L'école de Glaser avait un directeur et un directeur. La directrice, la professeure de gymnastique Maryla Diamond, s'occupe de la discipline scolaire. Les enseignants étaient des employés de l'usine Glaser elle-même. Tous les enfants n’ont pas de parents qui travaillent dans une usine. Le type de travail effectué dépend des besoins actuels de l'usine. En règle générale, le critère principal était le sexe : les filles étaient cousues et les garçons étaient destinés aux ateliers de métallurgie, de menuiserie et d'électricité. Par manque matériel pédagogique l'enseignement était dispensé principalement en polonais et en hébreu, mais moins fréquemment en hébreu.

À côté de la crèche de l'atelier de Glaser se trouvait un théâtre de sorcières. Les espaces ont été aménagés à l’intérieur et un grand sous-sol a été utilisé pour la salle de théâtre. Markovich était l'animateur en chef du théâtre, essayant d'enrichir la vie des enfants avec des spectacles venus d'autres mondes. Les enseignants et autres membres du personnel ont soutenu le théâtre en travaillant ensemble pour adapter des contes de fées pour enfants aux arts du spectacle. L’une des premières représentations du théâtre fut la pièce « Le roi au pays des enfants ». Le drame dépeint une princesse qui rêve d'une princesse qui a envoyé des enfants pour l'aider et surmonter tous les obstacles.

L'art a été exposé pendant plusieurs mois et a suscité un grand intérêt. Après le coup dur, il fut décidé de préparer un opéra juif. Tous les enfants ne connaissaient pas cette langue, mais les jeunes acteurs ont réussi à l'apprendre par cœur. Le compositeur et chef d'orchestre David Beigelman, l'un des musiciens les plus remarquables du ghetto, tué plus tard à Auschwitz, a écrit la musique sur les paroles de Shimon Janowski et d'Abraham Kikirt. Yanovsky était écrivain célèbre et dramaturge avant la guerre. Comme Bezhigelman, il est mort à Auschwitz. Sukirth a survécu et a vécu en Australie après la guerre.

Le personnage principal du drame qui en résulta était Kozak Gonta, le héros de l'un des légendes célèbres sur la victoire sur le mal. Le choix n'était pas accidentel : l'opéra était censé remonter le moral et donner de l'espoir. Mais l’opéra n’a finalement pas été joué. Cela a empêché la déportation à Chelmno, puis à Auschwitz et la liquidation du ghetto. Leon Glaser participe personnellement aux réunions des troupes de théâtre et soutient les jeunes artistes.

Travailler avec des contes de fées Enfants du ghetto de Lodz

En participant à l'éducation et à l'éducation des enfants, il espérait créer les conditions d'une vie normale après la guerre. Vous trouverez ci-dessous l'une des suggestions pour travailler avec des illustrations et des textes de contes de fées. Les motifs des contes de fées pour enfants sont présentés à la fois dans le contenu et dans les illustrations des « Contes d'enfants » du ghetto de Lodz. Les éléments typiques des contes de fées que l'on voit également dans cette œuvre comprennent, sans s'y limiter : les complications dramatiques de l'histoire qui se terminent toujours bien ; personnage principal, auquel s'identifient les lecteurs ou les auditeurs, confrontés à des difficultés physiques et spirituelles qui finissent par triompher. Le conte présente la réalité de la vie dans le ghetto – plus clairement à travers les illustrations et plus indirectement dans le texte. Le conte de fées Getty Children of Lodz diffère des contes de fées « ordinaires » pour enfants. Briser une clôture Une clôture, comme un mur, peut avoir deux significations opposées. Tout d’abord, les clôtures et les murs ont une fonction protectrice et procurent un sentiment de sécurité aux personnes protégées derrière eux. Ainsi, une clôture brisée donne l’impression d’une protection incomplète ou inexistante. Cela soulève la question suivante : les enfants du ghetto de Lodz ont-ils un espoir ? En revanche, une clôture endommagée peut symboliser une violation des ordres qui soumettent la population au ghetto. En ce sens, la destruction de la clôture signifie la crèche et le théâtre lui-même, ce qui contredit l'imagination du mur que les autorités allemandes entouraient le ghetto. Soleil rouge Le motif du soleil dans l'art des enfants symbolise la chaleur, la joie et la foi en la bonté. Ce soleil est généralement jaune. Pendant ce temps, dans le conte de fées, nous voyons un soleil rouge qui marque la fin de la fin, du sang et des ténèbres. Cette façon de représenter le soleil crée de l'anxiété et exprime la crainte des enfants quant à leurs chances de survivre jusqu'à la fin de la guerre. Photographies des enseignants et de Leon Glaser Les photographies ont été identifiées par Abraham Kikirt à l'aide d'un album pour enfants. Grâce à cela, nous pouvons connaître les figures authentiques des personnes qui se sont engagées dans un travail éducatif conspirateur dans le ghetto afin de donner aux enfants la possibilité de survivre et de vivre. Une maison-maison est généralement une représentation symbolique de la sécurité. Pendant ce temps, les maisons représentées dans Fairytale Children semblent tristes. Les fenêtres sont tristes et les toits s'affaissent inconsciemment, reflétant l'incertitude des enfants quant à leur avenir.

• Introduction : motifs enchanteurs pour enfants.
• Le texte et les illustrations qui l'accompagnent ne correspondent pas toujours.

Il a été créé pour enseigner aux enfants les compétences de couture de Leon Glaser. Il permet de connaître les conditions de vie extrêmes des enfants du ghetto de leur point de vue et est source historique par lui-même. Vous pouvez donc le lire à travers deux paires de lunettes : enfants et adultes. Lorsque vous recherchez votre raison, gardez à l’esprit que toutes les parties des contes n’ont pas été trouvées et peuvent ne pas contenir un contenu complet.

