Luthéranisme et autres confessions chrétiennes

Le luthéranisme est né comme une tentative de réforme du catholicisme. Avec un certain nombre d'Églises protestantes, la frontière du luthéranisme est pratiquement perdue. Ainsi, dans l’Église évangélique d’Allemagne, luthériens et calvinistes ne font qu’un, et l’Église luthérienne de Suède est en communion eucharistique avec l’Église anglicane. Bien que dogmatiquement, le luthéranisme (Confession d'Augsbourg) se distingue dans son interprétation de l'Eucharistie : le vin n'est pas un symbole du sang (calvinisme), mais pas le sang transsubstantié lui-même (catholicisme), mais le sang n'y est que mystiquement présent. Le luthéranisme se distingue également du baptistisme, qui interdit le baptême des enfants. Le luthéranisme diffère de l'orthodoxie et du catholicisme par l'interdiction des vœux monastiques « éternels », de la vénération des saints et des reliques et des services commémoratifs. L’une des premières réactions dogmatiques au luthéranisme fut exprimée dans la Réponse à Jérémie.

Histoire

L'essence de la confession

Wittemberg

Pratique liturgique

Les luthériens célèbrent la liturgie, comme le service divin le plus élevé, comprenant la confession et l'absolution, avec des bénédictions sous le signe de saint Paul. croix, chants liturgiques traditionnels (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Solo Christo- « Uniquement dans le Christ » : Jésus-Christ, qui a véritablement uni les natures divine et humaine dans son unique Personne, est notre seul espoir de la miséricorde de Dieu, ainsi que le sujet de notre foi, nécessaire au salut. Car c’est seulement en Christ et seulement par Christ que nous pouvons être sauvés. Christ seul a vaincu la mort pour nous, et Lui seul donne la vie avec Dieu à ceux qui se tournent vers Lui avec foi.

Soli Deo Gloria!- "Gloire à Dieu seul!": Bien que la mémoire de la Mère de Dieu et des autres saints peuples de Dieu soit chère à tous les vrais chrétiens, la vénération des saints est utile pour nourrir et renforcer notre foi - c'est-à-dire pour la gratitude envers Dieu , comme exemples d'une vie pieuse, ainsi que preuve de bonnes actions et de grâce de Dieu pour ceux qui croient sincèrement en lui (Apologie d'Augsb. Isp., XXI : 4-6) - cependant, selon les Saintes Écritures, seul Dieu seul doit être glorifié et adoré, Lui seul doit être prié et Lui seul doit être invoqué dans la prière, par Jésus-Christ, Notre Seigneur. (Voir Confession d'Augsbourg, XXI ; Apologie de la Confession d'Augsbourg, XXI, 31).

Questions à débattre

Les innovations de certaines Églises luthériennes (Église de Suède), telles que l'ordination des femmes et la bénédiction des mariages homosexuels, font l'objet de débats acharnés, qui sont rejetées par d'autres luthériens (Église luthérienne - Synode du Missouri, Église évangélique luthérienne de Finlande). . L'évêque luthérien Gunnar Staalseth a critiqué la position des catholiques qui interdisent l'utilisation des préservatifs.

État actuel

Plus de 85 millions de personnes dans le monde appartiennent au luthéranisme. Cependant, pour des raisons géographiques, historiques et dogmatiques, le luthéranisme ne représente pas une seule Église. Il existe plusieurs grandes associations ecclésiales - la Fédération luthérienne mondiale, le Conseil luthérien international, la Conférence confessionnelle évangélique luthérienne, ainsi qu'un certain nombre de confessions luthériennes qui ne font partie d'aucune association. Formellement, la plus grande confession luthérienne est actuellement l'Église évangélique d'Allemagne (plus de 14,7 millions de membres).

Représentants célèbres

• Philipp Melanchthon - théologien allemand, compilateur de la Confession d'Augsbourg et de ses excuses.
• Rudolf Bultmann - théologien allemand.
• Johann Wolfgang Goethe - poète et naturaliste allemand.
• Heinrich Rudolf Hertz - physicien allemand.
• Thaddeus Faddeevich Bellingshausen - navigateur russe.
• Johann Sebastian Bach est un compositeur allemand.
• Friedrich Schiller - poète allemand.
• Lucas Cranach l'Ancien est un artiste allemand.
• Soren Kierkegaard est un philosophe danois.
• Johannes Kepler - astronome allemand.
• Albrecht Durer - artiste allemand (peut-être).
• Pavel Ivanovich Pestel - Décembriste, leader de la Southern Society.
• Paul Gerhardt - théologien allemand
• Peter Glazenap - général des armées impériales et volontaires russes.
• Jeff Bridges est un acteur de cinéma américain.
• Steve Jobs - co-fondateur et PDG de la société

