La société impose ses normes et normes de comportement aux gens, à la suite de quoi les gens deviennent souvent malheureux. Dès l'enfance, on nous apprend que nous devons faire passer les intérêts des autres avant les nôtres, et ceux qui ne suivent pas cette règle sont qualifiés d'égoïstes et de rigides. Aujourd'hui, les psychologues et les philosophes ont commencé à débattre du thème de l'égoïsme sain, qui, à leur avis, devrait être présent chez chaque personne. Des exemples tirés de la vie d'un égoïsme raisonnable pour des enfants compréhensifs seront discutés plus en détail sur cette page « Populaire sur la santé ».

Qu'est-ce que l'égoïsme raisonnable?

Tout d’abord, il convient de décider ce que signifie ce terme. Pour les personnes qui ont grandi dans une société où tout égoïsme est condamné, il sera difficile de ressentir cette fine frontière entre deux concepts : l'égocentrisme et l'altruisme. Pour comprendre la définition, vous devez d’abord vous rappeler qui sont les égoïstes et les altruistes.

Les égoïstes sont des gens qui placent toujours leurs propres intérêts avant ceux des autres. Ils recherchent leur propre bénéfice et leur propre intérêt dans tous les domaines ; pour atteindre leurs objectifs, ils utilisent toutes les méthodes et dépassent leurs têtes. Ils ne seront pas arrêtés même si leurs actions nuisent à autrui. Ils ont trop confiance en eux, leur estime de soi est grandement gonflée.

Les altruistes sont tout le contraire des égoïstes. Leur estime d’eux-mêmes est si faible qu’ils sont prêts à tout sacrifier pour les autres. Ces personnes répondent facilement aux demandes des autres ; elles sont prêtes à mettre de côté leurs propres affaires, y compris les plus importantes, pour aider une autre personne.

Maintenant que les deux concepts ont été considérés, il est plus facile de comprendre ce qu’est l’égoïsme raisonnable. Pour le dire simplement en mots simples, c'est le « juste milieu » entre deux extrêmes : l'égocentrisme et l'altruisme. L'égoïsme sain ou raisonnable n'est pas négatif, mais qualité positive, il ne faut pas le condamner dans la société. Grâce à un égoïsme sain, une personne devient plus heureuse.

Pourquoi un égoïsme sain est utile?

L'égoïsme raisonnable est utile à une personne pour les raisons suivantes :

Cela aide à acquérir une estime de soi adéquate ;
- Grâce à cette qualité, une personne est capable d'atteindre plusieurs de ses objectifs sans nuire aux autres ;
- Un égoïste raisonnable ne manque pas les opportunités qui s'offrent à lui et est capable de profiter pleinement de la vie ;
- Grâce à cette qualité, une personne sait refuser les gens si elle le juge nécessaire, elle n'est pas accablée par un sentiment de culpabilité, de devoir et d'obligation envers autrui.

Ce qui précède signifie-t-il qu'un égoïste raisonnable n'est pas capable d'aider les gens qui l'entourent ? Non, ça ne veut pas dire ça. Ces personnes sont capables de venir à la rescousse, mais en même temps, elles ne sacrifieront pas leur santé, leur vie ou leurs intérêts familiaux pour le bien des autres.

Guidés par un égoïsme sain, ces personnes pèseront d’abord le pour et le contre, puis prendront une décision éclairée. On peut dire qu’ils évaluent la situation avec une vision lointaine. Si un égoïste raisonnable croit qu'en cédant à quelqu'un aujourd'hui, il en tirera profit à l'avenir, il le fera certainement.

Exemples d'égoïsme raisonnable de la vie pour les enfants

À mesure que les enfants grandissent, il faut leur enseigner une vision équilibrée des choses. Vous ne pouvez pas les qualifier d’égoïstes s’ils défendent leurs intérêts sans nuire aux autres. Bien sûr, il faut expliquer aux enfants ce qu’est l’égoïsme raisonnable à l’aide d’exemples, de préférence les vôtres, car les enfants ne nous écoutent pas, ils nous regardent.

Un exemple typique d'égoïsme sain sera celui d'une mère qui ne donne pas dernier pour l'enfant, mais partage tout avec lui en deux. Dans la société, il y aura immédiatement ceux qui diront : une mauvaise mère, elle donne le meilleur à ses enfants. Mais elle regarde vers l'avenir, car lorsque son fils ou sa fille grandira, ils comprendront que leur mère les aimait, eux et elle-même. Si la mère donne toujours tout aux enfants, ils deviendront de vrais égoïstes, car pour eux, c'est la norme que la mère donne la dernière chose pour qu'ils se sentent bien, tout en sacrifiant leurs désirs et leurs besoins.

Considérons un autre exemple de manifestation d'un égoïsme sain ; il sera compréhensible pour les enfants. Disons que Vasya a rassemblé une collection d'autocollants sur le thème d'un célèbre dessin animé qui lui est très cher. Mais Petya n'a pas encore réussi à rassembler une collection complète ; il lui manque 2 autocollants. Il a demandé à Vasya un exemplaire manquant pour sa collection. Un enfant doté d'un égoïsme sain pourra refuser Petya, car il a consacré beaucoup d'efforts et de temps à chercher les bonnes images. L'altruiste donnera très probablement à son ami toutes les photos manquantes. Et Petya sera un exemple d'égocentrisme malsain dans cette situation s'il vole à Vasya les autocollants dont il a besoin, après avoir reçu un refus, ou obtient leur réception par d'autres méthodes - pression, chantage, force.

Dans la situation décrite, le résultat peut être différent - l'égoïste raisonnable Vasya peut prendre une décision différente, donner les photos manquantes à son ami, si c'est trop pour lui la relation est plus importante avec un ami. Une personne qui a une vision équilibrée de son propre « je » prend des décisions librement et elle peut refuser de l'aide ou de l'aide, mais elle ne fait de mal à personne.

Autre exemple : dans un avion, s'il s'écrase, la mère doit d'abord mettre le masque à oxygène sur elle-même, puis sur l'enfant. Cela ne veut pas dire qu’elle veut se sauver à tout prix. Elle se sauve pour pouvoir aider le bébé.

Comme nous l’avons découvert, être égoïste est mauvais, être altruiste est également mauvais, mais avoir une vision équilibrée de l’estime de soi et du sacrifice de soi est une bonne chose. Il est plus facile pour ces personnes d’atteindre leurs objectifs et de réussir sans détruire les relations avec les autres ni leur causer du tort.

La notion d’« égoïsme raisonnable » revient très souvent. Mais en même temps, il n'y a de définition spécifique nulle part - de quoi s'agit-il exactement ? Hélas, ce sujet n’est pas encore clair et il est nécessaire d’expliquer et de clarifier ce concept.

De plus, tout n’est pas aussi clair qu’on le croit généralement en ce qui concerne les concepts d’« égoïsme et d’altruisme ». Habituellement, à cet égard, deux concepts s'opposent initialement : l'égoïsme (tout envers soi-même) et l'altruisme (tout envers les autres). Mais à première vue, il est clair qu’une personne n’existe pas toujours dans le régime d’un de ces extrêmes. Tout comme dans la société humaine, il n’y a pas de « uniquement blanc et sans ambiguïté noir », de « sans ambiguïté mauvais et sans ambiguïté bon », de « sans ambiguïté mauvais et sans ambiguïté bon ».

Et le terme « égoïsme raisonnable » n'est pas du tout déchiffré par une phrase comme « Aimez-vous, n'éternuez pas après tout le monde, et le succès vous attend dans la vie ». Mais qu’est-ce qu’on appelle dans ce cas un égoïsme raisonnable, et qu’est-ce qui, par conséquent, est déraisonnable, en quoi l’un diffère-t-il de l’autre, etc. ? Et comment gérer l'altruisme, qui est également utile dans la société, la seule question est : à qui et dans quels cas ?

Comme on dit, les gens ne sont que des personnes, car en plus de leurs instincts, ils ont aussi principes moraux et la pensée logique, mais une « personne raisonnable », malgré tout son désir, ne peut pas ignorer complètement sa nature instinctive, y compris l'influence de l'instinct de conservation. Et il est peu probable qu'il donne volontairement ses derniers soins à « son voisin », sans lequel il ne peut lui-même survivre. En d’autres termes, « être égoïste » est inhérent à la nature humaine depuis le début. De plus, toutes les actions humaines sont accomplies parce qu’elles sont, d’une manière ou d’une autre, à cette personne agréable (une autre option est aussi possible, lorsqu'une personne est brisée, forcée, violée, mais c'est une autre histoire). Et une telle motivation est aussi la position habituelle de tout homo sapiens. Il est inutile de le condamner pour cela, tout comme il est inutile de condamner les gens qui veulent respirer, manger, boire, aller aux toilettes, faire l'amour, etc. Mais le « plaisir » qui résulte de telle ou telle action peut être différent : soit à court terme, soit à long terme. Et quand une personne fait quelque chose en se disant « Je ferai cela parce que cela me fera du bien MAINTENANT, mais l'herbe ne poussera plus » - c'est précisément un égoïste DÉRAISONNABLE. Après tout, "l'herbe poussera" quand même, d'une manière ou d'une autre, et s'il continue à se comporter de cette façon, alors, pour ainsi dire, des orties pousseront autour de lui. Mais quand une personne, accomplissant tel ou tel acte, pense à son bénéfice à LONG TERME, en sacrifiant peut-être quelque chose pour le bien des autres « ici et maintenant », c'est déjà un égoïsme raisonnable. Il s'avère que l'un des principes de base de l'égoïsme raisonnable a été mentionné dans le film « Mimino » : « Si tu veux que je te fasse du bien, tu me fais du bien, alors je te le ferai si bien que ce sera soyez bon pour nous deux !

Et si vous voulez, disons, aider les autres, l’égoïsme raisonnable suggère de prendre d’abord soin de soi, puis de prendre soin des autres. Car seule une personne qui a simplement subvenu à ses besoins peut donner quelque chose à une autre, et surtout, elle peut d'abord gagner quelque chose pour avoir quelque chose à donner. Vous pouvez très sincèrement vous efforcer d'aider les défavorisés avec de l'argent, mais pour ce faire, vous devez gagner cet argent. Vous pouvez vous efforcer de nourrir ceux qui ont faim, mais pour ce faire, vous devez être capable de vous procurer de la nourriture vous-même. Et si vous donnez tout ce que vous avez une fois, il est peu probable que vous puissiez aider qui que ce soit.

L’égoïsme raisonnable doit s’apprendre, car c’est un concept complexe et ambigu. Peut-être devriez-vous quelque part admettre franchement que toutes vos aspirations à « bénir le monde entier » ne visent pas exclusivement le bénéfice du reste du monde. Dès que vous commencez à reconnaître et à analyser cela du point de vue de la raison, considérez que vous avez déjà commencé la formation principale sur l'égoïsme rationnel.

Il s'avère que l'égoïsme raisonnable est :

La capacité d’agir pour son propre bénéfice, tout en tenant compte des intérêts des autres ;

La capacité de prédire l'évolution des événements, en vivant non seulement pour aujourd'hui ;

La capacité d'évaluer une situation ou un problème à travers les yeux d'une autre personne et de lui donner envie de faire quelque chose qui vous sera bénéfique ;

La capacité de prendre soin de soi d’abord pour pouvoir aider les autres, et de s’aimer d’abord pour pouvoir donner de l’amour aux autres.

Mais ce n’est pas aussi primitif qu’on pourrait le penser : on dit : prenez d’abord tout pour vous, en repoussant les autres, et ensuite vous le distribuerez aux autres. Pas du tout! Après tout, la principale compétence d'un égoïste raisonnable est la capacité de résoudre ses problèmes et de prendre soin de lui-même en utilisant des méthodes socialement acceptables. De plus, l’égoïsme raisonnable est la base d’une économie de marché : lorsque vous produisez quelque chose pour les autres, vous recevez ensuite des dividendes « pour vous-même, votre proche ».

La théorie de l'égoïsme raisonnable s'est formée parallèlement aux relations capitalistes. L’époque des Lumières (fin du XVIIe – début du XIXe siècle) a joué un rôle majeur à cet égard, en mettant l’accent sur la valeur d’une pensée indépendante. Souvenons-nous d’Emmanuel Kant avec son postulat de liberté d’utiliser son propre intellect. Le rationalisme implique la recherche de la Vérité, quelle qu’elle soit. La découverte de la Vérité, même la plus amère, ne doit pas entraîner de répression. Selon Kant, l’illumination est le courage d’utiliser sa propre raison.

La plus grande contribution à la théorie de l'égoïsme rationnel a été apportée par les penseurs français du XVIIIe siècle. Ils ont soutenu que la base de la moralité est l’intérêt personnel bien compris – ce qu’on appelle « l’amour-propre raisonnable ». De leur point de vue, l’égoïsme raisonnable représentait le « juste milieu » entre l’altruisme et l’égoïsme déraisonnable. Ce dernier représente la satisfaction de désirs momentanés sans tenir compte des conséquences, la violation des droits des personnes environnantes en faveur de ses intérêts, et conduit donc à des troubles majeurs à long terme. Du point de vue des théoriciens de l'égoïsme raisonnable, les gens devraient apprendre ce phénomène, surmonter les interdictions et les restrictions inadéquates introduites dès l'enfance et faire plus largement appel à leur bon sens.

Essentiellement, la théorie de l'égoïsme rationnel forme nouveau look la moralité (au lieu de la moralité dualiste dépassée du Bien et du Mal absolus), dans laquelle le soi-disant « désintéressement moral » et « l'altruisme » sont dévalorisés - ils ne sont que du fromage gratuit à l'entrée de la souricière. Un « altruiste » qui rend service fait que l’autre se sent obligé envers lui et gagne ainsi de la place pour une manipulation future. Par conséquent, un égoïste raisonnable refuse de tels cadeaux afin de ne pas devenir dépendant, ou ne se considère pas obligé de payer de quelque manière que ce soit en échange d'un cadeau ou d'un service rendu « de manière altruiste ». En passant, il peut guérir le manipulateur - altruiste de sa mauvaise habitude.

Bien entendu, un égoïsme raisonnable vaut mieux que la double moralité hypocrite dont ont souffert les citoyens de l’URSS sous le socialisme. Ce concept est proche de l'individualisme et permet à une personne surdouée de mieux s'exprimer. Après tout, tout le monde a de l'égoïsme le mien(ainsi que l'individu et l'esprit), par conséquent, toutes sortes de mesures « collectives-patriotiques » restent non réclamées et n'attirent que des « esprits paresseux » qui attendent qu'un gouvernement fort résolve leurs problèmes.

La différence entre les individualistes doués (les gens primaires) et les collectivistes irresponsables (les gens secondaires) est magnifiquement illustrée dans les romans d'Ayn Rand, The Fountainhead et Atlas Shrugged. Une personne douée, du point de vue de l’auteur, gagne son bonheur personnel dans le processus de créativité et crée avant tout , pour votre propre bien ! Pour propre développement! Une autre chose est qu’il y a généralement un bénéfice pour les autres, mais ceci, comme on dit, est un « sous-produit ».

