Dans cet article, nous vous raconterons l'histoire de l'écriture, comment elle est née et s'est développée. Nous parlerons d’abord du cunéiforme sumérien, puis nous discuterons de l’émergence du premier alphabet.

L’Asie occidentale est probablement le premier endroit où les gens ont appris à écrire, même si les Égyptiens ont appris à écrire très peu de temps après. Cependant, les Sumériens furent les premiers à écrire en Mésopotamie vers 3000 avant JC. ANNONCE Sumériens et tous les autres peuples de Mésopotamie avant 1000 avant JC. écrit avec un type de caractères appelés cunéiformes. En cunéiforme, chaque symbole représente une syllabe d'un mot (une consonne plus une voyelle). Bien sûr, pour différentes désignations de syllabes, vous devez avoir de nombreux signes différents, bien plus qu'il n'y a de lettres dans les alphabets modernes. Le grand nombre de caractères rendait l’apprentissage de l’écriture très difficile et seul un petit nombre de personnes savaient écrire. À cette époque, la plupart des femmes ne savaient pas écrire, même si certaines savaient probablement comment le faire.

Tablette d'argile avec écriture cunéiforme

Comme cela n'était pas encore arrivé, les gens utilisaient ce qu'ils avaient en grande quantité - de l'argile, de sorte que la plupart des écritures étaient laissées sur des tablettes d'argile. Afin d'écrire sur des tablettes, une tablette spéciale avec une pointe triangulaire a été fabriquée à partir de roseau, de sorte que toute écriture cunéiforme est constituée de marques triangulaires dans l'argile.

Tablette d'argile avec un fragment de l'épopée de Gilgamesh

La toute première lettre que les archéologues ont pu trouver consiste en des comptes commerciaux et des listes d'objets donnés aux temples. Plus tard, les gens de cette période ont commencé à écrire de la poésie et des histoires. L'un des plus premières histoires est l'Épopée de Gilgamesh, qui contient également l'histoire du Déluge. Il est possible que l'épopée ait été écrite vers 2500 avant JC. Lors du développement de l'Empire akkadien, vers 2000 avant JC, on a retrouvé des hymnes dédiés aux dieux écrits par l'une des prêtresses En-hedu-Ana (Enheduana), fille de Sargon, roi d'Akkad et de Sumer, fondateur de toute la dynastie akkadienne.

Bas-relief sumérien antique avec un portrait d'Enheduana

Vers 1700 av. À Babylone, le premier code de lois écrit de l'histoire, le Code d'Hammourabi, a été rédigé, également sous forme cunéiforme.

Stella avec les lois d'Hammourabi

Vers 1800 av. les gens inventent un nouveau type d’écriture : l’alphabet. Un alphabet possède un réseau d'un certain nombre de symboles qui sont mélangés dans différentes combinaisons pour créer des sons différents, et donc simplifier le système d'apprentissage de la lecture et de l'écriture, par rapport au cunéiforme ou aux hiéroglyphes. Cela a produit une sorte de révolution linguistique et a permis non seulement aux spécialistes, mais aussi aux commerçants ordinaires d'apprendre à lire et à écrire.

Première version de l'alphabet

Il y a des raisons de croire que l’alphabet a été inventé dans le nord de l’Égypte par les Cananéens (qui créèrent plus tard la Phénicie) ou par des Juifs qui commerçaient et travaillaient dans les mines de turquoise de cette région. Ils connaissaient les hiéroglyphes égyptiens, mais ne savaient pas les lire, ils ont donc proposé une forme simplifiée sous la forme d'un alphabet.

Vers 1800 avant JC certaines personnes de Canaan (Israël et Liban modernes) se sont rendues dans le nord de l'Égypte pour faire du commerce et travailler dans les mines de turquoise de Serabit. Ils construisirent un grand temple pour la déesse égyptienne Hathor, qu'ils nommèrent Dame Baalath (la forme féminine de Baal, signifiant Seigneur), afin qu'ils puissent y sacrifier et prier. Ces Cananéens ne savaient ni lire ni écrire, mais lorsqu'ils ont vu des hiéroglyphes égyptiens, ils ont commencé à s'intéresser à la création de leur propre langue. Ils utilisaient des versions simples de hiéroglyphes égyptiens pour représenter les sons de leur langue maternelle, l'araméen.

Les mineurs cananéens de Serabit ont nommé la première lettre « Alp », qui signifie « taureau » en araméen. Le symbole ressemblait à une tête de bœuf avec de petites cornes. Aujourd’hui, on le retourne pour former la lettre A (aleph en hébreu ou alpha en grec). Ils ont nommé le deuxième symbole « Bet », qui signifie « maison » en araméen. Cela ressemblait au dessin d’une maison. En anglais, c'est la lettre B (bet en hébreu, beta en grec).

Les alphabets hébreu et arabe modernes sont dérivés de cet alphabet sémitique original. Les habitants de toute l’Asie occidentale se sont vite rendu compte des avantages de l’alphabet par rapport au cunéiforme et, vers 1 000 av. de nombreux Sémites ont commencé la transition vers l'alphabet. Des échanges culturels eurent bientôt lieu grâce aux commerçants phéniciens avec les Grecs, qui inventèrent également leur alphabet vers 750 avant JC. Cependant, dans l'Empire assyrien jusqu'aux années 600 avant JC. L'usage du cunéiforme s'est poursuivi. Tous les monuments importants, les lettres officielles et les documents étaient écrits en cunéiforme.

Le cunéiforme est un système d'écriture dont les caractères sont constitués de combinaisons de traits en forme de coin. De tels signes étaient imprimés sur de l'argile humide. Le cunéiforme était utilisé par les anciens peuples d'Asie occidentale ; il est apparu au début du troisième millénaire avant JC. à Sumer (Mésopotamie méridionale), a ensuite été adapté pour les langues akkadienne, élamite, hittite et urartienne. À l’origine, l’écriture cunéiforme était une écriture rébus idéographique, transformée plus tard en une écriture verbale syllabique.

Cunéiforme assyro-babylonien

Cunéiforme

Développement du cunéiforme

Développement des caractères cunéiformes

L'écriture cunéiforme est issue de l'écriture picturale dont les signes étaient des dessins d'animaux, d'objets et de personnes et des concepts véhiculés. À mesure que le besoin s'est fait sentir d'écrire des textes plus complexes, les signes ont commencé à être utilisés dans leur signification sonore et des indicateurs grammaticaux de genre, de cas, de personne et de nombre ont commencé à être notés par écrit. À mesure que le système d’écriture devenait plus complexe, la forme des caractères devenait plus simple et les dessins se transformaient en combinaisons de lignes droites et de barres obliques. C'est l'utilisation des signes cunéiformes dans leur signification sonore qui a permis d'adapter le cunéiforme pour véhiculer d'autres langues.
Initialement, les Sumériens transmettaient les noms d'objets spécifiques individuels et de concepts généraux avec des images. Ainsi, le dessin de la jambe a commencé à véhiculer les concepts de « marcher » (sumérien du-, ra-), « debout » (gub-), « amener » (tum-). Il y avait au total environ un millier de signes idéographiques. Il s'agissait de notes qui consolidaient les principaux points de la pensée véhiculée, plutôt que d'un discours cohérent. Les signes étant associés à des mots spécifiques, cela permettait de les utiliser pour désigner des combinaisons sonores quelle que soit leur signification. Le signe du pied ne pouvait plus être utilisé uniquement pour transmettre des verbes de mouvement, mais aussi pour des syllabes. L'écriture verbale-syllabique s'est développée en un système au milieu du troisième millénaire avant JC. La base d'un nom ou d'un verbe était exprimée par un idéogramme (un signe pour un concept), et les indicateurs grammaticaux et les mots fonctionnels étaient exprimés par des signes au sens syllabique. Sonner les mêmes bases sens différent se sont exprimés différents signes(homophonie). Chaque signe pouvait avoir plusieurs significations, tant syllabiques que liées à des concepts (polyphonie). Pour mettre en évidence des mots exprimant les concepts d'un certain nombre de catégories spécifiques (par exemple, oiseaux, poissons, profession), un petit nombre de déterminants ont été utilisés - des indicateurs imprononçables. Le nombre de caractères a été réduit à 600, sans compter les caractères combinés.
À mesure que l’écriture s’accélère, les dessins deviennent plus simples. Les lignes des panneaux étaient fixées à l'aide d'un bâton de roseau rectangulaire qui pénétrait dans l'argile selon un angle et créait ainsi une dépression en forme de coin. Sens d'écriture : d'abord en colonnes verticales de droite à gauche, plus tard - ligne par ligne, de gauche à droite. Les formes des monuments cunéiformes sont variées : prismes, cylindres, cônes, dalles de pierre ; Les carreaux les plus courants sont fabriqués à partir d’argile séchée. Les archéologues ont découvert grand nombre textes cunéiformes : documents commerciaux, inscriptions historiques, épopées, dictionnaires, ouvrages mathématiques, essais scientifiques, documents religieux et magiques.
Les Akkadiens (Babyloniens et Assyriens) ont adapté le cunéiforme pour leur langue flexionnelle sémitique au milieu du troisième millénaire avant JC, réduisant le nombre de caractères à trois cents et créant de nouvelles valeurs syllabiques correspondant au système phonétique akkadien. Dans le même temps, des enregistrements purement phonétiques (syllabiques) de mots ont commencé à être utilisés, mais les idéogrammes sumériens et l'orthographe de mots et d'expressions individuels (en lecture akkadienne) ont également continué à être utilisés. Le système cunéiforme akkadien s'est répandu au-delà de la Mésopotamie, s'adaptant également aux langues élamite, hourrite, hittite-luwienne et urartienne. Depuis la seconde moitié du premier millénaire avant JC. L'écriture cunéiforme n'était utilisée à des fins religieuses et juridiques que dans certaines villes du sud de la Mésopotamie pour les langues sumériennes et akkadiennes déjà mortes. Le dernier document cunéiforme en akkadien remonte à 75 avant JC.
Alphabet cunéiforme ougaritique de la ville d'Ougarit (Ras Shamra) du deuxième millénaire avant JC. est devenu une adaptation de l'ancien alphabet sémitique à l'écriture sur argile ; il ne ressemble au cunéiforme akkadien que dans la manière de marquer. Aux VIe-IVe siècles avant JC. L'ancienne syllabe cunéiforme persane s'est répandue. Son déchiffrement a été commencé par l'instituteur allemand Georg Grotefend, qui a réussi en 1802 à lire l'inscription Behistun du roi perse Darius Ier. La présence d'inscriptions trilingues persan-élamite-akkadien a permis au diplomate britannique Henry Rawlinson de commencer à déchiffrer les textes akkadiens en 1851. Ce travail a ensuite été poursuivi par le scientifique britannique E. Hinks et le scientifique français J. Oppert. En 1869, Jules Oppert suggérait que les Sumériens étaient les inventeurs de l'écriture cunéiforme. Le cunéiforme sumérien lui-même a été déchiffré à la fin du XIXe - début du XXe siècle, celui ougaritique - en 1930-1932 par le scientifique français C. Virollo et le scientifique allemand H. Bauer.

Selon les croyances des anciens Égyptiens, le créateur de l’écriture et du calendrier était le dieu de la lune et de la sagesse, Thot ou Djehuti. Dans les mythes égyptiens, il agit comme assistant du dieu solaire Ra. Thot était souvent représenté comme un homme à tête d'ibis, tenant un papyrus et un instrument d'écriture. Le culte de cette divinité était déjà connu à l'Ancien Empire ; les Grecs l'identifiaient à Hermès, car les attributs de ces dieux étaient très similaires.

Selon les scientifiques, l’écriture égyptienne ancienne s’est développée dans la vallée du Nil à la fin du IVe millénaire avant JC. e. Dans la langue égyptienne ancienne, l’écriture était appelée « medet necher », c’est-à-dire « parole divine ». En grec, cela ressemble à des « hiéroglyphes », des « signes sacrés ». La langue égyptienne, ainsi que la langue ceptienne qui en dérive, forment une branche distincte de la famille des langues afroasiatiques.

Inscription hiéroglyphique du temple de Louxor (Egypte)

Il n'a pas été possible de démêler dans l'immédiat les inscriptions anciennes trouvées par les archéologues lors des fouilles. Les hiéroglyphes égyptiens ont été déchiffrés en 1822 par l'égyptologue français J. F. Champollion.

Les scientifiques ont pu établir que l’écriture existait déjà chez les anciens Égyptiens à l’époque de l’Ancien Empire, aux XXXIIe-XXVIIIe siècles av. e. Le système de symboles iconiques était assez complexe et étendu : il comprenait environ 700 signes dont l'écriture permettait diverses options. Tous les symboles de la langue égyptienne ancienne peuvent être divisés en deux grands groupes : les phonogrammes, qui désignaient les sons de la langue, et les idéogrammes, qui désignaient des concepts entiers.

Les phonogrammes transmettaient une ou plusieurs consonnes (quatre au maximum). Il n’y avait aucun symbole désignant les voyelles dans l’écriture égyptienne ancienne, comme dans de nombreuses autres langues apparentées. Les phonogrammes, comme les idéogrammes, étaient des images d'objets spécifiques. Plusieurs phonogrammes pourraient être utilisés pour écrire un mot.

L'idéogramme transmettait l'ensemble du concept. Les idéogrammes étaient généralement placés après l'orthographe phonogrammatique d'un mot afin d'indiquer plus précisément la catégorie d'objets ou de phénomènes en question. Par exemple, après un phonogramme indiquant une profession, un hiéroglyphe représentant une personne était placé ; l'image des jambes indiquait un mouvement. Certains idéogrammes étaient utilisés sans désignation phonogrammatique préalable. Ensuite, une ligne verticale a été placée à côté du symbole. Un exemple d'un tel idéogramme est le symbole que les anciens Égyptiens utilisaient pour désigner le soleil.

