L'inscription de Behistun est un texte trilingue gravé sur le rocher de Behistun, situé en Iran, au sud-ouest d'Ekbatan. Le texte a été créé par des sculpteurs à la demande du roi Darius et raconte des événements survenus entre 523 et 521 av. L'inscription est gravée en akkadien, élamite et persan. C'est l'un des plus grands monuments de l'Antiquité, qui n'a été traduit que dans les années 30 du XIXe siècle par le scientifique anglais Rawlinson. La traduction de ce texte a marqué le début du déchiffrement et de la traduction des textes de nombreux peuples de l'Orient ancien. Qu'est-ce que l'inscription Behistun ? Qu'est-ce qu'elle est ? A quoi ça ressemble ? Quel est son contenu ? Quelle est son histoire ? La mystérieuse inscription sur le rocher de Behistun sera abordée dans notre article.

À quoi ressemble l'inscription Behistun de Darius le Grand ?

L'inscription a été gravée sur le territoire de Médie à une altitude d'environ 105 mètres. Ses dimensions sont d'environ 22 mètres de largeur et 7 mètres de hauteur.

L'inscription est accompagnée d'un bas-relief représentant le roi Darius sous la protection du dieu perse Ahuramazda. Darius rencontre ses ennemis vaincus. C’est dans l’inscription de Behistun que l’on trouve la toute première mention du dieu Ahuramazda.

La roche située sous l'inscription a été sculptée verticalement et rendue presque imprenable.

Au-dessus du texte, le bas-relief représente le dieu Ahuramazda, qui tend la main à Darius, le bénissant ainsi et lui transférant pour ainsi dire le pouvoir royal. Darius est représenté portant la couronne royale, sa silhouette est grandeur nature. Sa main droite est tendue vers Dieu, et de sa gauche il repose sur l'arc. Du pied gauche, le roi Darius piétine Gaumata vaincu, qui a pris le pouvoir par tromperie. Derrière l'homme vaincu se trouvent huit autres de ses sujets et serviteurs fidèles, leurs mains sont liées derrière le dos, ils sont tous enchaînés avec une seule chaîne. Derrière le roi Darius se trouvent ses deux guerriers dévoués.

Le texte est situé sur les côtés du bas-relief.

Comment l'inscription a survécu jusqu'à ce jour

Le bas-relief et l'inscription ne peuvent être vus que de loin, car il y a plus de 25 siècles, les sculpteurs antiques, une fois leur travail terminé, détruisaient toutes les marches de pierre derrière eux, afin que les descendants n'aient pas la possibilité de monter jusqu'à le monument et le modifier ou le détruire. C'est peut-être pour cette raison que l'inscription de Behistun a été assez bien conservée. Mais il y a un autre revers à la médaille. Au bout d'un moment, les gens ont oublié ce qui y était représenté, de quels événements historiques il s'agissait. Par exemple, l'ancien géographe grec Ctesias, au 5ème siècle, a qualifié le relief rocheux de Behistun de monument à la reine Sémiramis.

Le texte ancien commence par une brève biographie du roi Darius le Grand, qui monta sur le trône en 522 avant JC. Ce qui suit décrit la campagne militaire de Cambyse en Égypte et les événements qui y sont associés. Cambyse, selon l'inscription, avant de partir en campagne contre les Égyptiens, ordonna la mort de son frère Bardia. Mais à cette époque, un certain magicien Gaumata s'empara du trône, se faisant passer pour Bardiya (on ne sait pas avec certitude où Bardiya lui-même est allé). Cambyse meurt en Perse et la puissance de Gaumata est reconnue par tous les pays comme énorme.

Mais sept mois plus tard, il est secrètement tué dans son propre palais. Et l'un des conspirateurs, Darius, devient roi. Il se proclame souverain et attribue son succès à l'aide et à la bénédiction du dieu Ahuramazda.

Ces événements sont mentionnés par Hérodote et de nombreux historiens et philosophes grecs anciens, mais leurs récits diffèrent de la version présentée dans l'inscription de Bakhistun.

De nombreux historiens modernes pensent que Darius était très avide de pouvoir et voulait être roi à tout prix, et qu'il a tué Bardiya, le déclarant prêtre de Gaumata. Il est peu probable que nous puissions clarifier cette question maintenant ; elle restera à jamais un mystère historique.

Le texte de l'inscription murale se compose de quatre colonnes écrites en trois langues, la cinquième colonne est écrite en vieux persan :

• le texte en vieux persan comprend 414 lignes réparties sur 5 colonnes ;
• le texte élamite contient 593 lignes réparties sur 8 colonnes ;
• par texte - 112 lignes.

