...À la recherche du trésor du folklore national... (Panneaux folkloriques tchouvaches sur la météo) Essayez d'observer divers signes; Un berger et un agriculteur, dans leur enfance, regardant le ciel, l'ombre de l'ouest, sont déjà capables de prédire à la fois le vent et le temps clair... A.S. Pouchkine Krasnova Nelly Anatolyevna, professeur de langue tchouvache, établissement d'enseignement municipal « Gymnase n° 6 », Novocheboksarsk Pertinence du projet : L'homme est un enfant de la nature. Depuis longtemps, l’homme n’a pas seulement contemplé la nature, mais s’est toujours efforcé de la comprendre. Grâce à des milliers de siècles d'observation persistante et systématique de la nature, des signes folkloriques permettant de prédire le temps se sont accumulés. Ils ont été soigneusement transmis de génération en génération et ont survécu jusqu'à ce jour. L'étude de la riche expérience des observations populaires aidera à développer les horizons des étudiants. Le projet peut être utilisé dans le cadre du processus éducatif des classes 5 à 6 lors des cours de langue et de culture tchouvaches. pays natal. Résultats de l'enquête auprès des étudiants Est-ce que l'un de vos amis ou membres de votre famille connaît les signes folkloriques ? À votre avis, vaut-il la peine de croire aux superstitions populaires ? Parfois 19% 11% Connu dans la famille Amis et 3% connaissances Personne ne sait 86% Ne sait pas 4% Oui 54% Non 23% Entendez-vous des signes folkloriques sur la météo dans les conversations des gens ? Les signes folkloriques concernant la météo influencent-ils votre comportement ou celui de vos proches ? Influence parfois le choix des vêtements Non 59% 60 50 40 30 20 10 0 Oui 25% Parfois 16% Non 69% Oui 29% Je ne sais pas 2% Quand on travaille au village l'été, ils influencent les actions des adultes pendant la fenaison Question fondamentale : peut-on se fier aux indications météorologiques ? Questions problématiques : 1. Quel est l'objet d'observation des changements météorologiques ? 2. Quels sont les types de prévisions basées sur des signes ? 3. Les signes sont-ils explicables d'un point de vue scientifique ? Objectif : Familiariser les étudiants avec le caractère unique des Tchouvaches signes folkloriques sur la météo et découvrez si elles sont scientifiquement fiables. Objectifs : 1. Familiariser les enfants avec les signes météorologiques les plus courants. 2. Apprendre aux écoliers à collecter, traiter et analyser des informations résultant d'observations de phénomènes naturels et de changements météorologiques. 3. Apprenez à utiliser les nouvelles technologies informatiques. Étapes du projet Immersion dans le projet 1. Familiarisation avec les signes folkloriques tchouvaches sur la météo 2. Sélection de la littérature en sciences naturelles Mise en œuvre du projet 1. Présentation par un groupe de chercheurs 2. Compilation de mots croisés sur le sujet 3. Compilation d'un livret Synthèse 1. Présentation des étudiants 2. Réalisation d'une épreuve de contrôle. Conclusions Le chemin d'accumulation des superstitions populaires tchouvaches sur la météo depuis l'Antiquité est intéressant et multiforme. Depuis l'Antiquité, les Tchouvaches, entre autres peuples, sont célèbres pour leurs étonnantes capacités météorologiques. Les objets d'observation des changements météorologiques étaient littéralement tous des phénomènes naturels, de nombreux êtres vivants et objets environnants. Certains signes sont fiables et aujourd'hui, ils sont expliqués d’un point de vue scientifique. Cela s'applique principalement aux panneaux contenant une prévision à court terme. Cependant, de nombreux signes justifiés dans l’Antiquité (il y a plus de 200 à 300 ans) deviennent aujourd’hui obsolètes en raison du changement climatique. Les panneaux tchouvaches peuvent aider à déterminer la météo dans leur région. Il est conseillé de s'appuyer sur plusieurs panneaux avant de faire une prévision météo définitive. Structure du programme pédagogique : 1. Carte de visite 2. Travaux des étudiants : présentation, livret, critères d'évaluation de la présentation, critères d'évaluation du livret 3. Développements didactiques : test, mots croisés 4. Site Internet 5. Ressources utilisées Ressources utilisées Volkov G. N. Chuvash ethnopédagogie. - Ch., 2004. Smolensky A.V. Chuvash signe sur la météo et son influence sur l'économie. –Kazan, 1894. Tchouvache orale art populaire. Tome V. Petits genres. (Sur langue tchouvache)/ Comp. Sidorova E. S., Enderov V. A. – Ch. : Tchouvache. livre maison d'édition, 1984. Tchouvache. Recherche ethnographique. Partie II./ Comp. Institut de recherche relevant du Conseil des ministres de la République socialiste soviétique autonome tchécoslovaque. – Ch., 1970 Patmar E.I. Chuvashsky calendrier folklorique. (En langue tchouvache). Ch. : Tchouvache. livre maison d'édition, 1995. Khrenov L.S. Signes folkloriques et calendrier. – M. : Agropromizdat, 1991. http://www.flirtdosug.ru http://www.ohotnikom.ru http://domovoy-v.narod.ru Coordonnées [email protégé] B. Zeleny 26, Établissement d'enseignement municipal « Gymnase n° 6 » 72-36-59 (téléphone professionnel)

