Époque de rédaction de la chronique : début du XIIe siècle

«Le Conte des années passées» devrait être lu par toute personne qui respecte son histoire. En effet, à égalité avec « », la chronique est l'une des sources de connaissances les plus importantes sur l'histoire et personnages historiques Russie kiévienne. En même temps, elle présente de nombreuses similitudes avec d’autres sources anciennes, ce qui rend sa fiabilité assez élevée. Et bien que la manière d'écrire la chronique laisse une certaine possibilité de variations, en général, les événements qui ont eu lieu en Russie depuis les temps bibliques jusqu'au XIIe siècle sont décrits de manière suffisamment détaillée et ont donné beaucoup aux historiens. faits importants. C'est sur le livre « Le Conte des années passées » qu'il s'appuie en grande partie histoire moderne Russie kiévienne.

À propos de l'auteur du livre «Le conte des années passées» - Nestor

L'auteur du livre «Le conte des années passées» n'est mentionné qu'en passant dans la chronique en tant que moine du monastère de Petchersk. Ce n'est que dans les chroniques du XIIIe siècle que Nestor est indiqué comme l'auteur du Conte des années passées. On ne sait presque rien de l'auteur lui-même, car de nombreuses années se sont écoulées. Ainsi, ce n'est que par la description du raid polovtsien sur le monastère de Petchersk en 1096 que l'on peut déterminer avec certitude qu'il était un témoin vivant de ces événements. En plus du "Conte des années passées", que vous pouvez lire sur notre site Web, deux autres ouvrages sont attribués à la paternité de Nestor - "Lecture sur la vie et la destruction de Boris et Gleb" et "La vie de Théodose de Pechersk ».

La contribution de Nestor le Chroniqueur à la littérature et à la culture russes n'a pas été appréciée uniquement par les historiens. russe Église orthodoxe il éleva le chroniqueur au rang de saint ; en outre, la contribution de Nestor au développement de la culture fut également appréciée par l’Église catholique romaine. Elle éleva également Nestor le Chroniqueur au rang de saint. En outre, les autorités laïques ont également apprécié la contribution du chroniqueur au développement de la culture, c'est pourquoi un monument à Nestor a été érigé à Kiev et à Vladimir, et son visage est affiché sur de nombreux timbres-poste et billets de banque d'Ukraine.

Le livre "Le Conte des années passées" est comme "" pour les Grecs. Mais contrairement mythologie grecque"Le Conte des années passées" est basé sur événements réels, remontant à l'époque de Noé. Selon les écritures, les descendants de Japhet, en raison de l'agression des Volokhs, furent contraints de quitter leurs terres ancestrales sur le Danube. Certains d'entre eux, les Drevlyans et les Polyans, se rendirent au Dniepr. Ils fondèrent la ville de Kiev, qu'ils baptisèrent en l'honneur de leur prince Kiy.

En 852, une représentation de Kiev était représentée à Constantinople. Mais les Slaves tombèrent sous la dépendance des Varègues et des Khazars, et de nombreux conflits civils ne leur permirent pas de se débarrasser des Varègues d'outre-mer. C'est pour cette raison que les Varègues, qui ont uni les terres russes, ont été appelés à régner. À l'avenir plus en détail le règne de presque tous les princes est décrit, jusqu'à Vladimir Monomakh.

Ceux qui ont lu le livre «Le conte des années passées» en ligne sur notre site Web n'ont pu s'empêcher de remarquer que la chronique est imprégnée de motifs religieux. Cela n’est pas surprenant, étant donné qu’il a été écrit par un moine. C'est peut-être précisément pour cette raison que la chronique décrit en détail le baptême de Rus' et du prince exalté Vladimir. De plus, la chronique décrit de manière suffisamment détaillée la formation de l'église en Russie kiévienne et ses influence positive développer la spiritualité du peuple.

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Aujourd'hui, la chronique « To Eat Bygone Years » est si populaire à lire que cela a permis à l'ouvrage de prendre la place qui lui revient dans notre classement. Mais il convient de noter que l'intérêt pour la chronique est en grande partie dû à la présence de l'œuvre dans le programme scolaire. Ce sont les écoliers qui assurent la part du lion requêtes de recherche liées au livre «The Tale of Bygone Years», ce qui garantit la stabilité de la chronique qui l'intéresse.

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Le conte des années passées - Vieille chronique russe, créé au début du XIIe siècle. L'histoire est un essai qui raconte les événements qui se sont produits et se produisent en Russie au cours de cette période.

Le Conte des années passées a été compilé à Kiev, puis réécrit plusieurs fois, mais n'a pas été considérablement modifié. La chronique couvre la période allant des temps bibliques jusqu'à 1137, avec des entrées datées commençant en 852.

Tous les articles datés sont des compositions commençant par les mots « Au cours de l'été de tel ou tel... », ce qui signifie que des entrées étaient ajoutées chaque année à la chronique et racontaient les événements survenus. Un article pendant un an. Cela distingue le Conte des années passées de toutes les chroniques menées auparavant. Le texte de la chronique contient également des légendes, des histoires folkloriques, des copies de documents (par exemple, les enseignements de Vladimir Monomakh) et des extraits d'autres chroniques.

L'histoire tire son nom de sa première phrase qui ouvre l'histoire - "Le conte des années passées..."

L'histoire de la création du Conte des années passées

L'auteur de l'idée du Conte des années passées est considéré comme le moine Nestor, qui a vécu et travaillé au tournant des XIe et XIIe siècles dans le monastère de Kiev-Petchersk. Malgré le fait que le nom de l'auteur n'apparaisse que dans les exemplaires ultérieurs de la chronique, c'est le moine Nestor qui est considéré comme le premier chroniqueur de la Russie, et Le Conte des années passées est considéré comme la première chronique russe.

La version la plus ancienne du code des chroniques parvenue à l'époque moderne remonte au XIVe siècle et est une copie réalisée par le moine Laurentius (Chronique Laurentienne). L'édition originale du créateur du Conte des années passées, Nestor, a été perdue ; il n'existe aujourd'hui que des versions modifiées provenant de divers scribes et compilateurs ultérieurs.

Il existe aujourd'hui plusieurs théories concernant l'histoire de la création de The Tale of Bygone Years. Selon l'un d'eux, la chronique aurait été écrite par Nestor à Kiev en 1037. La base en était des légendes anciennes, des chants populaires, des documents, des histoires orales et des documents conservés dans les monastères. Après rédaction, cette première édition fut réécrite et révisée à plusieurs reprises par divers moines, dont Nestor lui-même, qui y ajouta des éléments d'idéologie chrétienne. Selon d'autres sources, la chronique aurait été écrite bien plus tard, en 1110.

Genre et caractéristiques de The Tale of Bygone Years

Le genre du Conte des années passées est défini par les experts comme historique, mais les scientifiques soutiennent que la chronique n'est pas une oeuvre d'art, ni historique au sens plein du terme.

Une particularité de la chronique est qu'elle n'interprète pas les événements, mais en parle seulement. L'attitude de l'auteur ou du copiste envers tout ce qui est décrit dans la chronique n'était déterminée que par la présence La Volonté de Dieu, qui détermine tout. Les relations causales et l'interprétation du point de vue d'autres positions n'étaient pas intéressantes et n'étaient pas incluses dans la chronique.

Le Conte des années passées avait un genre ouvert, c'est-à-dire qu'il pouvait consister complètement en différentes parties– en commençant par des contes populaires et en terminant par des notes sur la météo.

Dans les temps anciens, la chronique avait également une signification juridique, en tant qu'ensemble de documents et de lois.

Le but initial de l'écriture du Conte des années passées était d'étudier et d'expliquer les origines du peuple russe, l'origine du pouvoir princier et une description de la propagation du christianisme en Russie.

Le début du Conte des années passées est une histoire sur l'apparition des Slaves. Les Russes sont présentés par le chroniqueur comme les descendants de Japhet, l'un des fils de Noé. Au tout début de l'histoire, il y a des histoires racontant la vie des tribus slaves orientales : sur les princes, sur l'appel de Rurik, Truvor et Sineus à régner en tant que princes et sur la formation de la dynastie Rurik en Russie.

La partie principale du contenu de la chronique consiste en des descriptions de guerres, des légendes sur le règne de Yaroslav le Sage, les exploits de Nikita Kozhemyaka et d'autres héros.

La dernière partie est constituée de descriptions de batailles et de nécrologies princières.

Ainsi, la base du Conte des années passées est :

• Légendes sur l'installation des Slaves, la vocation des Varègues et la formation de la Rus' ;
• Description du baptême de Rus' ;
• Description de la vie des grands princes : Oleg, Vladimir, Olga et autres ;
• Vies des saints ;
• Description des guerres et des campagnes militaires.

L'importance du Conte des années passées est difficile à surestimer - c'était le premier document dans lequel l'histoire de la Russie kiévienne était enregistrée depuis sa création. La chronique a ensuite servi de principale source de connaissances pour les descriptions et recherches historiques ultérieures. De plus, grâce à son genre ouvert, Le Conte des années passées revêt une grande importance en tant que monument culturel et littéraire.

Quiconque lit les conversations prophétiques, les enseignements évangéliques et apostoliques et les vies des saints pères en retire un grand bénéfice pour l'âme.

Yaroslav, comme nous l'avons déjà dit, aimait les livres et, après en avoir écrit beaucoup, les plaça dans l'église Sainte-Sophie, qu'il créa lui-même. Il l'a décoré d'or, d'argent et d'objets d'église, et les hymnes prescrits y sont offerts à Dieu à l'heure fixée. Et il fonda d'autres églises dans les villes et les lieux, nommant des prêtres et leur donnant des salaires sur sa richesse, leur disant d'enseigner aux gens, parce que cela leur était confié par Dieu, et de visiter souvent les églises. Et les anciens et les chrétiens se multiplièrent. Et Yaroslav s'est réjoui en voyant beaucoup d'églises et de chrétiens, mais l'ennemi s'est plaint, vaincu par un nouveau peuple chrétien.

6546 (1038) par an. Yaroslav s'est opposé aux Yatvingiens.

Par an 6547 (1039). L'église de la Sainte Mère de Dieu, créée par Vladimir, le père de Yaroslav, a été consacrée par le métropolite Théopempt.

Par an 6548 (1040). Yaroslav est allé en Lituanie.

Par an 6549 (1041). Yaroslav est allé à Mazovshan en tours.

6550 (1042) par an. Vladimir Yaroslavich s'est rendu à Yam et les a vaincus. Et les chevaux des soldats de Vladimirov tombèrent ; à tel point qu'ils arrachèrent la peau des chevaux qui respiraient encore : telle était la peste sur les chevaux !

Par an 6551 (1043). Yaroslav envoya son fils Vladimir contre les Grecs et lui donna de nombreux soldats, et confia la voïvodie à Vyshata, le père de Yan. Et Vladimir partit en bateau, navigua vers le Danube et se dirigea vers Constantinople. Et il y eut une grande tempête, et elle brisa les navires russes, et le navire du prince fut brisé par le vent, et Ivan Tvorimirich, le gouverneur de Iaroslav, fit monter le prince sur le navire. Le reste des guerriers Vladimirov, au nombre de 6 000, fut jeté à terre, et lorsqu'ils voulurent se rendre en Russie, aucun membre de l'escouade princière ne les accompagna. Et Vyshata dit : « J'irai avec eux. » Et il débarqua du navire et leur dit: "Si je vis, alors avec eux, si je meurs, alors avec l'escouade." Et ils partirent avec l’intention d’atteindre la Russie. Et ils dirent aux Grecs que la mer avait brisé les bateaux de la Russie, et le roi, nommé Monomakh, envoya 14 bateaux pour la Russie. Vladimir, voyant avec son escouade qu'ils les poursuivaient, fit demi-tour, brisa les bateaux grecs et retourna en Russie, abordant ses navires. Vyshata fut capturée avec ceux jetés à terre et amenée à Constantinople, et de nombreux Russes furent aveuglés. Trois ans plus tard, lorsque la paix fut rétablie, Vyshata fut libérée à Yaroslav en Russie. À cette époque, Iaroslav donna sa sœur en mariage à Casimir, et Casimir offrit, au lieu d'un cadeau de mariage, huit cents prisonniers russes capturés par Boleslav lors de sa victoire sur Iaroslav.

Par an 6552 (1044). Ils ont déterré les tombes de deux princes, Yaropolk et Oleg, fils de Sviatoslav, et ont baptisé leurs os et les ont déposés dans l'église de la Sainte Mère de Dieu. La même année, Briachislav, fils d'Izyaslav, le. le petit-fils de Vladimir, le père de Vseslav, est mort et Vseslav, son fils, s'est assis sur sa table, mais sa mère lui a donné naissance par magie. Lorsque sa mère lui donna naissance, il eut un ulcère à la tête, et les mages dirent à sa mère : « Attache-lui cet ulcère, qu'il le porte jusqu'à la mort. » Et Vseslav le porte encore aujourd'hui ; C’est pourquoi il n’est pas miséricordieux envers l’effusion de sang.

Par an 6553 (1045). Vladimir fonda Sainte-Sophie à Novgorod.

Par an 6554 (1046).

6555 (1047) par an. Yaroslav s'est opposé aux Mazoviens, les a vaincus, a tué leur prince Moislav et les a conquis jusqu'à Casimir.

Par an 6556 (1048).

6557 (1049) par an.

6558 (1050) par an. La princesse, épouse de Yaroslav, est décédée.

Par an 6559 (1051). Yaroslav a installé Hilarion comme métropolite, russe de naissance, à Sainte-Sophie, après avoir rassemblé des évêques.