Vous vous demandez peut-être pourquoi j'écris ce livre. Devinez trois fois... Correct, tout d'abord - pour propre développement, désir de mieux comprendre ce sujet et d'augmenter l'estime de soi. Quand il y a tant de pensées intelligentes dans votre tête, ce serait un crime de ne pas montrer sur papier la puissance de vos hémisphères...

Mais revenons au brillant émigré russe Ayn Rand, dont les œuvres se classent au deuxième rang après la Bible pour leur influence sur la société américaine. Un égoïste raisonnable, du point de vue de l’écrivain, trouve un but en lui-même. Il vit dans sa propre tête, ne permettant pas aux autres de devenir des victimes, mais ne transformant pas non plus les autres en victimes. La proclamation ouverte et la justification de telles idées dans les œuvres d'Ayn Rand les rendent considérées comme des œuvres plus philosophiques qu'artistiques.

Comme nous le voyons, l’accent est mis sur l’esprit et le bon sens de la personne, qui, faisant des choix conscients dans la vie quotidienne, en porte la responsabilité. Il s’agit d’un autre type de moralité, différent de la morale chrétienne, dont l’importance a été soulignée par l’ancien philosophe chinois Confucius bien des années avant notre ère. Pour lui, comme pour Socrate, la Vertu se confondait avec la Connaissance et ne pouvait se réaliser en dehors d'elle. Contrairement à de nombreux hypocrites « moraux » modernes, Confucius a toujours vécu selon ses commandements. D'ailleurs, ce n'était pas difficile pour lui - après tout, il avait un esprit ! Comme l’a soutenu le philosophe, « la religion doit être cohérente avec la raison humaine et soumise à l’épreuve du bon sens. Ce qui ne peut être vérifié par la raison ne peut pas faire l’objet d’une foi vraie et ferme, et ne peut donc pas guider les actions. » C’est le genre de « religion » à laquelle je suis prêt à croire avec plaisir !

Voici ce que Charles Darwin a écrit à ce sujet : « Parfois, la raison peut suggérer qu'une personne doit agir contrairement aux opinions d'autres personnes, dont elle ne mériterait pas l'approbation dans ce cas, mais elle éprouvera néanmoins une entière satisfaction en sachant que il a suivi votre conviction ou votre conscience la plus profonde.

De l'école, nous nous souvenons du roman « Que faire ? L'égoïsme raisonnable du « nouveau peuple » dans cette œuvre de Chernyshevsky s'exprime comme suit : les pensées des personnages principaux sont dirigées vers eux-mêmes, mais en même temps sont subordonnées aux idéaux de bonté et de bonheur. Leur intérêt personnel coïncide avec l'intérêt universel. Déraisonnable l'égoïsme des autres héros du roman conduit à l'oisiveté et aux excès.

Pour moi personnellement, le point douloureux ici est de savoir dans quelle mesure l’intérêt d’un individu doué et rationnellement égoïste peut coïncider avec celui du collectif. Après tout, les personnes talentueuses sont souvent contraintes d’affronter les masses paresseuses et inertes. Ortega y Gasset, écrivain et philosophe moderne, a décrit ce phénomène de manière très vivante : « Les esprits ordinaires, non trompés sur leur propre médiocrité, affirment sans crainte leur droit à celle-ci... La masse écrase le dissemblable, le remarquable et le meilleur. Les masses sont celles qui flottent avec le courant et sont dépourvues de lignes directrices. Par conséquent, l’homme de masse ne crée pas… »

Pour ces personnes, le « caractère unique » n’est pas associé à leur propre personnalité unique, mais, au mieux, aux nouvelles sensations de posséder un autre « jouet ». Tout vient encore de l’extérieur et non de l’intérieur.

En vacances jours de printemps, quand une personne « moyenne » avec une foule sort dans la rue pour « se promener », « regarder le feu d'artifice » et, discutant joyeusement, se promène, je regarde ces visages et j'essaie de comprendre : ils « savent » sur l’absence de qualités individuelles uniques et a donc décidé d’être « comme tout le monde », ou n’essaye même pas de rechercher ces qualités ? Il n’est pas surprenant qu’ils ne viennent à mes cours que lorsqu’ils sont « très malades ».

Rappelez-vous, nous avons déjà dit que les « personnes déraisonnables » ont tendance à donner la priorité à la consommation matérielle et aux plaisirs vides de sens ? Ortega y Gasset note également deux caractéristiques principales de « l’homme de masse » : la croissance constante des exigences de la vie et l’ingratitude innée, qui peint généralement l’image d’un enfant gâté vivant avec des émotions et des illusions. Après tout, personne n’essaie même de faire remarquer à cet Enfant le « caractère de seconde classe » de sa vie, et même de lui-même ! « Plus on existe », écrit amèrement le philosophe espagnol, « plus douloureuse est la conviction que la majorité est inaccessible à tout effort autre qu’une réaction forcée à une nécessité extérieure ».

La télévision et les autres médias ont longtemps traité la population comme des enfants capricieux. "Quand va-t-il enfin faire chaud ?", demande offensé l'animateur du journal télévisé au représentant du Centre hydrométéorologique, et celui-ci, en réponse, comme pour s'excuser, commence à rassurer le public de la télévision - pour entendre à nouveau une semaine plus tard : " Quand cette chaleur finira-t-elle enfin ? Vous pourriez penser qu’un prévisionniste météorologique, comme un parent tout-puissant (ou Dieu), est capable d’influencer la météo. D’ailleurs, beaucoup de gens gardent tout le temps la radio ou la télévision allumées dans leur appartement, afin que, dans le silence, ils ne se mettent pas soudainement à penser et à pleurer le vide intérieur et la misère de leur existence. Ils étouffent leur voix intérieure avec le bruit extérieur.

Je me souviens immédiatement de l’Homme de Heidegger, qui s’efforçait de rendre tout facile et simple, de tout percevoir d’un point de vue purement extérieur et de s’en tenir à « l’apparence conventionnellement acceptée ». Un tel homme (« personne moyenne ») « vit toujours sous le pouvoir imperceptible des autres… Tout le monde est les autres et personne n’est lui-même… L’homme… n’est personne ». Comme on le voit, l'expansion excessive de « l'extérieur », du « pouvoir des autres » conduit à l'oubli du principe de modération dans les contacts avec l'environnement et à l'absence d'égoïsme raisonnable.

À mon avis, le principal avantage des œuvres d'Ortega y Gasset déjà mentionné est qu'il a montré les principaux dangers de l'égoïsme déraisonnable de la foule ou, si l'on cherche le terme strictement opposé, du collectivisme déraisonnable. « Les faibles s'unissent pour compenser leurs faiblesses individuelles par le « pouvoir du nombre », écrit Zygmunt Bauman. Puisque la personne « de masse » a peu d’intelligence, son égoïsme ne peut pas être raisonnable par définition ! Ce n’est pas un hasard si Ortega y Gasset constate que la foule, livrée à elle-même, détruit les fondements de sa propre existence.

Un égoïste raisonnable ne se comporte jamais ainsi : il pense à son bénéfice à long terme, et non à la satisfaction de besoins immédiats. Alors que l’égocentrisme – le degré extrême d’égoïsme – met littéralement la vie en danger. Après tout, une personne égocentrique n'est pas capable de ressentir les autres, de prédire leurs actions et donc de comparer rationnellement ses actions avec celles des autres. Ce n’est pas un hasard s’il est dit : « La liberté est la capacité d’une personne à vivre dans les conditions de ses propres limites. » Et d'où viendront-ils d'une personne à l'esprit étroit ? Par conséquent, pour maintenir ces personnes dans le droit chemin, il existe la religion avec sa moralité et l’État avec ses forces de sécurité. Ces deux institutions mettent l’accent sur les émotions (carottes et bâtons) plutôt que sur la raison. Je n’ai pas la prétention de juger dans quelle mesure le « peuple de masse » pourrait être rééduqué si l’accent était mis sur le développement d’une pensée rationnelle et logique. Par conséquent, peut-être que le chapeau est selon Senka, qui ne convient cependant en aucun cas aux égoïstes doués et intelligents. Ils ont leurs propres coiffes et, surtout, différents contenus de tête.

Se réaliser dans l'activité que vous avez choisie est le moyen le plus « fiable » de recevoir des émotions positives et de renforcer une estime de soi positive (satisfaction de vos réalisations uniques). Une telle personne n’aura pas à faire semblant aux autres, feignant un optimisme ostentatoire. La joie du processus de créativité personnelle rend l'envie et le sentiment de compétition hors de propos : si mon « espace de travail » est unique, alors j'en suis le premier et le seul travailleur, et toute comparaison avec les autres sera inappropriée (comme nous le savons, l'envie apparaît souvent à la suite d'une comparaison avec les autres). les gens qui réussissent). Je ne devrais pas rivaliser avec les autres, mais avec moi-même, pour réussir chaque jour davantage qu’hier.

La vie du philosophe Ludwig Wittgenstein en fournit une excellente confirmation. Selon les experts, ses premières œuvres présentaient de nombreuses faiblesses. Cependant, au fil des années, Wittgenstein (malgré sa santé mentale douteuse) s'est mis de plus en plus à rude épreuve, ce qui a fait de lui non seulement un brillant spécialiste, mais aussi un la meilleure personne. À propos, il a ouvertement écrit que la poursuite (préférée) de la philosophie est la meilleure « auto-thérapie ».

Voici ce qu'a déclaré à ce propos le célèbre chorégraphe Balanchine à l'occasion de la célébration de ses 70 ans : « J'ai maintenant beaucoup plus d'énergie que dans ma jeunesse, car je sais exactement ce que je veux. » Ainsi, un égoïsme raisonnable permet à l’individu de concentrer ses efforts sur la direction la plus importante et, comme un rayon de soleil focalisé, de « brûler » tous les obstacles.

L'idée de réalisation de soi à l'aide de l'égoïsme raisonnable est présentée de manière magnifique et inhabituelle dans les œuvres de Benoît Spinoza : « Toutes les actions de l'esprit qui y sont liées sont les plus excellentes et doivent être valorisées avant toutes les autres. Toutes les actions que nous accomplissons en dehors de nous-mêmes sont d'autant plus parfaites qu'elles ont plus de possibilités de s'unir à nous pour former avec nous une même nature. Car c’est ainsi qu’ils se rapprocheront le plus actions internes" Bref, agissez d’une manière qui reflète qui vous êtes. Vous deviendrez célèbre et vivrez longtemps.

En m'éloignant un peu du sujet principal, je peux proposer une « réforme scolaire » basée sur mon concept. Chaque enfant reçoit son propre mentor qui, d'une part, surveille le développement quotidien de sa paroisse et, d'autre part, fait tout pour que l'enfant dès son plus jeune âge s'efforce de découvrir et d'entrer en contact avec ses propres inclinations individuelles. Je veux dire « leçons de connaissance de soi et de développement personnel », puis « leçons de réalisation de soi ». Ce type de formation n'est pas encore techniquement possible : un grand nombre de mentors créatifs sont nécessaires. Comme dans un bon sanatorium : pour un vacancier, il y a deux ou trois représentants du personnel de service. Mais revenons au sujet principal.

L'égoïsme permet à une personne capable de résister à la foule inerte, et la raison lui permet de ne pas entrer en conflit avec elle, de rester un citoyen respectueux des lois et de se réaliser dans le domaine de la créativité individuelle.

Être égoïste est « naturel » pour une personne. Après tout, cette qualité est innée et est plus prononcée chez les jeunes enfants. Ce n’est que plus tard que l’enfant apprend à aider les autres – ce qu’on appelle l’altruisme. Des recherches menées par des psychologues ont également montré que la plupart des gens ont un écart entre ce qu’ils disent (« bien ») et ce qu’ils font réellement (deux types d’attitudes). Notons que le deuxième type est le plus souvent dicté par l'égoïsme, et pas toujours raisonnable. Dans ce cas, la reconnaissance ouverte de ses propriétés égoïstes permettra : a) de cesser d’éprouver des sentiments de culpabilité largement inutiles ; b) être capable d'expliquer clairement (à d'autres personnes) les motivations de leurs actions ; c) commencer un travail conscient sur la « compréhension » de votre égoïsme et en même temps le faire passer du centre de contrôle au centre de contrôle (pour plus de détails à ce sujet, voir le dernier chapitre). La plupart des gens se comportent de manière égoïste, mais évitent la simple mention du mot « égoïsme ».

Un égoïste raisonnable se traite avec plus d'attention que les autres simplement parce qu'il se connaît mieux et connaît mieux ses préférences et ne peut pas toujours déterminer exactement ce dont son prochain a besoin. En ne donnant pas d’argent à un sans-abri, vous n’encouragez probablement pas son alcoolisme. Mais si vous ne ressentez rien « en vous-même », alors prendre soin des autres peut être un meilleur choix que de courir après avantages matériels. Il faut s'éloigner de l'opposition « irrationalisme, mysticisme » - « égoïsme animal » vers un égoïsme intellectuel et raisonnable.

Beaucoup envient de tels égoïstes intelligents « accomplis » (plus précisément leur renommée et leur argent), mais il est peu probable qu'ils veuillent y consacrer ne serait-ce que la moitié des efforts qu'ils dépensent. J'ai entendu plus d'une fois des cadets dire qu'ils aimeraient devenir psychologues comme moi. Mais ils ne tiennent pas compte du fait qu'un psychologue travaille tous les jours, étudie la littérature, réfléchit intensément et se maintient dans un régime strict pour une productivité maximale.

Avec l'égoïsme animal ordinaire, tout est simple et clair. J'ai "attrapé", j'en ai eu plus, tu en as moins. Une grande partie de l’altruisme est « intégrée » à l’égoïsme rationnel associé à la prise de conscience de ses propres traits uniques. Un génie crée d'abord pour lui-même, mais les fruits de son activité vont à des gens ordinaires, et sans aucune difficulté de leur part, juste comme ça. Personne moyenne reçoit de nouveaux appareils techniques, livres, peintures, musique, etc. pour son usage. Et en même temps, il traite les gens doués d'excentriques, de « pas de ce monde », au lieu de s'agenouiller devant eux et de les remercier longuement. Le créateur doit gérer la « matière première », tandis que le consommateur de masse reçoit le produit final sous une forme finie et joliment emballée.

Plus le niveau de douance du Créateur est élevé, plus son activité est altruiste « objective » - bénéfice pour autrui. Il s’avère que plus l’égoïsme personnel est « unique et raisonnable », plus il est « altruiste », même si le génie crée « pour lui-même », pour son propre plaisir. "La vie humaine n'a "rien à chercher" sur Terre à part elle-même", note à ce propos P. Sloterdijk.