  Le luthéranisme dans les pays de la CEI

  Le luthéranisme en Russie

  Le luthéranisme est apparu en Russie au XVIe siècle, grâce aux colons allemands. En 1832, tous les mouvements et organisations du luthéranisme (à l'exception de la Finlande et de la Pologne proprement dite) furent réunis dans l'Église évangélique luthérienne de Russie (ELCR), qui reçut une charte unique, selon laquelle le chef de l'Église était l'empereur de Russie. , mais stipulait sa non-ingérence dans les affaires religieuses ( Cet état de fait ne contredisait pas la doctrine du luthéranisme, puisque Luther disait également que l'Église dans son existence sociale en tant qu'organisation fait partie des institutions de pouvoir laïques). DANS ère soviétique l'église a été détruite. En septembre, une communauté évangélique luthérienne a été enregistrée en Lettonie, d'abord en URSS, puis en Estonie. En 1980, il y avait environ 80 congrégations luthériennes enregistrées. Cependant, ils étaient tous indépendants les uns des autres et n’étaient pas réunis en une Église. Pendant la perestroïka, l’État a reconnu l’Église entière et il a fallu recréer la structure de gouvernance. Le chef de l'église nouvellement formée était Haralds Kalnins (qui avait auparavant pendant longtemps de sa propre initiative, visité des communautés en Russie), consacré par l'évêque de Riga. L’église recréée a reçu le nom d’« Église évangélique luthérienne allemande en Union soviétique ». Le Consistoire (gouverneur de l'église) est créé. Après l'effondrement de l'URSS, la structure de l'Église a été modifiée, les diocèses de leurs républiques sont des organisations ecclésiales enregistrées de manière indépendante et l'Église a adopté son nom moderne.

  Église luthérienne ukrainienne

  Église évangélique luthérienne de la République de Biélorussie

  Union des communautés luthériennes de Biélorussie

  L'Union a été créée en juillet 2002 à l'initiative d'ELKRAS parmi ses paroisses situées sur le territoire de la Biélorussie. La première réunion du présidium de l'Église s'est tenue du 6 au 8 septembre 2002 à Novosaratovka (Russie). L'Église reconnaît le sacerdoce féminin. C'est l'église régionale d'ELKRAS. Il se compose de 4 paroisses, dont 1 paroisse à Minsk (le groupe « Salut » dirigé par la prédicatrice Olga Chtokman) a rejoint ELKRAS, mais ne fait pas partie de « l'Union ».

  Président du syndicat :

  Amour Zorina (2002)

  Églises luthériennes sans succession apostolique

  Le luthéranisme est beaucoup moins homogène que les autres groupes d'Églises qui reconnaissent la succession apostolique. En fait, dans le luthéranisme, il existe également une direction « haute-Église », qui se considère (et non sans raison) comme des catholiques réformés. Il existe également une tendance libérale qui tente d’inclure tous les membres de l’Église, même sans tenir compte des textes bibliques (l’Église suédoise s’est jusqu’à présent révélée la plus extrême à cet égard). Il existe également un mouvement charismatique qui reconnaît l'action du Saint-Esprit dans le monde actuel – parlant en langues angéliques, guérissant, dont le culte est une combinaison de liturgie luthérienne et de zèle charismatique. Et la deuxième direction la plus importante du luthéranisme est confessionnelle, qui a des origines allemandes.

  Le luthéranisme confessionnel est une direction congrégationaliste du luthéranisme, plus proche du protestantisme extrême (non liturgique). Dans cette direction, l’accent est mis davantage sur l’étude de la Bible. Les luthériens confessionnels sont plus conservateurs et ne reconnaissent pas le sacerdoce féminin, encore moins le mariage homosexuel, etc. Leur traditionalisme ne s’étend pas aux fondations d’églises. Ainsi, le luthéranisme confessionnel n'attache aucune importance à la succession apostolique - ils n'ont tout simplement pas d'institution d'évêque, et les nouveaux pasteurs sont ordonnés par les pasteurs eux-mêmes, et le pastorat est perçu plus comme une grâce spirituelle que physique. Leur liturgie est conservée sous sa forme ancienne. Dans le mouvement confessionnel, deux groupes se distinguent, formés autour de deux synodes luthériens américains - le Missouri et le Wisconsin, les deux groupes ayant également leurs propres associations internationales.

  En fait, le souci d’ordinations correctes et de succession apostolique est plutôt caractéristique des Églises européennes. Parmi les Églises luthériennes non confessionnelles des Amériques, d’Afrique et d’Asie, l’absence d’évêques ordonnés est beaucoup plus courante que l’absence d’évêques ordonnés à la tête de l’Église. Ces églises sont généralement dirigées par des présidents. Cette tradition (l'ordination des pasteurs par d'autres pasteurs) est née au tout début de la Réforme en Allemagne, puisque presque aucun des évêques n'a pris le parti des luthériens, et c'est ainsi qu'une issue à la situation actuelle a été trouvée. Le modèle non épiscopal du luthéranisme peut être appelé Modèle allemand(par opposition à épiscopal - scandinave).

  Remarques

  Links

  • Église évangélique luthérienne de la confession d'Augsurg (ELCAI)
  • Paroisse évangélique luthérienne de Sainte-Gertrude (Ekaterinbourg)
  • Union des communautés évangéliques luthériennes de la République de Biélorussie

  Fondation Wikimédia.

