Les éleveurs de rennes de Tchoukotka ne vivent pas dans des tentes, mais dans des habitations mobiles plus complexes appelées yarangas. Nous proposons ensuite de vous familiariser avec les bases de la construction et de la structure de cette habitation traditionnelle, que les éleveurs de rennes Tchouktches continuent de construire aujourd'hui.

Sans cerf, il n'y aura pas de yaranga - cet axiome est vrai au sens propre comme au figuré. Premièrement, parce que nous avons besoin de matériaux pour la « construction » : des peaux de cerf. Deuxièmement, sans cerf, une telle maison n'est pas nécessaire. Yaranga est une habitation mobile et portable pour les éleveurs de rennes, nécessaire dans les zones où il n'y a pas de bois, mais où il existe un besoin de migration constante après le troupeau de rennes. Pour construire un yaranga, vous avez besoin de poteaux. Ceux en bouleau sont les meilleurs. Les bouleaux de Tchoukotka, aussi étrange que cela puisse paraître à certains, poussent. Dans la partie continentale au bord des rivières. L'aire limitée de leur répartition est à l'origine de l'émergence d'un concept tel que « rareté ». Les pôles ont été soignés, ils ont été transmis et se transmettent encore par héritage. Certains poteaux yaranga de la toundra de Tchoukotka ont plus de cent ans.

Campement

Cadre Yaranga préparé pour le tournage du film "Territoire"

La différence entre un yaranga et un copain réside dans la complexité de sa conception. C'est comme un Airbus et un camion de maïs. Un kéta est une cabane constituée de poteaux dressés verticalement et recouverte d'un matériau imperméable (écorce de bouleau, peaux, etc.). La structure du yaranga est beaucoup plus compliquée.

Tirer le pneu (ratham) sur le cadre du yaranga

La construction d'un yaranga commence par la détermination des directions cardinales. Ceci est important car l’entrée doit toujours se faire à l’est. Tout d’abord, trois longs poteaux sont placés (comme dans la construction d’une tente). Ensuite, de petits trépieds en bois sont installés autour de ces poteaux, qui sont fixés entre eux par des poteaux horizontaux. Des trépieds au sommet du yaranga se trouvent les poteaux du deuxième niveau. Tous les poteaux sont attachés les uns aux autres avec des cordes ou des ceintures en peau de cerf. Après avoir installé le cadre, un pneu (ratem) constitué de peaux est enfilé. Plusieurs cordes sont lancées sur les poteaux supérieurs, qui sont attachés au pneu de l'auvent et, en utilisant les lois élémentaires de la physique et la commande « eee, un », uniquement dans la version Chukotka, le pneu est placé sur le cadre. Pour éviter que le pneu ne s'envole lors d'une tempête de neige, ses bords sont recouverts de pierres. Des pierres sont également accrochées aux cordes aux poteaux du trépied. Les poteaux et les planches attachés à l'extérieur du yaranga sont également utilisés comme anti-voiles.

« Renforcer » le yaranga pour éviter que le pneu n'explose

Les pneus hiver sont définitivement fabriqués à partir de peaux. Un tarif prend de 40 à 50 peaux de cerf. Il existe des options avec des pneus été. Auparavant, de vieux rathams, cousus et retouchés, avec de la laine pelée, étaient utilisés pour les pneus été. L'été de Tchoukotka, bien que rigoureux, pardonne beaucoup. Y compris un pneu imparfait pour le yaranga. En hiver, le pneu doit être parfait, sinon une énorme congère soufflera dans le petit trou lors d'une tempête de neige. DANS ère soviétique partie inférieure les pneus les plus sensibles à l'humidité ont commencé à être remplacés par des bandes de bâche. Puis d’autres matériaux sont apparus, de sorte que les yarangas d’été d’aujourd’hui rappellent davantage la couverture colorée d’une grand-mère.

Yaranga dans la toundra de l'Amguem

Troisième brigade du MUSHP "Chaunskoe"

Yaranga dans la toundra de Yanrakynnot

Extérieurement, le yaranga est prêt. À l'intérieur, un grand espace sous-tente de 5 à 8 mètres de diamètre est apparu - le chottagin. Chottagin est la partie économique du yaranga. Dans le chottagin, la chambre froide du yaranga, en hiver la température est la même qu'à l'extérieur, sauf qu'il n'y a pas de vent.

