une doctrine proclamant la création d'une société sans classes et sans État basée sur la destruction de la propriété privée et l'imposition de la propriété d'État, l'élimination de l'ancienne machine d'État, la création de nouveaux principes de gestion et de distribution.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

COMMUNISME

de lat. commi-nis - général) - 1. Une idéologie dont les partisans prônent la construction d'une société sans État, sans exploitation de classe et sans propriété privée. 2. Le système qui, selon les marxistes, remplacera la formation socio-économique capitaliste.

Les idées de justice sociale motivaient déjà dans les temps anciens les activités de groupes entiers, de domaines, de classes, déterminés psychologie sociale mouvements de masse, émeutes, soulèvements et sont devenus les raisons de l'émergence d'hérésies, de sectes et d'organisations politiques.

Les idées proto-communistes sur la structure sociale se sont manifestées à la fois dans les mythes sur « l'âge d'or » de l'humanité, sur le paradis perdu et recherché dans divers systèmes religieux, et dans les utopies philosophiques sur le système idéal - comme Platon, T. Campanella, T. De plus, les représentants de la pensée socialiste de la fin du XVIIIe - début XIX siècles : A. Saint-Simon (1760-1825), R. Owen (1771-1858), C. Fourier (1772-1837), E. Cabet (1788-1856).

Plus tard, les fondateurs du marxisme ont tenté de justifier scientifiquement les principes de la structure de la société communiste. Selon K. Marx, le communisme est une étape naturelle dans développement progressif l'humanité, formation socio-économique qui vient remplacer le capitalisme, au fond de laquelle mûrissent ses prérequis socio-économiques. La transition de l'ancien système vers un système plus progressiste se produira pendant la révolution prolétarienne, après quoi la propriété privée sera abolie, l'État bourgeois sera aboli et une société sans classes émergera. « Dans la phase la plus élevée de la société communiste », écrivait K. Marx, « après la disparition de la subordination de l'homme à la division du travail qui l'asservit ; quand l'opposition entre travail mental et travail physique disparaît avec lui ; quand le travail cessera d'être seulement un moyen de vivre, mais deviendra lui-même le premier besoin de la vie ; Lorsque, parallèlement au développement global des individus, les forces productives se développeront également et que toutes les sources de richesse sociale afflueront à plein régime, alors seulement il sera possible de dépasser complètement l'horizon étroit de la loi bourgeoise et la société sera en mesure de d'écrire sur sa bannière : À chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins !

Au cœur de la conception marxiste du communisme comme objectif du développement social, dont la réalisation permettra histoire vraie l'humanité, réside dans la croyance en la vérité, la nature objective des lois du développement social, découverte et formulée pour la première fois par K. Marx (1818-1883) et F. Engels (1820-1895).

Le système de vision de la société, appelé « communisme scientifique », repose sur l'idée du caractère universel de la méthode du matérialisme dialectique et historique, propre à expliquer tous les phénomènes. vie sociale. Le « communisme scientifique », l'un des « trois composants Le marxisme » (avec la philosophie matérialiste et l’économie politique), du point de vue de ses adeptes, justifie théoriquement la mission particulière du prolétariat dans l’histoire et son droit à la révolution pour renverser la domination du capital.

Après sa victoire, la dictature du prolétariat remplace l'État bourgeois détruit, menant une violence révolutionnaire dans l'intérêt des travailleurs. C'est la première étape de la formation du communisme : le socialisme ; sous ce régime, bien que la propriété privée ait été abolie, les différences de classe subsistent, il est nécessaire de combattre les classes exploiteuses renversées et de se protéger contre les ennemis extérieurs.

K. Marx, F. Engels et plus tard V. Lénine (1870-1924), qui développèrent les idées de leurs prédécesseurs sur les deux phases de la formation du communisme, étaient convaincus que le passage au stade le plus élevé du communisme se produirait lorsqu'il y aurait un niveau élevé de productivité du travail avec la domination de la propriété publique des moyens de production permettra de mettre en œuvre le principe de répartition de la nouvelle société - selon les besoins, et les classes disparaîtront. Ensuite, le besoin de l'État disparaîtra, mais il ne sera pas aboli, comme celui de la bourgeoisie, mais s'éteindra progressivement de lui-même.

Même du vivant des créateurs du « communisme scientifique », leurs idées ont fait l’objet de critiques sérieuses, même de la part de personnes partageant les mêmes idées, sans parler de leurs opposants purs et simples. Marx fut condamné pour déterminisme économique, accusé de réduire toute la diversité de la vie sociale à un conflit entre forces productives et rapports de production. Ces dernières, selon Marx, étant la base économique, déterminent l'ensemble des relations « superstructurelles » - non seulement les sphères politiques et sociales, mais aussi la vie culturelle et spirituelle de la société, y compris les liens familiaux, les relations entre les sexes, sentiments religieux personnes.

Critiquant F. Lassalle et d’autres dirigeants de la social-démocratie allemande, Marx s’est opposé à la liberté de conscience : les communistes doivent combattre le droit humain de croire, considéré comme une « ivresse religieuse ». Cette ligne a été constamment poursuivie par les bolcheviks russes lorsqu’ils sont arrivés au pouvoir en 1917.

Parmi les marxistes, nombreux sont ceux qui, contrairement au fondateur de la doctrine, voyaient dans le système capitaliste un potentiel de développement important et des réserves colossales. L'absence de conditions objectives pour la révolution, la croissance industrielle dans la plupart des pays européens, en Amérique, en Russie, une amélioration notable de la situation financière des travailleurs, la possibilité pour les travailleurs de participer à vie politique méthodes légales à travers les partis, les syndicats, l'utilisation de la tribune parlementaire - tout cela a rendu le mot d'ordre de la révolution prolétarienne universellement hors de propos à la fin du XIXe siècle.

Elle a remplacé l'Association internationale des travailleurs, créée par K. Marx et F. Engels au milieu. Au XIXe siècle, la IIe Internationale a en fait abandonné le slogan d'une révolution prolétarienne immédiate et a préconisé des réformes dans le but de « faire croître » progressivement l'État bourgeois vers le socialisme et le communisme.

La preuve la plus convaincante de la préférence de cette voie pour le mouvement communiste mondial, pour le prolétariat, fut E. Bernstein (1850-1932), puis K. Kautsky (1854-1938).

En Russie, G. Plekhanov (1856-1918) était un ardent opposant à la prise révolutionnaire immédiate du pouvoir. Selon lui, un prolétariat conscient ne s'est pas encore formé dans le pays et, en raison du développement insuffisant du capitalisme, il n'existe aucune condition économique préalable au socialisme.

Son adversaire était V. Lénine, qui déjà dans l'un de ses premiers ouvrages tentait de prouver que le développement du capitalisme en Russie se déroule à un rythme rapide et que l'absence d'un grand prolétariat conscient n'est pas un obstacle à la révolution. La principale condition de son succès est la présence d’une forte organisation de révolutionnaires, d’un parti « d’un nouveau type ». Il se distingue des partis parlementaires sociaux-démocrates en Europe par une forte discipline fondée sur le principe du « centralisme démocratique » (en pratique, la subordination absolue des membres ordinaires aux décisions de la direction).

À partir du moment où le Parti communiste bolchevique a émergé en Russie, le processus de préparation d'une révolution a commencé, dont le but était de renverser le gouvernement en place et d'accélérer la construction d'une société communiste.

La Révolution d’Octobre 1917 en Russie, pour la première fois dans l’histoire du monde, a porté au pouvoir une force politique qui a commencé à mettre en pratique les principes théoriques du marxisme et à construire une société communiste.

Marx lui-même a qualifié la prise du pouvoir à Paris par les communards en 1871 de première révolution prolétarienne. Mais cette expérience communiste n'a eu aucun impact sérieux ni sur le mouvement ouvrier européen ni sur celui-ci. destins historiques France.

