Alexeï Alekseev

06.04.2017 - 20:01

Selon les enseignements de l’Église, le Seigneur Dieu est le Pourvoyeur : « Nous croyons que tout ce qui existe, visible et invisible, est contrôlé par la Providence divine ; cependant, le mal, comme le mal, Dieu ne fait que le prévoir et le permettre, mais il ne le prévoit pas, puisqu'il ne l'a pas créé. Et le mal déjà survenu est dirigé vers quelque chose d'utile par la Bonté Suprême, qui elle-même ne crée pas le mal, mais le dirige seulement vers le meilleur, dans la mesure du possible.(Message des Patriarches orientaux sur Foi orthodoxe, membre 5); "La Providence est la volonté de Dieu, par laquelle tout ce qui existe est correctement gouverné... Dieu est à la fois le Créateur et le Pourvoyeur... Ce qui dépend de la Providence se produit soit par la bonne volonté de Dieu, soit par permission"(TYPV. Saint Jean de Damas. Ch. 49). C'est exactement ce que dit le Seigneur : « Ne vend-on pas deux petits oiseaux pour un assar ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de votre Père ; "Même les cheveux sur ta tête sont tous numérotés."(Matthieu 10 : 29-30). La providence de Dieu se manifeste dans le châtiment des gens, qui est nécessaire à de bonnes fins : « Il utilise toutes les mesures pour les préserver du péché, l'interdit par ses lois, menace les criminels de punition pour cela (Ex. 20 : 1-18, etc.), les punit effectivement (Gen. 7 : 7 et suiv. ; 19 : 24-29; Ex. 17, 8. 14, etc.)"(PDB. Métropolite Macaire. Partie 1, chapitre 2).

Tout ce qui précède signifie que même un cheveu ne tombera pas de votre tête sans la volonté de Dieu, sans parler d’événements plus graves. Rien n'arrive par hasard dans nos vies. Seule une telle compréhension, offerte par l'Église, nous permet de percevoir, d'évaluer et d'agir de manière adéquate. conclusions correctes de tout incident.
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Cependant, beaucoup de gens ne veulent pas croire que le Seigneur est derrière les événements qui se produisent, qu’Il ​​punit et qu’Il ​​a aussi miséricorde. C'est pourquoi le Seigneur fait souvent des allusions subtiles à travers les dates des événements - de sorte que même les plus têtus ne puissent pas nier les « coïncidences », et que les autres voient enfin, du mieux qu'ils peuvent, signification spirituelle ce qui se passe.

Ainsi, le 22 juin 1941, la guerre commença. Ce jour-là, l'Église célébrait le jour de la Toussaint qui brillait en terre russe. De nombreux contemporains de ces événements, ainsi que des prêtres et des évêques modernes, dont Sa Sainteté le patriarche Cyrille, y ont vu une punition claire et sans ambiguïté pour la persécution de l'Église et pour le meurtre massif des chrétiens orthodoxes. Alors le Seigneur se vengea de ses ennemis.

Mais il convient également de noter que la victoire dans cette guerre a eu lieu le 6 mai 1945, lorsque l'Église a célébré Pâques et le jour de Saint-Georges le Victorieux. Évidemment, la main de Dieu était là aussi - Il a puni et Il a aussi pardonné, car, bien que pas complet, il y a eu un repentir du peuple et l'intensité de la persécution par les autorités a été réduite. Il a montré que le début grande guerre et sa fin est entre ses mains. Et le Seigneur est aussi derrière les événements modernes. Ainsi, l'Euromaidan à Kiev a commencé le 21 novembre 2013, lorsque l'Église a célébré le concile de l'archange Michel, saint patron de la ville de Kiev. Il ne fait désormais plus aucun doute que ce fut le début du châtiment divin et de la destruction du pays. En outre, le 17 mars 2014, le Conseil suprême de la République autonome de Crimée a proclamé la Crimée État indépendant et s'est tourné vers la Fédération de Russie avec une proposition d'accepter la Crimée dans sa composition ; le même jour, le Président de la Fédération de Russie a signé un décret reconnaissant l'indépendance de la République de Crimée. Le 18 mars, un accord entre Fédération de Russie et la République de Crimée sur l’admission de cette dernière à la Fédération de Russie. Et le 18 mars, l'Église a célébré, sans surprise, l'un des jours de commémoration de saint Luc de Crimée, archevêque de Simferopol, aujourd'hui l'un des patrons célestes de Crimée. Seul celui qui persiste avec zèle dans sa réticence à reconnaître l’intervention de Dieu dans nos vies, la gestion divine de ce monde, peut considérer tout cela comme des « accidents » et des « coïncidences ». Comme le Seigneur l’a dit à propos de ces personnes : « Le soir tu dis : il y aura un seau, parce que le ciel est rouge ; et le matin : aujourd'hui il fait mauvais temps, car le ciel est violet. Hypocrites ! Vous pouvez discerner la face du ciel, mais vous ne pouvez pas discerner les signes des temps. »(Luc 16 : 2-3)
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Le récent crime odieux commis à Saint-Pétersbourg ne fait pas exception. Si un attentat terroriste, comme tout autre événement, n'est pas un accident, alors il est nécessaire de comprendre pour quelles raisons, pourquoi le Seigneur a permis qu'il se produise. Il nous semble que cela ne sera pas si difficile à réaliser, car il y a eu ici aussi des « coïncidences » frappantes.