Voyons maintenant pourquoi le monastère Petchersky porte ce nom. Le prince Yaroslav, qui aime Dieu, aimait le village de Berestovoye et l'église qui s'y trouvait, les saints apôtres, et aidait de nombreux prêtres, parmi lesquels se trouvait un prêtre nommé Hilarion, un homme gracieux, un homme livresque et un jeûneur. Et il marcha de Berestovoy jusqu'au Dniepr, jusqu'à la colline où se trouve aujourd'hui l'ancien monastère Petchersky, et là il dit une prière, car il y avait là une grande forêt. Il a creusé une petite grotte de deux pieds de profondeur et, venant de Berestovoe, il y a chanté pendant les heures d'église et a prié Dieu en secret. Alors Dieu mit au cœur du prince de le nommer métropolite à Sainte-Sophie, et c'est ainsi que cette grotte est née. Et quelques jours plus tard, apparut un certain homme, un laïc de la ville de Lyubech, et Dieu lui mit à cœur de partir en pèlerinage. Et il se dirigea vers la Montagne Sainte, y vit les monastères, et les contourna, tombant amoureux du monachisme, et vint dans un monastère et supplia l'abbé de le tonsurer moine. Il l'écouta, le tonsura, lui donna le nom d'Anthony, lui instruisit et lui apprit à vivre comme un homme noir, et lui dit : « Retourne en Russie, et que la bénédiction de la Montagne Sainte soit sur toi, car de vous deviendrez nombreux des hommes noirs. Il le bénit et le renvoya en lui disant : « Va en paix ». Anthony est venu à Kiev et a commencé à réfléchir à l'endroit où s'installer ; et je suis allé dans les monastères, et je ne les ai pas aimés, parce que Dieu ne le voulait pas. Et il se mit à marcher à travers les déserts et les montagnes, à la recherche d'un endroit que Dieu lui montrerait. Et il arriva à la colline où Hilarion avait creusé une grotte, et aimait cet endroit, et s'y installa, et commença à prier Dieu avec des larmes, en disant : « Seigneur, fortifie-moi en cet endroit, et que la bénédiction de la Montagne Sainte ! et mon abbé, qu'il m'a tonsuré." Et il commença à vivre ici, priant Dieu, mangeant du pain sec, puis tous les deux jours, et buvant de l'eau avec modération, creusant une grotte et ne se reposant pas jour et nuit, étant en travail, en veillée et en prière. Puis nous avons découvert de bonnes personnes et ils vinrent vers lui, lui apportant tout ce dont il avait besoin, et il devint connu comme le grand Antoine : quand ils vinrent vers lui, ils lui demandèrent sa bénédiction. Après, quand il est mort Grand-Duc Yaroslav et son fils Izyaslav ont pris le pouvoir et se sont assis à Kiev. Antoine était glorifié sur la terre russe ; Izyaslav, ayant appris sa vie sainte, vint avec sa suite, lui demandant des bénédictions et des prières. Et le grand Antoine devint connu de tous et vénéré de tous, et les frères commencèrent à venir à lui, et il commença à les recevoir et à les tonsurer, et les frères se rassemblèrent près de lui, au nombre de 12, et ils creusèrent une grande grotte, et une église et des cellules qui existent encore aujourd'hui dans une grotte sous l'ancien monastère. Lorsque les frères se rassemblèrent, Antoine leur dit : « C'est Dieu qui vous a rassemblés, frères, et vous êtes ici par la bénédiction de la Montagne Sainte, selon laquelle l'abbé de la Montagne Sainte m'a tonsuré, et je vous ai tonsuré - qu'il y ait sur vous une bénédiction, la première de la part de Dieu et la seconde de la Montagne Sainte. » Alors il leur dit : « Vivez seuls, et je vous nommerai un abbé, mais je veux moi-même être isolé dans cette montagne, car j'avais déjà l'habitude de vivre dans la solitude auparavant. Et il fit pour eux Varlaam abbé, et lui-même vint à la montagne et creusa une grotte qui était sous le nouveau monastère, et y mourut ses jours, vivant dans la vertu, sans quitter la grotte pendant quarante ans ; Ses reliques s'y trouvent encore aujourd'hui. Les frères et l'abbé vivaient dans l'ancienne grotte. Et à cette époque, lorsque les frères se multiplièrent et ne purent plus rentrer dans la grotte, ils décidèrent de construire un monastère à l'extérieur de la grotte. Et l'abbé et les frères vinrent vers Antoine et lui dirent : « Père ! Les frères se sont multipliés, et nous ne pouvons pas rentrer dans la grotte ; si Dieu l'avait ordonné, par votre prière nous aurions construit une église à l'extérieur de la grotte. Et Anthony leur a commandé. Ils s'inclinèrent devant lui et érigèrent une petite église au-dessus de la grotte au nom de la Dormition de la Sainte Mère de Dieu. Et Dieu, par la prière de la Sainte Mère de Dieu, commença à multiplier les moines, et les frères décidèrent de construire un monastère avec l'abbé. Et les frères allèrent vers Antoine et lui dirent : « Père ! Les frères se multiplient et nous aimerions construire un monastère. » Antoine dit avec joie : « Béni soit Dieu en tout, et que la prière de la Sainte Mère de Dieu et des Pères de la Sainte Montagne soit avec vous. » Et après avoir dit cela, il envoya l'un des frères vers le prince Izyaslav, en disant ceci : « Mon prince ! Voici, Dieu multiplie les frères, mais l'endroit est petit : si seulement il nous donnait la montagne au-dessus de la grotte. Izyaslav entendit cela et en fut content, il envoya son mari et leur donna cette montagne. L'abbé et les frères fondèrent une grande église, et le monastère fut clôturé par un fort, ils installèrent de nombreuses cellules, complétèrent l'église et la décorèrent d'icônes. Et à partir de ce moment-là, le monastère Pechersky a commencé : parce que les Tchernetsy vivaient auparavant dans une grotte, le monastère Pechersky a été surnommé. Le monastère de Petchersk a été fondé avec la bénédiction de la Montagne Sainte. Lorsque le monastère devint plus fort sous l'abbé Varlaam, Izyaslav fonda un autre monastère, Saint-Dmitry, et amena Varlaam à l'abbaye de Saint-Dmitri, voulant rendre ce monastère plus haut que Pechersk, espérant sa richesse. Après tout, il existe de nombreux monastères fondés par les tsars, les boyards et les riches, mais ils ne ressemblent pas à ceux qui ont été fondés par les larmes, le jeûne, la prière et la veillée. Anthony n'avait ni or ni argent, mais il a tout accompli grâce aux larmes et au jeûne, comme je l'ai déjà dit. Lorsque Varlaam se rendit chez saint Démétrius, les frères, ayant formé un conseil, se rendirent chez frère Antoine et lui dirent : « Nommez-nous abbé. Il leur dit : « Qui voulez-vous ? » Ils répondirent : « Que Dieu et vous voulez. » Et il leur dit : « Celui d'entre vous qui est plus grand que Théodose - obéissant, doux, humble - qu'il soit votre abbé. » Les frères étaient heureux et s'inclinèrent devant l'aîné ; et ils firent de Théodose l'abbé des frères, au nombre de 20. Lorsque Théodose accepta le monastère, il commença à suivre l'abstinence, des jeûnes stricts et des prières avec larmes, et commença à rassembler de nombreux moines et rassembla les frères, au nombre de 100. Et il a commencé à chercher la règle monastique, puis on a trouvé Michel, un moine du monastère Studite, venu de terre grecque avec le métropolite George, et Théodose a commencé à lui demander la charte des moines Studites. Et je l'ai trouvé auprès de lui, je l'ai copié et j'ai introduit des règles dans mon monastère - comment chanter des hymnes monastiques, et comment s'incliner, et comment lire, et comment se tenir dans l'église, et toute la routine de l'église, et le comportement à les repas, et quoi manger à quelles heures - tout cela est conforme à la charte. Ayant trouvé cette charte, Théodose la remit à son monastère. Tous les monastères ont adopté cette charte du même monastère, c'est pourquoi le monastère Pechersky est considéré comme le plus ancien de tous. Lorsque Théodose vivait dans un monastère, menait une vie vertueuse, observait les règles monastiques et acceptait tous ceux qui venaient à lui, moi, un mauvais et indigne esclave, je suis venu vers lui et m'ai accepté, et j'avais 17 ans. ceci et a déterminé en quelle année le monastère Petchersky a commencé et pourquoi il s'appelle Pechersky. Et nous parlerons plus tard de la vie de Théodose.

6560 (1052) par an. Vladimir, le fils aîné de Yaroslav, reposa à Novgorod et fut déposé à Sainte-Sophie, qu'il érigea lui-même.

En 6561 (1053), Vsevolod eut un fils de la fille royale, une Grecque, et il l'appela Vladimir.

Voici des preuves des années passées sur la date à laquelle elle a été mentionnée pour la première fois, d'où vient le nom « Terre russe » et qui a commencé à régner à Kiev - nous allons raconter une histoire à ce sujet.

À propos des Slaves

Après le déluge et la mort de Noé, ses trois fils se partagent la Terre et conviennent de ne pas empiéter sur les possessions des autres. Ils ont tiré au sort. Japhet obtient le nord et Pays occidentaux. Mais l’humanité sur Terre est toujours unie et, dans un champ proche de Babylone, elle construit depuis plus de 40 ans une colonne vers le ciel. Cependant, Dieu n'est pas content, il vent fort détruit le pilier inachevé et disperse les gens à travers la Terre, les divisant en 72 nations. De l'un d'eux sont issus les Slaves, qui vivent dans les domaines des descendants de Japhet. Ensuite, les Slaves arrivent au Danube et de là, ils se dispersent dans tout le pays. Les Slaves s'installent paisiblement le long du Dniepr et reçoivent des noms : certains sont Polyens parce qu'ils vivent dans les champs, d'autres sont Derevlyans parce qu'ils sont assis dans les forêts. Comparés à d'autres tribus, les Polyans sont doux et calmes, ils sont timides devant leurs belles-filles, sœurs, mères et belles-mères, et, par exemple, les Derevlyans vivent de manière bestiale : ils s'entretuent, mangez toutes sortes d'impuretés, ne connaissez pas le mariage, mais, bondissant, kidnappez les filles.

À propos du voyage de l'apôtre André

Le saint apôtre André, enseignant la foi chrétienne aux peuples riverains de la mer Noire, vient en Crimée et découvre le Dniepr, que son embouchure n'est pas loin, et remonte le Dniepr. Il s'arrête pour la nuit sous les collines désertes du rivage, et le matin il les regarde et se tourne vers les disciples autour de lui : « Voyez-vous ces collines ? Et il prophétise : « La grâce de Dieu brillera sur ces collines – une grande ville s'élèvera et de nombreuses églises seront érigées. » Et l'apôtre, organisant toute une cérémonie, gravit les collines, les bénit, dresse une croix et prie Dieu. Kiev apparaîtra en effet à cet endroit plus tard.

L'apôtre André retourne à Rome et raconte aux Romains qu'au pays des Slovènes, où Novgorod sera plus tard construite, quelque chose d'étrange se produit chaque jour : les bâtiments sont en bois et non en pierre, mais les Slovènes les chauffent au feu, sans crainte. feu, se déshabillent et apparaissent complètement nus, sans se soucier de la décence, ils s'arrosent de kvas, de plus, de jusquiame kvas (enivrant), commencent à se couper avec des branches flexibles et s'achèvent tellement qu'ils rampent à peine vivants, et en plus s'arroser eau glacée- et soudain ils prennent vie. En entendant cela, les Romains se demandent pourquoi les Slovènes se torturent. Et Andrei, qui sait que c'est ainsi que les Slovènes "queuent", explique l'énigme aux Romains lents d'esprit : "C'est une ablution, pas un tourment".

À propos de Kie

Trois frères vivent au pays des clairières, chacun avec sa famille est assis sur sa propre colline du Dniepr. Le nom du premier frère est Kiy, le deuxième est Shchek, le troisième est Khoriv. Les frères créent une ville, l'appellent Kiev du nom de leur frère aîné et y vivent. Et près de la ville se trouve une forêt dans laquelle des clairières capturent des animaux. Kiy se rend à Constantinople, où le roi byzantin lui fait un grand honneur. De Constantinople, Kiy vient au Danube, il aime un endroit où il construit une petite ville surnommée Kievets. Mais les riverains ne lui permettent pas de s'y installer. Kiy retourne dans son Kiev légitime, où il termine sa vie dans la dignité. Shchek et Khoreb meurent également ici.

À propos des Khazars

Après la mort des frères, un détachement Khazar fait irruption dans la clairière et demande : « Rendez-nous hommage. » Les clairières se consultent et donnent une épée de chaque hutte. Les guerriers Khazars apportent cela à leur prince et à leurs aînés et se vantent : « Voici, ils ont perçu un nouveau tribut. » Les anciens demandent : « D’où ? Les guerriers, ne connaissant visiblement pas le nom de la tribu qui leur a rendu hommage, répondent seulement : « Rassemblés dans la forêt, sur les collines, au-dessus du fleuve Dniepr. » Les anciens demandent : « Que vous ont-ils donné ? Les guerriers, ne connaissant pas les noms des objets qu'ils ont apportés, montrent silencieusement leurs épées. Mais les anciens expérimentés, ayant deviné le sens du mystérieux hommage, prédisent au prince : « Un sinistre hommage, ô prince. Nous l'avons eu avec des sabres, une arme tranchante d'un côté, mais ces affluents ont des épées, une arme à double tranchant. Ils commenceront à recevoir un tribut de notre part. Cette prédiction se réalisera, les princes russes prendront possession des Khazars.

À propos du nom « Terre russe ». 852-862

C'est ici que commence à être utilisé le nom de « Terre russe » : la chronique byzantine de l'époque mentionne la campagne d'un certain Rus' contre Constantinople. Mais le territoire est toujours divisé : les Varègues reçoivent le tribut des tribus du nord, dont les Slovènes de Novgorod, et les Khazars reçoivent le tribut des tribus du sud, dont les Polyans.

Les tribus du nord expulsent les Varègues au-delà de la mer Baltique, cessent de leur rendre hommage et tentent de se gouverner elles-mêmes, mais n'ont pas de lois communes et sont donc entraînées dans une guerre civile, menant une guerre d'autodestruction. Finalement, ils s’accordent entre eux : « Cherchons un prince unique, mais en dehors de nous, pour qu’il nous gouverne et juge selon la loi. » Les Chud estoniens, les Slovènes de Novgorod, les Slaves de Krivichi et les Finno-ougriens envoient tous leurs représentants à l'étranger auprès d'autres Varègues, dont la tribu est appelée « Rus ». C'est le même nom commun que les noms d'autres nationalités - « Suédois », « Normands », « Anglais ». Et les quatre tribus énumérées ci-dessus offrent ce qui suit à Rus' : « Notre terre est vaste et riche en céréales, mais il n'y a aucune structure étatique en elle. Venez à nous pour régner et gouverner. Trois frères avec leurs familles se mettent au travail, emportent toute la Rus' avec eux et arrivent (dans un nouvel endroit) : l'aîné des frères - Rurik - s'assoit pour régner à Novgorod (parmi les Slovènes), le deuxième frère - Sineus - à Belozersk (parmi les Ves), et le troisième frère, Truvor, est à Izborsk (parmi les Krivichi). Deux ans plus tard, Sineus et Truvor meurent, tout le pouvoir est concentré par Rurik, qui distribue les villes sous le contrôle de sa Rus varègue. De tous ces Varègues-Russes, le nom (du nouvel État) surgit - «Terre russe».

À propos du sort d'Askold et de Dir. 862-882

Rurik a deux boyards à son service - Askold et Dir. Ils ne sont pas du tout parents de Rurik, alors ils lui demandent un congé (pour service) à Constantinople avec leurs familles. Ils naviguent le long du Dniepr et voient une ville sur une colline : « À qui est cette ville ? Les habitants leur répondent : « Il y avait trois frères - Kiy, Shchek, Khoriv - qui ont construit cette ville, mais qui sont morts. Et nous sommes assis ici sans dirigeant, rendant hommage aux parents de nos frères – les Khazars. Ici, Askold et Dir décident de rester à Kiev, recrutent de nombreux Varègues et commencent à régner sur le pays des clairières. Et Rurik règne à Novgorod.

Askold et Dir partent en guerre contre Byzance, deux cents de leurs navires assiègent Constantinople. Le temps est calme et la mer est calme. Le roi byzantin et le patriarche prient pour être délivrés de la Russie impie et, en chantant, plongent la robe de la Sainte Mère de Dieu dans la mer. Et soudain une tempête surgit, le vent se lève d'énormes vagues. Les navires russes sont emportés, ramenés à terre et brisés. Peu de gens de Rus parviennent à s'échapper et à rentrer chez eux.

Pendant ce temps, Rurik meurt. Rurik a un fils, Igor, mais il est encore très jeune. Par conséquent, avant sa mort, Rurik transfère le règne à son parent Oleg. Oleg avec une grande armée, qui comprend les Varègues, Chud, Slovènes, le tout, Krivichi, s'empare les unes après les autres des villes du sud. Il s'approche de Kiev et apprend qu'Askold et Dir règnent illégalement. Et il cache ses guerriers dans les bateaux, nage jusqu'à la jetée avec Igor dans les bras et envoie une invitation à Askold et Dir : « Je suis un marchand. Nous naviguons vers Byzance et nous soumettons à Oleg et au prince Igor. Venez chez nous, vos proches. (Askold et Dir sont obligés de rendre visite à Igor qui arrive, car, selon la loi, ils continuent d'obéir à Rurik et, par conséquent, à son fils Igor ; et Oleg les séduit, les appelant ses plus jeunes parents ; de plus, il est intéressant de voir quels biens le le marchand porte.) Askold et Dir arrivent au bateau. Puis des guerriers cachés sautent du bateau. Ils emportent Igor. Le procès commence. Oleg expose Askold et Dir : « Vous n'êtes pas des princes, même pas d'une famille princière, Et je suis d'une famille princière. Mais voici le fils de Rurik. Askold et Dir sont tués (en tant qu'imposteurs).

À propos des activités d'Oleg. 882-912

Oleg continue de régner à Kiev et proclame : « Kiev sera la mère des villes russes ». Oleg construit en effet de nouvelles villes. De plus, il conquiert de nombreuses tribus, dont les Derevliens, et en prend tribut.

