Un jour, sept hommes – de récents serfs, mais désormais temporairement liés « des villages voisins – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc. – se réunissent sur une autoroute ». Au lieu de suivre leur propre chemin, les hommes entament une dispute pour savoir qui vit heureux et libre en Rus'. Chacun d'eux juge à sa manière qui est le principal chanceux de la Russie : un propriétaire foncier, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre du souverain ou un tsar. Au cours de la dispute, ils le font. ne remarquez pas qu'ils ont fait un détour de trente milles. Voyant qu'il est trop tard pour rentrer chez eux, les hommes allument un feu et poursuivent la dispute à propos de la vodka - qui, bien sûr, se transforme peu à peu en bagarre. Mais une bagarre ne permet pas de résoudre le problème qui inquiète les hommes.

La solution est trouvée de manière inattendue : l'un des hommes, Pakhom, attrape un poussin de paruline et, pour libérer le poussin, la paruline indique aux hommes où ils peuvent trouver une nappe auto-assemblée. Désormais, les hommes reçoivent du pain, de la vodka, des concombres, du kvas, du thé - en un mot, tout ce dont ils ont besoin pour un long voyage. Et en plus, une nappe à monter soi-même réparera et lavera leurs vêtements ! Après avoir reçu tous ces avantages, les hommes font le vœu de découvrir « qui vit heureux et librement en Russie ».

La première « personne chanceuse » possible qu’ils rencontrent en chemin s’avère être un prêtre. (Il n’était pas normal que les soldats et les mendiants qu’ils rencontraient s’interrogent sur le bonheur !) Mais la réponse du prêtre à la question de savoir si sa vie est douce déçoit les hommes. Ils conviennent avec le prêtre que le bonheur réside dans la paix, la richesse et l'honneur. Mais le prêtre ne possède aucun de ces avantages. Dans le champ de foin, dans la moisson, dans le désert nuit d'automne, en cas de fortes gelées, il doit se rendre là où se trouvent les malades, les mourants et les naissants. Et chaque fois que son âme souffre à la vue des sanglots funéraires et de la tristesse des orphelins - à tel point que sa main ne se lève pas pour prendre les pièces de cuivre - une pitoyable récompense pour la demande. Les propriétaires terriens, qui vivaient auparavant dans des domaines familiaux et s'y mariaient, baptisaient leurs enfants, enterraient leurs morts, sont désormais dispersés non seulement dans toute la Russie, mais aussi dans des pays étrangers lointains ; il n'y a aucun espoir de représailles. Eh bien, les hommes eux-mêmes connaissent l'honneur que reçoit le prêtre : ils se sentent gênés lorsque le prêtre accuse les prêtres de chants obscènes et d'insultes. Réalisant que le prêtre russe ne fait pas partie des chanceux, les hommes se rendent à une foire de vacances dans le pays. village commerçant de Kuzminskoye, pour interroger les gens sur le bonheur là-bas. Dans un village riche et sale, il y a deux églises, une maison étroitement barricadée avec l’enseigne « école », une cabane d’ambulancier, un hôtel sale. Mais surtout dans le village il y a des débits de boissons, dans chacun desquels on a à peine le temps de s'occuper des gens assoiffés. Le vieux Vavila ne peut pas acheter de chaussures en peau de chèvre à sa petite-fille parce qu'il a bu jusqu'à un sou. C'est bien que Pavlusha Veretennikov, un amoureux des chansons russes, que tout le monde appelle pour une raison quelconque « maître », lui achète le cadeau précieux.

Des hommes errants regardent la farfelue Petrouchka, observent comment les dames s'approvisionnent en livres - mais pas Belinsky et Gogol, mais des portraits de gros généraux inconnus et des ouvrages sur « mon seigneur stupide ». Ils voient aussi comment se termine une journée de trading chargée : ivresse généralisée, bagarres sur le chemin du retour. Cependant, les hommes s’indignent de la tentative de Pavloucha Veretennikov de mesurer le paysan à l’aune du maître. À leur avis, il est impossible pour une personne sobre de vivre en Russie : elle ne résistera ni au travail éreintant ni au malheur des paysans ; sans boisson, l'âme paysanne en colère se répandrait pluie sanglante. Ces propos sont confirmés par Yakim Nagoy du village de Bosovo, l'un de ceux qui « travaillent jusqu'à mourir, boivent jusqu'à mourir ». Yakim croit que seuls les cochons marchent sur terre et ne voient jamais le ciel. Pendant l'incendie, il n'a pas économisé lui-même l'argent qu'il avait accumulé tout au long de sa vie, mais les tableaux inutiles et bien-aimés accrochés dans la cabane ; il est sûr qu'avec la cessation de l'ivresse, une grande tristesse viendra en Russie.

Les hommes errants ne perdent pas l'espoir de trouver des gens qui vivent bien en Russie. Mais même la promesse de donner de l’eau gratuite aux plus chanceux ne parvient pas à la trouver. Pour l’amour de l’alcool gratuit, l’ouvrier surmené et l’ancien domestique paralysé, qui lèche les assiettes du maître avec la meilleure nourriture depuis quarante ans, sont prêts à se déclarer chanceux. truffe française, et même des mendiants en haillons.

Finalement, quelqu'un leur raconte l'histoire de Yermil Girin, le maire du domaine du prince Yurlov, qui méritait respect universel avec sa justice et son honnêteté. Lorsque Girin avait besoin d'argent pour acheter le moulin, les hommes le lui prêtaient sans même exiger de reçu. Mais Yermil est désormais malheureux : après la révolte paysanne, il est en prison.

La Russie est un pays où même la pauvreté a ses charmes. Après tout, les pauvres, esclaves du pouvoir des propriétaires fonciers de l'époque, ont le temps de réfléchir et de voir ce que le propriétaire foncier en surpoids ne verra jamais.

Il était une fois, sur la route la plus ordinaire, où il y avait un carrefour, des hommes, au nombre de sept, se rencontrèrent par hasard. Ces hommes sont les pauvres hommes les plus ordinaires que le destin lui-même a réunis. Les hommes ont récemment quitté le servage et sont désormais temporairement en esclavage. Il s’est avéré qu’ils vivaient très proches les uns des autres. Leurs villages étaient adjacents - les villages de Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobishina, ainsi que Gorelova, Neelova et Neurozhaika. Les noms des villages sont très particuliers, mais dans une certaine mesure, ils reflètent leurs propriétaires.

Les hommes sont des gens simples et disposés à parler. Justement parce qu'au lieu de simplement poursuivre son long-courrier, ils décident de parler. Ils se disputent pour savoir lequel des riches et des nobles vit le mieux. Un propriétaire foncier, un fonctionnaire, un boyard ou un marchand, ou peut-être même un père souverain ? Chacun d'eux a le sien propre opinion, qu'ils chérissent et ne veulent pas être d'accord les uns avec les autres. La dispute éclate de plus en plus, mais j'ai quand même envie de manger. Vous ne pouvez pas vivre sans nourriture, même si vous vous sentez mal et triste. Lorsqu'ils se disputaient, sans s'en apercevoir, ils marchaient, mais dans la mauvaise direction. Soudain, ils s’en aperçurent, mais il était trop tard. Les hommes ont donné une distance allant jusqu'à trente milles.

Il était trop tard pour rentrer chez lui et a donc décidé de poursuivre la dispute sur la route, entouré de faune. Ils allument rapidement un feu pour se réchauffer, car c'est déjà le soir. La vodka les aidera. La dispute, comme cela arrive toujours avec les hommes ordinaires, se transforme en bagarre. Le combat se termine, mais il ne donne aucun résultat à personne. Comme cela arrive toujours, la décision d’être là est inattendue. L'un des hommes voit un oiseau et l'attrape ; la mère de l'oiseau, pour libérer son poussin, leur parle de la nappe auto-assemblée. Après tout, les hommes sur leur chemin rencontrent de nombreuses personnes qui, hélas, n'ont pas le bonheur que recherchent les hommes. Mais ils ne désespèrent pas de trouver une personne heureuse.

Lisez le résumé de Who Lives Well in Rus' de Nekrasov chapitre par chapitre

Partie 1. Prologue

Sept hommes temporaires se sont rencontrés sur la route. Ils ont commencé à se disputer pour savoir qui vit drôlement et très librement en Russie. Pendant qu'ils se disputaient, le soir arriva, ils allèrent chercher de la vodka, allumèrent un feu et recommencèrent à se disputer. La dispute s'est transformée en bagarre, tandis que Pakhom attrapait un petit poussin. La mère oiseau arrive et demande à laisser partir son enfant en échange d'une histoire sur l'endroit où se procurer une nappe à assembler soi-même. Les camarades décident d'aller partout où ils regardent jusqu'à ce qu'ils découvrent qui vit bien à Rus'.

Chapitre 1. Pop

Les hommes partent en randonnée. Ils traversent des steppes, des champs, des maisons abandonnées, rencontrant riches et pauvres. Ils ont demandé au soldat qu'ils avaient rencontré s'il vivait heureux, et le soldat a répondu en disant qu'il se rasait avec un poinçon et se réchauffait avec de la fumée. Nous sommes passés devant le curé. Nous avons décidé de lui demander comment était la vie en Russie. Pop prétend que le bonheur ne réside pas dans la prospérité, le luxe et la tranquillité. Et il prouve qu'il n'a pas l'esprit tranquille, que nuit et jour on peut l'appeler auprès du mourant, que son fils ne peut pas apprendre à lire et à écrire, qu'il voit souvent des sanglots et des larmes près des cercueils.

Le prêtre affirme que les propriétaires terriens se sont dispersés dans leur pays natal et que, à cause de cela, le prêtre n'a plus de richesse, comme avant. Autrefois, il assistait aux mariages de gens riches et en tirait de l'argent, mais maintenant tout le monde est parti. Il m'a raconté qu'il venait dans une famille paysanne pour enterrer le soutien de famille, mais qu'il n'y avait rien à leur prendre. Le curé poursuivit son chemin.

Chapitre 2. Foire de campagne

Partout où les hommes vont, ils voient des logements avares. Un pèlerin lave son cheval dans la rivière et les hommes lui demandent où sont passés les gens du village. Il répond que la foire a lieu aujourd'hui dans le village de Kuzminskaya. Les hommes, venant à la foire, regardent comment les honnêtes gens dansent, marchent et boivent. Et ils regardent comment un vieil homme demande de l'aide aux gens. Il a promis d'apporter un cadeau à sa petite-fille, mais il n'a pas deux hryvnia.

Puis un monsieur apparaît, comme on appelle le jeune homme en chemise rouge, et achète des chaussures pour la petite-fille du vieil homme. À la foire, vous trouverez tout ce que votre cœur désire : des livres de Gogol, Belinsky, des portraits, etc. Les voyageurs assistent à un spectacle avec Petrouchka, les gens donnent aux acteurs des boissons et beaucoup d'argent.

Chapitre 3. Nuit ivre

De retour chez eux après les vacances, les gens tombaient dans les fossés à cause de l'ivresse, les femmes se battaient, se plaignant de la vie. Veretennikov, celui qui a acheté les chaussures pour sa petite-fille, marchait en affirmant que les Russes sont des gens bons et intelligents, mais que l'ivresse gâche tout, étant un gros désavantage pour les gens. Les hommes ont parlé à Veretennikov de Nagy Yakima. Ce type vivait à Saint-Pétersbourg et après une dispute avec un commerçant, il est allé en prison. Un jour, il a donné à son fils plusieurs tableaux accrochés aux murs et il les admirait plus que son fils. Un jour, il y a eu un incendie, alors au lieu d’économiser de l’argent, il a commencé à collectionner des photos.

Son argent a fondu et les marchands n'en ont donné que onze roubles, et maintenant les tableaux sont accrochés aux murs de la nouvelle maison. Yakim a dit que les hommes ne mentent pas et que la tristesse viendra et que les gens seront tristes s'ils arrêtent de boire. Ensuite, les jeunes ont commencé à fredonner la chanson, et ils ont si bien chanté qu’une jeune fille qui passait n’a même pas pu retenir ses larmes. Elle se plaignait que son mari était très jaloux et qu'elle restait à la maison comme si elle était tenue en laisse. Après l'histoire, les hommes ont commencé à se souvenir de leurs femmes, ont réalisé qu'elles leur manquaient et ont décidé de découvrir rapidement qui vivait bien en Russie.