2010. luthéranisme - l'un des mouvements protestants les plus anciens du christianisme. L'émergence même du concept est associée au luthéranisme protestantisme

, puisque ce sont les luthériens qui ont commencé à être appelés protestants après leur manifestation à Spire. Elle est née du mouvement de réforme en Allemagne au XVIe siècle, puis de la formation des Églises d'État des pays scandinaves. Les principes fondamentaux de la doctrine de l'Église luthérienne ont été formulés lors de la lutte de Martin Luther et de ses associés contre les abus de l'Église catholique romaine, d'une part, et des mouvements protestants plus radicaux, d'autre part (anabaptisme, calvinisme, zwinglianisme). , etc.).

Appellation Le terme « luthériens » a été utilisé pour la première fois par Johann Eck en 1520 dans sa polémique contre Luther et ses partisans. De plus, cette définition a été utilisée dans un sens péjoratif. Ce n'est qu'au fil du temps que le nom a acquis une connotation neutre. Luther l'a rarement utilisé et il n'apparaît pas dans le Livre de la Concorde. Même au début du XVIIe siècle, le terme n'était pas généralement accepté - le théologien Philip Nicolai était surpris qu'en Hollande, les protestants allemands soient appelés ainsi. Ce nom n'a commencé à être utilisé plus largement qu'après la fin Guerre de Trente Ans

. Cependant, les termes les plus corrects sont « christianisme évangélique » et « chrétiens évangéliques ».

Histoire

Vidéo sur le sujet

Credo Le credo (confession) est exposé de manière exhaustive dans le Livre de la Concorde. Les luthériens se considèrent comme des théistes trinitaires (Sainte Trinité) et professent la nature divine-humaine de Jésus-Christ, crucifié sur la croix, descendu aux enfers, ressuscité et monté au ciel, pour revenir à la fin des temps juger le les vivants et les morts. La doctrine est occupée par le concept de péché originel, qui peut être surmonté uniquement par l'action de la grâce (latin : Sola Gratia), exprimée dans la foi (latin : Sola Fide). Dans le même temps, tout en niant le rôle de la liberté dans le salut, les luthériens ne nient pas la liberté dans les affaires du monde, ils ne sont donc pas partisans de la prédestination (Dieu sait tout, mais ne prédétermine pas tout). Ils considèrent la Bible (lat. Sola Scriptura) comme le principal et unique critère de l'exactitude de la foi. Comme autorité supplémentaire, les luthériens recourent à la Sainte Tradition des Pères de l'Église et à d'autres sources traditionnelles, pas nécessairement luthériennes, mais soulignant qu'elles (comme le Livre de la Concorde) sont vraies dans la mesure où elles correspondent à l'Écriture (la Bible), et ne sont en aucun cas autosuffisants. Le même regard critique s'applique aux opinions des théologiens qui sont à l'origine de la confession, y compris aux écrits de Luther lui-même, envers lesquels les luthériens ont une attitude respectueuse, mais sans culte.

Les luthériens reconnaissent deux sacrements : le baptême et la communion (en même temps, l'Apologie de la Confession d'Augsbourg classe la confession et l'ordination parmi les sacrements, art. XIII). Par le baptême, les gens deviennent chrétiens. Dans la communion, ils sont renforcés dans la foi. Une caractéristique de la communion luthérienne au sein de la tradition occidentale est que tous les croyants, et pas seulement les prêtres, reçoivent la communion avec le calice. Cela est dû à une vision particulière de l'Église, où les prêtres ne sont que des pasteurs (prédicateurs), c'est-à-dire simplement des professionnels spéciaux dans leur communauté, et ne sont en aucun cas élevés au-dessus des laïcs. Pendant ce temps, l’Église luthérienne fait remonter sa succession aux temps apostoliques. Cette continuité n'est pas nécessairement comprise directement, comme par exemple dans l'Orthodoxie, mais plutôt dans sens spirituel [ ] . Au sens strict, ils n'ont pas le statut de sacrement : confirmation, mariage, funérailles et ordination.

Théologie

Pratique liturgique

Les luthériens célèbrent la liturgie, comme le service divin le plus élevé, comprenant la confession et l'absolution, avec des bénédictions sous le signe de saint Paul. croix, chants liturgiques traditionnels (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

État actuel

Plus de 85 millions de personnes dans le monde se considèrent comme luthériennes. Cependant, en raison de facteurs géographiques, historiques et dogmatique raisons pour lesquelles le luthéranisme ne représente pas une seule église. Il existe plusieurs grandes associations ecclésiales, très différentes les unes des autres sur le plan dogmatique et questions pratiques- Fédération luthérienne mondiale, Conseil luthérien international, Conférence confessionnelle évangélique luthérienne, et il existe également un certain nombre de confessions luthériennes qui ne sont affiliées à aucune association. Formellement, la plus grande confession luthérienne est actuellement l'Église de Suède (environ 6,9 millions de personnes). Le luthéranisme est beaucoup moins homogène que les autres groupes d'Églises qui reconnaissent la succession apostolique. En fait, dans le luthéranisme, il existe également une direction « haute-Église », qui se considère (et non sans raison) comme des catholiques réformés.