Avec une armée d'une taille sans précédent - à lui seul deux mille navires - Oleg se rend à Byzance et arrive à Constantinople. Les Grecs ferment avec des chaînes l'entrée de la baie près de laquelle se trouve Constantinople. Mais le rusé Oleg ordonne à ses guerriers de fabriquer des roues et d'y installer des navires. Un vent favorable souffle vers Constantinople. Les guerriers lèvent les voiles dans le champ et se précipitent vers la ville. Les Grecs voient et ont peur et demandent à Oleg : « Ne détruisez pas la ville, nous vous donnerons le tribut que vous voudrez. » Et en signe de soumission, les Grecs lui apportent des friandises - de la nourriture et du vin. Cependant, Oleg n'accepte pas la friandise : il s'avère que du poison y a été mélangé. Les Grecs sont complètement effrayés : « Ce n'est pas Oleg, mais un saint invulnérable, Dieu lui-même nous l'a envoyé. Et les Grecs supplient Oleg de faire la paix : « Nous te donnerons tout ce que tu veux. » Oleg demande aux Grecs de rendre hommage à tous les soldats de ses deux mille navires - douze hryvnias par personne et quarante soldats par navire - et un autre tribut pour les grandes villes de Rus'. Pour commémorer la victoire, Oleg accroche son bouclier aux portes de Constantinople et retourne à Kiev, apportant de l'or, des soieries, des fruits, des vins et toutes sortes de décorations.

Les gens appellent Oleg « le prophétique ». Mais alors un signe inquiétant apparaît dans le ciel - une étoile en forme de lance. Oleg, qui vit désormais en paix avec tous les pays, se souvient de son cheval de guerre préféré. Il n’a pas monté ce cheval depuis longtemps. Cinq ans avant la campagne contre Constantinople, Oleg demandait aux sages et aux sorciers : « De quoi vais-je mourir ? Et l'un des magiciens lui dit : « Tu mourras du cheval que tu aimes et sur lequel tu montes » (c'est-à-dire de n'importe quel cheval d'ailleurs, non seulement vivant, mais aussi mort, et pas seulement le tout, mais aussi une partie). Oleg n'a compris qu'avec son esprit, et non avec son cœur, ce qui a été dit : "Je ne monterai plus jamais à cheval et je ne le verrai même pas", - il ordonna de nourrir le cheval, mais de ne pas le conduire à lui. . Et maintenant, Oleg appelle le plus âgé des palefreniers et lui demande : « Où est mon cheval, que j'ai envoyé nourrir et garder ? Le marié répond : « Il est mort. » Oleg commence à se moquer et à insulter les magiciens : "Mais les sages prédisent de manière incorrecte, ce ne sont que des mensonges - le cheval est mort, mais je suis vivant." Et il arrive à l'endroit où reposent les os et le crâne vide de son cheval bien-aimé, descend de cheval et dit d'un ton moqueur : « Et de ce crâne j'ai été menacé de mort ? Et il piétine le crâne avec son pied. Et soudain, un serpent sort de son crâne et le pique à la jambe. À cause de cela, Oleg tombe malade et meurt. La magie devient réalité.

À propos de la mort d'Igor. 913-945

Après la mort d'Oleg, le malchanceux Igor commence enfin à régner, qui, bien qu'il soit déjà devenu adulte, était subordonné à Oleg.

Dès la mort d'Oleg, les Derevlyans se ferment à Igor. Igor s'oppose aux Derevlyans et leur impose un tribut supérieur à celui d'Oleg.

Puis Igor part en marche vers Constantinople, avec dix mille navires. Cependant, les Grecs depuis leurs bateaux, à travers des tuyaux spéciaux, commencent à lancer la composition en feu sur les bateaux russes. Les Russes sautent à la mer pour échapper aux flammes des incendies et tentent de s'enfuir à la nage. Les survivants rentrent chez eux et racontent un terrible miracle : « Les Grecs ont quelque chose comme un éclair qui tombe du ciel, ils le libèrent et nous brûlent. »

Igor met beaucoup de temps à rassembler une nouvelle armée, ne dédaignant même pas les Pechenegs, et se rend à nouveau à Byzance, voulant se venger de sa honte. Ses navires couvrent littéralement la mer. Le roi byzantin envoie ses plus nobles boyards à Igor : « N'y allez pas, mais prenez le tribut qu'Oleg a pris. J’ajouterai également à cet hommage. Igor, n'ayant atteint que le Danube, convoque une escouade et commence à consulter. L’escouade craintive déclare : « De quoi avons-nous besoin de plus ? Nous ne nous battrons pas, mais nous obtiendrons de l’or, de l’argent et de la soie. Qui sait qui le vaincra – que ce soit nous ou eux. Quoi, quelqu'un va s'entendre avec la mer ? Après tout, nous ne traversons pas la terre ferme, mais les profondeurs de la mer – une mort commune pour tous.» Igor suit le commandement de l'escouade, prend de l'or et de la soie aux Grecs pour tous les soldats, fait demi-tour et retourne à Kiev.

Mais l’escouade avide d’Igor agace le prince : « Même les serviteurs de votre gouverneur sont habillés, mais nous, l’escouade du prince, sommes nus. Venez, prince, avec nous pour l'hommage. Et vous l’obtiendrez, et nous aussi. Et encore une fois, Igor suit l'exemple de l'escouade, va chercher le tribut des Derevlyans, et augmente arbitrairement le tribut, et l'escouade inflige également d'autres violences aux Derevlyans. Avec l'hommage collecté, Igor était sur le point de se diriger vers Kiev, mais après réflexion, voulant plus que ce qu'il a réussi à collecter pour lui-même, il se tourne vers l'équipe : « Vous et votre hommage rentrez chez vous, et je retournerai chez les Derevlyans et en collecter davantage pour moi-même. Et avec un petit reste de l'équipe, il fait demi-tour. Les Derevlyens l'apprennent et s'entretiennent avec Mal, leur prince : « Une fois qu'un loup aura pris l'habitude du mouton, il massacrera tout le troupeau s'il n'est pas tué. Il en va de même pour celui-ci : si nous ne le tuons pas, il nous détruira tous. Et ils envoient à Igor : « Pourquoi tu pars encore ? Après tout, c’est lui qui a pris tout l’hommage. Mais Igor ne les écoute tout simplement pas. Puis, après s'être rassemblés, les Derevlyans quittent la ville d'Iskorosten et tuent facilement Igor et son escouade - les habitants de Mal ont affaire à un petit nombre de personnes. Et Igor est enterré quelque part sous Iskorosten.

À propos de la vengeance d'Olga. 945-946

Alors qu'Oleg était encore en vie, Igor reçut une épouse de Pskov, nommée Olga. Après le meurtre d'Igor, Olga se retrouve seule à Kiev avec son bébé Svyatoslav. Les Derevlyans font des projets: "Puisqu'ils ont tué le prince russe, nous marierons sa femme Olga à notre prince Mal, et nous ferons de Sviatoslav ce que nous voulons." Et les villageois envoient un bateau avec vingt de leurs nobles à Olga, et ils naviguent vers Kiev. Olga apprend que les Derevlyans sont arrivés de manière inattendue. L'astucieuse Olga reçoit les Derevlyans dans une tour de pierre : "Bienvenue, invités." Les Derevlyans répondent impoliment : « Oui, de rien, princesse. » Olga poursuit la cérémonie de réception des ambassadeurs : « Dis-moi, pourquoi es-tu venu ici ? Les Derevlyans exposent grossièrement : « Le pays indépendant de Derevlyan nous a envoyé, décrétant ce qui suit. Nous avons tué vos ténèbres parce que votre mari, tel un loup affamé, a tout saisi et volé. Nos princes sont riches, ils ont fait prospérer le pays Derevlyansky. Alors tu devrais opter pour notre prince Mal. Olga répond : « J'aime beaucoup ta façon de parler. Mon mari ne peut pas être ressuscité. C'est pourquoi je vous rendrai des honneurs particuliers dès le matin, en présence de mon peuple. Maintenant, va t'allonger dans ton bateau pour la grandeur à venir. Le matin, j'enverrai des gens chercher et vous direz : « Nous ne monterons pas à cheval, nous ne monterons pas en charrette, nous n'irons pas à pied, mais nous porterons dans un bateau. Et Olga laisse les Derevlyans s'allonger dans le bateau (devenant ainsi pour eux un bateau funéraire), et leur ordonne de creuser un immense trou funéraire vertical dans la cour devant la tour. Le matin, Olga, assise dans le manoir, fait venir ces invités. Les habitants de Kiev viennent voir les villageois : « Olga vous appelle pour vous faire le plus grand honneur. » Les Derevlyans disent : « Nous ne monterons pas à cheval, nous ne monterons pas en charrette, nous n'irons pas à pied, mais nous porterons dans un bateau. Et les habitants de Kiev les portent dans un bateau, les villageois sont assis fièrement, les bras sur les hanches et élégamment habillés. Ils les amènent dans la cour d’Olga et les jettent dans la fosse avec le bateau. Olga se penche près de la fosse et demande : « Avez-vous reçu un digne honneur ? Les Derevlyans réalisent seulement maintenant : « Notre mort est plus honteuse que celle d’Igor. » Et Olga ordonne de les enterrer vivants. Et ils s'endorment.

Maintenant, Olga envoie une demande aux Derevlyans : « Si vous me le demandez conformément aux règles du mariage, alors envoyez les personnes les plus nobles afin que je puisse épouser votre prince avec un grand honneur. Sinon, les habitants de Kiev ne me laisseront pas entrer.» Les Derevlyans élisent les personnes les plus nobles qui dirigent le pays Derevlyan et font venir Olga. Les marieurs apparaissent et Olga, selon la coutume des invités, les envoie d'abord aux bains publics (encore une fois avec une ambiguïté vindicative), les invitant : « Lavez-vous et apparaissez devant moi. Ils chauffent les bains publics, les villageois y montent et dès qu'ils commencent à se laver (comme les morts), les bains publics sont verrouillés. Olga ordonne d'y mettre le feu, d'abord depuis les portes, et tous les villageois sont brûlés (après tout, selon la coutume, les morts étaient brûlés).

Olga informe les Derevlyans : « Je me dirige déjà vers vous. Préparez beaucoup d'hydromel enivrant dans la ville où vous avez tué mon mari (Olga ne veut pas prononcer le nom de la ville qu'elle déteste). Je dois pleurer sur sa tombe et pleurer mon mari. Les villageois apportent beaucoup de miel et le font bouillir. Olga avec une petite suite, comme il sied à une mariée, vient à la tombe avec légèreté, pleure son mari, ordonne à son peuple de verser un haut tumulus funéraire et, suivant exactement les coutumes, seulement après avoir fini de verser, ordonne un festin funéraire. Les villageois s'assoient pour boire. Olga ordonne à ses serviteurs de s'occuper des Derevlyans. Les villageois demandent : « Où est notre équipe qui a été envoyée pour vous ? Olga répond de manière ambiguë : « Ils me suivent avec l'escouade de mon mari » (le deuxième sens : « Ils me suivent avec l'escouade de mon mari », c'est-à-dire qu'ils sont tous les deux tués). Lorsque les Derevlyans s'enivrent, Olga dit à ses serviteurs de boire pour les Derevlyans (pour se souvenir d'eux comme morts et ainsi terminer le festin funéraire). Olga part, ordonnant à son équipe de fouetter les Derevlyans (le jeu qui met fin au festin funéraire). Cinq mille Derevlyans ont été retranchés.

Olga retourne à Kiev, rassemble de nombreux soldats, se rend au pays Derevlyanskaya et bat les Derevlyans qui s'opposaient à elle. Les villageois restants s'enferment à Iskorosten et Olga ne peut pas prendre la ville pendant tout l'été. Puis elle commence à persuader les défenseurs de la ville : « Combien de temps allez-vous attendre ? Toutes vos villes se sont livrées à moi, elles me rendent hommage, elles cultivent leurs terres et leurs champs. Et vous mourrez de faim sans rendre hommage. Les Derevlyans admettent : « Nous serions heureux de ne rendre qu'un hommage, mais vous vengerez quand même votre mari. Olga assure insidieusement : « J'ai déjà vengé la honte de mon mari et je ne me vengerai plus. Je prendrai hommage de vous petit à petit (je prendrai hommage du prince Mal, c'est-à-dire que je vous priverai de votre indépendance). Maintenant tu n'as ni miel ni fourrure, c'est pourquoi je te demande peu (je ne te laisserai pas quitter la ville pour du miel et des fourrures, mais je te demande le prince Mal). Donnez-moi trois pigeons et trois moineaux de chaque cour ; je ne vous imposerai pas un lourd tribut, comme mon mari, donc je vous demande peu (Prince Mal). Vous êtes épuisé par le siège, c'est pourquoi je vous demande peu (Prince Mal). Je ferai la paix avec toi et je partirai » (soit à Kiev, soit encore chez les Derevlyans). Les villageois se réjouissent, récupèrent trois colombes et trois moineaux dans la cour et les envoient à Olga. Olga rassure les Derevlyans qui sont venus lui voir avec un cadeau : « Maintenant, vous m'avez déjà soumis. Allons en ville. Dans la matinée, je me retirerai de la ville (Iskorosten) et j'irai en ville (soit à Kiev, soit à Iskorosten). Les villageois reviennent joyeusement en ville, racontent aux gens les paroles d’Olga telles qu’ils les ont comprises, et ils se réjouissent. Olga donne à chacun des guerriers une colombe ou un moineau, leur ordonne d'attacher de l'amadou à chaque colombe ou moineau, de l'envelopper dans une petite écharpe et de l'envelopper de fil. Quand la nuit commence à tomber, la prudente Olga ordonne aux soldats de relâcher les pigeons et les moineaux avec leur amadou en feu. Les pigeons et les moineaux volent vers leurs nids en ville, les pigeons vers les pigeonniers, les moineaux vers les avant-toits. C’est pourquoi les pigeonniers, les cages, les hangars et les greniers à foin prennent feu. Il n’y a pas de cour où il n’y ait pas de feu. Mais il est impossible d’éteindre l’incendie, puisque tous les chantiers en bois brûlent en même temps. Les Derevlyans quittent la ville en courant et Olga ordonne à ses soldats de les attraper. Il prend la ville et la brûle complètement, capture les anciens, tue une partie des autres personnes, en livre certains en esclavage à ses soldats, impose un lourd tribut aux Derevlyans restants et parcourt tout le territoire derevlyan, établissant des droits et des taxes.

À propos du baptême d'Olga. 955-969

Olga arrive à Constantinople. Vient au roi byzantin. Le roi discute avec elle, s'étonne de son intelligence et laisse entendre : « Il vous convient de régner à Constantinople avec nous. » Elle comprend immédiatement et dit : « Je suis une païenne. Si tu as l’intention de me baptiser, baptise-moi toi-même. Sinon, je ne me ferai pas baptiser. Et le tsar et le patriarche la baptisent. Le patriarche lui enseigne la foi et Olga, la tête baissée, écoute l'enseignement, comme une éponge de mer nourrie d'eau. Au baptême, elle reçoit le nom d'Elena, le patriarche la bénit et la libère. Après le baptême, le roi l’appelle et lui annonce directement : « Je te prends pour épouse. » Olga objecte : « Comment peux-tu me prendre pour épouse, puisque tu m'as toi-même baptisée et nommée fille spirituelle ? C’est illégal parmi les chrétiens, et vous le savez vous-même. Le roi sûr de lui est agacé : « Tu m'as changé, Olga ! Il lui offre de nombreux cadeaux et la renvoie chez elle. Dès le retour d'Olga à Kiev, le tsar lui envoie des envoyés : « Je vous ai donné beaucoup de choses. Vous avez promis, à votre retour à Rus', de m'envoyer de nombreux cadeaux. Olga répond sèchement : « Attends mon rendez-vous pendant que je t'ai attendu, alors je te le donnerai. Et c'est avec ces mots qu'il enveloppe les ambassadeurs.