Chapitre 4. Heureux

Les voyageurs, passant devant une foule désœuvrée, cherchent des gens heureux dedans, en promettant de leur servir à boire. Le greffier est venu vers eux le premier, sachant que le bonheur ne réside pas dans le luxe et la richesse, mais dans la foi en Dieu. Il a parlé de ce qu'il croit et cela le rend heureux. Ensuite, la vieille femme parle de son bonheur : le navet de son jardin est devenu énorme et appétissant. En réponse, elle entend des moqueries et des conseils pour rentrer chez elle. Ensuite, le soldat raconte qu'après vingt batailles, il est resté en vie, qu'il a survécu à la faim et n'est pas mort, que cela l'a rendu heureux. Il prend un verre de vodka et s'en va. Le tailleur de pierre manie un gros marteau et possède une immense force.

En réponse, l'homme maigre le ridiculise, lui conseillant de ne pas se vanter de sa force, sinon Dieu lui enlèvera sa force. L'entrepreneur se vante d'avoir facilement transporté des objets pesant quatorze livres jusqu'au deuxième étage, mais dernièrement a perdu ses forces et était sur le point de mourir ville natale. Un noble est venu vers eux et leur a dit qu’il vivait avec sa maîtresse, qu’il mangeait très bien avec elles, qu’il buvait dans les verres des autres et qu’il avait développé une étrange maladie. Il s'est trompé à plusieurs reprises dans son diagnostic, mais il s'est finalement avéré qu'il s'agissait de la goutte. Les vagabonds le chassent pour qu'il ne boive pas de vin avec eux. Ensuite, le Biélorusse a dit que le bonheur est dans le pain. Les mendiants voient le bonheur dans le fait de donner beaucoup. La vodka s'épuise, mais ils n'ont pas trouvé de personne vraiment heureuse, on leur conseille de chercher le bonheur auprès d'Ermila Girin, qui dirige le moulin. Yermil est chargé de le vendre, remporte l'enchère, mais n'a pas d'argent.

Il alla demander un prêt aux gens de la place, collecta de l'argent et le moulin devint sa propriété. Le lendemain, il est revenu vers tout le monde de bonnes personnes qui l'a aidé à moment difficile, ils reçoivent leur argent. Les voyageurs ont été étonnés que les gens croient aux paroles d’Ermila et l’aident. Les bonnes gens disaient qu’Ermila était l’employée du colonel. Il a travaillé honnêtement, mais il a été chassé. Lorsque le colonel est décédé et que le moment est venu de choisir un maire, tout le monde a choisi Yermil à l'unanimité. Quelqu'un a dit qu'Ermila avait mal jugé le fils de la paysanne Nenila Vlasyevna.

Ermila était très triste de pouvoir laisser tomber la paysanne. Il a ordonné que le peuple le juge, jeune homme condamné à une amende. Il a quitté son emploi, a loué un moulin et y a créé sa propre commande. Ils conseillèrent aux voyageurs d'aller à Girin, mais les gens disaient qu'il était en prison. Et puis tout est interrompu car un laquais est fouetté sur le bord de la route pour vol. Les vagabonds ont demandé la suite de l'histoire et, en réponse, ils ont entendu une promesse de continuer lors de la prochaine réunion.

Chapitre 5. Propriétaire foncier

Les vagabonds rencontrent un propriétaire terrien qui les prend pour des voleurs et les menace même avec un pistolet. Obolt Obolduev, ayant compris le peuple, a commencé une histoire sur l'antiquité de sa famille, selon laquelle, tout en servant le souverain, il avait un salaire de deux roubles. Il se souvient de fêtes riches en nourritures diverses, en serviteurs, et il avait tout un régiment. Regrette la perte du pouvoir illimité. Le propriétaire foncier a raconté à quel point il était gentil, comment les gens priaient dans sa maison, comment la pureté spirituelle était créée dans sa maison. Et maintenant, leurs jardins ont été rasés, leurs maisons ont été démantelées brique par brique, la forêt a été pillée, il ne reste plus aucune trace de leur vie antérieure. Le propriétaire foncier se plaint de ne pas être fait pour une telle vie ; après avoir vécu quarante ans dans le village, il ne pourra plus distinguer l'orge du seigle, mais on lui demande de travailler. Le propriétaire pleure, les gens sympathisent avec lui.

Partie 2. Le dernier

Les vagabonds, passant devant le champ de foin, décident de tondre un peu, ils s'ennuient de leur travail. Vlas, l'homme aux cheveux gris, chasse les femmes des champs et leur demande de ne pas déranger le propriétaire foncier. Les propriétaires fonciers pêchent le poisson dans des bateaux dans la rivière. Nous nous sommes amarrés et avons fait le tour du champ de foin. Les vagabonds ont commencé à interroger l'homme sur le propriétaire foncier. Il s'est avéré que les fils, en connivence avec le peuple, faisaient délibérément plaisir au maître afin qu'il ne les prive pas de leur héritage. Les fils supplient tout le monde de jouer avec eux. Un homme, Ipat, sert sans jouer le jeu, pour le salut que le maître lui a donné. Au fil du temps, tout le monde s'habitue à la tromperie et vit ainsi. Seul Agap Petrov ne voulait pas jouer à ces jeux. Utyatina a saisi le deuxième coup, mais encore une fois il s'est réveillé et a ordonné qu'Agap soit publiquement fouetté. Les fils mirent le vin dans l'écurie et leur demandèrent de crier fort pour que le prince les entende jusqu'au porche. Mais bientôt Agap mourut, dit-on, à cause du vin du prince. Les gens se tiennent devant le porche et jouent une comédie ; un homme riche ne supporte pas cela et rit bruyamment. Une paysanne sauve la situation et tombe aux pieds du prince, prétendant que c’est son stupide petit fils qui a ri. Dès la mort d'Utyatin, tout le monde respirait librement.

Partie 3. Paysanne

Ils envoient Matryona Timofeevna au village voisin pour s'enquérir du bonheur. Il y a la faim et la pauvreté dans le village. Quelqu'un a attrapé un petit poisson dans la rivière et raconte qu'il était une fois un poisson plus gros qui avait été capturé.

Le vol est endémique, les gens essaient de voler quelque chose. Les voyageurs trouvent Matryona Timofeevna. Elle insiste sur le fait qu’elle n’a pas le temps de déclamer, elle doit retirer le seigle. Les vagabonds l'aident ; tout en travaillant, Timofeevna commence volontiers à parler de sa vie.

Chapitre 1. Avant le mariage

Dans sa jeunesse, la jeune fille avait une famille solide. Elle vivait dans la maison de ses parents sans connaître aucun problème ; elle avait suffisamment de temps pour s'amuser et travailler. Un jour, Philippe Korchagin est apparu et le père a promis de donner sa fille pour épouse. Matryona a résisté longtemps, mais a finalement accepté.

Chapitre 2. Chansons

Ensuite, l'histoire raconte la vie dans la maison du beau-père et de la belle-mère, interrompue par des chansons tristes. Ils l'ont battue une fois parce qu'elle était lente. Son mari part travailler et elle donne naissance à un enfant. Elle l'appelle Demushka. Les parents de son mari ont commencé à la gronder souvent, mais elle a tout enduré. Seul le beau-père, le vieil homme Savely, avait pitié de sa belle-fille.

Chapitre 3. Savely, le saint héros russe

Il vivait dans une chambre haute, n'aimait pas sa famille et ne les laissait pas entrer dans sa maison. Il a raconté sa vie à Matryona. Dans sa jeunesse, il était juif dans une famille de serfs. Le village était isolé, il fallait y arriver à travers des fourrés et des marécages. Le propriétaire terrien du village était Shalashnikov, mais il ne pouvait pas se rendre au village et les paysans ne allaient même pas vers lui lorsqu'ils étaient appelés. Le loyer n'a pas été payé ; les policiers ont reçu du poisson et du miel en guise de tribut. Ils allèrent chez le maître et se plaignirent qu'il n'y avait pas de loyer. Menacé de flagellation, le propriétaire foncier reçut néanmoins son tribut. Après un certain temps, une notification arrive indiquant que Shalashnikov a été tué.

Le voyou est venu à la place du propriétaire foncier. Il ordonna d’abattre les arbres s’il n’y avait pas d’argent. Lorsque les ouvriers reprirent leurs esprits, ils se rendirent compte qu'ils avaient ouvert une route menant au village. Les Allemands les ont volés jusqu'au dernier centime. Vogel a construit une usine et a ordonné de creuser un fossé. Les paysans s'assirent pour se reposer au déjeuner, l'Allemand alla les gronder pour leur oisiveté. Ils l'ont poussé dans un fossé et l'ont enterré vivant. Il a fini aux travaux forcés et s'en est évadé vingt ans plus tard. Au cours de ses durs travaux, il a économisé de l'argent, construit une cabane et y vit désormais.

Chapitre 4. Demushka

La belle-fille a réprimandé la fille parce qu'elle ne travaillait pas assez. Elle a commencé à laisser son fils à son grand-père. Grand-père a couru au champ et lui a dit qu'il avait négligé et donné à manger aux cochons Demushka. Le chagrin de la mère n’était pas suffisant, mais la police commençait à venir souvent, soupçonnant qu’elle avait délibérément tué l’enfant. Ils ont enterré le bébé dans un cercueil fermé et elle l'a pleuré longtemps. Et Savely ne cessait de la rassurer.

Chapitre 5. Patrimoine

Dès votre mort, le travail s'arrête. Le beau-père a décidé de donner une leçon et a battu la mariée. Elle a commencé à supplier pour la tuer et son père a eu pitié. La mère a pleuré jour et nuit sur la tombe de son fils. En hiver, mon mari revenait. Grand-père est parti de chagrin, d'abord dans la forêt, puis au monastère. Après cela, Matryona accouchait chaque année. Et encore une fois une série de troubles ont commencé. Les parents de Timofeevna sont morts. Le grand-père est revenu du monastère, a demandé pardon à sa mère et a dit qu'il avait prié pour Demushka. Mais il n'a jamais vécu longtemps ; il est mort très durement. Avant sa mort, il a parlé de trois chemins de vie pour les femmes et de deux chemins pour les hommes. Quatre ans plus tard, une mante religieuse arrive au village.

Elle n'arrêtait pas de parler de certaines croyances et conseillait de ne pas nourrir lait maternel les enfants par jours de jeûne. Timofeevna n'a pas écouté, puis elle l'a regretté, elle dit que Dieu l'a punie. Lorsque son enfant, Fedot, avait huit ans, il a commencé à garder des moutons. Et d’une manière ou d’une autre, ils sont venus se plaindre de lui. On dit qu'il a donné les moutons à la louve. La mère de Fedot a commencé à l’interroger. L'enfant a raconté qu'avant qu'il puisse cligner des yeux, une louve est apparue de nulle part et a attrapé le mouton. Il courut après lui et le rattrapa, mais le mouton était mort. La louve hurlait, il était clair qu'elle avait des petits quelque part dans le trou. Il eut pitié d'elle et lui donna la brebis morte. Ils ont essayé de fouetter Fetod, mais sa mère a pris sur elle toute la punition.

Chapitre 6. Année difficile

Matryona Timofeevna a déclaré que ce n'était pas facile pour la louve de voir son fils comme ça. Il pense que c’était un signe avant-coureur de famine. Ma belle-mère a répandu tous les potins dans le village à propos de Matryona. Elle a dit que sa belle-fille atténuait la faim parce qu'elle savait comment faire de telles choses. Elle a dit que son mari la protégeait. Et ainsi, sans son fils, ils auraient depuis longtemps, comme avant, été battus à mort avec des pieux pour une telle chose.

Après la grève de la faim, ils ont commencé à emmener des enfants des villages pour servir. Ils ont d'abord emmené le frère de son mari, elle était calme et des moments difficiles son mari sera avec elle. Mais ils ont aussi dévié mon mari. La vie devient insupportable, sa belle-mère et son beau-père commencent à se moquer encore plus d'elle.

Image ou dessin Qui vit bien en Russie

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Résumé

En quelle année - calculer

Devinez quelle terre ?

Sur le trottoir

Sept hommes se sont exposés :

Sept temporairement obligés,

Une province resserrée,

Comté de Terpigoreva,

Paroisse vide,

Depuis les villages limitrophes :

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Il y a aussi une mauvaise récolte,

Ils se sont réunis et ont discuté :

Qui s'amuse ?

Libre en Russie ?