L'attaque terroriste à Saint-Pétersbourg a eu lieu le 3 avril et le 4 avril, la mémoire de saint Isaac de Dalmatie est célébrée. Certains demanderont : « Où est le lien ? » Le fait est que la cathédrale Saint-Isaac de Saint-Pétersbourg a été consacrée en l'honneur de Saint-Isaac de Dalmatie.

Qu’est-ce qui a précédé l’attaque terroriste ? Les 28 janvier et 12 février, de nombreuses actions ont eu lieu contre le retour de la cathédrale Saint-Isaac à l'Église, auxquelles ont participé des députés de l'Assemblée législative. Le 26 mars, un rassemblement massif « anti-corruption » a eu lieu, parmi les participants se trouvaient de nombreux opposants actifs au transfert de la cathédrale Saint-Isaac à l'Église, c'est-à-dire de facto, avec le thème anti-corruption, le La question de l'opposition au retour de la cathédrale était également à l'ordre du jour de la réunion.

Ainsi, depuis le début de 2017, une partie des citadins, ainsi que des députés également élus par les citadins, se sont à trois reprises activement et massivement opposés au retour de l'Église de Dieu, enlevée par les bolcheviks, à l'Église, et or, à la veille de la fête patronale du temple, un attentat terroriste se produit. C’est une telle « coïncidence ».

Certains seront indignés : « Dieu a-t-il vraiment puni ceux qui ont été tués dans l'attaque terroriste parce que les habitants étaient contre le retour du temple de Dieu à l'Église ?! N’est-ce pas un islamiste qui a perpétré l’attentat terroriste ?. Non, nous n'avons pas dit cela. Chacune des victimes avait sa propre raison de mourir ce jour-là. Et nous ne les considérons pas comme plus pécheurs que les autres résidents. Mais la mort massive en elle-même n’était pas un « accident ». Et outre la mauvaise volonté de l’islamiste qui a commis l’attentat terroriste (et qui, bien sûr, est coupable), il y a aussi ici une signification spirituelle. Le Seigneur parle de ceci : « Ou pensez-vous que ces dix-huit personnes sur lesquelles la tour de Siloé est tombée et les ont tuées étaient plus coupables que tous les habitants de Jérusalem ? Non, je vous le dis, mais si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous de la même manière.(Luc 13 : 4-5). De tels événements sont un appel au repentir pour tous. Voici comment le Bienheureux Théophylacte de Bulgarie l’explique : « La tour tombée à Siloé préfigurait ce qui allait arriver plus tard à ces gens. Par l’exemple des quelques personnes qui périrent ensuite, elle enseigna à beaucoup qu’eux aussi subiraient un grand mal. Car la tour servait de pré-image de la ville entière, et de ces dix-huit personnes décédées, du peuple tout entier. En effet, lorsque la ville tomba sous Titus, alors tout le peuple, obstiné dans l'incrédulité, périt avec lui. Cela devrait être une leçon pour nous à chaque occasion quotidienne. ». Évidemment, cette attaque terroriste est un avertissement retentissant à l’adresse de tous les citoyens !
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Et si vous connaissez la vie de saint Isaac, vous pourriez être encore plus surpris de ce qui se passe. Comme le raconte saint Dmitri de Rostov, à l'époque de saint Isaac, il a agi "méchant empereur" Valens, qui défendit l'hérésie d'Ariev (arianisme) et contribua à sa propagation, qui « a soulevé la persécution contre les fervents chrétiens ; a ordonné que les temples saints soient fermés à clé afin que les sacrifices divins habituels n'y soient pas accomplis.. Cela ne vous rappelle rien ? C'est exactement ce que les bolcheviks ont fait avec Cathédrale Saint-Isaac- les services de culte y étaient interdits ; C’est ce que veulent de facto ceux qui s’opposent au retour du temple ! Pour cela, comme le poursuit saint Démétrius, "Dieu... a suscité des barbares contre le méchant roi Valens, à savoir : les barbares qui vivaient à cette époque le long du Danube, après avoir rassemblé tous leurs régiments, ont commencé une guerre avec les Grecs.".

Et maintenant, les islamistes barbares font la guerre aux Russes, et attaque terroriste est l'un des actes de cette guerre. Et ainsi, comme le raconte le saint, « Tandis que Valens quittait Constantinople avec ses régiments, le bienheureux Isaac le précédait et s'écria haut et fort : « Roi ! Ouvrez les temples aux fidèles, et alors le Seigneur fera prospérer votre chemin. Mais le roi ne lui répondit pas, le méprisa comme un niais et un fou ; sans attacher aucune importance à ses paroles, il continua son chemin. Le lendemain matin, le bienheureux ancien, s'approchant du roi, dit encore : « Ouvrez les églises aux fidèles, roi, et alors la guerre se terminera heureusement pour vous : vous vaincrez vos ennemis et rentrerez chez vous en paix et en bonne santé ». .. Et le troisième jour, le bienheureux ancien s'approcha de nouveau du roi ; Prenant la bride du cheval sur lequel il était assis, Isaac commença à demander et à exhorter encore plus instamment le roi à ouvrir les temples ; sinon il le menaçait du jugement de Dieu..