Olga aime son fils Sviatoslav, prie pour lui et pour les gens toute la nuit et tous les jours, nourrit son fils jusqu'à ce qu'il grandisse et mûrisse, puis s'assoit avec ses petits-enfants à Kiev. Puis elle tombe malade et meurt trois jours plus tard, après avoir légué de ne pas lui célébrer de fêtes funéraires. Elle a un prêtre qui l'enterre.

À propos des guerres de Sviatoslav. 964-972

Svyatoslav, mûri, rassemble de nombreux guerriers courageux et, errant rapidement comme un guépard, mène de nombreuses guerres. En campagne, il ne transporte pas de charrette avec lui, il n'a pas de chaudière, il ne cuisine pas de viande, mais il coupe finement la viande de cheval, ou d'animal, ou de bœuf, la fait cuire sur des charbons et la mange ; et il n'a pas de tente, mais il dépose du feutre et la selle est dans sa tête. Et ses guerriers sont les mêmes habitants des steppes. Il envoie des menaces aux pays : « Je vais vous attaquer. »

Sviatoslav va au Danube, chez les Bulgares, bat les Bulgares, prend quatre-vingts villes le long du Danube et s'assoit pour régner ici à Pereyaslavets. Pour la première fois, les Pechenegs attaquèrent le territoire russe et assiégèrent Kiev. Les habitants de Kiev envoient à Sviatoslav : « Toi, prince, tu cherches et défends la terre de quelqu'un d'autre, mais tu as abandonné la tienne, et nous avons failli être capturés par les Pechenegs. Si vous ne revenez pas nous défendre, si vous n’éprouvez pas de pitié pour votre patrie, les Petchenègues nous prendront.» Sviatoslav et sa suite montent rapidement à cheval, se rendent à Kiev, rassemblent des soldats et conduisent les Pechenegs sur le terrain. Mais Sviatoslav déclare : « Je ne veux pas rester à Kiev, je vivrai à Pereyaslavets sur le Danube, car c'est le centre de mon pays, car toutes les marchandises viennent d'ici : de Byzance - l'or, les soieries, les vins, fruits divers : de République tchèque - argent ; de Hongrie - chevaux ; de Rus' – fourrures, cire, miel et esclaves.

Sviatoslav part pour Pereyaslavets, mais les Bulgares s'enferment dans la ville de Svyatoslav, puis partent au combat avec lui, une grande bataille commence et les Bulgares sont presque vaincus, mais le soir, Svyatoslav gagne toujours et fait irruption dans la ville. Immédiatement, Sviatoslav menace brutalement les Grecs : « J'irai contre vous et conquérirai votre Constantinople, comme ce Pereyaslavets. » Les Grecs suggèrent sournoisement: "Puisque nous ne pouvons pas vous résister, alors acceptez-nous un tribut, mais dites-nous simplement combien de troupes vous avez, afin que nous puissions, sur la base du nombre total, donner pour chaque guerrier." Sviatoslav nomme le nombre : « Nous sommes vingt mille » - et ajoute dix mille, car la Russie n'en a que dix mille. Les Grecs ont avancé cent mille dollars contre Sviatoslav, mais ne lui ont pas rendu hommage. Un grand nombre de Grecs voient la Russie et ont peur. Mais Sviatoslav prononce un discours courageux : « Nous n'avons nulle part où aller. Nous devons résister à l’ennemi, volontairement ou involontairement. Nous ne déshonorerons pas la terre russe, mais nous resterons ici avec nos os, car nous ne nous déshonorerons pas en étant morts, et si nous fuyons, nous serons déshonorés. Nous ne nous enfuirons pas, mais nous resterons forts. J'irai devant toi." Une grande bataille a lieu et Sviatoslav gagne, les Grecs fuient et Sviatoslav s'approche de Constantinople, combattant et détruisant des villes.

Le roi byzantin appelle ses boyards au palais : « Que faire ? Les boyards conseillent : « Envoyez-lui des cadeaux, voyons s'il est avide d'or ou de soie. Le tsar envoie de l'or et de la soie à Sviatoslav avec un certain courtisan avisé : « Regardez à quoi il ressemble, quelle est l'expression de son visage et le cours de ses pensées. » Ils rapportent à Sviatoslav que les Grecs sont arrivés avec des cadeaux. Il ordonne : « Entrez ». Les Grecs mettaient devant lui de l'or et des soieries. Sviatoslav regarde de côté et dit à ses serviteurs : « Emportez-le. » Les Grecs retournent voir le tsar et les boyards et racontent à propos de Sviatoslav : « Ils lui ont offert des cadeaux, mais il ne les a même pas regardés et a ordonné de les emporter. » Alors l'un des messagers suggère au roi : « Vérifiez-le à nouveau, envoyez-lui une arme. Et ils apportent à Sviatoslav une épée et d'autres armes. Sviatoslav le reçoit et loue le roi, lui transmettant son amour et ses baisers. Les Grecs reviennent vers le roi et racontent tout. Et les boyards convainquent le tsar : « Comme ce guerrier est féroce, puisqu'il néglige les valeurs et valorise les armes. Rendez-lui hommage. Et ils rendent hommage à Sviatoslav et de nombreux cadeaux.

Avec une grande gloire, Sviatoslav arrive à Pereyaslavets, mais voit à quel point il lui reste peu d'escouade, puisque beaucoup sont morts au combat, et décide : « J'irai en Russie, j'amènerai plus de troupes. Le tsar découvrira que nous sommes peu nombreux et nous assiégera à Pereyaslavets. Mais la terre russe est loin. Et les Pechenegs se battent avec nous. Qui va nous aider ? Sviatoslav part en bateau vers les rapides du Dniepr. Et les Bulgares de Pereyaslavets envoient un message aux Pechenegs : « Sviatoslav passera devant vous. Va en Russie. Il a beaucoup de richesses prises aux Grecs et d'innombrables prisonniers, mais pas assez de troupes. Les Pechenegs entrent dans les rapides. Sviatoslav s'arrête pour l'hiver aux rapides. Il manque de nourriture et la faim commence dans le camp si grave que plus loin, une tête de cheval coûte une demi-hryvnia. Au printemps, Sviatoslav navigue néanmoins dans les rapides, mais le prince Pecheneg Kurya l'attaque. Ils tuent Sviatoslav, lui prennent la tête, lui grattent une coupe dans le crâne, lient l'extérieur du crâne et y boivent.

À propos du baptême de Rus'. 980-988

Vladimir était le fils de Sviatoslav et seulement la gouvernante d'Olga. Cependant, après la mort de ses frères les plus nobles, Vladimir commence à régner seul à Kiev. Sur une colline près du palais princier, il place des idoles païennes : Perun en bois avec une tête d'argent et une moustache dorée, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla et Mokosh. Ils font des sacrifices en amenant leurs fils et leurs filles. Vladimir lui-même est pris de luxure : outre quatre femmes, il a trois cents concubines à Vyshgorod, trois cents à Belgorod, deux cents dans le village de Berestovo. Il est insatiable dans la fornication : il ramène à lui-même et femmes mariées, agresse les filles.

Les Bulgares-Mahométans de la Volga viennent à Vladimir et lui proposent : « Toi, ô prince, tu es sage et raisonnable, mais tu ne connais pas toute la doctrine. Acceptez notre foi et honorez Mohammed. Vladimir demande : « Quelles sont les coutumes de votre foi ? Les mahométans répondent : « Nous croyons en un seul Dieu. Mahomet nous apprend à circoncire nos membres secrets, à ne pas manger de porc et à ne pas boire de vin. La fornication peut se faire de n’importe quelle manière. Après sa mort, Mahomet donnera à chaque mahométan soixante-dix beautés, la plus belle d'entre elles ajoutera la beauté du reste - c'est ainsi que chacun aura une femme. Et celui qui est malheureux dans ce monde l’est aussi là-bas. Il est doux pour Vladimir d'écouter les mahométans, car lui-même aime les femmes et beaucoup de fornications. Mais ce qu’il n’aime pas, c’est la circoncision des membres et le fait de ne pas manger de porc. Et à propos de l'interdiction de boire du vin, Vladimir dit ceci : « La joie de la Russie, c'est de boire, nous ne pouvons pas vivre sans ». Puis les envoyés du Pape arrivent de Rome : « Nous adorons un seul Dieu, qui a créé les cieux, la terre, les étoiles, les mois et tous les êtres vivants, et vos dieux ne sont que des morceaux de bois. » Vladimir demande : « Quelles sont vos interdictions ? Ils répondent : « Quiconque mange ou boit quelque chose, tout est pour la gloire de Dieu. » Mais Vladimir refuse : « Sortez, car nos pères ne l’ont pas reconnu. » Les Khazars de foi juive viennent : « Nous croyons au Dieu unique d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. » Vladimir demande : « Où est votre terre principale ? Ils répondent : « À Jérusalem ». Vladimir demande sarcastiquement : « Est-ce là ? Les Juifs se justifient : « Dieu était en colère contre nos pères et nous a dispersés partout. différents pays" Vladimir s'indigne : « Pourquoi enseignez-vous aux autres, mais vous-même êtes rejeté par Dieu et dispersé ? Peut-être nous proposez-vous un sort similaire ?

Après cela, les Grecs envoient un certain philosophe qui raconte longuement à Vladimir l'Ancien et le Nouveau Testament, montre à Vladimir le rideau sur lequel est représenté le Jugement dernier, à droite les justes montent joyeusement au ciel, à gauche les pécheurs errent aux tourments infernaux. Le joyeux Vladimir soupire : « C'est bien pour ceux de droite ; amer pour ceux de gauche. Le philosophe appelle : « Alors faites-vous baptiser. » Cependant, Vladimir reporte : « Je vais attendre encore un peu. » Il renvoie le philosophe avec honneur et convoque ses boyards : « Que pouvez-vous dire de intelligent ? » Les boyards conseillent : « Envoyez des ambassadeurs pour découvrir qui sert extérieurement leur dieu. Vladimir en envoie dix dignes et intelligents: "Allez d'abord chez les Bulgares de la Volga, puis regardez les Allemands, et de là, allez chez les Grecs." Après le voyage, les messagers reviennent et Vladimir convoque à nouveau les boyards : « Écoutons ce qu'ils ont à dire. » Les messagers rapportent : « Nous avons vu que les Bulgares se tenaient dans la mosquée sans ceinture ; inclinez-vous et asseyez-vous; ils ont l'air ici et là comme des fous ; il n'y a pas de joie dans leur service, seulement de la tristesse et une forte puanteur ; donc leur foi n'est pas bonne. Ensuite, ils ont vu les Allemands accomplir de nombreux services dans les églises, mais ils n'ont vu aucune beauté dans ces services. Mais lorsque les Grecs nous ont amenés là où ils servent leur Dieu, nous ne savons pas si nous étions au ciel ou sur terre, car nulle part sur terre il n'y a un spectacle d'une telle beauté que nous ne pouvons même pas décrire. Le service grec est le meilleur de tous. Les boyards ajoutent : « Si la foi grecque avait été mauvaise, votre grand-mère Olga ne l'aurait pas acceptée, et elle était plus sage que tout notre peuple. » Vladimir demande avec hésitation : « Où recevrons-nous le baptême ? Les boyards répondent : "Oui, où tu veux."

Et un an passe, mais Vladimir ne se fait toujours pas baptiser, mais se rend inopinément dans la ville grecque de Korsun (en Crimée), l'assiège et, levant les yeux vers le ciel, promet : « Si je le prends, alors je serai baptisé. » Vladimir prend la ville, mais encore une fois ne se fait pas baptiser, mais à la recherche d'avantages supplémentaires, il exige des rois-co-dirigeants byzantins : « Votre glorieux Korsun a pris. J'ai entendu dire que tu avais une petite sœur. Si vous ne me la donnez pas en mariage, je ferai à Constantinople la même chose qu’à Korsun. Les rois répondent : « Il n’est pas juste que des chrétiennes épousent des païens. Faites-vous baptiser, puis nous enverrons votre sœur.» Vladimir insiste : « Envoie d’abord ta sœur, et ceux qui sont venus avec elle me baptiseront. » Les rois envoient leur sœur, des dignitaires et des prêtres à Korsun. Les Korsuniens rencontrent la reine grecque et l'escortent jusqu'à la chambre. À ce moment-là, Vladimir a mal aux yeux, il ne voit rien, il est très inquiet, mais il ne sait pas quoi faire. Alors la reine force Vladimir : « Si vous voulez vous débarrasser de cette maladie, alors faites-vous baptiser immédiatement. Sinon, vous ne vous débarrasserez pas de la maladie. Vladimir s'exclame : « Eh bien, si cela est vrai, alors le Dieu chrétien sera vraiment le plus grand. » Et il ordonne de se faire baptiser. L'évêque de Korsun et les prêtres de la tsarine le baptisent dans l'église qui se trouve au milieu de Korsun, là où se trouve le marché. Dès que l'évêque pose la main sur Vladimir, il recouvre immédiatement la vue et conduit la reine au mariage. De nombreux membres de l’équipe de Vladimir sont également baptisés.

Vladimir, avec la reine et les prêtres Korsun, entre à Kiev, ordonne immédiatement de renverser les idoles, de les hacher certaines, d'autres de les brûler, Perun ordonne d'attacher le cheval à la queue et de le traîner jusqu'à la rivière, et force douze hommes pour le matraquer à coups de bâton. Ils jettent Perun dans le Dniepr et Vladimir ordonne aux personnes spécialement désignées : « S'il reste coincé quelque part, repoussez-le avec des bâtons jusqu'à ce qu'il le transporte à travers les rapides. Et ils exécutent les commandes. Et les païens pleurent Perun.

Ensuite, Vladimir envoie des messages en sa faveur dans tout Kiev : « Riche ou pauvre, même mendiant ou esclave, quiconque ne sera pas sur le fleuve le matin, je le considérerai comme mon ennemi. » Les gens vont raisonner : « Si cela n'avait pas été bénéfique, alors le prince et les boyards n'auraient pas été baptisés. Dans la matinée, Vladimir avec les prêtres Tsaritsyn et Korsun se dirigent vers le Dniepr. D'innombrables personnes se rassemblent. Certains entrent dans l'eau et se tiennent debout : certains jusqu'au cou, d'autres jusqu'à la poitrine, des enfants près du rivage, des bébés tenus dans les bras. Ceux qui ne rentrent pas errent en attendant (ou : les baptisés se tiennent au gué). Les prêtres font des prières sur le rivage. Après le baptême, les gens rentrent chez eux.

Vladimir ordonne aux villes de construire des églises dans les endroits où se trouvaient les idoles et d'amener les gens au baptême dans toutes les villes et villages, commence à rassembler les enfants de sa noblesse et à les envoyer étudier dans des livres. Les mères de ces enfants les pleurent comme s’ils étaient morts.

À propos de la lutte contre les Pechenegs. 992-997

Les Pechenegs arrivent et Vladimir va contre eux. Des deux côtés de la rivière Trubezh, au gué, les troupes s'arrêtent, mais chaque armée n'ose pas traverser le côté opposé. Ensuite, le prince Pechenezh se dirige vers la rivière, appelle Vladimir et lui suggère : « Déployons votre combattant, et je déploierai le mien. Si votre chasseur frappe le mien au sol, nous ne combattrons pas pendant trois ans ; Si mon combattant vous touche, nous nous battrons pendant trois ans. Et ils partent. Vladimir envoie des hérauts autour de son camp : « Y a-t-il quelqu'un qui pourrait combattre les Petcheneg ? Et personne ne le veut nulle part. Et le matin, les Pechenegs viennent amener leur lutteur, mais le nôtre n'en a pas. Et Vladimir commence à pleurer, continuant toujours à faire appel à tous ses soldats. Finalement, un vieux guerrier s'adresse au prince : « Je suis parti à la guerre avec quatre fils, et le plus jeune fils d

Conte des années passées Conte ou Conte des années passées - c'est comme ça qu'on l'appelle science historique(Kostomarov, Bestuzhev-Ryumin, Bychkov, etc.) le plus ancien des codes de chroniques qui nous sont parvenus, intitulé avec les mots suivants : « Voici les contes des années passées, d'où vient la terre russe, qui en Lire la suite .. ....