Idées fausses des hommes anciens concernant l'inscription

Au 4ème siècle avant JC, la dynastie des descendants de Darius tomba. L'ancien cunéiforme rupestre a été progressivement oublié, même si l'inscription est restée, soulevant de nombreuses questions. Les explications les plus inhabituelles sont apparues, sans rapport avec la réalité historique.

Par exemple, pendant plusieurs siècles, on a cru que cette lettre rupestre avait été créée par des sculpteurs à l'époque des rois sassanides, qui vivaient 1000 ans avant l'époque du roi Darius.

Au 5ème siècle avant JC, le géographe grec Ctesias croyait que l'inscription était dédiée à la reine Sémiramis.

L'historien romain Tacite affirmait qu'il faisait partie d'un monument dédié à Hercule.

Âge des merveilleuses découvertes - 16ème siècle après JC

À la fin du XVIe siècle, cette étonnante inscription rupestre a été vue par l'Anglaise Shirley Robert, en mission diplomatique. C'est grâce à lui que les scientifiques européens ont découvert le bas-relief historique.

Beaucoup croyaient qu’il s’agissait d’une image de Jésus-Christ et des 12 apôtres.

Les idées fausses se sont poursuivies jusqu’au Moyen Âge après JC. Ainsi, le voyageur écossais Porter Ker Robert a suggéré que le monument appartenait à la tribu d'Israël d'Assyrie.

Travail sur la traduction de l'inscription Behistun

De nombreux experts ont tenté de déchiffrer le texte. Cependant, un officier britannique, Rawlinson Henry, a réussi à comprendre pleinement ce qui était écrit. En 1835, il fut envoyé en Iran dans le cadre de son service, où il commença à étudier scrupuleusement le cunéiforme. Après trois ans de travail acharné sur le texte, il traduisit l'ancienne langue persane de l'inscription. Henry a rapporté ses résultats positifs à la Royal Society de Londres.

En 1843, les langues élamite et akkadienne sont déchiffrées. Toute une équipe de spécialistes a travaillé sous la direction de Rawlinson. Toutes ces recherches scientifiques ont jeté les bases du développement de l’assyriologie.

Cependant, le texte intégral, y compris les passages non copiés par Rawlinson, n'a été traduit qu'au milieu du XXe siècle.

Copies de l'inscription

Le texte de la mystérieuse inscription est écrit en trois langues :

• en vieux persan, la langue maternelle de Darius ;
• l'akkadien, parlé par les Assyriens et les Babyloniens ;
• en élamite, il était parlé par les peuples anciens qui vivaient dans les régions du sud-ouest de l'Iran.

Mais ce texte a été traduit dans de nombreuses autres langues anciennes dans l'Antiquité, et des traductions ont été envoyées dans de nombreux États. C'est ainsi qu'apparaissent des copies de l'inscription Behistun.

Par exemple, l’un de ces papyrus anciens a été conservé en Égypte ; le texte est écrit en araméen, la langue officielle de l’État.

À Babylone, un bloc a été trouvé avec un texte gravé en akkadien, répétant l'essence de l'inscription Behistun.

Le grand nombre de copies de l'inscription suggère que Darius a lancé un vaste effort de propagande, qu'il a mené dans toutes les principales langues de l'empire perse. Il a tenté d'imposer son interprétation des événements à l'ensemble du monde antique civilisé.

Inscription historique du 20e siècle et ancienne

Au XXe siècle, l’intérêt pour l’écriture cunéiforme sur le mont Behistun ne s’est pas atténué. Avec le développement de la technologie, à la fin du 20e siècle, les scientifiques ont pris des photographies en deux dimensions de l'inscription et des images en trois dimensions de celle-ci.

Au début du XXIe siècle, des archéologues iraniens ont mené des travaux pour améliorer le territoire adjacent au monument historique.

En 2006, l'inscription Behistun en Iran a été inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO.

C'est le sort intéressant et mystérieux qui est arrivé à l'ancienne création des sculpteurs persans, chargés d'immortaliser Darius le Grand et ses actes, qu'ils ont accomplis avec beaucoup de succès.