À propos, dans les livres précédents, j'ai supposé que chaque personne devait avoir des capacités uniques, puisqu'elle n'était «pas accidentellement» née. Et il a encouragé son entourage (y compris les cadets et les clients) à rechercher et à réaliser leur unicité, y trouvant le sens de la vie. Or, le plus souvent, je penche pour le point de vue d’un philosophe selon lequel « les gens sont une manœuvre de contournement de la nature pour obtenir six ou sept individus brillants ». En même temps, je traite chaque représentant du « peuple » avec respect, car tous ont les mêmes droits, même s'ils ont des niveaux de capacités complètement différents. L'égalité est un concept social et non biologique. Et la psychologie s’intéresse généralement aux propriétés et caractéristiques individuelles. Ainsi, si vous développez votre individualité, vous devez également développer votre cerveau en même temps, car « là où il y a un manque d’esprit, il y a un manque de tout ». Mais comme le lecteur le comprend, il est impossible d’atteindre son propre bonheur sans un peu d’égoïsme et d’individualisme. En attendant, la plupart des gens imaginent, selon les mots du psychiatre G.S. Sullivan, "une caricature de ce qu'ils auraient pu devenir". Divisez la vie entre ce qui est nécessaire à la survie, mais travail désagréable et un « gâchis de vie » agréable, mais inutile (voire nuisible). Tandis qu'un individualiste talentueux qui s'est réalisé et se réalise combine le nécessaire avec l'agréable - contrairement à l'oisiveté vide de la foule, qui ne fait que réduire à long terme l'estime de soi de chacun de ses membres. Un solitaire intelligent élargit continuellement les limites de sa conscience, et un « membre de l'équipe » borné les rétrécit volontairement, enterrant les restes de ses mérites personnels dans une « fosse commune ». Trop fatigué au travail pour travailler sur lui-même pendant son temps libre, recherchant plutôt des plaisirs faciles et accessibles. Les loisirs inoccupés pour un tel « membre de la société » peuvent constituer un défi encore plus grand qu'un travail détesté.

Ce n’est pas un hasard si le philosophe allemand Benno Hübner considère l’ennui comme un aspect clé de l’existence non seulement de l’homme moderne, mais aussi de toute la culture moderne. Et le tapage actuel n’est provoqué que par le désir de se débarrasser (au moins pour un temps) de l’absurdité de sa propre existence. En effet, il est absurde que, au détriment de davantage espèce rapide transport, une personne gagne du temps, et ne sait alors pas comment la « tuer ». Et rien ne peut sortir un tel individu du « trou noir » existentiel dans lequel il est tombé. Si vous ne développez pas le meilleur de vous-même, vous vous ennuierez à mourir.

L’« égoïste sensé » n’est pas guidé par la morale traditionnelle avec ses concepts figés du Bien et du Mal, mais par une éthique situationnelle, dans laquelle chaque cas est considéré de manière individuelle et unique. Et c’est naturel pour une personne intelligente : il ne restera pas la nuit dans une rue déserte à attendre que le feu rouge passe au vert ! Un égoïste raisonnable comprend la relativité de toute règle - après tout, même les lignes parallèles ne se coupent pas tant qu'elles longent une surface plane. Il va sans dire que tout symbolisme, y compris les symboles d'État, n'est qu'une simple symbolisme rien de plus. Cela ne signifie pas qu'un tel sujet méprise divers types de symboles officiels - il n'y pense tout simplement pas. En même temps, il comprend qu'un certain ordre de la vie grâce à l'État lui est encore plus favorable qu'un chaos sauvage. Le système social idéal pour lui serait la méritocratie – le règne des personnes les plus dignes et les plus capables. La société devrait être gouvernée par des gens intelligents et préparés, et non par des gens arrogants et bruyants. Pour ce faire, vous devez voter pour des gens intelligents avec votre « tête » et non avec votre « cœur ». La société de consommation sera alors remplacée par une société de la connaissance, dans laquelle les égoïstes intelligents et doués seront la norme et non l’exception. Et les méritocrates remplaceront les bureaucrates. En attendant, le peuple sera témoin d’invasions périodiques du pouvoir par des « barbares » venant du peuple, qui, selon les termes de ministre russe I. Kudrina, "soit il se tait, soit il organise une émeute, insensée et impitoyable".

À propos, « l’homme de masse » moderne a déjà mis la main sur les fruits du progrès, dont beaucoup ont été « cultivés » pour lui par des génies individuels. Et la seule chose qu'un représentant de la foule ne pourra jamais adopter d'un génie, c'est le travail de son cerveau, de son esprit. Il est désormais clair pourquoi les personnes douées ne sont pas aimées, et pourquoi les égoïstes doués sont doublement détestés. Ils ont un trésor dans la tête et savent s'en servir - mais avant tout pour eux-mêmes . Alors que la majorité est paresseuse, suivez le courant, mettez-vous en colère, réjouissez-vous et fantasmez.

La théorie de la paresse sociale, développée par les scientifiques, explique parfaitement le phénomène ci-dessus : en groupe, les gens ont tendance à travailler moins intensément que seuls ; Cela est dû à une diminution de la responsabilité personnelle quant au résultat final. Par conséquent, toutes sortes de fainéants ont tendance à rejoindre différents types de groupes, où ils peuvent profiter des succès d'un membre plus doué de l'équipe, ou simplement « se perdre » et « réfléchir à trois ». Deux ouvriers creusent une tranchée, cinq sont debout et regardent. En même temps, ils prétendent être « impliqués ». De tels fainéants irresponsables ne peuvent être ramenés à la raison que par le coup de sifflet du fouet du surveillant. Il leur manque leur propre motivation, ainsi que l'idée d'unicité personnelle. Comme le dit à ce propos R. Emerson : « Une foule est un ensemble de corps qui ont volontairement perdu la tête ».

La devise « Un pour tous, tous pour un » apprise dans l’enfance des pionniers est un exemple typique d’irresponsabilité collective. La première partie (un pour tous) évoque la souffrance de Jésus-Christ : « si tu es plus intelligent que les autres, tu seras foutu et/ou détruit ». La deuxième partie (tout pour un) dresse le tableau d’une réunion de parti, où le lâcheur coupable est renfloué, puis « mis sur le dos » des membres dirigeants (les plus compétents) de l’équipe.

Ces dernières années ont apporté de plus en plus de preuves des avantages d’un travail hautement individualisé. Il s’avère que les personnes travaillant seules (ou, dans les cas extrêmes, en binôme) exprimeront davantage bonnes idées, qu'ils ne le sont, collectés en grands groupes. Ce fait remet en question une autre « vache sacrée » appelée la méthode du brainstorming. Plus les progrès progressent, plus ils se battent avec compétence plutôt qu’avec le nombre, plus le besoin d’individus doués se fait grand. C'est ce que son père, sénateur du Minnesota, disait à Charles Lindbergh lorsqu'il était enfant : « Un garçon n'est qu'un garçon. Deux garçons, c'est la moitié d'un garçon. Trois garçons, ce n’est pas du tout un garçon. Quand le garçon Charles grandit, pour la première fois de son histoire, il croisa océan Atlantique dans un petit avion. C'est ça, "garçon" !

Malheureusement, de nombreuses personnes ne veulent pas faire d'efforts pour découvrir et réaliser leurs facettes uniques, car tout effort d'effort a pour eux un arrière-goût négatif, les associant à un travail mal-aimé pour « l'oncle ». C'est pourquoi ils préfèrent se détendre « par contraste » - en s'allongeant sans réfléchir au soleil devant un palmier en toile de fond.

La question des questions : est-ce que tous les gens dès la naissance ont des qualités uniques (ou leurs inclinations), dont la découverte et l'utilisation leur permettront de vivre une vie heureuse et vie riche? Il est impossible de donner une réponse exacte tant qu’il n’existe pas un « dispositif » ou une technique permettant d’identifier ces propriétés. Dans la vie, nous constatons que seul un petit pourcentage de citoyens se manifestent avec succès (selon A. Maslow, les personnes qui se réalisent représentent masse totale moins de 1%, et le besoin de réalisation de soi lui-même est réalisé à environ 10%). Mais cela ne signifie pas que tous les autres doivent être abandonnés et considérés comme des artistes non initiés : une personne est capable de se développer. Il est plus utile de supposer qu'un individu dès sa naissance a un certain potentiel (chacun a le sien quantitativement et qualitativement), qui peut être « fait remonter à la surface », développé et réalisé. Son utilisation permettra à chacun de devenir Créateur dans sa propre entreprise, de créer un « produit premier » unique, et de ne pas emprunter aux autres. Donner les fruits de votre création à d’autres personnes sans les donner vous-même (votre personnalité et votre cerveau uniques).

Mais qu’en est-il d’une personne qui, après avoir lu ce livre et été inspirée, commence à se chercher elle-même ? propriétés uniques et vous ne les trouverez pas ? Va-t-il cracher sur le livre et sur l'auteur par frustration de temps perdu ? J'essaie d'être aussi clair et honnête que possible dans ce domaine de connaissances, et je ne peux pas vous garantir, chers lecteurs, des « résultats toujours excellents », comme le fait une fausse publicité. Je ne veux pas susciter chez vous du fanatisme ni recruter des partisans (puisque j'adhère moi-même au principe de modération dans les contacts avec le monde extérieur). Je vous invite simplement à réfléchir à cette possibilité. Et réalisez : si quelque chose se déroule pour vous facilement, avec élégance, si cela vous développe et que vous l'aimez, c'est exactement ce que vous devez faire, c'est votre bonheur, votre mission de vie personnelle, le remède à tous les problèmes. À mon avis, il vaut mieux vivre ainsi que, sans se connaître soi-même, faire toute sa vie des choses « abstraitement correctes » (maison, travail, sanatorium ; maison, travail, crématorium), pour lesquelles on n'a vraiment pas d'âme. (surtout ce dernier).

Puisqu'un égoïste raisonnable est son propre conseiller, il dispose d'une liberté de choix interne, dont les psychologues parlent tant. Des études récentes ont révélé une espérance de vie plus longue chez ceux qui peuvent choisir quand ils viennent et quittent leur travail, quand ils se couchent, etc. Les personnes ayant une plus grande conscience d’elles-mêmes sont moins susceptibles de tricher ; leurs paroles ne diffèrent pas de leurs actes. Les actes accomplis, à leur tour, conduisent à une augmentation de l’estime de soi et développent de nombreuses attitudes utiles pour la vie. À l’inverse, affirment les chercheurs, une position subordonnée réduit l’auto-efficacité d’une personne. En revanche, il est difficile pour un esclave qui a reçu la liberté d'en profiter : il n'a pas appris à se forcer.

Un autre exemple en faveur de l’égoïsme raisonnable vient du domaine de la psychiatrie. Certains troubles mentaux se caractérisent non seulement par une perception déformée du monde extérieur, mais aussi par un sentiment interne de vide. Ainsi, l'égoïsme raisonnable, à l'aide duquel une personne découvre ses traits uniques, la remplit d'un contenu interne de haute qualité et peut ainsi être considéré comme un moyen de prévention fiable. Plus le développement de votre propre cerveau, qui offre des opportunités de compensation supplémentaires en cas de « séquence sombre » dans la vie. Un individu qui réussit à se réaliser, mais n'oublie pas le principe de modération dans ses contacts avec le monde extérieur, ne deviendra pas alcoolique ou toxicomane et ne se suicidera jamais.

Une telle personne peut ne pas recevoir beaucoup de reconnaissance pour ses activités de la part des autres. Curieusement, un petit intérêt « externe » voire son absence totale est utile car, d'une part, il ne détourne pas le Créateur de son travail, et, d'autre part, il peut stimuler son désir de prouver aux autres ses capacités et son potentiel. Si vous recherchez agressivement la reconnaissance, vous pouvez perdre le « réglage fin » de vos activités et devenir « stérile ». L’autre extrême – l’enthousiasme et la reconnaissance unanimes – conduit à une satisfaction accrue, à « se reposer sur ses lauriers » et éteint également l’étincelle intérieure. Comme l’a dit à juste titre le poète : « vous ne devriez pas vous-même distinguer la défaite de la victoire ».

L'activité « par vocation » est bonne en soi - après tout, elle constitue une source inépuisable de plaisir (par opposition aux plaisirs inférieurs « jetables »). Tant qu'une personne possédant ses talents est en vie, la joie de la créativité lui est accordée. Activités intéressantes Habituellement, ils ont de nombreuses nuances, « nuances », donc le plaisir qu'ils procurent est différent à chaque fois. Et l’activité elle-même permet à la conscience du créateur de maintenir les « points de référence » corrects de la réalité (de ne pas flotter sur l’échelle des plaisirs), puisqu’elle est associée au dépassement de « difficultés matérielles » spécifiques.

Une personne qui connaît ses forces en prend ainsi le contrôle - apprend à utiliser l'énergie que donne la manifestation de ces qualités. Comment ne pas se souvenir de Freud avec sa formule pour la croissance personnelle humaine : « Là où se trouvait le Ça (l’inconscient sombre), l’Ego (la conscience, la personnalité) devrait devenir. » Une augmentation de l’énergie vitale « consciente » et saine, à son tour, vous permet de tirer davantage de plaisir de vos propres activités et de profiter de la vie.

Alors que la plupart des gens sont motivés par des stimuli externes qui les contrôlent, les égoïstes intelligents ont un lieu de contrôle principalement interne. Ce type de contrôle, selon des études, est positivement associé à la résistance au stress et à l’endurance d’une personne. Une telle personne se concentre avant tout sur ses réalisations personnelles et non sur la popularité superficielle de la marée noire carnégienne.

Un certain degré d'égoïsme et sa mise en œuvre dans l'activité conduisent à la formation de l'efficacité personnelle - la capacité d'atteindre des objectifs sans céder aux difficultés. Le sentiment émergent de compétence dans « ses » activités nous oblige à résoudre les problèmes par des actions, au lieu de penser à nos propres insuffisances.

Les expériences menées par des psychologues montrent qu'une personne « naît égoïste » et ce n'est qu'en vieillissant qu'elle apprend à équilibrer ses intérêts avec ceux de la société. Une personne qui découvre son unicité devient automatiquement un égoïste raisonnable, puisque dans « son » domaine d'activité il n'a pas de concurrents, mais il y a un immense espace pour le travail de l'esprit. Une personne douée sur le chemin de la réalisation de soi est simplement obligée de modérer ses relations avec le monde extérieur - afin de diriger ses principales forces vers le domaine de la créativité, où elle n'a pas d'égal.

Les psychologues ont découvert deux principaux types de motivation humaine : le désir de réussir et le désir d’éviter l’échec. Pour la plupart des gens, une tendance prédomine. Pourquoi se limiter ? Grâce à notre propre modération, nous éviterons les échecs (majeurs) et grâce à un égoïsme intelligent, nous obtiendrons un succès personnel unique. Dans ce cas, une estime de soi légèrement gonflée apparaîtra le meilleur amortisseur anxiété. Deux en un !