La Révolution d’Octobre a eu une signification historique mondiale non seulement parce qu’elle a ouvert la première expérience dans l’histoire mondiale de construction d’un véritable communisme à l’échelle d’un immense pays, mais elle a également provoqué des processus révolutionnaires dans de nombreux pays. En relativement peu de temps, un certain nombre de pays d’Europe, d’Asie et d’Amérique latine ont tracé la voie à la construction d’une nouvelle société basée sur la théorie marxiste du communisme scientifique.

Pendant de nombreuses décennies, cette idéologie est restée l’idéologie officielle dans ces États. En réalité, les partis communistes au pouvoir, à l’instar des bolcheviks, ont « développé de manière créative » l’idéologie communiste en fonction des conditions locales, adaptant les slogans et les projets marxistes aux besoins des élites dirigeantes. Le léninisme était déjà radicalement différent du marxisme classique : les bolcheviks attachaient une grande importance au rôle du facteur subjectif dans l’histoire, affirmant essentiellement la primauté de l’idéologie sur l’économie. I. Staline a abandonné la position fondamentale du communisme scientifique sur la nécessité de la victoire de la révolution à l'échelle mondiale (sur laquelle L. Trotsky a insisté) et a fixé le cap pour la construction effective du capitalisme d'État.

L’État communiste devait être construit sur le principe d’une entreprise unique, où l’appareil lui-même et le gouvernement agiraient en tant que gestionnaires, et où les travailleurs et le peuple tout entier seraient à la fois employés et actionnaires. On supposait que les actionnaires recevraient des dividendes sous forme de logement gratuit, de médicaments, d'éducation, en abaissant les prix des denrées alimentaires et en raccourcissant la journée de travail à 6 ou 4 heures, tandis que le reste du temps serait consacré au développement culturel, spirituel et sportif. .

La construction communiste a été abordée à partir de positions similaires en Chine. En outre, Mao Zedong (1893-1976) a introduit une saveur encore plus volontariste dans la théorie du mouvement communiste. Il attachait une grande importance aux campagnes de propagande à grande échelle (« communes populaires », « grand bond en avant », « révolution culturelle ») pour mobiliser le peuple pour résoudre les problèmes économiques. Le fait que le pays n’avait à cette époque aucune réelle opportunité de percée économique n’a pas été pris en compte.

L'abandon du marxisme s'est manifesté encore plus en RPDC, où les idées du dictateur coréen Kim Il Sung (1912-1994) - « Juche », fondées sur le principe de « l'autonomie », ont été déclarées. la justification théorique de la voie particulière du pays vers le communisme.

Le volontarisme idéologique et la méconnaissance des lois économiques se sont manifestés à un degré ou à un autre dans tous les pays du camp socialiste. Il est caractéristique que dans la plupart d’entre eux (à l’exception de la Tchécoslovaquie et de la Hongrie), le capitalisme soit peu développé, voire totalement absent. Ensuite, une théorie a été formulée sur la transition des pays arriérés vers le socialisme et le communisme, en contournant l'étape capitaliste (par exemple, en ce qui concerne la Mongolie). La seule condition pour qu’une telle avancée soit possible était le plein soutien du camp socialiste et du mouvement communiste mondial.

La doctrine de la « voie de développement non capitaliste », le soutien dans les États arriérés à « l’orientation socialiste » des régimes en place en utilisant une phraséologie communiste, contredisait complètement le marxisme. Il n’est pas surprenant que d’octobre 1917 jusqu’au début des années 1990, lorsque le camp socialiste s’est effondré, la pensée socialiste occidentale, y compris la pensée marxiste, se soit catégoriquement opposée à la théorie et à la pratique de la construction communiste en URSS et dans d’autres démocraties populaires. Les communistes soviétiques ont été critiqués pour le fait qu'au lieu de mettre en œuvre progressivement des réformes économiques et politiques qui devraient conduire à la démocratisation, un système totalitaire a été créé en URSS avec la suppression de la dissidence.

DANS la Russie moderne Il existe plusieurs partis et mouvements communistes (principalement le Parti communiste de la Fédération de Russie). Cependant, ils n’ont plus d’influence sérieuse sur le processus politique.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

Le communisme, tel que défini par l'un des plus grands personnages de l'histoire de l'humanité, Vladimir Ilitch Lénine« Il y a le stade le plus élevé du développement du socialisme lorsque les gens travaillent avec la conscience de la nécessité de travailler pour le bien commun. » Une définition très brève et succincte qui transmet l'essence principale du concept de « communisme ». Oui, il s’agit d’un travail pour le bien commun, et non pour la satisfaction d’intérêts égoïstes et égoïstes, comme sous le capitalisme.

L’un des principaux aspects de l’idée communiste est le collectivisme. Les intérêts collectifs doivent prévaloir sur les intérêts personnels égoïstes dans une société communiste. Eh bien, les partisans des valeurs libérales mettent au premier plan l'individu et la satisfaction de ses besoins, tandis que le communisme est la société et œuvre pour le bien public. Autrement dit, le libéralisme affirme que la satisfaction des besoins d'une cellule individuelle apporte un bénéfice à l'organisme tout entier - du particulier au général, et le communisme, qu'en satisfaisant les besoins de l'organisme tout entier, les besoins de chaque cellule individuelle sont satisfait - du général au particulier. Ce dernier, à mon avis, semble plus logique, puisque dans le premier cas, les ressources du corps seront inévitablement réparties de manière inégale, c'est-à-dire que dans certaines cellules il y en aura un excès, et dans d'autres il y aura un manque de ressources et un besoin aigu et, par conséquent, une hypertrophie et une dégénérescence des cellules individuelles. De plus, l'émergence de cellules cancéreuses est également inévitable, qui ne feront que s'efforcer de consommer sans rien donner en retour.

Imaginez un tel organisme dans lequel ses cellules se disputent les ressources entre elles. Bien sûr, la maladie, la dégradation et la mort. La répartition doit être uniforme ; les cellules d’un même organisme ne peuvent pas rivaliser entre elles.

Ceci est acceptable dans le monde animal ( sélection naturelle), mais destructeur dans la société humaine. Dans le monde animal, c’est chacun pour soi, et si tu ne manges pas, ils te mangeront, mais nous ne sommes pas des animaux.

Au mépris de la concurrence libérale pour les biens dans le monde « bestial » du marché, la doctrine communiste postule le principe « de chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins ». Bien entendu, l'application de ce principe dans la vie, dans une mesure suffisante, n'est possible qu'à un certain niveau de développement spirituel et moral de la société, lorsque « le travail pour le bien de la société deviendra pour chacun le premier besoin de la vie, un nécessité consciente. » En cela, l’enseignement communiste fait largement écho à l’Enseignement du Christ, qui appelait l’homme à se consacrer entièrement au service de Dieu et des hommes. En général, le communisme et l’enseignement chrétien présentent de nombreux traits communs. Même le patriarche Cyrille de l’Église orthodoxe russe en a parlé dans l’une de ses émissions télévisées. Il a souligné l'abondance de similitudes entre l'éthique chrétienne et la moralité communiste, qui ne divergeaient que par la composante athée qui prévalait dans l'enseignement communiste de l'ère soviétique.

C’est l’athéisme, à mon avis, qui est la principale raison de la fragilité du projet soviétique et de l’échec de la construction d’une société communiste. Parce que la pierre angulaire de la construction du communisme était alors avant tout placée sur l’aspect matériel, la lutte des classes et la construction d’une société industrielle hautement développée, l’amélioration spirituelle et morale des hommes et de la société dans son ensemble aurait dû être assurée ; en premier lieu, mais dans une atmosphère de matérialisme grossier, de négation de l'existence de Dieu ( Pouvoirs supérieurs) Et mondes supérieurs au-delà du cadre de la matière grossière, la construction d'une société communiste me paraît peu réalisable.

Le communisme se donne pour objectif la construction d’une société sans classes, car la division en classes est la cause profonde des inégalités entre les individus. Et l’égalité est l’un des principes fondamentaux de la société communiste. Anticipant les cris d'indignation des libéraux ou des gens induits en erreur par eux, je veux dire que l'égalité ne signifie pas péréquation et masse grise homogène. Chaque personne est un individu unique avec ses propres caractéristiques, capacités et besoins. Et une société communiste développée sera intéressée par le fait que chacun de ces individus est capable de révéler et de démontrer pleinement ses meilleures qualités et de servir pleinement le bien de la société. Et pour cela, il s’efforcera de créer les conditions les plus favorables pour chaque membre. L’unité d’une société communiste résidera dans la diversité des traits individuels des personnes qui la composent, et non dans un ensemble de mannequins monotones.