Autrement dit, saint Isaac a appelé à l'ouverture des églises de Dieu, a demandé qu'elles soient données aux chrétiens orthodoxes et a mis en garde contre les conséquences du refus de restituer les églises. C'est au retour, comme le méchant Valens, que les citadins et les députés de Saint-Pétersbourg ont résisté ! Des parallèles étonnants, n'est-ce pas ? En conséquence, l'empereur Valens n'a jamais écouté les appels et n'a pas rendu les églises à l'Église. Et ce contre quoi saint Isaac avait mis en garde s’est produit : « Pendant ce temps, les Grecs étaient d'accord avec les barbares ; la bataille fut très féroce ; avec la permission de Dieu, les barbares furent vaincus, selon la prophétie de saint Isaac ; beaucoup de Grecs tombèrent par l'épée ; Le roi Valens lui-même fut blessé et, ne pouvant résister aux ennemis, s'enfuit. Les barbares poursuivirent les Grecs et coupèrent les guerriers grecs comme de l'herbe ; Ils rattrapaient déjà le roi lui-même, qui s'enfuit avec un seul conseiller, un chef militaire, un Arien, qui lui conseilla de ne pas écouter Isaac. En arrivant dans un certain village, il aperçut une grange dans laquelle se trouvait de la paille ; comme son cheval était déjà fatigué, il en descendit et se cacha dans cette grange avec son conseiller. Mais il ne s'est pas caché de la main punitive de Dieu, car les barbares qui l'ont poursuivi, étant arrivés dans ce village et ayant appris que les Grecs se cachaient dans cette grange, y ont mis le feu de toutes parts et l'ont entièrement incendiée. Ainsi périrent ce roi maudit et son mauvais conseiller..
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Tout ce qui se passe est si transparent pour les chrétiens orthodoxes qui connaissent Saintes Écritures, l'histoire de l'Église et la vie des saints, qui ne nécessitent pas de preuves particulières. Tous les habitants de Saint-Pétersbourg devraient penser qu'il n'y a pas d'"accidents", et une attaque terroriste est évidemment un avertissement d'en haut - il ne faut pas faire la guerre à Dieu, cela se termine mal même ici sur terre.

Comment est-ce possible ? Si un enfant meurt de mort violente, est-ce la volonté de Dieu ? Je crois en Dieu et en Dieu. Mais parfois, en voyant une énorme quantité de mal dans ce monde, j'ai peur que ma confiance en Dieu s'affaisse. Mon amie a perdu un enfant il y a longtemps. Beaucoup de gens ont prié pour elle quand elle était à l’hôpital. Pourquoi ? Elle croyait beaucoup, mais maintenant elle n’a plus confiance en Dieu ou en ceci :

