience à une pièce étroite attenante à celle-ci, un salon. Sur le seuil entre le couloir et le salon se trouve un gardien qui non seulement examine de près chaque mouvement mental, mais décide également de le laisser passer ou non d'une pièce à l'autre. Si une sorte de mouvement mental est autorisé dans le salon par le gardien, cela ne veut pas dire qu'il devient nécessairement conscient : il ne devient conscient que lorsqu'il attire l'attention de la conscience située au fond du salon. Ainsi, si le salon est la demeure de l’inconscient, alors le salon est le réceptacle de ce que S. Freud appelait le préconscient. Et seulement derrière se trouve la cellule de la personne consciente elle-même, où la conscience agit en tant qu'observateur. C’est l’une des idées spatiales ou topiques sur l’inconscient et la conscience en psychanalyse. Selon une autre idée, le psychisme humain était comparé à un iceberg dont les deux tiers (l'inconscient) sont cachés sous l'eau et dont un tiers (la conscience) est au-dessus de l'eau.

Du point de vue de S. Freud, les processus inconscients sont actifs, ils prédéterminent le comportement humain. Par conséquent, la psychanalyse s'efforce de révéler la dynamique de la transition des processus mentaux d'un système à un autre. À cet égard, l'inconscient se caractérise par une certaine dualité, qui se révèle non pas tant dans la description des processus inconscients, mais plutôt dans la révélation de la dynamique de leur déploiement et de leur fonctionnement dans la psyché humaine. Si dans la psychologie académique précédente la question d'un double type d'inconscient n'était même pas posée, alors pour S. Freud la reconnaissance de la présence de deux systèmes dans l'inconscient est devenue le point de départ de ses recherches et de ses activités thérapeutiques. La compréhension du matériel clinique et l'analyse des rêves ont conduit à la nécessité de distinguer l'inconscient caché et latent (préconscient) et l'inconscient refoulé. Comme l'a noté S. Freud, « il existe deux types d'inconscient : latent, mais capable de devenir conscient, et refoulé, qui en lui-même et sans développement ultérieur ne peut être conscient ».

La dualité de l'inconscient notée par S. Freud a créé une incertitude dans sa compréhension, puisque dans un sens descriptif nous parlions de deux types d'inconscient (inconscient préconscient et refoulé), et dans un sens dynamique - d'un type d'inconscient (inconscient refoulé). ). La complexité de la situation a été aggravée par le fait qu'une ambiguïté est également apparue lorsqu'on considère la conscience et l'inconscient, car en fin de compte la différence entre eux est une question de perception, à laquelle il faut répondre par l'affirmative ou par la négative. Ce n'est pas un hasard si S. Freud a souligné qu'en utilisant les termes « conscient » et « inconscient » soit dans un sens descriptif, soit dans un sens systématique, surtout lorsqu'ils caractérisent l'appartenance à un système particulier ou ses propriétés individuelles, il est difficile de éviter l'ambiguïté qui se produit.

La théorie structurale supposait l'élimination de l'ambiguïté dans la compréhension de l'inconscient apparue avec l'approche topique et dynamique. Cependant, la compréhension psychanalytique de l’inconscient non seulement n’a pas perdu sa dualité, mais est au contraire devenue polysémantique. Cette dernière circonstance était associée à la reconnaissance par S. Freud d’une part importante de l’inconscient dans le moi humain, à sa reconnaissance de ce qu’il appelait le « troisième » inconscient, qui ne coïncide ni avec le préconscient ni avec l’inconscient refoulé. L'identification du « troisième » inconscient (Super-I) a contribué à une compréhension plus profonde de la nature des conflits intrapsychiques et des causes des névroses, mais a en même temps conduit au fait que l'inconscient est devenu, selon les mots de S. Freud, « une qualité à valeurs multiples qui ne permet pas de tirer des conclusions larges et indiscutables pour lesquelles nous aimerions l’utiliser ».

En explorant l'inconscient, S. Freud a commencé à le corréler non seulement avec l'ontogenèse (développement humain), mais aussi avec la phylogénie (développement de la race humaine). Cette compréhension de l'inconscient se reflète dans son ouvrage « Totem et tabou » (1913), où les similitudes entre la psychologie de l'homme primitif, soumis aux instincts grégaires, et la psychologie du névrosé, à la merci de ses propres pulsions et désirs. , ont été examinés. Par la suite, il a parlé du « noyau de l’inconscient » hérité phylogénétiquement et de « l’héritage archaïque » qui influence le psychisme de l’homme moderne.

En général, la compréhension de l'inconscient par S. Freud reposait sur les principes théoriques suivants avancés par lui : (a) l'identification du psychisme avec la conscience est inappropriée, car elle viole la continuité mentale et plonge dans des difficultés insolubles de parallélisme psychophysique ; (b) l'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce que les données conscientes présentent de nombreuses lacunes, dont l'explication est impossible sans la reconnaissance de processus mentaux autres que les processus conscients ; (c) l'inconscient est une phase naturelle et inévitable des processus qui sous-tendent l'activité mentale humaine ; (d) le noyau de l'inconscient est constitué de formations mentales héritées ; (e) tout acte mental commence comme inconscient, il peut le rester ou, en se développant davantage, pénétrer dans la conscience, selon qu'il rencontre ou non une résistance ; (g) l'inconscient est un système mental spécial avec sa propre manière d'expression et ses propres mécanismes de fonctionnement ; (h) les processus inconscients ne sont pas identiques aux processus conscients, ils jouissent d'une certaine liberté, dont ces derniers sont privés ; (i) les lois de l'activité mentale inconsciente diffèrent à bien des égards des lois auxquelles l'activité de la conscience est soumise ; (k) il ne faut pas identifier la perception de la conscience avec le processus mental inconscient qui est l'objet de cette conscience ; (k) la valeur de l'inconscient en tant qu'indicateur d'un système mental particulier est supérieure à sa valeur en tant que catégorie qualitative ; (m) l'inconscient n'est connu comme conscient qu'après sa transformation ou sa traduction en une forme accessible à la conscience, puisque, n'étant pas une essence, mais une qualité du psychisme, la conscience reste la seule source éclairant les profondeurs du psychisme humain ; (m) certains états inconscients ne diffèrent des états conscients qu'en l'absence de conscience ; (o) l'opposition entre le conscient et l'inconscient ne s'applique pas à la pulsion, puisque l'objet de la conscience peut ne pas être la pulsion, mais seulement une idée qui reflète cette pulsion dans la conscience ; (n) propriétés particulières de l'inconscient - processus primaire, activité, absence de contradictions, flux hors du temps, remplacement de la réalité physique externe par la réalité mentale interne.

3. Structure de la personnalité.

« Cela » est la couche la plus profonde de la psyché. Cela comprend tout ce qui est mental inné et présent à la naissance, y compris les instincts. C'est un réservoir d'une certaine énergie psychique et fournit de l'énergie à deux autres systèmes (« Ego » et « Super-Ego »). Freud a appelé le ça « véritable réalité psychique » parce qu'il reflète le monde intérieur des expériences subjectives et ignore la réalité objective.