Parlant du communisme, on ne peut manquer de mentionner l'attitude envers la propriété privée (à ne pas confondre avec la propriété individuelle) à la lumière de l'enseignement communiste. Alors que sous le capitalisme la propriété privée est une vache sacrée dont la violation est considérée comme le pire sacrilège, selon le communisme elle est la racine de tous les maux, comme l'inégalité des personnes, l'exploitation de l'homme par l'homme, le profit, la criminalité. C'est précisément à cause du désir de posséder quelque chose (de l'argent, des choses, des biens) que les pires qualités se développent chez une personne - l'avidité, l'intérêt personnel, l'envie, la cupidité, et la grande majorité des crimes sont commis. Cela est particulièrement visible aujourd’hui, alors qu’il y a une augmentation effroyable des cas où même les parents les plus proches s’entretuent sans pitié ou engagent des tueurs pour de l’argent, des appartements et d’autres biens. Ce sont des maladies typiques de la société de consommation libérale-capitaliste, inévitablement laide. Sa décomposition et sa mort sont inévitables, tout comme l'humanité en arrivera inévitablement à la construction d'une société communiste. Le communisme est inévitable !

communisme(du latin commūnis - « commun ») - dans le marxisme, l'organisation de la société dans laquelle l'économie est basée sur la propriété publique des moyens de production.

Après le XIXe siècle, le terme est souvent utilisé pour désigner la formation socio-économique prédite dans les travaux théoriques des marxistes, basée sur la propriété publique des moyens de production. Une telle formation, selon les travaux des fondateurs du marxisme, supposait la présence de forces productives très développées, l'absence de division en classes sociales, l'abolition de l'État, un changement de fonctions et le dépérissement progressif de l'argent. Selon les classiques du marxisme, dans une société communiste le principe « À chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins ! » est mis en œuvre !

Diverses définitions du communisme

Friedrich Engels dans le projet de programme de l'Union des Communistes « Principes du communisme » (fin octobre 1847) : « Le communisme est la doctrine des conditions de la libération du prolétariat.<…>Question 14 : À quoi devrait ressembler ce nouvel ordre social ? Réponse : Tout d'abord, la gestion de l'industrie et de toutes les branches de production en général sera retirée des mains d'individus en concurrence les uns avec les autres. Au lieu de cela, toutes les branches de production seront sous le contrôle de l’ensemble de la société, c’est-à-dire qu’elles seront réalisées dans l’intérêt public, selon un plan public et avec la participation de tous les membres de la société. Ainsi, ce nouvel ordre social détruira la concurrence et mettra à sa place l’association.<…>La propriété privée est indissociable de la conduite individuelle de l'industrie et de la concurrence. Par conséquent, la propriété privée doit également être éliminée et sa place sera prise par usage courant tous les instruments de production et de distribution des produits par accord général, ou ce qu'on appelle la communauté de propriété.

Karl Marx (1844): «<…>le communisme est l'expression positive de l'abolition de la propriété privée ; elle apparaît d’abord comme une propriété privée universelle. "Le communisme en tant qu'abolition positive de la propriété privée - cette aliénation de l'homme -<…>il existe une véritable résolution de la contradiction entre l'homme et la nature, l'homme et l'homme, une véritable résolution du conflit entre l'existence et l'essence, entre l'objectivation et l'affirmation de soi, entre la liberté et la nécessité, entre l'individu et la race. Il est la solution à l’énigme de l’histoire, et il sait qu’il est la solution. »

Dictionnaire Vl. Dahl(1881, orthographe originale) : « Le communisme, la doctrine politique de l’égalité de fortune, de la communauté des biens et des droits de chacun sur la propriété d’autrui. »

Dictionnaire philosophique(1911) : « Le communisme est une doctrine qui rejette la propriété privée au nom du bien-être humain.
Tout mal dans les relations sociales et étatiques provient de la répartition inégale des biens.
Pour éliminer ce fléau, le communisme conseille que les droits de propriété soient réservés uniquement à l’État, et non aux particuliers. Le premier à préconiser l’idéal communiste fut Platon (cf. son «Polity»).»

Manuel pour les prêtres et le clergé(1913) : « Le communisme prône la communication forcée de la propriété, niant toute forme de propriété privée. En étendant le principe du collectivisme, c'est-à-dire de la communauté, non seulement à la production et à la distribution, mais aussi à l'usage même des produits manufacturés, ou à leur consommation, et en subordonnant tout cela au contrôle public, le communisme détruit par là même la liberté individuelle. petites choses du quotidien.<…>Le communisme de propriété prêché par le communisme conduit au renversement de toute justice et à la destruction complète du bien-être et de l’ordre de la famille et de la société.

Errico Malatesta dans le livre " Bref système l'anarchisme en 10 conversations » (1917) : « Le communisme est une forme d'organisation sociale dans laquelle<…>les gens s'uniront et concluront un accord mutuel, dans le but d'assurer à chacun le plus grand bien-être possible. Partant du principe que la terre, les mines et toutes les forces naturelles, ainsi que les richesses accumulées et tout ce qui est créé par le travail des générations passées, appartiennent à tous, les peuples d'un système communiste accepteront de travailler ensemble afin de produire tout ce qui est nécessaire à chacun. .»

V. I. Lénine(Décembre 1919) : « Le communisme est le stade le plus élevé du développement du socialisme, lorsque les gens travaillent sans conscience de la nécessité de travailler pour le bien commun. »

Dictionnaire philosophique.édité par I. T. Frolova (1987) : le communisme est « une formation socio-économique dont les caractéristiques sont déterminées par la propriété publique des moyens de production, correspondant à des forces productives sociales très développées ; la phase la plus élevée de la formation communiste (communisme intégral), le but ultime du mouvement communiste. »

Dictionnaire de mots étrangers(1988) : « 1) une formation socio-économique remplaçant le capitalisme, basée sur la propriété publique des moyens de production ; 2) la deuxième phase, la plus élevée, de la formation sociale communiste, dont la première phase est le socialisme.

Dictionnaire anglais Merriam-Webster(une parmi plusieurs significations) : « un système de gouvernement totalitaire dans lequel un seul parti autoritaire contrôle les moyens de production publics ». Depuis les années 1990, le terme est également utilisé dans ce sens dans la littérature russophone en Russie et dans d’autres pays de l’ex-URSS.

Dictionnaire sociologique N. Abercrombie, S. Hill et B. S. Turner (2004) : « Le communisme n'est pas compris comme une pratique réelle, mais comme une certaine doctrine. Ce concept fait référence à des sociétés dans lesquelles il n’y a pas de propriété privée, de classes sociales et de division du travail.

Étymologie

DANS forme moderne le mot a été emprunté dans les années 40 du XIXe siècle à la langue française, où communisme est un dérivé de commun - « commun, public ». Le mot est finalement devenu un terme après la publication du « Manifeste parti communiste" (1848). Avant cela, le mot « commune » était utilisé, mais il ne caractérisait pas l'ensemble de la société, mais une partie de celle-ci, un groupe dont les membres utilisaient la propriété commune et travail commun tous ses membres.

Histoire des idées communistes

Aux premiers stades du développement, le communisme primitif fondé sur la communauté de propriété était la seule forme de société humaine. En raison de la propriété et stratification sociale Après le système communautaire primitif et l'émergence d'une société de classes, le communisme est passé d'une pratique réellement existante à la catégorie d'un rêve existant dans la culture sur une société juste, un âge d'or, etc.