Bonjour. Tout ce qui vit sur notre planète est sujet à la souffrance. Chacun d’entre vous apprend chaque jour, grâce aux journaux, aux émissions de radio et de télévision, combien de personnes souffrent sur Terre. Ils souffrent d’accidents de voiture, de maladies terribles et de crimes. Beaucoup souffrent parce qu’ils sont nés dans la pauvreté ou dans des pays dirigés par des dictateurs. Il existe de nombreuses raisons de souffrir ; une liste d’entre elles prendrait des pages entières. Mais notre question ne porte pas sur des raisons matérielles. Cela touche aux origines mêmes de la souffrance. Le prophète Habacuc a demandé à Dieu : Combien de temps, Seigneur, vais-je crier, et tu n'entendras pas, je te crierai : « Violence ! - tu ne me sauveras pas ? Pourquoi me montres-Tu l’injustice et regardes-Tu les mensonges ? - (Habacuc 1:2,3). La réponse à votre question réside en partie dans la déclaration. que notre esprit n'est pas l'esprit du Seigneur ni même celui des anges, donc un certain nombre de catégories d'êtres, simplement en raison de la nature de notre conscience, sont inconnaissables. De plus, peu importe jusqu’où va la science, il existe une partie du savoir qui ne deviendra jamais la propriété de l’humanité en raison de son « secret ». La Bible en parle, par exemple, dans le livre du Deutéronome (29 :29) : « La connaissance cachée appartient au Seigneur, mais la connaissance révélée (c'est-à-dire qui peut être découverte scientifiquement) appartient à nous et à nos fils pour toujours. » Voici par exemple ce que dit le prêtre Pavel Gumerov à propos du sens de la souffrance dans son article « Le sens de la souffrance » : Dans nos vies, rien ne se produit comme par hasard, chaque événement a un sens. Et Dieu ne permet pas aux hommes de souffrir de façon insensée. Soit nous souffrons pour purifier nos péchés, afin de ne pas souffrir dans la vie éternelle, soit des peines nous sont envoyées pour nous protéger de la chute et d'autres dangers. Une autre signification des chagrins est l’effet nettoyant qu’ils ont sur notre âme. La souffrance (si nous la traitons correctement) nous rend meilleurs, plus propres, plus gentils. Ils vous obligent à vous regarder différemment, à aider votre prochain, à commencer à avoir de la compassion pour lui. N’importe quel prêtre peut dire combien de ses paroissiens sont arrivés à l’Église à travers les épreuves et les chagrins de la vie : décès de proches, maladies graves, perte d’emploi, etc. Quand tout va bien, les gens ne sont malheureusement pas pressés d’aller à l’église. Les chagrins, les vôtres et ceux des autres, vous font réfléchir aux questions les plus importantes : le sens de la vie, le salut de l'âme, la sympathie pour le chagrin des autres. Il était une fois en Angleterre un gros accident - un accident de bus avec des enfants, beaucoup sont morts, beaucoup ont été blessés, et on a demandé à l'écrivain chrétien C. Lewis comment Dieu avait permis qu'une tragédie aussi terrible se produise ? Et il répondit : « La souffrance est le ciseau avec lequel le Créateur, tel un sculpteur, taille une belle statue d'une personne. » Qu'est-ce qu'un désastre ? Ceci, en plus d’un énorme chagrin, est l’occasion de montrer le meilleur de vous-même. qualités humaines. Faites preuve de compassion, apportez aide et soutien à ceux qui souffrent, réconfortez les personnes en deuil, sympathisez avec elles, soutenez-les dans moment difficile et réfléchissez beaucoup à vous-même. Pour les victimes, c'est l'occasion de se tourner vers Dieu avec une prière fervente, de réfléchir à ce à quoi on ne pense même pas dans l'agitation quotidienne, au salut de l'âme. Qu’est-ce qui est le plus important aux yeux de Dieu : le corps d’une personne, qui est malade, vieillissante, mourante, ou son âme immortelle ? Bien sûr, l'âme, et donc Il nous permet de souffrir. Et parfois, après de nombreuses années, nous constatons que ces tests n’ont pas été envoyés par hasard, nous en avions besoin. L'archiprêtre Nikolai Guryanov a passé de nombreuses années dans des camps en raison de sa foi orthodoxe. Et il a dit qu'il ne regrettait pas du tout les années passées en prison. De nombreuses personnes qui ont vécu l'enfer des camps, des prisons, de l'exil, qui ont perdu leur santé, ne l'ont pas regretté et se sont souvenues plus tard de cette période avec gratitude envers Dieu. Et il ne peut en être autrement, car s’ils avaient eu une approche différente de la vie, ils n’auraient tout simplement pas survécu à ces terribles épreuves.

Une personne elle-même ne sait pas de quoi elle est capable. Certains endurent des souffrances inhumaines, tandis que d'autres, à cause de troubles mineurs, tombent dans la mélancolie, le désespoir et sont prêts à mourir. Lorsqu'une personne décide de se suicider (à moins, bien sûr, que cela soit dû à maladie mentale), c'est toujours la faiblesse, la lâcheté et le manque de foi. Un suicidé veut échapper à une souffrance terrestre temporaire, ne peut pas la supporter, mais ne sait pas ce qui l'attend, là où la passion le tourmentera pour toujours. On peut aussi dire que la souffrance est le résultat de la liberté. Dieu a donné à l'homme un certain degré de liberté. Si une personne était comme un robot, un automate, alors le Seigneur pourrait la conduire sur le bon chemin dans n'importe quelle situation. Mais Dieu a donné à l’homme la liberté de choisir : l’aimer et lui obéir ou se rebeller contre Dieu. Lorsqu’une personne se rebelle contre Dieu, elle se tourmente elle-même et ses voisins.

Lorsque nous pensons à la souffrance, nous devons également nous rappeler que Dieu a établi certaines lois naturelles qui régissent l’univers. Si, par exemple, la loi de la gravité n’existait pas, alors nous flotterions dans l’espace. Mais la même loi est la cause des souffrances et de la mort des personnes qui tombent de hauteur.
Grâce aux ouragans, la terre est libérée de l’excès de chaleur et d’énergie. Les vents chauds provenant des latitudes méridionales se déplacent vers le nord et refroidissent le sol. Mais il arrive qu’ils forment des vortex destructeurs. Ces vortex soulèvent de hautes vagues dans l’océan. Ce n'est pas l'ouragan lui-même qui cause la souffrance, mais les gens qui oublient le danger - l'ouragan les « punit ».

On peut en dire autant des défauts et des décalages la croûte terrestre, comme la faille de San Andreas. Ils sont nécessaires pour prévenir des catastrophes plus importantes. Mais les gens continuent de construire des maisons sur la faille de San Andreas et risquent donc des dommages en cas de tremblement de terre. Une telle souffrance n’est pas le résultat des intentions de Dieu, mais découle de la folie humaine. Nous pouvons prendre en compte les schémas naturels et nous y adapter, ou nous pouvons les ignorer et en souffrir.