Maintenant, vous devez aménager une pièce à vivre. Sur le mur opposé à l'entrée, un cadre rectangulaire est fixé à l'aide de poteaux, recouverts de peaux et de laine à l'intérieur. Cette verrière est un espace de vie dans un yaranga. Ils dorment dans la canopée, sèchent leurs vêtements (par évaporation naturelle de l'humidité) et mangent en hiver. La verrière est chauffée à l'aide d'un poêle à graisse ou d'un poêle à kérosène. Grâce au fait que les peaux sont repliées vers l'intérieur, la verrière devient presque hermétique. C'est bon en termes de rétention de chaleur, mais mauvais en termes de ventilation. Cependant, le gel est le combattant le plus efficace contre les natures à la perception raffinée des odeurs. Comme il est impossible d'ouvrir la verrière la nuit, ils font leurs besoins dans un récipient spécial situé directement dans la verrière. Croyez-moi, cela ne vous dérangera pas non plus si vous vous retrouvez dans la toundra sans transport pendant plus de deux jours. Parce que l’un des principaux besoins humains est le besoin de chaleur. Mais il fait chaud dans la toundra, seulement dans la canopée. De nos jours, un yaranga a généralement un auvent ; auparavant, il pouvait y en avoir deux, voire trois. Une famille vit dans la canopée. Si une famille a des enfants adultes qui ont déjà leur propre famille, un deuxième auvent est placé pour la première fois dans le yaranga. Mais au fil du temps, les jeunes devront assembler leur yaranga.

Auvent à l'extérieur

Auvent à l'intérieur. Éclairé et chauffé par un poêle à graisse ou un poêle à kérosène

Le foyer est organisé au centre de Chottagin. La fumée de l'incendie s'échappe par un trou dans le dôme. Mais malgré une telle ventilation, il fait presque toujours de la fumée à Chottagin. Par conséquent, il n’est pas recommandé de se tenir debout dans un yaranga.

Faire un feu

Où peut-on se procurer du bois de chauffage pour un feu si les arbres ne poussent pas dans la toundra ? Il n'y a vraiment pas d'arbres (à l'exception des bosquets des plaines inondables) dans la toundra, mais on peut presque toujours trouver des arbustes. En fait, le yaranga est principalement placé près d’une rivière avec des buissons. La cheminée du Yaranga est construite exclusivement pour cuisiner. Chauffer le chottagin est inutile et inutile. Les petites brindilles sont utilisées pour le feu. Si les branches du buisson sont épaisses et longues, elles sont coupées en petites bûches de 10 à 15 cm de longueur. La quantité de bois de chauffage qu'un habitant de la taïga brûle chaque nuit suffira à un éleveur de rennes pendant une semaine, voire plus. Que dire des jeunes pionniers avec leurs feux de joie ? L'économie et la rationalité sont les principaux critères dans la vie d'un éleveur de rennes. Le même critère est utilisé dans la conception du yaranga, qui est primitif à première vue, mais très efficace à y regarder de plus près.

La bouilloire est suspendue au dessus de la cheminée sur des chaînes, les cuves et les marmites sont posées sur des briques ou des pierres. Ils arrêtent d'ajouter du bois de chauffage au feu dès que le récipient commence à bouillir.

Récolte du bois de chauffage

Ustensiles. Les petites tables et les petits tabourets servent de meubles dans le yaranga. Yaranga est un monde de minimalisme. Les meubles du yaranga comprennent également des armoires et des étagères pour stocker la nourriture et les ustensiles. Avec l'avènement civilisation européenneÀ Tchoukotka, surtout pendant la période soviétique, des concepts tels que le kérogas, le primus et l'abeshka (générateur) sont apparus dans la vie des éleveurs de rennes, ce qui a quelque peu simplifié certains aspects de la vie. La cuisson des aliments, en particulier des produits de boulangerie, se fait désormais non plus sur un feu, mais sur des réchauds Primus ou au gaz kérosène. Dans certains élevages de rennes, en hiver, des poêles sont installés dans des yarangas, chauffés au charbon. Bien sûr, vous pouvez vivre sans tout cela, mais si vous l'avez, pourquoi ne pas l'utiliser ?

Après-midi

Loisirs du soir

Dans chaque yaranga, il y a toujours de la viande ou du poisson accroché aux poteaux supérieurs et latéraux. Le rationalisme, comme je l'ai dit plus haut, est un aspect clé de la vie humaine dans une société traditionnelle. Pourquoi la fumée devrait-elle être gaspillée ? Surtout si la fumée est un excellent conservateur.