À leurs débuts, les conceptions communistes étaient fondées sur l’exigence d’une égalité sociale fondée sur la propriété commune. Certaines des premières formulations du communisme dans l’Europe médiévale étaient des tentatives de modernisation de la théologie et de la politique chrétiennes sous la forme d’une philosophie de la pauvreté (à ne pas confondre avec la misère). Aux XIIIe et XIVe siècles, des représentants de l'aile radicale des franciscains l'ont développé et tenté de le mettre en pratique. Ils étaient également opposés à l'ascétisme mystique ou monastique et à l'absolutisation de la propriété privée. Dans la pauvreté, ils voyaient les conditions de la justice dans le monde et du salut de la société. Il ne s’agissait pas tant de propriété commune que d’une renonciation commune à la propriété. En même temps, l’idéologie du communisme était chrétienne et religieuse.

Slogans de la lutte révolutionnaire des participants radicaux du mouvement hussite en République tchèque au XVe siècle. (Jan Hus), Guerre paysanne en Allemagne au XVIe siècle. (T. Münzer) des appels ont été lancés pour le renversement du pouvoir des choses et de l'argent, pour la construction d'une société juste fondée sur l'égalité des personnes, y compris avec la propriété commune. Ces idées peuvent très bien être considérées comme communistes, même si leur base était purement religieuse : tout le monde est égal devant Dieu et la possession ou la non-possession de biens ne devrait pas violer cette égalité dans les rituels religieux ; Quelques siècles plus tard, apparaît le communisme égalitaire, principale composante des « révolutions bourgeoises » des XVIIe-XVIIIe siècles, notamment en Angleterre au XVIIe siècle. (J. Winstanley) et la France à la fin du XVIIIe siècle. (G. Babeuf). L’idéologie laïque du communisme émerge. L'idée de créer une communauté se développe dans laquelle la liberté et l'égalité des personnes les unes devant les autres sont réalisées grâce à la propriété commune commune de la propriété (ou en résolvant le conflit entre la propriété individuelle et collective de manière égalitaire). La propriété n'est plus niée, mais on tente de l'asservir au bénéfice de la communauté tout entière.

Le développement théorique des premières idées systématisées sur le mode de vie communiste reposait sur l'idéologie de l'humanisme des XVIe et XVIIe siècles. (T. More, T. Campanella) et les Lumières françaises du XVIIIe siècle. (Morelli, G. Mably). La première littérature communiste était caractérisée par la prédication de l'ascétisme général et de l'égalitarisme, ce qui la visait à contrecarrer les progrès dans le domaine de la production matérielle. Le principal problème de la société n’était pas économique, mais politique et moral.

Le concept suivant du communisme est apparu dans le contexte du socialisme ouvrier - de C. Fourier à K. Marx et F. Engels. Il y a une prise de conscience des contradictions économiques de la société. Le travail et sa subordination au capital sont placés au centre des problèmes de société.

Dans la première moitié du XIXe siècle. les travaux de A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen et de plusieurs autres socialistes utopistes parurent. Conformément à leurs idées, dans un ordre social juste, les idées sur le travail comme plaisir, l'épanouissement des capacités humaines, le désir de subvenir à tous ses besoins, la planification centralisée et la répartition proportionnelle au travail devraient jouer un rôle important. Robert Owen a non seulement travaillé à l'élaboration d'un modèle théorique de société socialiste, mais a également mis en œuvre un certain nombre de expériences sociales mettre ces idées en pratique. Au début des années 1800, dans la ville industrielle de New Lenark (Écosse), au service d'une usine de papier dont Owen était directeur, il mena avec succès un certain nombre de mesures visant à réorganiser techniquement la production et à offrir des garanties sociales aux travailleurs. En 1825, dans l'Indiana (États-Unis), Owen fonde la commune ouvrière New Harmony, dont les activités se soldent par un échec.

Les premiers socialistes utopistes ont vu la nécessité d'introduire dans la société communiste un appareil développé pour supprimer la liberté individuelle à l'égard de ceux qui, dans un sens ou dans un autre, manifestent le désir de s'élever au-dessus du niveau général ou prennent des initiatives qui violent l'ordre établi d'en haut. , et donc l'État communiste doit nécessairement être fondé sur les principes du totalitarisme, y compris l'autocratie (T. Campanella).

Ces socialistes utopistes et d'autres ont enrichi l'idée d'un ordre social juste avec des idées sur le travail comme plaisir, l'épanouissement des capacités humaines, le désir de subvenir à tous ses besoins, une planification centralisée et une répartition proportionnelle au travail. Dans le même temps, dans une société utopique, la préservation de la propriété privée et des inégalités de propriété était autorisée. En Russie, les représentants les plus éminents du socialisme utopique étaient A. I. Herzen et N. G. Chernyshevsky.

Dans les années 40 du XIXe siècle, la lutte des classes entre le prolétariat et la bourgeoisie s'est manifestée dans les pays les plus développés d'Europe (les soulèvements des tisserands lyonnais en 1831 et 1834, la montée du mouvement chartiste anglais au milieu du siècle). -30 - début des années 50, révolte des tisserands en Silésie en 1844).

Durant cette période, les penseurs allemands K. Marx et F. Engels rejoignirent au printemps 1847 la société secrète de propagande « Ligue communiste », organisée par des émigrés allemands rencontrés par Marx à Londres. Au nom de la société, ils rédigèrent le célèbre « Manifeste du Parti communiste », publié le 21 février 1848. Dans ce document, ils proclamèrent l'inévitabilité de la mort du capitalisme par le prolétariat et présentèrent un bref programme pour le transition d'une formation sociale capitaliste à une formation sociale communiste :
Le prolétariat utilise sa domination politique pour arracher petit à petit tout le capital à la bourgeoisie, pour centraliser tous les instruments de production entre les mains de l'État, c'est-à-dire du prolétariat organisé en classe dirigeante, et pour augmenter la somme de la richesse. forces productives le plus rapidement possible.

Bien entendu, cela ne peut se produire au début qu'avec l'aide d'une intervention despotique dans le droit de propriété et dans les rapports de production bourgeois, c'est-à-dire avec l'aide de mesures qui semblent économiquement insuffisantes et intenables, mais qui, au cours du Le mouvement se dépasse et devient inévitable comme moyen de révolution tout au long du processus de production.

Le programme lui-même contient 10 points :
Ces dispositions varieront bien entendu d’un pays à l’autre.

Cependant, dans les pays les plus avancés, les mesures suivantes peuvent être appliquées presque universellement :
1. Expropriation de la propriété foncière et conversion du loyer foncier pour couvrir les dépenses gouvernementales.
2. Impôt progressif élevé.
3. Annulation du droit de succession.
4. Confiscation des biens de tous les émigrés et rebelles.
5. Centralisation du crédit entre les mains de l'État à travers une banque nationale à capital public et dotée d'un monopole exclusif.
6. Centralisation de tous les transports entre les mains de l'État.
7. Augmenter le nombre d'usines d'État, d'outils de production, défricher des terres arables et améliorer les terres selon un plan général.
8. Obligation égale de travailler pour tous, établissement armées industrielles, notamment pour l'agriculture.
9. Relier l’agriculture à l’industrie, en favorisant l’élimination progressive de la distinction entre ville et campagne.
10. Éducation publique et gratuite de tous les enfants. Élimination du travail des enfants en usine sous sa forme moderne. Connecter l’éducation avec production matérielle etc.

C'est ainsi qu'est né le marxisme. Karl Marx, cependant, a sévèrement critiqué le « communisme grossier et mal conçu » utopique de ceux qui ont simplement étendu le principe de la propriété privée à tous (« propriété privée commune »). Le communisme brut, selon Marx, est le produit de « l’envie mondiale ».

Beaucoup de contemporains anarchistes de Marx préconisaient également la propriété communautaire (Pierre Kropotkine appelait son système « anarcho-communisme »), mais ils rejetaient la centralisation prônée par le marxisme en raison de ses restrictions à la liberté individuelle. À son tour, l’anarcho-communisme penche vers l’individualisme en matière de liberté.