L'INSCRIPTION BEHISTUN est l'inscription cunéiforme la plus complète du règne des Achéménides (539-331 avant JC), qui raconte les événements historiques du règne de Cambyse (530-422 avant JC) et des trois premières années de Darius I (522-486). avant JC). Gravé sur le territoire de Médie le long de l'ancienne route des caravanes qui allait de Babylone à la frontière bactriane-indienne, à 30 km à l'est de la ville de Kermanshah sur le mont Behistun (Bisutun) dans une dépression artificielle sur un rocher escarpé à 105 m d'altitude . La hauteur de l'inscription est de 7,80 m, largeur – 22 m. composée, comme presque toutes les inscriptions monumentales des Achéménides, dans les dialectes vieux persan, élamite et babylonien de la langue akkadienne. Au centre sont sculptées 5 colonnes de la version vieux persan (515 lignes). Au-dessus du texte persan se trouve une scène en relief (environ 3 × 5,48 m) du triomphe de Darius Ier sur les rois rebelles. Le dieu Ahuramazda, planant au-dessus de tout le groupe, tend sa main gauche avec un anneau à Darius, accomplissant une cérémonie symbolique pour lui attribuer le pouvoir royal, et avec sa main droite levée, il le bénit. Darius est représenté grandeur nature (environ 1,8 m) : sur sa tête se trouve une couronne royale, sa main droite est levée dans un geste de prière à Ahuramazda et dans sa gauche il y a un arc. Du pied droit, Darius piétine son prédécesseur sur le trône perse, Gaumata, le déclarant imposteur. Derrière Gaumata sont représentés 9 imposteurs rebelles venus de divers pays de l'empire perse, les mains liées dans le dos.

À droite des images sculpturales se trouvent 4 colonnes de la version élamite originale de l'inscription, qui a été en grande partie détruite par les constructeurs eux-mêmes lors du dégagement de l'espace pour compléter le relief avec de nouvelles images. A gauche de la version persane se trouvent 3 colonnes de la nouvelle édition du texte élamite (650 lignes). Au-dessus d'eux, à gauche du relief, se trouve la version akkadienne (une colonne de 141 lignes), placée de part et d'autre du rocher en surplomb. Le contenu des trois options, à quelques exceptions près, est identique. Cependant, la 5ème colonne de la version persane, contrairement à l'élamite et à l'akkadienne, parle de la répression du soulèvement élamite en 519 av. e. contre la domination perse et, en outre, sur la campagne de Darius Ier contre la tribu Saka de Tigrahauda. En termes de contenu, l'inscription représente la version officielle des événements survenus dans l'État perse entre 522 et 519 av. e. et raconte le meurtre du magicien Gaumata par Darius et ses complices, qui se sont emparés du pouvoir royal en se faisant passer pour Bardia, le fils de l'ancien roi perse Cyrus. Ce qui suit décrit en détail la répression par Darius des nombreuses rébellions qui ont éclaté lors de son avènement, tant en Perse même que dans d'autres pays (Elam, Babylonie, Médie, Margiane, etc.).

La version akkadienne est également partiellement capturée dans une inscription sur un bloc de pierre trouvé dans les ruines du palais royal de Babylone. De plus, sur l'île d'Éléphantine en Égypte, dans les archives des colons militaires juifs ayant servi dans l'armée des rois perses, des papyrus avec des extraits de B. n. en araméen. Ces découvertes, si éloignées les unes des autres, confirment la déclaration de Darius selon laquelle il « a envoyé cette inscription dans tous les pays ». Cette prolifération de l'inscription s'explique facilement par le fait que sur la montagne Behistun elle a été gravée à haute altitude et est totalement inaccessible à la lecture d'en bas. Autrement dit, dans le texte sur le rocher, Darius s'adresse aux générations futures et aux dieux en racontant ses exploits.

L'inscription donne les dates exactes des batailles, indiquant où elles se sont déroulées, ainsi que le nombre d'opposants de Darius tués et capturés, ce qui est un signe de la fiabilité de nombre de ses déclarations. Cependant, B. n. contient une interprétation tendancieuse des événements. Il raconte notamment que Darius a tué ou capturé des dizaines de milliers d'adversaires, mais rien n'est dit sur ses propres pertes.

M.A. Dandamaev.

Encyclopédie historique russe. T. 2.M., 2015, p.. 566-568.

Schmitt R. L'inscription Bisitun de Darius le Grand. Texte persan ancien // Corpus Inscriptionum Iranicarum. V. 1. Londres, 1991 ; von Voigtlander E. N. L'inscription Bisitun de Darius le Grand. Version babylonienne // Ibid. V. II, Londres, 1982 ; Malbran-Labat F. La version akkadienne de l’inscription trilingue de Darius à Behistun. Rome, 1994 ; Grillot-Susini F., Herrenschmidt C., Malbran-Labat F. La version Elamite de la trilingue de Behistun : une nouvelle lecture // Journal Asiatique. V. 281. 1993. P. 19-59.

Traduction en russe :

Dandamaev M.A. // Histoire de l'Orient ancien. Textes et documents / sous. éd. V. I. Kuzishchina. M., 2002. pp. 390-399.