Selon Roman, le propriétaire foncier, Demyan est sûr que Luka a dit au fonctionnaire qu'il s'agissait d'un prêtre. Les frères Gubin, Ivan et Mitrodor, insistent sur le fait que la meilleure vie est celle du « marchand au gros ventre ». "Le vieux Pakhom se tendit et dit, regardant le sol : au noble boyard, au ministre du souverain." Et Prov est convaincu que c'est là la vie du roi.

Chacun d'eux a quitté la maison pour ses propres affaires et il était temps de rentrer, mais ils ont commencé à se disputer. Le soir arrive, et les hommes n'arrêtent pas de se disputer. Durandikha demande où ils vont pour la nuit. Pakhom note qu'ils se trouvent « à une cinquantaine de kilomètres de la maison ». « Sous la forêt près du chemin », ils ont allumé un feu, ont bu, mangé et, poursuivant la discussion « qui peut vivre heureux et librement en Rus' ? », ils se sont battus. La forêt s'est réveillée du bruit : un lièvre a sauté, les choucas « ont poussé un cri méchant et aigu », le « petit poussin d'une paruline est tombé du nid de peur », la paruline le cherche, le vieux coucou « s'est réveillé et a décidé de coucou quelqu'un », sept hiboux arrivent, « Le corbeau est arrivé, une vache est venue au feu avec une cloche et a meuglé, un hibou survole les paysans, un renard « s'est glissé vers les hommes ». Personne ne peut comprendre pourquoi ces hommes font tant de bruit. Au feu, Pakhom trouve une paruline poussin. Il se plaint que s’ils avaient des ailes, ils voleraient dans « tout le royaume » ; Prov note que s'il y avait du pain, ils se promèneraient avec leurs pieds autour de « Mère Rus » ; les autres ont ajouté que le pain serait bon avec de la vodka, des concombres et du « kvas froid ». L'oiseau paruline demande aux hommes de libérer le poussin. En échange, elle promet de leur expliquer comment trouver une « nappe auto-assemblée » qu’ils pourront « réparer, laver, sécher ». Les hommes relâchent le poussin. Warbler les prévient :

« Écoutez, remarquez, une chose !

Quelle quantité de nourriture peut-il supporter ?

Utérus - alors demandez,

Et tu peux demander de la vodka

Exactement un seau par jour.

Si vous en demandez plus,

Et une et deux fois - cela deviendra réalité

A votre demande,

Et la troisième fois, il y aura des ennuis !

PREMIÈRE PARTIE

Les vagabonds voient des villages anciens et nouveaux.

Je n'aime pas non plus les anciens,

C'est encore plus douloureux pour les nouveaux

Ils devraient regarder les villages.

Oh les cabanes, les nouvelles cabanes !

Tu es intelligent, laisse-le te construire

Pas un centime supplémentaire,

Et des problèmes de sang !..

En chemin, les paysans rencontrent des paysans, « artisans, mendiants, soldats, cochers ». Leur vie est misérable. Le soir, les vagabonds rencontrent le prêtre. Luc le rassure : « Nous ne sommes pas des voleurs. »

(Luka est un gars trapu

Avec une large barbe,

Têtu, bruyant et stupide.

Luke ressemble à un moulin :

On n'est pas un moulin à oiseaux,

Que, peu importe la façon dont il bat des ailes,

Il ne volera probablement pas.)

Les hommes demandent : « La vie du prêtre est-elle douce ? Réponses pop :

« Selon vous, qu’est-ce que le bonheur ?

Paix, richesse, honneur..."

Il n’a pas la paix, car il est difficile pour le fils d’un prêtre d’obtenir un diplôme, et le sacerdoce d’un prêtre coûte encore plus cher. Il doit se rendre chez le mourant à tout moment de la journée, par tous les temps, dans n'importe quel désert, voir les larmes des proches et écouter les gémissements et les respirations sifflantes du mourant. Ensuite, le prêtre explique « quel honneur mérite un prêtre ». Les gens appellent les prêtres « une race de poulains », ils ont peur de les rencontrer et ils composent « des contes plaisants, des chants obscènes et toutes sortes de blasphèmes » à leur sujet. « La mère calme du prêtre » et « la fille innocente du prêtre » souffrent des langues humaines.

Pendant ce temps, le ciel se couvre de nuages, « il y aura de fortes pluies ».

Le prêtre invite les paysans à écouter « d’où vient la richesse du prêtre ». Autrefois, vivaient des propriétaires terriens qui « multipliaient et multipliaient » et « laissaient vivre les prêtres ». Tous vacances en famille ne pouvait se passer du clergé. Aujourd’hui, « les propriétaires fonciers sont partis » et il n’y a plus rien à retirer aux pauvres.

Nos villages sont pauvres,

Et les paysans en eux sont malades

Oui, les femmes sont tristes

Infirmières, buveurs,

Esclaves, pèlerins

Et les ouvriers éternels,

Seigneur, donne-leur de la force !

Conseils aux défunts...

..Et voici S

tarukha, mère du défunt,

Écoute, il tend la main à celui qui est osseux,

Main calleuse.

L'âme se retournera,

Comment ils tintent dans cette petite main

Deux pièces de cuivre !..

Le prêtre s'en va, et les hommes attaquent Luka avec des reproches :

Eh bien, voici ce que vous avez loué,

Une vie de curé !

Foire rurale

Les vagabonds se plaignent du « printemps humide et froid ». Les provisions s'épuisent, le bétail dans les champs n'a plus rien à manger. « Seulement le jour de la Saint-Nicolas », le bétail mangeait beaucoup d'herbe. En passant devant le village, les vagabonds remarquent qu'il n'y a personne. Les vagabonds demandent à l'homme qui baigne son cheval dans la rivière, d'où viennent les gens du village, et entendent que tout le monde est « à la foire » dans le village de Kuzminskoye. À la foire, les gens marchandent, boivent et se promènent. À Kuzminskoïe, il y a deux églises, « l'une des vieux croyants, l'autre orthodoxe », une école - une maison « bien remplie », une cabane « avec l'image d'un ambulancier qui saigne », un hôtel, des magasins. Les vagabonds viennent sur la place où se déroule le commerce. Qui n'est pas là ? « Enivrant, bruyant, festif, coloré, rouge tout autour ! » Les vagabonds admirent les marchandises. Ils voient un homme qui a bu son argent et qui pleure parce qu'il a promis d'apporter des cadeaux à sa petite-fille. Les gens rassemblés ont pitié de lui, mais personne ne l'aide : si vous donnez de l'argent, « il ne vous restera plus rien ». Pavlusha Veretennikov, surnommé « le gentleman », a acheté des bottes pour la petite-fille de l'homme. Il ne l'a même pas remercié. Les paysans « sont si heureux, comme s’il donnait à chacun un rouble ! »

Entre autres choses, à la foire, il y a une boutique vendant du matériel de lecture de second ordre, ainsi que des portraits de généraux. L'auteur se demande si le moment viendra où les paysans comprendront « qu'un portrait n'est pas un portrait, qu'un livre est un livre », où le peuple « emportera Belinsky et Gogol du marché ».

Voici quelques portraits d'eux pour vous

Accrochez votre gorenki,

Il y a du spectacle dans la cabine : « La comédie n’est pas sage, mais pas stupide non plus, elle frappe le passant, le policier, non pas dans les yeux, mais dans les yeux ! Le discours de Petrouchka, le héros de la comédie, est interrompu par une « parole bien ciblée » du peuple. Après la représentation, certains spectateurs fraternisent avec les comédiens, leur apportent de l'alcool, boivent avec eux et leur donnent de l'argent. Le soir, les vagabonds quittent le « village turbulent ».

nuit ivre

Après la foire, tout le monde rentre chez soi, « les gens marchent et tombent ». Les vagabonds sobres voient un homme ivre enterrer son maillot de corps, disant en même temps qu'il enterre sa mère. Deux paysans s'arrangent en se visant la barbe. En jurant, les femmes dans le fossé tentent de déterminer qui a la pire maison. Veretennikov note que les paysans sont « intelligents », mais « boivent jusqu'à la stupeur ». Ce à quoi l'homme, dont le nom est Yakim, objecte que les paysans sont occupés au travail, ne permettant qu'occasionnellement à la « pauvre âme paysanne » de s'amuser, qu'« il y a une famille non buveuse pour une famille buveuse », que lorsque le le travail se termine, « regardez, il y a trois actionnaires debout : Dieu, le Tsar et le seigneur !

Le vin fait tomber le paysan,

Le chagrin ne l'accable-t-il pas ?

Le travail ne se passe pas bien ?

Un homme fait face à n'importe quelle adversité ; quand il travaille, il ne pense pas qu'il se surmènera.

Chaque paysan

L'âme est comme un nuage noir -

En colère, menaçant, et ça devrait l'être

De là le tonnerre rugira,

Des pluies sanglantes,

Et tout se termine par le vin.

Veretennikov apprend des hommes l'histoire du laboureur Yakim Nagogo, qui « travaille à mort et boit à mort ». À Saint-Pétersbourg, il décide de rivaliser avec un commerçant et « finit en prison », puis rentre chez lui. Il a acheté des tableaux à son fils et, les ayant accrochés aux murs, « lui-même plus petit qu'un garçon J'ai adoré les regarder." Au cours de sa vie, Yakim a collecté « trente-cinq roubles ». Mais il y a eu un incendie dans le village. Yakim a commencé à sauvegarder les photos, et l'argent s'est fondu en une masse et les acheteurs ont proposé onze roubles pour cela. Yakim a accroché les photos sauvées et les nouvelles sur les murs de la nouvelle cabane.

Le maître regarda le laboureur :

La poitrine est enfoncée ; comme pressé

Estomac; aux yeux, à la bouche

Se plie comme des fissures

Sur sol sec ;

Et à la Terre Mère moi-même

Il ressemble à : cou marron,

Comme une couche coupée par une charrue.

Face en brique

Main - écorce d'arbre,

Et les cheveux sont sable.

Selon Yakim, puisque les gens boivent, cela signifie qu'ils ressentent de la force.

Les chers hommes chantent une chanson sur laquelle la « jeune femme seule » fond en larmes, avouant que son mari est jaloux : il s'enivre et ronfle sur la charrette, la gardant. Elle veut sauter du chariot, mais elle n’y parvient pas : son mari « s’est levé et a attrapé la femme par la tresse ». Les hommes sont tristes pour leur femme, puis déroulent la « nappe auto-assemblée ». Après s'être rafraîchi, Roman reste devant le seau de vodka, et les autres vont « vers la foule pour chercher l'heureux ».

Heureux

Après avoir obtenu un seau de vodka à l'aide d'une nappe auto-assemblée, les vagabonds lancent un cri à la foule en fête pour voir s'il y a des personnes présentes qui se considèrent heureuses. Quiconque avoue se voit promettre de la vodka.

Le sacristain maigre et viré est pressé de parler de son bonheur, qui réside dans la « compassion » et la foi dans le Royaume des Cieux. Ils ne lui donnent pas de vodka.

Une vieille femme apparaît et se vante d’avoir une riche récolte dans son jardin : « jusqu’à mille navets ». Mais ils se sont seulement moqués d'elle.

Un « soldat avec des médailles » arrive. Il est heureux d'avoir participé à vingt batailles et d'être resté en vie ; il a été battu à coups de bâton, mais il a survécu, il a eu faim, mais il n'est pas mort ; Les vagabonds lui donnent de la vodka.

Le « tailleur de pierre Olonchan » parle de son bonheur : il coupe des pierres concassées « d'une valeur de cinq pièces d'argent » par jour, ce qui indique la grande force qu'il possède.

"Un homme essoufflé, détendu, maigre" raconte qu'il était également maçon et se vantait également de sa force, "Dieu l'a puni". L'entrepreneur l'a félicité, mais il était bêtement content, il travaillait pour quatre personnes. Après que le maçon ait soulevé le fardeau « de quatorze livres » jusqu'au deuxième étage, il s'est flétri et ne pouvait plus travailler. Il est rentré chez lui pour mourir. En chemin, une épidémie éclate dans la voiture, des gens meurent et leurs cadavres sont déchargés dans les gares. Le maçon, en délire, vit qu'il coupait des coqs, crut qu'il allait mourir, mais rentra chez lui. À son avis, c'est le bonheur.