Le « ça » de Freud fait exclusivement référence aux aspects primitifs, instinctifs et innés de la personnalité. Le « ça » fonctionne entièrement dans l’inconscient et est étroitement lié aux pulsions biologiques instinctives (manger, dormir, déféquer, copulation) qui dynamisent notre comportement. Selon Freud, le « ça » est quelque chose de sombre, biologique, chaotique, qui n’a pas conscience des lois, qui n’est pas soumis à des règles. Elle reste centrale pour l'individu tout au long de sa vie. Étant primitif dans son essence, il est libre de toute limitation, qu’il s’agisse de prudence ou de peur. Étant la structure originale la plus ancienne de la psyché, « Cela » exprime le principe primordial de toute vie humaine : la décharge immédiate de l'énergie psychique produite par des impulsions biologiquement déterminées (en particulier sexuelles et agressives). Ces derniers, lorsqu'ils sont retenus et ne trouvent pas de libération, créent des tensions dans le fonctionnement personnel et deviennent un facteur de formation de névrose ou d'un autre trouble, par exemple la dépression. La libération immédiate des tensions s’appelle le principe du plaisir. Le « ce » obéit à ce principe en s'exprimant - le plus librement dans le rêve - de manière impulsive, irrationnelle et narcissique (exagérément égoïste), quelles que soient les conséquences pour autrui ou malgré son propre instinct de conservation. Puisque le Il ne connaît ni la peur ni l'anxiété, il ne recourt pas à des précautions pour exprimer son objectif - ce fait peut, comme le croyait Freud, constituer un danger pour l'individu et pour la société, et nécessite donc la consultation et l'aide d'un psychologue. En d’autres termes, « Il » peut être comparé à un roi aveugle, dont le pouvoir et l’autorité brutales l’obligent à obéir, mais pour exercer ce pouvoir, il est contraint de s’appuyer sur ses sujets. .

Afin d’obtenir ce plaisir, il existe deux processus que « l’Id » « utilise ». Il s’agit d’une action réflexe et d’un processus primaire. Les actions réflexes sont des réactions automatiques innées telles que les éternuements et les clignements des yeux ; ils soulagent généralement les tensions immédiatement. Le corps est équipé d'un certain nombre de ces réflexes afin de faire face à des formes d'excitation relativement simples.

Le processus primaire implique une réaction plus complexe. Il tente de libérer de l'énergie en créant une image de l'objet, ce qui provoquera le déplacement de l'énergie. Par exemple, le processus primaire donnera à une personne affamée une image mentale de la nourriture. Une expérience hallucinatoire dans laquelle un objet désiré est représenté comme une image mémoire est appelée réalisation d’un souhait. Un exemple typique de processus primaire chez une personne en bonne santé est un rêve qui, comme le croyait Freud, représente toujours la réalisation ou la tentative de réaliser un souhait. Les hallucinations et les visions des psychotiques sont également des exemples du processus primaire. Mais le processus primaire lui-même n’est pas capable de soulager les tensions : une personne affamée ne peut pas manger une image de nourriture. Ce type de confusion peut conduire à un stress psychologique, voire à la mort, si certaines sources externes de satisfaction des besoins n'apparaissent pas. Par conséquent, soutenait Freud, il est impossible pour un nourrisson d’apprendre à différer la satisfaction de ses besoins primaires. La capacité de gratification différée apparaît lorsque les jeunes enfants apprennent qu’il existe un monde extérieur au-delà de leurs propres besoins et désirs. Avec l’avènement de cette connaissance, une deuxième structure de personnalité, le « je », apparaît.

Le « je » apparaît du fait que les besoins du corps nécessitent des interactions appropriées avec le monde de la réalité objective. Le « je » s'efforce d'exprimer et de satisfaire les désirs du ça conformément aux restrictions imposées par le monde extérieur.

En d’autres termes, le Soi est soumis au principe de réalité et opère selon un processus secondaire. Le but du principe de réalité est d’empêcher la tension de se décharger jusqu’à ce qu’un objet propice à la satisfaction soit trouvé. Le principe de réalité suspend temporairement l’action du principe de plaisir, même si, finalement, lorsque l’objet désiré est découvert et que la tension est réduite, c’est le principe de plaisir qui est « servi ».

Le processus secondaire est la pensée réaliste. À travers le processus secondaire, le soi formule un plan pour satisfaire ses besoins, puis le teste. Une personne affamée réfléchit à l'endroit où elle peut trouver de la nourriture, puis commence à la chercher là-bas. C’est ce qu’on appelle une confrontation avec la réalité.

Cependant, « Je » est un dérivé de « Cela » et est, en fait, un serviteur des désirs du « Ça », mais un serviteur « lettré » qui sait trouver des moyens objectivement acceptables pour satisfaire ces désirs. Le « Je » n'a pas d'existence distincte du « Ça », et dans un sens absolu, il en dépend toujours, puisqu'il se nourrit précisément de l'énergie du « Ça ».

Le troisième et dernier système de personnalité en développement est le « Super-Ego ». Il s'agit du système interne de valeurs et d'idéaux de la société tels qu'ils sont interprétés pour l'enfant par les parents et inculqués de force par le biais de récompenses et de punitions appliquées à l'enfant.

Le « surmoi » est la moralité de l'individu, c'est un idéal plutôt qu'une réalité, et sert plus à l'amélioration qu'au plaisir. Sa tâche principale est d’évaluer le bien ou le mal de quelque chose sur la base des normes morales inculquées par une société particulière.

Le « surmoi », en tant que juge moral accompagnant une personne, se développe en réponse aux récompenses et aux punitions venant des parents. Pour recevoir des récompenses et éviter les punitions, l'enfant apprend à structurer son comportement en fonction des exigences de ses parents.

Ce qui est considéré comme mauvais et pour lequel l'enfant est puni est déposé dans la conscience - l'un des sous-systèmes du « Super-Moi ». Ce qu'ils approuvent et pour lequel ils récompensent l'enfant est inclus dans un autre sous-système - « I-idéal ». La conscience punit une personne en la culpabilisant ; le « moi idéal » la récompense en la remplissant de fierté. Avec la formation du « Super-Moi », la maîtrise de soi remplace le contrôle parental.

Ainsi, il s’avère que la structure de la personnalité d’une personne contient plusieurs systèmes interconnectés de manière particulière. Au plus profond de l'inconscient, le « Ça » existe comme une sorte de réservoir d'énergie nécessaire pour répondre aux besoins biologiques d'une personne, cependant, le « Ça » ne se soucie pas de savoir comment satisfaire ces besoins. À cet égard, le « je » apparaît comme une sorte de « vecteur » objectivement acceptable de l'énergie « ça », c'est-à-dire utilisant le principe d'objectivité et, de plus, imprégnant les trois couches de la psyché (inconscient, préconscient et conscient). Et en tant que contrôleur de toutes les « actions » du « Cela » et du « Je » (en particulier du « Cela »), vous agissez en tant que « Super-Je » (Figure 1).

La structure et la dynamique de la personnalité dans la théorie de la psychanalyse classique

Graphique 1.