Les « poubelles » de Yaranga

Les camps des éleveurs de rennes Tchouktches comptaient de 2 à 10 tentes (yarans). Elles étaient généralement disposées les unes après les autres en ligne selon le degré de prospérité des propriétaires d'est en ouest. Le premier de l'est était le yaranga du propriétaire du camp, le dernier - le pauvre.

Les villages des Tchouktches côtiers se composaient généralement de 2 à 20 (parfois plus) yarangas, dispersés à une certaine distance les uns des autres. La taille du village était déterminée par les capacités de pêche d'une zone particulière.

Le Chukotka Yaranga était une grande tente, cylindrique à la base et conique au sommet. La charpente de la tente était constituée de poteaux placés verticalement en cercle, aux extrémités supérieures desquels des barres transversales étaient placées horizontalement ; D'autres poteaux y étaient attachés obliquement, se connectant par le haut et formant une partie supérieure en forme de cône. Trois poteaux étaient placés au centre en forme de trépied, sur lequel reposaient les poteaux supérieurs du cadre. Le cadre était recouvert de pneus spéciaux. Les rennes Tchouktches cousaient un pneu à partir de vieilles peaux de rennes aux poils coupés ; les peuples côtiers couvraient le yaranga de bâche ou de peaux de morse. Pour empêcher les vents violents de Tchoukotka de détruire et de renverser le yaranga, il était attaché autour de l'extérieur avec des ceintures auxquelles étaient attachées de grosses pierres, et les éleveurs de rennes plaçaient des traîneaux de marchandises contre lui. Les yarangas des rennes Tchouktches, en raison du besoin de migrations, étaient plus petite en taille et plus légers que ceux du bord de mer. À l’intérieur du yaranga, un auvent en fourrure était attaché à l’une des barres transversales horizontales (généralement sur la paroi arrière) à l’aide de poteaux supplémentaires. La canopée était une particularité des habitations des Tchouktches, des Koryaks et des Esquimaux asiatiques. Elle avait la forme d’une boîte renversée. Habituellement, il y avait 1 à 3 auvents, rarement 4, dans un yaranga. La verrière pouvait accueillir plusieurs personnes. Ils y pénétrèrent en rampant, soulevant le mur de façade. Il faisait si chaud ici qu'ils étaient assis nus jusqu'à la taille, et parfois nus. Pour chauffer et éclairer la canopée, on utilisait un pot à graisse - une tasse en pierre, en argile ou en bois avec une mèche de mousse flottant dans l'huile de phoque. Les Tchouktches côtiers cuisinaient des aliments sur ce feu, accrochant la marmite à une cheville ou à un crochet. Si du bois de chauffage était disponible, un petit feu était allumé dans la partie froide du yaranga pour cuire les aliments.

Dans le yaranga, ils étaient assis sur des peaux étalées. Des chaises basses ou des racines d’arbres ont également été utilisées. Dans le même but, les cornes ont été coupées ainsi que l'os pariétal.

À moitié du 19ème siècle V. Les Tchouktches côtiers avaient un type d'habitation ancien - les semi-pirogues. Leurs ruines ont survécu jusqu'à ce jour. Le cadre rond de la semi-pirogue était constitué des mâchoires et des côtes d'une baleine (d'où son nom tchouktche valkaran - « maison des mâchoires de baleine »), puis il était recouvert de gazon et recouvert de terre sur le dessus. Parfois, la charpente osseuse était placée dans un renfoncement, ce qui aboutissait alors à une habitation semi-enterrée avec un toit dépassant à la surface. La semi-pirogue avait deux sorties : un long couloir, qui n'était utilisé qu'en hiver, puisqu'en été il était inondé d'eau, et un trou rond au sommet, fermé par une omoplate de baleine, qui ne servait qu'en été. . Le sol de la semi-pirogue, ou du moins le milieu de celle-ci, était couvert de gros ossements ; au centre se trouvait un grand pot à graisse qui brûlait 24 heures sur 24. Sur les quatre côtés des semi-pirogues, des élévations étaient disposées sous forme de couchettes et 2 à 4 (selon le nombre de familles) auvents du type habituel y étaient construits. Grâce au remplacement de la demi-pirogue par un yaranga, les conditions de vie des Tchouktches côtiers se sont considérablement améliorées. Mais l'absence de fenêtres, l'encombrement exceptionnel dans la verrière, la suie constante provenant du bac à graisse, la présence de chiens dans les yarangas, etc. ne permettaient pas de maintenir la propreté nécessaire. En règle générale, les auvents des éleveurs de rennes des Tchouktches étaient plus propres que ceux des Tchouktches côtiers : en raison des migrations fréquentes, les auvents étaient démontés et assommés, tandis que les Tchouktches côtiers ne le faisaient que deux fois par an - au printemps et en automne. Faire tomber les pneus et les auvents yaranga est l'une des tâches difficiles des femmes tchouktches. Il existait à cet effet des revêtements spéciaux. Le revêtement était fabriqué à partir de bois de cerf ou de bois et était un bâton légèrement courbé à une extrémité, long de 50 à 70 cm.