L'homme du chantier dit : « Le prince Peremetyev m'avait comme esclave préféré », sa femme était une « esclave préférée », sa fille étudiait le français et d'autres langues avec la jeune femme et s'asseyait en présence de sa maîtresse. Il a contracté « une maladie noble, que l'on ne trouve que parmi les hauts fonctionnaires de l'empire » : la goutte, qui peut être contractée si l'on boit diverses boissons alcoolisées pendant trente ans. Il léchait lui-même les assiettes et finissait les boissons dans les verres. Les hommes le chassent.

Un « paysan biélorusse » arrive et dit que son bonheur est dans le pain, qu'il « a mâché du pain d'orge avec de la paille, avec un os », ce qui « vous donnera mal au ventre ». Maintenant, il mange du pain « à satiété de Gubonin ».

Un homme à la pommette frisée dit que lui et ses camarades chassaient l'ours. Les ours ont tué trois de ses camarades, mais il a réussi à rester en vie. Ils lui ont donné de la vodka.

Pour les pauvres, le bonheur réside dans les dons importants.

Hé, le bonheur de l'homme !

Fuite avec des patchs,

Bossu de callosités,

Rentrez chez vous !

Le paysan Fedosey conseille aux hommes d'interroger Ermila Girin. "Le moulin orphelin était gardé par Ermilo sur Unzha." Le tribunal décide de vendre le moulin. Ermilo négocie avec le marchand Altynnikov (« le marchand lui donne un sou, et il lui donne son rouble ! ») et remporte l'affaire. Les commis ont exigé qu'un tiers du coût du moulin soit payé en une seule fois, soit environ mille roubles. Girin n’avait pas beaucoup d’argent, mais il devait le déposer dans l’heure. Sur la place du marché, il racontait tout aux gens et demandait de lui prêter de l'argent, promettant qu'en vendredi prochain tout sera rendu. Il y en avait plus que nécessaire. Le moulin devint ainsi le sien. Comme promis, il a restitué l'argent à tous ceux qui l'ont approché. Personne n’en a trop demandé. Il lui restait un rouble que, ne trouvant pas le propriétaire, il donna aux aveugles. Les vagabonds se demandent pourquoi les gens ont cru Ermila, et ils entendent en réponse qu'il a gagné en confiance grâce à la vérité. Ermilo a servi comme commis dans la succession du prince Yurlov. Il se distinguait par son équité et était attentif à chacun. En cinq ans, de nombreuses personnes ont entendu parler de lui. Il a été expulsé. Le nouveau commis était un voleur et un scélérat. Quand vieux prince mort, le jeune prince arriva et ordonna aux paysans d'élire un maire. Ils ont choisi Ermila, qui a tout décidé équitablement.

Dans sept ans, le centime du monde

Je ne l'ai pas pressé sous mon ongle,

A sept ans je n'ai pas touché au bon,

Il n'a pas permis aux coupables

Je n'ai pas plié mon cœur...

"Le prêtre aux cheveux gris" a interrompu le narrateur, et il a dû se souvenir de l'incident survenu lorsque Ermilo du recrutement petit frère Il a « protégé » Mitriy en envoyant à sa place le fils de la paysanne Nenila Vlasyevna, puis s'est repenti devant le peuple et a demandé à être jugé. Et il tomba à genoux devant la paysanne. Le fils de Nenila Vlasyevna a été rendu, Mitri a été recruté et Ermila lui-même a été condamné à une amende. Après cela, Ermilo « a démissionné de son poste » et a loué un moulin, où « il a maintenu un ordre strict ».

Le « prêtre aux cheveux gris » dit qu'Ermilo est désormais en prison. Une émeute a éclaté sur le domaine du «propriétaire Obrubkov, province effrayée, district de Nedykhanev, village de Stolbnyaki», qui a nécessité la répression des troupes gouvernementales. Afin d'éviter une effusion de sang, ils décidèrent de se tourner vers Ermila, croyant que le peuple l'écouterait. A ce moment, le narrateur est interrompu par les cris d'un valet de pied ivre, porteur d'une « noble maladie », qui a été surpris en train de voler et donc fouetté. Les vagabonds tentent de découvrir Ermil, mais l'homme qui a commencé à parler de l'émeute, je suis parti, promet qu'il le racontera une autre fois.

Les vagabonds rencontrent le propriétaire terrien.

Un gentleman rond,

Moustachu, ventru,

Avec un cigare à la bouche.

Le propriétaire terrien, Obolt-Obolduev, monte en calèche.

Le propriétaire terrien avait les joues roses,

Majestueux, planté,

Soixante ans ;

La moustache est grise, longue,

Des touches bien faites,

Hongrois avec Brandenburs,

Pantalon large.

Il prend les vagabonds pour des voleurs et attrape un pistolet. Ayant appris dans quel but ils voyagent, il rit de bon cœur.

Dites-nous d'une manière divine,

La vie d'un propriétaire terrien est-elle douce ?

Comment vas-tu - à l'aise, heureusement,

Propriétaire, vivez-vous ?

Ayant quitté la voiture, Obolt-Obolduev ordonne au valet de pied de lui apporter un oreiller, un tapis et un verre de xérès. Il s'assoit et raconte l'histoire de sa famille. La plupart ancien ancêtre son père « a amusé l'impératrice avec des loups et des renards », et le jour de la fête de l'impératrice, l'ours « l'a arnaqué ». Les vagabonds disent qu '"il y a encore maintenant beaucoup de canailles qui traînent avec les ours". Propriétaire foncier : « Tais-toi ! » Son ancêtre maternel le plus ancien est le prince Shchepin, qui, avec Vaska Gusev, "a tenté de mettre le feu à Moscou, ils ont pensé à voler le trésor, mais ils ont été exécutés à mort". Le propriétaire terrien rappelle l'époque où ils vivaient « comme le Christ dans le sein », « connaissaient... l'honneur », la nature « subjuguée ». Il parle de fêtes luxueuses, de fêtes riches et de ses propres acteurs. Il parle avec une émotion particulière de la chasse. Il déplore que son pouvoir ait pris fin :

J'aurai pitié de qui je veux,

J'exécuterai qui je veux.

La loi est mon désir !

Le poing est ma police !

Le propriétaire interrompt son discours, appelle le domestique, lui précisant que « c'est impossible sans sévérité », mais qu'il « punit avec amour ». Il assure aux voyageurs qu'il était gentil et que les jours fériés, les paysans étaient autorisés à entrer dans sa maison pour prier. Gavrilo Afanasyevich, ayant entendu le « glas », note qu'« ils ne sonnent pas pour le paysan ! Ils en appellent à la vie du propriétaire ! Aujourd'hui, les maisons des propriétaires fonciers sont démantelées pour les briques, les jardins sont abattus pour le bois de chauffage, les paysans volent du bois et, au lieu de domaines, « des maisons de boissons sont construites ».

Ils donnent de l'eau aux gens dissolus,

Ils réclament les services du zemstvo,

Ils vous emprisonnent, vous apprennent à lire et à écrire, -

Il a besoin d'elle !

Le propriétaire foncier dit qu’il n’est « pas un paysan lapotnik », mais « par la grâce de Dieu, un noble russe ».

Classes nobles

Nous n'apprenons pas à travailler.

Nous avons un mauvais fonctionnaire

Et il ne balayera pas les sols,

Le poêle ne s'allume pas...

Il se plaint aux vagabonds qu'il est appelé au travail, mais lui, vivant dans le village depuis quarante ans, ne peut distinguer un épi d'orge d'un épi de seigle.

Après avoir écouté le propriétaire terrien, les paysans sympathisent avec lui.

PAYSANNE

(De la troisième partie)

Les vagabonds décident de ce qu'ils doivent demander

sur le bonheur non seulement des hommes, mais aussi des femmes. Ils se rendent au village de Klin, où vit Matryona Timofeevna Korchagina, que tout le monde surnomme « le gouverneur ».

« Oh, le champ est plein de céréales !

Maintenant tu ne penseras même plus

Combien de personnes de Dieu

Ils t'ont battu

Pendant que tu es habillé

Lourd, même oreille

Et il se tenait devant le laboureur,

Comme une armée devant un roi !

Pas tellement de rosée chaude,

Comme la sueur du visage d'un paysan

Ils t’ont hydraté !.. »

Les vagabonds ne se réjouissent pas de regarder les champs de blé, qui nourrissent « à volonté », ils aiment regarder le seigle, qui « nourrit tout le monde ». Dans le village de Klin, la vie est misérable. Les vagabonds atteignent le manoir et le valet de pied explique que « le propriétaire foncier est à l'étranger et l'intendant est en train de mourir ». Des « serviteurs affamés » errent dans le domaine, que le maître a laissé « à la merci du destin ». Les hommes locaux pêchent dans la rivière, se plaignant qu'avant il y avait beaucoup plus de poisson. Une femme enceinte attend qu'ils attrapent au moins des « talons » aux oreilles.

Les domestiques et les paysans transportent tout ce qu'ils peuvent. L'un des domestiques est en colère contre les vagabonds qui refusent de lui acheter des livres étrangers.

Les vagabonds entendent les « Tsevets de Novo-Arkhangelskaya » chanter une chanson d'une belle voix de basse. La chanson contenait des «mots non russes», «et le chagrin qu'ils contenaient était le même que dans la chanson russe, entendue sans rivage, sans fond». Il y a un troupeau de vaches, ainsi qu’une « foule de moissonneurs et de moissonneurs ». Ils rencontrent Matryona Timofeevna, une femme « d'une trentaine d'années », et leur racontent pourquoi ils l'ont trouvée. Mais la femme dit qu'elle doit récolter du seigle. Les vagabonds promettent de l'aider. Ils sortent une « nappe auto-assemblée ». "Le mois est devenu haut" lorsque Matryona a commencé à "ouvrir toute son âme aux vagabonds".

Avant le mariage

Elle est née dans une bonne famille qui ne buvait pas d'alcool.

Pour père, pour mère

Comme le Christ dans son sein,

J'ai vécu...

La vie était amusante, même s'il y avait beaucoup de travail. Après un certain temps, « la fiancée fut retrouvée » :

Il y a un étranger sur la montagne !

Philip Korchagin - résident de Saint-Pétersbourg,

Poêlier de compétence.

Le père a promis de marier sa fille. Korchagin persuade Matryona de l'épouser, promettant qu'il ne l'offensera pas. Elle est d'accord.

Matryona chante une chanson sur une fille qui se retrouve dans la maison de son mari, où vivent des parents pervers. Les vagabonds chantent en chœur.

Matryona vit dans la maison de sa belle-mère et de son beau-père. Leur famille est « une famille immense et grincheuse », dans laquelle « il n’y a personne à aimer et à plonger, mais il y a quelqu’un à gronder ! » Philippe se mit au travail et lui conseilla de ne se mêler de rien et d'endurer.

Comme ordonné, ainsi fait :

J'ai marché avec la colère dans mon cœur,

Et je n'en ai pas trop dit

Un mot à personne.

En hiver, Philippus est venu,

J'ai apporté un mouchoir en soie

Oui, je suis allé faire un tour en traîneau

Le jour de Catherine,

Et c'était comme s'il n'y avait pas de chagrin !..

Il y avait toujours des « harmonies » entre les jeunes. Les vagabonds demandent à Matryona Timofeevna si son mari l'a battue. Elle leur raconte cela une seule fois, lorsque son mari a demandé à donner des chaussures à sa sœur en visite, mais elle a hésité.

Le jour de l'Annonciation, le mari de Matryona Timofeevna est allé travailler et, à Kazanskaya, elle a donné naissance à un fils, Demushka.

Le directeur, Abram Gordeich Sitnikov, « a commencé à la déranger beaucoup » et elle a dû se tourner vers son grand-père pour obtenir conseil.

De toute la famille du mari

Un Savely, grand-père,

Parent du beau-père - père,

Il avait pitié de moi...

Matryona Timofeevna demande aux vagabonds s'ils veulent entendre l'histoire de la vie de Savely. Ils sont d'accord.