Il existe trois types connus d’écriture égyptienne ancienne, chacun étant utilisé pour enregistrer des textes de différentes catégories : l’écriture hiéroglyphique, hiératique et démotique.

L'écriture hiéroglyphique consistait en des signes dessinés et était généralement utilisée pour les inscriptions sur des structures monumentales en pierre ou en produits métalliques. Il est devenu la base du développement de l'écriture hiératique, qui s'est formée vers le 28ème siècle avant JC. e. Les symboles sont devenus plus simples et plus schématiques. Des inscriptions en symboles hiératiques ont été trouvées à la fois sur des produits en pierre et en céramique, ainsi que sur des rouleaux de papyrus. Il existe une distinction entre le hiératique du livre, caractérisé par un dessin détaillé de symboles, et le hiératique italique, qui était utilisé pour les documents.

Progressivement, les symboles hiéroglyphiques et hiératiques, du fait de leur complexité, sont remplacés par une écriture démotique simplifiée. Le déplacement des signes plus sophistiqués de l'usage quotidien remonte approximativement au milieu du 1er millénaire avant JC. e.

Exemples de lettres : de haut en bas - hiéroglyphique, hiératique, démotique

Cependant, l'écriture hiéroglyphique et hiératique a continué à exister aux côtés du démotique. Ils étaient utilisés lors d'occasions spéciales. Les dernières archives hiéroglyphiques et hiératiques remontent aux IIIe et IVe siècles après JC. e. L'écriture démotique se caractérise par une italique spéciale et l'écriture continue de nombreux caractères, ce qui complique considérablement le décodage des textes. La dernière inscription démotique remonte au milieu du Ve siècle après JC. e.

Palette du roi Narmer. Vers 3100 avant JC e.

Les inscriptions égyptiennes les plus anciennes connues de la science remontent à la fin du IVe millénaire avant JC. e. Ce sont des dessins qui ressemblent à des puzzles. La plupart des hiéroglyphes anciens ne transmettent pas de sons, mais symbolisent certains concepts. Le plus célèbre de ces monuments est ce qu'on appelle la palette (dalle) du roi Narmer. Cette dalle mortuaire en ardoise, haute de 62 centimètres, est conservée au musée du Caire. Elle a été réalisée il y a plus de 5 000 ans, à la fin du 4ème millénaire avant JC. e. La superbe Dalle de Narmer marque la transition de la période prédynastique à l'Ancien Empire. La palette de Narmer est un relief. Les chiffres qui y sont représentés sont donnés dans une certaine totalité - c'est ainsi qu'ils sont perçus.

On ne peut que deviner que les images racontent les victoires de ce roi dans les guerres qu'il a menées pour tenter d'unir l'Égypte. Ainsi, l'image d'un faucon symbolise probablement le roi lui-même ; les six tiges de lotus sur lesquelles il est assis et la tête humaine tenue par l'oiseau peuvent signifier la capture de 6 000 prisonniers par les troupes du souverain. Mais même dans cette ancienne inscription, il y a déjà des signes phonographiques avec lesquels sont écrits les noms des rois.

De nombreuses inscriptions sur les murs des tombeaux royaux des Ve et VIe Dynasties, qui remontent à l'Ancien Empire, sont appelées Textes des Pyramides. Les textes des pyramides comprennent diverses formules magiques et rituelles destinées à assurer le bien-être des morts dans l'au-delà.

En 1799, une expédition française vers l'année de Rosette découvrit une dalle de pierre avec des inscriptions, qui fournissaient la clé pour déchiffrer l'écriture égyptienne. La pierre de Rosette contient un décret datant de 196 av. BC, datant du règne de Ptolémée Épiphane et écrit en hiéroglyphes, démotique et grec. Grâce à l'inscription en grec, les scientifiques ont pu déchiffrer l'écriture égyptienne ancienne.

Outre la pierre et l'argile, le papyrus, plante commune sur les rives des plans d'eau, était utilisé comme matériau d'écriture en Égypte. Le noyau était extrait des tiges de papyrus coupées, disséqué en fines bandes longues, disposées en deux couches dans le sens de la longueur et de la largeur, humidifiées avec l'eau du Nil, nivelées et compactées à coups de marteau en bois. Des bandes fines et durables de couleur jaune clair ou jaune foncé, séchées au soleil, ont été collées ensemble et des panneaux assez longs ont été obtenus. Les feuilles de papyrus n'étaient pas cousues pour en faire des livres, mais roulées en rouleaux et stockées dans des étuis spéciaux.

Les Égyptiens ont commencé à utiliser le papyrus pour écrire pendant l’Ancien Empire. Grâce aux propriétés étonnantes de ce matériau d'écriture, certains rouleaux de papyrus ont survécu jusqu'à ce jour. Les écrits étaient généralement écrits sur des bandes de papyrus, mais il existe également des documents sur lesquels les écrits en écriture démotique s'étendent sur toute la longueur du parchemin. La période de l'Empire du Milieu comprend des papyrus avec l'enregistrement du « Conte de Sinuha », « Les Aventures sur l'Île aux Serpents », etc. Il existe également de nombreux papyrus de l'époque du Nouvel Empire : notes de scribes, documents juridiques et autres, lettres, œuvres artistiques et religieuses, dont les textes « Livres des Morts ».

La plupart des œuvres littéraires de l'Ancien Empire n'ont pas survécu ou nous sont parvenues en fragments. De certaines œuvres, il ne reste que leurs titres, par exemple « Les Enseignements de Ptahhotep ».

Il convient de noter que les œuvres d'art trouvées par les chercheurs de la période de l'Ancien Empire étaient, en règle générale, anonymes. Les seules exceptions concernent les ouvrages écrits dans le genre pédagogique, très courant en Égypte et dans d’autres pays de l’Est.

Au cours de l'Empire du Milieu, en plus des enseignements, d'autres genres littéraires étaient largement diffusés : les contes de fées, les récits d'errance et les prophéties. Dans la littérature de l'Empire du Milieu, les motifs de pessimisme et de méfiance associés à une série de troubles politiques à la fin de l'Ancien Empire sont clairement exprimés. Parmi les ouvrages appartenant à la période de l'Empire du Milieu, on peut citer « Le Conte du villageois éloquent », « Le Conte de Sinuhé », « L'Instruction du roi d'Héracléopolis à son héritier Merikara », « L'Instruction du roi Amenemhet », « La prophétie de Néferti » et « Les paroles d'Ipuver », ainsi que des traités scientifiques sur les mathématiques (« Papyrus Rind », « Papyrus mathématique de Moscou ») et la médecine (« Papyrus Ebers », « Papyrus Smith », etc. ).

L’une des œuvres littéraires les plus significatives de l’époque du Nouvel Empire est « l’Hymne à Aton », dédié au dieu solaire, dont le culte a prospéré sous le règne du pharaon Akhénaton. Parmi les monuments littéraires du Nouvel Empire, il faut également citer le « Poème du Pentaure » gravé sur les murs des temples de Karnak, Louxor et quelques autres. dédié à la victoire Le pharaon Ramsès II sur les troupes hittites lors de la bataille de Kadesh.

La littérature égyptienne reflète également l’affaiblissement progressif d’un État autrefois puissant. Un exemple frappant L'histoire « Le voyage d'Unamon à Byblos », datant du 10ème siècle avant JC, peut servir d'exemple. e. Il raconte comment le héros de l'histoire se rend au Liban pour chercher des bûches de cèdre au nom du souverain de Thèbes. Le souverain de Byblos, bien qu'il accepte de les remettre à l'envoyé, note que le pouvoir de l'Égypte ne s'étend pas au Liban et que les représentants des dirigeants égyptiens n'ont donc pas le droit d'exiger quoi que ce soit gratuitement.

Un autre monument littéraire des anciens Égyptiens est le « Livre des Morts », qui combine des textes religieux placés dans les tombes avec des momies pour assurer une vie heureuse aux défunts dans l'autre monde. Ces textes étaient écrits sur papyrus, agrémentés de dessins en couleurs. Le début de la compilation du « Livre des Morts » remonte environ au 16ème siècle avant JC. e.; elle se poursuivit jusqu'à la conquête de l'Egypte par les Romains au Ier siècle avant JC. e. Cependant, le titre « Livre des Morts » est souvent compris comme désignant des textes antérieurs au contenu et au but similaires, compilés pendant les périodes de l'Ancien et du Moyen Empire : « Textes des Pyramides » (XXVI-XXIII siècles avant JC) et « Textes des sarcophages »(XXI-XVIIIe siècle avant JC). La plupart des mythes égyptiens ont survécu jusqu'à nos jours dans les textes du Livre des Morts.

L'écriture sumérienne, connue des scientifiques grâce aux textes cunéiformes survivants des 29e et 1er siècles avant JC. e., malgré une étude active, reste encore largement un mystère. Le fait est que la langue sumérienne ne ressemble à aucune des langues connues, il n'a donc pas été possible d'établir sa relation avec un groupe linguistique.

Initialement, les Sumériens tenaient des registres à l'aide de hiéroglyphes - des dessins désignant des phénomènes et des concepts spécifiques. Par la suite, le système de signes de l'alphabet sumérien a été amélioré, ce qui a conduit à la formation du cunéiforme au IIIe millénaire avant JC. e. Cela est dû au fait que les archives étaient conservées sur des tablettes d'argile : pour faciliter l'écriture, les symboles hiéroglyphiques étaient progressivement transformés en un système de traits en forme de coin appliqués dans différentes directions et selon diverses combinaisons. Un symbole cunéiforme représentait un mot ou une syllabe. Le système d'écriture développé par les Sumériens a été adopté par les Akkadiens, les Élamites, les Hittites et certains autres peuples. C’est pourquoi l’écriture sumérienne a survécu bien plus longtemps que la civilisation sumérienne elle-même n’a existé.

Selon les recherches, un système d'écriture unifié dans les États de Basse Mésopotamie était déjà utilisé aux IVe et IIIe millénaires avant JC. e. Les archéologues ont réussi à retrouver de nombreux textes cunéiformes. Ce sont des mythes, des légendes, des chants rituels et des hymnes de louange, des fables, des dictons, des débats, des dialogues et des édifications. Initialement, les Sumériens ont créé l'écriture pour des besoins économiques, mais elle a rapidement commencé à apparaître fiction. Le premier culte et textes littéraires remontent au 26ème siècle avant JC. e. Grâce aux œuvres d'auteurs sumériens, le genre du conte-argumentation s'est développé et s'est répandu, qui est devenu populaire dans la littérature de nombreux peuples de l'Orient ancien.

On pense que l'écriture sumérienne s'est répandue à partir d'un seul endroit, qui était à l'époque un centre culturel faisant autorité. De nombreuses données obtenues au cours de travaux scientifiques suggèrent que ce centre pourrait être la ville de Nippour, dans laquelle se trouvait une école de scribes.

Les fouilles archéologiques des ruines de Nippour ont commencé en 1889. De nombreuses découvertes précieuses ont été réalisées lors de fouilles menées peu après la Seconde Guerre mondiale. En conséquence, les ruines de trois temples et une grande bibliothèque cunéiforme contenant des textes sur diverses questions ont été découvertes. Parmi eux se trouvait le soi-disant « canon scolaire de Nippour » - un ouvrage destiné à l'étude des scribes. Il comprenait des récits sur les exploits des grands héros-demi-dieux Enmesharra, Lugalbanda et Gilgamesh, ainsi que d'autres. œuvres littéraires.

Cunéiforme sumérien : au-dessus de - tablette de pierre de la bibliothèque du roi assyrien Ashurbanipal ; ci-dessous - fragment d'une stèle en diorite sur laquelle est inscrit le code de lois du roi babylonien Hammourabi

De vastes bibliothèques cunéiformes ont été découvertes par des archéologues dans les ruines de nombreuses autres villes de Mésopotamie - Akkad, Lagash, Ninive, etc.

L'un des monuments importants de l'écriture sumérienne est la « Liste royale », trouvée lors des fouilles de Nippour. Grâce à ce document, les noms des dirigeants sumériens nous sont parvenus, dont les premiers étaient les demi-dieux héroïques Enmesharr, Lugalbanda et Gilgamesh, ainsi que des légendes sur leurs actes.

Les légendes racontent une dispute entre Enmesharr et le souverain de la ville d'Aratta, située loin à l'Est. La légende relie l'invention de l'écriture à cette dispute. Le fait est que les rois se posaient à tour de rôle des énigmes. Personne n'a pu se souvenir d'une des énigmes ingénieuses d'Enmesharr, c'est pourquoi le besoin s'est fait sentir d'une méthode de transmission d'informations autre que la parole orale.

La clé du déchiffrement des textes cunéiformes a été trouvée de manière totalement indépendante l'une de l'autre par deux chercheurs amateurs G. Grotenfend et D. Smith. En 1802, Grotenfend, analysant des copies de textes cunéiformes trouvées dans les ruines de Persépolis, remarqua que tous les signes cunéiformes avaient deux directions principales : de haut en bas et de gauche à droite. Il est arrivé à la conclusion que les textes ne doivent pas être lus verticalement, mais horizontalement, de gauche à droite.

Les textes étudiés étant des inscriptions funéraires, le chercheur a suggéré qu'elles pouvaient commencer à peu près de la même manière que les inscriptions ultérieures en persan : « Un tel, le grand roi, le roi des rois, le roi de tel ou tel lieu. , le fils du grand roi… « À la suite de l'analyse des textes disponibles, le scientifique est arrivé à la conclusion que les inscriptions distinguent les groupes de signes qui devraient, selon sa théorie, transmettre les noms des rois.

De plus, il n'y avait que deux options pour les deux premiers groupes de symboles pouvant signifier des noms, et dans certains textes, Grotenfend a trouvé les deux options.