4. Développement de la personnalité psychosexuelle.

Au cours des cinq premières années de sa vie, un enfant passe par cinq étapes dynamiquement différenciées. Selon Freud, les cinq premières années de la vie d'un enfant jouent un rôle décisif dans la formation de la personnalité. Chaque étape du développement au cours des cinq premières années de la vie est déterminée par les caractéristiques de réponse de certaines zones corporelles. Dans la première étape, qui dure environ un an, le domaine d'activité dynamique le plus important est, par exemple, la bouche.

La phase orale commence à la naissance et dure jusqu'à la deuxième année. Durant cette période, tous les plaisirs sensoriels primaires sont associés à la bouche de l'enfant : sucer, mordre, avaler. Un développement inadéquat à ce stade - trop ou pas assez - peut donner naissance à un type de personnalité orale, c'est-à-dire une personne qui accorde trop d'attention aux habitudes associées à la bouche : fumer, embrasser et manger. Freud pensait qu'un très large éventail d'habitudes et de traits de caractère adultes - de l'optimisme excessif au sarcasme et au cynisme - sont enracinés dans cette étape orale de l'enfance.

Durant la phase anale, la principale source de plaisir se déplace de la bouche vers la zone anale. L'enfant reçoit une satisfaction primaire de cette zone du corps. C’est à ce moment-là que l’enfant commence à apprendre à utiliser les toilettes de manière autonome. Dans ce cas, l'enfant peut soit montrer une activité accrue, soit même refuser de déféquer. Les deux cas indiquent une désobéissance ouverte aux parents. Les conflits à ce stade de développement peuvent conduire à l'émergence de deux différents types personnalités : expulsante anale (type de personne désordonné, gaspilleur et extravagant) et rétentive anale (type incroyablement propre, soigné et organisé).

Au cours du stade phallique de développement, qui survient au cours de la quatrième année de la vie d'un enfant, l'enfant se concentre principalement sur la gratification érotique, qui comprend l'admiration et la démonstration des organes génitaux et des fantasmes sexuels. Freud décrit cette étape en utilisant le concept de complexe d'Œdipe. Comme vous le savez, Œdipe est un personnage de la mythologie grecque antique qui, sans le savoir, tue son père et épouse sa propre mère. Selon Freud, à ce stade l'enfant développe une attirance pour le parent du sexe opposé et un rejet envers le parent du même sexe, désormais perçu comme un rival.

Le stade latent est caractérisé par une diminution de l'intérêt sexuel. L'autorité psychique « Je » contrôle complètement les besoins de « Cela » ; étant séparée du but sexuel, l'énergie du « Ça » est transférée au développement de l'expérience humaine universelle, inscrite dans la science et la culture, ainsi qu'à l'établissement de relations amicales avec des pairs et des adultes en dehors de l'environnement familial.

Stade génital. Les investissements dans les périodes prégénitales sont de nature narcissique. Cela signifie que l’individu tire de la satisfaction de la stimulation ou de la manipulation de son propre corps, et que les autres personnes ne sont investies que dans la mesure où elles contribuent à fournir des formes supplémentaires de plaisir corporel. À l’adolescence, une partie de ce narcissisme ou narcissisme se transforme en un choix d’objet particulier. L’adolescent commence à aimer les autres pour des raisons altruistes plutôt que simplement pour des raisons égoïstes ou narcissiques. Attrait sexuel, socialisation, activités de groupe, détermination professionnelle, préparation au mariage et la vie de famille.

Bien que Freud ait identifié cinq étapes du développement personnel, il n'a pas supposé la présence de transitions brusques de l'une à l'autre.

Ainsi, les cinq premières années de la vie d’une personne jouent un rôle important dans la dynamique du développement de la personnalité. Mais à l’avenir, à mesure que l’individu vieillit, il subit certains changements.

Psychanalyse est un terme introduit dans l'usage psychologique par S. Freud. C’est un enseignement qui met l’accent sur les processus inconscients du psychisme et de la motivation. Il s’agit d’une méthode psychothérapeutique basée sur l’analyse des expériences implicites et refoulées d’un individu. Dans la psychanalyse humaine, la source fondamentale des manifestations névrotiques et de diverses maladies pathologiques est considérée comme l'expulsion de la conscience d'aspirations inacceptables et d'expériences traumatisantes.

La méthode psychanalytique préfère considérer la nature humaine sous l’angle de la confrontation : le fonctionnement du psychisme de l’individu reflète la lutte de tendances diamétralement opposées.

La psychanalyse en psychologie

La psychanalyse reflète la façon dont la confrontation inconsciente affecte l'estime de soi et le côté émotionnel de la personnalité d'un individu, ses interactions avec le reste de l'environnement et d'autres institutions sociales. La cause profonde du conflit réside dans les circonstances mêmes de l’expérience individuelle. Après tout, l’homme est à la fois une création biologique et un être social. Selon ses propres aspirations biologiques, il vise à rechercher le plaisir et à éviter la douleur.

La psychanalyse est un concept introduit par S. Freud pour désigner une nouvelle méthodologie d'étude et de traitement des troubles mentaux. Les principes de la psychologie sont vastes et multiples, et la psychanalyse est l’une des méthodes particulièrement réputées pour étudier le psychisme en science psychologique.

La théorie de la psychanalyse de Sigmund Freud comprend les parties consciente, préconsciente et inconsciente.

Dans la partie préconsciente, de nombreux fantasmes et désirs sont stockés. Les désirs peuvent être réorientés vers la partie consciente si vous y concentrez suffisamment d’attention. Un phénomène difficile à comprendre pour un individu, car il contredit ses principes moraux, ou lui semble trop douloureux, se situe dans la partie inconsciente. En fait, cette partie est séparée des deux autres par la censure. Par conséquent, il est important de toujours se rappeler que le sujet d’une étude minutieuse de la méthodologie psychanalytique est la relation entre la partie consciente et l’inconscient.

La science psychologique fait référence aux mécanismes profonds de la psychanalyse : analyse des actions sans cause de la structure symptomatique qui se produisent dans la vie quotidienne, analyse par associations libres, interprétation des rêves.

Avec l'aide des enseignements psychologiques, les gens découvrent des réponses aux questions qui troublent leur âme, et la psychanalyse les pousse simplement à trouver une réponse, souvent unilatérale, privée. Les psychologues travaillent principalement avec sphère de motivation les clients, leurs émotions, leur rapport à la réalité environnante, les images sensorielles. Les psychanalystes se concentrent principalement sur l'essence de l'individu, sur son inconscient. Parallèlement à cela, la pratique psychologique et la méthodologie psychanalytique ont quelque chose en commun.

La psychanalyse de Sigmund Freud

Le principal mécanisme de régulation du comportement humain est la conscience. S. Freud a découvert que derrière le voile de la conscience se cache une couche profonde et « rageuse » d'aspirations, d'aspirations et de désirs puissants qui ne sont pas réalisés par l'individu. En tant que médecin praticien, Freud était confronté au grave problème des complications de l'existence dues à la présence d'inquiétudes et de motivations inconscientes. Souvent, cet « inconscient » devient la cause de troubles neuropsychiatriques. Cette découverte l'a incité à rechercher des outils qui pourraient aider à soulager les patients de la confrontation entre la conscience « prononcée » et les motivations cachées et inconscientes. Ainsi est née la théorie de la psychanalyse de Sigmund Freud, une méthode de guérison de l’âme.