En été, certains Tchouktches côtiers vivaient sous des tentes lors de leurs voyages le long du bord de mer et certains éleveurs de rennes lors de leurs migrations vers la toundra. En l'absence de tente, les Tchouktches côtiers construisaient une habitation en forme de tente à partir de trois rames et d'une voile ou passaient la nuit sous un canoë renversé.

Les éleveurs de rennes Tchouktches « n'avaient pas de dépendances. Ils stockaient toutes les choses supplémentaires et les provisions de nourriture à l'intérieur du yaranga et, en été, ils mettaient les objets inutiles sur des traîneaux de chargement installés près de la maison et les couvraient d'un rovduga pour les protéger de la pluie.

Les Tchouktches côtiers près du yarang installaient généralement 4 côtes de baleine avec des barres transversales à une hauteur d'environ 2 m du sol. En été, on y plaçait des traîneaux, et en hiver, des canoës, afin que les chiens ne mangent pas les sangles retenant les traîneaux ensemble et les pneus en cuir des canoës. Les Tchouktches côtiers gardaient le reste de leurs propriétés à l'intérieur du yaranga.

Ils ne semblent pas avoir une grande importance pour le développement du monde entier dans de nombreux sens du terme, car non seulement ils peuvent nous montrer clairement toute la profondeur et l'essence du monde. processus évolutif, mais aussi pour aider dans certaines situations imprévues. Ce sont ces peuples qui, au cours de plusieurs siècles, ont réussi à préserver à tout prix leur langue, leurs traditions et leurs coutumes. Et cela s'applique non seulement aux plats et vêtements traditionnels, mais aussi. C'est pourquoi aujourd'hui nous avons décidé de vous parler maisons nationales des peuples du Nord - copains, yarangs et igloos , qui sont encore utilisés par les résidents locaux lors de la chasse, de la migration et même dans la vie quotidienne.

Chum – la maison des éleveurs de rennes du Nord

Chum est un peuple nomade universel du Nord engagé dans l'élevage de rennes - Nenets, Khanty, Komi et Enets. C'est curieux, mais contrairement à l'opinion populaire et aux paroles de la chanson bien connue "Les Tchouktches dans une tente attendent l'aube", les Tchouktches n'ont jamais vécu et ne vivent pas sous des tentes - en fait, leurs habitations sont appelées yarangas. . Peut-être que la confusion est née de la consonance des mots « chum » et « Chukchi ». Ou il est possible que ces deux bâtiments quelque peu similaires soient simplement confondus et ne soient pas appelés par leurs noms propres.

Quant à la peste, elle est essentiellement de forme conique et parfaitement adaptée aux conditions de la toundra. La neige roule facilement sur la surface escarpée du copain, de sorte que lors du déménagement vers un nouvel endroit, le copain peut être démonté sans faire d'efforts supplémentaires pour dégager la neige du bâtiment. De plus, la forme conique rend la tente résistante aux vents violents et aux tempêtes de neige.

En été, la tente est recouverte d'écorce, d'écorce de bouleau ou de toile de jute, et l'entrée est suspendue avec un tissu grossier (par exemple, la même toile de jute). En hiver, les peaux d'élan, de cerf et de wapiti, cousues en un seul tissu, sont utilisées pour décorer la tente, et l'entrée est recouverte d'une peau séparée. Au centre se trouve le kéta, servant de source de chaleur et adapté à la cuisson. La chaleur du poêle augmente et ne permet pas aux précipitations de pénétrer à l'intérieur du kéta - elles s'évaporent simplement sous l'influence de haute température. Et pour empêcher le vent de pénétrer dans la tente, la neige est ratissée jusqu'à sa base depuis l'extérieur.