En outre, le chercheur a remarqué qu'à certains endroits, la formule initiale du texte ne correspond pas à son schéma hypothétique, à savoir qu'à un endroit, il n'y a pas de mot désignant le concept de « roi ». L'étude de la disposition des signes dans les textes a permis de faire l'hypothèse que les inscriptions appartiennent à deux rois, père et fils, et que le grand-père n'était pas un roi. Puisque Grotenfend savait que les inscriptions faisaient référence à des rois perses (d'après les recherches archéologiques au cours desquelles ces textes ont été découverts), il en a conclu qu'il s'agissait très probablement de Darius et de Xerxès. En corrélant l'orthographe persane des noms avec le cunéiforme, Grotenfend a pu déchiffrer les inscriptions.

Non moins intéressante est l'histoire de l'étude de l'épopée de Gilgamesh. En 1872, un employé du British Museum, D. Smith, déchiffrait des tablettes cunéiformes trouvées lors des fouilles de Ninive. Parmi les récits sur les exploits du héros Gilgamesh, qui était aux deux tiers une divinité et seulement un tiers un homme mortel, le scientifique s'est particulièrement intéressé à un fragment de la légende du Grand Déluge :

Je vais révéler, Gilgamesh, le mot secret,
Et je vais vous révéler le secret des dieux.
Shuruppak est une ville que vous connaissez
Ce qui se trouve sur les rives de l'Euphrate ;
Cette ville est ancienne, les dieux en sont proches.
Leurs cœurs inclinaient les grands dieux à organiser un déluge... -

C'est ce que dit Utnapishtim au héros qui a survécu au déluge et a reçu l'immortalité des dieux. Cependant, plus tard dans l'histoire, des lacunes ont commencé à apparaître, un morceau de texte manquait clairement.

En 1873, D. Smith se rendit à Kuyundzhik, où les ruines de Ninive avaient été découvertes auparavant. Là, il a eu la chance de retrouver les tablettes cunéiformes manquantes.

Après les avoir étudiés, le chercheur est arrivé à la conclusion qu’Utnapishtim n’est autre que le Noé biblique.

L'histoire de l'arche, ou navire, qu'Utnapishtim commanda sur les conseils du dieu Ea, une description du terrible catastrophe naturelle, qui a frappé la terre et détruit toute vie, à l'exception de ceux qui sont montés à bord du navire, coïncide étonnamment avec l'histoire biblique du Grand Déluge. Même la colombe et le corbeau, qu'Utnapishtim lâche après la fin de la pluie pour savoir si les eaux se sont calmées ou non, figurent également dans la légende biblique. Selon l'épopée de Gilgamesh, le dieu Enlil a fait d'Utnapishtim et de sa femme des dieux, c'est-à-dire immortels. Ils vivent de l’autre côté du fleuve qui sépare le monde humain de l’autre monde :

Jusqu’alors Utnapishtim était un homme,
Désormais, Utnapishtim et sa femme sont comme nous, des dieux ;
Laissez Utnapishtim vivre à l’embouchure des rivières, au loin !

Gilgamesh, ou Bilga-mes, dont le nom est souvent traduit par « héros-ancêtre », le héros de l'épopée sumérienne, était considéré comme le fils du héros Lugalbanda, grand prêtre de Kulaba, souverain de la ville d'Uruk, et du déesse Ninsun.

Selon la « Liste royale » de Nippour, Gilgamesh a gouverné Uruk pendant 126 ans aux 27e et 26e siècles avant JC. e.

Gilgamesh avec un lion. VIIIe siècle Colombie-Britannique e.

Gilgamesh était le cinquième roi de la première dynastie, à laquelle appartenaient son père Lugalbanda et Dumuzi, l'époux de la déesse de l'amour et de la guerre Inanna. Pour les Sumériens, Gilgamesh n'est pas seulement un roi, mais un demi-dieu possédant des qualités surhumaines, donc ses actes et la durée de sa vie dépassent considérablement les caractéristiques correspondantes des dirigeants ultérieurs d'Uruk.

Le nom de Gilgamesh et le nom de son fils Ur-Nungal ont été trouvés dans la liste des dirigeants qui ont participé à la construction du temple sumérien général de Tummal à Nippour. La construction d'un mur de forteresse autour d'Uruk est également associée aux activités de ce souverain légendaire.

Il existe plusieurs récits anciens sur les exploits de Gilgamesh. La légende « Gilgamesh et Agga » raconte des événements réels de la fin du 27e siècle avant JC. e., lorsque les guerriers d'Uruk ont ​​vaincu les troupes de la ville de Kish.

Le conte « Gilgamesh et la Montagne de l'Immortel » raconte un voyage dans les montagnes où des guerriers menés par Gilgamesh battent le monstre Humbaba. Les textes de deux contes – « Gilgamesh et le taureau du ciel » et « La mort de Gilgamesh » – sont mal conservés.

Aussi, la légende « Gilgamesh, Enkidu et pègre", qui reflétait les idées des anciens Sumériens sur la structure du monde.

Selon cette légende, dans le jardin de la déesse Inanna poussait un arbre magique, du bois duquel la déesse avait l'intention de se faire un trône. Mais l'oiseau Anzud, un monstre qui a provoqué des orages, et le démon Lilith se sont installés sur l'arbre, et un serpent s'est installé sous les racines. À la demande de la déesse Inanna, Gilgamesh les a vaincus et a fabriqué en bois un trône, un lit et des instruments de musique magiques pour la déesse, au son desquels dansaient les jeunes hommes d'Uruk. Mais les femmes d'Uruk s'indignèrent du bruit et les instruments de musique tombèrent dans le royaume des morts. Le serviteur du souverain d'Uruk, Enkidu, alla chercher des instruments de musique, mais ne parvint pas à revenir. Cependant, à la demande de Gilgamesh, les dieux autorisèrent le roi à parler avec Enkidu, qui lui parla des lois du royaume des morts.

Les récits des actes de Gilgamesh sont devenus la base de l'épopée akkadienne, dont les archives cunéiformes ont été découvertes lors de fouilles à Ninive dans la bibliothèque du roi assyrien Ashurbanipal, datées de la seconde moitié du IIe millénaire avant JC. e. Il existe également plusieurs versions différentes, dont des traces ont été trouvées lors de fouilles à Babylone et dans les ruines du royaume hittite.

Le texte découvert à Ninive, selon la légende, a été écrit à partir des paroles du lanceur de sorts d'Uruk Sinlique-uninni. La légende est enregistrée sur 12 tablettes d'argile. Des fragments distincts de cette épopée ont été trouvés à Ashur, Uruk et Sultan Tepe.

L'audace et la force du roi d'Uruk ont ​​forcé les habitants de la ville à se tourner vers les dieux pour se protéger de sa tyrannie. Ensuite, les dieux ont créé l'homme fort Enkidu à partir d'argile, qui est entré en combat singulier avec Gilgamesh. Cependant, les héros ne sont pas devenus des ennemis, mais des amis. Ils ont décidé de faire une randonnée dans les montagnes à la recherche de cèdres. Le monstre Humbaba vivait dans les montagnes et ils l'ont vaincu.

L'histoire continue en racontant comment la déesse Inanna offrit son amour à Gilgamesh, mais celui-ci la rejeta, lui reprochant d'être infidèle à ses anciens amants. Puis, à la demande de la déesse, les dieux envoient un gigantesque taureau qui cherche à détruire Uruk. Gilgamesh et Enkidu battent ce monstre, mais la colère d'Inanna provoque la mort d'Enkidu, qui perd subitement ses forces et meurt.

Gilgamesh pleure son ami décédé. Il ne peut pas accepter le fait que la mort l'attend, alors il part à la recherche d'une herbe qui donne l'immortalité. Les voyages de Gilgamesh sont similaires aux voyages de nombreux autres héros légendaires vers un autre monde. Gilgamesh traverse le désert, traverse les « eaux de la mort » et rencontre le sage Utnapishtim, qui a survécu au déluge. Il indique au héros où trouver l'herbe de l'immortalité : elle pousse au fond de la mer. Le héros parvient à l'obtenir, mais sur le chemin du retour, il s'arrête près d'une source et s'endort, et à ce moment-là, un serpent avale l'herbe - les serpents changent donc de peau, renouvelant ainsi leur vie. Gilgamesh doit renoncer à son rêve d'immortalité physique, mais il croit que la gloire de ses actes vivra dans la mémoire des gens.

Il est intéressant de noter que les anciens conteurs sumériens étaient capables de montrer comment le caractère du héros et sa vision du monde évoluaient. Si au début Gilgamesh démontre sa force, estimant que personne ne peut lui résister, alors au fur et à mesure que l'intrigue se développe, le héros se rend compte que la vie humaine est courte et éphémère. Il pense à la vie et à la mort, éprouve du chagrin et du désespoir. Gilgamesh n'a pas l'habitude de se soumettre même à la volonté des dieux, c'est pourquoi la pensée de l'inévitabilité de sa propre fin le pousse à protester.

Le héros fait tout ce qui est possible et impossible pour sortir des limites étroites du destin. Les tests qu'il a passés lui font comprendre que cela n'est possible pour une personne que grâce à ses actes, dont la gloire vit dans les légendes et les traditions.

Un autre monument écrit en cunéiforme est le code de lois du roi babylonien Hammourabi, daté d'environ 1760 avant JC. e. Une dalle de pierre sur laquelle est gravé le texte des lois a été découverte par des archéologues au début du XXe siècle lors de fouilles dans la ville de Suse. De nombreuses copies du Code d'Hammourabi ont également été retrouvées lors de fouilles dans d'autres villes mésopotamiennes, comme Ninive. Le Code d'Hammourabi se distingue par un haut degré d'élaboration juridique des concepts et la sévérité des peines pour divers crimes. Les lois d'Hammourabi ont eu une influence considérable sur le développement du droit en général et sur les codes de lois de différents peuples au cours des époques ultérieures.

Cependant, le Code d'Hammourabi n'était pas le premier recueil de lois sumériennes. En 1947, l'archéologue F. Style, lors de fouilles à Nippour, découvrit des fragments du code législatif du roi Lipit-Ishtar, datés du 20ème siècle avant JC. e. Des codes de lois existaient à Ur, Isin et Eshnunna : ils ont probablement été pris comme base par les développeurs du Code d'Hammourabi.

Le latin appartient à la branche italienne de la famille des langues indo-européennes. Au milieu du IIe millénaire avant JC. e. sur la péninsule des Apennins, dans la région du Latium, ou Latium, située en en aval Sur le Tibre, vivaient des tribus qui se faisaient appeler Latins. En conséquence, la langue qu'ils parlaient s'appelait latin ou latin. Aux VIIIe et VIIe siècles avant JC. e., lorsque les tribus italiennes disparates se sont unies autour de Rome, fondée en 753 av. e., ces peuples ont commencé à s'appeler Romains.

Il y a trois périodes dans l'histoire de la langue latine : archaïque (avant le 3ème siècle avant JC), classique (début - jusqu'au 1er siècle après JC et tardif - jusqu'au 3ème siècle après JC) et postclassique (environ jusqu'au 6ème siècle après JC) .

Deux danseuses (fragment de fresque) sont un merveilleux exemple de l'art étrusque. Vers 480-470 Colombie-Britannique e.

Les scientifiques sont arrivés à la conclusion que les Étrusques ont eu une influence significative sur l'émergence et le développement de l'écriture latine.

La civilisation étrusque (1er millénaire avant JC), qui a précédé la civilisation romaine et qui a eu une grande influence sur elle, était très développée. Aux VIIe-VIe siècles avant JC. e. Les Étrusques possédaient déjà un système d’écriture lettre-son et vivaient à côté des Latins. L’écriture étrusque s’est développée sur la base de l’écriture grecque antique.

Les plus anciens monuments d’écriture latine connus de la science remontent aux VIIe-Ve siècles av. e., cependant, il existe de nombreuses découvertes de ce type. Un exemple d'écriture latine ancienne est l'inscription sur une fibule dorée (une attache métallique pour vêtements en forme d'épingle), trouvée en 1871 à Préneste et datant du tournant des VIIe-VIe siècles avant JC. e. Sur ce produit, les noms du maître qui l'a fabriqué et du client étaient conservés : « Manius m'a fait pour Numesius ». Il est à noter que cette inscription doit se lire de droite à gauche. Un de plus fonctionnalité intéressante Cette inscription est due au fait qu'elle utilisait deux lettres qui n'ont pas d'analogue dans l'alphabet grec.

En 1899, lors de travaux archéologiques sur le territoire du forum romain, un pilier en pierre sombre très endommagé a été découvert, sur les bords duquel se trouvait une inscription datant d'environ le 6ème siècle avant JC. e. Les scientifiques ont appelé cette découverte la « pierre noire ». Il ne fait aucun doute que cette inscription, écrite de haut en bas avec ce qu'on appelle le boustrophédon vertical (méthode d'écriture dans laquelle la première ligne s'écrit, par exemple, de droite à gauche, la seconde de gauche à droite, etc.) , est également l’un des plus anciens exemples d’écriture latine.

En 1978, une inscription datant de la fin du VIe siècle avant JC a été découverte sur les ruines de l'ancienne ville de Satric, située près de Rome. e.

Beaucoup plus de monuments écrits ont été conservés en latin, remontant aux IIIe et IIe siècles avant JC. e. Parmi eux, les plus célèbres sont les épitaphes des personnalités politiques romaines Scipion et le texte de la résolution du Sénat romain sur les temples du dieu du vin Bacchus.