Ne se limitant pas à l'étude et au traitement des neuropathes, à la suite d'un travail acharné pour recréer leur santé mentale, S. Freud a formé une théorie qui interprétait les expériences et les réactions comportementales des individus malades et en bonne santé.

La théorie de la psychanalyse de Sigmund Freud est connue sous le nom de psychanalyse classique. Il a acquis une énorme popularité en Occident.

Le concept de « psychanalyse » peut être représenté dans trois sens : psychopathologie et théorie de la personnalité, méthode d’étude des pensées et des sentiments inconscients d’un individu, méthode de traitement des troubles de la personnalité.

La psychanalyse classique de Freud a démontré absolument nouveau système en psychologie, ce que l'on appelle souvent la révolution psychanalytique.

La philosophie de la psychanalyse de Sigmund Freud : il a soutenu que l'hypothèse des processus inconscients du psychisme, la reconnaissance de la doctrine de la résistance et de la répression, le complexe d'Œdipe et le développement sexuel constituent les éléments fondamentaux de la théorie psychanalytique. En d’autres termes, aucun médecin ne peut être considéré comme psychanalyste sans être d’accord avec les prémisses fondamentales de la psychanalyse énumérées.

La psychanalyse de Freud est la base pour comprendre de nombreux processus dans l'esprit social, le comportement de masse, les préférences des individus dans le domaine politique, culturel, etc. Du point de vue de l'enseignement psychanalytique, le sujet moderne vit dans un monde de motivations mentales intenses, est submergé par des aspirations et des inclinations refoulées, ce qui le conduit aux écrans de télévision, aux films en série et à d'autres formes de culture qui donnent un effet de sublimation.

Freud a identifié deux antagonistes fondamentaux forces motrices, à savoir « thanatos » et « eros » (par exemple, la vie et la mort). Tous les processus de nature destructrice dans le sujet et dans la société sont basés sur des motifs similaires dirigés de manière opposée - « l'effort pour la vie » et « l'envie de mourir ». Freud considérait Eros au sens large comme une aspiration vers la vie et accordait à ce concept une place centrale.

La théorie psychanalytique de Freud a permis à la science de comprendre un phénomène aussi important de la psyché individuelle que la « libido » ou, en d'autres termes, le désir sexuel. L'idée centrale de Freud était l'idée d'un comportement sexuel inconscient, qui est à la base du comportement du sujet. Derrière la plupart des manifestations de fantasmes et de potentiel créatif, les questions sexuelles sont majoritairement cachées. Toute créativité était considérée par Freud comme un accomplissement symbolique de désirs insatisfaits. Il n’est cependant pas nécessaire d’exagérer cette conception de Freud. Il a suggéré que derrière chaque image doit se cacher une signification intime et cachée, mais en principe elle est indéniable.

Introduction à la psychanalyse Sigmund Freud fait souvent référence au concept de psychisme inconscient. Le cœur de l’enseignement psychanalytique est l’étude du complexe affectif actif, formé à la suite d’expériences traumatiques refoulées de la conscience. Force Cette théorie a toujours été considérée comme ayant réussi à attirer l'attention sur la complexité inimaginable du côté affectif de l'individu, sur le problème des pulsions clairement vécues et cachées, sur les conflits qui surgissent entre diverses motivations, sur la confrontation tragique entre les sphères de « désiré » et « devrait ». La négligence des processus mentaux inconscients mais réels, en tant que déterminant du comportement, dans le domaine de l'éducation conduit inévitablement à une profonde distorsion de l'ensemble de l'image de la vie intérieure du sujet, ce qui à son tour crée un obstacle à la formation d'une connaissance plus profonde de la nature. et les outils de créativité spirituelle, les normes de comportement, la structure personnelle et l'activité.

L’enseignement psychanalytique se concentre également sur les processus de nature inconsciente et constitue une technique qui force l’inconscient à s’expliquer dans le langage de la conscience, le fait remonter à la surface afin de trouver la cause de la souffrance de l’individu et la confrontation interne pour y faire face.

Freud a découvert ce qu'on appelle « l'underground mental », lorsqu'un individu remarque le meilleur, le loue, mais s'efforce d'obtenir le mauvais. Le problème de l'inconscient est aigu en psychologie individuelle, vie publique et les relations sociales. En raison de l'influence de certains facteurs, une incompréhension des conditions environnantes et de son propre « je » apparaît, ce qui contribue à une pathologisation aiguë du comportement social.

D'une manière générale, la théorie psychanalytique est considérée non seulement comme un concept scientifique, mais aussi comme une philosophie, une pratique thérapeutique liée à la guérison du psychisme des individus. Cela ne se limite pas à des activités expérimentales connaissances scientifiques et se rapproche constamment des théories à orientation humaniste. Cependant, de nombreux scientifiques considéraient la théorie psychanalytique comme un mythe.

Par exemple, Erich Fromm considérait la psychanalyse comme limitée en raison de sa détermination biologique du développement personnel et considérait le rôle des facteurs sociologiques et des raisons politiques, économiques, religieuses et culturelles dans la formation personnelle.

Freud a développé une théorie radicale dans laquelle il défendait le rôle prédominant du refoulement et l’importance fondamentale de l’inconscient. La nature humaine a toujours cru à la raison comme à l’apogée de l’expérience humaine. Z. Freud a sauvé l'humanité de cette idée fausse. Il a forcé la communauté scientifique à douter de l'inviolabilité du rationnel. Pourquoi vous pouvez entièrement vous fier à la raison. Est-ce qu'il apporte toujours du réconfort avec lui et le libère des tourments ? Et le tourment est-il moins grandiose en termes d’impact sur l’individu que la capacité de raisonner ?

S. Freud a démontré qu'une partie importante de la pensée rationnelle ne fait que masquer les jugements et les sentiments réels, en d'autres termes, sert à cacher la vérité. Par conséquent, pour traiter les affections névrotiques, Freud a commencé à utiliser la méthode de l'association libre, qui consistait dans un état de relaxation et de décubitus dorsal pour dire aux patients tout ce qui leur venait à l'esprit, peu importe si ces pensées étaient absurdes ou désagréables, de nature obscène. De puissantes impulsions de nature émotionnelle entraînent une pensée incontrôlée vers un conflit mental. Freud a soutenu qu'une première pensée aléatoire est une continuation oubliée d'un souvenir. Cependant, plus tard, il a fait une réserve sur le fait que ce n'est pas toujours le cas. Parfois, la pensée qui surgit chez le patient n'est pas identique aux idées oubliées, en raison de état d'esprit malade.

Freud a également soutenu que les rêves révèlent la présence d’une vie mentale intense dans les profondeurs du cerveau. Et analyser directement un rêve implique d’y rechercher un contenu caché, une vérité inconsciente déformée qui se cache dans chaque rêve. Et plus le rêve est complexe, plus le contenu caché est important pour le sujet. Un tel phénomène est appelé résistance dans le langage de la psychanalyse, et s'exprime même lorsque l'individu qui a vu le rêve ne veut pas interpréter les images nocturnes qui habitent son esprit. A l’aide des résistances, l’inconscient définit des barrières pour se protéger. Les rêves expriment des désirs cachés à travers des symboles. Les pensées cachées, transformées en symboles, deviennent acceptables pour la conscience, ce qui leur permet de surmonter la censure.