Savely, saint héros russe

Le grand-père Savely « ressemblait à un ours », il ne s'était pas coupé les cheveux depuis une vingtaine d'années, avait une barbe, on disait qu'il avait cent ans. Il vivait « dans une chambre haute spéciale », où il n’acceptait aucun membre de la famille de son fils, qui le traitait de « condamné au fer rouge ». A cela il répondit : « Marqué, mais pas esclave. »

Matryona a demandé à Savely pourquoi son propre fils l'appelait ainsi. Dans sa jeunesse, les paysans étaient aussi des serfs. Leur village était situé dans des endroits reculés. "Nous n'avons pas gouverné la corvée, nous n'avons pas payé d'impôts, mais en fin de compte, nous l'enverrons une fois tous les trois ans." Le propriétaire foncier Shalashnikov a tenté de les atteindre sentiers d'animaux, "Oui, j'ai tourné mes skis." Après cela, il ordonne aux paysans de venir à lui, mais ils ne viennent pas. Les policiers viennent deux fois et repartent avec un hommage, et lorsqu'ils sont venus la troisième fois, ils sont repartis sans rien. Ensuite, les paysannes se sont rendues à Shalashnikov, dans la ville de province, où il était stationné dans le régiment. Lorsque le propriétaire terrien apprit qu'il n'y avait pas de loyer, il ordonna de fouetter les paysans. Ils les fouettaient si fort que les paysans devaient les « déchirer », là où était caché l'argent, et leur offrir un demi-chapeau de « toupets ». Après cela, le propriétaire foncier a même bu avec les paysans. Ils rentrèrent chez eux et, en chemin, les deux vieillards se réjouirent de porter des billets de cent roubles cousus dans leur doublure.

Shalashnikov a parfaitement déchiré,

Et pas si génial

J'ai reçu des revenus.

Bientôt, Shalashnikov fut tué près de Varna. Son héritier leur envoya un Allemand, Christian Christian Vogel, qui réussit à gagner la confiance des paysans. Il leur a dit que s’ils ne pouvaient pas payer, alors laissez-les travailler. Les paysans, comme le leur demande l'Allemand, creusent des fossés dans le marais et abattent des arbres aux endroits désignés. Il s'est avéré que c'était une clairière, une route.

Et puis vint le dur labeur

Au paysan de Korezh -

/ Ruiné jusqu'aux os !

Et il a déchiré... comme Shalashnikov lui-même !

Oui, il a été simple : il va attaquer

Avec toute notre force militaire,

Pensez-y : il va tuer !

Et mets l'argent dedans, il tombera,

Ni donner ni prendre gonflé

Il y a une tique dans l'oreille du chien.

L’Allemand a une emprise morte :

Jusqu'à ce qu'il te laisse faire le tour du monde,

Sans s'éloigner, il suce !

Pendant dix-huit ans, les paysans ont enduré. Ils ont construit une usine. L'Allemand ordonna aux paysans de creuser un puits. Savely était parmi eux. Lorsque les paysans, après avoir travaillé jusqu'à midi, décidèrent de se reposer, Vogel arriva et commença à les voir « à sa manière, lentement ». Puis ils l'ont poussé dans un trou. Savely a crié : « Abandonnez ! » Après cela, l'Allemand fut enterré vivant. Savely s'est donc retrouvé aux travaux forcés, s'est échappé et a été arrêté.

Vingt ans de dur labeur.

Une vingtaine d'années de colonisation.

J'ai économisé de l'argent

D'après le manifeste du tsar

Je suis retourné dans mon pays natal,

J'ai construit ce brûleur...

La belle-mère est mécontente du fait que Matryona ne travaille pas beaucoup à cause de son fils et exige qu'elle le laisse avec son grand-père. Matryona récolte le seigle avec tout le monde. Le grand-père apparaît et demande pardon pour le fait que "le vieil homme s'est endormi au soleil, le grand-père stupide a donné Demidushka aux cochons!" Matryona pleure.

Le Seigneur était en colère

Il a envoyé des invités non invités,

Des juges injustes !

Le policier, le médecin et la police arrivent pour accuser Matryona et Savely du meurtre délibéré d'un enfant. Le médecin procède à une autopsie et Matryona supplie de ne pas le faire.

D'une couche fine

Ils ont sorti Demushka

Et le corps est devenu blanc

Déchirer et plâtrer.

Matryona envoie des malédictions. Elle est déclarée folle. Lorsqu’on demande aux membres de la famille s’ils ont remarqué sa « folie », ils répondent qu’ils « ne l’ont pas remarqué ». Savely note que lorsqu'elle a été convoquée auprès des autorités, elle n'a emporté avec elle « ni un rouble ni un objet neuf (toile de toile artisanale) ».

Voyant son grand-père près du cercueil de son fils, Matryona le chasse, le traitant de « marqué, de forçat ». Le vieil homme dit qu'après la prison, il a été pétrifié et que Demushka a fait fondre son cœur. Le grand-père Savely la console et lui dit que son fils est au paradis. Matryona s'exclame : « Ni Dieu ni le roi n'interviendront-ils ?. » Répond sagement : « Dieu est haut, le roi est loin », et donc ils ne peuvent qu'endurer, puisqu'elle est une « femme serf ».

Vingt ans se sont écoulés après que Matryona ait enterré son fils. Elle ne s’est pas « rétablie » immédiatement. Elle ne pouvait pas travailler, ce pour quoi son beau-père a décidé de lui « apprendre » les rênes. S'inclinant à ses pieds, elle lui demanda de la tuer. Puis il s'est calmé.

Jours et nuits, Matryona pleure sur la tombe de sa Demushka. En hiver, Philip revient de ses gains. Le grand-père Savely est allé dans les forêts, où il a pleuré la mort du garçon. "Et à l'automne, il est allé se repentir au monastère de Sable." Chaque année, Matryona donne naissance à un enfant. Elle n’a pas le temps de « ni penser ni être triste, si Dieu le veut, elle peut faire face à son travail et se croiser le front ». Trois ans plus tard, ses parents décèdent. Sur la tombe de son fils, elle rencontre le grand-père Savely, venu prier pour le « Deme des pauvres, pour toute la paysannerie russe qui souffre ». Le grand-père meurt bientôt, et avant sa mort il dit :

Il existe trois voies pour les hommes :

Taverne, prison et servitude pénale,

Et les femmes en Russie

Trois passants : soie blanche,

La seconde est en soie rouge,

Et le troisième - la soie noire,

Choisissez-en un !

Ils l'ont enterré à côté de Demushka. Il avait alors cent sept ans.

Quatre ans plus tard, une mante pèlerine apparaît dans le village. Elle prononce des discours sur le salut de l'âme, les jours fériés, elle réveille les paysans pour les matines et veille à ce que les jours de jeûne, les mères ne nourrissent pas leurs enfants. Ils versent des larmes en entendant leurs enfants pleurer. Matryona n'a pas écouté la mante religieuse. Son fils, Fedot, avait huit ans lorsqu'il fut envoyé pour garder les moutons. Le garçon est accusé de ne pas surveiller les moutons. D’après les paroles de Fedot, on apprend que lorsqu’il était assis sur une butte, une louve énorme et émaciée « a mis bas : ses mamelles traînaient, avec une traînée de sang ». Elle a réussi à attraper le mouton et à s'échapper. Mais Fedot la poursuivit et sortit le mouton mort. Le garçon eut pitié de la louve et lui donna le mouton. Pour cela, Fedot va être fouetté.

Matryona demande grâce au propriétaire foncier, et il décide de « pardonner au berger de l'enfant à cause de sa jeunesse et de sa stupidité... et de punir sévèrement la femme impudente ». Matryona vient voir Fedotushka endormie, qui, bien que « née faible », puisque Demushka lui a beaucoup manqué pendant la grossesse, était un garçon intelligent.

Je me suis assis sur lui toute la nuit,

je suis l'aimable bergère

Élevé au soleil

Elle a mis ses chaussures elle-même,

Traversé; capuchon,

Elle m'a donné une corne et un fouet.

Dans un endroit calme au bord de la rivière, Matryona pleure sur son sort en se souvenant de ses parents.

Nuit - j'ai versé des larmes,

Jour - je m'allonge comme l'herbe...

J'ai la tête baissée

J'ai un cœur en colère !..

Année difficile

Selon Matryona, la louve est apparue pour une raison, puisque bientôt une femme sans pain est arrivée au village. La belle-mère de Matriona Timofeevna avoue à ses voisins que tout est de la faute de sa belle-fille, qui "a mis une chemise propre à Noël". Si Matryona avait été une femme seule, les paysans affamés l'auraient tuée à coups de bûchers. Mais « pour son mari, pour son protecteur », elle « s’en sort à bon marché ».

Après un malheur en est venu un autre : le recrutement. La famille était calme puisque le frère aîné du mari faisait partie des recrues. Matryona était enceinte de Liodorushka. Le beau-père se rend à la réunion et revient avec la nouvelle : « Maintenant, donne-moi le plus petit ! »

Maintenant je ne suis plus métayer

Terrain villageois,

Bâtiment de manoir,

Vêtements et bétail.

Maintenant une richesse :

Trois lacs pleurent

Larmes brûlées, semées

Trois séries de problèmes !

Matryona ne sait pas comment elle et ses enfants peuvent vivre sans son mari, qui n'est pas pris à son tour comme recrue. Quand tout le monde dort, elle s'habille et quitte la cabane.

épouse du gouverneur

En chemin, Matryona prie Mère de Dieu et lui demande : « Comment ai-je mis Dieu en colère ?

Priez par une nuit glaciale

Sous ciel étoilé Dieu

Depuis, je l'adore.

Avec difficulté, Matryona Timofeevna, enceinte, se rend en ville pour voir le gouverneur. Elle donne au portier une « marque au trésor », mais il ne la laisse pas passer, mais la renvoie pour qu'elle revienne dans deux heures. Matryona voit comment le canard du cuisinier s'est échappé de ses mains et il s'est précipité après lui.

Et comme il va crier !

C'était un tel cri, quelle âme

Assez - j'ai failli tomber,

C'est comme ça qu'ils crient sous un couteau !

Lorsque le canard est attrapé, Matryona, s'enfuyant, pense : « Le canard gris va s'apaiser sous le couteau du chef ! Elle apparaît à nouveau devant la maison du gouverneur, où le portier lui apporte un autre « trésor », puis dans son « placard » lui donne du thé. Matryona se jette aux pieds du gouverneur. Elle se sent mal. Lorsqu'elle reprend ses esprits, elle apprend qu'elle a donné naissance à un fils. L'épouse du gouverneur, Elena Alexandrovna, qui n'avait pas d'enfants, a écouté la femme en travail, a pris soin de l'enfant, l'a baptisé elle-même et a choisi son nom, puis a envoyé un messager au village pour tout régler. Mon mari a été sauvé. Chant de louange au gouverneur.

La parabole de la vieille femme

Les vagabonds boivent à la santé du gouverneur. Dès lors, Matryona fut « surnommée l’épouse du gouverneur ». Elle a cinq fils. "L'ordre des paysans est sans fin - ils en ont déjà pris un !" "... Nous avons été brûlés deux fois... Dieu nous a rendu visite à trois reprises avec l'anthrax."

Ce ne sont pas les montagnes qui ont bougé,

Tombé sur la tête

Pas Dieu avec une flèche de tonnerre

De colère, il s'est percé la poitrine,

Pour moi - silencieux, invisible -

La tempête spirituelle est passée,

Allez-vous le montrer ?

Pour une mère grondée,

Comme un serpent piétiné,

Le sang du premier-né est passé,

Pour moi, les griefs sont mortels

Parti impayé

Et le fouet est passé sur moi !

Matryona Timofeevna dit qu'il est inutile pour les vagabonds de « chercher une femme heureuse parmi les femmes ».

Matryona Timofeevna rappelle les paroles de la sainte mante religieuse :

Les clés du bonheur féminin,

De notre libre arbitre Abandonné, perdu de Dieu lui-même !

Ces clés sont constamment recherchées par « les pères du désert, les épouses immaculées et les scribes ».

Oui, il est peu probable qu'ils soient trouvés...

DERNIER

(De la deuxième partie)

En chemin, les vagabonds aperçoivent un champ de foin. Les vagabonds sont venus vers la Volga, où des meules de foin se dressaient dans les prés et où des familles paysannes se sont installées. Ils ont manqué le travail.

Ils prennent les tresses des sept femmes et les tondent. La musique vient de la rivière. Un homme nommé Vlas rapporte qu'il y a un propriétaire foncier à bord du bateau. Trois bateaux amarrent, dans lesquels sont assis un vieux propriétaire terrien, des valets, des domestiques, trois jeunes messieurs, deux dames, deux messieurs moustachus.