Aux premiers stades du développement linguistique, l’alphabet latin comprenait 21 lettres, tandis que l’alphabet étrusque comptait 26 lettres. L'alphabet latin a été développé sur la base du grec et de l'étrusque conformément aux caractéristiques du système sonore de la langue latine. Ainsi, les Romains utilisaient les lettres « theta », « phi » et « chi » dans l’alphabet grec uniquement pour désigner des nombres, mais pas des sons, qui n’avaient pas d’analogues dans leur langue. Les Étrusques utilisaient à différentes occasions trois variantes de la lettre « s », et les Romains se limitaient à une seule lettre « sigma ». De plus, il manque à l'alphabet étrusque tardif deux lettres trouvées en latin - « d » et « o », qui existaient dans la première version de l'alphabet étrusque.

Au 1er siècle avant JC. e. La culture romaine, du fait de ses conquêtes, a été considérablement influencée culture grecque. En latin, de nombreux mots semblaient empruntés à langue grecque. Cela a influencé le développement du système de signes écrits. Deux lettres grecques ont été ajoutées à l'alphabet : « zeta » et « upsilon ». Par la suite, l'alphabet latin n'a pas subi de changements significatifs, ce n'est qu'au Moyen Âge que plusieurs variantes d'écriture de certaines lettres sont apparues. Au IIe siècle avant JC. e. Le sens de l'écriture latine de gauche à droite s'est finalement formé, qui a été conservé dans toutes les langues européennes.

Lorsqu’on étudie des monuments écrits en latin remontant à différentes époques, il est facile de remarquer que le style des mêmes lettres était très différent. Cela est principalement dû à l’utilisation de différents matériaux pour écrire.

Si des inscriptions ont été faites pendant des siècles, comme des textes louant les exploits des empereurs ou des épitaphes, elles étaient gravées dans la pierre ou appliquées au ciseau pointu sur des plaques de bronze et de plomb.

Le matériel d’écriture le plus courant à Rome était les tablettes de bois recouvertes de cire. Les lettres sur la cire étaient grattées avec un bâton pointu spécial. Si nécessaire, l'inscription pourrait être effacée avec l'autre extrémité du style et la tablette pourrait être utilisée pour de nouvelles inscriptions. Parfois, les Romains écrivaient sur du papyrus importé d’Égypte. Cependant, ce matériel était très coûteux et la lecture de notes sur de longs rouleaux n'était pas très pratique. De plus, les rouleaux de papyrus se cassaient facilement. Les morceaux de cuir spécialement traité - le parchemin étaient beaucoup plus pratiques à utiliser. Des feuilles de parchemin pouvaient être écrites des deux côtés, puis ces feuilles étaient cousues pour en faire des livres.

Dès le IIe siècle après JC e. Un autre matériau, le papier, est utilisé pour les notes. Il s’est avéré être le matériau d’écriture le plus pratique, bien que pas le plus durable. Cependant, le parchemin a été utilisé pendant longtemps, qui n'est tombé en désuétude qu'au 14ème siècle.

Les inscriptions en latin, que les chercheurs découvrent lors des fouilles d'anciennes colonies, contribuent à révéler de nombreux secrets de l'histoire romaine. On sait qu'il y avait des colonies grecques dans la région nord de la mer Noire et que plus tard les Romains y ont pénétré, mais les chercheurs avaient peu d'informations sur leur séjour sur ce territoire. La découverte faite à Chersonèse en 1957 a permis aux scientifiques d'affirmer avec assurance qu'en plus de la route maritime reliant les forteresses romaines, il existait également un réseau de routes terrestres.

Une expédition archéologique dirigée par O. Dombrovsky a découvert un autel en calcaire avec une inscription dédicatoire en latin. L'autel a été gravement endommagé, mais grâce au travail minutieux des linguistes, l'inscription était lisible. En outre, les scientifiques ont comparé l'inscription sur l'autel trouvé avec des monuments similaires découverts lors des fouilles de la forteresse de Kharaks près de Yalta.

Les Romains ont capturé Chersonèse au 1er siècle après JC. e. et érigé plusieurs points fortifiés sur le territoire de la Crimée, dont la forteresse de Kharaks. Les scientifiques ont suggéré que la forteresse pourrait être reliée à Chersonèse par une route terrestre. L'inscription sur l'autel a confirmé cette hypothèse. Le fait est que les légions romaines étaient accompagnées de constructeurs de routes et de leurs ayants droit. Sur les autels de Charax, des inscriptions dédicatoires étaient gravées en l'honneur des dieux au nom des bénéficiaires, d'où l'existence d'un groupe de constructeurs de routes à Charax.

Le contenu de l'inscription dédicatoire sur l'autel trouvé à Chersonèse était le suivant : « Titus Flavius ​​​​​​Celsinus, bénéficiaire du consulat de la XIe Légion claudienne, a juré à la déesse gardienne Némésis, pour son salut et celui de ses enfants. Le nom de la même personne figure également sur l’autel du Harak. Les scientifiques sont arrivés à la conclusion que Titus Flavius ​​​​​​Celsinus était le chef d'un poste routier militaire à Chersonèse. Le fait qu’il existe des autels portant son nom dans deux villes a confirmé l’hypothèse des scientifiques sur l’existence d’une route terrestre entre Chersonèse et Charax.

Les œuvres de nombreux écrivains, poètes, dramaturges, orateurs et personnalités politiques romaines sont entrées dans le trésor de la littérature mondiale. L'un des célèbres dramaturges romains est Titus Maccius Plautus, qui vécut au tournant des IIIe et IIe siècles avant JC. e. De lui patrimoine littéraire 20 comédies ont survécu, ainsi que des extraits individuels. Les chercheurs attribuent généralement le travail de Plaute à la période archaïque du développement de la langue latine, notant que la langue de ses œuvres correspond déjà en grande partie aux normes du latin dit classique, formé au 1er siècle avant JC. e.

Des exemples reconnus d'œuvres en latin classique sont les œuvres de Marcus Tullius Cicero et Gaius Julius Caesar, ainsi que la poésie de Publius Maro Virgil, Quintus Horace Flaccus et Publius Ovid Naso.

Le développement de la langue latine classique s'est produit simultanément avec la politique agressive active de Rome. Cela a contribué à la large diffusion de la langue latine. Vers la fin du IIe siècle avant JC. e. Le latin était parlé dans toute l’Italie et est devenu la langue officielle de la péninsule ibérique et de certaines régions du sud de la France. Il convient de noter que la langue latine a eu une influence considérable sur les langues des tribus celtiques et germaniques qui habitaient la Gaule (le territoire de la France, de la Belgique, de la Suisse et des Pays-Bas), la Grande-Bretagne et d'autres régions d'Europe.

Inscription sur la base de la colonne de l'empereur Trajan à Rome. 113 g.

Aux Ier et IIe siècles après JC. e. Il y a un développement ultérieur de la langue latine, mais cela n'affecte pas les normes grammaticales, liées principalement à l'amélioration du style. Cette période comprend les traités philosophiques de Lucius Annaeus Seneca, les œuvres historiques de Publius Cornelius Tacitus, la poésie satirique de Decimus Junius Juvenal et Marcus Valerius Martial, ainsi que la prose de Lucius Apuleius.

La langue latine, principalement parlée (appelée latin vulgaire), a eu une énorme influence sur le développement de tout un groupe de langues appelées romanes. Au cours du changement progressif du latin sur le territoire de la péninsule des Apennins, la langue italienne moderne s'est formée ; sur l'île de Sardaigne, la langue sarde s'est formée, laquelle des langues romanes existantes est la plus proche du latin classique. Aussi, sous l'influence significative du latin, le français, le provençal, l'espagnol, le portugais, le roumain, le moldave et quelques autres langues ont pris forme.

Malgré leur origine commune, les langues romanes modernes présentent des différences significatives dues au fait que la langue latine de chaque territoire a été modifiée sous l'influence des langues et dialectes locaux. Cependant, les langues romanes conservent encore bon nombre des traits caractéristiques du latin. Ainsi, des éléments latins se retrouvent dans les noms de certaines villes allemandes et anglaises : le nom Cologne vient du mot latin colonia, qui signifie « colonie », et le nom de la ville de Coblence, située près du confluent de deux rivières, la Moselle et Rhin, est dérivé du mot confluentes - « flocage » . Les noms anglais contiennent souvent des éléments latins : Lancaster (castra en latin signifie « camp militaire »), Lincoln (colonia - « règlement »), Fosbrook (fossa - « fossé »).

L'influence du latin sur les langues romanes s'est poursuivie même après la chute de l'Empire romain d'Occident en 476. Il ne fait aucun doute que langue anglaise s'est formé sous l'influence significative du latin : d'une part, les tribus britanniques ont appris de nombreux mots latins directement des conquérants romains, et d'autre part, les langues des tribus germaniques des Angles, des Saxons et des Jutes qui ont envahi la Grande-Bretagne aux Ve et VIe les siècles se sont également enrichis d’emprunts au latin.

La langue latine était largement utilisée dans le royaume franc, apparu vers la fin du Ve siècle. Cependant, même après la séparation de l'empire franc formé par Charlemagne en Italie, France et Allemagne au milieu du IXe siècle, la langue latine fut longtemps utilisée dans les relations diplomatiques, ainsi que dans le système éducatif et dans le culte catholique. .

Le rôle de la langue latine fut également important à la Renaissance, lorsque les philosophes et les écrivains cherchèrent à créer leurs œuvres selon les modèles classiques de l'Antiquité, même si à partir du IXe siècle le latin était déjà une langue morte, c'est-à-dire hors d'usage quotidien. Actuellement, le latin n’est utilisé que dans le culte catholique et comme langue de la terminologie scientifique internationale.

L'écriture Ogham, utilisée dans l'Antiquité par les tribus celtiques, selon les scientifiques, est apparue aux IIIe et IVe siècles après JC. e. Cependant, il existe des preuves qui permettent d'attribuer l'émergence de l'alphabet Ogham à une période antérieure (1er siècle après JC). L'analyse du style des symboles désignant les sons a permis aux scientifiques de supposer que l'ogham a été développé sur la base de l'alphabet latin. L'alphabet Ogham était répandu dans toute la Grande-Bretagne et en Irlande, et en Irlande, il était utilisé comme écriture secrète même après avoir été remplacé par l'alphabet latin.

Les signes de l'alphabet Ogham étaient des groupes de points ou de tirets situés directement ou en biais par rapport à la ligne droite qui servait d'axe à l'inscription. Les points dénotaient les voyelles, mais plus tard, un style sous forme de traits courts a également été développé pour eux. Les inscriptions Ogham étaient gravées sur des pierres ou des planches de bois. De nombreuses pierres portant des inscriptions Ogham ont été trouvées en Écosse, au Pays de Galles et surtout en Irlande.

Écriture Ogham

Les informations sur l'Ogham, qui ont permis de restituer la signification de chaque symbole, sont contenues dans plusieurs sources. Une analyse des caractéristiques de l'alphabet Ogham, ainsi qu'un recueil de légendes qui lui sont associées, sont contenues dans un manuscrit du XVe siècle connu sous le nom de Livre de Ballymote.

Selon la légende celtique, l'alphabet Ogham aurait été créé par Ogma, surnommé Meadmouth, un dieu du clan Tuatha de Danaan, fils de la déesse Danu. Ogma ne se distinguait pas seulement par une grande force physique et une grande dextérité. Contrairement à la croyance populaire selon laquelle une grande intelligence n’est pas caractéristique de ceux qui ont développé des muscles, ce dieu était le patron de la littérature et de l’oratoire.

L'alphabet Ogham est discuté en détail dans un manuscrit reconstitué au Moyen Âge appelé « Le Livre des Ferillts ». Selon la légende, les prêtres de l'ancien dieu Pharon étaient appelés ferilts en Atlantide. Après la mort de l’Atlantide, certains d’entre eux se sont échoués sur les côtes du Pays de Galles. Ces événements remontent probablement à l'âge de pierre. Les Ferillts survivants devinrent les fondateurs du Druidisme.

Il est à noter que les légendes sur la création de l'alphabet Ogham par le dieu celtique Ogma ou les prêtres de l'Atlantide ne se contredisent pas. Le fait est que, selon la légende, les dieux de Tuatha de Danaan sont arrivés de l’autre côté de la mer.

Ogham est parfois appelé l’alphabet des arbres. Ce nom n'est pas apparu par hasard : chaque signe du système Ogham correspond non seulement à un son, mais aussi à une plante et une divinité spécifiques, reflétant certaines qualités de caractère. Il y a 25 caractères dans l'alphabet Ogham, 13 d'entre eux sont associés à n'importe quel mois de l'année (il y avait 13 mois dans le calendrier celtique). Il existe un calendrier druidique qui permet de reconnaître le caractère d’une personne en fonction de sa date de naissance.

Les symboles Ogham étaient également utilisés dans la divination, qui est similaire au système du tarot. Tous les symboles Ogham peuvent être divisés en quatre groupes selon l'élément auquel ils appartiennent. De plus, plusieurs symboles sont associés au temps dit seuil (aube, coucher du soleil, éclipse et sixième nuit après la nouvelle lune).

Il existe un autre principe pour regrouper les symboles Ogham : selon les rangs auxquels appartient la plante. Dans un système plus ancien, le rang d'une plante dépendait des propriétés spirituelles qui lui sont inhérentes, selon les croyances des druides. Cependant, à partir de 400 avant JC. e. Un autre système de classement a été introduit, basé sur le poème gallois « La bataille des arbres ». L'auteur de cette œuvre poétique mystérieuse est considéré comme une personne tout aussi mystérieuse - le barde Taliesin. Le poème reflète un motif de la légende sur la guerre entre les forces de la Lumière et des Ténèbres pour la possession de trois animaux : un chien, un cerf et un vanneau. Ces créatures étaient la propriété des Seigneurs des Ténèbres. Le grand magicien Gwydion et son fils Lleu décidèrent de capturer les animaux afin de les donner aux humains. Les arbres devenus guerriers sous l’influence de la magie combattaient à leurs côtés. Taliesin fait clairement allusion au lien entre les arbres et les signes écrits qui les symbolisent :

Je les ai vus se précipiter
Arbres et autres verdures
Se retirer du bonheur.
C'était tout à fait possible
Insérer en majuscules
Alphabet.