Un égoïste rationnel s'oppose à tout mystique avec sa dépendance irrationnelle aux sentiments comme outil pour comprendre le monde qui l'entoure et déprécier l'intellect. De là, il y a un chemin direct vers les superstitions et les délires d'un schizophrène qui croit en la capacité de contrôler les événements extérieurs à l'aide de ses désirs. Un égoïste raisonnable ne se laissera pas dérouter par toutes sortes de verbiages. Dans de tels cas, il fait facilement preuve de scepticisme et, si nécessaire, de cynisme sain, car il comprend l'axiome : « si vous n'écrivez pas vos priorités dans votre journal, alors des étrangers y figureront ». D'une manière ou d'une autre, dans le réalisme, il y a toujours une sagesse vitale, qui peut être interprétée par d'autres comme du cynisme. "Je ne suis pas du tout cynique, j'ai juste de l'expérience - c'est à peu près la même chose", a déclaré un jour Oscar Wilde.

Permettez-moi de souligner encore une fois : une personne développée obligéêtre quelque peu égoïste pour exercer au maximum ses capacités. En même temps, son esprit contribue à la manifestation « prudente » de son individualité, afin de ne pas nuire accidentellement à ceux qui vivent selon des valeurs complètement différentes. A cet égard, on ne peut s'empêcher de rappeler la merveilleuse déclaration de l'écrivain français Alexis de Tocqueville : « Les individualistes ne doivent rien à personne et n'attendent presque rien des autres. Ils sont habitués à penser à eux-mêmes indépendamment de ceux qui les entourent et croient que leur sort dépend uniquement d’eux-mêmes. Si je ne m’attends pas à ce que quelqu’un m’aide « comme ça », alors je suis intérieurement préparé à d’éventuelles difficultés et malheurs. En gros, je suis prêt à affronter le pire qui puisse arriver. Je suis prêt à l’accepter, à y survivre et à continuer ma vie. Notez que la technique « en supposant le pire » est une technique puissante dans le système REBT d'Albert Ellis. Si, par exemple, une femme se sent jalouse de l'infidélité (possible) de son mari, elle peut trouver utile d'imaginer mentalement les pires scénarios (divorce et célibat) pour s'assurer qu'elle serait toujours relativement heureuse dans ces circonstances. De telles « vaccinations », lorsqu’elles sont utilisées correctement, peuvent réduire considérablement les expériences problématiques, que son mari la trompe réellement ou non. Le « centre de gravité » est progressivement transféré vers l’espace intérieur de l’individu. La peur et les faux espoirs disparaissent.

Un égoïste rationnel est bien entendu plus optimiste que l’inverse. Sur vous-même et vos capacités - un peu mieux que sur les autres (prédisposition en faveur de vous-même) ; sur le monde - un peu meilleur qu'il ne l'est réellement, et vos chances y sont un peu plus élevées que réelles (optimisme modéré). Un merveilleux bouquet de qualités, n’est-ce pas ? Ce n’est pas une coïncidence si Ayn Rand, déjà mentionné, considérait l’égoïsme comme une vertu inconditionnelle et méprisait l’hédonisme et l’altruisme. Après tout, avec un égoïsme raisonnable, un échange équitable a toujours lieu, et non l'avidité ou une manipulation cachée.

Certains psychologues (ainsi que des représentants des religions orientales) préfèrent considérer les gens comme des membres interdépendants d'une communauté, reliés les uns aux autres par de nombreux fils invisibles, des « cordes ». Une métaphore intéressante d'une poupée sur des ficelles - examinons-la plus en détail. Tout d’abord, nous notons que bon nombre des « jarretières » créées sont basées sur la peur de l’impuissance. Si l’une des « poupées » s’arrête de bouger, les ficelles l’empêcheront de tomber. Et même si elle tombe, d’autres poupées la tireront lentement et patiemment vers l’avant (comme les transporteurs de barges sur un bateau). Avant sa mort, la poupée recevra un verre d'eau rituel.

Si l'une des poupées casse la plupart des ficelles, elle sera récompensée par la liberté de se déplacer dans n'importe quelle direction. Certes, pour cela, la poupée doit être intelligente, forte et sûre d'elle : personne ne viendra à son secours si elle tombe. Les amis qui sont « liés » les uns aux autres envient secrètement sa liberté et attendent qu’elle « glisse ». La plupart des gens sacrifient les opportunités de réussite individuelle au profit du soutien et de la sécurité. Certains sports, notamment l'alpinisme en solitaire, qui me passionne tant, représentent au maximum le « cassage de corde » et se heurtent donc à une attitude aussi ambiguë. Liberté totale, y compris la liberté de mourir.

Un égoïste raisonnable comprend son caractère unique et n'essaie pas de construire sa vie conformément à des idéaux inaccessibles, en supprimant les réactions humaines naturelles. Il se sent comme un sujet à part entière et n'oppose donc pas les parties « bonnes » et « mauvaises » (du point de vue de la moralité traditionnelle de l'Église) de sa personnalité. L'envie de plaisir, l'humour et la spontanéité cohabitent paisiblement en lui avec la responsabilité et le travail acharné. Son esprit détermine correctement le contexte dans lequel telle ou telle qualité sera utilisée en temps opportun. En même temps, il est capable de constater les erreurs commises, de les corriger et d’en tirer des leçons. Une telle personne évite non seulement les entraves externes, mais aussi internes (par exemple, la toxicomanie) et s'efforce, dans la mesure du possible, de faciliter la vie afin de consacrer plus de temps à la réalisation de soi. Un sujet psychologiquement mûr n'a pas besoin d'autorités extérieures, car il vit mon la vie, pas celle de quelqu'un d'autre. Un égoïste raisonnable comprend la nécessité de s’isoler des autres afin d’accéder à une plus grande liberté. Comme l’a dit à ce propos l’alpiniste autrichien de renommée mondiale Reinhold Messner : « Je n’ai pas l’intention de hisser de drapeaux sur les sommets. Mon mouchoir est mon drapeau."

Par conséquent, parfois une telle personne construit et parfois détruit des barrières. Après tout, l’âge adulte implique de comprendre que vous seul connaissez le mieux le mode de vie qui vous convient le mieux. Seulement vous et personne d'autre. Pour une telle personne, il n’y a pas de « bonnes » et de « mauvaises » qualités, de « pures » et « impures », mais il y en a des opportunes et des intempestives. De plus, dans une personnalité holistique et équilibrée, un pôle ne peut exister sans l'autre : il ne se démarque que par contraste avec son opposé. S’il n’y avait pas d’obéissance, il n’y aurait pas d’autoritarisme, etc. Ainsi, les différents pôles de la psyché humaine devraient être « amis » et interagir. Déclarer l'un des pôles comme « bon » et l'autre comme « mauvais » oblige immédiatement une personne à admettre son infériorité et, se dirigeant vers le pôle prétendument « meilleur », à tomber sous l'influence de diverses sortes de charlatans et de manipulateurs (voir le chapitre sur les sectes). Si, par exemple, je considère le désintéressement comme une valeur plus élevée que l'égoïsme, alors dans le but de « m'améliorer spirituellement » et de lutter (vainement) contre mon égoïsme, je vais « m'abandonner » à l'église, après quoi mon unicité personnelle peut être mettre au repos - dans tous les sens du terme. Après tout, ma vie sera désormais subordonnée non seulement à un idéal inaccessible, mais aussi à ces personnes spécifiques qui se déclarent être un « lien » entre la terre et le ciel. À propos, les sujets qui s'efforcent de maîtriser les valeurs spirituelles « les plus élevées » offertes par la religion sont également égoïstes à leur manière : après tout, ils veulent gagner des plaisirs éternels après la mort. N'est-ce pas de l'égoïsme ? Un non-croyant qui se comporte moralement conformément aux valeurs internes mérite bien plus d’éloges.

La qualité dont je parle a ses « contrepoids » – sous forme de raison et sous forme de modération. Comme on dit, trois en un ! Grâce à cet équilibre, une personne ne grandit pas « largement », affectant les intérêts des autres, mais « en hauteur », se réalisant comme une personnalité unique. En effet, grâce à l'égoïsme, nous pouvons mieux préserver notre propre identité et créativité. À propos, cela n'annule pas son contraire - l'altruisme, alors qu'il y en a vraiment besoin. Cela concerne par exemple l'amour, l'empathie envers les proches, en un mot, tout ce qui forme des relations fiables. Après tout, nous voulons que les gens autour de nous soient aussi heureux ! Mais nous ne nous sacrifierons pas pour cela.

À propos, quelques mots sur l'altruisme - la capacité d'aider les gens de manière désintéressée. Les recherches des psychologues montrent que nous ne naissons pas avec cette qualité, mais que nous l'apprenons en vieillissant. Hélas, aucun acte extérieurement altruiste ne peut être considéré comme totalement exempt de motivations égoïstes : un égoïsme évident (le désir de recevoir des encouragements ou d'éviter une punition) et un égoïsme caché (le désir de préserver ou d'améliorer les siens). état d'esprit par un acte altruiste). En bref, nous faisons l'aumône ou donnons du sang pour augmenter l'estime de soi, pour nous considérer comme des personnes plus « dignes » et « bonnes ». Ainsi, l’action extérieure d’une personne et ses motivations intérieures ne sont pas toujours la même chose.

Si une personne est déraisonnable une personne égoïste-égocentrique qui n'a pas de freins ni d'équilibres internes, alors des structures « externes » sous la forme de psychiatres, de police, etc. sont nécessaires pour le freiner. Puisque c’est un tel individu qui fait pression sur les autres afin d’obtenir leur aide et l’approbation de « son moi bien-aimé ». Alors qu'un égoïste raisonnable est engagé dans son développement personnel et profite simplement de la vie, sans interférer avec les autres et sans attendre d'eux des « éléphants roses ».

Bien entendu, l’altruisme, comme l’égoïsme, peut être déraisonnable. Un exemple est celui d’une personne souffrant de schizophrénie qui a acheté du thé dans un entrepôt à bas prix (de gros), puis l’a vendu à d’autres personnes au même prix.

DANS système moderne La psychothérapie appelée REBT (thérapie comportementale et émotive rationnelle) place l'égoïsme modéré au premier plan parmi d'autres aspects de la santé mentale. C'est ainsi que le fondateur de REBT, Albert Ellis, caractérise ce concept : « Une personne émotionnellement saine, avant tout, est honnête avec elle-même et ne se sacrifie pas de manière masochiste pour le bien des autres. Une grande partie de sa gentillesse et de sa considération envers les autres vient de l’idée qu’il veut lui-même se libérer des souffrances et des limitations inutiles. Par conséquent, il sera probablement disposé à donner de son temps et de son énergie si cela contribue à créer un monde dans lequel les droits des autres, ainsi que les siens, ne sont pas limités de manière déraisonnable. REBT encourage fortement le long terme, c'est-à-dire un hédonisme modéré qui n'entraîne pas de conséquences destructrices pour santé physique et la psyché humaine. Les « hédonistes modérés » comprennent qu'ils vivront longtemps et qu'ils ne peuvent donc pas tout risquer pour obtenir des avantages momentanés et des tentations alléchantes. Et ici, on le voit, l’intelligence permet de trouver un équilibre entre le présent et le futur.

Si nous prenons des domaines de la vie humaine tels que la religion et les affaires, nous verrons que la religion limite les besoins matériels d'une personne, encourageant la modération, mais condamnant toute forme d'égoïsme. Même si les affaires encouragent l’égoïsme (et pas toujours à bon escient), elles manquent souvent de modération. L'une des questions urgentes dans ce dossier est la relation entre l'intérêt personnel et le bien public - ce que l'on appelle le problème des pâturages communaux, tel que formulé par les psychologues sociaux. S'il existe une prairie commune sur laquelle paissent les vaches de tous les villageois, alors je me retrouve face à un dilemme : avoir une vache ou plusieurs. S'il y en a plusieurs, mes vaches ne seront nourries que jusqu'à ce que d'autres résidents suivent mon exemple (égoïste). Dans ce cas, le troupeau deviendra trop grand, l'herbe du pré disparaîtra rapidement et le bétail commencera à mourir de faim. Si chaque résident a une vache (cela assume la charge de la modération volontaire, ce qui, hélas, n'est pas facile pour beaucoup), alors toutes les vaches pourront se nourrir.

De mon point de vue, la solution à des problèmes de ce genre réside dans le développement d'un égoïsme raisonnable par chaque individu. Par exemple, si je trouve en moi des traits de personnalité uniques, grâce à la mise en œuvre desquels je peux vivre vie heureuse, pour profiter aux personnes qui n'ont pas ces caractéristiques, et ainsi gagner beaucoup d'argent, il est peu probable que je veuille avoir une vache. Ce sera plus facile pour moi d’aller acheter du lait au magasin que de faire quelque chose que je n’aime pas, s’occuper de ma petite vache. Il en va de même pour les autres résidents, à l’exception d’un ou deux qui ont une « affinité unique » pour le travail avec les vaches. Eh bien, ils détermineront eux-mêmes quel type de troupeau avoir dans la prairie du village.

De plus, si je me concentre sur mes inclinations individuelles, je commence automatiquement à me comporter « modestement » et modérément dans d'autres domaines qui ne m'intéressent tout simplement plus. Voilà une solution possible au problème des pâturages communaux. De plus, la solution est moderne : elle prend en compte le haut niveau technique de la production et son efficacité, ainsi que la satisfaction des besoins physiologiques « inférieurs » à l’ère de l’abondance des marchandises. Les personnes qui souhaitent démontrer leur propre LU (unicité personnelle) n'ont pas besoin de garder une vache à proximité pour ce faire.

Le théorème peut également être prouvé par le contraire : les individus qui n'ont pas découvert leurs talents sont précisément enclins à « gâcher leur vie » associée à une consommation excessive de ressources environnementales. Encore une fois, comme nous le voyons, l'inconvénient qualité interne remplacé par une quantité externe.

En un mot, un égoïsme raisonnable est simplement nécessaire pour une personne qui veut trouver le bonheur par la créativité et la réalisation de soi. La « prédisposition en faveur de soi-même », caractéristique de tout optimiste normal, l’y aidera. Eh bien, si cela est excessivement exprimé, il sera utile d'« activer » la modération, retrouvant ainsi l'équilibre externe et interne.

Chapitre 31

Qui aimer ? Qui croire ? Qui ne nous trompera pas seul ?
Qui mesure utilement tous les actes, tous les discours à notre aune ?
Qui ne sème pas la calomnie sur nous ? Qui s'occupe de nous ?
Qui se soucie de notre vice ? Qui ne s'ennuie jamais ?
Le vain chercheur du fantôme, sans perdre ses travaux en vain,
Aimez-vous, mon honorable lecteur !
(c) A.S. Pouchkine

Qu’est-ce que l’égoïsme ?

Prenons le premier dictionnaire de définitions que nous rencontrons, par exemple Wikipédia, et voyons que signifie l'égoïsme ?:

Égoïsme(du latin « ego » - « je ») - comportement entièrement déterminé par la pensée de son propre bénéfice, bénéfice, lorsqu'un individu place ses propres intérêts avant ceux des autres.

Les gens n'aiment pas l'égoïsme. Le diagnostic honteux « Égoïste ! s’impose à quiconque se permet d’avoir des désirs, sait dire « non » ou met ses propres intérêts au-dessus de ceux des autres.