Dénominations libérales

Les libéraux, qui constituent formellement la majorité, considèrent l'appartenance à l'Église évangélique comme une bonne tradition. Beaucoup d’entre eux n’assistent pas ou rarement aux services religieux. Certaines communautés libérales organisent parfois des cultes plutôt inhabituels - par exemple avec la présence d'animaux de compagnie (ce qui est motivé par le caractère commun et la valeur de tous les êtres vivants). La plupart des confessions libérales sont réunies au sein de la Fédération luthérienne mondiale. Cette association comprend également les « anciennes » Églises d’État (ou autrefois d’État) du Vieux Monde. Le mouvement libéral tente d'inclure tous les gens dans l'Église, malgré les textes bibliques dont la lecture littérale justifie l'exclusion de l'Église de représentants de nombreuses couches de la société moderne (l'Église de Suède s'est avérée être la plus cohérent à cet égard). Dans le même temps, on ne peut pas dire que les libéraux constituent la majorité au sein du WLF, mais ils sont les plus visibles et les plus influents.

Dénominations confessionnelles

Les luthériens confessionnels sont plus conservateurs et ne reconnaissent pas seulement le sacerdoce féminin et le mariage homosexuel, mais même l'intercommunion avec les anglicans et les calvinistes. Dans leurs polémiques avec les libéraux, ils font appel à la Bible et au Livre de la Concorde. La plupart des églises confessionnelles appartiennent au Conseil luthérien international. Les plus conservateurs sont réunis au sein de la Conférence confessionnelle évangélique luthérienne.

Questions à débattre

Les innovations des confessions luthériennes libérales, telles que l'ordination des femmes (la première femme évêque au monde fut la luthérienne Maria Yepsen) et la bénédiction du mariage homosexuel, font l'objet de débats acharnés, qui sont rejetées par les confessionnaux. L'évêque luthérien Gunnar Staalseth a critiqué la position des catholiques qui interdisent l'utilisation des préservatifs.

Relation entre les luthériens et les autres confessions

Les luthériens, comme les autres protestants, ont été persécutés par l'Église catholique pendant la Contre-Réforme.

Diffusion

Historiquement, le luthéranisme était la religion prédominante dans les pays et régions suivants :

• Nordlands d'Allemagne (Église évangélique d'Allemagne)
• Danemark (Église du peuple danois)
• Suède (Église de Suède)
• Norvège (Église de Norvège)
• Islande (Église d'Islande)
• Îles Féroé (Église populaire des Féroé)
• Finlande (Église évangélique luthérienne de Finlande)
• Estonie (Église évangélique luthérienne estonienne)
• Lettonie (Église évangélique luthérienne de Lettonie)
• Azerbaïdjan (Église luthérienne de Bakou)

Art

Architecture

Contrairement à de nombreuses confessions protestantes, les luthériens grande importance donné et donné à l'architecture, en conséquence, la plupart des églises sont, sinon des chefs-d'œuvre architecturaux, alors des attractions colonies, dans lequel ils se trouvent. Certains des bâtiments ont été transmis aux luthériens par les catholiques (mais pas toujours de manière pacifique), puis les bâtiments ont été construits dans des styles modernes (au moment de la construction) - baroque, puis classique. AVEC fin XIX siècle, le style néo-gothique a été très activement utilisé, plus tard, au 20ème siècle, il a été construit grand nombreéglises de style Art Nouveau. La doctrine elle-même n'impose aucune restriction sur le style des bâtiments religieux. Par conséquent, si le client en a les moyens et le désir, l'architecte dispose d'une liberté de créativité notable.

Musique

Les réunions liturgiques luthériennes se caractérisent par le chant choral d'hymnes (y compris par toutes les personnes rassemblées, et il peut y en avoir plusieurs milliers), ainsi que par l'utilisation active de la musique d'orgue, qui peut soit accompagner le chant des chorals, soit être interprétée séparément. L’un des compositeurs les plus célèbres et les plus prolifiques ayant écrit de la musique pour les congrégations luthériennes est Johann Sebastian Bach. En XX et XXI siècles Les styles musicaux modernes ont commencé à être activement utilisés, notamment les messes de métal en Finlande depuis 2004.

Peinture

Mosaïque du plafond de l'église de l'Ascension à Jérusalem

Contrairement aux calvinistes, les luthériens n’ont jamais rejeté la peinture d’église, mais on ne lui donne pas la même signification sacrée que les catholiques. Étant donné que la doctrine religieuse n'attache pas d'importance significative à la décoration des églises, les images dans les églises se limitent souvent à la présence d'une peinture d'autel ou de vitraux en mosaïque ; D'autre part, si vous le souhaitez et si cela est possible, vous pouvez créer une décoration complexe avec des peintures de styles variés. Par exemple, l'église de l'Ascension à Jérusalem, l'église commémorative de la protestation à Spire, etc. sont richement décorées.

En plus de peindre des bâtiments, il existe des portraits luthériens. Ainsi, l'apparition de nombreuses figures de la Réforme est connue grâce à des œuvres créées, notamment par Albrecht Dürer et Lucas Cranach l'Ancien.

Graphique

Ce genre s'est développé en raison de la nécessité d'illustrer des livres imprimés, dont la Bible. Une tendance similaire était déjà apparue pendant la Réforme, mais ne s’est pas arrêtée au cours des siècles suivants. Par exemple, dans

QUE CROYENT LES LUTHÉRENS ?