En règle générale, la tente des éleveurs de rennes se compose de plusieurs couvertures et de 20 à 40 poteaux qui sont placés sur des traîneaux spéciaux lors du déplacement. La taille du copain dépend directement de la longueur des perches et de leur nombre : plus il y a de perches et plus elles sont longues, plus il sera spacieux.

Depuis l'Antiquité, installer un copain était considéré comme une tâche pour toute la famille, à laquelle même les enfants participaient. Une fois la tente complètement installée, les femmes la recouvrent à l’intérieur de nattes et de peaux de cerf douces. À la base même des mâts, il est d'usage de placer des malitsa (les vêtements de dessus des peuples du Nord faits de peaux de renne avec de la fourrure à l'intérieur) et d'autres objets doux. Les éleveurs de rennes emportent également avec eux des surmatelas et des sacs de couchage chauds en peau de mouton. La nuit, l'hôtesse fait le lit et le jour, elle cache la literie des regards indiscrets.

Yaranga - la demeure nationale des peuples de Chukotka

Comme nous l'avons déjà dit, le yaranga présente certaines similitudes avec une tente et est un nomades Koryaks, Tchouktches, Yukaghirs et Evenks. Le yaranga a un plan circulaire et une charpente verticale en bois, construite à partir de poteaux et surmontée d'un dôme conique. L'extérieur des poteaux est recouvert de peaux de morse, de cerf ou de baleine.

Yaranga se compose de 2 moitiés : canopée et chottagina. La verrière ressemble à une tente chaude faite de peaux, chauffée et éclairée à l'aide d'une lampe à graisse (par exemple, une bande de fourrure trempée dans la graisse et trempée dedans). La verrière est la zone de couchage. Chottagin - une pièce séparée, apparence qui ressemble un peu à un auvent. C'est le plus partie froide. Habituellement, des boîtes contenant des vêtements, des peaux tannées, des fûts de fermentation et d'autres objets sont stockés dans le chottagin.

De nos jours, le yaranga est un symbole séculaire des peuples de Tchoukotka, utilisé pendant de nombreux hivers et vacances d'été. De plus, les yarangas sont installés non seulement sur les places, mais aussi dans les foyers des clubs. Dans ces yarangas, les femmes préparent des plats traditionnels des peuples du Nord - thé, venaison - et les offrent à leurs invités. De plus, d'autres structures sont aujourd'hui construites sous la forme de yaranga à Tchoukotka. Par exemple, au centre d'Anadyr, vous pouvez voir une yaranga - une tente végétale en plastique transparent. Yaranga est également présent dans de nombreuses peintures, gravures, insignes, emblèmes et même armoiries tchouktches.

Igloo - une demeure esquimau faite de neige et de glace

La lumière pénètre dans l'igloo directement par les fenêtres de glace, bien que dans certains cas, les fenêtres de glace soient réalisées dans des maisons enneigées. L'intérieur est généralement recouvert de peaux, et parfois les murs en sont également recouverts - totalement ou partiellement. Les bols à graisse sont utilisés pour le chauffage et l'éclairage supplémentaire de l'igloo. Un fait intéressant est que lorsque l'air est chauffé, les surfaces internes des murs de l'igloo fondent, mais ne fondent pas car la neige élimine rapidement l'excès de chaleur à l'extérieur de la maison et, de ce fait, une température confortable pour les humains sont maintenus dans la pièce. De plus, les murs de neige sont capables d'absorber l'excès d'humidité, de sorte que l'igloo est toujours sec.

Les bâtiments résidentiels des peuples de Sibérie se distinguaient par une variété de formes et de structures architecturales. Les particularités de l'habitation étaient déterminées par l'immensité du territoire d'habitation, la diversité des conditions naturelles et climatiques, environnement géographique l'habitat et la différence des types économiques et culturels auxquels appartenaient les peuples de Sibérie.

Yaranga

Le principal type d'habitation des peuples paléo-asiatiques du nord-est (Tchouktches, Koryaks et Esquimaux) était le yaranga - portable parmi les rennes Koryaks et Tchouktches et stationnaire parmi les Esquimaux asiatiques et les Tchouktches côtiers. Caractéristique Le yaranga tchouktche-esquimau, qui les distinguait des habitations des autres peuples de Sibérie, était à deux chambres : présence d'auvents à l'intérieur. Yaranga avec un auvent est une invention étonnante des Koryaks et des Tchouktches, qui appelaient littéralement leur maison « vraie maison ».