La question se pose : pourquoi est-il courant de croire que l’égoïsme est mauvais ?
Pourquoi le public dit-il que l’égoïsme est la pire chose chez l’homme ? Pourquoi nous apprend-on à nous sentir coupable pour toutes sortes de choses ? manifestations d'égoïsme, avoir honte de notre propre nature et prétendre être quelqu'un que nous ne sommes pas ?

Il existe une opinion selon laquelle l'égoïsme détruit la société et les relations entre les gens. Mais est-ce vraiment le cas ?

Le but de l’égoïsme naturel inné est la survie. Et si l’ordre social est un moyen de survie objectivement plus efficace, notre égoïsme ne se contentera que d’une telle société et la soutiendra toujours.
Les animaux vivent en meute. Mais ils n'ont aucune morale. Personne ne leur apprend qu’ils doivent être gentils avec leur prochain. Leur instinct égoïste de conservation leur dit : une meute est le meilleur moyen de survivre, et ils doivent donc soutenir les intérêts de la meute comme s'ils étaient les leurs. Mais l’égoïsme humain n’est pas plus stupide que l’égoïsme animal…

Il s'avère que la société nous influence simplement à l'aide de ce « cliché » et nous apprend à être un simple rouage de son mécanisme, sans nos propres points de vue et concepts. Il est plus rentable pour la société qu'une personne s'assoie dans son « trou » et fasse consciencieusement ce que « l'opinion publique » ordonne.

Nous sommes tous égoïstes, du « de » au « à ». Mais sous la pression de la moralité publique, nous voulons réellement nous considérer comme quelque chose de différent. Et cette auto-illusion ne passe jamais inaperçue, car comportement égoïste animé par des instincts primordiaux. Et les tentatives visant à éradiquer son propre égoïsme entraînent parfois de tristes conséquences.

Regardez autour de vous : la plupart de vos amis souffrent probablement d'un profond conflit interne basé sur un égoïsme insatisfait. Les gens autour ne sont pas satisfaits de leur vie car ils ne prennent pas en compte les désirs de leur âme. Dès la petite enfance, on leur a inculqué l'idée du caractère pécheur des désirs égoïstes, et toute leur vie, ils ne font que se battre avec eux-mêmes, avec leur nature.

Parce qu’une personne n’a pas d’autres désirs que des désirs égoïstes. Dans chaque action d'une personne, derrière l'écran de sa gentillesse, de sa noblesse et de son altruisme, il est facile de détecter une motivation égoïste. Et cette motivation n’est pas secondaire – vous ne pourrez pas vous cacher derrière cette excuse – la motivation égoïste est toujours primordiale ! Et il n’y a rien de mal à cela. Il n'y a pas de quoi avoir honte - c'est la nature humaine elle-même, et la combattre signifie se rebeller contre l'instinct de conservation.

Un égoïsme raisonnable

Un égoïsme raisonnable- une position philosophique et éthique dans laquelle la priorité de l'intérêt personnel est supérieure à tout autre intérêt, qu'il soit public ou autre.

La nécessité d’un terme distinct est apparue, apparemment, en relation avec la connotation sémantique négative traditionnellement associée au terme « égoïsme ». Si un égoïste (sans le qualificatif « raisonnable ») est souvent compris comme une personne qui ne pense qu'à elle-même et/ou néglige les intérêts des autres, alors les partisans de « l'égoïsme raisonnable » soutiennent généralement qu'une telle négligence, pour un certain nombre de raisons, n’est tout simplement pas rentable pour celui qui néglige. Et, par conséquent, cela ne représente pas l’égoïsme (sous la forme d’une priorité des intérêts personnels sur les autres), mais seulement une manifestation de myopie, voire de stupidité. En d’autres termes, l’égocentrisme :

Égocentrisme- l’incapacité ou l’incapacité d’un individu à adopter le point de vue d’autrui. Percevoir votre point de vue comme le seul qui existe. Et par conséquent – ​​le refus et l’incapacité de prendre en compte les intérêts des autres.

L’égoïsme raisonnable, au sens quotidien, est la capacité de vivre selon ses propres intérêts, sans contredire les intérêts des autres.

L'égoïsme raisonnable n'est rien d'autre qu'un appel de notre âme. Le problème est qu’un adulte « normal » n’entend plus la voix du naturel un égoïsme sain. Ce qui lui vient à la conscience sous couvert d’égoïsme est un narcissisme pathologique, résultat d’une longue répression des pulsions de l’égoïsme rationnel.

Un égoïste rationnel est beaucoup plus proche de la sainteté que n’importe quelle personne juste et convaincue, car il se trompe moins. Comment homme plus fort croit au altruisme de ses pensées et de ses actions, plus il est malheureux. Il peut accomplir les plus grands actes de miséricorde, mais en même temps sa propre vie restera vide et insipide. Une telle auto-illusion tue, car les désirs d’une personne restent insatisfaits.

Il existe un autre cas où il semble qu'une personne ne se soucie pas de tout le monde et ne vit que pour elle-même. Mais c’est toujours le même problème, seulement retourné. La soumission à la morale ou la rébellion contre elle sont la même chose.

La différence entre les gens qui est facile à remarquer en matière d'égoïsme n'est pas due au niveau d'égoïsme, mais au niveau de leur auto-illusion à cet égard. L’égoïsme le plus malsain se retrouve chez les justes et les rebelles. Ceux-là et d’autres sont également en guerre contre leur propre nature, prouvant aux autres leur gentillesse ou leur méchanceté. Conflit interne ils essaient de résoudre le problème de l’extérieur, mais ils n’y parviennent jamais. Et de l’extérieur, ils semblent les plus imparfaits – douloureusement narcissiques ou tout aussi douloureusement doux.

Les égoïstes raisonnables, en revanche, regardent le monde avec plus de sobriété et, de l'extérieur, ne semblent pas si égoïstes. Faites attention à cette astuce : plus une personne est honnête quant à sa propre motivation, moins ses actions semblent égoïstes. Ou, du moins, son égoïsme semble justifié, raisonnable, sobre et ne provoque donc pas de rejet.

Prenons un exemple : Deux personnes : des égoïstes rationnels et inconscients. Les deux font la même chose : ils offrent un cadeau à un être cher. Un égoïste raisonnable est conscient qu’il se fait un cadeau. Parce qu'il aime lui-même offrir des cadeaux et recevoir quelque chose en retour. Son jeu de « cadeaux » est évident et transparent - il ne cache son intérêt ni à lui-même ni à l'autre personne, ce qui signifie qu'il n'y a plus aucune pierre dans son sein. Un égoïste raisonnable est intéressé, mais honnête.

Mais un égoïste déraisonnable et inconscient agit différemment - il ne se rend pas compte qu'il n'est motivé que par son intérêt personnel. Il estime qu’il n’a aucune arrière-pensée. Mais à un niveau plus profond, il est animé par le même intérêt personnel égoïste : il veut aussi obtenir quelque chose en retour, mais il veut l'obtenir secrètement, de manière irresponsable.
S'il l'obtient, alors tout va bien. Mais si, pour une raison quelconque, la réaction au cadeau ne lui convient pas, tout son égoïsme apparaît immédiatement - il commence à s'offusquer, à paniquer, à exiger justice ou à accuser un autre d'égoïsme. Il oblige donc l’autre personne à payer les factures de tous les « cadeaux désintéressés » reçus.

Un égoïste inconscient est tout aussi égoïste qu'un égoïste rationnel, mais en même temps il prétend qu'il n'y a aucun gain personnel dans son action et est très fier de cet abnégation ostentatoire. Bien qu’en réalité il n’y ait que de l’hypocrisie dans son « altruisme » :

Hypocrisie- une qualité morale négative, consistant dans le fait qu'une signification pseudo-morale et des motifs sublimes sont attribués à des actions manifestement commises au nom d'intérêts égoïstes. L'hypocrisie est à l'opposé de l'honnêteté et de la sincérité - des qualités dans lesquelles se manifestent la conscience et l'expression ouverte d'une personne du vrai sens de ses actions.

L'égoïsme raisonnable est l'une des qualités d'une personne qui réussit

Égoïste raisonnable :

Honnête, avant tout, envers lui-même et holistique dans sa vision du monde.
Moins sensible à la MANIPULATION, car il évalue de manière critique la motivation des autres.
Ne frappera pas, parce que évalue adéquatement ses « investissements ».
A ses propres objectifs, ce qui signifie personnalité. De quels objectifs pouvons-nous parler si vous n'êtes pas égoïste et que vos intérêts ne passent pas en premier pour vous ? (question rhétorique).
Enclin à coopérer, parce que comprend qu’en coopération, il est plus rentable d’atteindre ses propres objectifs. Cela signifie qu'il prend en compte les intérêts des autres, y compris dans les relations.
Il ne te laissera pas entrer, parce que... cela contredit son identité.
Pour les hommes, l’égoïsme est une condition indispensable pour être en couple.

Et le principal avantage d'une personne dotée d'un égoïsme sain est la capacité de résoudre ses propres problèmes, en tenant compte des intérêts des autres, et de construire un système avec compétence.

Votre égoïsme est tout à fait sain et raisonnable si vous :

Vous défendez votre droit de refuser quelque chose si vous pensez que cela vous nuira ;
comprenez que vos objectifs seront atteints en premier, mais que les autres ont droit à leurs intérêts ;
vous savez prendre des mesures en votre faveur, en essayant de ne pas nuire aux autres, et êtes capable de faire des compromis ;
avoir sa propre opinion et n’avoir pas peur de s’exprimer, même si elle diffère de celle des autres ;
n'obéissez à personne, mais ne cherchez pas à contrôler les autres ;
respectez les souhaits de votre partenaire, mais ne vous dépassez pas ;
vous n'êtes pas tourmenté par des sentiments de culpabilité après avoir fait un choix en votre faveur ;
aimez-vous et respectez-vous sans exiger l’adoration aveugle des autres.

CV:

Il n’y a rien chez une personne à part son propre « je veux ! » égoïste. Et plus il voit cela clairement, plus sa vie est simple et naturelle, plus ses relations avec les gens sont simples et naturelles. L’égoïsme est un sentiment tout à fait sain si vous arrêtez d’en avoir honte. Plus vous vous en cachez, plus cela éclate sous la forme de griefs infondés et de tentatives de manipulation des gens à votre propre bénéfice. Et plus vous le reconnaissez, plus vous comprenez clairement que cet égoïsme même nous oblige à honorer la liberté et les intérêts d'autrui. L’égoïsme conscient et rationnel est la seule voie vers des relations saines et constructives entre les gens.

L'égoïsme peut être divisé en raisonnable et déraisonnable. Mais il faut savoir que les deux types d'égoïsme se manifestent dans ne pas accepter ce qui est(cm.). Tous les désirs et aspirations proviennent de l’ego et de nulle part ailleurs.

Examinons de plus près les types d'égoïsme.

Un égoïsme déraisonnable se manifeste dans l'obsession de soi : « Je veux… », « moi… », « le mien… ». Satisfaire vos désirs avant tout, toutes les autres personnes et leurs intérêts sont relégués au second plan ou complètement ignorés. L'égoïsme déraisonnable se caractérise par le fait qu'en fin de compte Toujours apporte de la souffrance(n'importe quel genre) vous-même et les autres. Lorsqu’une personne manifeste un égoïsme déraisonnable, elle attire d’autres personnes qui manifestent également (ou déclenchent en réaction) ce type d’égoïsme. Et qu’arrive-t-il à ces gens dont chacun se donne la priorité ?

L'égoïsme déraisonnable vise principalement les choses matérielles - le désir d'avoir plus et/ou mieux qu'un autre, qui conduit finalement à troubles.

L'égoïsme déraisonnable maintient l'esprit en tension constante, car il doit constamment faire des calculs, des astuces, des astuces ; cette tension s'accumule (stress), ce qui entraîne des dépressions mentales, des dépressions et des maladies.Les conséquences d'un égoïsme déraisonnable sont décrites dans l'article .

L'égoïsme raisonnable se caractérise une meilleure compréhension de la vie, et c'est un type d'égoïsme plus subtil. Il peut aussi viser le matériau, mais la méthode pour le recevoir ou l’atteindre est plus raisonnable et moins obsédée par le « je, moi, mien ». Ces personnes comprennent à quoi mène cette fixation, et elles voient et utilisent des moyens plus subtils pour obtenir ce qu'elles veulent, ce qui entraîne moins de souffrance pour elles-mêmes et pour les autres. Ces personnes sont plus raisonnables (éthiques) et moins égoïstes, elles ne dépassent pas la tête des autres et ne vont pas de l'avant, ne commettent aucune violence d'aucune sorte et sont enclines à une coopération et à un échange honnêtes, en tenant compte des intérêts de tous ceux avec qui ils traitent.

La croissance spirituelle (développement personnel) est une manifestation d'un égoïsme raisonnable. Lorsqu'une personne prend soin d'elle-même, elle le fait pour elle-même, elle veut améliorer sa condition et les autres peuvent ne pas être pris en compte du tout. Oui, c'est de l'égoïsme, mais raisonnable, car plus votre propre condition est bonne, plus plus de gens rayonne de positivité (de toute sorte) et est finalement meilleur pour tous ceux avec qui il traite. Mais ici l'égoïsme raisonnable peut confiner ou se combiner avec l'égoïsme déraisonnable, lorsqu'une personne cesse de remplir ses devoirs (dans la famille, la société, au travail), trouver des excuses en prenant soin de lui. Il s'agit d'une situation dangereuse qui peut annuler toutes les réalisations sur le plan spirituel et conduire à gros problèmes dans le monde matériel. "Je suis meilleur (plus grand, plus intelligent, plus sage, plus pur...) que toi, parce que je prends soin de moi, alors éloigne-toi de moi, je ne ferai rien pour toi" - une telle position entraînera inévitablement des problèmes , parce que c'est déraisonnable.

Continuons sur le raisonnable. Un égoïsme raisonnable peut se manifester de diverses manières. Par exemple, vous l'utilisez par rapport à une personne pour gagner les faveurs de sa part. Ou utilisez-le pour obtenir plus de bonheur et de succès. Ou, pour vous débarrasser de la négativité et des croyances limitantes, gagnez plus de liberté et de paix. Et ainsi de suite. Égoïste? Oui, vous le faites pour vous-même, mais au final, tout le monde en profite. Si l’être déraisonnable ne s’associe pas à l’égoïsme raisonnable, il n’y aura pas de mauvaises conséquences.

L'activité utile et désintéressée est aussi une manifestation d'un égoïsme raisonnable, quoi qu'on en dise. Après tout, si l’altruisme n’apportait pas plus de joie et de bonheur à celui qui le fait, personne ne le ferait, n’est-ce pas ?

Ils disent, tout ce qu'une personne fait, elle le fait pour elle-même, et chaque personne est égoïste. C'est vrai. Nous vivons dans un monde égoïste, dans un corps-esprit initialement de nature égoïste. Le corps a besoin de nourriture, de vêtements, d'un toit au-dessus de sa tête, l'esprit a aussi besoin de sa propre nourriture (l'esprit cherche constamment quelque chose, digère). Tout organisme (corps-esprit) est programmé de manière égoïste.