L'ancien barde souligne que les mots et les pensées (qui peuvent également être exprimées par l'écriture) sont les armes les plus puissantes :

La bataille la plus terrible
Sous la racine de la langue
Et l'autre fait rage derrière lui,
Dans ma tête.

Ce type d’écriture tire son nom du vieil islandais « runa », qui signifie « secret ». Les historiens ont de nombreuses hypothèses concernant le moment et le lieu d’apparition des runes. Certains scientifiques pensent que l'écriture runique est apparue parmi les tribus teutoniques d'Europe du Nord au 5ème siècle avant JC. e. D'autres disent que les runes ont été développées par les Goths scandinaves sur la base de l'alphabet grec au IIe siècle après JC. e. D'autres encore pensent que les runes sont apparues beaucoup plus tard, au 8ème siècle après JC. e.

Selon la légende, les runes ont été inventées par le dieu suprême Odin, patron de la magie, de la poésie et de la guerre, qui s'est cloué sur l'Arbre du Monde afin d'acquérir des connaissances secrètes. C'est ainsi que raconte l'Ancien Edda, un recueil de légendes poétiques des peuples d'Europe du Nord :

Vous trouverez les runes
et tu percevras les signes,
les signes les plus forts,
les signes les plus forts,
Hroft les a peints,
et les dieux ont créé
et Odin les a découpés.

Dans le motif de neuf lignes croisées, Odin a vu 24 signe runique, qui portent le nom des six premières runes - futhark. Ceci est soutenu par la forme même des signes runiques, qui consistent en des lignes droites se connectant selon un angle ou se croisant. Grâce à cela, les runes sont très pratiques à graver sur la pierre, le bois ou l'os. Les runes peuvent également être appliquées sur des produits métalliques. De plus, les runes destinées aux actions magiques étaient généralement peintes avec du sang pour leur donner un plus grand pouvoir.

Au Moyen Âge, l'écriture runique était utilisée sur presque tout le territoire de l'Europe du Nord : en Scandinavie, en Islande, au Groenland et en Grande-Bretagne, ainsi qu'à Staraïa Ladoga et à Novgorod. Selon les données disponibles, les runes ont été utilisées le plus longtemps en Islande et à Gotland, où ont été trouvées des inscriptions remontant au XVIe siècle.

Runes majeures et mineures

Depuis le VIIIe siècle, les runes dites « plus jeunes » ont commencé à se répandre, parmi lesquelles, contrairement aux runes « seniors », c'est-à-dire futhark, il y en avait 16. Certains de ces signes ne dénotaient pas un son, mais plusieurs. Peu à peu, les runes ont été modifiées dans différents pays : à la fin du Xe siècle, des runes suédo-norvégiennes tronquées sont apparues au Danemark, en Suède et en Norvège ; aux XIIe-XIIIe siècles, des runes perforées avec des points sont apparues. On connaît également des runes anglo-saxonnes, dans lesquelles il y avait 33 caractères. Au XIIe siècle, la conception des symboles runiques se rapprochait souvent de l'alphabet latin. Il convient de noter qu'au Moyen Âge, les runes étaient utilisées avec le latin, utilisées comme chiffres. Il y avait aussi des runes indiquant les jours de la semaine et des runes lunaires.

Il existait de nombreuses façons d’écrire des runes. Parfois, les mots des textes étaient séparés par des points, mais le plus souvent l'écriture était continue. Il n'y a pas de règle unique pour lire les inscriptions runiques : on connaît les inscriptions qui se lisent de gauche à droite et de droite à gauche, ainsi que selon la méthode du boustrophédon, lorsque la première, la troisième et les autres lignes impaires sont lues de droite à gauche , et même ceux - de gauche à droite.

Dans les travaux de l'historien romain Tacite, qui vécut au 1er siècle après JC. e., il y a une mention de signes mystérieux qui étaient utilisés par les prêtres des tribus germaniques pour la divination. Les runes, comme la plupart des alphabets anciens, étaient utilisées non seulement pour les enregistrements ordinaires, mais également comme outil magique pour comprendre le monde et interagir avec les objets et les personnes environnantes. Ceci est décrit dans les textes de l'Ancien Edda :

Je connais les sorts -
personne ne les connaît
même la femme du roi ;
l'aide est comme ça
prénom -
aide dans les chagrins
dans les soucis et les chagrins.

Dans « Les Discours du Très-Haut », l'un des chants de l'Edda, Odin mentionne les dix-huit formules magiques les plus puissantes, composées de trois runes, et la dix-huitième est gardée secrète par le dieu suprême du panthéon scandinave :

XVIIIe
ni jeunes filles ni épouses
Je ne peux pas dire -
On gardera le secret le plus intime...

Ce motif de mystère associé aux runes est répété plus d'une fois dans les sagas, poèmes et poèmes scandinaves. Les runes sont des connaissances secrètes, et si elles sont mal utilisées à des fins magiques, des malheurs peuvent survenir. Par exemple, dans la "Saga d'Egil" islandaise, il y a l'histoire d'une femme qui est tombée malade parce qu'un jeune homme, voulant gagner son amour, a placé dans sa maison un sort d'amour mal sculpté.

La signification des runes est multiforme et volumineuse. Dans la vie de tous les jours, les runes désignaient les sons qu'elles transmettaient lors de l'écriture, mais dans la dimension mystérieuse de la magie et de la poésie, les runes étaient associées à des concepts entiers, utilisés dans la divination runique. À PROPOS pouvoir magique les runes de l'Ancien Edda sont parlées non seulement dans les « Discours du Très-Haut », mais aussi dans les « Discours de Sigrdriva », où la Valkyrie enseigne au héros à utiliser des runes pour guérir les maladies, vaincre les ennemis, gagner l'amour, se protéger contre poisons, etc.

Les inscriptions runiques constituent un matériau précieux pour les historiens et les philologues, ainsi que pour les chercheurs étudiant les pratiques magiques anciennes. Actuellement, la science connaît environ 6 000 inscriptions et textes runiques. La plupart d'entre eux sont rédigés dans des langues scandinaves, plusieurs dizaines en vieil anglais et en frison.

La plus ancienne inscription runique connue est considérée comme l'inscription sur la pointe d'une lance d'Øvre-Staby (trouvée en Norvège), datée d'environ 200 après JC. e. Un autre monument runique célèbre est la Croix de Rutuel dans le nord de l'Angleterre, sur laquelle est gravé un texte assez grand en runes, véhiculant le contenu du poème en vieil anglais « La Vision de la Croix ». Cette inscription a été réalisée au VIIIe siècle.

Les inscriptions runiques dans les pays scandinaves étaient largement utilisées sur les stèles commémoratives, qui étaient installées à la mémoire des défunts dans les endroits les plus visibles, le plus souvent à proximité des routes et des ponts. À partir de ces inscriptions, les voyageurs pouvaient apprendre de brèves informations sur les défunts, les noms de ceux qui avaient commandé et réalisé l'inscription, ainsi que des informations sur la construction de routes et de ponts, les campagnes militaires et les voyages commerciaux, les liens généalogiques, etc. Parfois, l'inscription était encadré sous la forme d'un ruban drapé avec une tête de dragon.

La coutume d'ériger des stèles funéraires est apparue au Danemark aux IXe et Xe siècles, d'où elle s'est répandue dans toute la Scandinavie. Les chercheurs notent notamment les stèles des rois Gorm et de son fils Harald, qui vécurent au Xe siècle. Le texte sur la stèle de ce dernier indique que le roi a uni le Danemark et la Norvège sous son règne et a également introduit le christianisme parmi ses sujets.

Les stèles suédoises portant des inscriptions runiques remontent pour la plupart au XIe siècle. Les plus célèbres d'entre elles sont 13 stèles installées à la mémoire des participants de la célèbre expédition vers l'Est. Un monument plus ancien datant du 9ème siècle est la pierre Reksky. Le texte gravé dessus contient non seulement une inscription commémorative, mais aussi des lignes poétiques sur des thèmes épiques.

La Norvège possède également des stèles commémoratives, bien qu'il y ait beaucoup moins d'inscriptions anciennes qu'au Danemark et en Suède. La coutume d’ériger des stèles a également pris racine sur l’île de Man, située au large des côtes britanniques.

Au fil du temps, la tradition des inscriptions sur les stèles funéraires a changé : des inscriptions runiques ont commencé à être gravées sur les pierres tombales, les murs des églises, les ustensiles d'église, les cloches et autres objets.

Les archéologues fouillant dans les villes norvégiennes de Bergen, Nidaros, Oslo et Tensberg ont découvert de nombreuses inscriptions runiques, dont la plupart étaient liées au commerce ou représentaient des affaires ou une correspondance privée. Parmi eux, il y avait aussi des pancartes avec le nom du propriétaire attaché aux marchandises. Des lignes poétiques écrites en runes ont également été trouvées.

Les inscriptions runiques sur le futhark étaient généralement courtes. Ils consistaient en un ou plusieurs mots. Les inscriptions gravées avec des runes « plus jeunes » sont généralement plus longues. Il convient de noter que les inscriptions runiques utilisaient souvent des expressions spéciales caractérisées par la sublimité et la poésie, et également associées à sens sacré rune

Plusieurs manuscrits écrits en runes ont survécu à ce jour : un ensemble de documents juridiques appelés « Code runique » (XIIIe siècle), le calendrier runique de Gotland (XIVe siècle) et quelques autres.

Lors des fouilles des anciennes villes russes, des lettres et des documents sont encore trouvés sur des morceaux d'écorce de bouleau datant des XIe et XVe siècles.

Un nombre important de lettres d'écorce de bouleau ont été bien conservées car elles se retrouvaient souvent dans des couches de sol saturées. eaux souterraines, qui contribuent à la conservation des matériaux d’origine végétale.

Les écritures étaient faites sur des morceaux d'écorce de bouleau spécialement traités à l'aide d'un os pointu ou d'un bâton de métal, avec lequel les lettres étaient grattées. À Novgorod, les lettres en écorce de bouleau étaient appelées « écorce de bouleau ».

Lors de l'écriture sur des lettres en écorce de bouleau, on utilisait les lettres de l'alphabet cyrillique, appelé alphabet cyrillique, qui tire son nom de l'un de ses créateurs, le célèbre missionnaire chrétien Kirill. Lui et son frère Méthode ont développé au IXe siècle un alphabet slave basé sur la lettre statutaire grecque, à laquelle plusieurs lettres ont été ajoutées. L'alphabet cyrillique s'est répandu parmi les Slaves du sud, de l'est et de l'ouest.

Fait intéressant, il existe une opinion parmi les scientifiques : ce n'est pas l'alphabet cyrillique qui a été créé par Cyrille et Méthode, mais l'alphabet glagolitique. C'est l'un des deux alphabets slaves avec la forme originale des lettres. L'alphabet glagolitique reflétait les caractéristiques phonétiques de la langue slave. Et l'alphabet cyrillique a été créé plus tard, à la fin du IXe - début du Xe siècle, par les étudiants de Cyrille et Méthode sur la base de la lettre statutaire grecque avec l'ajout de plusieurs lettres de l'alphabet glagolitique. L'alphabet cyrillique se distinguait par sa simplicité et était plus populaire parmi les Slaves que l'alphabet glagolitique.

Les premiers monuments de l'écriture slave sont associés aux noms de Cyrille et Méthode - « Longues vies », traductions de l'Évangile, du Psautier et d'autres livres liturgiques. Les frères des Lumières sont reconnus comme saints par les églises orthodoxe et catholique.

L’écrasante majorité des lettres en écorce de bouleau sont des lettres provenant de particuliers. Ces messages abordent diverses problématiques quotidiennes et économiques et contiennent des instructions précises. Dans certains cas, à partir du contenu des lettres, vous pouvez en apprendre davantage situations de conflit qui s'est produit dans un passé lointain. Les lettres d'amour et les contenus humoristiques sont connus. Certaines lettres exposent des protestations paysannes contre l'arbitraire des seigneurs féodaux. Aussi, diverses obligations et devoirs, des nouvelles de la vie politique ont été enregistrées sur l'écorce de bouleau, des documents financiers et des testaments ont été rédigés.

Pendant longtemps Les scientifiques ont sans aucun doute soutenu que l'alphabétisation dans la Russie antique était un privilège des classes supérieures. Cependant, de nombreuses découvertes archéologiques ont réfuté cette idée. Il existe de nombreuses lettres connues en écorce de bouleau compilées par des représentants des couches sociales inférieures. Des lettres ont été découvertes dont les auteurs étaient des femmes.

La datation des documents en écorce de bouleau est réalisée par les historiens selon l'échelle chronologique des couches culturelles de Novgorod.

Documents sur l'écorce de bouleau de Novgorod ( deux en bas -"cahier" du garçon Onfim). Début du XIIIe siècle

Les archéologues ont trouvé des lettres adressées à des personnalités célèbres de l'histoire - les maires de Novgorod Ontsyfor Lukinich et Yuri Ontsyforovich, mentionnés dans les chroniques. Les données sur l'époque de la rédaction, obtenues grâce aux méthodes de recherche les plus récentes, ont coïncidé avec l'époque à laquelle les sources des chroniques se réfèrent à la vie et aux activités de ces individus. La plupart des lettres en écorce de bouleau ont été trouvées dans l'ancienne Novgorod. Les scientifiques datent leur création principalement du 14ème siècle.