Le vieux propriétaire trouve à redire à une meule et exige que le foin soit séché. Ils lui plaisent de toutes les manières possibles. Le propriétaire foncier et sa suite vont prendre le petit-déjeuner. Les vagabonds interrogent Vlas, qui s'est avéré être le maire, à propos du propriétaire foncier, perplexes que ce soit lui qui donne de tels ordres alors que servage déjà annulé. Les vagabonds sortent une « nappe auto-assemblée » et Vlas commence à raconter l'histoire.

Vlas dit que leur propriétaire foncier, le prince Utyatin, est « spécial ». Après une dispute avec le gouverneur, il fut victime d'un accident vasculaire cérébral - la moitié gauche de son corps était paralysée.

Perdu pour un centime !

On sait que ce n’est pas un intérêt personnel,

Et l'arrogance l'a coupé,

Il a perdu la paille.

Pakhom se souvient que, alors qu'il était en prison pour suspicion, il a vu un homme.

Pour le vol de chevaux, il semble

Il a été poursuivi, il s'appelait Sidor,

Alors de la prison au maître

Il a envoyé une quittance !

Vlas continue l'histoire. Les fils et leurs femmes apparurent. Lorsque le maître fut rétabli, ses fils l'informèrent que le servage avait été aboli. Il les traite de traîtres. Eux, craignant de se retrouver sans héritage, décident de lui faire plaisir. Les fils persuadent les paysans de prétendre que le servage n'est pas aboli. L'un des paysans, Ipat, déclare : « Vous vous moquez ! Et je suis l’esclave des princes Outyatin – et c’est toute l’histoire ! Avec tendresse, Ipat se livre à des souvenirs de la façon dont le prince l'a attelé à une charrette, comment il l'a baigné dans un trou de glace et lui a donné de la vodka, comment il l'a assis sur une caisse pour jouer du violon, comment il est tombé et a été écrasé par un traîneau, et le prince est parti, comment le prince est revenu le chercher et il lui en était reconnaissant. Les fils sont prêts à faire de bonnes « promesses » de silence. Tout le monde s’accorde pour jouer une comédie.

Passons au médiateur :

Des rires ! "C'est une bonne action,

Et les prairies sont bonnes,

Imbécile, Dieu pardonnera !

Pas en Russie, tu sais

Gardez le silence et inclinez-vous

Personne n’est autorisé !

Vlas ne voulait pas être maire : « Oui, je ne voulais pas être un clown. » Klim Lavin s'est porté volontaire pour être lui, « à la fois ivrogne et malhonnête ». Travailler ne marche pas », dit-il. « Peu importe à quel point vous souffrez du travail, vous ne serez pas riche, mais vous serez bossu ! » Vlas reste bourgmestre, et le vieux maître apprend que Klim, qui a une « conscience d'argile », est devenu bourgmestre. L’ancien ordre revient. En voyant comment le vieux prince gère son domaine, les paysans se moquent de lui.

Klim lit les ordres aux paysans ; de l’une d’entre elles, il s’ensuit que la maison de la veuve Terentyeva est tombée en ruine et qu’elle est obligée de mendier l’aumône et qu’elle doit donc épouser Gavrila Jokhov et que la maison doit être réparée. La veuve approche déjà les soixante-dix ans et Gavrila est une enfant de six ans. Un autre ordre stipule que les bergers doivent « faire taire les vaches » afin qu'elles ne réveillent pas le maître. D’après l’ordre suivant, il était clair que le « chien du gardien était irrespectueux » et aboyait contre le maître, et donc le gardien devait être chassé et nommé Eremka. Et il était sourd et muet de naissance.

Agap Petrov refuse de se soumettre à l'ordre ancien. Le vieux maître le surprend en train de voler du bois et traite le propriétaire foncier d'imbécile. La possession des âmes paysannes est terminée. Tu es le dernier !

Tu es le dernier ! Par grâce

Notre bêtise paysanne

Aujourd'hui c'est toi qui commande

Et demain nous suivrons

Frappez - et le ballon est terminé !

Puis Utyatin a subi un deuxième coup. Il découlait du nouvel ordre qu’Agap devait être puni « pour insolence sans précédent ». Ils commencent à convaincre Agap du monde entier. Klim boit avec lui pendant une journée puis l'emmène dans la cour du maître. Le vieux prince est assis sous le porche. Un verre de vin est déposé devant Agap dans l'écurie et on lui demande de crier plus fort. L'homme crie si fort que le propriétaire a pitié de lui. L'Agap ivre a été ramené chez lui. Il n'était pas destiné à vivre longtemps, puisque bientôt "le Klim sans scrupules l'a ruiné, anathème, culpabilité !"

Les messieurs sont assis à table : le vieux prince, de chaque côté se trouvent deux demoiselles, trois garçons, leur nounou, « Les Derniers Fils », des serviteurs obséquieux : des institutrices, de pauvres nobles ; les laquais veillent à ce que les mouches ne le gênent pas, ils l'acquiescent de partout. Le maire seigneurial, lorsque le seigneur lui demande si la fenaison sera prochainement terminée, parle du « délai du maître ». Utyatin rit : « Le mandat du maître est toute la vie d'un esclave ! Le maire dit : « Tout est à vous, tout est au maître ! »

Il t'est destiné

Attention à la paysannerie stupide

Et nous devons travailler, obéir,

Priez pour ces messieurs !

Un homme rit. Utyatin exige une punition. Le maire se tourne vers les vagabonds, demande à l'un d'eux de se confesser, mais ils se contentent de hocher la tête. Les fils du Dernier disent qu'« un homme riche… un Pétersbourgeois » a ri. "Notre merveilleuse commande est toujours une merveille pour lui." Utyatin ne se calme qu'après que le parrain du maire lui demande de pardonner à son fils, qui a ri, car c'est un garçon inintelligent.

Utyatin ne se refuse rien : il boit du champagne sans mesure, « pince ses belles belles-filles » ; on entend de la musique et des chants, les filles dansent ; il ridiculise ses fils et leurs femmes, qui dansent sous ses yeux. Au chant de la « dame blonde », la Dernière s'endort et est transportée dans le bateau. Klim dit :

Je ne connais pas le nouveau testament,

Meurs comme tu as vécu, propriétaire terrien,

À nos chants d'esclaves,

Sur la musique des serfs -

Dépêchez-vous !

Donnez du repos au paysan !

Tout le monde saura ce qui est arrivé au maître après avoir mangé nouveau coup, à la suite de quoi il est mort. Les paysans se réjouissent, mais en vain, car « avec la mort du Dernier, l’affection du seigneur disparut ».

Les fils du propriétaire foncier « se battent encore aujourd’hui avec les paysans ». Vlas était à Saint-Pétersbourg, vit maintenant à Moscou, essaie de défendre les paysans, mais il échoue.

Fête POUR LE MONDE ENTIER

(De la deuxième partie)

Dédié à Sergueï Petrovitch Botkine

Introduction

Klim Yakovlich a organisé une fête dans le village. "Vlas l'aîné" a envoyé son fils au sacristain paroissial Tryfon, avec qui sont venus ses fils séminaristes Savvushka et Grisha.

Des gars simples, gentils,

Tondu, récolté, semé

Et j'ai bu de la vodka pendant les vacances

À égalité avec la paysannerie.

À la mort du prince, les paysans ne soupçonnaient pas qu'ils auraient à décider quoi faire des prairies inondables.

Et après avoir bu un verre,

La première chose sur laquelle ils se sont disputés était :

Que faire des prés ?

Ils décident de « remettre les prairies récoltées au chef - pour les impôts : tout est pesé, calculé, juste le loyer et les impôts, avec un excédent ».

Après cela, « le bruit fut continu et les chants commencèrent ». Ils demandent à Vlas s'il est d'accord avec cette décision. Vlas "a souffert pendant toute la Vakhlachina", il a honnêtement accompli son service, mais maintenant il réfléchissait à la façon de vivre "sans corvée... sans impôts... sans bâton... est-ce vrai, Seigneur ?"

1. Des temps amers - des chansons amères

- Mange la prison, Yasha !

Il n'y a pas de lait !

« Où est notre vache ?

- Emmène-moi, ma lumière !

Le maître l'a ramenée chez elle pour sa progéniture.

C'est glorieux de vivre dans la sainte Russie !

"Où sont nos poules ?" —

Les filles crient.

- Ne criez pas, imbéciles !

La cour du zemstvo les a mangés ;

J'ai pris un autre chariot

Oui, il a promis d'attendre...

C'est agréable de vivre pour les gens

Saint en Rus'!

M'a cassé le dos

Mais la choucroute n’attend pas !

Baba Katerina

Je me souviens - rugit :

Dans la cour depuis plus d'un an

Ma fille... non chérie !

C'est agréable de vivre pour les gens

Saint en Rus'!

Certains des enfants

Et voilà, il n'y a pas d'enfants :

Le roi prendra les garçons,

Maître - filles !

À un monstre

Vivez pour toujours avec votre famille.

C'est agréable de vivre pour les gens

Saint en Rus'!

Corvée

Kalinushka est pauvre et négligée,

Il n'a rien à montrer,

Seul le dos est peint,

Vous ne savez pas derrière votre chemise.

Des souliers à la porte

La peau est toute déchirée

Votre estomac sera plein de paille.

Tordu, tordu,

Flagellé, tourmenté,

Kalina marche à peine.

Il frappera aux pieds de l'aubergiste,

Le chagrin se noiera dans le vin,

Il ne reviendra vous hanter que samedi

De l'écurie du maître à ma femme~.

Les paysans se souviennent de l'ordre ancien.

Le jour est un travail pénible, et la nuit ?

-Ils se sont saoulés en silence,

Embrassé en silence

Le combat s'est déroulé en silence.

L'un des hommes raconte que leur demoiselle Gertrude Alexandrovna a ordonné de punir celui "qui prononce un mot fort... et pour qu'un homme n'aboie pas, la seule chose est de garder le silence". Lorsque les paysans « célébraient la liberté », ils maudissaient tellement que le prêtre en était offensé.

Vikenty Alexandrovitch, surnommé « Vyezdnoy », parle de « l'opportunité » qui leur est arrivée.

À propos de l'esclave exemplaire - Yakov le Fidèle

Le propriétaire terrien Polivanov, qui « a acheté un village avec des pots-de-vin » et se distinguait par sa cruauté, a donné sa fille en mariage, s'est disputé avec son gendre et a donc ordonné de le fouetter, puis de l'expulser avec sa fille, sans rien le récompenser.

Entre les dents d'un esclave exemplaire,

Jacob le fidèle

En marchant, il soufflait avec son talon.

Jacob était ou plutôt un chien, plut à son maître, et plus son maître le punissait durement, plus il était gentil avec lui. Les jambes du maître lui faisaient mal. Il appelle constamment son serviteur pour le servir.

Le neveu de Jacob a décidé d'épouser la fille Arisha et se tourne vers le maître pour obtenir la permission. Malgré le fait que Yakov demande son neveu, il donne Grisha comme soldat, car il a ses propres intentions concernant la fille. Yakov a commencé à boire et a disparu. Le propriétaire terrien n'est pas à l'aise ; il est habitué à son fidèle serviteur. Deux semaines plus tard, Yakov apparaît. Le serviteur emmène Polivanov chez sa sœur à travers la forêt et se transforme en un endroit isolé, où il jette les rênes sur une branche et se pend, disant au maître qu'il ne se salira pas les mains avec un meurtre. Le maître appelle les gens à l'aide et passe toute la nuit dans le Ravin du Diable. Un chasseur le retrouve. A la maison, Polivanov se lamente : « Je suis un pécheur, un pécheur ! Exécutez-moi !

Les hommes décident qui est le plus pécheur : les « propriétaires de tavernes », les « propriétaires fonciers » ou, comme le disait Ignatius Prokhorov, les « hommes ». « Vous devriez l'écouter », mais les hommes ne l'ont pas laissé dire un mot. "Eremin, le frère du commerçant, qui achetait tout ce qu'il pouvait aux paysans", dit que les "voleurs" sont les pires pécheurs. Klim Lavin se bat avec lui et gagne. Soudain, Ionushka entre dans la conversation.

2. Errants et pèlerins

Jonushka dit que les pèlerins et les pèlerins sont différents.

la conscience des gens :

La décision a été regardée

Qu'y a-t-il de plus malheureux ici ?

Plutôt que des mensonges, ils sont servis.

Il arrive qu '«un vagabond se révèle être un voleur», «il y a de grands maîtres pour jouer gentiment avec les dames».