En 1864, la Première Internationale Marxiste est créée. Les marxistes ont fondé des partis sociaux-démocrates, dans lesquels ont émergé à la fois une direction radicale et révolutionnaire et une direction modérée et réformiste. L'idéologue de ce dernier était le social-démocrate allemand E. Bernstein. Créée en 1889, la Deuxième Internationale fut dominée par un point de vue révolutionnaire jusqu’au début des années 1900. Lors des congrès, des décisions furent prises sur l'impossibilité d'une alliance avec la bourgeoisie, l'inadmissibilité de rejoindre des gouvernements bourgeois, des protestations contre le militarisme et la guerre, etc. Plus tard, cependant, les réformistes commencèrent à jouer un rôle plus important au sein de l'Internationale, ce qui conduisit aux accusations d'opportunisme de la part de radicaux.

Dans la première moitié du XXe siècle, les partis communistes sont issus de l’aile la plus radicale de la social-démocratie. Les sociaux-démocrates prônent traditionnellement l'expansion de la démocratie et des libertés politiques, et les communistes, arrivés au pouvoir d'abord en Russie en 1917 (bolcheviks), puis dans un certain nombre d'autres pays, étaient des opposants à la démocratie et aux libertés politiques (en dépit du fait qui ont officiellement déclaré leur soutien) et partisans de l'intervention de l'État dans toutes les sphères de la société.

Ainsi, dès 1918, le luxemburgisme est apparu, s'opposant, d'une part, à la politique pro-bourgeoise de la social-démocratie révisionniste, et, d'autre part, au bolchevisme. Sa fondatrice était la sociale-démocrate radicale allemande Rosa Luxemburg.

Le 4 mars 1919, à l'initiative du RCP (b) et personnellement de son chef V. Lénine, l'Internationale Communiste est créée pour développer et diffuser les idées du socialisme international révolutionnaire, comme contrepoids au socialisme réformiste de la IIe Internationale. .

Les opinions d'un certain nombre de théoriciens du communisme, qui reconnaissaient l'importance progressiste de la Révolution d'Octobre en Russie, mais critiquaient son développement, et certains rejetaient même le caractère socialiste du bolchevisme, y voyant le capitalisme d'État, ont commencé à être appelées communisme de gauche. L’opposition de gauche au sein du RCP(b) et du Parti communiste bolchevik de toute l’Union dans les années 1920 prônait la démocratie au sein du parti, contre « les hommes du NEP, les koulaks et les bureaucrates ».
L’« Opposition de gauche » en URSS a cessé d’exister à la suite de la répression, mais l’idéologie de son leader Léonid Trotsky, expulsé du pays (le trotskisme), est devenue très populaire à l’étranger.

L’idéologie communiste, telle qu’elle est devenue dominante en URSS dans les années 1920, était appelée « marxisme-léninisme ».

Les révélations du stalinisme au 20e Congrès du PCUS et la trajectoire soviétique vers le développement économique dans le cadre de la politique de « coexistence pacifique » ont déplu au chef des communistes chinois, Mao Zedong. Il était soutenu par le chef du Parti travailliste albanais, Enver Hoxha. La politique du dirigeant soviétique N.S. Khrouchtchev était qualifiée de révisionniste. De nombreux partis communistes en Europe et en Amérique latine, suite au conflit soviéto-chinois, se sont divisés en groupes orientés vers l'URSS, etc. des groupes « anti-révisionnistes » se sont concentrés sur la Chine et l'Albanie. Au cours des années 1960 et 1970, le maoïsme jouissait d’une popularité considérable parmi les intellectuels de gauche occidentaux. Le dirigeant de la RPDC Kim Il Sung, manœuvrant entre l'URSS et la Chine, a proclamé en 1955 l'idéologie du Juche, présentée comme une transformation harmonieuse des idées du marxisme-léninisme fondée sur l'ancienne pensée philosophique coréenne.

La base politique et théorique des activités d'un certain nombre de partis communistes en Europe occidentale, qui, dans les années 1970 et 1980, ont critiqué la direction du PCUS dans le mouvement communiste mondial, le concept de dictature du prolétariat et le manque de libertés politiques dans les pays qui ont adopté le modèle soviétique de socialisme, était appelé « eurocommunisme ».

"Communisme scientifique"

Concept introduit en URSS dans les années 1960, qui désignait « l’une des trois composantes du marxisme-léninisme, révélant modèles généraux, voies et formes de la lutte des classes du prolétariat, de la révolution socialiste, de la construction du socialisme et du communisme. Le terme « communisme scientifique » (« socialisme scientifique ») est également utilisé dans un sens large pour désigner le marxisme-léninisme dans son ensemble. »

C'est aussi le nom d'une matière académique dans les universités de l'URSS depuis 1963. Jusqu'en juin 1990, les cours d'histoire du PCUS et de philosophie marxiste-léniniste étaient obligatoires pour les étudiants de toutes les universités.

Dans le cadre du communisme scientifique, la nécessité de la dictature du prolétariat pour parvenir au communisme a été argumentée, bien que l'idée du communisme en tant que société fondée sur la propriété commune n'indique pas la structure politique d'une telle société.

Le terme « communisme scientifique » est apparu à la fin du XIXe siècle pour distinguer les idées communistes marxistes des autres. L'ajout du mot « scientifique » est né du fait que K. Marx et F. Engels ont justifié la nécessité de changements dans la structure sociale par des changements dans les méthodes de production. Ils ont souligné la nature objective du mouvement historique vers le communisme. G.V. Plekhanov a écrit que le communisme scientifique n'invente pas une nouvelle société ; il étudie les tendances du présent afin de comprendre leur évolution dans le futur.

Friedrich Engels a prédit un certain nombre de caractéristiques fondamentales d'une société communiste : l'anarchie dans la production est remplacée par une organisation planifiée de la production à l'échelle de la société entière, le développement accéléré des forces productives commence, la division du travail disparaît, l'opposition entre les mentalités et le travail physique disparaît, le travail passe d'un lourd fardeau à un besoin vital - la réalisation de soi, les différences de classe sont détruites et l'État lui-même disparaît, au lieu de gérer les gens, les processus de production seront gérés, la famille changera radicalement, la religion disparaîtra , les hommes deviennent maîtres de la nature, l’humanité devient libre. Engels prévoyait un progrès scientifique, technique et social sans précédent. Il prédit que dans la nouvelle ère historique, « les gens, et avec eux toutes les branches de leur activité, feront de tels progrès qu’ils éclipseront tout ce qui a été fait jusqu’à présent ».
Concepts formés à partir du terme « communisme »

Communisme primitif

Selon Engels, les sociétés humaines de chasseurs-cueilleurs les plus anciennes, qui existaient avant l’émergence des classes sociales, peuvent être qualifiées de « communisme primitif ». Le communisme primitif, ou primitif, est caractéristique de tous les peuples aux premiers stades de développement (le système communal dit primitif, qui, selon la périodisation archéologique, coïncide principalement avec l'âge de pierre). Le communisme primitif se caractérise par la même attitude de tous les membres de la société envers les moyens de production et, par conséquent, par la même manière pour chacun de recevoir une part du produit social. Il n’y a pas de propriété privée, de classes ou d’État.
Dans de telles sociétés, la nourriture obtenue est distribuée entre les membres de la société conformément aux besoins de survie de la société, c'est-à-dire selon les besoins des membres de survie individuelle. Les choses produites par chacun pour lui-même appartenaient au domaine public, à la propriété publique. Au début, il n'y avait pas de mariage individuel : le mariage de groupe n'était pas seulement la principale, mais la seule forme de régulation des relations entre les sexes. Le développement des outils a conduit à la division du travail, qui a provoqué l'émergence de la propriété individuelle et l'émergence de certaines inégalités de propriété entre les personnes.

Communisme utopique

L'expression classique de ce type de communisme est l'Utopie de Thomas More (1516), qui dresse un tableau idyllique du communisme primitif contrastant avec le féodalisme. Au XVIIe siècle, de nouvelles versions plus développées du communisme utopique se formaient, exprimées dans les vues de Meslier, Morelli, Babeuf et Winstanley. Le communisme utopique a atteint son apogée au XIXe siècle avec les concepts de Saint-Simon, Fourier, Owen et Chernyshevsky.