Les premières lettres en écorce de bouleau ont été découvertes lors de fouilles dans l'ancienne Novgorod en 1951 par l'expédition de A. V. Artsikhovsky. Dix ans plus tard, le nombre de ces découvertes atteignait 400. La plupart d'entre elles ont été trouvées sur le territoire de Novgorod, mais les archéologues ont découvert un petit nombre de lettres à Smolensk, Pskov, Vitebsk, Staraya Russa, Mstislavl, Tver, Torzhok, Moscou et Zvenigorod Galitsky. Aujourd'hui, la collection de documents en écorce de bouleau dépasse le millier et, après chaque expédition archéologique, leur nombre augmente.

À l'été 2006, lors des fouilles de l'ancienne Novgorod, non loin du Kremlin, des étudiants en archéologie ont découvert une lettre en écorce de bouleau dont le texte mentionne d'anciens noms russes que les chercheurs n'avaient jamais rencontrés dans des sources écrites. Les scientifiques ont daté la lettre du XIIe siècle. Il faisait partie du fond d'une boîte ou d'un panier en écorce de bouleau. Après restauration, les chercheurs ont pu lire l'inscription gravée sur l'écorce de bouleau. On pouvait y lire : « Voibudino Lukontse. Ceux qui la tueront seront maudits. Et Shevko a écrit.

Les scientifiques sont arrivés à la conclusion que Voibuda est le nom du propriétaire de la boîte et Shevko est le nom du maître qui a réalisé cette inscription, et peut-être le panier lui-même. Les chercheurs ont interprété le mot « lukontse » comme « lukoshko » ; ils ont interprété « llukontse » comme « se couchera ». Selon les scientifiques, le nom même du propriétaire du panier est constitué des racines de deux mots: «guerrier» et «tu seras».

Les chercheurs ont traduit le texte de cette lettre en écorce de bouleau en langage moderne comme suit : « Le panier appartient à Voibuda, et si quelqu'un l'utilise ou y met quelque chose, il sera maudit, mais Shevko l'a écrit. » Les scientifiques notent que de telles mentions d'avertissement, rappelant vaguement les méthodes de protection magique des objets et de leurs propriétaires, se trouvent très rarement sur les lettres en écorce de bouleau de l'ancienne Novgorod.

Les lettres en écorce de bouleau présentent un grand intérêt pour les historiens. Contrairement aux chroniques, elles permettent de mieux imaginer la vie quotidienne nos ancêtres. Les chroniqueurs ont tout d'abord noté des événements d'une grande importance pour une ville ou un pays particulier : changements de dirigeants, guerres, émeutes, négociations diplomatiques avec des représentants d'autres États, etc. Le cours quotidien de la vie défilait sous le regard du chroniqueur, presque pas reflété dans ses notes. Par exemple, à propos du serment du nouveau prince, il a été écrit dans les chroniques que tel ou tel prince embrassa la croix, promettant de gouverner Novgorod selon les coutumes acceptées par ses pères et ses grands-pères. Le prince et les habitants connaissaient bien ces coutumes, c'est pourquoi le chroniqueur ne se contente pas de les examiner en détail - pourquoi écrire sur ce que tout le monde sait déjà ? C'est grâce à la correspondance privée que l'on peut apprendre de nombreux petits détails du quotidien qui caractérisent une époque particulière.

Les lettres d'écorce de bouleau sont un matériau précieux pour les philologues, car à partir des monuments écrits anciens, on peut se faire une idée de l'évolution de la langue et de l'alphabet, des modèles de discours utilisés par nos ancêtres, des règles d'écriture des phrases, des mots et même des lettres individuelles. Ainsi, dans les lettres en écorce de bouleau, il n'y avait pas d'espaces entre les mots, les signes de ponctuation étaient placés selon des règles différentes et étaient différents de ceux d'aujourd'hui. Le premier mot d'une phrase n'était pas écrit avec une majuscule ; de plus, la lettre russe ancienne utilisait plusieurs lettres aujourd'hui hors d'usage. La langue de la plupart des lettres d'écorce de bouleau diffère de langue littéraire, il est de nature conversationnelle. Rappelons-nous : la lecture des lettres en écorce de bouleau a réfuté l'opinion existante selon laquelle dans la Russie antique, seuls les nobles et le clergé étaient alphabétisés.

Un système unique d'enregistrement de diverses informations qui s'est développé dans la région des Andes centrales à l'apogée de l'État inca de Tawantinsuyu aux XVe et XVIe siècles était appelé « quipu », qui signifie « nœud » en langue quechua. De tels disques ressemblaient à ceci : de nombreux lacets de différentes couleurs étaient attachés à un cordon épais d'environ 30 centimètres de long, sur lequel étaient attachés des fils. Des nœuds étaient faits sur des lacets et des fils. Chaque entrée différait des autres par la couleur des lacets et des fils, ainsi que par le nombre et l'ordre des nœuds.

Les scientifiques ne sont toujours pas parvenus à déterminer comment interpréter ces enregistrements en forme de pinceau. Il est connu que les signes de nœuds doivent être lus de droite à gauche le long du cordon de base, en passant successivement par chaque cordon suspendu. Les chercheurs suggèrent que la séquence et le nombre de ces nœuds contiennent des informations quantitatives et que la couleur des cordons est associée au sujet de l'enregistrement.

Une mention du quipu peut être trouvée dans l'« Histoire de l'État inca » de l'historien et philosophe péruvien Inca Garcilaso de la Vega, dont la mère était issue d'une famille d'anciens dirigeants de l'empire inca et dont le père était un conquistador espagnol. :

« Dans un quipu, il y a certains nœuds qu'ils connaissent, et avec l'aide d'eux ils distinguent les couleurs, et ils écrivent tout sous forme de lettres... Quipu signifie « faire un nœud » ou simplement « nouer », ce mot est aussi compris comme un décompte, car les nœuds contenaient un décompte de tous les sujets. Les Indiens fabriquaient des fils de différentes couleurs : certains n'avaient qu'une seule couleur, d'autres deux couleurs, d'autres trois, et d'autres encore plus, car une couleur simple et une couleur mélangée avaient chacune sa signification particulière ; le fil était étroitement tordu à partir de trois ou quatre fils fins, et il était aussi épais qu'un fuseau de fer et long d'environ trois quarts de vara ; chacun d'eux était attaché dans un ordre spécial à un autre fil de chaîne, formant une sorte de frange. Par couleur, ils déterminaient ce que contenait exactement tel ou tel fil, quelque chose comme : le jaune signifiait l'or, le blanc signifiait l'argent et le rouge signifiait les guerriers.

Kipu - lettre de noeud

Les couleurs des cordes et des fils étaient en corrélation non seulement avec les objets, mais aussi avec des concepts abstraits : le blanc signifiait la paix et le noir signifiait la maladie ou le temps. On suppose que le quipu est associé au calendrier inca. Cette version est basée sur le fait que les Kipukamayok - maîtres de l'écriture nouée - étaient également appelés qilyakipok, et que le mot « quilla » signifiait « année mensuelle » et était le surnom de la déesse de la lune.

Les scientifiques ont découvert que des cordes et des fils de 13 couleurs et nuances différentes étaient utilisés dans le quipu, chaque fil étant d'une, deux ou trois couleurs. Chaque thread peut avoir jusqu'à 9 nœuds avec une configuration simple ou complexe, et des objets ou fragments d'objets liés à la signification de l'enregistrement peuvent être attachés.

Même lors de la conquête de l'Amérique, les conquistadors ont vu d'étranges pinceaux multicolores. Cependant, personne n’a pu déchiffrer la kippa. Peu à peu, la croyance s'est développée parmi les Européens selon laquelle le quipu n'était rien de plus qu'une malédiction des Incas adressées aux destructeurs de leur pays. Mais cette sinistre légende a été oubliée au fil du temps et la kippa a commencé à être considérée comme un élément décoratif du vêtement ou un système de comptage simplifié, comme des nœuds pour la mémoire.

Il faut savoir que le quipu était très répandu dans l’Empire Inca. En témoignent les fouilles archéologiques de sépultures anciennes, au cours desquelles des enregistrements nodulaires ont été découverts.

Actuellement, il existe environ 600 exemplaires du quipu inca dans les musées du monde entier et dans les collections privées. L'archéologue R. Ascher a exprimé l'opinion que le contenu d'environ un cinquième du nombre total d'enregistrements nodulaires connus de la science n'est pas numérique. Il a été établi que le système d'écriture noué comprend environ un millier et demi de caractères.

On a longtemps cru que la civilisation inca ne possédait pas de langue écrite. Cependant, même avant la conquête espagnole, les mots suivants existaient dans leur langue : kelka - « écrire », « écrire », kilkangi - « écrire », kilyaskuni - « lire ».

En 1923, l'historien anglais L. Locke a établi que les étranges cordons colorés avec des nœuds, remarqués pour la première fois par les conquistadors espagnols il y a 500 ans, n'étaient en fait pas des bijoux, comme on le croyait, mais une sorte d'écriture. Locke a suggéré que les étranges objets en forme de pinceau représentaient l'écriture secrète des Incas. Mais toutes les tentatives du chercheur pour déchiffrer la signification d’au moins un des plusieurs centaines d’enregistrements à sa disposition ont échoué.

Les scientifiques de l'Université Harvard, G. Urton et K. D. Brezin, ont développé une méthode de recherche informatique sur l'écriture nouée. Le matériel d'analyse scientifique était constitué de 21 textes de qipu découverts au cours fouilles archéologiques sur la côte du Pérou. Les chercheurs ont conclu que les textes noués sont des documents comptables divisés en trois niveaux en fonction du degré d'importance, et que les nœuds transmettent des instructions des représentants des échelons les plus élevés de la hiérarchie bureaucratique à leurs subordonnés.

Les Incas utilisaient un système de comptage décimal. Lors de l'enregistrement d'un numéro, la valeur de l'indicateur était transmise en utilisant la position et la configuration du nœud. Le moyen Khipu permettait d'écrire des unités, des dizaines, des centaines, des milliers ou des dizaines de milliers. Par exemple, le chiffre 1 était désigné par un nœud simple, le 2 par un nœud double et le 3 par un nœud triple. Pour interpréter correctement la notation du nœud, il était nécessaire de comprendre ce que signifie la place spécifique occupée par le nœud sur le lacet, ainsi que la couleur du lacet.

Le professeur de l'Université Harvard, G. Urton, dans ses travaux consacrés au déchiffrement de l'écriture nouée des Incas, ne nie pas que les quipu « puissent être lus comme une lettre phonétique », mais souligne qu'« ils contiennent beaucoup d'informations utilisant la couleur, le sens des noeuds et des lacets. Ils peuvent être introduits dans une sorte de système à l’aide duquel il sera possible de déchiffrer les lettres nouées.

Outre les valeurs numériques, le quipu permettait d'enregistrer des œuvres poétiques, des mythes, des contes, des informations historiques et généalogiques. Mais la clé pour déchiffrer ces enregistrements n’a pas encore été trouvée, et les interprétations avancées par les scientifiques sont assez controversées. Les chercheurs ont remarqué un certain lien entre les systèmes de nombres, de noms, etc., mais jusqu'à présent, ces hypothèses disparates n'ont aucune confirmation scientifique.

Il a été constaté que le système quipu est basé sur un codage binaire, similaire à celui utilisé par les programmeurs dans les langages informatiques modernes. Il existe une hypothèse selon laquelle un quipu peut transmettre non pas un langage parlé ordinaire, mais agir comme un analogue de la notation musicale ou du code informatique.

Cependant, la kippa ne peut toujours pas être qualifiée d’écriture sans réserves. Il a été suggéré que les Incas disposaient d'un autre système d'enregistrement des informations, très différent de celui familier aux Européens et qui n'était donc pas reconnu par eux. Dans de nombreux documents historiques, on peut trouver la mention de panneaux de tissu sur lesquels étaient écrits des écrits et des dessins. De tels « livres » étaient conservés dans les temples ; Seules les personnes nobles ayant suivi une formation spéciale pouvaient les lire. Certains chercheurs pensent que les dessins sur quero – poterie inca – peuvent également représenter une écriture.

L'idée selon laquelle les images sur les anciens textiles et récipients péruviens sont des caractères écrits a été formulée pour la première fois par l'archéologue Victoria de la Jara après avoir soigneusement étudié des échantillons de textiles découverts lors de fouilles d'anciennes sépultures à Paracas. Le chercheur a remarqué que certains signes se répétaient plus souvent que d’autres.

Un autre chercheur de l'écriture inca est T. Bartel. Il a découvert plusieurs centaines de signes tocapu sur d'anciens tissus et récipients péruviens, dont l'écriture est répétée. Le scientifique a émis l’hypothèse que le tokapu n’avait pas seulement une fonction décorative. Cependant, il n’est pas encore établi avec précision si ces signes constituaient ou non un système d’écriture. Sur les navires, il y a souvent des images de haricots sur lesquels sont appliqués des signes, mais peut-être que ces haricots étaient utilisés à des fins de culte ou pour la divination.

Lors de fouilles, l'archéologue Julio Tello a pu découvrir des sépultures sur la péninsule de Paracas datant des IIIe et IIe siècles avant JC. e. Plus de 400 momies ont été trouvées, dont les linceuls étaient des morceaux de tissu de laine aux couleurs vives. Le tissu était bien conservé et sur certains panneaux on pouvait voir des images de haricots couverts de motifs et de signes incompréhensibles. Des images similaires se retrouvent sur les textiles et les céramiques des cultures Paracas, Nazca et Mochica, mais on ne les retrouve pas sur les produits de la culture Tiahuanaco ultérieure.

L'archéologue Victoria de la Jara, après avoir étudié de nombreux matériaux, a publié de longues listes de signes trouvés sur des tissus et des céramiques péruviennes. Le chercheur a tenté d’en interpréter certains, en les reliant, par exemple, à certaines divinités des anciens Incas.