Littérature:

Dandamaev M. A., L'Iran sous les premiers Achéménides. M., 1963. S. 7-101 ; Inscriptions Schmitt R. Darius // Encyclopédie Iranica. V.IV. P. 299-305.

texte cunéiforme trilingue sur le rocher de Behistun à 30 km de Kermanshah (Iran moderne). L'une des sources les plus importantes sur l'histoire politique de l'État achéménide, reflétant les événements de 522-519. Colombie-Britannique a été sculpté sur ordre des Perses. Le roi Darius Ier (522-486) ​​​​​​dans les anciennes langues persanes, élamites et babyloniennes. Décrypter les systèmes d'écriture de B. n. a jeté les bases de l'étude scientifique de l'Asie occidentale ancienne. L'inscription, accompagnée d'images en relief, est gravée dans une dépression artificielle à la surface de la saillie de la partie terminale de la crête du Zagros, sur le côté gauche de la route caravanière reliant Babylone et la capitale médiane d'Ecbatana (Hamadan moderne), à une altitude d'environ 105 m. La hauteur de l'inscription est de 7 m 80 cm, sa longueur - 22 m. Au centre, sous les reliefs, se trouvent 5 colonnes perses antiques. Le texte, à gauche, au même niveau, se trouve la version élamite, au-dessus de cette dernière se trouve le texte babylonien. Le relief représente Darius Ier piétinant Gaumata, son principal adversaire politique, avec son pied gauche. La main droite du roi est levée dans un geste de prière, et dans sa gauche il tient un arc. Derrière Darius il y a 2 guerriers, comme le suggèrent les scientifiques, le lancier est Gobryas, l'archer est Aspatina. Les deux guerriers sont plus petits que Darius, mais nettement plus grands que les 9 dirigeants rebelles représentés à gauche de la figure de Darius. Ils marchent en ligne, attachés par une longue chaîne au cou, les mains tordues derrière le dos. Seul le chef de la tribu scythe Tigrahauda se distingue par son chapeau haut et pointu. Au-dessus de tout ce groupe se trouve la figure flottante d’Ahura Mazda. La divinité est représentée sous forme humaine, portant une couronne avec des cornes sur la tête, elle dépasse d'un disque solaire, semblable à un oiseau, avec des ailes, une queue et des pattes. De la main gauche, il tend à Darius l'anneau, qui symbolise la cérémonie d'attribution du pouvoir royal, et de la main droite, il bénit Darius. La hauteur moyenne de l'ensemble du groupe sculptural est de 3 m, longueur - 5 m 48 cm En plus du B. n. possède 11 autres petites inscriptions en 3 langues, elles sont situées au-dessus des images de visages ou sous les pieds.

B. n. contient des informations officielles version de l'histoire de la première étape du règne de Darius Ier : son accession au pouvoir par le renversement de l'usurpateur Gaumata, les premières mesures pour éliminer l'héritage politique de son prédécesseur, la répression de nombreuses rébellions qui éclatèrent bientôt dans divers parties de l'État perse. Darius Ier affirme qu'il a réussi à s'occuper des rebelles en « un an ».

En raison de l'inaccessibilité de l'inscription pour la lecture par le bas et de l'oubli rapide des anciens Perses. les connaissances cunéiformes et fiables sur les inscriptions de Darius ont été supprimées dans les temps anciens : ni au Moyen Âge ni à l'époque moderne. L'Iran. les traditions ne connaissent pas le contenu de B. n. Les premières descriptions satisfaisantes de reliefs n'apparaissent pas avant le Nouvel Âge (voyageur de la 2e moitié du XVIIe siècle par A. Bembo, rapports de J. Otter et J. Olivier, ca. 1734, R. Gardanna, fin du XVIIe siècle) . Les hypothèses avancées par les voyageurs étaient loin de la vérité : par exemple, selon Gardanne, Ahura Mazda avec des rayons de lumière est une croix, et les personnages en dessous sont les 12 apôtres. En 1810, J. Kinnear affirmait que le soulagement de B. n. synchronisé avec les images sculpturales de Persépolis. Après un séjour en Perse en 2ème mi-temps. années 1810 R. Porter a compilé un compte rendu détaillé et le meilleur du relief à cette époque, mais a en même temps affirmé à tort que le souverain de l'Assyrie, Salmanazar III, était représenté sous la forme d'un roi et que le monument lui-même était dédié aux Assyriens. . conquête d'Israël.