Culte luthérien

ORIGINES DE L'ÉGLISE LUTÉRIENNE

L'ÉGLISE LUTHÉRIENNE AUJOURD'HUI

luthéranisme(au nom du fondateur Martin Luther) - Doctrine chrétienne protestante, qui est apparu dans 16ème siècle par conséquent mouvement de réforme en Allemagne. Principes de base les croyances se sont formées au cours lutte luthéranisme avec abus commun dans l'Église catholique romaine, ainsi qu'avec d'autres plus enseignements protestants radicaux comme l'anabaptisme, le calvinisme, etc.

Martin Luther(1483-1546) est né en Saxe, dans la ville d'Eisleben. Même si la famille Luther était pauvre, Martin a pu obtenir bonne éducation, diplômé de l'Université d'Erfurt. Refusant le travail d'enseignant, M. Luther accepte tonsure monastique et ça devient Prêtre catholique. Habituellement, le moment fondateur du luthéranisme est associé à 31 octobre 1517 quand Luther a parlé ouvertement avec une critique de l'Église catholique romaine, clouant un tableau avec 95 thèses sur la porte de son église de Wittenberg. Mais le terme « luthériens » n’est apparu pour la première fois que dans 1520, et il a été utilisé par les opposants à la doctrine exclusivement dans dans un sens péjoratif. Pendant la Contre-Réforme Les luthériens, comme les autres protestants, étaient soumis à persécution sévère de la part de l'Église catholique romaine.

Toutes les dispositions Doctrine luthérienne exposée dans Livre de la Concorde. Sa quintessence est 5 principes, formulé sous forme de courts slogans latins :

• Sola Gratia - "Seulement miséricorde" : les gens ne peuvent gagner la vie éternelle avec Dieu par aucune de leurs actions, ce don ne peut être reçu par eux que sous la forme de la miséricorde de Dieu exprimée à travers Jésus-Christ ;
• Sola Fide - « Seulement la foi » : l'expiation des péchés ne peut être obtenue que par la foi en l'Évangile du Christ, mais une personne a le libre arbitre - d'accepter cette foi ou de la rejeter ;
• Sola Scriptura - « Uniquement les Saintes Écritures » : Seule la Bible est vénérée comme une expression exacte et infaillible de la volonté divine, et tous les textes religieux ultérieurs (traditions sacrées, écrits de théologiens, etc.) ne peuvent être acceptés que dans la mesure où ils sont conformes à l'Écriture. Cela vaut aussi pour les écrits de M. Luther lui-même, qui est respecté, mais qui ne lui fait pas un culte ;
• Solo Christo - « Seulement en Christ » : le salut ne peut être obtenu que par Jésus-Christ, qui dans une seule hypostase a uni les principes divins et humains ;
• Soli Deo Gloria! - « Gloire à Dieu seul ! » : Les luthériens n'adorent que Dieu, bien qu'ils respectent la mémoire de la Vierge Marie et des autres saints.

Les luthériens ne reconnaissent que 2 sacrements : le baptême, par lequel les gens deviennent chrétiens, et participes, par lequel la foi est renforcée. En même temps prêtres dans la communauté luthérienne sont perçus exclusivement comme des prédicateurs, rien pas élevé au-dessus des laïcs.

Contrairement aux catholiques et aux calvinistes, les luthériens exercent frontière claire entre les sphères d'action Évangile et lois du monde. Le premier concerne l’Église et le second l’État. Loi vu comme La colère de Dieu, Gospel pareil - comment la miséricorde de Dieu.

luthérien services de culte se caractérisent prestation chorale hymnes (parfois le nombre de membres du chœur atteint plusieurs milliers), ainsi que l'utilisation musique d'orgue, notamment de nombreux ouvrages Jean-Sébastien Bach, écrit surtout pour les congrégations luthériennes.

Entre autres luthériens célèbres, qui a contribué grande contribution à l'art et à la science, on peut noter V.I. Dalya (écrivain et lexicographe russe), I.V. Goethe (poète et naturaliste allemand), G.R. Hertz (physicien allemand), F.F. Bellingshausen (navigateur russe), I. Kepler (astronome allemand) et bien d'autres.

Actuellement dans le monde il y a environ 85 millions de luthériens. Après l'émergence des enseignements de Luther en Allemagne répandu dans toute l’Europe— L'Autriche, la Hongrie, la France, les Pays-Bas, les régions scandinaves et baltes, pénétrées plus tard en Amérique du Nord. Comme religion prédominante Le luthéranisme existe désormais dans le nord de l’Allemagne, en Scandinavie, en Finlande et dans les États baltes. Sur le territoire de la Russie Le luthéranisme s'est répandu au XVIe siècle, grâce à aux colons allemands. En même temps il n'y a pas d'Église luthérienne mondiale— il existe plusieurs associations ecclésiales assez importantes et un certain nombre de confessions indépendantes, divisées en deux groupes :

• Libéraux, dont la plupart perçoivent le luthéranisme comme bonne tradition, bien qu'extrêmement assiste rarement aux services religieux; cette direction du luthéranisme reconnaît les femmes prêtres(la première femme évêque au monde fut la luthérienne Maria Yepsen) et mariage homosexuel;
• Luthériens confessionnels- plus à conservateur, s’opposent à l’ordination des femmes et à la bénédiction des mariages entre minorités sexuelles.