Les gens eux-mêmes sont également responsables du taux d’incidence élevé. De nombreuses maladies proviennent d’une mauvaise alimentation. Les gens ne mangent pas ce qu'ils devraient. Dieu nous donne du sucre naturel, mais nous le blanchissons. Nous mangeons délicieux pain blanc, alors que le pain complet est plus sain pour nous. Dieu donne des fruits naturels contenant des fibres, mais nous les retirons et cuisons les fruits eux-mêmes. Nous faisons de même avec les oranges, dont nous égouttons le jus et jetons les fibres et la peau bénéfiques. Nous épluchons les pommes de terre et ne mangeons que ce qu'il y a dedans. En faisant tout cela, nous jetons ce que Dieu nous a donné pour rester en bonne santé. Nous nous rendons malades en nous livrant à des choses comme fumer, boire de l'alcool et des drogues. Les accidents de voiture tuent chaque année 56 000 personnes dans notre pays, et la moitié de ces accidents sont dus à la conduite en état d'ébriété.

Même le niveau technologique de notre société est source de souffrance. S’il n’y avait pas de voitures, il n’y aurait ni morts ni blessés sur les routes. Notre air ne serait pas pollué par la fumée des usines et les gaz d’échappement des voitures s’il n’y avait ni usines ni voitures. C'est le prix à payer pour notre niveau de civilisation. Si nous n’étions pas prêts à payer un prix aussi élevé, nous retournerions à une société primitive. Notre mode de vie monde moderne conduit en grande partie à la souffrance. Alors, comme pour votre ami. alors je sympathise profondément et sincèrement avec elle. Mais qu’elle essaie d’accepter ce qui lui est arrivé comme la volonté de Dieu et de l’accepter. « Car nos légères souffrances momentanées produisent une gloire éternelle dans une abondance incommensurable », dit l’apôtre Paul dans sa deuxième lettre aux Corinthiens. La paix vient lorsque nous comprenons qu'il nous est donné de ne voir que quelques fils dans la grande tapisserie de la vie et de la volonté de Dieu que nous n'ayons pas l'ensemble du tableau devant nous. Et alors, avec soulagement et joie, nous pourrons confirmer dans nos propres vies que « toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein » (Rom. 8 : 28). , avec L'aide de Dieu, nous pourrons voir toute la vie à travers le prisme de la foi dans l'amour de Dieu, nous le confirmerons avec le prophète Habacuc : « Même si le figuier n'a pas fleuri, et qu'il n'y avait pas de fruit sur les vignes, et que l'olivier n'a pas fleuri changé, et le champ n'a pas produit de nourriture, même s'il n'y avait pas de brebis dans le troupeau ni de bœufs dans les étables - mais même alors, je me réjouirai dans l'Éternel et je me réjouirai dans le Dieu de mon salut » (Hab. 3 : 17 ,18). Que Dieu te bénisse!

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St. Jean Chrysostome

Art. 29-30 Deux petits oiseaux ne sont-ils pas vendus pour un assar ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de votre Père ; les cheveux sur ta tête sont tous numérotés

Et pour que lorsqu’ils sont tués et massacrés, ils ne pensent pas qu’ils endurent tout parce qu’ils sont abandonnés par Dieu, il recommence à parler de la providence de Dieu, en disant : . Les cheveux sur ta tête sont tous numérotés. Qu’y a-t-il de plus insignifiant qu’eux, dit-il ? Cependant, ils ne peuvent être attrapés sans la connaissance de Dieu.

Il ne dit pas qu’ils tombent grâce à l’assistance de Dieu (cela est indigne de Dieu) ; mais seulement que rien n'arrive qu'Il ne le sache. S'Il sait tout ce qui se passe et s'il vous aime plus que votre père - s'il vous aime tellement que vos cheveux sont comptés par Lui, alors vous ne devriez pas avoir peur. Cependant, il a dit cela non pas parce que Dieu comptait les cheveux, mais pour montrer la perfection de la connaissance de Dieu et le grand soin qu’il leur portait.

Donc, si Dieu sait tout ce qui se passe, qu’il peut vous sauver et qu’il le veut, alors peu importe combien vous souffrez, ne pensez pas que vous souffrez parce que Dieu vous a abandonné. Il ne veut pas vous délivrer des ennuis, mais il veut vous faire mépriser les ennuis, car c'est en cela que consiste la véritable délivrance des ennuis.

Conversations sur l'Évangile de Matthieu.