La conscience dans sa forme pure n'a pas la nature de l'égoïsme. En d’autres termes, l’égoïsme est quelque chose d’acquis, n’existant que dans le monde manifesté, c’est un attribut du corps et de l’esprit, et non de la conscience pure.

Prendre soin du corps, travailler sur l'esprit (croissance spirituelle), se débarrasser de l'égoïsme déraisonnable sont des manifestations d'un égoïsme raisonnable, qui profite à tous.

Lorsque l'égoïsme déraisonnable disparaît, ne laissant plus que l'égoïsme raisonnable, alors cet égoïsme raisonnable s'examine lui-même, ce qui finalement conduit à la connaissance de soi à mesure que la conscience pure se produit.

Un agent de la circulation a accidentellement agité son bâton et une voiture s'est arrêtée. J'ai décidé de venir m'excuser. Le chauffeur vient d'arriver :
- J'ai oublié mes droits !
Femme à côté de moi :
- Il ment sur tout ! J'ai bu hier !
Belle-mère de derrière :
- Les gens se feront toujours prendre au volant d'une voiture volée !
Voix du coffre :
-Avez-vous déjà traversé la frontière ?

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Dans notre société, nous pouvons encore entendre les vestiges de la moralité soviétique, dans laquelle il n'y avait aucune place pour un quelconque égoïsme - ni raisonnable ni dévorant. Dans le même temps, les pays développés, en particulier les États-Unis, ont construit toute leur économie et leur société sur des principes d’égoïsme. Si nous nous tournons vers la religion, l'égoïsme n'y est pas le bienvenu, et la psychologie comportementale prétend que toute action effectuée par une personne a des motivations égoïstes, car elle est basée sur l'instinct de survie. Les gens autour d'eux grondent souvent une personne qui fait ce qu'il y a de mieux pour elle, la traitant d'égoïste, mais ce n'est pas une malédiction, et le monde n'est pas divisé en noir et blanc, tout comme il n'y a pas d'égoïstes et d'altruistes absolus.

Égoïsme raisonnable : concept

Tout d’abord, définissons ce qui distingue l’égoïsme raisonnable de l’égoïsme déraisonnable. Cette dernière se manifeste par l’ignorance des besoins et du confort des autres, concentrant toutes les actions et aspirations d’une personne sur la satisfaction de ses besoins, souvent immédiats. L'égoïsme raisonnable provient également des besoins émotionnels et physiologiques d'une personne (« Je veux quitter le travail tout de suite et aller me coucher »), mais il est équilibré par la raison, qui distingue l'homo sapiens des créatures qui agissent uniquement instinctivement (« Je vais terminer le projet et prendre un jour de congé demain »). Comme vous pouvez le constater, le besoin de repos sera satisfait sans compromettre le travail.

Le monde est construit sur l'égoïsme

Il n’y a guère qu’une douzaine de véritables altruistes dans toute l’histoire de l’humanité. Non, nous ne minimisons en aucun cas les mérites et mérites des nombreux bienfaiteurs et héros de notre espèce, mais, pour être tout à fait honnête, les actions altruistes viennent aussi du désir de satisfaire son ego. Par exemple, un bénévole aime son travail et augmente son estime de soi (« Je fais une bonne action »). En aidant un proche avec de l'argent, vous soulagez votre propre inquiétude à son égard, qui est aussi en partie un motif égoïste. Il n’est pas nécessaire de le nier ou d’essayer de le changer, car ce n’est pas mauvais. Un égoïsme sain est inhérent à tout ce qui est raisonnable et personne développée, il est le moteur du progrès. Si vous ne devenez pas l’otage de vos désirs et n’ignorez pas les besoins des autres, cet égoïsme peut être considéré comme raisonnable.

Manque d’égoïsme et d’auto-amélioration

Les personnes qui abandonnent leurs désirs et vivent pour les autres (enfants, conjoints, amis) constituent l’autre extrême, dans lequel leurs propres besoins sont relégués au second plan, ce qui est malsain. Vous n’atteindrez certainement pas le bonheur de cette manière ; c’est pourquoi vous devez comprendre où se trouve le juste milieu dans la question subtile de l’égoïsme.
Dans le processus d'amélioration de soi, une personne fait inévitablement preuve d'un égoïsme raisonnable, qui se combine avec le souci des autres. Par exemple, vous essayez de devenir une meilleure personne, d’augmenter votre estime de soi et de vous éloigner du contrôle de vos parents ou de votre partenaire. Au début, les autres peuvent être offensés par votre nouvelle indépendance dans la prise de décision, mais ils finiront par comprendre que vous devenez une meilleure personne et que l'amélioration de la qualité de votre vie aura certainement un impact positif sur les personnes que vous aimez et aimez.

Voici une liste approximative de ce que, à mon avis, vous devez faire exclusivement pour vous-même, en rejetant de manière décisive et impitoyable toute autre incitation :

– Choisissez un métier, votre activité principale - Créer (si la créativité est votre activité, vous devriez quand même l'aimer avant tout).

– Changez votre apparence, votre image, votre prénom et votre nom et d’autres attributs de la vie terrestre. Faire cela pour quelqu'un d'autre que soi est dans la plupart des cas stupide et conduit à la déception (et aussi à minimiser l'importance propre opinion). L'exception est que si vous prenez votre apparence très à la légère et avec un enthousiasme expérimental, alors pourquoi pas ? – S’engager dans l’auto-amélioration. À proprement parler, en général, vous devez changer quoi que ce soit en vous-même uniquement avec la motivation « pour vous-même », sinon vous pouvez vous laisser emporter et remodeler votre âme subtile à l'image, à la ressemblance ou au désir de quelqu'un d'autre. Ici, nous pouvons tracer une ligne : si j'ai des problèmes dans une relation avec une personne, j'ai intérêt à ajuster mes perceptions et mon comportement (en me rappelant que la responsabilité est partagée entre deux personnes et en n'essayant pas de devenir meilleur pour les deux). C'est une autre affaire lorsqu'un partenaire exige (fait allusion, pose un ultimatum, fait pression, négocie) que vous changiez ceci et cela chez vous, et peu importe combien vous y réfléchissez, vous arrivez à la conclusion que vous ne voulez tout simplement pas de cette façon, changez cela, mais vous le faites toujours pour garder la personne.

Si vous décidez de devenir plus instruit, plus sociable, plus attrayant, plus intéressant, plus riche, c'est formidable. Si en même temps vous êtes animé par l'envie de « faire plaisir à Mikhaïl », « de prouver à mes collègues que je ne suis pas un imbécile », « d'étonner tout le monde à la réunion des anciens élèves », « de mettre le nez de ma mère dans un tas d'argent pour qu'elle comprenne que je ne suis pas un perdant » - c'est ce que j'appelle une motivation pourrie. Non seulement cela sent, mais à tout moment cela peut s'effondrer comme un sol pourri du deuxième étage - par exemple, dès que vous réalisez que Mikhail, vos collègues et camarades de classe ne se soucient pas de vos réalisations, et votre mère trouvera toujours une raison de te considérer comme un perdant si elle le souhaite.

- Repos. Même si les vacances sont en couple ou en famille, vous devez être celui qui les aime : agir au détriment de vos désirs et de vos intérêts signifie vous priver de force, de santé mentale et de productivité future.

Personne n'a besoin de tes sacrifices

Étonnamment, les gens n’apprécient que les sacrifices qu’ils ont eux-mêmes consentis, et non ceux qui ont été consentis par d’autres pour eux-mêmes. Ne confondez pas « apprécier » et « se sentir coupable » - si, par exemple, un mari reste avec sa femme uniquement par culpabilité (« elle a tant fait pour moi, est sortie, sculptée, maintenant je vais la rembourser »), ce ne sont pas des relations heureuses et productives. Le sacrifice est généralement une chose terrible, prenant la forme d'une transaction : l'un dépose ses désirs, ses rêves et la moitié de sa vie, voire sa vie entière, sur un autel sacrificiel fictif, et le second est obligé d'être reconnaissant pour le reste de sa vie. vie et rappelez-vous cette «dette».

« Se donner entièrement », « vivre pour le bien des enfants », « se consacrer à l’humanité » sont de faux désirs. Pourquoi? Parce qu'ils sont dictés soit par la peur de perdre l'amour, le respect et la présence même de cette personne (ces personnes) dans votre vie, soit par le désir d'échapper à votre vie et à vos propres problèmes urgents pour vous lancer dans la science, activités sociales, etc. Les vrais désirs peuvent être non égoïstes - par exemple, je veux que cette personne soit heureuse, qu'elle soit avec moi ou non. Et si je veux qu'il soit heureux, mais toujours à côté de moi, et pour cela j'essaie de le lier par mes sacrifices et mes retours, c'est un égoïsme malsain et un modèle de relation destructeur.

Tout ce que vous n'avez pas fait pour vous-même alors que vous étiez occupé à le faire pour les autres ne vous reviendra pas, ne vous sera pas récompensé et ne vous sera pas offert sous forme de sacrifice réciproque, cela doit être bien compris. Une vie vécue pour les autres est toujours en partie perdue pour vous - et à quoi ça sert ?

Est-il possible de vivre à la fois pour soi et pour les autres ?

Mon opinion sur la nécessité de faire quelque chose uniquement pour soi-même concerne des problèmes et des événements globaux et importants dans la vie d’une personne. En même temps, je comprends et reconnaisse l'importance de la capacité à faire des compromis, à apprendre à comprendre les autres et à apporter de l'aide à ses proches et à des personnes aléatoires lorsque vous pouvez la fournir et que vous en avez vraiment besoin. (Avec)

La société impose ses normes et normes de comportement aux gens, à la suite de quoi les gens deviennent souvent malheureux. Dès l'enfance, on nous apprend que nous devons faire passer les intérêts des autres avant les nôtres, et ceux qui ne suivent pas cette règle sont qualifiés d'égoïstes et de rigides. Aujourd'hui, les psychologues et les philosophes ont commencé à débattre du thème de l'égoïsme sain, qui, à leur avis, devrait être présent chez chaque personne. Des exemples tirés de la vie d'un égoïsme raisonnable pour des enfants compréhensifs seront discutés plus en détail sur cette page « Populaire sur la santé ».

Qu'est-ce que l'égoïsme raisonnable?

Tout d’abord, il convient de décider ce que signifie ce terme. Pour les personnes qui ont grandi dans une société où tout égoïsme est condamné, il sera difficile de ressentir cette fine frontière entre deux concepts : l'égocentrisme et l'altruisme. Pour comprendre la définition, vous devez d’abord vous rappeler qui sont les égoïstes et les altruistes.

Les égoïstes sont des gens qui placent toujours leurs propres intérêts avant ceux des autres. Ils recherchent leur propre bénéfice et leur propre intérêt dans tous les domaines ; pour atteindre leurs objectifs, ils utilisent toutes les méthodes et dépassent leurs têtes. Ils ne seront pas arrêtés même si leurs actions nuisent à autrui. Ils ont trop confiance en eux, leur estime de soi est grandement gonflée.

Les altruistes sont tout le contraire des égoïstes. Leur estime d’eux-mêmes est si faible qu’ils sont prêts à tout sacrifier pour les autres. Ces personnes répondent facilement aux demandes des autres ; elles sont prêtes à mettre de côté leurs propres affaires, y compris les plus importantes, pour aider une autre personne.

Maintenant que les deux concepts ont été considérés, il est plus facile de comprendre ce qu’est l’égoïsme raisonnable. En termes simples, c'est le « juste milieu » entre deux extrêmes : l'égocentrisme et l'altruisme. L'égoïsme sain ou raisonnable n'est pas une qualité négative, mais positive ; il ne doit pas être condamné dans la société. Grâce à un égoïsme sain, une personne devient plus heureuse.

Pourquoi un égoïsme sain est utile?

L'égoïsme raisonnable est utile à une personne pour les raisons suivantes :

Cela aide à acquérir une estime de soi adéquate ;
- Grâce à cette qualité, une personne est capable d'atteindre plusieurs de ses objectifs sans nuire aux autres ;
- Un égoïste raisonnable ne manque pas les opportunités qui s'offrent à lui et est capable de profiter pleinement de la vie ;
- Grâce à cette qualité, une personne sait refuser les gens si elle le juge nécessaire, elle n'est pas accablée par un sentiment de culpabilité, de devoir et d'obligation envers autrui.

Ce qui précède signifie-t-il qu'un égoïste raisonnable n'est pas capable d'aider les gens qui l'entourent ? Non, ça ne veut pas dire ça. Ces personnes sont capables de venir à la rescousse, mais en même temps, elles ne sacrifieront pas leur santé, leur vie ou leurs intérêts familiaux pour le bien des autres.

Guidés par un égoïsme sain, ces personnes pèseront d’abord le pour et le contre, puis prendront une décision éclairée. On peut dire qu’ils évaluent la situation avec une vision lointaine. Si un égoïste raisonnable croit qu'en cédant à quelqu'un aujourd'hui, il en tirera profit à l'avenir, il le fera certainement.

Exemples d'égoïsme raisonnable de la vie pour les enfants

À mesure que les enfants grandissent, il faut leur enseigner une vision équilibrée des choses. Vous ne pouvez pas les qualifier d’égoïstes s’ils défendent leurs intérêts sans nuire aux autres. Bien sûr, il faut expliquer aux enfants ce qu’est l’égoïsme raisonnable à l’aide d’exemples, de préférence les vôtres, car les enfants ne nous écoutent pas, ils nous regardent.

Un exemple typique d'égoïsme sain est celui d'une mère qui ne donne pas tout à son enfant, mais partage tout avec lui à moitié. Dans la société, il y aura immédiatement ceux qui diront : une mauvaise mère, elle donne le meilleur à ses enfants. Mais elle regarde vers l'avenir, car lorsque son fils ou sa fille grandira, ils comprendront que leur mère les aimait, eux et elle-même. Si la mère donne toujours tout aux enfants, ils deviendront de vrais égoïstes, car pour eux, c'est la norme que la mère donne la dernière chose pour qu'ils se sentent bien, tout en sacrifiant leurs désirs et leurs besoins.

Considérons un autre exemple de manifestation d'un égoïsme sain ; il sera compréhensible pour les enfants. Disons que Vasya a rassemblé une collection d'autocollants sur le thème d'un célèbre dessin animé qui lui est très cher. Mais Petya n'a pas encore réussi à rassembler une collection complète ; il lui manque 2 autocollants. Il a demandé à Vasya un exemplaire manquant pour sa collection. Un enfant doté d'un égoïsme sain pourra refuser Petya, car il a consacré beaucoup d'efforts et de temps à chercher les bonnes images. L'altruiste donnera très probablement à son ami toutes les photos manquantes. Et Petya sera un exemple d'égocentrisme malsain dans cette situation s'il vole à Vasya les autocollants dont il a besoin, après avoir reçu un refus, ou obtient leur réception par d'autres méthodes - pression, chantage, force.