CROYANCES ET SIGNES CHUVASH Vous ne pouvez pas frapper la table avec votre poing, car nous y mangeons du pain. Avant de toucher du pain ou d'autres aliments, les païens Tchouvaches du sud disent Pĕsmĕlle (au nom de Dieu). (Ouhash). En coupant du pain, les Tchouvaches du nord disaient une courte prière : Joyeux poltăr. Hé, Toră, pereketne-tokhăçne par, çime tutine par. Que ce soit au nom de Dieu. Oh, Dieu, donne l'abondance et la productivité, donne la satiété en mangeant. Les chrétiens tchouvaches du nord, coupant du pain, disent parfois encore la même prière, mais aujourd'hui, avant de couper, ils signent le pain avec le signe de la croix avec un couteau. (Wompukassi). Pour les croyances sur le pain nouveau, voir la section « Sacrifice de la bière ». Dans les proverbes et les dictons, le pain et le sel sont présentés comme la nourriture la plus nécessaire et la meilleure. L'expression çăkăr-tăvar en tchouvache signifie généralement nourriture, nourriture. Voici quelques proverbes pertinents : Çăkkăr-tăvar Hire-Hirĕç – Le pain et le sel sont réciproques. (Ouhash). Çăkăr-tăvar parsan hura vyrăs ta hurăntash - Ayant donné du pain et du sel et du russe noir [deviendra indigène]. (Tayapa). Chorĕsh te khorăn mĕnle yıvăç mar, çokkăr ta tăvar leple apat mar - L'épicéa et le bouleau - comment ne sont-ils pas des arbres, le pain et le sel - comment ne sont-ils pas de la nourriture. (Vompukassi).ARGENT (UKÇA) L'argent ne peut pas être simplement jeté à quelqu'un, car sur l'argent il y a une image du roi (patsha melki). (Ulkash).VODKA (EREKH, EREKE)Les païens tchouvaches du sud considèrent boire de la vodka comme un péché, mais fondamentalement, ils la boivent de la même manière que les autres citoyens Empire russe. Selon la croyance populaire, quiconque boit de la vodka au cours de sa vie sera transformé en cheval par Shuitan après sa mort. L'ange gardien Pireshti accompagne une personne partout sur son chemin, mais ne l'accompagne pas à la taverne où l'on boit de la vodka, mais l'attend à la porte jusqu'à ce qu'il sorte. Pendant la plupart des sacrifices, vous ne pouvez pas boire de vodka, car Dieu considère cela comme un péché. Ce sont toutes des traces de l'influence de l'Islam, qui interdit de boire des boissons enivrantes (enivrantes). Les Tchouvaches du nord connaissent les légendes suivantes sur l'origine satanique et l'influence pécheresse de la vodka : « Un jour, un pauvre homme labourait un champ, vers midi, il eut faim, s'assit près de la charrue, mangea un ou deux morceaux de pain noir et commença. Cependant, il lui restait un morceau de pain sec, où pourrait-il aller ? . Pendant qu'il travaillait, il tâta sa manche, cherchant du pain à manger, mais ne parvint pas à trouver un morceau de pain dans la manche. Shoitan a volé... Le pauvre homme a pensé que quelqu'un avait dû le voler. cela signifie qu'il avait lui-même faim. Puisqu'il avait faim, alors c'était bon pour lui. Et Shoitan était en colère parce qu'il avait volé son pain. Dans ce cas, une personne ne peut que jurer, mais il ne l'a même pas fait. impossible de le forcer à pécher ! Il prit un morceau de pain, courut en enfer et se plaignit au chef des Shoitans, Satan (Sottan)* que ce pauvre homme ne pouvait pas être ébranlé, il ne s'en plaignit même pas. celui qui a volé son pain. Si ce pauvre homme n’est pas forcé de pécher d’une manière ou d’une autre, alors Satan (Sottan) grondera le Shoitan et le punira. Shoitan le supplie, demande trois ans, période pendant laquelle il le secouera d'une manière ou d'une autre. Il prend la forme d'un vieux serviteur à la barbe grise, surgit des enfers et frappe à la porte des pauvres. Il fait semblant de vouloir s'engager à son service, mais le pauvre ne l'accepte pas. - Après tout, je suis moi-même assez pauvre, (moi-même) je vis comme un serviteur et il n'y a pas assez de pain pour manger à ma faim, pourquoi ai-je besoin d'un serviteur ? - Je travaillerai pour toi pour rien, je ne demande pas d'argent. Si nous travaillons tous les deux ainsi, la vie deviendra plus facile. La femme du pauvre homme a aimé cette conversation et elle a commencé à persuader son mari de l'embaucher. Et c’est ce qui s’est passé. Au printemps, quand vient le temps de semer et de labourer, le Choïtan s’adresse ainsi au pauvre : « Cette année, il y aura une grande sécheresse, le soleil va brûler toutes les récoltes, semons dans le marais ! » Le pauvre homme obéit à ses paroles. Les villageois se moquaient d'eux. Cependant, Shoitan avait raison, car il y avait une sécheresse, le soleil brûlait tous les champs et dans toute la région, personne n'avait de récolte, seulement la leur. DANS l'année prochaine les autres villageois ont commencé à se consulter. Regardez, quel esprit ce type a, semons dans le marais ! C'est ce qu'ils ont fait, tout le village a semé ses céréales dans le marais, mais les champs n'ont pas été touchés du tout. Le champ tout entier fut laissé au pauvre et au Shoitan. Ils semèrent tout, et comme le temps était ordinaire cette année-là, ils eurent une récolte de céréales, apparemment et invisiblement, et eurent à peine le temps de la récolter. Mais rien n’est sorti du grain semé dans le marais. La troisième année, Choïtan répète ceci : « Semons cette année au sommet des plus hautes montagnes, là où personne d’autre ne sème. » Cette année, il y aura de grandes inondations, et tout le grain semé dans les champs sera emporté par l'eau. Ils eurent à nouveau une riche récolte ; ils eurent à peine le temps de la mettre dans la grange. Et tous les autres mouraient de faim, car ils étaient restés sans récolte pendant trois ans. - Eh bien, que devons-nous faire avec une récolte aussi riche ? - demande Shoitan. - Ce qu'il faut faire? L’excédent doit être donné aux pauvres, à ceux qui n’ont rien. "Ce ne sera pas bien", répond Shoitan, "je vais vous montrer quoi faire de lui." Et le Shoitan sortit une grande poêle en fer, y versa du grain, y versa de l'eau et mit le tout au four. Une fois cuit, j'y ai mis la levure et je l'ai laissé fermenter. Il a commencé à boire de la vodka. Quand je l'ai cuisiné, je l'ai donné au gars pour qu'il l'essaye. Il aimait vraiment la boisson et avait à peine le temps de la boire. Il y avait aussi une voisine là-bas - une vieille femme de quatre-vingts ans, elle a également eu droit à un repas : « Oh, comme c'était bon », dit la vieille femme. Je n'en ai bu qu'une gorgée, mais mon sang bouillait en moi et mes joues étaient rouges, comme cela n'arrivait que dans ma jeunesse. Et Satan (Sottan) les regardait depuis le poêle ; il aimait la façon dont Shoitan travaillait. De là, il lui dit en l'encourageant : « Regarde, tu ne leur as donné qu'un verre, et ils sont immédiatement devenus comme des renards. » Leur discours est si flatteur, si doux ! Donnez-leur un autre verre et vous verrez qu'ils deviendront comme des loups. Shoitan leur a offert un autre verre, et immédiatement tous deux ont bouilli dessus, se sont mis en colère, se sont battus, se sont disputés, ont juré... Satan (Sottan) parle à nouveau depuis le poêle : - Donnez-leur encore un verre, qu'ils deviennent comme ça, comme des cochons ! Shoitan les a soignés à nouveau et ils se sont tous deux ivres. Et en fait, ils sont devenus comme des cochons, sont tombés par terre, perdant la tête, alors un chien s'est approché d'eux et a commencé à leur lécher les joues. Shoitan a tenu sa promesse, il a réussi à conduire une personne au péché. Il ne pouvait pas le tenter avec quoi que ce soit, seulement avec de la vodka." (Chantăr)*. Une autre légende sur l'influence satanique de la vodka : "Il était une fois un ermite. Shoitan tournait constamment autour de lui, essayant de le forcer à pécher. Un jour, il s'adressa ainsi à l'ermite : « Je te quitte, je ne te dérangerai plus, mais tu dois faire un choix parmi mes trois demandes. » Soit tuez un homme, soit séduisez une femme, soit buvez de la vodka. Vous choisissez ce que vous aimez, faites-le et je ne reviendrai plus vers vous. L'ermite réfléchit au péché à choisir. Tuer un homme ou séduire une femme est un grand péché devant Dieu, il ne peut pas faire cela. Boire de la vodka n’est pas un gros péché. Après avoir bu, je dormirai - pensa-t-il - puis je m'excuserai auprès de Dieu. Alors je l'ai fait. Il fabriquait des chaussures en liber et les emportait en ville. Je les ai vendus, je suis allé dans une taverne et j'ai