L'anxiété était considérée par Freud comme synonyme de l'état affectif du psychisme - qui faisait l'objet d'une section spéciale dans l'ouvrage d'introduction à la psychanalyse de Sigmund Freud. De manière générale, le concept psychanalytique distingue trois formes d'anxiété, à savoir réaliste, névrotique et morale. Les trois formes visent à avertir d’une menace ou d’un danger, à développer une stratégie comportementale ou à s’adapter à des circonstances menaçantes. Dans les situations de confrontation interne, le « je » forme des défenses psychologiques, qui sont des types particuliers d'activités mentales inconscientes qui permettent, au moins temporairement, d'atténuer la confrontation, de soulager les tensions et de se débarrasser de l'anxiété en déformant la situation réelle, en modifiant l'attitude. face à des circonstances menaçantes et à la substitution de la perception de la réalité dans certaines conditions de vie.

Théorie de la psychanalyse

Le concept de la psychanalyse est basé sur l’idée selon laquelle le comportement humain est en grande partie inconscient et non évident. Au début du XXe siècle, S. Freud a développé un nouveau modèle structurel du psychisme, qui permet d'envisager la confrontation interne sous un angle différent. Dans cette structure, il a identifié trois composantes appelées : « ça », « je » et « surmoi ». Le pôle des pulsions d’un individu est appelé « cela ». Tous les processus se produisent inconsciemment. De «l'informatique», il naît et se forme en interaction avec l'environnement et l'environnement
Le « je », qui est un complexe complexe d'identifications avec un autre « je ». Sur la surface consciente, sur les plans préconscient et inconscient, le « je » fonctionne et assure la défense psychologique.

Tous les mécanismes de protection visent dans un premier temps à adapter les sujets aux exigences de l'environnement extérieur et réalité intérieure. Mais en raison de troubles du développement mental, ces méthodes d'adaptation naturelles et courantes au sein de la famille peuvent elles-mêmes devenir la cause de graves problèmes. Toute défense, en plus d’affaiblir l’impact de la réalité, la déforme également. Dans le cas où de telles distorsions sont trop massives, les méthodes de défense adaptatives se transforment en un phénomène psychopathologique.

Le « Je » est considéré comme la région médiane, le territoire où deux réalités se croisent et se chevauchent. L’une de ses fonctions les plus importantes est la vérification de la réalité. Le « je » est invariablement confronté à des exigences difficiles et doubles qui viennent de « l'informatique », de l'environnement extérieur et du « surmoi », le « je » est obligé de trouver des compromis.

Tout phénomène psychopathologique est une solution de compromis, un désir infructueux d'auto-guérison du psychisme, né en réponse à des sensations douloureuses générées par une confrontation intrapsychique. Le « SUPER-I » est un réservoir de préceptes et d'idéaux moraux ; il met en œuvre plusieurs fonctions importantes dans la régulation mentale, à savoir le contrôle et l'introspection, la récompense et la punition.

E. Fromm a développé la psychanalyse humaniste dans le but d'élargir les frontières de l'enseignement psychanalytique et de souligner le rôle des facteurs économiques, sociologiques et politiques, des circonstances religieuses et anthropologiques dans la formation personnelle.

La psychanalyse de Fromm est brève : il commence son interprétation de la personnalité par une analyse des circonstances de la vie d'un individu et de leurs modifications, du Moyen Âge au XXe siècle. Le concept psychanalytique humaniste a été développé pour résoudre les contradictions fondamentales de l’existence humaine : l’égoïsme et l’altruisme, la possession et la vie, la « liberté de » négative et la « liberté de » positive.

Erich Fromm a soutenu que la sortie de la phase de crise de la civilisation moderne réside dans la création d'une soi-disant « société saine », fondée sur les croyances et les lignes directrices de la moralité humaniste, le rétablissement de l'harmonie entre la nature et le sujet, l'individu. et la société.

Erich Fromm est considéré comme le fondateur du néo-freudisme, un mouvement qui s'est répandu principalement aux États-Unis. Les partisans du néo-freudisme combinaient la psychanalyse freudienne avec les enseignements sociologiques américains. Parmi les ouvrages les plus célèbres sur le néo-freudisme figure la psychanalyse de Horney. Les adeptes du néo-freudisme ont vivement critiqué la chaîne de postulats de la psychanalyse classique concernant l'interprétation des processus se produisant au sein de la psyché, mais ont en même temps conservé les éléments les plus importants de sa théorie (le concept de motivation irrationnelle pour les activités des sujets).

Les néo-freudiens ont mis l'accent sur l'étude des relations interpersonnelles afin de trouver des réponses aux questions sur l'existence humaine, sur le mode de vie approprié d'un individu et sur ce qu'il doit faire.

La psychanalyse de Horney consiste en trois stratégies comportementales fondamentales qu'un individu peut utiliser pour résoudre un conflit fondamental. Chaque stratégie correspond à une certaine orientation de base dans les relations avec les autres entités :

- stratégie d'évolution vers la société ou d'orientation vers les individus (correspond à un type de personnalité conforme) ;

- stratégie de mouvement contre la société ou d'orientation contre les sujets (correspond à un type de personnalité hostile ou agressif) ;

- stratégie d'éloignement de la société ou d'orientation des individus (correspond à un type de personnalité détaché ou isolé).

Le style d’interaction axé sur l’individu se caractérise par l’assujettissement, l’incertitude et l’impuissance. Ces personnes sont motivées par la conviction que si l’individu recule, il ne sera pas touché.

Le type docile a besoin d’amour, de protection et de conseils dans ses actions. Il noue généralement des relations pour éviter les sentiments de solitude, d'inutilité ou d'impuissance. Derrière leur politesse se cache peut-être un besoin refoulé d’un comportement agressif.

Le style de comportement orienté contre les sujets se caractérise par la domination et l'exploitation. L’individu agit en croyant qu’il a du pouvoir, donc personne ne le touchera.

Le type hostile considère que la société est agressive et que la vie est une lutte contre tout le monde. Par conséquent, le type hostile considère chaque situation ou relation du point de vue de ce qu’il en tirera.

Karen Horney a fait valoir que ce type est capable de se comporter correctement et amicalement, mais qu'en fin de compte, son comportement vise toujours à prendre le pouvoir sur l'environnement. Toutes ses actions visent à accroître son propre statut, son autorité ou à satisfaire ses ambitions personnelles. Ainsi, cette stratégie révèle la nécessité d’exploiter l’environnement, d’acquérir la reconnaissance et l’admiration sociale.

Le type isolé adopte une attitude protectrice - «Je m'en fiche» et est guidé par le principe selon lequel s'il se retire, il ne sera pas blessé. Ce type a la règle suivante : il ne faut en aucun cas se laisser emporter. Et peu importe de quoi nous parlons - non plus relations amoureuses, ou sur le travail. En conséquence, ils perdent tout intérêt réel pour leur environnement et se rapprochent des plaisirs superficiels. Cette stratégie se caractérise par un désir d’intimité, d’indépendance et d’autosuffisance.