Dans les chroniques de la période de colonisation, on trouve parfois des références aux écritures secrètes des Incas. Par exemple, un document parle de planches peintes conservées dans le Temple du Soleil. L'histoire du pouvoir inca y était enregistrée. Un autre document indique que ces planches étaient placées dans des cadres dorés. Personne n'avait le droit d'accéder à ces archives, à l'exception des dirigeants et des historiens de la cour. Les scientifiques ne nient pas la possibilité de l'existence d'une écriture pictographique chez les Incas, dont les monuments furent probablement détruits par les conquérants.

Les soi-disant yupana ont été conservés - des tables rectangulaires composées de plusieurs rangées de cellules divisées en colonnes. Le but et la méthode d’utilisation de ces tableaux ne sont pas connus avec précision. Certains suggèrent qu'il pourrait s'agir de modèles de diverses structures d'ingénierie, d'appareils de comptage, d'objets religieux ou même de jouets pour enfants.

Le programmeur Niccolino de Pasquale s'est intéressé aux tables étranges. Il a remarqué que le motif sur les tableaux suit un certain modèle : dans la cellule de droite de la rangée du bas, il y a un cercle, dans la suivante - deux, puis - trois, puis - cinq. Une tendance similaire a été trouvée sur toutes les tables, et le chercheur a conclu qu’ils comptaient les planches. Les cercles représentent un nombre qui est la somme des deux précédents. Cependant, les calculs, selon l'hypothèse de N. de Pasquale, sont effectués non pas selon le système décimal qui nous est familier, mais selon un système à base de 40. C'est pourquoi pendant longtemps personne n'a pu identifier le principe d'utilisation de ces planches.

Quoi qu'il en soit, une seule chose est sûre : la culture inca, comme de nombreuses civilisations anciennes, recèle de nombreux mystères, que des recherches plus approfondies permettront de résoudre.

La Bible est le livre le plus célèbre et le plus mystérieux. Les scientifiques ont appris de nombreux événements du monde antique grâce aux Saintes Écritures. Étonnamment, la plupart des informations de la Bible ont été confirmées lors de fouilles dans des villes anciennes. Le Livre des Livres présente donc un grand intérêt pour les chercheurs. Cet essai se concentrera sur la partie la plus ancienne de la Bible.

Les cinq premiers livres de la Bible - Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome - sont appelés le « Livre de la Loi de Moïse », puisque ce prophète est considéré comme leur auteur, ainsi que le « Livre de la Loi de Jéhovah » ( Jéhovah est l'un des noms de Dieu), puisque Moïse l'a écrit par inspiration venant du Créateur. Les scientifiques pensent que le Pentateuque a été écrit entre les IXe et VIIe siècles avant JC. e., puis finalement édité au 5ème siècle. Colombie-Britannique e. Dans le judaïsme, le Pentateuque est appelé la Torah – la Loi. Le terme général « Pentateuque » a été utilisé par le théologien Origène, qui vécut au tournant des IIe et IIIe siècles après JC. e.

Le Pentateuque expose les idées des anciens Juifs sur la création divine des mondes visibles et invisibles, l’histoire du « peuple élu », à partir du premier peuple, Adam et Ève, ainsi que les lois fondées sur des préceptes et des normes religieuses.

Il convient de noter que les chercheurs doutaient de la paternité de Moïse, même si tant dans la Bible elle-même que dans la tradition orale, tant juive que chrétienne, ce prophète est appelé l'auteur du Pentateuque. La première raison de douter que le Pentateuque ait été entièrement écrit par Moïse était le dernier chapitre du Deutéronome, le cinquième livre de la Torah, qui contient l'histoire de la mort et de l'enterrement du prophète.

Il est peu probable que Moïse lui-même ait décrit son propre mort. Il est probable que le dernier chapitre ait été écrit par l’un des fidèles disciples du prophète. Cependant, le doute sur la paternité d’un chapitre s’est rapidement étendu à l’ensemble du Pentateuque. Pendant longtemps, les scientifiques ont cru qu’à l’époque où vivait Moïse, le peuple juif n’avait pas de langue écrite. Même le récit biblique lui-même concernant les tablettes de l’Alliance que Dieu a données à Moïse sur le mont Sinaï était considéré comme une indication que les Juifs n’avaient pas auparavant de langue écrite.

Moïse. L'œuvre de Michel-Ange. 1515-1516

Les partisans de l'opinion selon laquelle le Pentateuque n'a pas été écrit par Moïse, mais par plusieurs auteurs ayant vécu à des époques différentes, soulignent comme argument que diverses pièces Le Pentateuque utilise différents noms pour Dieu : Elohim et Jéhovah. Cependant, cela peut difficilement être considéré comme une preuve solide, car les différents noms du Créateur indiquent la multiplicité de ses manifestations et peuvent très bien être utilisés par le même auteur.

Plusieurs hypothèses ont été progressivement rejetées. Certains chercheurs pensaient que le Pentateuque avait été compilé à partir de fragments séparés, ce qui est confirmé par la présence de répétitions. Cependant, il existe un sentiment clair d’unité dans le texte du Pentateuque, ce qui a contraint les chercheurs à abandonner cette hypothèse. D'autres ont suggéré que le Pentateuque avait une base originale, complétée par des auteurs ayant vécu à des époques différentes. L'une des parties les plus récentes, selon cette version, est le texte du Deutéronome. D’autres encore ont soutenu que le Pentateuque avait été compilé par plusieurs éditeurs sur la base de documents antérieurs. Cependant, parmi les savants qui partageaient cette opinion, il n'y avait pas de consensus quant au nombre d'éditeurs, ainsi qu'au nombre et au contenu des documents qui ont servi de sources pour la création de la Torah. Les partisans de cette hypothèse attribuent la création du Pentateuque à la période dite de captivité babylonienne, c'est-à-dire entre 586 et 539 av. e., lorsqu'une partie du peuple juif a été réinstallée de force en Babylonie après la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor II.

Les découvertes des archéologues ont porté un coup dur aux hypothèses des scientifiques qui remettaient en question l'unité de la paternité de la Torah et l'attribution de l'époque de sa création à l'époque où vivait Moïse.

L'opinion selon laquelle les Juifs à l'époque de Moïse étaient à un faible niveau de développement culturel et ne pouvaient donc pas créer des œuvres d'un niveau aussi élevé que le Pentateuque a également été réfutée. Les Égyptiens et les Assyriens, avec lesquels les Juifs interagissaient constamment, possédaient déjà l'écriture et la littérature.

Lors des fouilles des anciennes villes sumériennes, de vastes bibliothèques ont été découvertes. A Akkad, Lagash et Nippur, les archéologues ont trouvé de nombreuses tablettes d'argile cunéiformes, dans les textes desquelles on peut trouver la confirmation de légendes bibliques.

Les fouilles archéologiques ont permis de réfuter l'opinion selon laquelle à l'époque de Moïse il n'y avait pas d'écriture, le prophète ne pouvait donc pas devenir l'auteur du Pentateuque. Plusieurs dizaines de milliers de documents écrits découverts par des chercheurs en Mésopotamie, en Égypte et dans d’autres États anciens remontent à 2 250-2 000 avant JC. e. Autrement dit, l’écriture est née plusieurs siècles avant la naissance de Moïse. Il est peu probable que les Juifs vivant à proximité de ces peuples puissent rester analphabètes et sous-développés.

Moïse brise les tablettes. Gravure de J. Schnorr von Carolsfeld

La base de la loi de Moïse et du christianisme est le décalogue, ou dix commandements, qui, selon la légende, auraient été inscrits sur deux dalles de pierre - des tablettes. C’est précisément parce que la première mention de l’écriture dans la Bible leur est associée que certains érudits pensaient que les Juifs étaient auparavant analphabètes.

Les premières tablettes furent brisées par Moïse lui-même, en colère contre les Juifs qui, en son absence, adoraient le veau d'or. La copie réalisée par le prophète fut conservée comme sanctuaire, mais disparut sans laisser de trace lorsque le Temple de Jérusalem fut détruit par les soldats de Nabuchodonosor, roi de Babylonie. Selon la légende, les tablettes ressemblaient à des cubes de pierre ; le texte des commandements était gravé en écriture carrée assyrienne et en hébreu.

Au cours de l'été 1947, dans la région de Khirbet Qumran, sur la côte nord-ouest de la mer Morte, un jeune berger, Muhammad ed-Dhib, trouva dans une grotte voisine des rouleaux de cuir recouverts d'écritures soignées. Cette découverte a marqué le début de fouilles et de recherches qui ont fourni une abondante matière à diverses interprétations.

Traduit de l'arabe, « Qumran » signifie « Deux Lunes ». Grottes dans lesquelles ont été découverts des rouleaux datant du IIe siècle avant JC. e. – 1er siècle après JC e., sont situés le long du lit de la rivière Wadi Qumran. Les travaux archéologiques dans cette zone débutèrent en 1949 et se poursuivirent jusqu'en 1967 sous la direction de R. de Vaux, représentant de l'École archéologique française de Terre Sainte. Le Département jordanien des antiquités et le Musée archéologique palestinien (Musée archéologique Rockefeller) ont également joué un rôle majeur dans la recherche. Lors des fouilles, non seulement de nombreux textes en araméen, hébreu, grec et latin ont été découverts, mais aussi les restes d'une colonie entière, qui a apparemment cessé d'exister au 1er siècle après JC. e.

Les colonies les plus anciennes qui existaient sur le territoire de Khirbet Qumran remontent à une période antérieure, à savoir les VIIIe et VIe siècles avant JC. e., ce qui est confirmé par de nombreuses découvertes. La plupart des bâtiments anciens ont été gravement détruits, probablement lors du tremblement de terre de 31 av. e., qui est mentionné dans ses œuvres par l'historien romain Flavius.

On pense que les bâtiments ultérieurs ont été érigés vers 4-1 avant JC. e. et détruit par les Romains en 68 après JC. e. L'attention des chercheurs a été attirée sur les restes d'un bâtiment massif en pierre avec une tour située du côté nord-ouest. Nous avons trouvé beaucoup de poteries. Il y avait diverses dépendances. Les scientifiques ont décidé que les habitants cherchaient à produire de manière indépendante tout ce qui était nécessaire à la vie.

Un cimetière a également été découvert contenant environ un millier de tombes, avec des hommes enterrés dans une partie et des femmes et des enfants dans une autre.

La plupart des chercheurs sont d'avis que l'apparition des manuscrits de Qumrân, ou manuscrits de la mer Morte, est associée aux activités de la secte juive des Esséniens, qui ont créé une communauté isolée pour éviter tout contact avec leurs contemporains corrompus.

La communauté de Qumran a été fondée au IIe siècle avant JC. e. un homme dont le nom n'a pas été conservé. Dans les textes des rouleaux, il est appelé le « Maître de justice ». On sait qu'il était en désaccord avec les représentants de la religion juive officielle, pour laquelle il a été persécuté. Certains érudits ont tenté de l’identifier au Christ, sur la base du caractère commun de certaines déclarations. Cependant, après un examen attentif des règles décrites dans les textes des rouleaux de Qumrân, auxquels obéissait la communauté essénienne, une telle hypothèse n'a pas été confirmée.

Le fait est que les Esséniens avaient de nombreuses réglementations et interdictions mesquines et quotidiennes qui régissaient la vie quotidienne. Une importance particulière était attachée aux ablutions rituelles et à l'observance du caractère sacré du sabbat. Les Esséniens, comme les Pharisiens dénoncés par le Christ, auraient considéré comme le plus grand péché de retirer du bétail d'une fosse le jour du sabbat. De plus, comme le montrent clairement les textes de Qumrân, les Esséniens se considéraient supérieurs aux pécheurs qui les entouraient, qu’ils appelaient de manière désobligeante « fils des Ténèbres », tout en se considérant eux-mêmes « fils de Lumière ». Ils étaient convaincus qu’un style de vie juste leur permettrait d’être sauvés au dernier jour du monde.

Tous leurs biens étaient d'usage commun. Les Esséniens préféraient ne pas se marier, pour ne pas nouer de liens étroits avec le monde, mais il n'y avait aucune interdiction pour les femmes et les enfants de faire partie de la communauté.

La principale occupation de la communauté essénienne était l'étude et la réécriture des Saintes Écritures, ainsi que la compilation de commentaires à leur sujet. Avant la découverte des rouleaux de Qumrân, certains érudits affirmaient qu'au cours des longs siècles écoulés depuis la rédaction de la Bible, les textes du Livre des Livres avaient été considérablement déformés. Cependant, les découvertes de Qumran ont complètement réfuté une telle hypothèse. Les archéologues ont retrouvé presque tous les livres de l'Ancien Testament, à l'exception du livre d'Esther. Une analyse minutieuse de ces textes et du texte moderne des Saintes Écritures s'est avérée identique, c'est-à-dire que les textes du Livre des Livres n'ont pas été déformés. Grâce aux découvertes de Qumran, la paternité des livres de la Bible, auparavant contestée, a également été confirmée. Les rouleaux de Qumrân ont même permis de confirmer certains événements décrits dans le Nouveau Testament, ainsi que leur chronologie et la datation de certains textes du Nouveau Testament, comme la lettre de l'apôtre Paul aux Colossiens et l'Évangile de Jean.

Outre les textes bibliques, le Rouleau de Guerre, la Charte, les hymnes, les commentaires sur Saintes Écritures, anthologies de textes messianiques et eschatologiques, etc.

Dans les textes de Qumrân, on peut trouver une description des rituels pratiqués dans le Temple de Jérusalem, ainsi qu'une prédiction concernant la destruction du temple. De plus, les créateurs de ces textes prévoyaient que leurs archives seraient retrouvées 2000 ans plus tard, lorsqu’Israël redeviendrait un État indépendant.