commencé à boire. À ce moment-là, une femme dissolue s'est approchée de lui et l'a traité avec gentillesse jusqu'à ce que l'ermite lui offre de la vodka. Lorsqu’il quitta la taverne, la femme le suivit et, à un endroit où personne ne les voyait, la femme lui dit : « Allez, allons nous coucher ensemble ! Et l'ermite se coucha avec elle. À ce moment-là, le mari de la femme est passé par là et les a vus. En colère, il attaqua l'ermite. Il est également devenu furieux, a pris un bâton et a frappé le mari de la femme si fort qu’il est mort à ce moment précis. Il n'y a rien de pire que la vodka. quand il pénètre dans l'estomac d'une personne, cela la rend ivre. À ce sujet, V.K. Magnitsky le mentionne également. croyance populaire*, selon lequel les Tchouvaches pensent que ce ver vit principalement au fond du tonneau. Lorsque le reste de la vodka est versé hors du tonneau, ces vers de vodka sont versés avec. Une partie d'entre eux rampe vers la taverne, et l'autre partie vers le côté opposé. Si vous attrapez quelques-uns des premiers et forcez quelqu’un à les essayer, alors cette personne deviendra un ivrogne. Et si une personne goûte ces vers qui rampaient dans la direction opposée de la taverne, alors elle deviendra un abstinent et évitera la taverne TABAC (TAPAK). À propos de son origine, les Tchouvaches du nord ont conservé la légende suivante : « Il était une fois. Il y avait une fois une fille prostituée qui n'était avec personne. » Elle a eu une histoire d'amour quand elle était jeune, ils l'aimaient, mais quand elle a grandi, personne n'a commencé à faire attention à elle. Alors elle était fatiguée de la vie et a décidé. se suicider. Elle est allée dans la forêt pour se pendre à une branche, mais l'arbre ne cède pas, s'en écarte. Elle s'approche d'un autre arbre, et il ne veut pas abandonner sa branche. , à travers laquelle elle est tombée et a donné sa branche à la prostituée, elle s'est pendue. Son corps est tombé d'un arbre dans le lit de la rivière, où il s'est recouvert de terre et a pourri avec le temps, et du tabac a poussé de ses cendres. (Chantar). Toute cette légende est basée sur l'étymologie populaire : le sens premier du mot tapak est pénis, membre masculin. Et tapak, qui signifie « herbe à fumer », remonte au mot russe « tabak CARREFOUR DES ROUTES (ÇOL TĂVATKALĕ) L'esprit maléfique Shoitan aime être aux carrefours des routes. Pour ne pas le rencontrer, il faut passer par le carrefour avec les mots « Dieu, aie pitié » (Torah çyrlakh). Il vaut mieux ne pas mentir ou dormir à la croisée des chemins, car un mauvais esprit peut très facilement nuire à une personne. Contre les dommages causés par un mauvais esprit, les guérisseurs conseillent parfois à la victime, afin d'apaiser le mauvais esprit, de jeter plusieurs petites pièces d'un demi-kopeck au carrefour. (Wompukassi). BAIN (MUNCHA) Une buanderie nécessaire pour une maison tchouvache est un bain public en rondins, où les ménages prennent de la vapeur et se lavent au moins une fois par semaine eau chaude. Cependant, vous devez être très prudent afin que le monoxyde de carbone sortant du poêle ne nuise à personne. Pour éviter que cela ne se produise, le Tchouvache qui entre dans les bains jette plusieurs fois de l'eau avec une louche sur les pierres chaudes du poêle et dit ce qui suit : Yỹççi tula, Tutli shala, allă arçynna, hĕrĕkh hĕrarăma Bitters - out, Sweets - in. , Pour cinquante hommes, Pour quarante femmes .Après cela, les vapeurs des bains s'évaporent et il se réchauffe tellement qu'il y a assez de chaleur pour au moins cinquante hommes et quarante femmes. (Tayapa). BALAI (SHĂPĂR) Le balai joue souvent un rôle dans la calomnie contre le mauvais œil. Le guérisseur utilise un balai pour pulvériser l'eau parlée sur le visage du patient qui a été exposé au mauvais œil (voir Mauvais œil). Aussi dans ces calomnies il y a un balai dans la main de la vieille femme mythique Asha Patman : Cette vieille femme Asha Patman est arrivée, Elle guérit, elle guérit, Elle coupe avec une épée d'or, Elle balaie avec un balai d'or. (Mauvais œil. Hex n°1.) Parmi les bons esprits, Yĕrĕkh a son propre balai, qui se tient dans la maison à l'endroit qui lui est désigné avec le manche vers le bas, et de petites pièces de cuivre qui lui sont sacrifiées sont accrochées aux tiges qui dépassent. vers le haut (voir Yĕrĕkh). CISEAUX (KHACHĂ)Ils font partie des outils de guérison du guérisseur. Lors d'un sortilège, le guérisseur place parfois des ciseaux sur un verre d'eau. Lorsqu'il lance un sort contre le mauvais œil, le guérisseur tient des ciseaux devant le visage du patient et, après chaque partie du sort, souffle à travers les ciseaux sur le visage du patient. La calomnie mentionne également l'effet curatif des ciseaux : Un vieil homme aux cheveux blancs et à la barbe blanche, il souffle, il recrache, il corrige. Quoi que les ciseaux ne coupent pas, quoi qu'ils ne redressent pas. Laissez-moi, par une seule malédiction, expulser (le mauvais œil) de cet enfant. (Mauvais œil. Hex n° 6.) Les ciseaux utilisés par le guérisseur tchouvache à des fins médicinales ressemblent aux pendentifs en fer des chamanes turcs orientaux, auxquels le peuple attribue également pouvoir magique . Selon toute vraisemblance, c'est aussi là que remonte le rituel des guérisseurs tchouvaches du sud, selon lequel, tout en prononçant des calomnies, ils encerclent un verre d'eau ou de vodka, ou calomnient avec un objet en fer. JOURS SUPERSTITIONNELS TORNIK (Ytlari-kun). De tous les jours, c’est le seul que la croyance populaire considère comme un jour de malchance. Ce n’est pas qu’ils fassent un sacrifice ce jour-là, mais ils n’entreprennent même pas de travaux plus ou moins importants ou à grande échelle. Comparez le dicton : « Même les oiseaux ne construisent pas de nid le mardi » (Ytlari-kun kayăk ta yăva çavărmas). Jeudi (erne-kaç, ou kĕçnerni-kun). Le sens de erne-kaç est « le soir de la semaine », c'est-à-dire le jour précédant le vendredi, sa veille. Kĕçnerni-kun - « petite journée hebdomadaire ». Les païens du sud de Tchouvachie arrêtent déjà jeudi soir tout travail et se rendent avec leurs familles aux bains publics, se lavent et se coupent les ongles. De petites veillées funéraires ont également lieu le jeudi soir. Depuis le jour du décès jusqu'aux grandes veillées, on se souvient du défunt tous les jeudis soir. Chez les Tchouvaches du nord, le jeudi était le jour du sacrifice, et ce jour-là, la plupart des sacrifices étaient accomplis. P i t n i tsa (erne-kun). Sa signification est « jour de la semaine ». Dans le district de Kozmodemyansk, on l'appelle : măn erni-kon, mon arni-kon (grand jour de la semaine), oya-kon « jour de fête ». Le vendredi, pour les Tchouvaches païens du sud, est toujours un jour férié de la semaine, un « jour férié » (uyavlă kun), comme c'était auparavant courant dans toute la Tchouvachie. Les païens ne travaillent pas ce jour-là et n'allument même pas de feu dans la maison, mais vêtus d'une chemise blanche, ils restent assis dans la rue toute la journée et parlent. Les Tchouvaches du nord croyaient que quiconque osait travailler le vendredi serait frappé par la foudre. Les chrétiens tchouvaches considèrent ce jour comme un jour ordinaire de la semaine. V.K. Magnitsky, à propos de vendredi, mentionne une figure de l'imagination, Erne Vatti (vieil homme de la semaine), qui dans sa traduction ressemble à une femme d'une semaine*. Il a écrit la croyance suivante à son sujet : celui qui file le fil la veille du vendredi, en guise de punition, le vieil homme de la semaine dans l'autre monde filera également le fil de ses cheveux. Et quiconque lave du linge le vendredi recevra à boire de l'eau mélangée à des cendres. Et quiconque froisse du chanvre ce jour-là le tuera avec un moulin à lin. Nous traitons ailleurs des superstitions associées aux fêtes individuelles, dans le chapitre des Prédictions. COULEURS SUPERSTITIVES Blanc (shură). La couleur préférée de Dieu. L'animal qui lui est sacrifié a généralement une fourrure blanche. Auparavant, à l'occasion d'un grand sacrifice sur le terrain, une jument blanche était abattue. De nos jours, on lui rend hommage principalement avec un bélier blanc. DANS vacances et lors des sacrifices, ils portent une chemise blanche. Et les paroles d'une chanson populaire gardent encore le souvenir de cette signification :... Selon notre coutume tchouvache, Dieu