Le yaranga des rennes Koryaks et Chukchi était une résidence d'hiver et d'été. Sa base était constituée de trois poteaux de 3,5 à 5 mètres de haut, reliés au sommet par une ceinture. Des trépieds constitués de deux poteaux avec une barre transversale étaient installés autour d'eux, formant le squelette des murs. La base du toit était constituée de longs poteaux attachés aux barres transversales. Le dessus du cadre du yaranga était recouvert de pneus en peaux de renne. De l'extérieur, les pneus étaient pressés avec des traîneaux placés verticalement de sorte que lorsque vent fort ils sont restés en place. L'entrée du yaranga était située du côté nord-est ou est - le côté vital, comme le croyaient les Tchouktches et les Koryaks. À l'intérieur du yaranga, il y avait un auvent - une structure rectangulaire faite de peaux de cerf d'hiver, suspendue de bas en haut, et partie ouverte vers le bas. Ce n'était pas seulement un espace de couchage, mais aussi un espace de vie par temps froid. Température dans la verrière due à la chaleur corps humainétait suffisamment haut pour que même par temps froid, on puisse dormir ici sans vêtements.

Depuis le début du XVIIIe siècle, le yaranga à cadre, emprunté aux Tchouktches, a reçu répandu parmi les Esquimaux asiatiques et les Tchouktches côtiers - chasseurs d'animaux marins. Le yaranga esquimau différait du yaranga des éleveurs de rennes : il était taille plus grande, ne pouvait pratiquement pas être compris, ses murs étaient souvent recouverts de gazon. Les pneus fabriqués à partir de peaux de morse étaient fixés en cas de vent fort avec de grosses pierres suspendues à des cordes. À l'intérieur de l'habitation, il y avait un auvent en fourrure fait de peaux de cerf, qui servait de lieu de couchage et, par temps froid, d'espace de vie. Elle était chauffée et éclairée à l'aide d'une grosse lampe - une lampe en pierre ou en argile avec de l'huile de phoque et une mèche de mousse. La nourriture y était préparée. Les Evens de toutes les zones de leur habitat ont longtemps eu deux principaux types d'habitation : la tente conique Evenki et la soi-disant « yourte Even », semblable au yaranga Chukchi-Koryak. En hiver, les peaux de renne étaient utilisées comme pneus, en été, le rovduga ou l'écorce de bouleau. Les Evens, qui vivaient sur la côte de la mer d'Okhotsk, utilisaient également la peau de poisson comme matériau pour les pneus.

L'ancienne demeure traditionnelle des Esquimaux d'Asie était une demi-pirogue dont la charpente était composée d'os, de côtes et de mâchoires de baleine.

Une grande famille patriarcale comptant jusqu'à 40 personnes vivait dans une telle semi-pirogue. Les grandes demi-pirogues étaient des maisons communes dans lesquelles vivaient plusieurs familles ; Une semi-pirogue du même type, mais avec une charpente en bois, était l'habitation principale des Koryaks sédentaires - habitants des côtes est et ouest du Kamtchatka. Une particularité de la demi-pirogue Koryak était une cloche en forme d'entonnoir constituée de planches minces étroitement pliées, qui servait de protection supplémentaire contre les congères à l'entrée supérieure de l'habitation.

Ami

Chez les chasseurs et éleveurs de rennes de la taïga (Evenks, Tofalars), de la toundra et de la toundra forestière (Nenets, Enets, Dolgans, Nganasans), l'habitation la plus courante était une tente conique dont la charpente était constituée de poteaux inclinés, traversant au haut et formant la forme d’un cône.

Les peuples de la taïga fabriquaient généralement des poteaux pour la charpente sur le site du camp et, lors des migrations, ils ne transportaient que des pneus. Dans la toundra et la toundra forestière, où il y a peu de forêt, les éleveurs de rennes transportaient toute leur habitation, accompagnée de perches (en traîneau en été, sur des traîneaux en hiver) et pouvaient la mettre dans un nouvel endroit en quelques minutes. Le matériau des pneus dépend de la période de l'année et de la disponibilité de matériaux naturels. Les peuples de la taïga utilisaient de l'écorce de bouleau et des pneus rovdug en été, et ceux fabriqués à partir de peaux de cerf en hiver. Les familles moins riches vivaient dans des tentes en écorce ou sur poteaux. Dans les conditions difficiles de la toundra, les éleveurs de rennes utilisaient des pneus en fourrure de renne en été, mais en hiver, il s'agissait de pneus doubles - avec de la fourrure à l'intérieur et à l'extérieur.