Qumrân était-il vraiment une colonie essénienne ? Cette question s'est posée à propos des récentes découvertes des scientifiques. L'archéologue américain D. Tabor et le paléoanthropologue israélien D. Zias croient : à la découverte récente de latrines remontant au 1er siècle après JC. e., confirme que la communauté essénienne vivait sur le territoire de Qumran. Les latrines sont situées à environ 300 mètres du village, ce qui est tout à fait conforme aux normes esséniennes qui prescrivaient de creuser des latrines du côté nord-ouest des habitations, mais de manière à ce que les latrines ne soient pas visibles depuis le village.

Cependant, il existe des preuves archéologiques qui réfutent les opinions établies selon lesquelles la paternité des textes de Qumran et de la colonie de Qumran appartenait à la communauté essénienne. En 2006, les archéologues israéliens Y. Peleg et I. Magen ont découvert de nombreux bijoux, de la verrerie et des récipients en pierre utilisés pour stocker les produits cosmétiques. De nouvelles découvertes réfutent l'idée selon laquelle les habitants de Qumran menaient une vie ascétique.

Les érudits qui ont soutenu que les textes de Qumrân ont été créés par des représentants de la communauté essénienne vivant dans les grottes de Qumrân soulignent comme preuve la présence de bains destinés aux ablutions rituelles et l'absence d'objets de luxe parmi les trouvailles - après tout, la règle essénienne prescrit une vie de pauvreté, de préférence loin des colonies des gens ordinaires, c'est-à-dire les pécheurs et les « fils des ténèbres ».

Peleg et Magen, sur la base des données obtenues au cours de leurs travaux, tentent de prouver que la colonie de Qumran n'était pas un lieu de solitude pour la communauté essénienne, mais un village ordinaire dont les habitants pratiquaient la poterie. Les scientifiques ont même accusé leurs prédécesseurs d'avoir prétendument caché des découvertes qui contredisaient les idées établies sur Qumrân. Selon l'hypothèse de Peleg et Magen, les rouleaux de Qumrân auraient été apportés et cachés dans des grottes par des réfugiés de Jérusalem. Il convient de noter que les chercheurs ne remettent pas en question l’authenticité des textes eux-mêmes.

Les textes des manuscrits de Qumrân ne sont pas entièrement déchiffrés et les scientifiques ont encore de nombreuses découvertes à faire.

Il était une fois, il y a plusieurs milliers d'années, le Tigre et l'Euphrate ne fusionnaient pas en une seule embouchure, mais se jetaient séparément dans le golfe Persique. Peu à peu, les dépôts de limon transportés par les deux rivières se sont accrus, sont sortis de l'eau en îles et se sont reliés les uns aux autres. Le terrain s'étendait plus loin dans la baie. Finalement, le delta commun du Tigre et de l'Euphrate se forme. D'importants dépôts de limon fertile se sont accumulés dans la vallée de la Mésopotamie elle-même.

Il y a environ 10 mille ans, ses premiers habitants sont arrivés dans la vallée du Tigre et de l'Euphrate - Sumériens. Ils se sont installés dans la partie sud de la Mésopotamie, au large des côtes du golfe Persique. C'étaient des gens forts et petits, avec une tête ronde et rasée, de grands yeux et un long nez droit.

L'eau apportait la vie et la fertilité. Elle aussi était un désastre. Dans le nord de la Mésopotamie, l’eau est rare. La crue du Tigre et de l’Euphrate ne couvre que des bandes étroites des deux côtés des fleuves. La majeure partie de la vallée est en proie à une sécheresse perpétuelle.

Dans le cours inférieur des rivières, plus proche du golfe Persique, il y a trop d'eau et la chaleur en été est insupportable. Il pleut en hiver. Et après eux, la steppe se couvre de végétation. Mais l'été revient avec des ouragans chauds et la prairie fleurie se transforme en désert. Afin de ne pas mourir de faim et de privation, les habitants de la Mésopotamie devaient répartir l'humidité dans les champs, construire des canaux et des réservoirs de réserve. Et dans les cours inférieurs, les marécages devaient être asséchés chaque année afin de se nourrir. C'est l'agriculture qui a fait des Sumériens établir des calendriers de travail rural.

Construire des canaux était au-delà du pouvoir d’une seule famille ou même d’un seul clan. De grandes communautés-cités-États sont apparues à Sumer et à Akkad. Chaque ville avait son propre dirigeant – « patesi » ou « ensi ». Il avait un grand pouvoir ; sur ses ordres, des milliers de personnes furent rassemblées dans des bâtiments.

À Sumer et à Akkad, il y avait peu de pierre et de bois, mais beaucoup d'argile. Ils fabriquaient tout avec de l'argile : ils construisaient des maisons, fabriquaient de la vaisselle, des moulins à grains, des jouets, des récipients... Ils écrivaient aussi sur des tablettes d'argile.

Et voici nos « archives sumériennes » :

Cunéiforme Cunéiforme -

une méthode consistant à presser des combinaisons de lignes en forme de coin sur de l'argile, utilisée en Asie occidentale.

L'écriture cunéiforme est apparue pour la première fois à Sumer. Vers 3000 avant JC e. Les Sumériens ont commencé à transmettre en images les noms d'objets spécifiques individuels et de concepts généraux (voir). Ainsi, le dessin de la jambe a commencé à transmettre les concepts de « marcher » (sumérien du-, rá-), de « se tenir debout » (gub-), d'« amener » (tum-), etc. Le nombre de caractères était d'environ un mille. Les signes n'étaient que des jalons pour la mémoire, renforçant les moments les plus importants de la pensée transmise, et non un discours cohérent, mais puisque les lecteurs parlaient, les signes étaient associés à certains mots, ce qui permettait d'utiliser ces signes pour désigner déjà des combinaisons sonores. et indépendamment de leur signification ; ainsi, le signe du pied pourrait être utilisé non seulement pour transmettre ceux mentionnés, mais aussi pour du, rá, etc. ; le signe astrologique pourrait désigner les noms dingir « dieu » et « ciel », et la syllabe an, etc.

L'écriture verbale-syllabique s'est développée en un système au milieu du 3ème millénaire avant JC. e. La base d'un nom ou d'un verbe y était exprimée (un signe pour le concept), ainsi que des indicateurs grammaticaux et - par des signes dans leur sens syllabique. Des radicaux de même sonorité avec des significations différentes étaient exprimés par des signes différents (homophonie). Chaque signe pouvait avoir plusieurs significations, tant syllabiques que liées à des concepts (polyphonie). Pour mettre en évidence des mots exprimant les concepts de certaines catégories spécifiques (par exemple, oiseaux, poissons, métiers, etc.), un petit nombre d'indicateurs imprononçables ont été utilisés. Le nombre de caractères a été réduit à 600, sans compter les caractères combinés. À mesure que l’écriture s’accélère, les dessins deviennent plus simples. Les lignes des panneaux étaient pressées avec un bâton rectangulaire, qui pénétrait dans l'argile selon un angle et créait ainsi une dépression en forme de coin. Sens d'écriture : d'abord en colonnes verticales de droite à gauche, plus tard - ligne par ligne, de gauche à droite.

(Babyloniens et Assyriens) ont adapté le cunéiforme à leur langue au milieu du 3ème millénaire avant JC. e., réduire le nombre des signes les plus courants à 300 et créer de nouvelles valeurs syllabiques correspondant au système akkadien ; des notations purement phonétiques () des mots ont commencé à être utilisées ; cependant, les idéogrammes sumériens et l'orthographe de mots et d'expressions individuels (en lecture akkadienne) ont également continué à être utilisés. Le système cunéiforme akkadien s'est répandu au-delà de la Mésopotamie, s'adaptant également aux langues. A partir de la 2ème moitié du 1er millénaire avant JC. e. Le cunéiforme n'était utilisé à des fins religieuses et juridiques que dans certaines villes du sud de la Mésopotamie (pour le sumérien et la langue akkadienne, conservée dans certaines villes).

Les formes des monuments cunéiformes sont variées (prismes, cylindres, cônes, dalles de pierre) ; Les carreaux les plus courants sont en terre cuite. Un grand nombre de textes écrits en cunéiforme ont été conservés : documents commerciaux, inscriptions historiques, épopées, dictionnaires, ouvrages scientifiques, textes religieux et magiques.

Sont particulièrement remarquables : 1) de la ville d'Ougarit (Ras Shamra) du 2e millénaire avant JC. e. - adaptation de l'alphabet sémitique ancien à l'écriture sur argile ; Il est similaire au cunéiforme akkadien uniquement dans la manière de marquer ; 2) Iranien (« ») syllabique cunéiforme 6-4 siècles. Colombie-Britannique e.; il a été lancé par G. F. Grotefend en 1802, K. Lassen en 1836 et d'autres ; la présence d'inscriptions trilingues persan-élamite-akkadien l'a rendu possible dans les années 50. 19ème siècle déchiffrer le cunéiforme akkadien (G.K. Rawlinson, E. Hinks, J. Oppert et autres). Le système cunéiforme sumérien a été déchiffré par un certain nombre de scientifiques à la fin du 19e et au début du 20e siècle, le système ougaritique - en 1930-32 par S. Virollo, H. Bauer et d'autres. Le déchiffrement de l'écriture picturale sumérienne archaïque a commencé avec A. A. Vayman ; les écritures cunéiformes hittites et urartiennes appartenant au système akkadien n'avaient pas besoin d'être déchiffrées au sens propre.

Sumer IV millénaire avant JC e.	Sumer IIIe millénaire avant JC e.	Babylonie italique IIe millénaire avant JC e.	Assyrie italique 1er millénaire avant JC e.	Signification sumérienne	Babylonien-Assyrien signification
				"eau; graine, progéniture; mère"	"eau"; "héritier";
				"tête; chapitre; haut"	« tête, tête » ;
				"poisson";	"poisson";
				"marcher"; « se tenir » « apporter » ;	"marcher"; « se tenir debout », etc.
				pin"charrue"; engar"fermier"; ouais"cultiver"	Épinnu"charrue"; ikkaru"fermier" etc.; syllabe épingle
				cas"bière"; être« genre de vaisseau » (?) ; syllabe être	Shikaru syllabes bi, pi, cas, toux, hacher
	Parti de utiliser	-	-	?	-
				poulets"montagne; pays étranger" ; Gin"colline"	gros mots"pays"; Shadu"montagne"; syllabes tapis, fou, merde, alose, Nat, latitude, poulets, Gin etc.

Développement de caractères cunéiformes.

• Frédéric I., Déchiffrer les écritures et les langues oubliées, trans. de l'allemand, M., 1961 ;
• Wyman A. A., Pour déchiffrer l’écriture proto-sumérienne, dans l’ouvrage : Near Asian collection, v. 2, M., 1966 ;
• Diakonov I.M., Langues de l'Asie occidentale ancienne, M., 1967.

I.M. Diakonov.

Linguistique dictionnaire encyclopédique. - M. : Encyclopédie soviétique. Ch. éd. V. N. Yartseva. 1990 .

Voyez ce qu’est « cunéiforme » dans d’autres dictionnaires :

cunéiforme- cunéiforme... Dictionnaire d'orthographe-ouvrage de référence

Cunéiforme- Type : logographique, syllabique, parfois phonétique Langues... Wikipédia

Cunéiforme- Cunéiforme. Développement de caractères cunéiformes. Écriture cunéiforme dont les signes sont constitués de groupes de tirets en forme de coin (les signes ont été extrudés sur de l'argile humide). Il est né au 4ème millénaire avant JC à Sumer et a ensuite été adapté pour... ... Dictionnaire encyclopédique illustré

Cunéiforme- un système d'écriture originaire de Mésopotamie et répandu au 3e 1er millénaire avant JC. dans tout le Moyen-Orient. L'écriture cunéiforme ressemble à des icônes triangulaires allongées, pressées sur des tablettes d'argile avec des roseaux fendus.... ... Dictionnaire financier

CUNÉIFORME- L'écriture cunéiforme, dont les signes sont constitués de groupes de tirets en forme de coin (les signes ont été extrudés sur de l'argile humide). Originaire du 4ème millénaire avant JC à Sumer et a ensuite été adapté pour l'akkadien, l'élamite, le hourrite, le hetto... ... Encyclopédie moderne

CUNÉIFORME- une écriture dont les signes sont constitués de groupes de tirets en forme de coin (les signes ont été extrudés sur de l'argile humide). Apparu environ. 3000 avant JC e. en Sumer et a ensuite été adapté pour l'akkadien, l'élamite, le hittite, l'urartien et d'autres langues. Par… … Grand dictionnaire encyclopédique

cunéiforme- rédaction, rédaction d'un dictionnaire des synonymes russes. nom cunéiforme, nombre de synonymes : 2 lettres (3)... Dictionnaire des synonymes

Cunéiforme- (cunéiforme), écriture (plus précisément, un groupe d'écrits) créée en Bl. Est. Des bâtons de roseau fendus et des tablettes d'argile humides étaient utilisés pour écrire. Les signes extrudés avec un bâton (stylosome) étaient des groupes de formes cunéiformes... ... Histoire du monde

CUNÉIFORME- Cunéiforme, cunéiforme, féminin. (philol.). 1. unités uniquement Un alphabet dont les lettres sont des combinaisons de traits en forme de coin gravés sur la pierre ou extrudés sur des tablettes d'argile (utilisés par les anciens Perses, Assyriens, etc....... Dictionnaire Ouchakova

CUNÉIFORME- Cunéiforme et féminin. (spécialiste.). Écritures de lignes reliées sous forme de coins, utilisées par les Babyloniens assyriens, les Perses anciens et certains autres peuples anciens. | adj. cunéiforme, oh, oh. Dictionnaire explicatif d'Ojegov. SI. Ozhegov, N.Yu.... ... Dictionnaire explicatif d'Ojegov