aime la [couleur] blanche. Dans de nombreux endroits, les gens en sont convaincus : précisément parce qu'à l'heure actuelle les Tchouvaches ne portent plus. vêtements blancs et s'éloigna du vieux Dieu Chuvash, ce vieux Dieu était en colère contre eux et dernièrement il leur a envoyé toutes sortes de maladies, de châtiments, de faim (voir Dieu). Noir (khura). Les Tchouvaches attribuent des pouvoirs surnaturels aux animaux noirs. Ils croient que le corbeau connaît les mauvaises intentions de tous et que chaque fois qu'il les survole en croassant, il leur prédit l'avenir. Ils ont très peur de lui. Si les enfants d’une mère tchouvache meurent les uns après les autres, le nouveau-né reçoit le nom d’un animal noir pour survivre. Les noms usuels sont : Moçka (Chien Noir), Çăkhan (Corbeau), Kurak (Tour), Chekeç (Avale)*. Nom de famille Ils n'appellent que les petites filles. Le corps du chat complètement noir a un os brillant, et s'il est retiré, il mènera le propriétaire à un trésor enfoui dans le sol. Cet os de chat noir brillant rend également invisible la personne qui le tient. Un coq noir fait le bonheur de son propriétaire. Auparavant, les Tchouvaches du nord sacrifiaient trois béliers noirs à l'esprit maléfique vupkăn, qui provoquait des maladies contagieuses. JAUNE (sară). Les Tchouvaches croient que les plumes d'oriole** (sar kayăk - oiseau jaune) sont un bon remède contre la jaunisse (saramak - maladie jaune). Ils cherchent son nid dans la forêt, y cueillent ses plumes jaunes, et ces plumes jaunes sont trempées dans l'eau à la maison, et le corps d'un patient souffrant de jaunisse est lavé avec cette eau. (Poshkart). LES NOMBRE SACRÉ La croyance populaire tchouvache attribue une importance particulière aux nombres impairs. Lors des sacrifices, le nombre de fidèles doit être impair. En règle générale, il y en a trois ou cinq. Certains sacrifices, comme le sacrifice nocturne, le sacrifice de l'oie, le porridge khĕrt-surt, ne sont pas célébrés chaque année, mais seulement tous les trois ou cinq ans. Parmi les calomnies, on retrouve souvent un certain type de traitement - la soustraction, avec. une propriété caractéristique que sont les nombres impairs (11, 9, 7, 5, 3, 1), c'est-à-dire une série décroissante de nombres se terminant par des nombres impairs (voir Sorcellerie) Les nombres sacrés - à l'exception de 12 et 40 - sont principalement constitués des nombres impairs. La signification sacrée est attribuée principalement aux nombres suivants : T r et (viçĕ). Lors des sacrifices, traitements et autres rituels, le chiffre trois est souvent utilisé. Dans la plupart des cas, trois personnes prient (mais parfois cinq personnes), à la fin de la prière, ils s'inclinent trois fois et le guérisseur fait trois fois le tour du serviteur, à titre de médicament, un verre d'eau, calomnié avec un morceau de fer, est balancé trois fois au-dessus du trou de la tombe avant d'y être descendu. , et après leur enterrement, ils font trois fois le tour de la tombe pour dire au revoir. Trois jours après la mort, une veillée funéraire est célébrée. Dans les prières sacrificielles, ils prient Dieu pour trois types de bétail (viçĕ tĕslĕ vylăkh-cherlĕkhshĕn - pour un cheval, pour le bétail et pour les moutons). L'image d'un serpent à trois têtes se retrouve souvent dans les contes populaires. Les chansons folkloriques mentionnent aussi souvent le chiffre trois : Viç khut vărăm sărkan pyrĕ uka, viç çul çaksa ukisem pĕtmenchĕ. Epirekh te kuntan kaysassăn, viçĕ çulchchen asărtan kayminchĕ Trois longs pendentifs sur une base en brocart, je le porterais pendant trois ans, mais je n'userais pas le brocart. Quand partirons-nous d’ici ? Nous ne pourrons pas quitter ta mémoire avant un an. ou: Dans les prières sacrificielles, ils prient Dieu pour sept types de grains (çichĕ tĕslĕ tyră-pulă) : Çich çyrmanăn puçĕnche çyrli nummay, çĕr sahal. Tarăn varăn puçĕnche Çyrli sahal, çĕr nummay. Atte-anne kilĕnche yrlăkh nummay, kun sahal, çichĕ yutăn kilĕnche yrlăkh sahal, kun nummay Sur les parties supérieures des vallées il y a beaucoup de baies, il y a peu de terre, Sur les parties supérieures d'un ravin profond il y a peu de baies, là. il y a beaucoup de terrain ; Dans la maison de mes parents, il y a tellement de bénédictions, mais il y a peu de jours. Dans la maison d'un étranger derrière lui et ses genoux, il y a si peu de bénédictions, mais il y a plusieurs jours. La mariée appelle son époux « sept fois ». un étranger » (çichĕ yut). Selon la coutume tchouvache, les parents par le sang jusqu'à la septième génération n'ont pas le droit de se marier. Ceux qui sont plus relation distante ou est un parfait étranger, ils l’appellent sept fois « étranger ». D e vit (tăkhăr). Pendant le traitement, le guérisseur entoure parfois la tête du patient avec neuf morceaux de pain et compte de un à neuf tout en traitant la maladie. Parmi les Tchouvaches du sud, on connaissait auparavant une union de neuf villages (tăkhăr yal), au sein de laquelle neuf villages envoyaient chaque année un grand sacrifice sur le terrain. Héros contes populaires ils se battent avec des serpents à neuf têtes. O d i n a d t a t (wun pĕr). Il a une valeur comme nombre impair. Le guérisseur soustrait parfois les maladies de un à onze et, pour certaines maladies, entoure la tête d'une personne ou d'un animal malade avec onze morceaux de pain. Douzième (wun ikkĕ). Dans les environs d'Ulkhash païen, douze kiremets sont connus et dans le cas de certains sacrifices, douze gâteaux leur sont sacrifiés. Le nombre douze se retrouve également dans les chansons folkloriques : Hura vărman vitĕr tukhnă chuh Vunik mulkaç mana tĕl pulchĕç. Vunik mulkaç irtse kayichchen Vyrtaschĕ ikken çulçăsem ayinche Alors que je traversais une forêt sombre, douze lièvres m'ont croisé. Jusqu'à ce que ces douze lièvres passent, je resterais caché sous les feuilles. C'est parce que voir un lièvre en chemin était considéré comme un malheur. Il y a douze perles, j'aimerais pouvoir les ramasser, mais l'eau est super... Sorok ( khĕrekh). Les Tchouvaches du nord célèbrent la fête funéraire - yupa (yopa) le quarantième jour après la mort. Le guérisseur utilise parfois quarante morceaux de pain pour faire le tour de la tête du patient. Ce numéro se retrouve souvent dans les œuvres d'art populaire, dans les énigmes et les chansons folkloriques, principalement là où l'on veut transmettre une grande quantité : Pĕr vakka hĕrĕkh çerçi tăkănat (khurana salma yani). - Quarante moineaux tombent dans un trou ([quand] des boulettes sont mises dans le chaudron). Hĕrĕkh chărshăn tări pĕr (avăn yăvăççi). - Les sapins ont une cime (chiche de grange). Tayapara hĕrĕkh hĕr, hĕrĕkhĕsh te sară hĕr Il y a sept étoiles dans le vrai ciel, Toutes les sept sont des étoiles brillantes ; Il y a quarante filles à Tayap, les quarante filles sont toutes des beautés. Pour lutter contre la peste, ils labourèrent le village avec une charrue et attelèrent une jeune fille à cette charrue (voir Kher aki). Dans le cas de certaines maladies graves, le guérisseur entoure la tête du patient avec quarante et un morceaux de pain. Soixante-dix (çitmĕl). Un nombre sacré rarement utilisé. Parfois trouvé dans le même sens que quarante pour exprimer une certaine grande quantité. Par exemple, dans cette énigme : Tĕpĕ çitmĕl, tări pĕrre (= avăn yyvăççi). - Il y a sept dixièmes de racines, une sommité (= un cône de grange). Soixante-dix-sept (çitmĕl te çichchĕ). Dans l'ancienne tradition religieuse tchouvache, le nombre sacré le plus courant. En ce qui concerne le sorcier, les gens croient qu'il dispose de soixante-dix-sept types de dommages. Dans les cas de maladies les plus graves, le guérisseur utilise soixante-dix-sept morceaux de pain. Dans l'ancienne vision du monde des Tchouvaches, il existe soixante-dix-sept peuples, soixante-dix-sept langues et soixante-dix-sept religions. Le nombre soixante-dix-sept apparaît le plus souvent dans les incantations des guérisseurs et sorciers : Sur l'île de la septième et dixième mer, le Long Epicéa, Au sommet du long épicéa se trouve un pic... (Mauvais Oeil, 6.) B au centre même des sept dixièmes steppes Il y a un pilier d'or, Au sommet du pilier d'or il y a un oiseau aigle, Quand il se tient la tête en bas et siffle, Qu'alors seulement tombe le mauvais œil... (Mal œil, 7.) Article de Sonechka la Fiancée du Démon du forum des magiciens