En introduisant cette division des stratégies comportementales, Horney a noté que le concept de « types » est utilisé dans le concept pour simplifier la désignation d'individus caractérisés par la présence de certains traits de caractère.

Direction psychanalytique

Le mouvement le plus puissant et le plus diversifié de la psychologie moderne est la direction psychanalytique, dont l'ancêtre est la psychanalyse de Freud. Les travaux les plus célèbres dans le sens psychanalytique sont la psychanalyse individuelle d'Adler et la psychanalyse analytique de Jung.

Alfred Adler et Carl Jung soutiennent la théorie de l'inconscient dans leurs écrits, mais cherchent à limiter le rôle des pulsions intimes dans l'interprétation de la psyché humaine. En conséquence, l’inconscient a acquis un nouveau contenu. Le contenu de l'inconscient, selon A. Adler, était le désir de pouvoir comme instrument qui compense les sentiments d'infériorité.

La psychanalyse de Jung en bref : G. Jung a établi le concept d'« inconscient collectif ». Il considérait que la psyché inconsciente était saturée de structures qui ne pouvaient être acquises individuellement, mais qui étaient un don d'ancêtres lointains, tandis que Freud croyait que la psyché inconsciente d'un sujet pouvait inclure des phénomènes auparavant refoulés de la conscience.

Jung développe en outre le concept de deux pôles de l'inconscient : collectif et personnel. La couche superficielle du psychisme, couvrant tous les contenus liés à expérience personnelle, à savoir les souvenirs oubliés, les impulsions et les désirs refoulés, les impressions traumatiques oubliées, Jung appelle l'inconscient personnel. Cela dépend de l’histoire personnelle du sujet et peut s’éveiller dans les fantasmes et les rêves. Il a appelé l'inconscient collectif la psyché inconsciente superpersonnelle, comprenant les pulsions, les instincts qui, chez l'individu, représentent une création naturelle, et les archétypes dans lesquels se trouve l'âme humaine. L'inconscient collectif contient des croyances, des mythes et des préjugés nationaux et raciaux, ainsi qu'un certain héritage acquis par l'homme des animaux. Les instincts et les archétypes jouent le rôle de régulateur de la vie intérieure d’un individu. L'instinct détermine le comportement spécifique du sujet et l'archétype détermine la formation spécifique du contenu conscient de la psyché.

Jung a identifié deux types humains : les extravertis et les introvertis. Le premier type se caractérise par une orientation vers l’extérieur et une passion pour l’activité sociale, tandis que le second se caractérise par une orientation interne et une concentration sur les désirs personnels. Par la suite, Jung a appelé ces pulsions du sujet le terme « libido », tout comme Freud, mais en même temps, Jung n'a pas identifié le concept de « libido » avec la pulsion sexuelle.

Ainsi, la psychanalyse de Jung est un complément à la psychanalyse classique. La philosophie de la psychanalyse de Jung a eu une influence assez sérieuse sur le développement ultérieur de la psychologie et de la psychothérapie, ainsi que de l'anthropologie, de l'ethnographie, de la philosophie et de l'ésotérisme.

Adler, transformant le postulat originel de la psychanalyse, identifie le sentiment d'infériorité, provoqué notamment par des défauts physiques, comme un facteur de développement personnel. En réponse à de telles sensations, il existe un désir de les compenser afin d'acquérir une supériorité sur les autres. La source des névroses, selon lui, se cache dans un complexe d’infériorité. Il était fondamentalement en désaccord avec les déclarations de Jung et Freud sur la prédominance d'instincts personnels inconscients dans le comportement humain et sa personnalité, qui opposent l'individu à la société et l'en éloignent.

La psychanalyse d'Adler en bref : Adler a soutenu que le sentiment de communauté avec la société, stimulant les relations sociales et l'orientation vers d'autres sujets, est la principale force qui détermine le comportement humain et détermine la vie d'un individu, et pas du tout des archétypes ou des instincts innés.

Cependant, il y a quelque chose en commun qui relie les trois concepts de psychanalyse individuelle d'Adler, de théorie psychanalytique analytique de Jung et de psychanalyse classique de Freud - tous ces concepts affirmaient que l'individu a une nature interne, propre à lui seul, qui affecte sa personnalité. formation. Seul Freud a attribué un rôle décisif aux motivations sexuelles, Adler a noté le rôle des intérêts sociaux et Jung a attaché une importance décisive aux principaux types de pensée.

Un autre adepte convaincu de la théorie psychanalytique de Freud était E. Berne. Au cours du développement des idées de la psychanalyse classique et du développement des méthodes de traitement des maladies neuropsychiatriques, Berne a concentré son attention sur ce que l'on appelle les « transactions » qui constituent le fondement des relations interpersonnelles. Psychanalyse Berne : Il a considéré trois états du moi, à savoir l'enfant, l'adulte et le parent. Berne a suggéré que lors de toute interaction avec l'environnement, le sujet se trouve toujours dans l'un des états répertoriés.

Introduction à la psychanalyse Berne - cet ouvrage a été créé pour expliquer la dynamique du psychisme de l'individu et analyser les problèmes vécus par les patients. Contrairement à ses collègues psychanalystes, Berne pensait qu'il était important d'intégrer l'analyse des problèmes de personnalité à l'histoire de la vie de ses parents et d'autres ancêtres.

Une introduction à la psychanalyse de Berne est consacrée à l'analyse des types de « jeux » utilisés par les individus dans la communication quotidienne.

Méthodes de psychanalyse

Le concept psychanalytique possède ses propres techniques de psychanalyse, qui comprennent plusieurs étapes : production du matériel, étape d'analyse et alliance de travail. Les principales méthodes de production de matériaux comprennent la libre association, la réaction de transfert et la résistance.

La méthode d'association libre est une technique de diagnostic, de recherche et thérapeutique de la psychanalyse freudienne classique. Il est basé sur l’utilisation de la pensée associative pour comprendre les processus mentaux profonds (pour la plupart inconscients) et sur l’application ultérieure des données obtenues dans le but de corriger et de guérir les troubles mentaux fonctionnels grâce à la prise de conscience par les clients des sources de leurs problèmes, de leurs causes et de leur nature. Une particularité de cette méthode est la lutte conjointe, significative et ciblée du patient et du thérapeute contre les sentiments de malaise mental ou de maladie.

La méthode implique que le patient exprime toutes les pensées qui lui viennent à l’esprit, même si ces pensées sont absurdes ou obscènes. L’efficacité de la méthode dépend en grande partie de la relation qui s’est développée entre le patient et le thérapeute. La base de telles relations est le phénomène de transfert, qui consiste dans le transfert subconscient par le patient au thérapeute des propriétés des parents. En d'autres termes, le client transfère au thérapeute les sentiments qu'il éprouve pour les sujets environnants au début. période d'âge, en d’autres termes, projette les désirs et les relations de la petite enfance sur une autre personne.