Les luthériens ont apporté d'importantes contributions à développement de l'art. En particulier, une grande attention a toujours été accordée beauté architecturale des églises(Kirch), réalisé dans des styles baroque, classique et moderne. Dans le même temps, la doctrine n'impose aucune exigence quant à la conception esthétique des bâtiments religieux, ce qui fournit aux architectes grande liberté d'expression créative. Avec peinture de bâtiments, les luthériens ont prêté attention peinture de portrait: l'apparition de nombreuses figures de la Réforme a été immortalisée par des artistes aussi célèbres que Albrecht Dürer et Lucas Cranach l'Ancien.

Le luthéranisme a joué rôle clé dans la réformeÉglise chrétienne, devenant la première doctrine protestante, qui a parlé ouvertement contre les abus l'Église catholique, cédant la place à la propagation valeurs humanistes en Europe du Nord.

Contenu de l'article

LUTHÉRENS, une dénomination protestante guidée par les principes doctrinaux et organisationnels proclamés par Martin Luther au XVIe siècle. Le luthéranisme est la branche la plus ancienne et la plus importante du protestantisme. Son origine remonte directement à l'initiateur de la Réforme protestante. Au 17ème siècle Le nom d'Église évangélique luthérienne a acquis un caractère semi-officiel et ses membres ont commencé à être appelés simplement luthériens. Il y a actuellement plus de 70 millions de luthériens dans le monde, dont la plupart vivent aux États-Unis, au Canada, dans les pays scandinaves et en Allemagne. Voir aussi PROTESTANTISME.

Enseignement.

Les luthériens soulignent la continuité du développement du christianisme et sont convaincus que la Réforme n'a pas créé nouvelle église, et l'ancien a été restauré. Des réformes ont été entreprises dans des domaines où, de l'avis des réformateurs, les enseignements médiévaux s'écartaient de la Bible et où les pratiques religieuses et les institutions ecclésiales contredisaient le témoignage de l'Écriture. Les disciples de Luther soutenaient qu'en matière de foi, chaque personne n'est responsable que devant Dieu, et ils ont remplacé la doctrine traditionnelle de l'Église sur le salut par la doctrine de la justification par la foi seule. Ces dispositions ont conservé leur signification fondamentale dans la confession luthérienne ; elles ont influencé de manière significative le développement de la doctrine et de l'éthique du luthéranisme.

Selon définition générale, la justification signifie que Dieu accepte le pécheur comme son enfant et héritier de la vie éternelle. Les luthériens croient que toute l’initiative de cet acte de réconciliation de l’homme avec Dieu appartient à Dieu. Par conséquent, conformément à l’enseignement luthérien, la justification réside dans l’acceptation du pécheur par Dieu, dans la création d’une nouvelle relation entre lui-même et la personnalité entière de l’homme. Le pardon des péchés et la délivrance du châtiment éternel ne s'obtiennent pas par l'accomplissement des rites de l'église ; le salut ne dépend pas des propres efforts d’une personne. La justification n'est pas une récompense pour l'observation de la Loi, mais un don de Dieu, offert dans le sacrifice du Christ sur la croix et reçu dans la foi. L'homme ne participe même pas à la préparation pour recevoir cette grâce, puisque la foi en l'homme n'est créée que par choix et par l'action du Saint-Esprit.

Comme les catholiques, les luthériens croient à l'existence de la Trinité, à la présence de deux natures dans le Christ, à la résurrection, au Jugement dernier et à la vie après la mort. Une grande partie de la foi luthérienne remonte à Apostolique, Nicéne Et Le credo d'Afanassievski. Voir aussi SYMBOLE DE FOI.

Les luthériens reconnaissent le sacrement de l'Eucharistie et croient que le Corps et le Sang du Christ sont présents dans le sacrement. Bien que le pain et le vin soient conservés dans leur forme, le communiant reçoit le Christ dans la nature divine et humaine. Les luthériens reconnaissent également un autre sacrement : le baptême, qui est généralement célébré dès la petite enfance. Les deux sacrements sont considérés comme des moyens de grâce et non comme des symboles ou des souvenirs.

Textes doctrinaux.

Les luthériens croient que la Bible représente la parole de Dieu et la seule norme infaillible en matière de foi et de vie religieuse. La plupart d'entre eux admettent Livre de la Concorde (Livre de concert, 1580) comme la véritable déclaration des enseignements de la Bible et la principale autorité doctrinale de l'Église luthérienne. Ce recueil de documents confessionnels contient à la fois les catéchismes de Luther ( Grands et petits catéchismes, Grands et Petits Katechismen, 1529); Confession d'Augsbourg (Confession d'Augsbourg, 1530) et Apologie de la confession d'Augsbourg (Excuses de la confession, 1531) le théologien allemand Philip Melanchthon ; Apostolique, Nicéne Et Les croyances d'Afanassievski; Articles de Schmalkalden (Articles Schmalkaldische, 1537); Et Formule de consentement (Konkordienformel, 1577).