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Essayez d'observer divers signes ; Un berger et un agriculteur, dans leur enfance, regardant le ciel, l'ombre de l'ouest, sont déjà capables de prédire à la fois le vent et le temps clair... A.S. Pouchkine

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Étapes de mise en œuvre Recherche Objectif pratique recherche : collecter les signes du peuple tchouvache préservés dans notre région et créer une brochure « Çantalăka sănama vĕrenĕr » » à utiliser dans la langue tchouvache et les cours de KRK

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Résultats attendus : développement de l'activité cognitive et mentale, formation d'idées sur la valeur universelle de la nature indigène, accumulation de connaissances sur les plantes, les oiseaux, les insectes, leur capacité à modifier leur comportement en fonction de la météo à venir, nature inanimée - la capacité de faire des hypothèses sur la météo lors de l'observation de la nature sur la base des présages tchouvaches

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Les panneaux tchouvaches peuvent aider à déterminer la météo dans leur région. Exécution différents types des exercices permettront de consolider les signes folkloriques et vous apprendront à observer les phénomènes naturels. À cette fin, nous avons décidé de créer une brochure « Kantalăka sănama vĕrenĕr » à utiliser en classe. Pertinence du problème

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T=man um\n : Ula kuraksempe chanasem pÿrt-çurt tavra fluff=naçç\. +sansem çÿll\ khur=nsem çinchen ch=tl=ha in\çse kayaççĕ. Siv\tes mind\n : Sash k=maka çumne t\rsh\no. Cherçisem y=vin mam=k y=taççĕ. Pakshasem x=v=la torturéççĕ ceux w=t=genou pit\reççĕ.

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« Plantes-baromètres » (« Ÿsen-t=ransem – barometersem ») Si les fleurs de calendula sont fermées en bouton, il pleuvra. S'il y a beaucoup de sorbiers, l'hiver sera froid. Les feuilles de tremble reposent sur le sol avec la face avant vers le haut - l'hiver sera froid, l'arrière sera chaud et, dans les deux cas, il sera modéré.

Diapositive 9

« Oiseaux-météorologues » (Kai=ksem-meteorologsem) Si des moineaux entrent dans une flaque d'eau, il pleuvra. La mésange couine depuis tôt le matin - attendez-vous à du gel. Un corbeau crie en hiver - il y aura un blizzard ; en été - à la pluie. La chouette crie - attendez le froid. Les moineaux pataugent dans la poussière - cela signifie de la pluie. Les hirondelles volent bas - cela signifie de la pluie.

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« Insectes prédicteurs du temps » (« Hurt-k=pshank=sem – çantal=ka p\lterekensem ») Les fourmis se cachent dans une fourmilière - il y aura une averse dans un avenir proche. L'araignée s'est figée au centre de la toile - attendez-vous à du mauvais temps dans un avenir proche. L'araignée se cache dans un coin de la toile - il va pleuvoir. Avant la pluie, les abeilles volent près de la ruche et avant le beau temps, elles volent loin dans le champ. Les mouches mordent - cela signifie de la pluie.

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"Prévisions pour nature inanimée"("Ch\r\mar yout yoantal=k youm=ra sistert") Les nuages ​​sont bas - il va pleuvoir. Les nuages ​​vont contre le vent - il y aura de la neige. Si le soleil passe derrière les nuages ​​immédiatement après le lever du soleil, il pleuvra. L'absence de rosée par une nuit calme et lumineuse laisse présager du mauvais temps. Plus la rosée est forte, plus la journée sera chaude.

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« Animaux-prévisionnistes » (« Ch\r chunsem-synoptisem ») Si un chat gratte le pied d'une table ou d'une chaise, cela signifie mauvais temps, pluie. Le chat s'accroche au poêle - au froid. Les écureuils se cachent dans un creux et ferment le trou - au froid. Un cheval se gratte souvent les jambes - cela signifie de la pluie. Un cochon traîne de la paille - cela signifie une tempête.

Diapositive 13

La fumée monte dans le ciel en colonne - cela signifie du gel. Les boucles d’oreilles du bouleau éclatent – ​​il est temps de semer le blé. La viorne fleurit - vous pouvez planter des concombres. Il y a encore peu de feuilles sur le bouleau – n’ayez pas peur de semer. Vous ne pouvez pas siffler dans la maison - il n'y aura pas d'argent. Si le mois monte droit, le temps sera clair ; s'il monte avec les cornes relevées, le temps sera orageux. Si vous voyez la nouvelle lune se lever à droite, c'est bien, à gauche c'est pour le mal.

Diapositive 14

Le premier groupe : "Vous ne pouvez pas siffler dans la maison, il n'y aura pas d'argent." "Si vous entendez le premier tonnerre, roulez sur le sol, faites un saut périlleux au-dessus de votre tête - de cette façon, vous pourrez devenir grand et fort." Si vous voyez la nouvelle lune se lever à droite, c'est bien, à gauche c'est pour le mal. Les signes folkloriques varient en origine et en authenticité.

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Troisième groupe La fumée monte dans le ciel en colonne - vers le gel. M=rieren t\t\m çÿlelle x=parat – sivve. Un chien couché dans la neige est synonyme de mauvais temps. Yyt= votre çinche y=valanat – çil-t=v=la. K = makara vut = sharlatat – sivve.

Prévisions météorologiques basées sur les signes du peuple Tchouvache

Introduction

Partie principale

Étape de recherche :

- Etapprendre les signes folkloriques tchouvaches dans les manuels de langue tchouvache destinés aux écoles russes ;

P. caractéristiques des habitants de la ville de Kanash et du district de Kanashsky (village de Sugaikasy) ;

À prévisions météorologiques à court terme.

Stage pratique

Conclusion

Bibliographie

Introduction

Essayez d'observer divers signes ;

Berger et fermier, dans son enfance,

En regardant les cieux, l'ombre occidentale,

Ils savent déjà prédire le vent et le temps clair...

COMME. Pouchkine

Bref résumé du projet

L'homme est un enfant de la nature. Depuis longtemps, l’homme n’a pas seulement contemplé la nature, mais s’est toujours efforcé de la comprendre. Grâce à des milliers de siècles d'observation persistante et systématique de la nature, des signes folkloriques permettant de prédire le temps se sont accumulés. Ils ont été soigneusement transmis de génération en génération et ont survécu jusqu'à ce jour. L'étude de la riche expérience des observations populaires aidera à développer les horizons des étudiants.

Étudier et prévoir la météola mortalité dans chaque zone est étroitement liée à une variabilité fréquentemétéo en montagne. De nombreux signes météorologiques locaux sont exprimés endictons autochtones sur la météo. Nous avons donc décidé de menertravaux de recherche liés à la prédictionmétéo selon les caractéristiques folkloriques locales. Nousappris beaucoup de signes surChaque année, ils ont été systématiquement testés expérimentalement. Le projet peut être utilisé dans le cadre du processus éducatif dans les cours de langue et de culture tchouvaches du pays natal.

Étapes de mise en œuvre

Recherche pratique

Objectif de l'étude: Collectez les signes du peuple Tchouvache conservés dans notre région et créer une brochure Yoantal=ka s=nama v\ren\r"» à utiliser dans les cours de langue tchouvache et de KRK

Objectifs de recherche :

Étudiez les signes folkloriques tchouvaches dans les manuels de langue tchouvache destinés aux écoles de langue russe

Interrogez les anciens de la ville de Kanash et de la région de Kanash sur les signes météorologiques de notre région et classez-les en sections

Étudiez les changements climatiques dans notre ville en 2010 et tirez une conclusion sur le fonctionnement des panneaux météorologiques dans les conditions modernes

Pertinence du problème

Signes folkloriques sur la météo - informations sur la météo préservées parmi les gens et transmises de génération en génération divers signes, indiquant les événements météorologiques à venir. Les signes folkloriques ont leurs racines dans un passé lointain et païen. Les gens devaient pouvoir naviguer événements météorologiques puis, à temps pour récolter ou semer des récoltes ou commencer d'autres travaux agricoles. Aujourd’hui, nous utilisons des stations météorologiques, mais nos ancêtres utilisaient des panneaux. Mais même aujourd’hui, certains météorologues reconnaissent la valeur des superstitions populaires.