L’illustration inversée contient un texte rimé qui décrit le dessin de la page suivante. L'absence de numéros de page conduit au fait que la séquence des événements décrits reste ambiguë. Dans ce matériel, nous en proposons un solution possible ce problème. À la fin de ce texte, il y a une autre suggestion pour organiser l'ordre des parties du texte et des images.

Jusqu’à présent, un seul survivant du ghetto de Lodz connaissait les circonstances et les motivations de la création de cette œuvre. Abraham Tsykirt, qui vit à Melbourne, a accordé une interview au Yad Vashem Holocaust Memorial Institute. Grâce à cette affirmation, nous pouvons reproduire en partie le sens des contes de fées.

Un autre problème - analyse critique valeur artistique de l'œuvre. Cela nécessite non seulement une connaissance des symboles, mais également du contexte historique, du lieu et de l’époque de la création. Il a été rédigé par des membres de l'équipe de l'atelier du tailleur en guise d'expression de gratitude envers le propriétaire, Leon Glaser.

Cours utilisant des contes de fées

Dans le ghetto, des albums illustrés sont créés à des fins différentes : deux catégories principales. L'histoire d'un prince et d'un beau pays où, malgré la famine et les mauvaises récoltes, 3 générations ont vécu des moments joyeux en hiver, automne, été et printemps. Dans le puissant palais du roi de la cour, règne le puissant roi de gloire. À travers les ponts des moulins, sa main est tendue vers le septième pays, annonciateur de la moisson.

• Que voit-on à la première page des contes de fées ?
• Quels contes de fées sont mentionnés dans les images ?
• Que pouvez-vous apprendre d’autre du texte accompagnant le dessin ?
• Est-ce un personnage qui a un visage de prince ? - et sinon - qui ?

C’était une époque où l’espoir de salut était largement perdu. Et il ne peut pas être un obstacle, Il ment comme une bûche, Celui qui ne trébuche pas ne le frappera pas, Il convient à un chevalier, Et un tel chevalier est déjà excellent. Il est traduit en justice par le tribunal. Ils travaillent dans tout le pays. Et ils passent de longues heures sur toutes les machines. Les robes sortent déjà et Stripes en dépose toutes les piles. Le sort du Paradis dépend d’eux. Celui qui ne brise pas devant cet obstacle, Celui qui lève la main tout le temps, Celui qui sort le front relevé, Sera récompensé.

Ils ont déjà traversé la route glissante. La princesse apparaît sur la photo avec les symboles de la crèche : trois machines à coudre et des échantillons de tissus. Ces trois machines symbolisent les trois types d'éducation en maternelle: formation professionnelle, théâtre pour enfants et club littéraire du dimanche.

Pour l'enseignant : c'est le bon moment pour présenter les circonstances de la fondation des contes de fées et leurs auteurs, ainsi qu'un mot sur le sens de la crèche pour les enfants eux-mêmes. Vous trouverez ci-dessous des extraits du journal de David Sierakowiak, qui parle de l'importance de l'école et décrit à quel point elle est disposée à se consacrer à la marche. Les écoles ou « crèches » étaient considérées comme des lieux d'apprentissage au même titre que la nourriture et la maladie.

La route vers Marins est assez longue, mais le pire est dû à la pluie constante et aux conditions boueuses. Nous sommes constamment dans différents domaines, nos bottes sont donc dans un état déplorable. Vous volerez probablement bientôt pieds nus pour vous rendre à l’école. Vendredi Le médecin m'a examiné à l'école. Elle m'a immédiatement envoyé passer une radiographie. Peut-être que maintenant ils me donneront une double portion de soupe scolaire. Si vous voulez vraiment savoir, cinq portions de soupe seraient encore meilleures, mais deux ce serait bien pour moi. De toute façon, une portion de soupe ne représente presque rien.

Les maladies pulmonaires sont désormais à la mode dans les ghettos. Cela donne envie aux gens de souffrir de dysenterie ou de typhus. Quant à la nourriture, la situation est pire partout. C'est un chalet, rond, ni petit ni petit. Pour le professeur : en savoir plus regard L'illustration indique que les outils de couture ne sont pas adaptés à une utilisation sur le lieu de travail. Ainsi, le conte de fées exprime la question principale : les enfants sont-ils vraiment capables d'un tel travail ? Ce problème apparaît également dans le texte : les outils se plaignent qu'ils devraient être dans la crèche des enfants.

Le soleil rouge à l’extérieur de la maison renforce leurs sentiments. Abraham Kikirt a expliqué dans une interview après la guerre que le toit jaune de la crèche sur le dessin est un souvenir flatteur de l'enfant bien-aimé de sa blonde bien-aimée. Un autre regard montre un visage triste dans le dessin de la maison.

Une clôture en tant que symbole a deux significations : protection contre le danger ou obstacle à la liberté. Comme obstacle, une brèche dans la clôture peut signifier que la même école fonctionne malgré les restrictions de la vie dans le ghetto. Où sont les contes de fées pour enfants qui apparaissent dans les motifs de l’interdiction de toucher à la machine à coudre ? La Belle au bois dormant concerne les enfants en qui vous pouvez avoir confiance et ceux que vous devriez éviter. C'est le conte de la Belle au Bois Dormant - cette histoire a aidé les parents à avertir les enfants de ne pas toucher aux machines à coudre.

• Quelle émotion la clôture symbolise-t-elle ?
• La clôture sur le dessin est brisée, ce qui signifie qu’il n’y a aucune protection contre le danger.
• Pourquoi la voiture est-elle si grosse ?
• Un enfant peut-il travailler sur une telle machine ?
• Que peut être un symbole de machine ?