En 1835, Brit. L'officier G. K. Rawlinson, qui a servi comme conseiller militaire en Perse (1835-1839), a d'abord copié, translittéré et traduit 200 lignes de persan ancien. texte. Après une pause de trois ans provoquée par l'Afghanistan. guerre, il reprit l'étude des anciens Perses. cunéiforme et en 1844 acheva la copie du persan. une partie de l'inscription (414 lignes), puis est passée à la version élamite, qui était associée à un grand risque pour la vie, car il n'y avait aucun rebord pouvant être placé en dessous. En 1847, Rawlinson se tourna vers Akkad. texte gravé sur une surface de sept mètres, que j'ai pu explorer uniquement grâce à l'aide d'un garçon kurde. En 1845, Rawlinson envoya ses recherches sur l'écriture cunéiforme et persane de Bagdad en Angleterre. texte de B. n. Son œuvre parue sous forme imprimée (L'inscription cunéiforme persane à Behistun. L., 1846-1849) contenait une reproduction lithographique d'anciens Perses. inscriptions, leur translittération et transcription, traduction des Perses anciens. mots en lat. langue, anglais traduction du persan ancien. texte, un essai sur le cunéiforme en général et une analyse détaillée du persan. option B. n. Rawlinson a comparé les anciens Perses. des mots du sanskrit, de l'avestan, du pahlavi, ainsi que des mots d'autres langues indo-européennes. langues, déterminant le degré de parenté de ces langues. Il a déchiffré indépendamment presque tous les anciens signes persans. cunéiforme : dans son syllabaire de 1847, 37 signes syllabiques étaient placés - tous, à l'exception de 2, étaient installés correctement. Grande contribution à l'étude et au déchiffrement des Perses anciens. les lettres ont été fournies par les recherches de G. F. Grotefend (1802, 1805), K. Lassen (1836, 1844), E. Burnouf (1836), E. Hinks (1847).

La lecture de la partie babylonienne de la Biologie était d'une grande importance. et travailler à son déchiffrement, en prenant en compte le matériel des tablettes de Mésopotamie (Rawlinson, J. Opper, Hinks). La langue de cette partie de B. n. s'est avéré être sémitique, lié aux langues de l'Ancien Testament - l'hébreu. et Aram. Les recherches menées ont permis d'utiliser des matériaux issus de la littérature babylonienne-assyrienne la plus riche pour l'interprétation de certains textes bibliques. langue. En 1855, la partie élamite du B. n.

De nouvelles expéditions (1903, 1948) vérifièrent l'inscription, précisèrent la lecture de certains mots, la taille des interstices, supprimèrent des gravures (1948, 1957), prirent des photographies (1963-1964), et trouvèrent également un manuscrit mal conservé avec du texte parmi les papyrus d'Éléphantine B. n. en Aram. et des fragments avec des parties du relief akkadien. langues.

Source : Bolshaya, ou B.N. / Trad. persan texte d'Abaev V.I. // Lecteur sur l'histoire du Dr. Mira / Éd. V. V. Struve. M., 1950. T. 1. P. 255-263 ; Le même / Trad. et commenter. M. A. Dandamaeva // Histoire du Dr. Est : Textes et documents. M., 2002 [sous presse].

Lit. : Pallis S. UN. Premières explorations en Mésopotamie. Copenhague, 1954 ; Frédéric I. Déchiffrer des écritures et des langages oubliés. M., 1961 ; Dandamaev M. UN . L'Iran sous les premiers Achéménides. M., 1963 ; Borger R. Die Chronologie der Darius-Denkmals am Behistun-Felsen // Nachrichten d. Akad. d. Sagesse. à Göttingen. Ser. philos.-histo. Kl. 1982. N° 3. S. 105-132 ; Malbran-Labat F. La version akkadienne de l'inscription trilingue de Darius à Behistun. R., 1994.

B.E. Alexandrov

L'inscription a été gravée dans la région de Behistun (ou Bisutun) (au sud-ouest d'Ekbatan) sur un rocher près duquel passait la route de l'Iran à la Mésopotamie (actuellement il y a une route de Téhéran à Bagdad. Le texte se compose de colonnes 1- 4, écrite en trois langues (vieux persan, élamite et babylonien) et datant de 521-520 avant JC, et la colonne 5, écrite uniquement en vieux persan et étant un ajout ultérieur. L'inscription « Behistun » comprend la première (selon). à la datation de l'original survivant) mention d'Ahura Mazda (ancien persan Auramazda) et la première image connue de ce dieu Informations sur le coup d'État du « magicien Gaumata » et le renversement de Gaumata par Darius Ier, contenues dans l'inscription, complète de manière significative l'histoire d'Hérodote sur les mêmes événements.