Dans la situation décrite, le résultat peut être différent - l'égoïste raisonnable Vasya peut prendre une décision différente, donner à son ami les photos manquantes, si la relation avec son ami est beaucoup plus importante pour lui. Une personne qui a une vision équilibrée de son propre « je » prend des décisions librement et elle peut refuser de l'aide ou de l'aide, mais elle ne fait de mal à personne.

Autre exemple : dans un avion, s'il s'écrase, la mère doit d'abord mettre le masque à oxygène sur elle-même, puis sur l'enfant. Cela ne veut pas dire qu’elle veut se sauver à tout prix. Elle se sauve pour pouvoir aider le bébé.

Comme nous l’avons découvert, être égoïste est mauvais, être altruiste est également mauvais, mais avoir une vision équilibrée de l’estime de soi et du sacrifice de soi est une bonne chose. Il est plus facile pour ces personnes d’atteindre leurs objectifs et de réussir sans détruire les relations avec les autres ni leur causer du tort.

Le principe de l'égoïsme raisonnable est le juste milieu entre l'altruisme et l'égoïsme

Même si vous êtes de nature large d'esprit, remettez votre désir d'abnégation à des temps meilleurs (il est possible que ces temps n'arrivent jamais !). Si vous ne parvenez pas à devenir égoïste, agissez au moins comme tel. Qu’est-ce que l’égoïsme ? Il s’agit d’une « romance qui dure toute une vie » avec la personne qui vous est la plus chère, c’est-à-dire avec vous-même.

L'amour-propre est le contenu idéologique du principe de l'égoïsme raisonnable, et son expression appliquée est de transférer sur les épaules d'un homme autant de responsabilités différentes que possible, y compris celles qui étaient auparavant les vôtres.

En utilisant le principe de l'égoïsme raisonnable dès les premiers jours de votre rencontre avec un homme, vous lui inculquerez le sens des responsabilités, ce qui vous sera très utile si vous décidez de le rendre heureux en acceptant de l'épouser. En ne laissant pas votre homme se détendre, vous pouvez libérer plus de temps pour vous, vos enfants existants ou prévus, et enfin votre partenaire de vie ! Du coup, même avec une longue histoire de vie commune, vous ne serez pas un « cheval acculé », toujours énervé, tourmenté par les petits problèmes du quotidien, vous sourirez plus souvent et râlerez moins. Et cela profitera en fin de compte à vous deux. C’est pourquoi ce principe est appelé « égoïsme raisonnable ».

Donnez à votre homme la possibilité de prendre soin de vous. Soyez un peu actrice, décrivez l'impuissance et la confusion dans toute situation difficile (et pas très difficile aussi !). Les femmes qui ont l’air faibles et impuissantes font qu’un homme se sent fort. Et ils gagnent toujours aux yeux des hommes.

Peu importe ce que disent les hommes, chacun d’eux rêve dans son âme d’une personne romantique qui rappelle les filles de Tourgueniev, même si à un moment donné il couche avec une fille « sans complexes ». Ne croyez pas que les hommes aiment les femmes pratiques, réalistes et qui se tiennent debout ! Symbiose des robots culinaires, machine à laver et un aspirateur n’est nécessaire qu’à un consommateur masculin. Mais vous n’avez pas besoin d’un tel homme !

À propos, le rôle d'une personne peu pratique, loin de la vie quotidienne et du monde réel, est non seulement beaucoup plus avantageux, mais apporte également des avantages très tangibles.

Dans les relations avec le sexe opposé, soyez toujours guidé par le principe de l'égoïsme raisonnable.

Aimez-vous plus que l'homme que vous aimez. Plus vous ressentez des sentiments chaleureux pour vous-même, votre bien-aimé, plus il est probable que votre partenaire vous aime avec le même degré d'intensité.

Faites uniquement ce qui vous passionne, ce qui vous intéresse et suscite des émotions positives.

Ne faites jamais quelque chose que vous ne voulez pas activement faire. Si vous ne voulez pas aller à la datcha pour creuser des lits, n'y allez pas. En perdant votre week-end à semer du persil et de l'aneth, vous décorerez plus tard votre table, mais pas votre vie.

N'allez pas rendre visite à des gens que vous n'aimez pas. Bien sûr, vous ne le dites pas à votre amoureux ; acceptez l’invitation, mais vaquez tranquillement à vos occupations.

Si vous avez un panier plein de linge sale et que vous souhaitez lire un roman policier ou regarder votre série télévisée préférée, ne vous privez de rien. Si votre colocataire se plaint de ne pas avoir de chemises propres, laissez-le les laver lui-même. Décider de la vie ensemble, vous n'avez pas signé d'obligation de fournir des services personnels à sa personne. Il ne fait probablement même pas la moitié de ce qui est considéré comme « les devoirs d’un homme » !

Vous pouvez éviter les choses désagréables de cette manière : ne vous disputez jamais avec un homme, ne dites pas que vous êtes paresseux ou que vous ne voulez pas, acceptez verbalement que tout sera fait, mais ne faites rien. Et puis - un sourire doux et confus et : "Désolé chérie, j'ai complètement oublié !" Oh, comme je suis désolé, s'il te plaît, ne sois pas en colère ! » Eh bien, comment peut-il ne pas pardonner ! Peut-être qu’il se maudira, mais il ne le montrera pas. Laissez-le même vous traiter mentalement de « bévue », de « stupide ». Mais vous le forcerez à jouer selon vos propres règles.

Ou une autre option : « faire le fou », cligner des yeux, redemander cent fois, faire comme si vous alliez certainement oublier et tout mélanger. En conséquence, votre homme sera obligé de vous aider. Quelques séances de ce type et il s'habituera à tout faire lui-même. C'est bon, la couronne ne tombera pas !

N’oubliez jamais que vous avez non seulement des responsabilités, mais aussi des droits. Gagnez plus de droits pour vous-même et débarrassez-vous lentement des responsabilités.

Recherchez toujours un entrepreneur qui peut faire pour vous le maximum qui faisait auparavant partie de vos responsabilités.

Le côté technique des choses, ainsi que les travaux physiques et salissants, ne sont pas pour vous. Si votre tableau préféré tombe du mur, ne vous précipitez pas pour prendre un marteau pour le raccrocher. N'importe quelle femme est capable d'enfoncer un clou dans un mur, mais pourquoi devrait-elle le faire ?! S'il y a une créature mâle dans votre maison, c'est sa prérogative. Laissez le tableau tombé là, appuyé contre le mur, jusqu'à ce que la créature, se faisant fièrement appeler « homme », daigne sortir un escabeau, un marteau et un clou. Si ça coule robinet d'eau, ne vous précipitez pas pour appeler la salle de contrôle pour appeler un serrurier. Si les mains de votre partenaire de vie ne sont pas au bon endroit pour remplacer le joint, prenez au moins la peine d'appeler vous-même un mécanicien. En même temps, vous apprendrez comment résoudre le problème. (D’ailleurs, il n’y a aucune sagesse là-dedans ; une telle opération peut facilement être accomplie par un homme même avec trois études supérieures.)

Il n'y a rien à plaindre pour les hommes. Tout travail est uniquement pour leur bénéfice. Le travail, comme nous le savons, a transformé un singe en homme. Le travail peut transformer un représentant masculin en homme.

Prenez soin de votre bonne humeur. N’élevez jamais la voix, ne criez pas, ne discutez pas et ne créez jamais de problèmes avec un homme. Ne gaspillez pas vos émotions ! N’oubliez pas que les émotions négatives ont un impact négatif sur l’apparence d’une femme.

Si vous devez faire quelque chose qui vous dégoûte, ne vous précipitez pas. Tirez jusqu'à ce que vous trouviez quelqu'un qui est heureux (ou non) de retrousser ses manches. Le gagnant est celui qui a les nerfs les plus forts ou qui le résultat est plus important. Si personne ne fait preuve d’enthousiasme, oubliez cette question. Il y a tellement de choses dans le monde que vous n’êtes pas obligé de faire !

Apprenez à dire non. Le problème avec beaucoup de femmes est qu’elles disent « oui » trop facilement et ne savent pas comment dire « non ». Lorsque vous refusez quelqu'un, justifiez-en la raison. Si votre adversaire n’est pas satisfait de votre motivation, ce sera pire pour lui.

Ne vous creusez pas la tête à propos des problèmes des autres qui ne vous concernent pas. Ne vous mêlez pas de l’âme de quelqu’un d’autre, de la vie de quelqu’un d’autre, mais ne laissez personne non plus entrer dans la vôtre.

Apprenez à manipuler les hommes et forcez-les à faire ce que vous voulez.

Ne ramez jamais assis dans un bateau avec un homme (ceci, bien sûr, ne doit pas être pris au pied de la lettre). Au sens figuré, soyez un navigateur dans la vie, mais pas un rameur.

ET LE PLUS IMPORTANT : NE PAS GÂTER LES HOMMES EN PRENDANT LEURS FONCTIONS !

Après avoir maîtrisé ces principes, vous comprendrez que vous pouvez profiter de la vie sans décevoir les autres, sans porter atteinte à leurs intérêts, mais en même temps sans vous offenser.

Égocentrisme, égoïsme et égoïsme rationnel
L’égoïsme de notre comportement est génétiquement ancré dans notre corps. Dans cette compétition génétique, les gagnants sont les individus qui, ayant réussi à vivre jusqu'à âge mûr, rivalisent avec succès pour les ressources nécessaires à la reproduction (c'est-à-dire la nourriture, les habitats, les partenaires, etc.).
Par conséquent, nous sommes sans aucun doute égoïstes, mais cela ne signifie pas que nous ne pouvons pas être altruistes au sens ordinaire du terme. Les gens s’entraident souvent de diverses manières. situations de vie. Pour comprendre un tel comportement d’un point de vue biologique, il est nécessaire de prendre en compte les conditions dans lesquelles il se produit. L’exemple le plus évident de soins est l’attitude des parents envers leur progéniture. L'explication naturelle de ce comportement est que les gènes ne seront transmis que si les parents aident leur progéniture : les mammifères doivent allaiter leurs petits ; oiseaux - apportez de la nourriture aux poussins ; plantes - fournissent la quantité optimale de nutriments aux graines. Cependant, ces soins ne traduisent en aucun cas une volonté générale des adultes d’aider les plus jeunes. Il existe des mécanismes grâce auxquels les parents peuvent identifier leurs jeunes et leur apporter une aide spécifique.
La « Grande Encyclopédie Psychologique » enregistre : l'égocentrisme (du latin Ego- « Je » et « centrum » - centre) - ce terme a été introduit par J. Piaget.
Avec l'égocentrisme, une personne met sa propre opinion au premier plan comme la seule vraie au détriment de l'opinion des autres. Pour lui, seul son point de vue compte. Ainsi, sans accepter les arguments des autres, une personne peut tirer des conclusions erronées et créer des illusions.
Il ne faut pas confondre les notions d’« égocentrisme » et d’« égoïsme ». Les gens égoïstes agissent pour servir leurs propres intérêts, ignorant ceux des autres. Il s'agit d'une position morale spécifique. L'égocentrisme est associé à la sphère cognitive d'une personne.
Les personnes égocentriques ne peuvent pas comprendre les objectifs des autres, sur quoi ils se fondent, les opinions des autres sont fondées. L'égocentrisme survient dans les maladies mentales telles que la schizophrénie, l'hystérie, etc. Lorsque deux personnes similaires communiquent, le sentiment de l'interlocuteur est perdu, c'est-à-dire chacun s'efforce de parler, mais pas d'écouter, de percevoir l'autre.
L'une des options pour surmonter l'égocentrisme doit être envisagée. …Nous devons développer chez une personne la capacité de se regarder de l'extérieur, c'est-à-dire de se regarder à travers les yeux d'une autre personne. prenez sa place, demandez-lui d'évaluer une situation comme le ferait une autre personne (Grande Encyclopédie Psychologique. - M. Eksmo, 2007, p. 509).
L'égoïsme est une manifestation caractéristiques individuelles caractère d'une personne. Les personnes égoïstes se soucient avant tout de leurs propres intérêts : confort, prospérité, commodité, etc. Ces personnes peuvent agir au détriment des intérêts des autres. Le plus souvent, l'égoïsme est inhérent mentalement personnes en bonne santé avoir certains traits de caractère, mais peut aussi être un signe de psychopathie ou de maladie mentale, comme la schizophrénie (ibid.).
Le discours égocentrique est l’expression de sa propre opinion et de ses propres pensées, sans prendre en compte (sans percevoir) l’opinion d’une autre personne (ibid.).
Pour le discours d'une personne égocentrique, seul l'intérêt de l'interlocuteur est important, et il ne ressent pas le désir d'influencer l'interlocuteur. Dans un environnement où dominent les relations spontanées et informelles et où la personne est livrée à elle-même. Le coefficient de discours égocentrique augmente par rapport à la situation ensemble travail organisé personne.

Matériel http://www.psychologos.ru/articles/view/egocentrizm
L’égocentrisme est l’incapacité ou le refus d’une personne de regarder ce qui se passe du point de vue des autres, de se mettre à la place d’une autre personne. Une personne égocentrique parfois ne peut pas, et parfois ne veut pas comprendre que les gens sont différents, pas comme lui, que d'autres voient beaucoup de choses à leur manière, et pas comme lui, qu'ils ont leurs propres points de vue et besoins.
Chez les enfants, l’égocentrisme est très prononcé, et chacun peut le vérifier en reproduisant l’expérience de J. Piaget avec des enfants âgés de 5 à 7 ans.
Les enfants sont assis autour d'une table ronde, on leur donne tout ce dont ils ont besoin pour dessiner, et sur la table il y a 3 pyramides : rouge, bleue et verte. La tâche est confiée : « Dessine ces pyramides ! Les enfants accomplissent cette tâche sans difficulté. "D'accord, merci. Maintenant, s'il vous plaît, laissez Vanya dessiner les pyramides comme Masha les voit - elle est assise en face de vous, pouvez-vous ?" - Vanya, sans hésiter, reprend ses crayons de couleur et dessine des pyramides - exactement comme la première fois.
Il ne lui vient toujours pas à l'esprit que de l'autre côté de la table, d'un point de vue différent, les mêmes pyramides seront différentes, et la rouge, par exemple, ne sera plus à gauche, mais à droite. .
Les enfants grandissent, mais l'égocentrisme demeure. Non, bien sûr, maintenant nous savons déjà que chacun perçoit la même situation à sa manière, de son propre point de vue, mais le problème est que nous utilisons trop rarement cette connaissance.
Voici une expérience simple qui est souvent réalisée dans les cabinets de conseil familial. Un mari et une femme arrivent, mais on demande au mari d'attendre dans le couloir. La femme commence à raconter de manière vivante, détaillée et figurée à quel point son mari se comporte malhonnêtement et mal. Ensuite, le consultant se tourne vers elle pour lui demander de décrire la situation au nom de son mari. Vous auriez dû voir la perplexité, la difficulté et la confusion sur le visage de la femme. Oh, comme elle ne veut pas se mettre à la place de son mari et regarder la situation et elle-même à travers ses yeux. " Après tout, votre mari parlerait probablement de la même chose d'une manière différente. Maintenant, nous l'invitons - comment va-t-il en parler ? - Eh bien, il va raconter une histoire ici, je vous raconte comment cela s'est réellement passé. .. "
Son mari ne se montrerait pas meilleur (et probablement pire) dans une situation similaire.
Essayez-le vous-même : souvenez-vous de la situation de votre dernière dispute domestique et essayez de décrire la situation et vous-même à travers les yeux de la personne avec qui vous vous êtes disputé ! C’est à la fois difficile et vous ne voulez pas, parce que vous n’avez pas l’air attrayant.
Le couple a vécu ensemble pendant plus de 10 ans, ils avaient déjà eu de grosses disputes à plusieurs reprises, mais se mettre à la place de l'autre, regarder la famille à travers ses yeux, essayer de le comprendre - non, il n'y avait pas assez de temps, ou plutôt d'intelligence et de force mentale, pour cela.
Êtes-vous prêt pour une telle expérience ?
Ce n'est pas du tout difficile pour ceux qui ne jurent pas, mais écoutent l'opinion d'un autre même dans une querelle. "Je vois le problème comme ça. Comment vas-tu?"
Vous ne pouvez pas penser que vous avez raison avant de regarder la situation à travers les yeux de l'autre côté.