L'intérieur de la tente se distinguait par la simplicité et la décoration épurée typique de la vie des chasseurs et des éleveurs de rennes. Un foyer a été aménagé au centre de l'habitation. À sa gauche se trouvait la moitié féminine et à sa droite la moitié masculine. La place d'honneur des invités masculins se trouvait derrière la cheminée en face de l'entrée.

Parmi les Nganasans, Dolgans et Enets avec milieu du 19ème siècle, la tente dite luge (poutres), empruntée aux paysans russes, se généralise. Il servait d'habitation d'hiver et était une structure à charpente légère et mobile posée sur des patins. Des peaux de cerf étaient utilisées comme pneus, qui étaient recouvertes d'une toile ou d'une bâche. Une telle habitation était transportée d'un camp à l'autre par une équipe de 5 à 7 cerfs.

Une telle maison peut être construite n’importe où.

Le copain était construit à partir de poteaux de six mètres (de 15 à 50 pièces), de peaux de cerf cousues (50 à 60 pièces) et de nattes faites d'herbe et de brindilles.
Les femmes Nenets ont installé des tentes. Un foyer a été aménagé au centre de l'habitation. Des planches de parquet ont été posées autour. Ensuite, les deux poteaux principaux ont été installés. Les extrémités inférieures étaient enfoncées dans le sol et les extrémités supérieures étaient attachées avec une boucle flexible. Les poteaux restants ont été placés en cercle.
Deux poteaux horizontaux étaient attachés au poteau intérieur (simza). Une barre de fer avec un crochet pour la chaudière était placée dessus. Ensuite, ils ont remonté les pneus – des bombes nucléaires. L'élément principal de la peste est le poteau. Il a été traité de manière à s'épaissir des deux extrémités jusqu'au milieu. Les poils de cerf sur les pneus ont été coupés pour empêcher la neige de pénétrer dans la longue fourrure en hiver.

À l’extérieur, le copain a une forme conique. Il est bien adapté aux espaces ouverts de la toundra. La neige roule facilement sur la surface escarpée du kéta. L'air de la peste est toujours propre et transparent. La fumée ne pend qu'au niveau du trou même dans la partie supérieure du copain - makodasi.
Après avoir allumé la cheminée, la fumée remplit tout l'espace du copain et, au bout de quelques minutes, elle monte sur les murs. La chaleur monte également. Il empêche l'air froid de la rue de pénétrer dans la tente. Et en été, les moustiques et les moucherons ne peuvent pas entrer dans la tente.

La peste hivernale est appelée mya crue. C'est un copain traditionnel ;
- copain d'été - tane-moi. Il se distingue par son revêtement - muiko - d'anciennes couvertures d'hiver avec de la fourrure à l'intérieur. Auparavant, les revêtements d'écorce de bouleau étaient utilisés pour le kéta d'été.

La tente Nenets n'est jamais verrouillée. S'il n'y a personne dans la tente, un poteau est placé à l'entrée.

Le seul meuble de la tente est une table basse (environ 20 cm) sur laquelle la famille dîne.

Dans la peste grande valeur dispose d'un foyer - un poêle situé au centre de la tente et qui sert de source de chaleur et est adapté pour cuisiner.

Une fois le copain installé, les femmes font les lits à l'intérieur. Des peaux de cerf sont placées sur les tapis. Des objets mous sont placés à la base même des poteaux. Les éleveurs de rennes transportent souvent avec eux des couettes, des oreillers et des sacs de couchage chauds spéciaux en peau de mouton. Pendant la journée, tout cela est enroulé et la nuit, l'hôtesse déroule le lit.

La tente est éclairée par de grosses lampes. Ce sont des tasses remplies de graisse de cerf. Un morceau de corde y est placé. Les articles ménagers nationaux Nenets comprennent des sacs en peaux de renne. Ils sont utilisés pour stocker des vêtements en fourrure, des morceaux de fourrure et des peaux. Le devant du sac était toujours richement orné, des patrons de couture en kamus avec des inserts en bandes de tissu. La face arrière n'avait aucune décoration et était souvent en rovduga.