Dans les manuels du mot tchouvache destinés aux écoles de langue russe, il y a des signes folkloriques tchouvaches. Leur utilisation dans les cours développe l'activité cognitive et mentale, favorise l'amour de la nature de la terre natale et le respect des traditions du peuple tchouvache. Mais il y a très peu de signes folkloriques tchouvaches dans les manuels du mot tchouvache et ils ne sont pas classés par sujet et ne sont pas liés au sujet. matériel pédagogique, dans année académique ils ne se rencontrent qu'une seule fois. En plus de cela, les tâches de ces panneaux sont les mêmes : lire et traduire. Ainsi, les étudiants ne peuvent pas s’en souvenir et les utiliser dans la vie. Les panneaux tchouvaches peuvent aider à déterminer la météo dans leur région. Effectuer différents types d'exercices contribuera à renforcer les signes folkloriques et vous apprendra à observer les phénomènes naturels. A cet effet, nous avons décidé de créer une brochure « Yoantal=ka s=nama v\ren\r» à utiliser en cours.

Résultats attendus :

Développement de l'activité cognitive et mentale

Formation d'idées sur la valeur universelle de la nature indigène, accumulation de connaissances sur les plantes, les oiseaux, les insectes, leur capacité à modifier leur comportement en fonction des conditions météorologiques à venir, de la nature inanimée

La capacité de faire des hypothèses sur la météo lors de l'observation de la nature sur la base des signes tchouvaches

Étape de recherche

Étudier les signes folkloriques tchouvaches dans les manuels de langue tchouvache destinés aux écoles russes.

Nous avons copié les signes du peuple tchouvache de ces manuels, mais il y en a très peu.

N. N. Chernova, V. I. Ignatieva. Ch=votre s=max\, 4e année=w :

H\l t=manl= pulsan, yo youm=rl = tirer.

I.A. Andreev, R.I. Guryeva. H=votre s=max\, 5e année :

T=esprit humain\n :

Ula kuraksempe chanasem pirt-yourt tavra fluff=nayo\.

Sansem yoll\ khur=nsem yoinchen ch=tl=ha in\yose kayayoyo\.

Siv\tes l'esprit\n :

Ceinture k=maka eumne t\rsh\no.

Ёеереізім é=вінмм=к é=таеё\.

Pakshasem h=v=la l'a torturée\ ces sh=t=genou\reey\.

I.A. Andreev, R.I. Guryeva. H=votre s=max\, 6e année :

Tu m=ra :

Toux et toux

DANS =rman toux

Yoils\r-m=ns\r v=l joue au méchant.

Kilelle Chasrah Vaskar –

V=yl= youm=r inyeh mar.

K=l=k h=hhi morsure,

Ch\ppisene yykh=armée,

Younat aine pyotarat, -

Hura p\l\t yoyvharat.

K=l=k h=hhi k=t-k=t-k=t !

Youm=r p\rchi p=t-p=t-p=t !

P\l\te x\veled à alouette

X\railse ileml\n

M=r kun yran pull,

Youm=rl=, t\trell\.

Uyara :

P\k\ ev\r av=nat

Yoich\ t\sl\ asamat.

Acha-p=cha sav=nat –

Kun yran uyar pulat.

Youm=r hyyoyo=n asamat k\per\ kur=nsan yran yoantal=k uyar pulat.

Youm=p esprit\n pool=to\place.

Kayohine h\vel p\l\te ansa larsan yran yoantal=k eum=rl=, =m=r pull.

O. I. Pechnikov, M. N. Pechnikova.H=votre s=max\, 8e année :

P\l\tsem yoile hir\yo shusan – yur yo=vat.

Siv\re h\vel p\l\ts\r ansa larsan siv\ kunsem tatah pulayoyo\.

K=makara vut=shartlatsan – yoantal=k siv\tet.

X=sh enche e=lt=rsem pit\ eout=, yoav enchen yoil pull.

Yo=lt=rsem saira pulsan youm=r pulat.

Kayopae= je t=r numai pulsan uyartat, siv\tet; sahal pulsan - = w = t.

Ir puölann = eum = r kaechen percer.

Note: Les panneaux ne sont pas classés dans cette liste. Ils pourraient être divisés en groupes :

« Plantes-baromètres » (« bsen-t=ransem – barometersem »)

« Oiseaux-météorologues » (Kai=ksem – météorologuesem)

« Insectes prédicteurs météo » (« Hurt-k=pshank=sem – yoantal=ka p\lterekensem »)

« Prévisions pour la nature inanimée » (« Ch\r\mar yout yoantal=k youm=ra sistert »)

« Animaux-prévisionnistes » (« Ch\r chunsem – synoptisem »)

Signes des habitants de la ville de Kanash et du district de Kanashsky (village de Sugaikasy)

Les signes occupaient une place immense dans la vie des Tchouvaches et ont encore aujourd'hui une certaine signification. Les signes existent toujours, mais beaucoup de choses ont changé de place : les signes concernant la météo ont été remplacés par des prévisions météorologiques, et de nombreuses croyances ont été réfutées par l'homme lui-même, ses découvertes et réalisations scientifiques. Mais les gens sont toujours confiants dans leur capacité à prédire les changements météorologiques, par ex. gelées hivernales prédit par la fumée qui monte des cheminées :

La fumée monte dans le ciel en colonne - cela signifie du gel.

M=rieren t\t\m yo'lelle x=parat – sivve.

Intempéries hivernales dues à une mauvaise combustion du bois dans le poêle ou au comportement des animaux domestiques :
Un chien couché dans la neige est synonyme de mauvais temps.

Oui = ton yoinche y=valanat – yoil-t=v=la.

K = makara vut = sharlatat – sivve.

En règle générale, ces signes s'avèrent fiables et éprouvés. Comme autrefois, les gens font confiance aux signes associés à la route, aux rêves, à l'état du temps certains jours, reliant cela aux travaux de terrain du printemps :

Des boucles d'oreilles sur un bouleau éclatent - il est temps de semer du blé.

Viburnum fleurit - vous pouvez planter des concombres.

Il y a encore peu de feuilles sur le bouleau - n'ayez pas peur de semer.

Il existe un grand nombre de signes liés au bien-être, à la santé, etc. à qui on fait toujours confiance. Même maintenant, vous pouvez entendre comment les enfants sont envoyés en plaisantant courir sous une pluie chaude et bruine :
Quand il pleut, il faut marcher la tête découverte : on dit qu’on va grandir !

Ou comment les vieux conseillent de se rouler par terre lors du premier tonnerre :
Si vous entendez le premier tonnerre, roulez sur le sol, faites un saut périlleux au-dessus de votre tête - de cette façon, vous pourrez devenir grand et fort.

Il n'est pas permis de siffler dans les maisons, sinon il n'y aura pas d'argent :
Vous ne pouvez pas siffler dans la maison - il n'y aura pas d'argent.

Il existe également des panneaux associés à divers jours fériés et à la météo de ces jours-là :
S'il pleut le jour d'Élie, l'automne sera pluvieux.

Certains signes sont associés à la lune, à sa position et à son état :
Si le mois monte droit, le temps sera clair ; s'il monte avec les cornes relevées, le temps sera orageux.

Si vous voyez la nouvelle lune se lever à droite, c'est bien, à gauche c'est pour le mal.

Conclusion

Signes folkloriquesdifférents par leur origine et leur fiabilité. Ils peuvent l'être une foisdiviser en plusieurs groupes.

Le premier groupe de signes est en grande partie lié à la superstitionries et préjugés religieux. Ces signes folkloriques etles paroles n'ont aucune valeur scientifique pour la prédictionmétéo.

Le deuxième groupe de signes n'est pas directement lié à la vanitécroyances, mais n'a également aucune valeur de prédictionmétéo. Beaucoup d’entre eux sont contre-intuitifs, par exemple :"Si vous tuez une grenouille, il pleuvra."

Le troisième groupe comprend des signes basés sur de nombreuxnouvelle expérience folklorique. Ces signes reflètent les résultatsd'innombrables observations météorologiques accumulées et transmiseslavé de génération en génération.

Prévisions météorologiques à court terme

Pendant le travaux de recherche nous avons étudié et observé les signes météorologiques locaux. Prédire la météo en se basant sur les signes folkloriques locauxdeux conditions sont nécessaires : d'abord, observer attentivementla météo, et deuxièmement, comprendre les mouvements et les changements qui se produisentse déplaçant dans l’atmosphère, ce qui entraîne des changements météorologiques.