Les luthériens croient que les textes religieux recueillis Livre de la Concorde, bien que conformes aux Écritures, se situent toujours à un niveau différent. Selon Formule de consentement, les confessions de foi sont « simplement des témoignages et des expositions de foi, racontant comment, à différentes époques, les Saintes Écritures étaient comprises et interprétées dans les églises de Dieu par ceux qui vivaient alors ». La Bible, en revanche, est « le seul juge, la règle et la norme par laquelle toutes les doctrines doivent être jugées ». Ainsi, une distinction est faite entre la Tradition qui concerne le Christ et son œuvre en tant que Sauveur, comme en témoignent les textes canoniques de l'Écriture, et d'autres traditions ultérieures.

Une autre distinction est déjà faite dans l'Écriture elle-même, elle concerne la différence entre la Loi divine et l'Évangile. Le but de la Loi divine est de maintenir l’ordre civil et de faire prendre conscience à l’homme de son état de péché devant Dieu. L’Évangile apporte la bonne nouvelle du pardon accordé à l’homme pécheur. Selon les luthériens, la Loi et l’Évangile constituent ensemble la parole de Dieu.

Culte.

Les églises luthériennes n'ont pas de formes liturgiques définies requises pour le culte public. Comme on dit dans Confession d'Augsbourg: « Pour la véritable unité des Églises chrétiennes, il suffit que l'Évangile soit prêché d'une seule manière, conformément à l'entendement pur, et que les sacrements soient accomplis conformément à la parole divine. Et il n’est pas nécessaire d’avoir une véritable unité de l’Église chrétienne pour que des rites uniformes établis par les gens soient accomplis partout. » C'est pourquoi les luthériens, s'appuyant sur l'autorité Livres de Concorde, considèrent l'adoration comme un dialogue entre Dieu et l'homme, et dans leur adoration il y a des similitudes, mais pas d'uniformité.

Luther n'a révisé les services religieux médiévaux traditionnels que là où ils étaient en conflit avec la nouvelle compréhension de l'Évangile. En conséquence, la liturgie luthérienne a conservé de nombreux rites et rituels catholiques. La structure générale de la messe romaine n'a pas été affectée, même si le texte latin a été remplacé par un texte en langue vernaculaire et des hymnes originaux et des chorals protestants ont été ajoutés. Introduit par Luther, qui composa lui-même de nombreux hymnes religieux, chorals et participation active les communautés dans la liturgie sont trait distinctif Culte luthérien. En règle générale, les églises luthériennes ont un autel et une chaire pour prêcher, et des vêtements et ustensiles d'église traditionnels sont utilisés - vêtements, crucifix et bougies.

Structure de l'église.

Les luthériens ne donnent pas la préférence à l'une ou l'autre forme d'organisation établie par Dieu ou obligatoire pour l'Église. Partout où l’Évangile est prêché et les sacrements accomplis, les gens viennent à la foi et sont justifiés devant Dieu. L'Église existe là où les gens entendent la parole de Dieu et y répondent avec foi. Ainsi, l’Église luthérienne était libre de choisir les formes d’organisation qu’elle considérait comme répondant aux besoins du moment et du lieu. Dans certains pays, comme la Suède, la forme épiscopale de gouvernance de l'Église a été conservée. Dans de nombreuses régions d'Allemagne, le prince ou autre souverain nommait un consistoire composé de clercs et de juristes pour gouverner toutes les communautés d'un territoire donné. Des changements organisationnels ont été apportés de temps à autre pour répondre à de nouveaux besoins ou offrir davantage fonctionnement efficaceéglises.

En Amérique du Nord, une combinaison de structures congrégationnelles et presbytériennes s'est avérée efficace, l'autonomie des congrégations locales étant équilibrée par le pouvoir du synode. Chaque communauté locale était gouvernée église cathédrale, composé de responsables laïcs et d'un pasteur élu par la communauté. Les communautés pouvaient être réunies en synodes, sections territoriales ou conférences, et elles étaient représentées aux assemblées annuelles par leurs pasteurs et représentants laïcs élus. Les synodes sont regroupés en structures plus grandes à l'échelle nationale ou internationale et portent généralement le nom de l'Église.

Les luthériens mettent l'accent sur le sacerdoce universel de tous les croyants. Les pasteurs ne diffèrent des laïcs que par les fonctions qu’ils exercent dans l’Église. Selon la doctrine luthérienne, ils n'ont pas de particularité traits distinctifs ou un pouvoir similaire à celui qui caractérise les prêtres de l'Église catholique romaine. L'ordination (ordination), qui a lieu lors des réunions annuelles du synode, est considérée simplement comme la confirmation publique d'une fonction liée à la prédication chrétienne, à l'enseignement religieux et à l'administration des sacrements. C'est pourquoi on dit que le pasteur est un poste et non un grade.

Histoire.