St. Hilaire de Pictavia

Ne vend-on pas deux petits oiseaux pour un assarium ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de ton Père

Cet endroit a un sens lié à ce qui précède. Après tout, les malheurs de ceux qui nous trahiront, nous poursuivront, nous forceront à fuir et nous haïront à cause du nom du Seigneur se multiplieront - ceux qui n'ont de pouvoir que sur les corps et non sur les âmes. Donc c'est eux qui vendent deux petits oiseaux pour un assar. Et ce qui a été vendu au péché, Christ l'a racheté de la malédiction de la loi. C’est pourquoi le corps et l’âme sont vendus, et ils sont vendus au péché, parce que Christ nous a rachetés du péché et est le Rédempteur de l’âme et du corps. Ainsi, ceux qui vendent deux petits oiseaux pour un assarium se vendent à un petit péché ; ils sont nés pour voler et monter au ciel sur des ailes spirituelles, mais, captivés par les valeurs des plaisirs terrestres et séduits par la splendeur de ce monde, ce faisant, ils se vendent par de telles actions.

Commentaire sur l'Évangile de Matthieu.

St. Maxime le Confesseur

Ne vend-on pas deux petits oiseaux pour un assarium ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de ton Père

Qu'indique le Seigneur lorsqu'il dit dans l'Évangile que deux petits oiseaux sont vendus pour un assarium

On dit qu'Assary vaut dix nummas, le chiffre dix signifie la lettre iota, et cette lettre est la première au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. C'est pourquoi, au nom du Seigneur, le peuple ancien et le nouveau peuple, l'homme intérieur et l'homme extérieur, sont rachetés.

Questions et difficultés.

Blazh. Jérôme de Stridonsky

Art. 29-33 Est-ce que deux moineaux sont vendus pour[un] ase[petite pièce de cuivre]; mais aucun d’eux ne tombe à terre sans votre Père. Et tous les cheveux de ta tête sont numérotés. N'ayez pas peur, vous valez mieux que beaucoup de moineaux. C'est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai devant la face de mon Père qui est aux cieux, et quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant la face de mon Père qui est aux cieux.

Le discours du Seigneur reste fidèle à lui-même, et ce qui suit découle de ce qui a été dit ci-dessus. Lecteur prudent, méfiez-vous toujours des interprétations préconçues, afin de ne pas mesurer les Écritures avec votre propre sens, mais, au contraire, d'adapter votre sens aux Écritures et de comprendre ce qui suit. Il a dit ci-dessus : N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps mais ne peuvent pas tuer l'âme.(Matt. 10:28) . Maintenant, il dit : Ne vend-on pas deux moineaux pour un as, mais aucun d'eux ne tombe à terre sans votre Père ? Le sens de ces mots est le suivant : si les animaux petits et de valeur insignifiante ne périssent pas sans la permission de Dieu, et si la providence opère en tout, de sorte que même ce qui doit périr ne périt pas sans la volonté de Dieu ; alors vous, destiné à l'éternité (qui aeterni estis), ne devriez pas avoir peur de vivre sans la Providence de Dieu. Ce sens a été exprimé plus tôt dans les mots : Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils ne rassemblent pas dans des greniers ; et votre Père qui est aux cieux les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ?(Matt. 6:26) et plus loin : Regardez les lys des champs à mesure qu'ils poussent(Matt. 6:28) et ainsi de suite ; Mais si Dieu habille l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, Dieu l'habille bien plus que vous, ô vous de peu de foi !(Matthieu 6:30) Certains entendent par deux moineaux, en utilisant une interprétation artificielle, l'âme et le corps. De plus, les cinq moineaux - dans l'Évangile de Luc (Luc 12 : 6) - qui sont vendus pour deux assars, font référence aux cinq sens externes. Mais une difficulté considérable est de savoir comment adapter une telle compréhension à l’ensemble de la composition (corpori) de la parole évangélique : Mais tous les cheveux de ta tête sont comptés, alors n'aie pas peur ; tu vaux mieux que beaucoup de moineaux. Ici, le sens exposé précédemment de notre interprétation s’exprime beaucoup plus clairement. Ils ne doivent pas avoir peur de ceux qui tuent le corps, mais ils ne peuvent pas tuer l’âme, car si même les petits animaux ne tombent pas sans la connaissance de Dieu, encore moins une personne soutenue par la dignité apostolique. Et en mots : Même tous les cheveux de ta tête sont numérotés- Cela montre la providence incommensurable de Dieu pour les hommes et dénote un amour ineffable, car rien en nous n'est caché à Dieu, et même les paroles insignifiantes et vaines n'échappent pas à sa connaissance. La compréhension ecclésiastique de ce passage est ridiculisée par ceux qui nient la résurrection de la chair, comme si nous affirmions que même tous les cheveux comptés mais coupés par le barbier seront restaurés. Mais le Sauveur n'a pas dit : « Tous les cheveux de votre tête sont sauvés », mais : dénombré; et où - un nombre, seule la connaissance de la valeur du nombre est affichée, et non la conservation de ce nombre.