Localisation des toponymes mentionnés dans l'inscription : Arbela est une ville du nord de la Mésopotamie, moderne. Erbil ; Asagartha - grec. Sagartia, vaste région comprenant les terres mèdes et une partie des anciennes terres assyriennes à l'est du fleuve. Tigre; Cuisiner sur – grec. Hyrcanie, une région au sud-est de la mer Caspienne (Avest. Vehrkana) ; Gaidara - ancien Indien. Gandhara ; Zranka - grec. Drangiane ; Maca - grec. Gedrosia, une région au nord de la mer d'Oman ; Margu - grec. Margiana (Avest. Mouru, Middle Pers. Merv), moderne. Oasis de Marie au Turkménistan ; Nisaia - quartier de​​la ville de Rati, au nord-est d'Ecbatana ; Pishiyauvoda - une région du sud-ouest de la Perse ; Saka - terres des tribus nomades Saka-Massaget ; Satagu - grec. Sattagidie ; Le différend concerne la Lydie (d'où le grec Sardes), un État d'Asie Mineure, conquis par Cyrus II : Kharaiva - grec. Areya ; Jauna - grec. Ionie ; Harahvati - grec. Arachosie, moderne Kandahar.

1-3. Je suis Darius, le grand roi, roi de Perse, roi des pays, fils de Vishtaspa, petit-fils d'Arshama, achéménide.

3-6. Le roi Darius dit : mon père est Vishtaspa, le père de Vishtaspa est Arshama, le père d'Arshama est Ariaramna, le père d'Ariaramna est Chmp-pish, le père de Chishpish est Achaemen.

6-8. Darius le roi dit : C'est pourquoi nous sommes appelés Achemsnides. Depuis des temps immémoriaux, nous avons été nobles. Depuis des temps immémoriaux, notre famille était royale.

8-11. Darius le roi dit : Huit [personnes] de ma famille étaient autrefois rois. Je suis neuvième. Nous, les neuf, sommes rois depuis l’Antiquité.

11-12. Darius le roi dit : Par la grâce d'Aura Mazda, je suis roi. Auramazda m'a donné un royaume.

12-17. Le roi Darius parle ; Voici les pays qui me sont parvenus par la grâce d'Auramazda, sur lesquels je suis roi : Perse, Élam, Babylonie, Assyrie, Arabie, Égypte, [pays] bord de mer, Sparda, Jauna, Médie, Arménie, Cappadoce, Parthie. , Zranka, Haraiwa, Khorezm, Bactriane, Sogdiane, Gaidara, Saka, Satagu, Harakhati, Maka - un total de 23 pays.

17-20. Le roi Darius dit : Ces pays sont tombés entre mes mains. Par la grâce d'Auramazda, [ils] me sont soumis. Ils m'ont rendu hommage. Quoi qu'on leur dise de ma part, que ce soit la nuit ou le jour, ils l'ont fait.

20-24. Le roi Darius dit : dans ces pays, je récompensais celui qui m'était fidèle, et je punissais sévèrement celui qui me trahissait. Par la grâce d'Auramazda, ces pays ont suivi mes lois. Comme je leur ai dit, ils l’ont fait.

24-26. Le roi Darius dit : Auramazda m'a donné ce royaume. Aura Mazda m'a aidé à maîtriser ce royaume. Par la grâce d'Auramazda, je possède ce royaume.

26-35. Le roi Darius dit : c'est ce que j'ai fait après être devenu roi. Le fils de Cyrus Cambyse de notre famille était roi ici. Ce Cambyse avait un frère, Bardia, de la même mère, du même père que Cambyse. Cambyse tua alors ce Bardia. Lorsque Cambyse tua Bardia, les gens ne savaient pas que Bardia avait été tué. Cambyse se rend ensuite en Égypte. Après cela, le peuple est devenu rebelle et il y a eu beaucoup de mensonges dans le pays, en Perse, dans les médias et dans d’autres pays.

35-43. Darius le roi dit : Puis un homme, un magicien nommé Gaumata, s'est rebellé à Pishiyauvada, près du mont Arakadrish. Il s'est rebellé le 14e jour du mois de Viyakhna [mars 522]. Il mentit ainsi au peuple : « Je suis Bardia, fils de Cyrus, frère de Cambyse. » Alors tout le peuple se révolta et passa de Cambyse vers lui [Gaumata], et la Perse, la Médie et d'autres pays [passèrent du côté de Gaumata]. Le 9e jour du mois d'Harmapada [avril 522], il s'empara du royaume. Après cela, Cambyse mourut de mort naturelle.

43-48. Le roi Darius dit : ce royaume, que le magicien Gaumata a pris à Cambyse, appartenait depuis des temps immémoriaux à notre famille. Le magicien Gaumata prit la Perse, la Médie et d'autres pays à Cambyse, en fit sa propriété et devint roi.