Communisme de guerre

Le nom officiel de la pratique économique en Russie à l'époque Guerre civile sur le territoire de la Russie soviétique en 1918-1921. Des éléments du communisme de guerre ont été introduits par la plupart des pays participant aux Première et Seconde Guerres mondiales. L'objectif principal était de fournir à la population des villes industrielles et à l'armée des armes, de la nourriture et d'autres ressources nécessaires dans des conditions où tous les mécanismes et relations économiques existants étaient détruits par la guerre. Les principales mesures du communisme de guerre étaient : la nationalisation des banques et de l'industrie, l'introduction de la conscription du travail, une dictature alimentaire basée sur l'appropriation des excédents et l'introduction d'un système de rationnement, ainsi qu'un monopole sur le commerce extérieur. La décision de mettre fin au communisme de guerre fut prise le 21 mars 1921, lorsque la NEP fut présentée au Xe Congrès du RCP(b).

Eurocommunisme

L'eurocommunisme est le nom conventionnel de la politique de certains partis communistes d'Europe occidentale (comme le français, l'italien, l'espagnol), qui critiquaient le manque de libertés politiques et l'aliénation du parti et des autorités, à leur avis, existant dans les pays qui ont adopté le modèle soviétique du socialisme. La transition vers le socialisme, selon les partisans de l’eurocommunisme, devrait s’effectuer de manière « démocratique, multipartite et parlementaire ». Dans son rejet de la dictature du prolétariat, l'eurocommunisme était proche de la social-démocratie (même si les eurocommunistes ne s'identifiaient pas à elle). Les partisans russes de l’eurocommunisme, ou communisme non autoritaire, sont souvent appelés à tort trotskystes, malgré l’autoritarisme de Trotsky lui-même et l’absence dans l’idéologie de la gauche non autoritaire de toute trace de préférence pour la branche trotskyste du marxisme.

Anarcho-communisme

Doctrine socio-économique et politique sur l'établissement d'une société apatride fondée sur les principes de décentralisation, de liberté, d'égalité et d'entraide. Les fondements idéologiques de l'anarcho-communisme ont été posés par le célèbre scientifique et révolutionnaire Piotr Alekseevich Kropotkine. Les étapes les plus célèbres de l’histoire du mouvement anarcho-communiste furent l’insurrection de Nestor Makhno pendant la guerre civile russe, ainsi que les actions des anarcho-syndicalistes espagnols pendant la guerre civile espagnole de 1936-1939. Par ailleurs, il convient de noter que l’anarcho-communisme est la base idéologique de l’Internationale anarcho-syndicaliste qui existe encore aujourd’hui, fondée à l’hiver 1922-1923.

Dates projetées de transition vers une forme de société communiste

Manifestation du 1er mai 2009 à Severodvinsk

V.I. Lénine attribuait en 1920 la construction du communisme aux années 30-40 du 20e siècle :
Le premier secrétaire du Comité central du PCUS, N.S. Khrouchtchev, a annoncé en octobre 1961, lors du XXIIe Congrès du PCUS, que d'ici 1980 la base matérielle du communisme serait créée en URSS : « La génération actuelle du peuple soviétique vivra sous le communisme !

Le communisme intégral comme phase la plus élevée de la formation communiste

Selon le marxisme, la « formation socio-économique communiste », ou, en bref, le « communisme » se compose de deux phases : la phase inférieure - que le marxisme appelle socialisme et la plus élevée - ce qu'on appelle le « communisme complet ». Sous le socialisme, il y a un État, et le pouvoir d'État est plus fort que sous d'autres formations, éléments de droit bourgeois et autres vestiges de la formation capitaliste. Sous le socialisme également, il existe la propriété personnelle, la petite production privée (parcelles) et le petit commerce privé (marchés). Cependant, la grande propriété privée est également absente sous le socialisme. Puisque les moyens de production deviennent propriété commune, le mot « communisme » s’applique déjà à cette phase.

Selon Marx,

…Dans la phase la plus élevée de la société communiste, après la disparition de la subordination de l'homme à la division du travail qui l'asservit ; quand l'opposition entre travail mental et travail physique disparaît avec lui ; quand le travail cessera d'être seulement un moyen de vivre, mais deviendra lui-même le premier besoin de la vie ; lorsque, parallèlement au développement global des individus, les forces productives se développeront également et que toutes les sources de richesse sociale afflueront à plein régime, alors seulement il sera possible de dépasser complètement l'horizon étroit de la loi bourgeoise et la société sera en mesure de écrivez sur sa bannière : « À chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins »..

Les anarcho-communistes ne sont pas d'accord avec le concept de deux phases et estiment que pour l'avènement du communisme complet et l'élimination de l'État, une étape préliminaire de renforcement de l'État n'est pas nécessaire.

De nombreux auteurs ont souligné à plusieurs reprises que les besoins humains sont illimités. Par conséquent, même la productivité du travail la plus élevée nécessite des mécanismes de distribution et des restrictions, par exemple de l'argent. A cela les marxistes répondirent ainsi :
L'État pourra disparaître complètement lorsque la société appliquera la règle : « de chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins », c'est-à-dire lorsque les gens seront si habitués à observer les règles fondamentales de la vie communautaire et lorsque leurs le travail est si productif qu’ils travailleront volontairement selon leurs capacités. L'« horizon étroit du droit bourgeois », qui oblige à calculer, avec l'insensibilité de Shylock, de ne pas travailler une demi-heure supplémentaire contre un autre, de ne pas recevoir moins de salaire qu'un autre, cet horizon étroit sera alors franchi. La distribution des produits ne nécessitera alors pas de rationnement de la part de la société sur la quantité de produits reçue par chacun ; chacun prendra librement « selon ses besoins ».

D'un point de vue bourgeois, il est facile de qualifier un tel système social de « pure utopie » et de se moquer du fait que les socialistes promettent à chacun le droit de recevoir de la société, sans aucun contrôle sur le travail d'un citoyen individuel, un certain nombre de de truffes, de voitures, de pianos, etc....
... "promettre" que la phase la plus élevée du développement du communisme viendrait à l'esprit d'aucun socialiste n'est venu à l'esprit d'aucun socialiste, et la prédiction des grands socialistes selon laquelle elle arriverait ne présuppose pas la productivité actuelle du travail et non l'individu moyen actuel. qui est capable « en vain » - un peu comme les étudiants de Pomyalovsky - de gâcher les entrepôts de richesse publique et d'exiger l'impossible.

Dans la fiction

Les communistes ouvrent la voie aux étoiles. Bloc postal URSS 1964

En Union soviétique, les thèmes communistes de la science-fiction étaient d’une importance primordiale dès le début de ce genre dans le pays.

Notre travail consiste à faire de la science-fiction soviétique une arme dans la lutte pour le communisme et pour la diffusion des idées communistes à travers le monde en augmentant le contenu artistique et idéologique des œuvres.

Cependant, des années 1930 aux années 1950, il s’agissait principalement de « fictions à court terme », décrivant la transition vers une société communiste, mais pas la société elle-même.

I. A. Efremov a décrit de manière vivante et positive la société communiste humaine du futur dans son célèbre roman « La Nébuleuse d'Andromède », sur lequel est basé le film du même nom. Le développement des idées de cet auteur sur les gens du futur communiste est présenté dans l’histoire Le Cœur du Serpent et le roman L’Heure du Bœuf.

A. Bogdanov (« L'étoile rouge »), les frères Strugatsky (« Le monde de midi »), G. Martynov (« Gianea », « L'invité des abysses »), G. Altov (« Esprit brûlant »), V. Savchenko (« Au-delà du col »), V. Nazarov (« Portes vertes de la Terre ») V. Voinovich (« Moscou 2042 »).

La description de la société communiste dans la fiction occidentale est présentée dans la série « Star Trek" De plus, la société communiste du futur a été décrite par H. Wells (« Men Like Gods », « The Time Machine », W. Le Guin « The Dispossessed », T. Sturgeon (« Les artificiers de la planète Xanadu »). .