Chez les copains, les sacs servaient parfois d'oreillers. Accessoire indispensable La vie quotidienne des Nenets est constituée de batteurs de bois, hommes et femmes. Ceux des hommes servent à pelleter la neige depuis le siège du traîneau. Ils les utilisent pour déterrer la neige lors de l'inspection d'un chantier. Les batteurs pour femmes sont utilisés pour faire tomber la neige des chaussures et des articles en fourrure et ont la forme d'un sabre.

Maison en bois

Parmi les pêcheurs-chasseurs de la taïga de Sibérie occidentale - les Khanty et les Mansi - le principal type d'habitation d'hiver était une maison en rondins avec un toit à pignon recouvert de planches, d'écorce de bouleau ou de gazon.

Parmi les peuples de l'Amour - pêcheurs et chasseurs menant une vie sédentaire (Nanai, Ulchi, Orochi, Negidal, Nivkh) - des maisons quadrangulaires à chambre unique avec une charpente à poteaux et un toit à pignon étaient utilisées comme résidences d'hiver. Deux ou trois familles vivaient généralement dans une maison d'hiver, il y avait donc plusieurs cheminées. Les habitations d'été étaient variées : maisons quadrangulaires en écorce avec un toit à pignon ; cabanes coniques, semi-cylindriques, à pignons, recouvertes de foin, d'écorce, d'écorce de bouleau.

Yourte

La demeure principale des peuples pasteurs Sibérie du Sud(Bouriates de l'Est, Tuviniens occidentaux, Altaïens, Khakassiens) était une yourte portative à cadre cylindrique, recouverte de feutre.

Il était adapté au maximum à la vie nomade : il était facilement démontable et transportable, et son installation a pris un peu plus d'une heure. Le squelette de la yourte était constitué de murs constitués de grilles coulissantes en bois et d'un dôme formé de poteaux dont les extrémités supérieures étaient insérées dans le cercle de la cheminée. Pour recouvrir une yourte, il fallait 8 à 9 cavités en feutre. Comme tous les peuples de langue mongole, les habitations des Bouriates étaient orientées vers le sud.

La structure interne de la yourte était strictement réglementée. Il y avait un foyer au centre. La place en face de l'entrée était considérée comme la plus honorable et était destinée à recevoir des invités ; il y avait aussi un autel de maison ici. La yourte était divisée en moitiés mâle (gauche) et femelle (droite) (si vous vous tenez face à la partie nord). Du côté des hommes il y avait des harnais, des outils, des armes, du côté des femmes il y avait des ustensiles et de la nourriture. Le mobilier se limitait à des tables basses, des bancs, des coffres, un lit et un sanctuaire.

Parmi les éleveurs passés à un mode de vie semi-sédentaire (Khakass, Touvans occidentaux, Bouriates occidentaux), une yourte polygonale en rondins stationnaire avec un toit à pignon ou à multiples facettes s'est répandue.

Balagan et Urasa

Le logement des Yakoutes était saisonnier. Hiver - "balagan" - une yourte en rondins de forme trapézoïdale avec un toit plat et un sol en terre battue. Les murs de la cabine étaient recouverts d'argile et le toit était recouvert d'écorce et de terre. À fin XIX Pendant des siècles, la résidence d'été traditionnelle des Yakoutes était l'urasa, une structure conique faite de poteaux recouverts d'écorce de bouleau. Des morceaux de verre ou de mica étaient insérés dans les cadres de fenêtres en écorce de bouleau et, dans les familles pauvres en hiver, des morceaux de glace. L'entrée de l'habitation se trouvait du côté est. Le long des murs se trouvaient des couchettes en planches - « oron ». L'habitation était divisée en moitiés droite (homme) et gauche (femme). Dans le coin nord-est, il y avait une cheminée - un foyer primitif fait de poteaux et de bûches recouverts d'une épaisse couche d'argile. En diagonale, il y avait un coin honorifique (sud-ouest) ;

Les Yakoutes entouraient toujours les locaux résidentiels et utilitaires du domaine d'une clôture basse continue de poteaux horizontaux. À l'intérieur du domaine, des poteaux en bois sculpté étaient placés - des poteaux d'attelage auxquels étaient attachés les chevaux.