48-61. Darius le Roi dit : il n'y avait pas une seule personne, ni Perse, ni Mède, ni de notre famille, qui prendrait le royaume au magicien Gaumata. Les gens avaient très peur de lui, [pensant] qu'il exécuterait de nombreuses personnes qui connaissaient Bardiya auparavant. Il exécuterait des gens pour que personne ne sache que « je ne suis pas Bardia, le fils de Cyrus ». Personne n'osait rien dire contre le magicien Gaumata jusqu'à mon arrivée. Ensuite, j'ai prié Auramazda. Auramazda m'a aidé. Le 10ème jour du mois de Bagayadish [fin septembre 522], j'ai tué, avec quelques personnes, le magicien Gaumata et ceux qui étaient ses plus éminents disciples. Dans la forteresse de Sikayauwatish, dans la région de Nisaya, en Médie, je l'ai tué. Je lui ai pris le royaume. Par la grâce d'Aura Mazda, je suis devenu roi. Auramazda m'a donné un royaume.

61-71. Le roi Darius dit : J'ai restauré complètement le royaume qui avait été retiré à notre famille, comme il l'était auparavant. Les sanctuaires que le magicien Gaumata a détruits, j'ai [également restauré]. J'ai rendu les pâturages, le bétail et les esclaves de l'armée populaire, ainsi que les fermes dont le magicien Gaumata les avait privés, j'ai remis le peuple à sa place, et la Perse, la Médie et d'autres pays, comme auparavant. récupérer ce qui a été emporté. Je l'ai fait par la grâce d'Auramazda, j'ai veillé à remettre notre maison à sa place d'origine. Par la grâce d'Auramazda, j'ai veillé à ce que le magicien Gaumata ne s'empare pas de notre maison.

71-72. Le roi Darius dit : c'est ce que j'ai fait après être devenu roi.

72-81. Le roi Darius dit : Après avoir tué le magicien Gaumata, un homme nommé Assinaa, fils d'Upadarm, s'est rebellé à Élam. Il parla ainsi au peuple : « Je suis le roi d’Elam. » Alors les Élamites se révoltèrent et passèrent du côté de cet Assin. Il devint roi d'Élam. Et un autre homme, un Babylonien nommé Hidintu-Bel, fils d'Ainair, se révolta à Babylone. Il trompa le peuple ainsi : « Je suis Nabuchodonosor, fils de Nabonide. » Alors tout le peuple babylonien se rendit à ce Nidintu-Bel. Babylone est devenue rebelle et il a pris le contrôle du royaume de Babylone.

81-83. Le roi Darius dit : Alors j'envoyai [un ordre ?] à Élam. Cet Assina m'a été amené lié et je l'ai tué.

83-90. Le roi Darius dit : Puis je suis allé à Babylone contre Nidintu-Bel, qui se faisait appeler Nabuchodonosor. L'armée de Nidintu-Bel occupe le Tigre. C'était là. Et il y avait des bateaux là-bas [?]. Après cela, j'ai monté l'armée sur des outres, d'autres sur des chameaux, et pour le reste j'ai eu des chevaux. Auramazda m'a aidé. Par la grâce d'Auramazda nous avons traversé le Tigre. Là, j'ai complètement vaincu l'armée de Nidintu-Bel. Nous avons combattu le 26 du mois d'Assiyadiya [décembre 522].

90-96. Darius le roi dit : Ensuite, je suis allé à Babylone. Alors que je n'étais pas encore arrivé à Babylone, Nidintu-Bel, qui se faisait appeler Nabuchodonosor, arriva avec une armée dans la ville de Zazana, près de l'Euphrate, pour me livrer bataille. Ensuite, nous nous sommes battus. Auramazda m'a aidé. Par la grâce d'Aura Mazda, j'ai complètement vaincu l'armée de Nidiptu-Bel. Le reste [de son armée] fut jeté à l'eau [et] emporté par l'eau. Nous nous sommes battus le deuxième jour du mois Anamaka [décembre 522].

1-5. Le roi Darius dit : Après cela, Nidintu-Bel s'enfuit avec quelques cavaliers et arriva à Babylone. Puis je suis arrivé à Babylone. Par la grâce d'Auramazda, j'ai pris Babylone et Nidinta-Bela.

5-8. Le roi Darius dit : Pendant que j'étais à Babylone, ces pays se sont rebellés contre moi : la Perse, l'Élam, la Médie, l'Assyrie, l'Égypte, la Parthie, Margu, Satagu et Saka.