Voici des témoignages des années passées sur le moment où le nom « Terre russe » a été mentionné pour la première fois, d'où vient le nom « Terre russe » et qui a commencé à régner à Kiev - nous allons raconter une histoire à ce sujet.

À propos des Slaves

Après le déluge et la mort de Noé, ses trois fils se partagent la Terre et conviennent de ne pas empiéter sur les possessions des autres. Ils ont tiré au sort. Japhet obtient les pays du nord et de l'ouest. Mais l’humanité sur Terre est toujours unie et, dans un champ proche de Babylone, elle construit depuis plus de 40 ans une colonne vers le ciel. Cependant, Dieu n'est pas satisfait ; il détruit le pilier inachevé avec un vent fort et disperse les gens à travers la Terre, les divisant en 72 nations. De l'un d'eux sont issus les Slaves, qui vivent dans les domaines des descendants de Japhet. Ensuite, les Slaves arrivent au Danube et de là, ils se dispersent dans tout le pays. Les Slaves s'installent paisiblement le long du Dniepr et reçoivent des noms : certains sont Polyens parce qu'ils vivent dans les champs, d'autres sont Derevlyans parce qu'ils sont assis dans les forêts. Comparés à d'autres tribus, les Polyans sont doux et calmes, ils sont timides devant leurs belles-filles, sœurs, mères et belles-mères, et, par exemple, les Derevlyans vivent de manière bestiale : ils s'entretuent, mangez toutes sortes d'impuretés, ne connaissez pas le mariage, mais, bondissant, kidnappez les filles.

À propos du voyage de l'apôtre André

Le saint apôtre André, enseignant la foi chrétienne aux peuples riverains de la mer Noire, vient en Crimée et découvre le Dniepr, que son embouchure n'est pas loin, et remonte le Dniepr. Il s'arrête pour la nuit sous les collines désertes du rivage, et le matin il les regarde et se tourne vers les disciples autour de lui : « Voyez-vous ces collines ? Et il prophétise : « La grâce de Dieu brillera sur ces collines – une grande ville s'élèvera et de nombreuses églises seront érigées. » Et l'apôtre, organisant toute une cérémonie, gravit les collines, les bénit, dresse une croix et prie Dieu. Kiev apparaîtra en effet à cet endroit plus tard.

L'apôtre André retourne à Rome et raconte aux Romains qu'au pays des Slovènes, où Novgorod sera plus tard construite, quelque chose d'étrange se produit chaque jour : les bâtiments sont en bois et non en pierre, mais les Slovènes les chauffent au feu, sans crainte. feu, se déshabillent et apparaissent complètement nus, sans se soucier de la décence, ils s'arrosent de kvas, de plus, de jusquiame kvas (enivrant), commencent à se couper avec des branches flexibles et s'achèvent tellement qu'ils rampent à peine vivants, et en plus, ils s'arrosent d'eau glacée - et prennent soudain vie. En entendant cela, les Romains se demandent pourquoi les Slovènes se torturent. Et Andrei, qui sait que c'est ainsi que les Slovènes sont « pires », explique l'énigme aux Romains lents d'esprit : « C'est une ablution, pas un tourment. »

À propos de Kie

Trois frères vivent au pays des clairières, chacun avec sa famille est assis sur sa propre colline du Dniepr. Le nom du premier frère est Kiy, le deuxième est Shchek, le troisième est Khoriv. Les frères créent une ville, l'appellent Kiev du nom de leur frère aîné et y vivent. Et près de la ville se trouve une forêt dans laquelle des clairières capturent des animaux. Kiy se rend à Constantinople, où le roi byzantin lui fait un grand honneur. De Constantinople, Kiy vient au Danube, il aime un endroit où il construit une petite ville surnommée Kievets. Mais les riverains ne lui permettent pas de s'y installer. Kiy retourne dans son Kiev légitime, où il termine sa vie dans la dignité. Shchek et Khoreb meurent également ici.

À propos des Khazars

Après la mort des frères, un détachement Khazar fait irruption dans la clairière et demande : « Rendez-nous hommage. » Les clairières se consultent et donnent une épée de chaque hutte. Les guerriers Khazars apportent cela à leur prince et à leurs aînés et se vantent : « Voici, ils ont perçu un nouveau tribut. » Les anciens demandent : « D’où ? Les guerriers, ne connaissant visiblement pas le nom de la tribu qui leur a rendu hommage, répondent seulement : « Recueillis dans la forêt, sur les collines, au-dessus du fleuve Dniepr. » Les anciens demandent : « Que vous ont-ils donné ? Les guerriers, ne connaissant pas les noms des objets qu'ils ont apportés, montrent silencieusement leurs épées. Mais les anciens expérimentés, ayant deviné le sens du mystérieux hommage, prédisent au prince : « Un sinistre hommage, ô prince. Nous l'avons eu avec des sabres, une arme tranchante d'un côté, mais ces affluents ont des épées, une arme à double tranchant. Ils commenceront à recevoir un tribut de notre part. Cette prédiction se réalisera, les princes russes prendront possession des Khazars.

À propos du nom « Terre russe ». 852−862

C'est ici que commence à être utilisé le nom de « Terre russe » : la chronique byzantine de l'époque mentionne la campagne d'un certain Rus' contre Constantinople. Mais le territoire est toujours divisé : les Varègues reçoivent le tribut des tribus du nord, dont les Slovènes de Novgorod, et les Khazars reçoivent le tribut des tribus du sud, dont les Polyans.

Les tribus du nord expulsent les Varègues au-delà de la mer Baltique, cessent de leur rendre hommage et tentent de se gouverner elles-mêmes, mais n'ont pas de lois communes et sont donc entraînées dans une guerre civile, menant une guerre d'autodestruction. Finalement, ils s’accordent entre eux : « Cherchons un prince unique, mais en dehors de nous, pour qu’il nous gouverne et juge selon la loi. » Les Chud estoniens, les Slovènes de Novgorod, les Slaves de Krivichi et les Finno-ougriens envoient tous leurs représentants à l'étranger auprès d'autres Varègues, dont la tribu est appelée « Rus ». C'est le même nom commun que les noms d'autres nationalités - « Suédois », « Normands », « Anglais ». Et les quatre tribus énumérées ci-dessus offrent ce qui suit à Rus' : « Notre terre est vaste et riche en céréales, mais il n'y a aucune structure étatique en elle. Venez à nous pour régner et gouverner. » Trois frères avec leurs familles se mettent au travail, emportent toute la Rus' avec eux et arrivent (dans un nouvel endroit) : l'aîné des frères - Rurik - s'assoit pour régner à Novgorod (parmi les Slovènes), le deuxième frère - Sineus - à Belozersk (parmi les Ves) et le troisième frère - Truvor - est à Izborsk (parmi les Krivichi). Deux ans plus tard, Sineus et Truvor meurent, tout le pouvoir est concentré par Rurik, qui distribue les villes sous le contrôle de sa Rus varègue. De tous ces Varègues-Russ vient le nom (du nouvel État) - «Terre russe».

À propos du sort d'Askold et de Dir. 862−882

Rurik a deux boyards à son service - Askold et Dir. Ils ne sont pas du tout parents de Rurik, alors ils lui demandent un congé (pour service) à Constantinople avec leurs familles. Ils naviguent le long du Dniepr et voient une ville sur une colline : « À qui est cette ville ? Les habitants leur répondent : « Il y avait trois frères - Kiy, Shchek, Khoriv - qui ont construit cette ville, mais qui sont morts. Et nous sommes assis ici sans dirigeant, rendant hommage aux parents de nos frères – les Khazars. Ici, Askold et Dir décident de rester à Kiev, recrutent de nombreux Varègues et commencent à régner sur le pays des clairières. Et Rurik règne à Novgorod.

Askold et Dir partent en guerre contre Byzance, deux cents de leurs navires assiègent Constantinople. Le temps est calme et la mer est calme. Le roi byzantin et le patriarche prient pour être délivrés de la Russie impie et, en chantant, plongent la robe de la Sainte Mère de Dieu dans la mer. Et soudain, une tempête, du vent et d’énormes vagues surgissent. Les navires russes sont emportés, ramenés à terre et brisés. Peu de gens de Rus parviennent à s'échapper et à rentrer chez eux.

Pendant ce temps, Rurik meurt. Rurik a un fils, Igor, mais il est encore très jeune. Par conséquent, avant sa mort, Rurik transfère le règne à son parent Oleg. Oleg avec une grande armée, qui comprend les Varègues, Chud, Slovènes, le tout, Krivichi, s'empare les unes après les autres des villes du sud. Il s'approche de Kiev et apprend qu'Askold et Dir règnent illégalement. Et il cache ses guerriers dans les bateaux, nage jusqu'à la jetée avec Igor dans les bras et envoie une invitation à Askold et Dir : « Je suis un marchand. Nous naviguons vers Byzance et nous soumettons à Oleg et au prince Igor. Venez chez nous, vos proches. (Askold et Dir sont obligés de rendre visite à Igor qui arrive, car, selon la loi, ils continuent d'obéir à Rurik et, par conséquent, à son fils Igor ; et Oleg les séduit, les appelant ses plus jeunes parents ; de plus, il est intéressant de voir quels biens le le marchand porte.) Askold et Dir arrivent au bateau. Puis des guerriers cachés sautent du bateau. Ils emportent Igor. Le procès commence. Oleg expose Askold et Dir : « Vous n'êtes pas des princes, même pas d'une famille princière, Et je suis d'une famille princière. Mais voici le fils de Rurik. Askold et Dir sont tués (en tant qu'imposteurs).

À propos des activités d'Oleg. 882−912

Oleg continue de régner à Kiev et proclame : « Kiev sera la mère des villes russes ». Oleg construit en effet de nouvelles villes. De plus, il conquiert de nombreuses tribus, dont les Derevliens, et en prend tribut.

Avec une armée d'une taille sans précédent - à lui seul deux mille navires - Oleg se rend à Byzance et arrive à Constantinople. Les Grecs ferment avec des chaînes l'entrée de la baie près de laquelle se trouve Constantinople. Mais le rusé Oleg ordonne à ses guerriers de fabriquer des roues et d'y installer des navires. Un vent favorable souffle vers Constantinople. Les guerriers lèvent les voiles dans le champ et se précipitent vers la ville. Les Grecs voient et ont peur et demandent à Oleg : « Ne détruisez pas la ville, nous vous donnerons le tribut que vous voudrez. » Et en signe de soumission, les Grecs lui apportent des friandises - de la nourriture et du vin. Cependant, Oleg n'accepte pas la friandise : il s'avère que du poison y a été mélangé. Les Grecs sont complètement effrayés : « Ce n'est pas Oleg, mais un saint invulnérable, Dieu lui-même nous l'a envoyé. Et les Grecs supplient Oleg de faire la paix : « Nous te donnerons tout ce que tu veux. » Oleg demande aux Grecs de rendre hommage à tous les soldats de ses deux mille navires - douze hryvnia par personne et quarante soldats par navire - et un autre tribut pour les grandes villes de Rus'. Pour commémorer la victoire, Oleg accroche son bouclier aux portes de Constantinople et retourne à Kiev, apportant de l'or, des soieries, des fruits, des vins et toutes sortes de décorations.

Les gens appellent Oleg « le prophétique ». Mais alors un signe inquiétant apparaît dans le ciel - une étoile en forme de lance. Oleg, qui vit désormais en paix avec tous les pays, se souvient de son cheval de guerre préféré. Il n’a pas monté ce cheval depuis longtemps. Cinq ans avant la campagne contre Constantinople, Oleg demandait aux sages et aux sorciers : « De quoi vais-je mourir ? Et l'un des magiciens lui dit : « Tu mourras du cheval que tu aimes et sur lequel tu montes » (c'est-à-dire de n'importe quel cheval d'ailleurs, non seulement vivant, mais aussi mort, et pas seulement le tout, mais aussi une partie). Oleg n'a compris qu'avec son esprit, et non avec son cœur, ce qui a été dit : "Je ne monterai plus jamais à cheval et je ne le verrai même pas", - il ordonna de nourrir le cheval, mais de ne pas le conduire à lui. . Et maintenant, Oleg appelle le plus âgé des palefreniers et lui demande : « Où est mon cheval, que j'ai envoyé nourrir et garder ? Le marié répond : « Il est mort. » Oleg commence à se moquer et à insulter les magiciens : "Mais les sages prédisent de manière incorrecte, ce ne sont que des mensonges - le cheval est mort, mais je suis vivant." Et il arrive à l'endroit où reposent les os et le crâne vide de son cheval bien-aimé, descend de cheval et dit d'un ton moqueur : « Et de ce crâne j'ai été menacé de mort ? Et il piétine le crâne avec son pied. Et soudain, un serpent sort de son crâne et le pique à la jambe. À cause de cela, Oleg tombe malade et meurt. La magie devient réalité.

À propos de la mort d'Igor. 913−945

Après la mort d'Oleg, le malchanceux Igor commence enfin à régner, qui, bien qu'il soit déjà devenu adulte, était subordonné à Oleg.

Dès la mort d'Oleg, les Derevlyans se ferment à Igor. Igor s'oppose aux Derevlyans et leur impose un tribut supérieur à celui d'Oleg.

Puis Igor part en marche vers Constantinople, avec dix mille navires. Cependant, les Grecs depuis leurs bateaux, à travers des tuyaux spéciaux, commencent à lancer la composition en feu sur les bateaux russes. Les Russes sautent à la mer pour échapper aux flammes des incendies et tentent de s'enfuir à la nage. Les survivants rentrent chez eux et racontent un terrible miracle : « Les Grecs ont quelque chose comme un éclair qui tombe du ciel, ils le libèrent et nous brûlent. »

Igor met beaucoup de temps à rassembler une nouvelle armée, ne dédaignant même pas les Pechenegs, et se rend à nouveau à Byzance, voulant se venger de sa honte. Ses navires couvrent littéralement la mer. Le roi byzantin envoie ses plus nobles boyards à Igor : « N'y allez pas, mais prenez le tribut qu'Oleg a pris. J’ajouterai également à cet hommage. Igor, n'ayant atteint que le Danube, convoque une escouade et commence à consulter. L’escouade craintive déclare : « De quoi avons-nous besoin de plus ? Nous ne nous battrons pas, mais nous obtiendrons de l’or, de l’argent et de la soie. Qui sait, qui le vaincra – que ce soit nous ou eux. Quoi, quelqu'un va s'entendre avec la mer ? Après tout, nous ne traversons pas la terre ferme, mais les profondeurs de la mer – une mort commune pour tous.» Igor suit le commandement de l'escouade, prend de l'or et de la soie aux Grecs pour tous les soldats, fait demi-tour et retourne à Kiev.

Mais l’escouade avide d’Igor agace le prince : « Même les serviteurs de votre gouverneur sont habillés, mais nous, l’escouade du prince, sommes nus. Venez, prince, avec nous pour l'hommage. Et vous l’obtiendrez, et nous aussi. Et encore une fois, Igor suit l'exemple de l'escouade, va chercher le tribut des Derevlyans, et augmente arbitrairement le tribut, et l'escouade inflige également d'autres violences aux Derevlyans. Avec l'hommage collecté, Igor était sur le point de se diriger vers Kiev, mais après réflexion, voulant plus que ce qu'il a réussi à collecter pour lui-même, il se tourne vers l'équipe : « Vous et votre hommage rentrez chez vous, et je retournerai chez les Derevlyans et en collecter davantage pour moi-même. Et avec un petit reste de l'équipe, il fait demi-tour. Les Derevlyens l'apprennent et s'entretiennent avec Mal, leur prince : « Une fois qu'un loup aura pris l'habitude du mouton, il massacrera tout le troupeau s'il n'est pas tué. Il en va de même pour celui-ci : si nous ne le tuons pas, il nous détruira tous. Et ils envoient à Igor : « Pourquoi tu pars encore ? Après tout, c’est lui qui a pris tout l’hommage. Mais Igor ne les écoute tout simplement pas. Puis, après s'être rassemblés, les Derevlyans quittent la ville d'Iskorosten et tuent facilement Igor et son escouade - les habitants de Mal ont affaire à un petit nombre de personnes. Et Igor est enterré quelque part sous Iskorosten.