Blazh. Théophylacte de Bulgarie

Art. 29-31 Deux petits oiseaux ne sont-ils pas vendus pour un assar ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de votre Père ; Même les cheveux de votre tête sont tous numérotés ; n'aie pas peur : tu vaux mieux que beaucoup de petits oiseaux

Pour que les disciples ne soient pas embarrassés, comme abandonnés par Lui, il dit : si même un petit oiseau ne peut être attrapé à mon insu, alors comment puis-je vous quitter, vous que j'aime ? Montrant sa connaissance approfondie et sa providence, il dit que nos cheveux sont comptés par lui. Ne pensez pas que les petits oiseaux soient capturés avec l'aide de Dieu, mais leur capture ne lui est pas inconnue.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Blzh. Augustin d'Hippone

Ne vend-on pas deux petits oiseaux pour un assarium ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de ton Père

Origène

Ne vend-on pas deux petits oiseaux pour un assarium ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de ton Père

Par ces mots, il désigne la providence pour tous [la création]. La parole sans montre ne montre pas la volonté, mais la prescience. Car parmi les choses qui arrivent, certaines arrivent par volonté, et d'autres par approbation et consentement. Et ici dans littéralement la subtilité de la pêche et la connaissance de tout ce qui se passe jusque dans les moindres détails se révèlent. Au sens spirituel, un petit oiseau, qui a tendance à voler vers le haut ou à s'asseoir pour se reposer sur les montagnes et les collines, c'est-à-dire les expressions de l'Écriture, tombe au sol quand [quelqu'un], cherchant quelque chose de plus profond, tombe au sol, parce qu'il est obsédé par les vices de la chair, trahi passions honteuses(Rom. 1:26) et détruit la liberté et l’honneur. Tel est celui qui a été élevé par la parole [de Dieu] en haut, mais qui a tourné ses pensées vers les choses terrestres.

Fragments.

Apollinaire de Laodicée

Ne vend-on pas deux petits oiseaux pour un assarium ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de ton Père

Il faut savoir aussi qu'on parle des petits oiseaux au sens figuré, puisqu'ils ne sont pas trop grande valeur a le soin de Dieu pour eux, selon la parole de l'Apôtre, Dieu se soucie-t-il des bœufs ?(1 Cor. 9:9) ? Par souci pour les gens, Il a apporté cette [image] pour leur bénéfice. Assary signifie un prix insignifiant.

Fragments.

Evfimy Zigaben

Deux oiseaux ne sont-ils pas valorisés par un seul Assar ? et aucun d'eux ne tombera sur la terre sans votre Père

Assary est une petite pièce de monnaie. Il s'agit d'un diminutif de as, dont la faible valeur est devenue un proverbe. Le Christ dit ici de manière interrogative : les moineaux ne sont-ils pas si bon marché qu'on en vend deux pour un assarium (c'est-à-dire pour la plus petite pièce de monnaie) ? Et cependant, aucun d’eux ne tombe dans le filet sans Dieu, bien sûr, non pas avec son aide, mais avec sa permission.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Lopukhin A.P.

Ne vend-on pas deux petits oiseaux pour un assarium ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de ton Père

(Luc 12:6) . L'exemple des petits oiseaux insignifiants en général (στρουθία) a certainement été choisi, et non des moineaux (bien que στρυθίον signifie moineau), et d'ailleurs non pas un, mais deux, afin de démontrer davantage leur faible valeur. Luc en a cinq au lieu de deux, πέντε. L'indication faisait probablement référence aux coutumes familières de vente d'oiseaux au marché.

La pièce de cuivre actuelle en Palestine à cette époque était la même que l'ancien assary latin et après le grec. άσσάριον. Le coût d'un as était initialement de 1/10 de denier, et après la guerre punique (217 avant JC) de seulement 1/16 de denier. La plus petite pièce était tige= 1/8 as ; identique à lui était l'acarien trouvé dans le Nouveau Testament, qui équivalait à un demi-kodrant (Schürer). L’expression ne « tombera pas » a sens général ne mourra pas, quelles que soient les raisons de ce décès. Par conséquent, il est vain de spéculer sur la question de savoir si un oiseau meurt parce qu’il est pris dans un piège, s’il est abattu, s’il tombe des airs ou des branches, etc.

Bible explicative.