Aujourd'hui, nous avons observé les oiseaux - les freux sont arrivés.

Signe: Si les freux sont arrivés tôt, attendez un long printemps.

Signe: J'ai vu une tour - le printemps arrivera dans un mois.

Aujourd'hui, lors de ma promenade, j'ai été attiré par les corbeaux. Il y en avait beaucoup, ils volaient en groupes et coassent bruyamment.

Signe:

Aujourd'hui, nous avons observé des moineaux. Nous avons été amusés par un moineau qui a grimpé dans une flaque d'eau et a commencé à se lisser avec enthousiasme : il a nettoyé ses plumes avec son bec et a déployé ses ailes avec une telle diligence, comme s'il voulait puiser de l'eau avec elles.

Signe: Si des moineaux entrent dans une flaque d'eau, il pleuvra.

Aujourd'hui, nous avons observé les fleurs de tussilage. Du côté ensoleillé se trouve une pelouse pittoresque avec des tournesols jaune vif. Les bourgeons sont complètement ouverts le matin. Cela laisse présager un clair temps chaud.

Signe: Si les bourgeons du tussilage et du pissenlit sont ouverts le matin, cela signifie un temps sec et clair, il n'y aura pas de pluie.

Nous surveillions nos animaux à la maison et avons remarqué que le chat grattait le pied de la chaise.

Nous avons observé des fleurs de calendula. Le matin, les fleurs étaient fermées en boutons, ce qui signifie qu'aujourd'hui le temps sera nuageux et pluvieux.

Signe:

L'automne a pris de l'ampleur, la nature qui nous entoure s'est préparée à l'hiver. Quel genre d’hiver nous attend cette année ? Nous regardions les arbres, les feuilles tombées. Il existe de très bons signes folkloriques qui peuvent vous aider à deviner à quel genre d'hiver ce sera ? Lors de nos observations, nous avons remarqué que les feuilles de tremble gisaient sur le sol avec l'envers vers le haut et le devant vers le haut.

Signe:

Nous avons regardé le Web en marchant. Elle a volé bas et l'a frappée au visage, ce qui signifie que le temps va changer et qu'il va pleuvoir.

Signe: Si les toiles volent haut, le temps sera clair, si le temps est bas, cela signifie de la pluie et une aggravation du temps.

Signe:

Nous avons également observé les sorbiers. Il y a beaucoup de baies sur le sorbier cet automne

Signe:

En marchant, nous avons observé les nuages. Le vent les pousse dans des directions différentes et ils flottent bas. C'est le signe d'une météo qui se dégrade.

Depuis plusieurs jours, nous observons un ciel nocturne sans étoiles, ce qui ne nous promet pas de temps froid. Et les moineaux gazouillant joyeusement nous prédisent du beau temps. Nous pouvons donc profiter encore quelques jours d’un temps chaud et doux..

J'ai regardé le soleil. Les rayons du soleil se couchent, ce qui signifie que le temps sera froid et clair.

Signe:

Nous avons observé les oiseaux lors de notre promenade. Ils étaient nombreux à se rendre aux mangeoires. Cela aussi présage aggravation du temps, chutes de neige.

Aujourd'hui, nous avons observé des oiseaux voler vers notre maison : corbeaux, pigeons, mésanges, moineaux. Il y en a de plus en plus aux mangeoires ; Sans crainte des gens, ils picorent les graines, les céréales, les miettes. Nous l'avons remarqué : de nombreux oiseaux se rendent à la cantine des oiseaux avant le mauvais temps ou la dégradation du temps. On peut également supposer que de la neige va tomber.

Conclusion: Sur la base de ces observations, vous pouvez faire une prévision météo pour les 2-3 prochains jours. À la suite de l'étude, il a été constaté que tous les signes météorologiques ne se réalisent pas.

Pourquoi les signes folkloriques concernant la météo ne se réalisent-ils pas ? Selon une version, lorsque les signes folkloriques ont été créés, le climat était complètement différent. Les hivers étaient plus froids, les étés moins chauds, c'est-à-dire qu'ils ont été créés pour des époques complètement différentes, ou plutôt pour d'autres époques climatiques. Certains signes sont encore fiables aujourd’hui ; ils sont expliqués d’un point de vue scientifique. Cela s'applique principalement aux panneaux contenant une prévision à court terme. Il est conseillé de s'appuyer sur plusieurs panneaux avant de faire une prévision météo définitive.

Stage pratique

De nombreux signes météorologiques ont été collectés et classés. (Annexe 1)

Au cours de l’étude, nous avons compilé simultanément différents types exercices permettant aux étudiants de consolider et de mémoriser les signes folkloriques tchouvaches sur phénomènes naturels, ils peuvent être utilisés dans les cours de langue tchouvache et de KRK de la 3e à la 9e année.

1. Rime=sem stupide=r

Yoeröisem e=v=nae\,

V\sem eum=ra... .

X\vel tuh=ё x\relet,

Année yoantal = k… .

Pakshasem h=v=la l'a torturée\,

Siv\ren in\sem... .

Kirl\ s=mahsem : x=raeyo\, k\teeyo\, p=s=lat.

2. Mots croisés\yolessi

1. ... mind\n pool= to\place.

2. ... ici =shartlatsan – yoantal=k siv\tet.

3. Toux ta toux...toux, eum=ra v=l p\lteret.

4. ... numai pulsan uyar pulat.

5. Siv\tes mind\n... x=v=la l'a torturée\.

6. Kayohine... p\l\te larsan yran youm=r pulat.

7. … sav=n=yol= yurlayoyo\ - uyar, lai=x yoantal=ka.

8. ... k=maka eumne t\rsh\nsen siv\tet.

M\nle s=makhsem torturen=?

Puyovatm=sh (sekhet y\ppi yoavr=nn= may vul=r). Ast=v=r : miyoe cell url= sikterse kaymalline p\les pool.

Rébus vul=r

Ku
tôt
+ n\ -

e+ + +nn+ + = + à

Pan= p\lter\shsene kalavra us= kur=r.

Yyt= e\r yoinche y=valanat, heures eum=r pull.

Ceinture k=maka eumne t\rsh\net - siv\pulat.

T'pere ё=lt=rsem y=lk=shayoyo\ - yran uyar pull.

M\nle s=makhsem sixse yuln=?

X=sh enche... pit\ eout=, yoav enchen yoil pull.

Yo=lt=rsem saira pulsan...pulat.

Youm=r hyyoyo=n asamat k\per\ kur=nsan yran yoantal=k...pulat.

… k=maka eumne t\rsh\net – sivve.

… ch\ppisene younat aine putat – ёum=ra.

Kam numail = hisepri verbsene ytlarah stupide ?

Calendula chchek\sem uyo=lmayoyo\, in\sem eum=ra p\ltereeyo\.

H\lle ula kurak kranklatat – yoil-t=v=la, youlla – eum=ra.

Ch\keyosem ayalta in\yoeeyo\ - eum=ra

Ch=hsem ch\ppisene eunat aine putarayoyo\ – eum=ra.

Yoils\rekh v=rman toux – eum=ra.

P\l\tsem ayalta sh=vayoyo\ - eum=ra.

Purl= form=ri verbsene youkl= form=ra lart=r.

Sh=nasem irtenpe s\rleyyo\ - lai=x yoantal=ka.

P\l\t yoile hir\yo sh=vat – yur yo=vassa.

M=rier\n t\t\m yo'llele repent – ​​​​​​sivve.

Youm=r vit\r x\vel p=hat – tatah youm=r pull.

Ch\r chunsen yach\sene tup=r, in\sem yoinchen kalasa par=r.

Yyt= votre yooinche y=valanat – yoil-t=mana.

Ceinture k=maka eumne t\rsh\net – sivve.

Paksha x=v=la torture, sh=t=genou pit\ret – sivve.

Lasha chas - chas urisempe h=rmalat – eum=ra.

Sysna y=vin st=m y=tat – y\pe-sapana.

K=nt=rla shapasem kvaklataeyo\, yoyran x\rinche sikeyoyo\ - youm=ra.