Les gens qui ont grandi et ont été éduqués pendant les années soviétiques n’ont pas besoin qu’on leur explique ce qu’est le communisme. Il s'agit d'une formation socio-économique dans laquelle chacun s'efforce de faire tout ce qu'il peut pour la société et reçoit en même temps tous les avantages matériels et spirituels qu'il souhaite. Pendant 74 ans, une expérience à grande échelle a eu lieu dans notre pays dont le but était de construire une société d'égalité universelle. Des tentatives similaires ont été faites dans de nombreux autres pays.

Le marxisme comme science

La construction pratique du communisme a commencé immédiatement après octobre 1917 (style ancien). Avant cela, une étude théorique des méthodes et des objectifs avait été menée et elle s'est poursuivie pendant les années de domination de l'idéologie la plus avancée au monde. Le « Manifeste du Parti communiste » (1848), composé par Marx et Engels, énumérait en détail toutes les injustices du système capitaliste et indiquait la méthode pour les combattre. Le rôle dirigeant dans ce processus a été attribué au prolétariat, en tant que classe la plus consciente et la plus unie. Par la suite, le marxisme lui-même est devenu un sujet d’étude ; d’abord quelques adeptes, puis, après la révolution, des institutions entières ont compris les subtilités de la « science de toutes les sciences ». Dans les universités, les étudiants apprenaient le communisme scientifique. Cela était censé rapprocher le moment brillant de la réalisation de la justice universelle, après lequel il n'y avait nulle part où aller.

Est-ce déjà arrivé ?

Mais il était une fois, à l’aube de l’humanité, qu’elle existait déjà. Dans les tribus préhistoriques, chacun jouissait de droits égaux, le chef était élu de manière démocratique tout à fait centralisée, ils luttaient ensemble pour survivre et partageaient le butin en fonction des besoins. Cette structure sociale a été désignée par le terme historique et sociologique de « communisme primitif ». Cela ne signifiait pas qu’il était nécessaire de revenir à l’ère des haches de pierre et de la vie troglodytique ; au contraire, l’existence d’un tel système dans le passé corrigeait la dialectique hégélienne sous l’aspect de la « spirale du développement ». Si les gens vivaient déjà autrefois, distribuant les biens conjointement et équitablement, qu'est-ce qui pourrait empêcher l'établissement d'ordres similaires avec un autre, plus haut niveau science, ingénierie et technologie ? C’est ainsi que raisonnaient les premiers marxistes. Peut-être ont-ils quelque peu idéalisé le système communautaire primitif.

Phases du communisme

L'humanité, selon Marx et ses disciples, a modifié différentes formations dans un certain ordre au cours de son développement. La féodalité a été remplacée par le capitalisme, les monarchies ont été supplantées par le régime républicain, puis le prolétariat a inévitablement émergé. Après l'émergence de la classe ouvrière, la bourgeoisie était déjà condamnée ; elle a elle-même élevé ses propres bourreaux et fossoyeurs. Vint ensuite le tour de la révolution socialiste, au cours de laquelle, comme l'a déterminé le marxiste V.I. Oulianov (alias Lénine), la réticence des classes inférieures à vivre selon l'ancienne méthode est entrée en résonance avec l'incapacité des classes supérieures à maintenir le régime. statu quo. Mais le communisme ne pouvait pas venir immédiatement. Cela a été entravé par de nombreux phénomènes d’inertie, à savoir les instincts de propriété privée, l’identité nationale arriérée et même l’institution de la famille. Pour une socialisation universelle, il fallait vaincre tous ces atavismes. Et la base de production doit être créée de telle manière qu'il soit possible de donner gratuitement tout et tout le monde en abondance. En général, pour les générations suivantes, une tâche était formulée, appelée la « triune » (J.V. Staline, « Questions of Leninism », 1930). Et la période de sa mise en œuvre était appelée socialisme, après quoi le communisme était censé venir directement. Cette fois-ci a été quelque peu retardée.

Parfois il y a un militaire

Les phénomènes révolutionnaires se sont accompagnés de dévastation. Ce mot signifie destruction massive de personnes et de leurs biens. Depuis que l’autorégulation du marché a cessé de fonctionner en raison de la destruction des fondements économiques de la Russie, les nouvelles autorités ont commencé à mener une politique de communisme de guerre. Cela signifiait que tous les biens matériels et les ressources humaines disponibles à cette époque étaient à la disposition de l'État prolétarien, dont les organes effectuaient leur répartition. Le commerce était interdit et la spéculation déclarée, tous les citoyens étaient obligés de travailler de force, recevant une ration standard (il y en avait d'autres pour la direction, selon les catégories). L’argent en tant que tel a perdu non seulement sa fonction de paiement, mais aussi tout son sens, mais temporairement. Les paysans étaient soumis à un rationnement alimentaire, c'est-à-dire qu'on leur prenait tout. Pendant la guerre civile de 1918-1921, selon les auteurs du livre « Histoire du PCUS », c'était la politique du communisme de guerre qui était nécessaire. Cette période monstrueuse s'est terminée après le soulèvement de Cronstadt. Puis la NEP a été introduite.

L’ancienne nouvelle politique comme départ temporaire

Il n’y avait en fait rien de nouveau dans la Nouvelle Politique Économique. Autoriser une initiative privée limitée sous le slogan « Devenez riche ! » est devenue une mesure forcée destinée à « évacuer la vapeur accumulée » de l’indignation populaire, qui menaçait l’existence même du pouvoir soviétique. Dans le même temps, la création d’une base industrielle et énergétique s’est poursuivie, permettant ainsi la propagation du marxisme dans un nombre croissant de pays. Les dirigeants de la RSFSR, et après 1922 de l’URSS, étaient conscients que tant que l’environnement capitaliste existait, il était impossible de construire le communisme. Cette disposition a été consignée dans de nombreux documents du parti. Il n'y avait que deux options. Soit les capitalistes de tous les pays s’uniront et réprimeront les germes d’une nouvelle société dans un seul pays, soit vice versa, le socialisme l’emportera. De toute façon, la guerre était inévitable.

À la génération actuelle

Le communisme a reçu de nombreuses définitions. À la formule léniniste « le communisme est le pouvoir soviétique plus l’électrification » des années cinquante, le premier secrétaire du Comité central du PCUS, N.S. Khrouchtchev, a ajouté un terme supplémentaire : chimisation. À cette époque, un monde système socialiste, qui a uni de nombreux pays sur différents continents, la victoire a été conquise Allemagne nazie et ses alliés, ont démontré des réalisations significatives dans le domaine de la recherche spatiale et des arts, et ont déclaré que le socialisme était enfin construit. Le communisme est la phase la plus élevée du développement des relations sociales. La fin de sa construction a été annoncée lors du XXIIe Congrès du PCUS et même la date approximative de l'offensive a été annoncée. La « génération actuelle » était en 1980. Mais le communisme n’est jamais arrivé.

Le défi trinitaire

Le chiffre « 3 » a toujours retenu notre attention particulière. Trois héros, le père a eu trois fils, le Royaume très très lointain, la Sainte Trinité... Les théoriciens du communisme scientifique ne l'ont pas ignoré non plus. La tâche de construire une société fondamentalement nouvelle comprenait trois points d’égale importance. Tout d'abord, à propos du terrestre. Alors que les habitants du camp socialiste comparaient leur vie aux conditions de vie des travailleurs des pays capitalistes développés (ils ne voulaient pas comparer avec les pays arriérés) et se plaignaient de la pénurie constante de nombreux biens, des bas salaires et des retraites misérables, certains avantages ( et d'ailleurs, ils existaient) ne pouvaient être diffusés que depuis des tribunes élevées. En un sens, la politique du communisme de guerre est la première tentative, au prix d’efforts incroyables, pour surmonter le déclin de la production survenu après la guerre civile. Et sans développement réussi base matérielle, il est impossible de parler de progrès du tout. Cette fois.

La deuxième partie de la tâche trinitaire était de créer une sorte de relations spéciales dans la société, dans lesquelles l'idée même de la possibilité d'une exploitation mutuelle serait dégoûtante pour tous ses membres. Et si le développement de la sphère matérielle semblait problématique, alors l’aspect socio-économique était bien plus compliqué.