L'inscription Behistun de Darius est un texte cunéiforme trilingue (vieux persan, élamite et babylonien) sur le rocher Behistun, au sud-ouest d'Ekbatan entre Kermanshah et Hamadan en Iran, sculpté sur ordre du roi Darius Ier sur les événements de 523-521. Colombie-Britannique e. Le plus important en importance des inscriptions des rois achéménides et l'un des plus grands monuments épigraphiques en général. Lu dans les années 30-40. XIXème siècle par le scientifique anglais G. K. Rawlinson, qui marqua le début du déchiffrement de l'écriture cunéiforme de nombreux peuples de l'Orient ancien.
L'inscription Behistun est la clé de la langue babylonienne. En 1835, Sir Henry Rawlinson, un officier de l'armée anglaise, remarqua dans les monts Behistun, à 320 km au nord-est de Babylone, un gros rocher séparé, s'élevant à 500 m au-dessus de la plaine, sur la face avant de ce rocher, sur une falaise abrupte. À 120 m au-dessus de la route se trouvait une surface lisse avec des inscriptions. Après enquête, il a été découvert qu'il s'agissait d'inscriptions gravées dans la pierre en 516 avant JC sur ordre de Darius, roi de Perse, qui régna de 521 à 485. J.-C. Sous ce roi Darius, le temple de Jérusalem fut restauré, comme décrit dans le livre d'Esdras, dans la Bible, et la même année, la restauration du temple fut achevée. Cette inscription racontait en persan, élamite et babylonien les victoires de Darius.
Rawlinson avait une certaine connaissance de la langue persane et, supposant que la même histoire de victoires était gravée dans les trois langues, avec une diligence particulière, pendant quatre ans, il escalada le rocher et, se tenant souvent sur un rebord ne dépassant pas 30 cm avec l'aide de des échelles, suspendues d'en haut et d'en bas, il faisait des empreintes d'inscriptions. Après 14 ans, la traduction des inscriptions était achevée. Rawlinson a trouvé la clé de l’ancienne langue babylonienne, qui a contribué à révéler au monde la vaste richesse de la littérature babylonienne.
Dans l'article sur le cylindre de Cyrus, nous avons écrit que cette découverte confirme les intentions de Dieu à travers le roi Cyrus de construire un temple à Jérusalem. Ce cylindre persan porte les paroles du roi Cyrus : « De [......] à Ashur et Suse, Agade, Eshnunna, Zamban, Meturnu, jusqu'aux frontières du pays de Kuti, les villes [de l'autre côté] du Tigre, dont les habitations furent fondées dans les temps anciens , les dieux qui vivaient en eux, je suis retourné à leurs places et j'ai construit leurs demeures éternelles. J’ai rassemblé tout leur peuple et je les ai ramenés dans leurs villages.
Une déclaration similaire, mais maintenant du roi Darius, nous la trouvons dans l'inscription de Behistun. Dans le livre d’Esdras dans la Bible, nous trouvons les lignes suivantes concernant la restauration du temple de Jérusalem : « N'essayez pas d'entraver les travaux du temple de Dieu. Que le commandant du district juif et les dirigeants juifs reconstruisent le temple de Dieu au même endroit où il se trouvait auparavant. Et voici mon prochain commandement concernant ce que vous devez faire pour les dirigeants juifs qui construisent le temple de Dieu : le coût de la construction doit être entièrement payé par le trésor royal. Cet argent proviendra de la collecte des impôts dans la zone située à l’ouest de l’Euphrate. Faites-le rapidement pour que le travail ne s'arrête pas. Donnez à ces gens tout ce dont ils ont besoin. S'ils ont besoin de veaux, de béliers ou d'agneaux pour être sacrifiés au Dieu du ciel, donnez-les-leur. Si les prêtres de Jérusalem demandent du blé, du sel, du vin et de l'huile, donnez-les-leur sans délai, jour après jour. Donnez ceci aux prêtres juifs afin qu'ils puissent offrir des sacrifices agréables au Dieu du ciel et prier.pour moi et mes fils. J’ordonne également que si quelqu’un modifie ce décret, alors une bûche doit être retirée de la maison de cette personne et le corps de cette personne doit être crucifié sur cette bûche, et sa maison doit être détruite et transformée en ruines. Dieu a placé son nom à Jérusalem. Que Dieu détruise tout roi ou personne qui tente de changer ou de détruire ce temple de Jérusalem. Moi, Darius, j'ai donné cet ordre. Il faut qu’elle soit exécutée rapidement et précisément !(Esdras 6:7-12)
L’inscription Behistun est une autre preuve « ravivée » de la vérité des événements historiques survenus à l’époque biblique. Vous pouvez regarder une vidéo sur la façon dont cette inscription a été déchiffrée.