Voici une autre expérience similaire qui révèle la compréhension mutuelle entre les époux et, soit dit en passant, contribue à l'améliorer. Les époux reçoivent des morceaux de papier et ils doivent (chacun séparément l'un de l'autre) compléter les phrases inachevées. Lequel? - Par exemple, la phrase "Ce que j'apprécie le plus chez toi..." est suggérée - et vous devez ajouter 5 à 10 points, disons : la décence, le sens de l'humour, la justice, votre salaire, l'amour pour moi, la tolérance. .. Chacun écrit ce qui est important pour lui.
Si un couple a une relation dysfonctionnelle, on lui propose généralement les phrases suivantes :
– Je suis souvent irrité par vous... (ils écrivent vite et énergiquement. « Puis-je avoir plus de 10 points ? »).
– Je veux que tu... (ils écrivent aussi sans difficulté).
– Ce que j'apprécie chez toi... (C'est déjà beaucoup plus compliqué. « Puis-je avoir moins de 5 points ? » On a l'impression qu'ils se souviennent de quelque chose : apparemment, ce qu'ils appréciaient l'un chez l'autre avant. Mais c'est une question utile , n'est-ce pas ?).
- Il ne m'aime pas... Il me veut... Il m'apprécie... (tous ces points se déroulent avec beaucoup de difficulté, les gens commencent à se regarder avec un intérêt intense, comme pour la première fois.. .).
Mais nous devons vous prévenir que vous ne pouvez pas, par exemple, écrire quelque chose comme « Ce qui m'irrite chez vous, c'est que vous êtes égoïste ».
Que veut-on dire ici ? Le fait que le mari aime regarder la télévision et ne fait pas ses devoirs avec son fils ou ne fait rien à la maison ? (Ou : « Que mangera-t-il le matin sans faire la vaisselle après lui ? ») Alors, s'il vous plaît, écrivez cela. Sinon, ce que vous avez écrit est incompréhensible, mais cela peut blesser quelqu'un d'autre.
Personne n'a encore annulé l'ancienne règle : « Vous ne pouvez pas critiquer une personne ; vous pouvez seulement critiquer (naturellement, gentiment et de manière constructive) ses actions. »
Désormais, une fois cette condition remplie, les époux peuvent échanger des morceaux de papier et discuter de ce qui a été écrit. En règle générale, cela suscite un vif intérêt et de fortes émotions. Beaucoup de choses deviennent pour eux des découvertes, et si la discussion est orientée dans un sens constructif, elle apporte beaucoup aux deux.
Il est clair que des expériences similaires peuvent être réalisées non seulement en consultation familiale et pas nécessairement par écrit. Sous une forme plus simple et plus flexible, tout cela peut se produire dans le cadre d’une conversation normale entre époux.
Par exemple, le soir, ma femme et moi nous promenons et, entre autres conversations, nous pouvons jouer à ce jeu :
- Laisse-moi prédire ta fortune ! C'est vous qui m'appréciez le plus... (Et si j'oublie quelque chose, ma femme me le rappellera et j'en serai ravi. Si je nomme quelque chose et croise les yeux surpris de ma femme, il y aura quelque chose à discuter.)
– Vous voulez que je « travaille davantage avec les enfants » - je le veux moi-même. «Je partais moins souvent en voyage d'affaires» - et je veux la même chose, mais c'est là que je gagne de l'argent, et il en faut toujours. (Et à certaines choses, je répondrai : « Non, j’ai mes propres projets. »)
– Ce que tu n’aimes pas chez moi et qui m’irrite souvent, c’est que… (il faut accepter comme immuable que dans presque tous les pays, les plus prospères et les plus couple aimant Il y a toujours quelque chose que l’autre n’aime pas. Il n’est pas nécessaire d’en faire un secret ou un problème. "Oui, tu n'aimes pas ça chez moi. Je n'aime pas ça chez moi, mais je n'y peux rien. Deuxièmement : tu n'aimes pas ça chez moi, j'ai du mal avec ça et je te demande. aide. Et le fait que si ceci et cela vous irritent, ce sont vos problèmes, traitons de votre irritation. »)
Si de telles conversations deviennent une tradition familiale, les époux ne s'ennuieront jamais et l'aliénation mentale ne les menacera guère.
En règle générale, l’égocentrisme est associé à l’égoïsme et en est souvent l’expression extrême. Cependant, il arrive souvent que même des personnes complètement altruistes fassent preuve d'égocentrisme - par exemple, lorsque les parents s'occupent d'un enfant, essayant de lui plaire avec ce qui leur plaît maintenant, les adultes. "J'adore les livres d'histoire - et je ravirai mon enfant avec des livres d'histoire !" - Et aussi l'égocentrisme...

L'égoïsme - (de « je ») est une attitude lorsqu'une personne pense uniquement (ou principalement) à ses intérêts personnels et à son propre bénéfice, et ne pense pas aux intérêts des autres (ou pense en dernier). Quand tout ce qui le concerne semble plus important ou intéressant. Souvent, le nom égoïste est utilisé simplement comme une étiquette négative, démontrant une attitude négative envers une personne sans raisons sérieuses.

"Un égoïste est mauvaise personne. C’est un homme qui ne pense pas tout le temps à moi !

Un égoïste raisonnable est une personne qui se soucie avant tout d’elle-même, mais qui le fait consciemment et intelligemment. Homme raisonnable est prêt à prendre soin non seulement de lui-même et le fera avec plaisir et nécessairement - si c'est pour son bénéfice.
S'il habite dans un village, il s'occupera du bétail dans la cour, car la vache lui donne du lait et la poule lui pond des œufs. S'il s'agit d'une citadine, elle prendra soin de ses amis, car sans eux, elle n'a pas de statut et s'ennuie tout simplement.
Beaucoup de gens soi-disant honnêtes ne sont en réalité que des égoïstes très raisonnables qui préfèrent ne pas se quereller avec les gens et la loi : cela rend leur vie plus facile et plus calme. De plus, dans ce cas, la conscience est calme et les gens les aiment et les respectent.
Comparé à une existence irréfléchie, où les gens ne pensent pas du tout et ne se soucient même pas d’eux-mêmes, l’égoïsme raisonnable est une option plus attrayante et tout à fait valable. Réfléchir est utile, prendre soin de soi est bien. En même temps, l’égoïsme raisonnable n’est pas le summum du développement personnel ; il a ses limites. Si vous avez déjà appris à vivre comme un égoïste raisonnable, intéressez-vous à la position du Créateur : il y a de gros avantages à cela !

Le concept d’égoïsme raisonnable ne s’intègre pas bien dans les idées sur la moralité publique. Pendant longtemps on croyait qu'une personne devait faire passer les intérêts de la société avant ses intérêts personnels. Ceux qui ne remplissaient pas ces conditions étaient déclarés égoïstes et soumis à une censure générale. La psychologie prétend qu’une quantité raisonnable d’égoïsme devrait être présente chez chacun.

Qu’est-ce que l’égoïsme raisonnable ?

L'idée de l'égoïsme rationnel est devenue un objet d'étude non seulement par les psychologues, mais dans une plus large mesure par les philosophes, et au XVIIe siècle, au siècle des Lumières, même une théorie de l'égoïsme rationnel est née, qui a finalement été formée par le 19ème siècle. L'égoïsme raisonnable y est une position éthique et philosophique qui encourage précisément la préférence des intérêts personnels sur tout autre, c'est-à-dire ce qui a été condamné pendant si longtemps. Reste à savoir si cette théorie interfère avec les postulats de la vie sociale.

Quelle est la théorie de l’égoïsme rationnel ?

L'émergence de la théorie coïncide avec la période d'émergence des relations capitalistes en Europe. A cette époque, l'idée se forme que chaque personne a droit à une liberté illimitée. Dans une société industrielle, il devient propriétaire de sa main-d'œuvre et construira des relations avec la société, guidé par ses points de vue et ses idées, notamment financières. La théorie de l'égoïsme rationnel, créée par les Lumières, affirme qu'une telle position est conforme à la nature de l'homme, pour qui l'essentiel est l'amour-propre et le souci de se préserver.

Éthique de l'égoïsme raisonnable

Lors de la création de la théorie, ses auteurs se sont assurés que le concept qu'ils formulaient correspondait à leurs visions éthiques et philosophiques du problème. C'était d'autant plus important que la combinaison « égoïste raisonnable » ne cadrait pas bien avec la deuxième partie de la formulation, car la définition d'un égoïste était comprise comme une personne qui ne pense qu'à elle-même et ne valorise pas les intérêts de l'environnement. et la société.

Selon les « pères » de la théorie, cet agréable ajout au mot, qui avait toujours une connotation négative, était censé souligner la nécessité, sinon la priorité des valeurs personnelles, du moins leur équilibre. Plus tard, cette formulation, adaptée à la compréhension « quotidienne », a commencé à désigner une personne qui aligne ses intérêts avec ceux du public, sans entrer en conflit avec eux.

Le principe de l'égoïsme raisonnable dans la communication d'entreprise

On sait qu'il est construit selon ses propres règles, dictées par l'intérêt personnel ou corporatif. Il fournit des solutions rentables aux problèmes qui vous permettent d'obtenir le plus grand profit et d'établir des relations à long terme avec les partenaires commerciaux les plus utiles. Une telle communication a ses propres principes, que le monde des affaires a formulés et identifié cinq principaux :

• positivité;
• prévisibilité des actions;
• différences de statut ;
• pertinence.

Conformément à la question considérée, le principe de l'égoïsme raisonnable retient l'attention. Cela implique une attitude respectueuse envers le partenaire et son opinion, tout en formulant et en défendant clairement ses propres intérêts (ou ceux de l’entreprise). Le même principe peut s’appliquer sur le lieu de travail de n’importe quel employé : faites votre travail sans empêcher les autres de faire le leur.

Exemples d'égoïsme raisonnable

Dans la vie de tous les jours, le comportement d'un « égoïste raisonnable » n'est pas toujours le bienvenu, et il est souvent déclaré simplement égoïste. Dans notre société, refuser une demande est considéré comme indécent, et dès l'enfance un sentiment de culpabilité se forme chez celui qui s'est accordé une telle « liberté ». Cependant, un refus compétent peut devenir un exemple clair de comportement correct, qu'il ne sera pas superflu d'apprendre. Voici quelques exemples d’égoïsme raisonnable tirés de la vie.

1. Nécessite un peu de travail supplémentaire. Votre patron insiste pour que vous restiez tard aujourd'hui pour terminer un travail que vous n'avez pas fait et pour lequel vous ne serez pas payé. Vous pouvez être d'accord en annulant des projets et en ruinant des relations avec vos proches, mais si vous utilisez le principe de l'égoïsme raisonnable, en surmontant le sentiment de peur et de maladresse, expliquez calmement à votre patron qu'il n'y a aucun moyen de reprogrammer (annuler) vos projets. Dans la plupart des cas, vos explications seront comprises et acceptées.
2. Ma femme a besoin d'argent pour acheter une autre nouvelle robe. Dans certaines familles, il est devenu une tradition que le conjoint demande de l'argent pour acheter une nouvelle robe, même si le placard est plein de vêtements. Les objections ne sont strictement pas acceptées. Elle commence à accuser son mari d'avarice, de manque d'amour, verse des larmes et fait même chanter son mari. Vous pouvez céder, mais cela ne fera-t-il qu’augmenter l’amour et la gratitude de sa part ?

Il est préférable d'expliquer à votre femme que l'argent a été mis de côté pour acheter un nouveau moteur pour la voiture dans laquelle son mari l'emmène travailler tous les jours et ne dépend pas seulement de cet achat. bon travail voiture, mais – la santé et la vie des passagers. Dans le même temps, vous ne devez pas prêter attention aux larmes, aux cris et aux menaces d'aller voir votre mère. L’égoïsme raisonnable devrait prévaloir dans cette situation.

3. Un vieil ami demande encore une fois à emprunter de l'argent. Il promet de les restituer dans une semaine, même si l'on sait qu'il les rendra au plus tôt six mois plus tard. Il n'est pas pratique de refuser, mais vous pouvez ainsi priver votre enfant du voyage promis au centre pour enfants. Qu'est-ce qui est le plus important ? Ne faites pas honte ou « éduquez » votre ami, cela ne sert à rien, mais expliquez-lui que vous ne pouvez pas laisser votre enfant sans repos, d'autant plus qu'il attend ce voyage avec impatience depuis longtemps.

Les exemples donnés révèlent deux positions de la relation qui nécessitent une correction approfondie. Les relations entre les gens sont encore construites sur la supériorité de celui qui demande ou qui demande et sur l'état inconfortable de celui à qui on demande. Bien que la théorie existe depuis plus de deux cents ans, l'égoïsme raisonnable est encore difficile à s'enraciner dans la société, c'est pourquoi les situations suivantes prédominent :

• celui qui a besoin de quelque chose insiste, exige, fait chanter, crie, accuse d'avidité ;
• celui à qui on s'adresse s'excuse, s'explique, écoute les paroles désagréables qui lui sont adressées et éprouve un sentiment de culpabilité.

Égoïsme raisonnable et déraisonnable

Après la publication du concept d'égoïsme raisonnable, le concept d'« égoïsme » a commencé à être considéré sous deux versions : raisonnable et déraisonnable. Le premier a été discuté en détail dans la théorie des Lumières, et le second est bien connu par l’expérience de la vie. Chacun d'eux s'entend bien dans une communauté de personnes, même si la formation d'un égoïsme raisonnable pourrait apporter davantage d'avantages non seulement à la société dans son ensemble, mais aussi aux individus en particulier. L’égoïsme déraisonnable est encore plus compréhensible et accepté dans la vie de tous les jours. Dans le même temps, il est souvent cultivé et activement planté, notamment par des parents et des grands-parents aimants.