Et le troisième problème, principal, semblait le plus difficile. Requis nouvelle personne. Où peut-on l'obtenir si tout le monde autour de soi, même les très jeunes, est déjà désespérément vieux ? Les communistes avaient une réponse à cette question : « Éduquer ! » Nous avons développé des méthodes pédagogiques et soutenu des mémoires. Cela n'a pas fonctionné.

Était-ce possible ?

Et aujourd'hui, il existe une opinion selon laquelle l'idée elle-même n'est pas mauvaise, on pourrait dire bonne, mais sa mise en œuvre échoue. Or, si en 1937 la garde léniniste n'avait pas été exterminée, ou s'il n'y avait pas eu de guerre, ou si Khrouchtchev n'aurait pas planté de maïs dans l'Arctique, ou si Trotsky aurait pris la barre... Mais Lev Davydovitch avait ses propres idées sur ce que un État prolétarien devrait l'être, et selon elles, les méthodes de Staline semblent très douces. Ainsi, en particulier, il proposait de recruter toute la population du pays pour travailler dans les armées ouvrières, c'est-à-dire de maintenir un communisme militaire permanent dans le pays jusqu'à la victoire complète de la révolution mondiale.

Cette définition convient tout à fait aux actions de Pol Pot, de Mao, d'Enver Hoxha et de bien d'autres personnages qui sont entrés dans l'histoire comme des fanatiques exceptionnels. Il y avait aussi des régimes plus doux, avec des « visages humains », mais plus ils s’adoucissaient, plus ils s’éloignaient de leur objectif cher, devenant de simples révisionnistes. Après tout, ce qui distingue principalement un vrai communiste est son rejet total de la propriété privée des moyens de production. Dans la Chine « rouge » d’aujourd’hui, il existe des centaines de milliers d’entreprises privées…

Le communisme suscite actuellement différentes émotions et réponses de la part de différentes personnes. Les opposants soutiennent que le communisme est une relique du passé à laquelle il ne faut jamais revenir. Les fans, au contraire, se souviennent avec nostalgie de « ces années », que beaucoup associent souvent aux pionniers, aux membres du Komsomol, aux saucisses « Docteur » de haute qualité et à l’époque où tout le monde vivait de la même manière. Cependant, étonnamment, ni l’un ni l’autre, en règle générale, ne parviennent à expliquer de quoi il s’agit.

• Qu’est-ce que le communisme ?
• Code moral communiste
• Construire le communisme en URSS
• Idéologie du communisme
• Principes du communisme

Qu’est-ce que le communisme ?

La définition de ce terme peut être formulée ainsi : traduit du latin, « communis » signifie « commun ». Le communisme est un système économique et social dans lequel les idées principales sont l'égalité sociale et la propriété publique des moyens de production.

Si nous parlons de ce qu'est le communisme en mots simples, alors le communisme est l'idée d'égalité.

Vidéo sur le communisme (sa formation et ce qu'il est) :

Code moral communiste

Le gouvernement de l'URSS s'est donné pour tâche d'éduquer une nouvelle personnalité en 1925. Ses principes étaient basés sur l'enseignement de Lénine sur la moralité communiste. Après un certain temps, les normes de cette morale ont été réduites à un code moral dont les principes reposaient sur les commandements évangéliques fondamentaux de la vie communautaire. Le principe le plus important du code moral appelle les citoyens à se consacrer à la cause communiste, à aimer la patrie socialiste et les autres pays socialistes.

Le code moral du bâtisseur du communisme a été déclaré comme loi morale la société dans son ensemble.

Construire le communisme en URSS

Le programme de construction du communisme en URSS a été adopté à l'automne 1961, immédiatement après la fin du 12e Congrès du PCUS. La commission chargée de préparer le programme était dirigée par Khrouchtchev. Les principaux points de ce programme sont :

• Construire une base communiste matérielle et technique, c'est-à-dire occuper la première place mondiale dans des domaines tels que la production de produits, la productivité du travail et le niveau de vie de la population.
• Élever une nouvelle personnalité pleinement développée.
• Résoudre le problème alimentaire en remplaçant complètement les produits alimentaires par des produits exclusivement de haute qualité.
• Satisfaction totale de la demande de biens de consommation.
• Résoudre le problème du logement en offrant à chaque famille un appartement séparé et confortable.
• Élimination du travail manuel peu qualifié et pénible dans l’économie nationale.

De telles idées du communisme devaient être mises en œuvre dans un délai de vingt ans, dont dix étaient nécessaires au développement de la base matérielle et technique, et dix autres pour une transition en douceur vers le communisme.

Khrouchtchev et d’autres dirigeants communistes considéraient le communisme comme le bonheur du peuple, le summum du bien-être humain. Cependant, ce programme n'a toujours pas été mis en œuvre. L’une des principales raisons en est que l’URSS a été entraînée dans la course aux armements.

Idéologie du communisme

Le communisme, en tant qu'idéologie, est un système de valeurs et d'idéaux déterminés par la vision du monde de la classe ouvrière et du Parti communiste. L'idéologie communiste repose sur l'affirmation d'idéaux tels que la justice, la fraternité des peuples et des nations et la liberté d'égalité.

Le communisme en URSS avait les mêmes racines économiques, politiques et sociales que le socialisme. Jusqu'au XIXe siècle, le socialisme et le communisme se sont développés de la même manière, comme un tout, mais à partir du début du XXe siècle, chacune de ces directions a commencé à acquérir des caractéristiques indépendantes. Cela était dû tout d'abord au fait que chacun d'eux interprétait et évaluait différemment l'héritage créatif de K. Marx. Si le socialisme acceptait certaines de ses idées tandis que d’autres étaient rejetées, alors le communisme acceptait le marxisme comme « le summum de la pensée socialiste ». Le communisme croyait que ce concept devait être mis en pratique.

En même temps, le communisme et le marxisme ne sont pas la même chose, puisque le communisme est un concept plus large que le marxisme, couvrant le stalinisme, le léninisme, le bolchevisme, l’eurocommunisme et le maoïsme.

L'idéologie du communisme repose sur l'idée que la propriété privée est une source d'inégalités politiques et sociales. Par conséquent, pour créer une nouvelle société, il est nécessaire d'éliminer la propriété privée.

Pour réaliser le progrès social, ce n’est pas l’amélioration et la modification de l’État qui sont nécessaires, mais sa destruction complète. Cependant, en raison de l'impossibilité d'atteindre rapidement un tel objectif, le communisme a eu recours à une autorité de transition, de « transit », l'État de la dictature du prolétariat.

Le communisme se caractérise par l'identification de la dictature et de la démocratie. Puisque, selon les principes du communisme, la démocratie est une forme d'État et que l'État est un appareil de violence de certaines classes contre d'autres, l'État peut mener une politique de dictature pour une classe et une politique de démocratie pour une autre. La dictature du prolétariat n’est limitée par aucune loi, c’est donc le summum de la démocratie.

Principes du communisme

Le projet des Principes du communisme a été fondé par Friedrich Engels en 1847. Les grands principes énoncés dans le programme sont :

• « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins. » Ce principe implique la création de l'égalité sociale, qui est réalisée par la répartition égale des avantages spirituels et matériels entre tous les membres de la société.
• Pour construire un nouveau système social, il faut supprimer le contrôle entreprises industrielles de personnes travaillant sur la base de la concurrence. En contrepartie, chacune des industries sera propriété publique.

Engels croyait que le processus de construction du communisme en Russie contribuerait à l'amélioration des besoins humains tout en développant des moyens visant à les satisfaire. Les besoins humains devraient se développer et devenir plus polyvalents, sains et raisonnables, mais, malgré leur ampleur et leur diversité, ils ne doivent pas refléter des excès, des caprices et des caprices. Chaque personne doit apprendre non seulement utilisation rationnelle valeurs publiques, mais aussi la création de ces valeurs.

Comme l’histoire l’a montré, le communisme n’a jamais pris racine dans notre pays, même si ses échos sont encore visibles aujourd’hui.

Que pensez-vous du communisme ? Est-ce un idéal pour vous ? système politique ou es-tu contre lui ? Écrivez votre opinion dans les commentaires et expliquez-la, nos lecteurs seront intéressés à lire la réponse.