Judas est-il responsable d'avoir trahi Jésus-Christ, ou a-t-il été désigné par Lui pour accomplir cet acte mystique ? Au chapitre 13 de l'Évangile de Jean, au verset 18, Jésus-Christ dit : Mais afin que l'Écriture s'accomplisse : Celui qui mange du pain avec moi a levé son talon contre moi. Au verset 21, nous lisons les paroles suivantes de Jésus-Christ : En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira. Et plus loin, au verset 26, Il parle de celui qui devrait le trahir : celui à qui je tremperai un morceau de pain. Et après avoir trempé le morceau, il le donna à Judas Simon Iscariot. Et après ce morceau, Satan entra en lui. Alors Jésus lui dit : « Quoi que tu fasses, fais-le vite. » Remarquez : « et après ce morceau, Satan entra en lui. » Par conséquent, avant cela, Satan n’avait aucun pouvoir sur Judas, et on pourrait penser qu’il n’avait aucune intention de trahir son professeur bien-aimé auparavant. Et faites aussi attention à la façon dont il trahit Jésus-Christ : dans l'Évangile de Matthieu au verset 49 du chapitre 26 il est écrit : Et s'approchant aussitôt de Jésus, il dit : Salut Rabbi ! Et je l'ai embrassé. Jésus lui dit : « Mon ami, pourquoi es-tu venu ? Et vous pouvez également citer la demande de Jésus lorsqu'il a prié à Gethsémani : Abba (c'est un mot chaldéen désignant la plus haute confiance, la plus grande dévotion et est généralement utilisé pour s'adresser au père de famille) Père ! Tout est possible pour Toi ; porte cette coupe devant Moi ; mais pas ce que je veux, mais ce que Tu veux. Sachant cela, nous ne pouvons pas dire que Satan a conduit Jésus-Christ à la crucifixion ; en fait, ce mystère devait se produire pour marquer la ligne ; nouvelle ère, qui a marqué le début de la transformation d’un être humain mortel en un être gnostique immortel. Et cet événement n'était pas un jeu ou un caprice du créateur de toute vie sur terre, mais une nécessité dans laquelle Judas Iscariote avait son rôle et Jésus-Christ le sien.

Et puis il y a une autre question qu’il convient de considérer ici : pourquoi « malheur à celui par qui vient l’offense » ? Peut-être déjà dès le début, dès le jour de sa naissance, et peut-être bien avant, Judas était destiné au rôle qu'il joua dans la crucifixion du Christ. Pouvait-il choisir d'être ou de ne pas être un traître ? Sur la base des textes évangéliques, on peut supposer que Jésus-Christ lui a confié cette mission. Satan n'est entré en lui qu'après cette nomination. Par conséquent, avant cela, la seule personne alphabétisée parmi le groupe d'étudiants n'avait aucune idée de trahison. Apparemment, personne d'autre n'aurait pu accomplir cette mission. Rappelez-vous comment Judas s'est tourné vers Jésus-Christ : « Réjouis-toi, Rabbi ! Et je l'ai embrassé. N'était-ce pas un baiser d'adieu, puisque Judas savait que son maître bien-aimé serait crucifié ? Salut Rabbi ! J'ai accompli vos instructions, sans lesquelles le mystère de la crucifixion et de la résurrection aurait été impossible. Bien sûr, il savait que les plus grands tourments l’attendaient. mondes sombres l'enfer, mais il savait aussi que sans un tel sacrifice, l'humanité pendant de nombreux siècles, et peut-être même des millénaires, serait en captivité des forces du grand être spirituel anti-divin, dont le pouvoir s'étendait à l'ensemble du monde matériel. Pierre ou l’un des autres disciples du Christ pourrait-il accepter un tel acte ? Et Judas pourrait-il être tenté par les trente pièces d'argent promises par les pharisiens, s'il était déjà le trésorier d'un groupe de disciples du Christ, et que personne ne pouvait le contrôler, puisqu'il était le seul lettré parmi ceux qui suivaient le Christ. Son action est-elle comparable à la somme d’argent promise pour avoir trahi son professeur ? Et puis, est-ce une trahison ? Et est-ce de sa faute si Dieu lui-même l’a choisi pour remplir ce rôle ? Mais dans toute cette tragédie, semble-t-il, les paroles du Christ restaient en suspens : malheur à celui par qui vient la tentation. Et puis comment comprendre les paroles prononcées également par Jésus-Christ : pas même un cheveu de votre tête ne tombera sans sa volonté. Si la trahison de Judas était la volonté divine, alors le traître peut-il être puni pour avoir accompli la volonté de son maître ? Sans la permission de Jésus-Christ de trahir, Satan ne serait pas entré dans Judas et il n'y aurait pas eu de trahison. Bien entendu, Judas était l’instrument le plus approprié pour remplir le rôle qui ne lui incombait pas. Il était peut-être plus terre-à-terre financièrement, mais il est indéniable que sa volonté était plus forte que celle de tous ses amis. Judas ne pourrait-il pas trahir le Christ ? Mais il fallait que quelqu’un le fasse, ce sont les règles du mystère du Christ. Il aurait pu, mais il connaissait l'importance de tout ce qui allait arriver pour toute l'humanité. Et donc, il ne pouvait pas faire autrement. Réjouis-toi, Rabbi ! - dit-il, et, en lui disant au revoir, il embrassa son professeur. Il accepta de devenir un conducteur du mal pour que le bien triomphe sur terre. Il a accepté la honte éternelle parmi les générations futures et les tourments cruels dans les ténèbres de l’enfer, afin que l’humanité reçoive l’espoir d’une résurrection spirituelle et de l’immortalité.

Mais ce n’est qu’une des opinions avec lesquelles vous pourriez ne pas être d’accord. Cette opinion est née parce qu'il y a beaucoup d'incertitude dans les événements d'il y a deux mille ans, et les vues dogmatiques sur ces événements mystiques qui existent aujourd'hui suggèrent de croire sans raisonner, ce qui est totalement incompatible avec les principes de connaissance selon lesquels une personne suivant le chemin spirituel auquel adhère.