Le processus de compréhension des relations de cause à effet au cours de la psychothérapie, la transformation constructive des attitudes et croyances personnelles, ainsi que le renoncement aux anciens et la formation de nouveaux types de comportement s'accompagnent de certaines difficultés, résistances et oppositions de la part du client. . La résistance est un phénomène clinique reconnu qui accompagne toute forme de psychothérapie. Cela signifie le désir de ne pas aborder un conflit inconscient, à la suite duquel un obstacle est créé à toute tentative d'identifier les véritables sources des problèmes de personnalité.

Freud considérait la résistance comme une résistance, inconsciemment fournie par le client, aux tentatives de recréer le « complexe refoulé » dans son esprit.

L’étape d’analyse comporte quatre étapes (confrontation, interprétation, clarification et élaboration), qui ne se succèdent pas nécessairement.

Une autre étape psychothérapeutique importante est l’alliance de travail, qui est une relation relativement saine et raisonnable entre le patient et le thérapeute. Il permet au client de travailler de manière ciblée dans la situation analytique.

La méthode d’interprétation des rêves consiste à rechercher le contenu caché, la vérité inconsciente déformée qui se cache derrière chaque rêve.

Psychanalyse moderne

La psychanalyse moderne a grandi dans le domaine des concepts de Freud. Il représente des théories et des méthodes en constante évolution conçues pour révéler les aspects les plus cachés de la nature humaine.

En plus de cent ans d’existence, l’enseignement psychanalytique a subi de nombreux changements fondamentaux. Basé sur la théorie monothéiste de Freud, un système complexe a émergé qui englobe une variété d'approches pratiques et de points de vue scientifiques.

La psychanalyse moderne est un complexe d'approches liées au sujet commun de l'analyse. Un tel sujet représente les aspects inconscients de l'existence mentale des sujets. L’objectif général du travail psychanalytique est de libérer les individus des diverses limitations inconscientes qui créent des tourments et bloquent leur développement progressif. Initialement, le développement de la psychanalyse s'est déroulé exclusivement comme méthode de guérison des névroses et d'enseignement des processus inconscients.

La psychanalyse moderne distingue trois directions interconnectées, à savoir le concept psychanalytique, qui constitue la base d'une variété d'approches pratiques, la psychanalyse appliquée, visant à étudier les phénomènes culturels et à résoudre les problèmes sociaux, et la psychanalyse clinique, visant à fournir une assistance psychologique et psychothérapeutique dans les cas de difficultés personnelles ou de troubles neuropsychiatriques.

Si à l'époque de Freud le concept de pulsions et la théorie du désir sexuel infantile étaient particulièrement répandus, aujourd'hui la psychologie du moi et le concept de relation d'objet sont les leaders incontestés dans le domaine des idées psychanalytiques. Parallèlement à cela, les techniques de la psychanalyse se transforment constamment.

La pratique psychanalytique moderne va déjà bien au-delà du traitement des affections névrotiques. Malgré le fait que les symptômes des névroses, comme auparavant, sont considérés comme une indication pour l'utilisation de la technique classique de la psychanalyse, l'enseignement psychanalytique moderne trouve des moyens adéquats pour aider les individus confrontés à une variété de problèmes, allant des difficultés ordinaires de nature psychologique aux troubles mentaux graves.

Les branches les plus populaires de la théorie psychanalytique moderne sont la psychanalyse structurale et le néo-freudianisme.

La psychanalyse structurale est une direction de la psychanalyse moderne, basée sur le sens du langage pour évaluer l'inconscient, caractériser le subconscient et dans le but de traiter les maladies psychoneurologiques.

Le néo-freudisme est également appelé une direction de la théorie psychanalytique moderne, née de la mise en œuvre des postulats de Freud sur la motivation émotionnelle inconsciente des activités des sujets. Aussi, tous les adeptes du néo-freudisme étaient unis par le désir de repenser la théorie de Freud dans le sens d'une plus grande sociologisation. Par exemple, Adler et Jung ont rejeté le biologisme, l'instinctivisme et le déterminisme sexuel de Freud et ont également accordé moins d'importance à l'inconscient.

Le développement de la psychanalyse a ainsi conduit à l'émergence de nombreuses modifications qui ont changé le contenu des concepts clés du concept de Freud. Cependant, tous les adeptes de la psychanalyse sont unis par la reconnaissance du jugement du « conscient et de l’inconscient ».

Chacun de nous faisait des rêves inhabituels et étonnants, dont nous pouvions nous souvenir en détail le lendemain matin. La première chose qui vient à l'esprit après le réveil pour toute personne est de chercher chez l'interprète la signification du rêve qu'il a vu.

L'un des plus livres de rêves célèbres développé par le fondateur de la théorie de la psychanalyse, un scientifique autrichien. Freud considérait la psychanalyse comme le seul outil capable de révéler des expériences cachées, des angoisses et des peurs, qui s'expriment dans nos rêves sous des formes plutôt bizarres.

Alors, qu’est-ce que la psychanalyse ? Dans son livre « Introduction à la psychanalyse », Freud a écrit que la méthode vise à identifier les expériences cachées et refoulées d'un individu, ce qui peut conduire à une augmentation des tensions internes, à un approfondissement du conflit entre les composantes de la personnalité et , en conséquence, à divers types de troubles mentaux. La psychologie moderne considère que l'avantage incontestable de la méthode de psychanalyse est qu'une personne est considérée comme une unité d'opposés en lutte constante les uns avec les autres.

Un peu d'histoire

Le sort de Sigmund Freud fut assez difficile. Il est né le 6 mai 1856 à Freiberg, dans une famille juive. Le garçon était ambitieux et rêvait de devenir ministre ou général. Cependant, à cette époque, dans l’Empire autrichien, le choix de spécialités pour les Juifs était restreint : jurisprudence ou guérison.

Le futur fondateur de la psychanalyse entre à l’Université de Vienne et passe de faculté en faculté. Les hésitations de Freud n'ont pas duré longtemps ; il a finalement choisi la médecine. Freud était une personne extraordinaire : on sait avec certitude qu'il parlait couramment huit langues, qu'il était membre de communautés scientifiques prestigieuses et qu'il possédait une mémoire phénoménale. Freud est l'auteur d'un grand nombre d'ouvrages scientifiques ; en outre, il a introduit le terme de paralysie cérébrale dans la médecine et s'est fait connaître comme l'auteur d'une approche révolutionnaire du traitement de divers types de troubles mentaux.

Malgré toutes les réalisations de Freud, les représentants de la communauté scientifique de l'époque ont sévèrement critiqué la psychanalyse, et beaucoup n'ont pas hésité à qualifier l'auteur de la méthode de charlatan et de maniaque sexuel.

Il y a d'autres points intéressants dans la biographie du psychanalyste : il a étudié pendant quelque temps propriétés bénéfiques la cocaïne, traitée pour toxicomanie avec cette substance, appelait à boire une petite quantité de poudre dissoute dans l'eau pour améliorer le bien-être. On sait aussi que Freud souffrait de phobies très amusantes : il avait peur des chiffres 6 et 2, des fougères et des pistolets, ne regardait pas son interlocuteur dans les yeux, ne discutait jamais, estimant que son opinion était la seule correcte.