Personne ne fait le bien

Et aucun mal n'est visible derrière lui,

Autrement, vous ne comprendrez pas. ^

Ionushka raconte l'histoire du saint fou Fomushka, qui « vit comme un dieu ». Il a appelé les gens à fuir vers les forêts, a été arrêté et emmené en prison, mais depuis la charrette il a crié aux paysans : "... ils vous ont battu avec des bâtons, des verges, des fouets, vous serez battus avec des barres de fer !" Le lendemain matin, une équipe militaire est venue enquêter. Elle a procédé à des interrogatoires et à des répressions, de sorte que les paroles de Fomushka se sont presque réalisées.

Après cela, Ionushka raconte une autre histoire sur la messagère de Dieu Euphrosyne. Elle apparaît pendant les années de choléra et « enterre, guérit et soigne les malades ».

S'il y a un vagabond dans la famille, alors les propriétaires le surveillent, "ne voleraient rien", et les femmes passent beaucoup de temps soirées d'hiver Ils écoutent des histoires, nombreuses parmi les « pauvres et timides » : comment les Turcs ont noyé les moines du Mont Athos dans la mer.

Qui a vu comment il écoute

Vos vagabonds en visite

Famille paysanne

Il comprendra que peu importe le travail,

Ni soins éternels,

Pas le joug de l'esclavage depuis longtemps,

Pas les tavernes elles-mêmes

Plus au peuple russe

Aucune limite fixée :

Il y a un large chemin devant lui !

Un tel sol est bon -

L'âme du peuple russe...

Ô semeur ! viens!..

Jonas Lyapushkin était un pèlerin et un vagabond. Les paysans se disputaient pour savoir qui serait le premier à l'héberger ; des icônes étaient amenées à sa rencontre. Jonas est allé avec ceux dont il préférait l’icône, suivant souvent la plus pauvre. Jonas raconte une parabole sur deux grands pécheurs.

À propos de deux grands pécheurs

Cette histoire est très ancienne. Jonas l'a appris du père Pitirim à Solovki. Le chef des douze voleurs était Kudeyar. Ils chassaient dans la forêt, volaient et versaient du sang humain. Kudeyar a emmené une belle fille des environs de Kiev.

Soudain, le chef des voleurs commença à imaginer les personnes qu'il avait tuées. Il « a arraché la tête de sa maîtresse et a épinglé le capitaine », puis « un vieil homme en robe monastique » est retourné dans son pays natal, où il prie inlassablement le Seigneur de lui pardonner ses péchés. Un ange apparaît qui, désignant un énorme chêne, dit à Kudeyar que le Seigneur pardonnera ses péchés s'il utilise le même couteau qui a tué des gens pour abattre l'arbre.

Kudeyar a commencé à accomplir le commandement de Dieu. Pan Glukhovsky passe et demande ce qu'il fait. Kudeyar avait entendu beaucoup de choses terribles sur M. Kudeyar lui-même et lui avait donc parlé de lui-même.

Pan sourit : « Salut

Je n'ai pas bu de thé depuis longtemps,

Dans le monde je n'honore qu'une femme,

L'or, l'honneur et le vin.

Il faut vivre, mon vieux, à mon avis :

Combien d’esclaves dois-je détruire ?

Je tourmente, torture et pend,

J’aimerais pouvoir voir comment je dors ! »

Kudeyar attaque Glukhovsky et lui plonge un couteau dans le cœur. Immédiatement après, le chêne tombe. Ainsi, l’ermite « ôta… le fardeau des péchés ».

3. Ancien et nouveau

Jonas part sur le ferry. Les paysans recommencent à parler de péchés. Vlas dit que « le péché de la noblesse est grand ». Ignat Prokhorov parle du péché paysan.

Péché paysan

L'impératrice a accordé à un amiral huit mille âmes de paysans pour son service dans la bataille contre les Turcs près d'Ochakov. Étant proche de la mort, l'amiral donne le cercueil au chef, dont le nom était Gleb. Ce cercueil contient un testament selon lequel tous ses paysans reçoivent leur liberté.

Un parent éloigné de l'amiral est venu au domaine, a pris connaissance du testament par le chef et lui a promis «des montagnes d'or». Et puis le testament a été brûlé.

Les paysans sont d'accord avec Ignat sur le fait que c'est un grand péché. Les vagabonds chantent une chanson.

Affamé

L'homme est debout -

Ça balance

Un homme arrive -

Je ne peux pas respirer !

De son écorce

C'est démêlé

Mélancolie-trouble

Épuisé.

Plus sombre que le visage

Verre

Pas vu

Ivre.

Il va - il souffle,

Il marche et dort,

Arrivé là

Où le seigle est bruyant.

Comment l'idole est-elle devenue

Vers la bande

"Grandis, grandis,

Mère seigle !

je suis ton laboureur

Pankratouchka !

je vais manger du Kovriga

Montagne par montagne,

je vais manger du cheesecake

Avec une grande table !

Je mangerai tout seul

Je peux le gérer moi-même.

Que ce soit la mère ou le fils

Demandez, je ne donnerai pas !

Le fils du sacristain Grégory s'approche de ses compatriotes, qui ont l'air tristes. Grisha Dobrosklonov parle de la liberté des paysans et du fait qu'« il n'y aura pas de nouveau Gleb en Russie ». Le sacristain, le père, « pleura sur Grisha : « Dieu créera une petite tête ! Ce n’est pas pour rien qu’il se précipite à Moscou, dans la nouvelle ville ! » Vlas lui souhaite de l’or, de l’argent, une épouse intelligente et en bonne santé. Il répond qu’il n’a pas besoin de tout cela, car il veut autre chose :

Pour que mes compatriotes

Et chaque paysan

La vie était libre et amusante

Partout dans la sainte Russie !

Quand le jour a commencé à faire jour, parmi les mendiants, les paysans ont vu un "homme battu", qu'ils ont attaqué en criant "battez-le!", "Egorka Shutov - battez-le!" Quatorze villages « l’ont mis à rude épreuve ! »

Une charrette avec du foin circule, sur laquelle le soldat Ovsyannikov est assis avec sa nièce Ustinyushka. Il a été nourri par le quartier, mais l'instrument s'est cassé. Ovsyannikov a acheté « trois petites cuillères jaunes », « avec le temps, il a trouvé de nouveaux mots et les cuillères ont été utilisées ». Le chef lui demande de chanter. Le soldat chante une chanson.

Soldatskaïa

La lumière est écoeurante

Il n'y a pas de vérité

La vie est écoeurante

La douleur est intense.

balles allemandes

Balles turques,

balles françaises

Baguettes russes !..

Klim compare Ovsiannikov au bloc sur lequel il coupe du bois depuis sa jeunesse, affirmant qu'« il n'est pas si blessé ». Le soldat n’a pas reçu une pension complète, puisque l’assistant médical a reconnu que ses blessures étaient de second ordre. Ovsyannikov a dû présenter une nouvelle pétition. "Ils ont mesuré les blessures point par point et ont évalué chacune d'elles à un centime de cuivre."

4. Bon moment – ​​bonnes chansons

La fête s'est terminée dans la matinée. Les gens rentrent chez eux. Swinging, Savva et Grisha ramènent leur père à la maison. Ils chantent une chanson.

Part de la population

Son bonheur

Lumière et liberté

Tout d'abord!

Nous sommes un peu

Nous demandons à Dieu :

Accord équitable

Faites-le habilement

Donne-nous de la force !

Vie professionnelle -

Directement à un ami

Route vers le coeur

Loin du seuil

Lâche et paresseux !

N'est-ce pas le paradis ?

Part de la population

Son bonheur

Lumière et liberté

Tout d'abord!

Tryphon vivait très mal. Les enfants mettent leur père au lit. Savva commence à lire un livre. Grisha va dans les champs, dans les prairies. Il a le visage maigre parce qu’au séminaire les séminaristes souffraient de malnutrition à cause de « l’économiste accapareur ». Il était le fils bien-aimé de sa mère, aujourd’hui décédée, Domna, qui « avait pensé au sel toute sa vie ». Les paysannes chantent une chanson intitulée « Salée ». On y raconte qu'une mère donne un morceau de pain à son fils et qu'il lui demande de le saupoudrer de sel. La mère saupoudre de farine, mais le fils « fait la moue ». Les larmes tombent sur un morceau de pain.

Mère a attrapé -

J'ai sauvé mon fils.-

Sache, salé

Il y a eu une larme !..

Grisha se souvenait souvent de cette chanson, triste pour sa mère, dont l'amour se confondait dans son âme avec l'amour pour tous les paysans pour lesquels il était prêt à mourir.

Au milieu du monde

Pour un cœur libre

Il y a deux manières.

Pesez la fière force,

Pesez votre forte volonté, -

Quelle voie prendre ?

Un spacieux

La route est difficile,

Les passions d'un esclave,

C'est énorme,

Avide de tentation

Il y a une foule qui arrive.

A propos de la vie sincère,

À propos du noble objectif

L'idée là-bas est drôle.

Ça bout là pour toujours

Inhumain

Guerre de querelle

Pour les bénédictions mortelles...

Il y a des âmes captives là-bas

Plein de péché.

A l'air brillant

La vie là-bas est mortelle

Le bien est sourd.

L'autre est serré

La route est honnête

Ils le longent

Seulement des âmes fortes

Affectueux,

Se battre, travailler.

Pour les contournés

Pour les opprimés -

Rejoignez leurs rangs.

Allez vers les opprimés

Allez vers les offensés -

Ils ont besoin de vous là-bas.

Peu importe à quel point la vahlachina est sombre,

Peu importe à quel point il est rempli de corvée

Et l'esclavage - et elle,

Ayant été béni, j'ai placé

Chez Grigori Dobrosklonov.

Un tel messager.

Le destin lui réservait

Le chemin est glorieux, le nom est fort

Défenseur du peuple,

Consommation et Sibérie.

Dans une autre de ses chansons, Grégoire estime que, même si son pays a beaucoup souffert, il ne périra pas, car « le peuple russe rassemble ses forces et apprend à être un citoyen ».

Apercevant un transporteur de barges qui, après le travail, faisant tinter le cuivre dans sa poche, se rend à la taverne, Grégoire chante la chanson suivante :

Tu es malheureux aussi

Tu es aussi abondant

Tu es puissant

Tu es aussi impuissant

Mère Rus'!

Sauvé en esclavage

Coeur libre -

De l'or, de l'or

Le cœur des gens !

Le pouvoir du peuple

Force puissante -

La conscience est calme,

La vérité est vivante !

La force avec le mensonge

Ils ne s'entendent pas

Sacrifice par le mensonge

Pas appelé -

Rus' ne bouge pas,

Rus' est comme mort !

Et elle a pris feu

Étincelle cachée -

Ils se sont levés - indemnes,

Ils sont sortis - sans y être invités,

Vivre près du grain

Des montagnes de nanohyènes !

L'armée se lève -

Innombrable!

La force en elle affectera

Indestructible!

Tu es malheureux aussi

Tu es aussi abondant

Tu es opprimé

Tu es tout-puissant

Mère Rus'!

Grisha est fier de ses chansons, car « il chantait comme l'incarnation du bonheur des gens ! »

De 1863 à 1877, Nekrasov a créé « Qui vit bien en Russie ». L'idée, les personnages, l'intrigue ont changé plusieurs fois au cours du travail. Très probablement, le plan n'a pas été entièrement révélé : l'auteur est décédé en 1877. Malgré cela, « Qui vit bien en Russie » en tant que poème populaire est considéré comme une œuvre achevée. Il était censé comporter 8 parties, mais seulement 4 ont été achevées.

Le poème « Qui vit bien en Russie » commence par l'introduction des personnages. Ces héros sont sept hommes des villages : Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Ils se rencontrent et entament une conversation sur qui vit heureux et bien en Rus'. Chacun des hommes a sa propre opinion. L'un croit que le propriétaire foncier est heureux, l'autre qu'il est un fonctionnaire. Les paysans du poème « Qui vit bien en Russie » appellent aussi heureux le marchand, le prêtre, le ministre, le noble boyard, le tsar. Les héros commencèrent à se disputer et allumèrent un feu. Cela a même abouti à une bagarre. Cependant, ils ne parviennent pas à se mettre d’accord.

Nappe à monter soi-même

Soudain, Pakhom a attrapé le poussin de manière complètement inattendue. La petite paruline, sa mère, a demandé à l'homme de libérer le poussin. Elle a suggéré pour cela un endroit où trouver une nappe à monter soi-même - très chose utile, ce qui sera certainement utile lors d'un long voyage. Grâce à elle, les hommes n'ont pas manqué de nourriture pendant le voyage.