12. M\n tumalla ?

Toux ta toux v=rman toux, eils\r – m\ns\r v=l toux.

Ceinture k=maka eumne t\rsh\no.

Ceinture avec\urine corporelle h=rmalat.

Ch\keyosem ayalta in\yoeeyo\.

Palan checheke larn=.

Khur=n Yuleisem sar=ln=.

Youm=rk=nt=rlaran youuma puelar\.

13. Kai=k yach\sene tup=r. X=w\ytlashshi? M\ns\n ?

Yoeryoisem callench\kre e=v=nayo\ - eum=ra.

K=s=ya irtenpe yurlat – sivve.

T=mana k=shk=armée – sivve.

Ch\keyosem ayalta in\yoeeyo\ - eum=ra.

Yoeryoisem y=visene mam=k y=tayo\ - sivve.

14. Youltal=k v=h=h\sene tup=r ta v\sem yoinchen kalav t=v=r.

H\lle x\vel pai=rkisem yolelle – yoil-t=manna, ayalallah –sivve.

Ula kurak h\lle kranklatat – yoil-t=manna, youlla – eum=ra.

Kuraksem ir v\yose kilsen yourkunne =ш= pulat.

K\rkunne pilesh\n yoyrlisem numai pulsan – h\l siv\pulat.

15. Kalava malalla t=s=r.

Youlla epir asannepe v=rmana kair=m=r. P\r uelank=ra yoyrla numai putart=m=r. Sasart=k varman yoils\r-m\ns\r kashlama puelar\ . . .

16. P\rell\ hisepren numail= hisep t=v=r.

Ama hupah\n chechek\ hup=nn=, v=l youm=ra p\lteret.

Kurak ir v\yose four\ - yourkunne =ш= pulat.

K=tk= y=vana torture – eum=ra.

K = makara vut = sharlatat – sivve.

Ch\keyo ayalta v\yoet – eum=ra.

Conclusion

À la suite de l'étude, il a été constaté que tous les signes météorologiques ne se réalisent pas. Certains signes sont encore fiables aujourd’hui ; ils sont expliqués d’un point de vue scientifique. Cela s'applique principalement aux panneaux contenant une prévision à court terme. Cependant, de nombreux signes justifiés dans l’Antiquité (il y a plus de 200 à 300 ans) deviennent aujourd’hui obsolètes en raison du changement climatique.

De nombreux signes météorologiques ont été collectés et classés en groupes. Au cours de la recherche, nous avons rédigé une brochure « Yoantal=ka s=nama v\ren\r"» à utiliser dans les cours de langue tchouvache et de KRK. Les panneaux tchouvaches peuvent aider à déterminer la météo dans leur région. Ils sont transmis des pères et des mères aux enfants, aidant à comprendre et à apprendre le monde qui nous entoure et croyez en la magie qui existe dans la nature.

Bibliographie

Volkov G. N. Ethnopédagogie Chuvash. -Ch., 2004.

Smolensky A.V. Chuvash parle de la météo et de son influence sur l'économie. –Kazan, 1894.

Art populaire oral tchouvache. Volume

Annexe 1

"Plantes-baromètres"

Le pissenlit serre fermement son chapeau duveteux - signe de mauvais temps.

Les feuilles du trèfle se redressent avant la pluie.

Si les bourgeons du tussilage et du pissenlit sont ouverts le matin, cela signifie un temps sec et clair, il n'y aura pas de pluie.

Si les fleurs de calendula sont fermées en boutons, il pleuvra.

S'il y a beaucoup de sorbiers, l'hiver sera froid.

Les feuilles de tremble reposent sur le sol avec la face avant vers le haut - l'hiver sera froid, l'arrière sera chaud et, dans les deux cas, il sera modéré.

La chute tardive des feuilles signifie un hiver rigoureux et long.

La forêt est bruyante sans vent, signe d'un temps instable.

Fleurs de cerisier des oiseaux - attendez le froid.

Au printemps, beaucoup de sève coule du bouleau - l'été sera pluvieux.

"Oiseaux-météorologues"

Si les moineaux entrent dans une flaque d’eau, il pleuvra.

La mésange couine depuis tôt le matin - attendez-vous à du gel.

Un corbeau crie en hiver - il y aura un blizzard ; en été - à la pluie.

La chouette crie - attendez le froid.

Les moineaux pataugent dans la poussière - cela signifie de la pluie.

Les hirondelles volent bas - cela signifie de la pluie.

Si les corbeaux volent en groupes et coassent, le temps sera sec et clair.

L’arrivée précoce des freux et des alouettes signifie un printemps chaud.

Les poules se perchent tôt, en prévision des gelées.

Les moineaux transportent des peluches dans leurs nids - au froid.

"Insectes prévisionnistes météo"

Les fourmis se cachent dans une fourmilière - il va bientôt pleuvoir.

L'araignée s'est figée au centre de la toile - attendez-vous bientôt au mauvais temps

L'araignée se cache dans un coin de la toile - il va pleuvoir.

S'il y a beau temps- les mouches volent et bourdonnent depuis le petit matin.

Si les mouches ont gelé et se sont cachées, il y aura forte pluie.

Les moucherons vous frappent particulièrement fort au visage - attendez-vous à de la pluie.

Les passages dans la fourmilière sont ouverts et on peut voir les fourmis se déplacer vigoureusement - beau temps

Si les moustiques et les moucherons planent en colonne, il fera beau.

Avant la pluie, les abeilles volent près de la ruche et avant le beau temps, elles volent loin dans le champ.

Les mouches mordent - cela signifie de la pluie.

"Prévision de la nature inanimée"

Les nuages ​​sont bas, il va pleuvoir.

Les nuages ​​vont contre le vent - il y aura de la neige.

Si le soleil passe derrière les nuages ​​immédiatement après le lever du soleil, il pleuvra.

L'absence de rosée par une nuit calme et lumineuse laisse présager du mauvais temps.

Plus la rosée est forte, plus la journée sera chaude.

Le brouillard se répand sur l'eau - beau temps.

Le brouillard monte de l'eau vers le haut - vers la pluie.

Le brouillard disparaît après le lever du soleil sans vent - beau temps.

Si les étoiles scintillent fortement la nuit - pour éclaircir le temps, atténuez - à des conditions météorologiques variables.

Il y a eu du gel la nuit - il n'y aura pas de chute de neige pendant la journée.

La fumée d'une cheminée dans une colonne signifie du gel, la fumée d'une cheminée dans une bascule signifie de la chaleur.

Si en hiver les rayons du soleil montent - vers le blizzard, descendent - vers le froid.

Le vent les pousse dans des directions différentes et ils flottent bas. C'est le signe d'une météo qui se dégrade.

La pluie a commencé dans l'après-midi et continuera pendant une journée.

Il pleut sous le soleil, suivi de nouveau par la pluie.

Si en hiver les rayons du soleil montent - vers le blizzard, descendent - vers le froid.

Sans vent, la forêt fait beaucoup de bruit – cela signifie de la pluie.

Quand le soleil se lève (il vient juste de se lever), l’aube est très rouge – cela signifie de la pluie.

Le soleil se couche dans un nuage, cela signifie de la pluie.

Cirrus le soir - un changement de temps.

Un coucher de soleil rouge vif signifie un temps venteux.

La rosée est tombée – ne vous attendez pas à de la pluie.

Le soleil est chaud toute la journée – attendez-vous à de la pluie le soir.

En hiver, les étoiles scintillent – ​​cela signifie du gel.

"Animaux prévisionnistes"

Le fort coassement diurne des grenouilles sautant sur le rivage d'un réservoir signifie du mauvais temps.

Si un chat gratte le pied d'une table ou d'une chaise, cela signifie du mauvais temps ou de la pluie.

Le chat s'accroche au poêle - au froid.

Les écureuils se cachent dans un creux et ferment le trou - au froid.

Un cheval se gratte souvent les jambes - cela signifie qu'il pleut

Un cochon transporte de la paille - vers une tempête.

Un chien qui traîne signifie du mauvais temps, manger de l'herbe signifie de la pluie.

Un poulet debout sur une patte signifie qu’il fait froid.

Une poule met des poulets sous elle - au mauvais temps.