À propos de la vengeance d'Olga. 945−946

Alors qu'Oleg était encore en vie, Igor reçut une épouse de Pskov, nommée Olga. Après le meurtre d'Igor, Olga se retrouve seule à Kiev avec son bébé Svyatoslav. Les Derevlyans font des projets: "Puisqu'ils ont tué le prince russe, nous marierons sa femme Olga à notre prince Mal, et nous ferons de Sviatoslav ce que nous voulons." Et les villageois envoient un bateau avec vingt de leurs nobles à Olga, et ils naviguent vers Kiev. Olga apprend que les Derevlyans sont arrivés de manière inattendue. L'astucieuse Olga reçoit les Derevlyans dans une tour de pierre : "Bienvenue, invités." Les Derevlyans répondent impoliment : « Oui, de rien, princesse. » Olga poursuit la cérémonie de réception des ambassadeurs : « Dis-moi, pourquoi es-tu venu ici ? Les Derevlyans exposent grossièrement : « Le pays indépendant de Derevlyan nous a envoyé, décrétant ce qui suit. Nous avons tué vos ténèbres parce que votre mari, tel un loup affamé, a tout saisi et volé. Nos princes sont riches, ils ont fait prospérer le pays Derevlyansky. Alors tu devrais opter pour notre prince Mal. Olga répond : « J'aime beaucoup ta façon de parler. Mon mari ne peut pas être ressuscité. C'est pourquoi je vous rendrai des honneurs particuliers dès le matin, en présence de mon peuple. Maintenant, va t'allonger dans ton bateau pour la grandeur à venir. Le matin, j'enverrai des gens chercher et vous direz : « Nous ne monterons pas à cheval, nous ne monterons pas en charrette, nous n'irons pas à pied, mais nous porterons dans un bateau. Et Olga laisse les Derevlyans s'allonger dans le bateau (devenant ainsi pour eux un bateau funéraire), et leur ordonne de creuser un immense trou funéraire vertical dans la cour devant la tour. Le matin, Olga, assise dans le manoir, fait venir ces invités. Les habitants de Kiev viennent voir les villageois : « Olga vous appelle pour vous faire le plus grand honneur. » Les Derevlyans disent : « Nous ne monterons pas à cheval, nous ne monterons pas en charrette, nous n'irons pas à pied, mais nous porterons dans un bateau. Et les habitants de Kiev les portent dans un bateau, les villageois sont assis fièrement, les bras sur les hanches et élégamment habillés. Ils les amènent dans la cour d’Olga et les jettent dans la fosse avec le bateau. Olga se penche près de la fosse et demande : « Avez-vous reçu un digne honneur ? Les Derevlyans réalisent seulement maintenant : « Notre mort est plus honteuse que celle d’Igor. » Et Olga ordonne de les enterrer vivants. Et ils s'endorment.

Maintenant, Olga envoie une demande aux Derevlyans : « Si vous me le demandez conformément aux règles du mariage, alors envoyez les personnes les plus nobles afin que je puisse épouser votre prince avec un grand honneur. Sinon, les habitants de Kiev ne me laisseront pas entrer.» Les Derevlyans élisent les personnes les plus nobles qui dirigent le pays Derevlyan et font venir Olga. Les marieurs arrivent et Olga, selon la coutume des invités, les envoie d'abord aux bains publics (encore une fois avec une ambiguïté vindicative), les invitant : « Lavez-vous et apparaissez devant moi. Ils chauffent les bains publics, les villageois y montent et dès qu'ils commencent à se laver (comme les morts), les bains publics sont verrouillés. Olga ordonne d'y mettre le feu, d'abord depuis les portes, et tous les villageois sont brûlés (après tout, selon la coutume, les morts étaient brûlés).

Olga informe les Derevlyans : « Je me dirige déjà vers vous. Préparez beaucoup d'hydromel enivrant dans la ville où vous avez tué mon mari (Olga ne veut pas prononcer le nom de la ville qu'elle déteste). Je dois pleurer sur sa tombe et pleurer mon mari. Les villageois apportent beaucoup de miel et le font bouillir. Olga avec une petite suite, comme il sied à une mariée, vient à la tombe avec légèreté, pleure son mari, ordonne à son peuple de verser un haut tumulus funéraire et, suivant exactement les coutumes, seulement après avoir fini de verser, ordonne un festin funéraire. Les villageois s'assoient pour boire. Olga ordonne à ses serviteurs de s'occuper des Derevlyans. Les villageois demandent : « Où est notre équipe qui a été envoyée pour vous ? Olga répond de manière ambiguë : « Ils me suivent avec l'escouade de mon mari » (le deuxième sens : « Ils me suivent avec l'escouade de mon mari », c'est-à-dire qu'ils sont tous les deux tués). Lorsque les Derevlyans s'enivrent, Olga dit à ses serviteurs de boire pour les Derevlyans (pour se souvenir d'eux comme morts et ainsi terminer le festin funéraire). Olga part, ordonnant à son équipe de fouetter les Derevlyans (le jeu qui met fin au festin funéraire). Cinq mille Derevlyans ont été retranchés.

Olga retourne à Kiev, rassemble de nombreux soldats, se rend au pays Derevlyanskaya et bat les Derevlyans qui s'opposaient à elle. Les villageois restants s'enferment à Iskorosten et Olga ne peut pas prendre la ville pendant tout l'été. Puis elle commence à persuader les défenseurs de la ville : « Combien de temps allez-vous attendre ? Toutes vos villes se sont livrées à moi, elles me rendent hommage, elles cultivent leurs terres et leurs champs. Et vous mourrez de faim sans rendre hommage. Les Derevlyans admettent : « Nous serions heureux de ne rendre qu'un hommage, mais vous vengerez quand même votre mari. Olga assure insidieusement : « J'ai déjà vengé la honte de mon mari et je ne me vengerai plus. Je prendrai hommage de vous petit à petit (je prendrai hommage du prince Mal, c'est-à-dire que je vous priverai de votre indépendance). Maintenant tu n'as ni miel ni fourrure, c'est pourquoi je te demande peu (je ne te laisserai pas quitter la ville pour du miel et des fourrures, mais je te demande le prince Mal). Donnez-moi trois pigeons et trois moineaux de chaque cour ; je ne vous imposerai pas un lourd tribut, comme mon mari, donc je vous demande peu (Prince Mal). Vous êtes épuisé par le siège, c'est pourquoi je vous demande peu (Prince Mal). Je ferai la paix avec toi et je partirai » (soit à Kiev, soit encore chez les Derevlyans). Les villageois se réjouissent, récupèrent trois colombes et trois moineaux dans la cour et les envoient à Olga. Olga rassure les Derevlyans qui sont venus lui voir avec un cadeau : « Maintenant, vous m'avez déjà soumis. Allons en ville. Dans la matinée, je me retirerai de la ville (Iskorosten) et j'irai en ville (soit à Kiev, soit à Iskorosten). Les villageois reviennent joyeusement en ville, racontent aux gens les paroles d’Olga telles qu’ils les ont comprises, et ils se réjouissent. Olga donne à chacun des guerriers une colombe ou un moineau, leur ordonne d'attacher de l'amadou à chaque colombe ou moineau, de l'envelopper dans une petite écharpe et de l'envelopper de fil. Quand la nuit commence à tomber, la prudente Olga ordonne aux soldats de relâcher les pigeons et les moineaux avec leur amadou en feu. Les pigeons et les moineaux volent vers leurs nids en ville, les pigeons vers les pigeonniers, les moineaux vers les avant-toits. C’est pourquoi les pigeonniers, les cages, les hangars et les greniers à foin prennent feu. Il n’y a pas de cour où il n’y ait pas de feu. Mais il est impossible d’éteindre l’incendie, puisque tous les chantiers en bois brûlent en même temps. Les Derevlyans quittent la ville en courant et Olga ordonne à ses soldats de les attraper. Il prend la ville et la brûle complètement, capture les anciens, tue une partie des autres personnes, en livre certains en esclavage à ses soldats, impose un lourd tribut aux Derevlyans restants et parcourt tout le territoire derevlyan, établissant des droits et des taxes.

À propos du baptême d'Olga. 955−969

Olga arrive à Constantinople. Vient au roi byzantin. Le roi discute avec elle, s'étonne de son intelligence et laisse entendre : « Il vous convient de régner à Constantinople avec nous. » Elle comprend immédiatement et dit : « Je suis une païenne. Si tu as l’intention de me baptiser, baptise-moi toi-même. Sinon, je ne me ferai pas baptiser. Et le tsar et le patriarche la baptisent. Le patriarche lui enseigne la foi et Olga, la tête baissée, écoute l'enseignement, comme une éponge de mer nourrie d'eau. Au baptême, elle reçoit le nom d'Elena, le patriarche la bénit et la libère. Après le baptême, le roi l’appelle et lui annonce directement : « Je te prends pour épouse. » Olga objecte : « Comment peux-tu me prendre pour épouse, puisque tu m'as toi-même baptisée et nommée ta fille spirituelle ? C’est illégal parmi les chrétiens, et vous le savez vous-même. Le roi sûr de lui est agacé : « Tu m'as changé, Olga ! Il lui offre de nombreux cadeaux et la renvoie chez elle. Dès le retour d'Olga à Kiev, le tsar lui envoie des envoyés : « Je vous ai donné beaucoup de choses. Vous avez promis, à votre retour à Rus', de m'envoyer de nombreux cadeaux. Olga répond sèchement : « Attends mon rendez-vous pendant que je t'ai attendu, alors je te le donnerai. Et c'est avec ces mots qu'il enveloppe les ambassadeurs.

Olga aime son fils Sviatoslav, prie pour lui et pour les gens toute la nuit et tous les jours, nourrit son fils jusqu'à ce qu'il grandisse et mûrisse, puis s'assoit avec ses petits-enfants à Kiev. Puis elle tombe malade et meurt trois jours plus tard, après avoir légué de ne pas lui célébrer de fêtes funéraires. Elle a un prêtre qui l'enterre.

À propos des guerres de Sviatoslav. 964−972

Svyatoslav, mûri, rassemble de nombreux guerriers courageux et, errant rapidement comme un guépard, mène de nombreuses guerres. En campagne, il ne transporte pas de charrette avec lui, il n'a pas de chaudière, il ne cuisine pas de viande, mais il coupe finement la viande de cheval, ou d'animal, ou de bœuf, la fait cuire sur des charbons et la mange ; et il n'a pas de tente, mais il dépose du feutre et la selle est dans sa tête. Et ses guerriers sont les mêmes habitants des steppes. Il envoie des menaces aux pays : « Je vais vous attaquer. »

Sviatoslav va au Danube, chez les Bulgares, bat les Bulgares, prend quatre-vingts villes le long du Danube et s'assoit pour régner ici à Pereyaslavets. Pour la première fois, les Pechenegs attaquèrent le territoire russe et assiégèrent Kiev. Les habitants de Kiev envoient à Sviatoslav : « Toi, prince, tu cherches et défends la terre de quelqu'un d'autre, mais tu as abandonné la tienne, et nous avons failli être capturés par les Pechenegs. Si vous ne revenez pas nous défendre, si vous n’éprouvez pas de pitié pour votre patrie, les Petchenègues nous prendront.» Sviatoslav et sa suite montent rapidement à cheval, se rendent à Kiev, rassemblent des soldats et conduisent les Pechenegs sur le terrain. Mais Sviatoslav déclare : « Je ne veux pas rester à Kiev, je vivrai à Pereyaslavets sur le Danube, car c'est le centre de mon pays, car toutes les marchandises viennent d'ici : de Byzance - l'or, les soieries, les vins, fruits divers : de République tchèque - argent ; de Hongrie - chevaux ; de Rus' - fourrures, cire, miel et esclaves.

Sviatoslav part pour Pereyaslavets, mais les Bulgares s'enferment dans la ville de Svyatoslav, puis partent au combat avec lui, une grande bataille commence et les Bulgares sont presque vaincus, mais le soir, Svyatoslav gagne toujours et fait irruption dans la ville. Immédiatement, Sviatoslav menace brutalement les Grecs : « J'irai contre vous et conquérirai votre Constantinople, comme ce Pereyaslavets. » Les Grecs suggèrent sournoisement: "Puisque nous ne pouvons pas vous résister, alors acceptez-nous un tribut, mais dites-nous simplement combien de troupes vous avez, afin que nous puissions, sur la base du nombre total, donner pour chaque guerrier." Sviatoslav nomme le nombre : « Nous sommes vingt mille » - et ajoute dix mille, car la Russie n'en a que dix mille. Les Grecs ont avancé cent mille dollars contre Sviatoslav, mais ne lui ont pas rendu hommage. Un grand nombre de Grecs voient la Russie et ont peur. Mais Sviatoslav prononce un discours courageux : « Nous n'avons nulle part où aller. Nous devons résister à l’ennemi, volontairement ou involontairement. Nous ne déshonorerons pas la terre russe, mais nous resterons ici avec nos os, car nous ne nous déshonorerons pas en étant morts, et si nous fuyons, nous serons déshonorés. Nous ne nous enfuirons pas, mais nous resterons forts. J'irai devant toi." Une grande bataille a lieu et Sviatoslav gagne, les Grecs fuient et Sviatoslav s'approche de Constantinople, combattant et détruisant des villes.

Le roi byzantin appelle ses boyards au palais : « Que faire ? Les boyards conseillent : « Envoyez-lui des cadeaux, voyons s'il est avide d'or ou de soie. Le tsar envoie de l'or et de la soie à Sviatoslav avec un certain courtisan avisé : « Regardez à quoi il ressemble, quelle est l'expression de son visage et le cours de ses pensées. » Ils rapportent à Sviatoslav que les Grecs sont arrivés avec des cadeaux. Il ordonne : « Entrez ». Les Grecs mettaient devant lui de l'or et des soieries. Sviatoslav regarde de côté et dit à ses serviteurs : « Emportez-le. » Les Grecs retournent voir le tsar et les boyards et racontent à propos de Sviatoslav : « Ils lui ont offert des cadeaux, mais il ne les a même pas regardés et a ordonné de les emporter. » Alors l'un des messagers suggère au roi : « Vérifiez-le à nouveau, envoyez-lui une arme. Et ils apportent à Sviatoslav une épée et d'autres armes. Sviatoslav le reçoit et loue le roi, lui transmettant son amour et ses baisers. Les Grecs reviennent vers le roi et racontent tout. Et les boyards convainquent le tsar : « Comme ce guerrier est féroce, puisqu'il néglige les valeurs et valorise les armes. Rendez-lui hommage." Et ils rendent hommage à Sviatoslav et de nombreux cadeaux.

Avec une grande gloire, Sviatoslav arrive à Pereyaslavets, mais voit le peu d'escouade qu'il lui reste, puisque beaucoup sont morts au combat, et décide : « J'irai en Russie, j'amènerai plus de troupes. Le tsar découvrira que nous sommes peu nombreux et nous assiégera à Pereyaslavets. Mais la terre russe est loin. Et les Pechenegs se battent avec nous. Qui va nous aider ? Sviatoslav part en bateau vers les rapides du Dniepr. Et les Bulgares de Pereyaslavets envoient un message aux Pechenegs : « Sviatoslav passera devant vous. Va en Russie. Il a beaucoup de richesses prises aux Grecs et d'innombrables prisonniers, mais pas assez de troupes. Les Pechenegs entrent dans les rapides. Sviatoslav s'arrête pour l'hiver aux rapides. Il manque de nourriture et la faim commence dans le camp si grave que plus loin, une tête de cheval coûte une demi-hryvnia. Au printemps, Sviatoslav navigue néanmoins dans les rapides, mais le prince Pecheneg Kurya l'attaque. Ils tuent Sviatoslav, lui prennent la tête, lui grattent une coupe dans le crâne, lient l'extérieur du crâne et y boivent.