Freud est décédé à l'âge de 83 ans. dose mortelle morphine Il souffrait d'une maladie grave due à un tabagisme excessif. Beaucoup pensent que le psychanalyste a eu recours à l’euthanasie pour éviter les douleurs intenses associées à cette maladie.

Fondements théoriques de la méthode

L’histoire de la psychanalyse est aussi insolite que la biographie du scientifique qui a développé cette méthode. Travaillant à Paris sous la direction de l'éminent psychiatre Jean Charcot, Freud s'est engagé dans la recherche et l'identification des causes des névroses.

Le scientifique a découvert que le comportement et les actions d’une personne sont contrôlés non seulement par sa conscience, mais également par une certaine composante inconsciente qui entre en confrontation avec les normes et règles établies par la société. Selon Freud, cette confrontation a conduit à l'émergence de divers types de troubles.

Pour développer une nouvelle approche du traitement de la maladie mentale, Freud a mené ses propres recherches et a également utilisé les données d'autres scientifiques. La théorie de la psychanalyse est unique ; elle diffère des autres directions en ce qu'elle ne considère pas les problèmes individuels d'une personne, mais l'analyse comme une personnalité intégrale. Considérons brièvement les grands principes de la psychanalyse.

1. La psychanalyse classique repose sur le déterminisme de la composante biologique, à savoir sur le postulat selon lequel les besoins physiologiques et sexuels prévalent sur les autres. La psychologie moderne n'accorde plus un rôle aussi important à ces composants.

2. Le déterminisme mental parle de la continuité de la vie mentale d’une personne. Chaque action humaine a un motif caché ou explicite et est déterminée par des événements antérieurs.

3. Identification de trois composantes de la vie mentale : composante consciente, préconsciente et. Le premier élément est ce qu’une personne expérimente, ressent et pense ; le préconscient est le centre des fantasmes et des désirs ; troisièmement - ce qui est refoulé de la conscience, supprimé par la censure interne de la personnalité. La psychologie, du point de vue de Freud, devrait accorder une attention particulière à ce mécanisme complexe.

La psychanalyse de la personnalité est l’un des développements les plus intéressants du scientifique. Freud a identifié trois composantes dans la structure de la personnalité : le Ça, le Moi et le surmoi. Le premier composant - l'Id - est un ensemble de caractéristiques uniques inhérentes à la naissance, c'est une source d'énergie et une partie inconsciente de la personnalité. La deuxième partie – l’Ego – est consciente, constamment en contact avec l’environnement extérieur. Le troisième est le contrôleur, le dépositaire des normes morales, des règles et des restrictions dictées par une société civilisée.

Les techniques psychanalytiques comportent plusieurs étapes : production, analyse, alliance de travail. Au stade de la production, on peut distinguer des méthodes de psychanalyse telles que l'association libre, la résistance, etc. Chacune de ces méthodes a ses propres caractéristiques et sa portée.

La première méthode de psychanalyse utilise des associations pour comprendre les processus inconscients profonds de la psyché humaine. Les données obtenues sont analysées et utilisées pour des effets thérapeutiques visant à corriger le comportement humain. La méthode implique que le patient et le médecin travaillent ensemble pour réduire les tensions internes.

Le processus de compréhension des relations de cause à effet, de changement d’attitude personnelle et de développement d’un type de comportement atypique se heurte souvent à une réaction négative chez les patients : la résistance. Ce phénomène est généralement reconnu et s'exprime dans la volonté d'éviter d'identifier les véritables sources du problème. Selon Freud, une telle résistance est inconsciente, elle est la conséquence de tentatives de recréer des expériences refoulées dans la conscience.

La troisième méthode de psychanalyse consiste à mener des séances au cours desquelles le patient exprime toutes les pensées qui lui viennent à l'esprit. Lorsqu'il parle avec un psychothérapeute, le patient transfère inconsciemment les caractéristiques de ses parents au médecin. Le succès du travail dans ce cas dépend en grande partie de la façon dont la relation de confiance s'est développée entre le médecin traitant et son service.

L'étape analytique est divisée en quatre étapes : confrontation, interprétation, clarification, élaboration. Une alliance de travail présuppose l'existence d'une relation constructive et productive entre le patient et le psychothérapeute, visant à résoudre délibérément les problèmes au stade analytique. Il convient de mentionner la méthode d’interprétation des rêves, visant à découvrir la vérité cachée derrière des images déformées.

La philosophie de la psychanalyse est telle que cette méthode n’est pas seulement un concept strictement scientifique, mais est également utilisée dans la pratique thérapeutique pour guérir les maladies mentales des patients. Freud croyait que les principes fondamentaux de la psychanalyse qu’il avait développés devaient devenir une vérité incontestable pour tous les praticiens. L'analyse des processus inconscients se produisant dans le psychisme humain, le concept de résistance et de suppression, le complexe d'Œdipe, le développement sexuel - tel est le véritable sujet de recherche de tout psychothérapeute.

Il convient de mentionner les travaux d'autres auteurs qui ont également apporté une contribution significative au développement de la théorie. Il a développé sa propre psychanalyse analytique, en prenant comme base les calculs de Freud. La deuxième direction - la psychanalyse individuelle - a été fondée et développée par un psychologue autrichien. Les deux scientifiques ont convenu que la prédominance des pulsions sexuelles sur les autres était déraisonnablement exagérée, mais la théorie de l’inconscient repose sur une base scientifique sérieuse.

L’approche jungienne est la plus intéressante et considère le désir de pouvoir comme un motif moteur permettant de compenser les sentiments d’infériorité. La méthode jungienne considère deux types d'inconscient : collectif et personnel. Il est bien connu que les gens sont divisés en deux types : les extravertis (orientés vers l’extérieur) et (concentrés vers l’intérieur).

Vision moderne de la théorie

Au stade actuel de développement, la psychologie dispose d'une boîte à outils assez diversifiée pour étudier les problèmes de la psyché humaine. Cependant, c'est la psychanalyse qui jouit d'une autorité incontestable, dont les principales dispositions ont subi quelques modifications sous l'influence de scientifiques aussi éminents qu'Adler, Jung. Ainsi, moins d’importance a été accordée aux incitations à caractère sexuel, l'influence inconditionnelle de l'inconscient sur le psychisme humain a été reconnue et le concept d'inconscient collectif est apparu.

La psychanalyse moderne se développe dans trois directions :

• La psychanalyse appliquée vise à résoudre des problèmes sociaux mondiaux.
• Clinique – utilisé pour aider les personnes ayant des problèmes psychologiques.
• Théorique - la psychologie doit se développer, et pour cela, il est nécessaire de développer de nouvelles approches pour résoudre les problèmes auxquels la science est confrontée.

Le concept de « psychanalyse » en psychologie est inextricablement lié au nom de Freud, qui a apporté une contribution significative au développement de la science, malgré toutes les attaques des adeptes de l'approche traditionnelle de l'époque. En grande partie grâce aux travaux de ce scientifique, la psychologie moderne est allée bien au-delà du traitement des névroses. Le développement de la psychanalyse a conduit à l'émergence de nombreuses variétés de la méthode, qui ont confirmé la validité de la principale affirmation de Freud sur l'existence de l'inconscient dans la psyché humaine. Auteur : Natalia Kouznetsova