À propos de la naissance du « luthéranisme » voir aussi LUTHER, MARTIN ; RÉFORMATION. Né dans la petite ville de Wittenberg, où se concentrait un groupe de moines critiques, le mouvement luthérien s'est rapidement répandu dans toute l'Allemagne, couvrant environ les deux tiers de son territoire. Bientôt, son influence s'étendit à toute l'Europe du Nord et finalement des églises protestantes d'État apparurent au Danemark, en Norvège, en Suède et en Finlande. La majorité de la population de Lettonie et d'Estonie a également adhéré à la foi luthérienne, tandis que dans d'autres pays (République tchèque, Hongrie, Pologne), des minorités luthériennes sont apparues. Quand au 17ème siècle. Les Européens ont pénétré dans l'hémisphère occidental et des colonies luthériennes sont apparues presque immédiatement en Amérique du Nord. L'expansion géographique du luthéranisme se poursuit au XVIIIe siècle : des missions luthériennes sont créées en Inde, en Chine, en Afrique et dans d'autres régions éloignées de l'Europe. En 1600, on estimait qu’il y avait environ 15 millions de luthériens dans le monde et, en 1975, leur nombre avait presque quintuplé.

Développement de l'idéologie luthérienne.

Depuis la Réforme, des tendances idéologiques successives ont influencé le luthéranisme dans tous les pays. Entre 1580 et 1675 environ, la scolastique renaît dans l’Église luthérienne et, sous son influence, prévaut une approche rationnelle de la foi chrétienne. L'église était perçue comme établissement d'enseignement, dans lequel l'orthodoxie est enseignée. Les théologiens cherchaient à articuler avec précision les vérités orthodoxes et combattaient vigoureusement les points de vue opposés.

Vers la fin du XVIIe siècle. L'orthodoxie scolastique protestante fut supplantée par le piétisme, qui créa un climat spirituel complètement différent. La foi juste semblait désormais moins importante que le sentiment juste. La religion du cœur fut privilégiée par rapport à la religion de la tête, et la culture de la piété personnelle devint la principale préoccupation.

Entre 1850 et 1914, les racines historiques du christianisme en général et du protestantisme en particulier ont été soigneusement étudiées. Pour les partisans de la nouvelle approche critique, représentants de la théologie libérale, certaines conclusions qui étaient auparavant tirées sur la base du sentiment semblaient désormais intenables. Les représentants du mouvement libéral ont apporté des contributions significatives à une meilleure compréhension non seulement Saintes Écritures et le christianisme primitif, mais aussi la Réforme et l'histoire de l'Église qui a suivi. Après la Première Guerre mondiale, une atmosphère plus conservatrice prévaut. Événements tragiques dans le monde ont ébranlé l'optimisme antérieur à l'égard de l'homme et de la société humaine. Dans un tel environnement, le contenu central du Nouveau Testament et les alliances de la Réforme ont été pris volontairement et au sérieux ; alors ce qu'on appelle théologie dialectique (qui dans le Nouveau Monde est plus souvent appelée néo-orthodoxie).

Luthériens en Amérique du Nord.

Les luthériens furent parmi les premiers colons des colonies nord-américaines. En 1619, un service de Noël luthérien a eu lieu dans l'une des colonies de la baie d'Hudson, et les communautés luthériennes se sont rapidement répandues sur toute la côte atlantique. Leur nombre a fortement augmenté entre 1830 et 1914 en raison des immigrants venus d'Allemagne, de Norvège, de Suède, du Danemark et de Finlande, ainsi qu'au XXe siècle. Les luthériens ont traversé l'Atlantique Europe de l'Est et les pays baltes. Les différences nationales et linguistiques ne pouvaient que conduire au fait que chaque groupe de luthériens organisait ses propres communautés et synodes. La liberté religieuse, caractéristique de l'Amérique du Nord, a permis de nouvelles divisions même au sein groupes ethniques immigrés. En conséquence, du 17ème siècle. Environ 100 associations luthériennes distinctes et indépendantes ont vu le jour. À la fin de la Première Guerre mondiale, la plupart des différences linguistiques et culturelles qui divisaient les luthériens avaient disparu. Au cours d'une longue série de fusions qui ont commencé en 1917 et se poursuivent jusqu'à nos jours, le nombre d'associations distinctes a diminué et deux principales Églises luthériennes ont émergé. Il s'agit de l'Église évangélique luthérienne d'Amérique (plus de 5 millions de membres), créée en 1988 à la suite de la fusion de l'Église luthérienne d'Amérique avec l'Église luthérienne américaine, et de l'Église luthérienne - Synode du Missouri (plus de 2,6 millions de membres ). Les petites églises luthériennes restantes ne représentent pas plus de 5 % des luthériens d’Amérique du Nord.

Coopération interconfessionnelle et coopération au sein des Églises luthériennes.

La plupart des communautés luthériennes du monde entier appartiennent à la Fédération luthérienne mondiale, créée en 1947 pour étudier le luthéranisme et coordonner les activités communes sur une base internationale. De nombreuses Églises luthériennes sont membres du Conseil œcuménique des Églises, un groupe interconfessionnel de confessions. divers pays. En 1967, le Conseil luthérien des États-Unis a été créé, une organisation conçue pour coordonner les activités des luthériens aux États-Unis et a remplacé le Conseil national luthérien (créé en 1918). Les luthériens des États-Unis sont également membres de l'organisation interconfessionnelle Conseil national des Églises du Christ aux États-Unis. Alors que le Synode du Missouri n'a montré aucune volonté de rejoindre la Fédération luthérienne mondiale ou d'autres groupes interconfessionnels, les trois principales églises luthériennes se sont engagées dans des entretiens théologiques avec des représentants d'autres confessions chrétiennes. Voir aussi RÉFORMATION.