À propos du baptême de Rus'. 980−988

Vladimir était le fils de Sviatoslav et seulement la gouvernante d'Olga. Cependant, après la mort de ses frères les plus nobles, Vladimir commence à régner seul à Kiev. Sur une colline près du palais princier, il place des idoles païennes : Perun en bois avec une tête d'argent et une moustache dorée, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla et Mokosh. Ils font des sacrifices en amenant leurs fils et leurs filles. Vladimir lui-même est pris de luxure : outre quatre femmes, il a trois cents concubines à Vyshgorod, trois cents à Belgorod, deux cents dans le village de Berestovo. Il est insatiable de fornication : il amène à lui les femmes mariées et corrompt les filles.

Les Bulgares-Mahométans de la Volga viennent à Vladimir et lui proposent : « Toi, ô prince, tu es sage et raisonnable, mais tu ne connais pas toute la doctrine. Acceptez notre foi et honorez Mohammed. » Vladimir demande : « Quelles sont les coutumes de votre foi ? Les mahométans répondent : « Nous croyons en un seul Dieu. Mahomet nous apprend à circoncire nos membres secrets, à ne pas manger de porc et à ne pas boire de vin. La fornication peut se faire de n’importe quelle manière. Après sa mort, Mahomet donnera à chaque mahométan soixante-dix beautés, la plus belle d'entre elles ajoutera la beauté du reste - c'est ainsi que chacun aura une femme. Et celui qui est malheureux dans ce monde l’est aussi là-bas. Il est doux pour Vladimir d'écouter les mahométans, car lui-même aime les femmes et beaucoup de fornications. Mais ce qu’il n’aime pas, c’est la circoncision des membres et le fait de ne pas manger de porc. Et à propos de l'interdiction de boire du vin, Vladimir dit ceci : « La joie de la Russie, c'est de boire, nous ne pouvons pas vivre sans ». Puis les envoyés du Pape arrivent de Rome : « Nous adorons un seul Dieu, qui a créé les cieux, la terre, les étoiles, les mois et tous les êtres vivants, et vos dieux ne sont que des morceaux de bois. » Vladimir demande : « Quelles sont vos interdictions ? Ils répondent : « Quiconque mange ou boit quelque chose, tout est pour la gloire de Dieu. » Mais Vladimir refuse : « Sortez, car nos pères ne l’ont pas reconnu. » Les Khazars de foi juive viennent : « Nous croyons au Dieu unique d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. » Vladimir demande : « Où est votre terre principale ? Ils répondent : « À Jérusalem ». Vladimir demande sarcastiquement : « Est-ce là ? Les Juifs se justifient : « Dieu était en colère contre nos pères et nous a dispersés dans différents pays. » Vladimir s'indigne : « Pourquoi enseignez-vous aux autres, mais vous-même êtes rejeté par Dieu et dispersé ? Peut-être nous proposez-vous un sort similaire ?

Après cela, les Grecs envoient un certain philosophe qui raconte longuement à Vladimir l'Ancien et le Nouveau Testament, montre à Vladimir le rideau sur lequel est représenté le Jugement dernier, à droite les justes montent joyeusement au ciel, à gauche les pécheurs errent aux tourments infernaux. Le joyeux Vladimir soupire : « C'est bien pour ceux de droite ; amer pour ceux de gauche. Le philosophe appelle : « Alors faites-vous baptiser. » Cependant, Vladimir reporte : « Je vais attendre encore un peu. » Il renvoie le philosophe avec honneur et convoque ses boyards : « Que pouvez-vous dire de intelligent ? » Les boyards conseillent : « Envoyez des ambassadeurs pour découvrir qui sert extérieurement leur dieu. Vladimir en envoie dix dignes et intelligents: "Allez d'abord chez les Bulgares de la Volga, puis regardez les Allemands, et de là, allez chez les Grecs." Après le voyage, les messagers reviennent et Vladimir convoque à nouveau les boyards : « Écoutons ce qu'ils ont à dire. » Les messagers rapportent : « Nous avons vu que les Bulgares se tenaient dans la mosquée sans ceinture ; inclinez-vous et asseyez-vous; ils ont l'air ici et là comme des fous ; il n'y a pas de joie dans leur service, seulement de la tristesse et une forte puanteur ; donc leur foi n'est pas bonne. Ensuite, ils ont vu les Allemands accomplir de nombreux services dans les églises, mais ils n'ont vu aucune beauté dans ces services. Mais lorsque les Grecs nous ont amenés là où ils servent leur Dieu, nous ne savons pas si nous étions au ciel ou sur terre, car nulle part sur terre il n'y a un spectacle d'une telle beauté que nous ne pouvons même pas décrire. Le service grec est le meilleur de tous. Les boyards ajoutent : « Si la foi grecque avait été mauvaise, votre grand-mère Olga ne l'aurait pas acceptée, et elle était plus sage que tout notre peuple. » Vladimir demande avec hésitation : « Où recevrons-nous le baptême ? Les boyards répondent : "Oui, où tu veux."

Et un an passe, mais Vladimir ne se fait toujours pas baptiser, mais se rend inopinément dans la ville grecque de Korsun (en Crimée), l'assiège et, levant les yeux vers le ciel, promet : « Si je le prends, alors je serai baptisé. » Vladimir prend la ville, mais encore une fois ne se fait pas baptiser, mais à la recherche d'avantages supplémentaires, il exige des rois-co-dirigeants byzantins : « Votre glorieux Korsun a pris. J'ai entendu dire que tu avais une petite sœur. Si vous ne me la donnez pas en mariage, je ferai à Constantinople la même chose qu’à Korsun. Les rois répondent : « Il n’est pas juste que des chrétiennes épousent des païens. Faites-vous baptiser, puis nous enverrons votre sœur.» Vladimir insiste : « Envoie d’abord ta sœur, et ceux qui sont venus avec elle me baptiseront. » Les rois envoient leur sœur, des dignitaires et des prêtres à Korsun. Les Korsuniens rencontrent la reine grecque et l'escortent jusqu'à la chambre. À ce moment-là, Vladimir a mal aux yeux, il ne voit rien, il est très inquiet, mais il ne sait pas quoi faire. Alors la reine force Vladimir : « Si vous voulez vous débarrasser de cette maladie, alors faites-vous baptiser immédiatement. Sinon, vous ne vous débarrasserez pas de la maladie. Vladimir s'exclame : « Eh bien, si cela est vrai, alors le Dieu chrétien sera vraiment le plus grand. » Et il ordonne de se faire baptiser. L'évêque de Korsun et les prêtres de la tsarine le baptisent dans l'église qui se trouve au milieu de Korsun, là où se trouve le marché. Dès que l'évêque pose la main sur Vladimir, il recouvre immédiatement la vue et conduit la reine au mariage. De nombreux membres de l’équipe de Vladimir sont également baptisés.

Vladimir, avec la reine et les prêtres Korsun, entre à Kiev, ordonne immédiatement de renverser les idoles, de les hacher certaines, d'autres de les brûler, Perun ordonne d'attacher le cheval à la queue et de le traîner jusqu'à la rivière, et force douze hommes pour le matraquer à coups de bâton. Ils jettent Perun dans le Dniepr et Vladimir ordonne aux personnes spécialement désignées : « S'il reste coincé quelque part, repoussez-le avec des bâtons jusqu'à ce qu'il le transporte à travers les rapides. Et ils exécutent les commandes. Et les païens pleurent Perun.

Ensuite, Vladimir envoie des messages en sa faveur dans tout Kiev : « Riche ou pauvre, même mendiant ou esclave, quiconque ne sera pas sur le fleuve le matin, je le considérerai comme mon ennemi. » Les gens vont raisonner : « Si cela n'avait pas été bénéfique, alors le prince et les boyards n'auraient pas été baptisés. Dans la matinée, Vladimir avec les prêtres Tsaritsyn et Korsun se dirigent vers le Dniepr. D'innombrables personnes se rassemblent. Certains entrent dans l'eau et se tiennent debout : certains jusqu'au cou, d'autres jusqu'à la poitrine, des enfants près du rivage, des bébés tenus dans les bras. Ceux qui ne rentrent pas errent en attendant (ou : les baptisés se tiennent au gué). Les prêtres font des prières sur le rivage. Après le baptême, les gens rentrent chez eux.

Vladimir ordonne aux villes de construire des églises dans les endroits où se trouvaient les idoles et d'amener les gens au baptême dans toutes les villes et villages, commence à rassembler les enfants de sa noblesse et à les envoyer étudier dans des livres. Les mères de ces enfants les pleurent comme s’ils étaient morts.

À propos de la lutte contre les Pechenegs. 992−997

Les Pechenegs arrivent et Vladimir va contre eux. Des deux côtés de la rivière Trubezh, au gué, les troupes s'arrêtent, mais chaque armée n'ose pas passer du côté opposé. Ensuite, le prince Pechenezh se dirige vers la rivière, appelle Vladimir et lui suggère : « Déployons votre combattant, et je déploierai le mien. Si votre chasseur frappe le mien au sol, nous ne combattrons pas pendant trois ans ; Si mon combattant vous touche, nous nous battrons pendant trois ans. Et ils partent. Vladimir envoie des hérauts autour de son camp : « Y a-t-il quelqu'un qui pourrait combattre les Petchenegs ? » Et personne ne le veut nulle part. Et le matin, les Pechenegs viennent amener leur lutteur, mais le nôtre n'en a pas. Et Vladimir commence à pleurer, continuant toujours à faire appel à tous ses soldats. Enfin, un vieux guerrier s'adresse au prince : « Je suis parti à la guerre avec quatre fils, et le plus jeune est resté à la maison. Depuis l’enfance, personne n’a pu le surmonter. Un jour, je lui ai grondé quand il avait froissé le cuir, il s'est mis en colère contre moi et, par frustration, a déchiré la semelle en cuir brut avec ses mains. Ce fils est amené au prince ravi, et le prince lui explique tout. Mais il n'en est pas sûr : « Je ne sais pas si je peux combattre les Petchenegs. Laissez-les me tester. Existe-t-il un taureau gros et fort ? Ils trouvent un taureau gros et fort. Ce fils cadet ordonne au taureau d'être enragé. Ils appliquent un fer chaud sur le taureau et le lâchent. Lorsqu'un taureau se précipite devant ce fils, il l'attrape par le côté avec sa main et lui arrache la peau et la viande, autant qu'il peut en saisir avec sa main. Vladimir le permet : « Vous pouvez combattre les Petchenegs. » Et la nuit, il ordonne aux soldats de se préparer à se précipiter immédiatement sur les Pechenegs après le combat. Au matin, les Pechenegs viennent appeler : « Quoi, toujours pas de combattant ? Et le nôtre est prêt. Les deux troupes Pecheneg convergent et libèrent leur combattant. Il est énorme et effrayant. Un lutteur de Vladimir Pecheneg sort, le voit et rit, parce qu'il a l'air ordinaire. Ils marquent la zone située entre les deux troupes et laissent entrer les combattants. Ils commencent à se battre, s'agrippent fermement, mais le nôtre étouffe à mort le Pecheneg avec ses mains et le jette à terre. Notre peuple pousse un cri et les Pechenegs s'enfuient. Les Russes les poursuivent, les fouettent et les chassent. Vladimir se réjouit, construit une ville à ce gué et la nomme Pereyaslavts, parce que notre jeune homme a ravi la gloire du héros Pecheneg. Vladimir des gens grands fait à la fois ce jeune homme et son père, et lui-même revient à Kiev avec la victoire et une grande gloire.

Trois ans plus tard, les Pechenegs s'approchent de Kiev, Vladimir avec une petite escouade va à leur rencontre, mais ne peut pas résister au combat, court, se cache sous un pont et échappe de justesse aux ennemis. Le salut survient le jour de la Transfiguration du Seigneur, puis Vladimir promet de construire une église au nom de la Sainte Transfiguration. Après s'être débarrassé des Petchenègues, Vladimir construit une église et organise une grande fête près de Kiev : il fait bouillir trois cents chaudrons de miel ; convoque ses boyards, ainsi que les maires et les anciens de toutes les villes et bien d'autres personnes ; distribue trois cents hryvnia aux pauvres. Après avoir célébré huit jours, Vladimir retourne à Kiev et organise à nouveau une grande fête réunissant d'innombrables personnes. Et il le fait chaque année. Permet à chaque mendiant et misérable de venir à la cour du prince et de recevoir tout ce dont il a besoin : boisson, nourriture et argent du trésor. Il ordonne également de préparer les charrettes ; chargez-les de pain, de viande, de poisson, de fruits divers, de tonneaux de miel, de tonneaux de kvas ; circulez dans Kiev et criez : « Où sont les malades et les infirmes qui ne peuvent pas marcher et se rendre à la cour princière ? Il leur ordonne de distribuer tout ce dont ils ont besoin.

Et il y a une guerre constante avec les Pechenegs. Ils viennent assiéger Belgorod pour une longue période. Vladimir ne peut pas envoyer d'aide car il n'a pas de soldats et il y a un grand nombre de Pechenegs. La famine règne dans la ville. Les habitants décident lors de l'assemblée : « Après tout, nous mourrons de faim. Il vaut mieux se rendre aux Pechenegs - ils tueront quelqu'un et laisseront quelqu'un vivre. Un homme âgé, qui n'était pas présent à la veche, demande : « Pourquoi la réunion de veche a-t-elle eu lieu ? Il est informé que le peuple se rendra aux Pechenegs dans la matinée. Alors le vieil homme demande aux anciens de la ville : « Écoutez-moi, n’abandonnez pas avant trois jours, mais faites ce que je vous dis. » Ils promettent. Le vieil homme dit : « Grattez au moins une poignée d’avoine, ou de blé, ou de son. » Ils le trouvent. Le vieil homme dit aux femmes de fabriquer un bavard sur lequel cuire de la gelée, puis il leur ordonne de creuser un puits, d'y insérer une cuve et de remplir la cuve avec le bavard. Alors le vieil homme ordonne de creuser un deuxième puits et d'y insérer également une cuve. Et il les envoie chercher du miel. Ils trouvent un panier de miel caché dans la cave du prince. Le vieil homme ordonne de préparer une décoction de miel et d'en remplir la cuve du deuxième puits. Le matin, il ordonne d'envoyer chercher les Pechenegs. Les citadins envoyés viennent chez les Pechenegs: "Prenez-nous des otages et vous - une dizaine de personnes - entrez dans notre ville et voyez ce qui s'y passe." Les Pechenegs triomphent, pensant que les citadins se rendraient, leur prendraient des otages et enverraient eux-mêmes leurs nobles gens dans la ville. Et les citadins, instruits par le vieillard malin, leur disent : « Pourquoi vous ruinez-vous ? Pouvez-vous nous supporter ? Restez immobile pendant au moins dix ans – que pouvez-vous faire pour nous ? Notre nourriture vient du sol. Si vous ne me croyez pas, voyez de vos propres yeux. Les citadins conduisent les Pechenegs jusqu'au premier puits, ramassent la purée avec un seau, la versent dans des casseroles et font cuire la gelée. Après cela, prenant la gelée, ils s'approchent du deuxième puits avec les Pechenegs, ramassent le bouillon de miel, l'ajoutent à la gelée et commencent à manger - d'abord eux-mêmes (pas de poison !), suivis des Pechenegs. Les Petchenègues sont surpris : « Nos princes ne le croiront pas s'ils ne l'essaient eux-mêmes. » Les citadins les remplissent d'un pot entier de gelée et d'infusion de miel des puits. Certains Pechenegs avec la marmite retournent vers leurs princes : eux, après avoir cuisiné, mangent et s'émerveillent aussi ; puis ils échangent des otages, lèvent le siège de la ville et rentrent chez eux.

À propos des représailles contre les mages. 1071

Un sorcier arrive à Kiev et prédit devant le peuple que dans quatre ans le Dniepr refluera et que les pays changeront de place : la terre grecque remplacera la terre russe, et la terre russe remplacera la terre russe. Les terres grecques et autres changeront de place. Les ignorants croient le sorcier, mais les vrais chrétiens se moquent de lui : « Le démon s'amuse avec vous pour votre destruction. » Voilà ce qui lui arrive : il disparaît du jour au lendemain.

Mais deux sages apparaissent dans la région de Rostov lors d'une mauvaise récolte et annoncent : « Nous savons qui cache le pain ». Et en marchant le long de la Volga, quel que soit le volost où ils viennent, ils accusent immédiatement les femmes nobles de cacher du pain, du miel, du poisson et des fourrures. Les gens affamés amènent leurs sœurs, leurs mères et leurs épouses au sage. les hommes, et les magiciens apportent l'épaule d'une femme. Ils semblent couper et (soi-disant de l'intérieur) en retirer soit du pain, soit du poisson. Les mages tuent de nombreuses femmes et s'approprient leurs biens.

Ces magiciens viennent à Beloozero, et avec eux il y a déjà trois cents personnes. A cette époque, le voïvode Jan Vyshatich recueille l'hommage des habitants de Belozersk Prince de Kyiv. Yan découvre que ces mages ne sont que la racaille du prince de Kiev et envoie un ordre aux personnes qui accompagnent les mages : « Livrez-les-moi ». Mais les gens ne l'écoutent pas. Puis Jan lui-même vient vers eux avec douze guerriers. Les gens, debout près de la forêt, sont prêts à attaquer Ian, qui ne s'approche d'eux qu'avec une hache à la main. Trois personnes parmi ces personnes s'avancent, s'approchent de Ian et l'intimident : « Si tu vas mourir, n'y va pas. Ian ordonne de les tuer et s'approche des autres. Ils se précipitent sur Jan, le premier manque avec une hache, et Jan, l'interceptant, le frappe avec le dos de la même hache et ordonne aux guerriers d'abattre les autres. Les gens s'enfuient dans la forêt, tuant ainsi le prêtre de Yanov. Yan entre dans Belozersk et menace les habitants : « Si vous n'attrapez pas les mages, je ne vous quitterai pas avant un an. Les Belozero partent, capturent les magiciens et les amènent à Yan.

Jan interroge les mages : « Pourquoi avez-vous tué autant de gens ? Les Mages répondent : « Ceux-là cachent le pain. Lorsque nous détruisons de telles personnes, il y aura une moisson. Si vous le souhaitez, nous prendrons du grain, du poisson ou autre chose à une personne juste devant vous. Ian dénonce : « C’est une tromperie totale. Dieu a créé l’homme à partir de la terre, l’homme est criblé d’os et de veines de sang, il n’y a rien d’autre en lui. Les Mages objectent : « C’est nous qui savons comment l’homme a été créé. » Ian dit : « Alors, qu’en pensez-vous ? » Le Mage déclame : « Dieu s'est lavé dans les bains publics, a transpiré, s'est séché avec un chiffon et l'a jeté du ciel sur la terre. Satan s'est disputé avec Dieu pour savoir qui devrait créer un homme à partir d'un chiffon. Et le diable créa l'homme, et Dieu mit son âme en lui. C’est pourquoi, lorsqu’une personne meurt, son corps tombe à terre et son âme va vers Dieu. » Jan s’exclame : « En quel dieu croyez-vous ? » Les mages l’appellent : « Dans l’Antéchrist ». Ian demande : « Où est-il ? Les mages répondent : « Il est assis dans l’abîme. » Jan prononce son verdict : « Quel genre de dieu est-ce, puisqu'il est assis dans l'abîme ? C'est un démon ancien ange, chassé du ciel pour son arrogance et attendant dans l'abîme que Dieu descende du ciel et l'emprisonne enchaîné avec les serviteurs qui croient en cet Antichrist. Et toi aussi, tu devras accepter mon tourment ici, et après la mort là-bas. Les mages se vantent : « Les dieux nous informent que vous ne pouvez rien nous faire, car nous ne devons répondre qu'au prince lui-même. » Jan dit : « Les dieux vous mentent. » Et il ordonne qu'on les batte, qu'on leur arrache la barbe avec des pinces, qu'on leur mette un bâillon dans la bouche, qu'on les attache aux côtés du bateau et qu'on envoie ce bateau devant lui le long du fleuve. Après un certain temps, Jan demande aux mages :

« Que te disent les dieux maintenant ? Les mages répondent : « Les dieux nous disent que nous ne vivrons pas de vous. » Ian confirme : « C’est ce qu’ils vous disent correctement. » Mais les magiciens promettent à Yan : « Si vous nous laissez partir, alors beaucoup de bien vous arrivera. Et si vous nous détruisez, vous recevrez beaucoup de chagrin et de mal. Jan rejette : « Si je te laisse partir, alors Dieu me fera du mal et si je te détruis, alors j'aurai une récompense. Et il se tourne vers les guides locaux : « Lequel d'entre vous a fait tuer des proches par ces mages ? Et ceux qui l'entourent l'admettent - l'un : « J'ai une mère », un autre : « Sœur », un troisième : « Des enfants ». Yang appelle : « Vengez les vôtres. » Les victimes attrapent les mages, les tuent et les pendent à un chêne. La nuit suivante, l'ours grimpe sur le chêne, les ronge et les mange. C'est ainsi que les mages sont morts - ils prévoyaient pour les autres, mais n'avaient pas prévu leur propre mort.

Un autre sorcier commence déjà à exciter les gens à Novgorod, il séduit presque toute la ville, agit comme une sorte de dieu, prétendant qu'il prévoit tout et blasphème la foi chrétienne. Il promet : « Je traverserai le Volkhov, comme sur la terre ferme, devant tout le monde. » Tout le monde le croit, des troubles commencent dans la ville, on veut tuer l'évêque. L'évêque revêt sa robe, prend la croix, sort et dit : « Celui qui croit au sorcier, qu'il le suive. Celui qui croit (en Dieu), qu’il suive la croix. » Les gens sont divisés en deux : le prince de Novgorod et son escouade se réunissent avec l'évêque, et le reste du peuple va chez le sorcier. Des affrontements surviennent entre eux. Le prince cache la hache sous son manteau et s'adresse au sorcier : « Savez-vous ce qui se passera le matin et jusqu'au soir ? Le Mage se vante : « Je verrai à travers tout. » Le prince demande : « Savez-vous ce qui va se passer maintenant ? Le sorcier prend des airs : « Je ferai de grands miracles. » Le prince saisit une hache, coupe le sorcier et celui-ci tombe mort. Et les gens se dispersent.

À propos de l'aveuglement du prince de Terebovl Vasilko Rostislavich. 1097

Les princes suivants se réunissent dans la ville de Lyubech pour un conseil visant à maintenir la paix entre eux : les petits-enfants de Yaroslav le Sage de ses différents fils Sviatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomaque), Davyd Igorevich, Davyd Sviatoslavich, Oleg Svyatoslavich et l'arrière-petit-fils de Yaroslav, fils de Rostislav Vladimirovitch Vasilko Rostislavich. Les princes se persuadent : « Pourquoi détruisons-nous la terre russe en nous disputant entre nous ? Mais les Polovtsiens s'efforcent de diviser notre pays et se réjouissent lorsqu'il y a des guerres entre nous. Désormais, nous nous unirons à l’unanimité et préserverons la terre russe. Que chacun ne possède que sa propre patrie. Et là-dessus, ils embrassent la croix : « Désormais, si l'un de nous s'oppose à quelqu'un, nous serons tous contre lui, contre la croix honorable et contre toute la terre russe. Et après s'être embrassés, ils se séparent.

Sviatopolk et Davyd Igorevich retournent à Kyiv. Quelqu'un piétine Davyd : "Vladimir a conspiré avec Vasilko contre Sviatopolk et vous." Davyd croit aux fausses paroles et dit à Sviatopolk contre Vasilko : « Il a conspiré avec Vladimir et s'en prend à moi et à vous. Prends soin de ta tête." Sviatopolk croit en David dans la confusion. Davyd suggère : « Si nous ne capturons pas Vasilko, il n’y aura pas de principauté ni pour vous à Kiev, ni pour moi à Vladimir-Volynsky. » Et Sviatopolk l'écoute. Mais Vasilko et Vladimir n'en savent rien.

Vasilko vient prier au monastère Vydubitsky près de Kiev. Sviatopolk lui envoie : « Attendez mon jour de fête » (dans quatre jours). Vasilko refuse : « J’ai hâte, comme s’il n’y avait pas de guerre chez moi (à Terebovlia, à l’ouest de Kiev »). Davyd dit à Sviatopolk : « Tu vois, il ne te considère pas, même lorsqu'il est dans ton pays. Et quand il entrera dans ses possessions, vous verrez par vous-mêmes comment vos villes sont occupées, et vous vous souviendrez de mon avertissement. Appelle-le maintenant, attrape-le et donne-le-moi. Sviatopolk envoie à Vasilko: "Puisque vous n'attendez pas ma fête, alors venez tout de suite - nous allons nous asseoir avec Davyd."

Vasilko se rend à Sviatopolk, en chemin il rencontre un guerrier et le dissuade : « Ne pars pas, prince, ils t'attraperont. Mais Vasilko n'y croit pas : « Comment vont-ils m'attraper ? Ils ont juste embrassé la croix. Et il arrive avec un petit cortège à la cour du prince. Le rencontre

Sviatopolk, ils entrent dans la hutte, Davyd vient aussi, mais s'assoit comme un muet. Sviatopolk invite : « Prenons le petit-déjeuner. » Vasilko est d'accord. Sviatopolk dit : « Asseyez-vous ici et j'irai donner des ordres. » Et ça sort. Vasilko essaie de parler avec David, mais il ne parle pas et n'écoute pas par horreur et tromperie. Après s'être assis un moment, Davyd se lève : "Je vais chercher Sviatopolk et tu t'assois." Et ça sort. Dès que Davyd sort, Vasilko est enfermé, puis ils le mettent aux doubles chaînes et le mettent en garde pour la nuit.

Le lendemain, Davyd invite Sviatopolk à aveugler Vasilko : « Si vous ne faites pas cela et ne le laissez pas partir, ni vous ni moi ne régnerons. » La même nuit, Vasilka est transportée enchaînée sur une charrette jusqu'à une ville à dix milles de Kiev et emmenée dans une cabane. Vasilko s'y assoit et voit que le berger Sviatopolk aiguise un couteau et devine qu'ils vont l'aveugler. Puis les palefreniers envoyés par Sviatopolk et David entrent, étalent le tapis et tentent d'y jeter Vasilko, qui se débat désespérément. Mais d'autres sautent aussi, renversent Vasilko, l'attachent, attrapent une planche sur le poêle, la mettent sur sa poitrine et s'assoient aux deux extrémités de la planche, mais ils ne peuvent toujours pas la tenir. Ensuite, deux autres sont ajoutés, retirez la deuxième planche du poêle et écrasez Vasilko si violemment que sa poitrine se fissure. Tenant un couteau, le chien de berger s'approche de Vasilko Sviatopolkov et veut le poignarder à l'œil, mais le rate et lui coupe le visage, mais plonge à nouveau le couteau dans l'œil et lui coupe la prunelle (celle arc-en-ciel avec la pupille) , puis la deuxième pomme. Vasilko ment comme mort. Et, comme un mort, ils l'emmènent avec le tapis, le mettent sur une charrette et l'emmènent à Vladimir-Volynsky.

En chemin, nous nous arrêtons pour déjeuner au marché de Zvizhden (une ville à l'ouest de Kiev). Ils enlèvent la chemise ensanglantée de Vasilko et la donnent au prêtre pour qu'il la lave. Après l'avoir lavé, elle le met dessus et commence à pleurer Vasilko comme s'il était mort. Vasilko, se réveillant, entend pleurer et demande : « Où suis-je ? Ils lui répondent : « À Zvijden ». Il demande de l'eau et, après avoir bu, reprend ses esprits, palpe sa chemise et dit : « Pourquoi me l'ont-ils enlevée ? Puis-je accepter la mort dans cette chemise sanglante et me tenir devant Dieu.

Ensuite, Vasilko est amené à la hâte sur la route gelée vers Vladimir-Volynsky, et Davyd Igorevich est avec lui, comme avec une sorte de prise. Vladimir Vsevolodovitch apprend à Pereyaslavets que Vasilko a été capturé et aveuglé et est horrifié : « Un tel mal ne s'est jamais produit sur la terre russe, ni sous nos grands-pères, ni sous nos pères. Et il envoie immédiatement à Davyd Sviatoslavich et Oleg Sviatoslavich : « Réunissons-nous et corrigeons ce mal qui a d'ailleurs été créé sur la terre russe entre nous, frères. Après tout, maintenant mon frère va commencer à poignarder son frère, et la terre russe périra - nos ennemis, les Polovtsiens, la prendront.» Ils se rassemblent et envoient à Sviatopolk : « Pourquoi as-tu aveuglé ton frère ? Sviatopolk se justifie : « Ce n'est pas moi qui l'ai aveuglé, mais Davyd Igorevich. » Mais les princes s'opposent à Sviatopolk : « Vasilko n'a pas été capturé et aveuglé dans la ville de David (Vladimir-Volynsky), mais dans votre ville (Kiev), il a été capturé et aveuglé. Mais puisque Davyd Igorevich a fait cela, attrapez-le ou chassez-le. Sviatopolk est d'accord, les princes embrassent la croix les uns devant les autres et font la paix. Puis les princes expulsent Davyd Igorevich de Vladimir-Volynsky, lui donnent Dorogobuzh (entre Vladimir et Kiev), où il meurt, et Vasilko règne à nouveau à Terebovlya.

A propos de la victoire sur les Polovtsiens. 1103

Sviatopolk Izyaslavich et Vladimir Vsevolodovich (Monomaque) et leurs escouades discutent sous une seule tente de la campagne contre les Polovtsiens. L'équipe de Sviatopolk trouve une excuse : "C'est le printemps maintenant - nous allons endommager les terres arables, nous allons ruiner les smerds." Vladimir leur fait honte : « Vous avez pitié du cheval, mais n'avez-vous pas pitié du puant lui-même ? Après tout, le smerd commencera à labourer, mais un Polovtsien viendra, tuera le smerd d'une flèche, prendra son cheval, ira dans son village et s'emparera de sa femme, de ses enfants et de tous ses biens. Sviatopolk dit : « Je suis déjà prêt. » Ils envoient aux autres princes: "Allons contre les Polovtsiens - vivons ou mourons." Les troupes rassemblées atteignent les rapides du Dniepr et depuis l'île de Khortitsa elles galopent à travers le champ pendant quatre jours.

Ayant appris que Rus' arrive, d'innombrables Polovtsiens se réunissent pour demander conseil. Le prince Urusoba suggère : « Demandons la paix ». Mais les jeunes disent à Urusoba : « Si vous avez peur de la Russie, alors nous n'avons pas peur. Vaincons-les." Et les régiments polovtsiens, comme un immense bosquet de conifères, avancent sur la Rus', et la Rus' leur résiste. Ici, à la vue des guerriers russes, une grande horreur, une grande peur et un tremblement attaquent les Polovtsiens, ils semblent somnolents et leurs chevaux sont lents. Les nôtres, à cheval et à pied, avancent vigoureusement sur les Polovtsiens. Les Polovtsiens fuient et les Russes les fouettent. Dans la bataille, vingt princes polovtsiens sont tués, dont Urusoba, et Beldyuz est fait prisonnier.

Les princes russes qui ont vaincu les Polovtsiens sont assis, ils amènent Beldyuz, et il offre de l'or, de l'argent, des chevaux et du bétail pour lui-même. Mais Vladimir dit à Beldyuz : « Combien de fois as-tu juré (de ne pas combattre) et encore attaqué le territoire russe. Pourquoi n’avez-vous pas puni vos fils et votre famille pour qu’ils ne rompent pas le serment et pourquoi avez-vous versé du sang chrétien ? Maintenant, que ton sang soit sur ta tête. Et il ordonne de tuer Beldyuz, qui est coupé en morceaux. Les princes prennent du bétail, des moutons, des chevaux, des chameaux, des yourtes avec des biens et des esclaves et retournent en Russie avec un grand nombre de captifs, avec gloire et une grande victoire.

Raconté par A. S. Demin.