L'histoire du curé

Le travail « Qui vit bien en Russie » se poursuit avec les événements suivants. Les héros ont décidé de découvrir à tout prix qui vit heureux et gai en Russie. Ils ont pris la route. D’abord, en chemin, ils rencontrèrent un prêtre. Les hommes se tournèrent vers lui pour lui demander s'il vivait heureux. Puis le pape a parlé de sa vie. Il croit (et les hommes ne peuvent qu'être d'accord avec lui) que le bonheur est impossible sans la paix, l'honneur et la richesse. Pop pense que s'il avait tout cela, il serait complètement heureux. Cependant, il est obligé, jour et nuit, par tous les temps, d'aller là où on lui dit : vers les mourants, vers les malades. Chaque fois, le prêtre doit voir la douleur et la souffrance humaine. Il lui manque parfois même la force de se venger de son service, puisque les gens s'arrachent ce dernier à eux-mêmes. Autrefois, tout était complètement différent. Le prêtre dit que les riches propriétaires terriens le récompensaient généreusement pour les funérailles, les baptêmes et les mariages. Mais aujourd’hui, les riches sont loin et les pauvres n’ont plus d’argent. Le prêtre n'a pas non plus d'honneur : les hommes ne le respectent pas, comme en témoignent de nombreuses chansons populaires.

Les vagabonds vont à la foire

Les vagabonds comprennent que cette personne ne peut pas être qualifiée de heureuse, comme l'a noté l'auteur de l'ouvrage "Who Lives Well in Rus'". Les héros repartent et se retrouvent le long de la route du village de Kuzminskoye, à la foire. Ce village est sale, quoique riche. Il y a de nombreux établissements où les résidents s'adonnent à l'ivresse. Ils boivent leur dernier argent. Par exemple, un vieil homme n’avait plus d’argent pour acheter des chaussures à sa petite-fille, car il buvait tout. Tout cela est observé par les vagabonds de l'ouvrage « Qui vit bien en Russie » (Nekrasov).

Yakim Nagoy

Ils remarquent également les divertissements forains et les combats et affirment qu'un homme est obligé de boire : cela l'aide à résister au travail acharné et aux épreuves éternelles. Un exemple en est Yakim Nagoy, un homme du village de Bosovo. Il travaille jusqu'à la mort et boit jusqu'à ce qu'il soit à moitié mort. Yakim pense que s'il n'y avait pas d'ivresse, il y aurait une grande tristesse.

Les vagabonds continuent leur voyage. Dans l'ouvrage « Qui vit bien en Russie », Nekrasov explique comment ils veulent trouver des gens heureux et joyeux et promettent de donner de l'eau gratuite à ces chanceux. Par conséquent, le plus différentes personnes ils tentent de se faire passer pour tels - un ancien domestique paralysé, qui a léché pendant de nombreuses années les assiettes du maître, des ouvriers épuisés, des mendiants. Cependant, les voyageurs eux-mêmes comprennent que ces personnes ne peuvent pas être qualifiées de heureuses.

Ermil Girin

Les hommes ont entendu parler d'un homme nommé Ermil Girin. Nekrasov raconte bien sûr son histoire, mais ne transmet pas tous les détails. Yermil Girin est un bourgmestre très respecté, une personne juste et honnête. Il avait l'intention d'acheter un jour le moulin. Les hommes lui prêtaient de l’argent sans reçu, tellement ils lui faisaient confiance. Cependant, une révolte paysanne éclate. Yermil est désormais en prison.

L'histoire d'Obolt-Obolduev

Gavrila Obolt-Obolduev, l'un des propriétaires terriens, a parlé du sort des nobles après qu'ils possédaient beaucoup : des serfs, des villages, des forêts. Les jours fériés, les nobles pouvaient inviter des serfs chez eux pour prier. Mais dès lors, le maître n’était plus le propriétaire à part entière des hommes. Les vagabonds savaient très bien comment vie difficile c'était à l'époque du servage. Mais il ne leur est pas difficile non plus de comprendre que les choses sont devenues beaucoup plus difficiles pour les nobles après l'abolition du servage. Et ce n’est pas plus facile pour les hommes maintenant. Les vagabonds comprirent qu'ils ne trouveraient pas d'heureux parmi les hommes. Alors ils ont décidé d'aller vers les femmes.

Vie de Matryona Korchagina

On a dit aux paysans que dans un village vivait une paysanne nommée Matryona Timofeevna Korchagina, que tout le monde appelait chanceuse. Ils l'ont trouvée et Matryona a raconté sa vie aux hommes. Nekrasov continue cette histoire "Qui vit bien en Russie".

Un bref résumé de l’histoire de la vie de cette femme est le suivant. Son enfance a été sans nuages ​​et heureuse. Elle avait une famille qui travaillait dur et qui ne buvait pas. La mère prenait soin et chérissait sa fille. Quand Matryona a grandi, elle est devenue une beauté. Un jour, Philippe Korchagin, un fabricant de poêles d'un autre village, lui a fait la cour. Matryona a raconté comment il l'avait persuadée de l'épouser. C'était le seul souvenir brillant de cette femme de toute sa vie, désespérée et morne, même si son mari la traitait bien selon les normes paysannes : il ne la battait presque jamais. Cependant, il est allé en ville pour gagner de l'argent. Matryona vivait dans la maison de son beau-père. Tout le monde ici la traitait mal. Le seul qui était gentil avec la paysanne était le très vieux grand-père Savely. Il lui a dit qu'il avait été envoyé aux travaux forcés pour le meurtre du gérant.

Bientôt, Matryona donna naissance à Demushka, une enfant douce et belle. Elle ne pouvait pas se séparer de lui une seule minute. Cependant, la femme a dû travailler dans les champs, où sa belle-mère ne lui a pas permis d'emmener l'enfant. Le grand-père Savely surveillait le bébé. Un jour, il ne s'est pas occupé de Demushka et l'enfant a été mangé par des cochons. Ils sont venus de la ville pour enquêter et ont ouvert le bébé sous les yeux de la mère. Ce fut le coup le plus dur pour Matryona.

Puis cinq enfants lui sont nés, tous des garçons. Matryona était une mère gentille et attentionnée. Un jour, Fedot, l'un des enfants, gardait des moutons. L'un d'eux a été emporté par une louve. Le berger en était responsable et aurait dû être puni avec des fouets. Alors Matryona l'a suppliée d'être battue à la place de son fils.

Elle a également déclaré qu'ils avaient autrefois voulu recruter son mari comme soldat, même si cela constituait une violation de la loi. Puis Matryona est allée en ville, étant enceinte. Ici, la femme a rencontré Elena Alexandrovna, la gentille épouse du gouverneur, qui l'a aidée, et le mari de Matryona a été libéré.

Les paysans considéraient Matryona comme une femme heureuse. Cependant, après avoir écouté son histoire, les hommes ont réalisé qu'on ne pouvait pas la qualifier d'heureuse. Il y avait trop de souffrance et de problèmes dans sa vie. Matryona Timofeevna elle-même dit également qu'une femme en Russie, en particulier une paysanne, ne peut pas être heureuse. Son sort est très dur.

Propriétaire fou

Les hommes errants sont en route vers la Volga. Voici la tonte. Les gens sont occupés à travailler dur. Soudain, une scène étonnante : les faucheurs s'humilient et font plaisir au vieux maître. Il s'est avéré que le propriétaire terrien ne comprenait pas ce qui avait déjà été aboli. C'est pourquoi ses proches ont persuadé les hommes de se comporter comme si cela était toujours en vigueur. On leur avait promis cela. Les hommes ont accepté, mais ils ont été trompés. encore une fois. A la mort du vieux maître, les héritiers ne leur donnèrent rien.

L'histoire de Jacob

À plusieurs reprises en cours de route, les vagabonds écoutent des chansons folkloriques - affamés, soldats et autres, ainsi que différentes histoires. Ils se souvenaient par exemple de l’histoire de Yakov, l’esclave fidèle. Il essayait toujours de plaire et d'apaiser le maître, qui humiliait et battait l'esclave. Cependant, cela a conduit Yakov à l'aimer encore plus. Les jambes du maître ont cédé avec la vieillesse. Yakov a continué à s'occuper de lui comme s'il était son propre enfant. Mais il n’en reçut aucune gratitude. Grisha, un jeune homme, neveu de Jacob, voulait épouser une belle - une serf. Par jalousie, le vieux maître envoya Grisha comme recrue. Yakov tomba dans l'ivresse à cause de ce chagrin, mais retourna ensuite vers le maître et se vengea. Il l'emmena dans la forêt et se pendit devant le maître. Comme ses jambes étaient paralysées, il ne pouvait s'échapper nulle part. Le maître resta assis toute la nuit sous le cadavre de Yakov.

Grigory Dobrosklonov - défenseur du peuple

Cette histoire et d’autres font croire aux hommes qu’ils ne pourront pas trouver des personnes heureuses. Cependant, ils découvrent l'existence de Grigory Dobrosklonov, un séminariste. C'est le fils d'un sexton, qui a vu la souffrance et la vie désespérée du peuple depuis son enfance. Il a fait un choix dès sa prime jeunesse, il a décidé qu'il donnerait ses forces pour lutter pour le bonheur de son peuple. Gregory est instruit et intelligent. Il comprend que Rus' est fort et fera face à tous les problèmes. Grégory aura un chemin glorieux dans le futur, un grand nom défenseur du peuple, "la consommation et la Sibérie".

Les hommes entendent parler de cet intercesseur, mais ils ne comprennent pas encore que de telles personnes peuvent rendre les autres heureux. Cela n’arrivera pas de sitôt.

Héros du poème

Nekrasov a représenté différents segments de la population. De simples paysans deviennent les personnages principaux de l'œuvre. Ils furent libérés par la réforme de 1861. Mais leur vie n'a pas beaucoup changé après l'abolition du servage. Le même travail acharné, la même vie sans espoir. Après la réforme, les paysans qui possédaient leurs propres terres se sont retrouvés dans une situation encore plus difficile.

Les caractéristiques des héros de l'œuvre « Qui vit bien en Russie » peuvent être complétées par le fait que l'auteur a créé des images étonnamment fiables de paysans. Leurs personnages sont très précis, bien que contradictoires. On ne trouve pas seulement chez le peuple russe la gentillesse, la force et l’intégrité de caractère. Ils ont conservé au niveau génétique la servilité, la servilité et la volonté de se soumettre à un despote et à un tyran. L'arrivée de Grigori Dobrosklonov, un homme nouveau, est un symbole du fait qu'honnête, noble, des gens intelligents apparaissent parmi la paysannerie opprimée. Que leur sort soit peu enviable et difficile. Grâce à eux, la conscience de soi naîtra parmi les masses paysannes et les gens pourront enfin lutter pour le bonheur. C'est exactement ce dont rêvent les héros et l'auteur du poème. N / A. Nekrassov (« Qui vit bien en Russie », « Les femmes russes », « Frost et autres œuvres) sont véritablement considérés comme poète national, qui s'intéressait au sort de la paysannerie, à ses souffrances et à ses problèmes. Le poète ne pouvait rester indifférent à son sort difficile. Œuvre de N.A. « Qui vit bien en Russie » de Nekrassov a été écrit avec une telle sympathie pour le peuple qu'il nous fait encore sympathiser avec son sort en cette période difficile.

Un jour, sept hommes – de récents serfs, mais désormais temporairement liés « des villages voisins – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc. – se réunissent sur une autoroute ». Au lieu de suivre leur propre chemin, les hommes entament une dispute pour savoir qui vit heureux et libre en Rus'. Chacun d'eux juge à sa manière qui est le principal chanceux de la Russie : un propriétaire foncier, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre du souverain ou un tsar.

En discutant, ils ne s'aperçoivent pas qu'ils ont fait un détour de trente milles. Voyant qu'il est trop tard pour rentrer chez eux, les hommes allument un feu et poursuivent la dispute à propos de la vodka - qui, bien sûr, se transforme peu à peu en bagarre. Mais une bagarre ne permet pas de résoudre le problème qui inquiète les hommes.

La solution est trouvée de manière inattendue : l'un des hommes, Pakhom, attrape un poussin de paruline et, pour libérer le poussin, la paruline indique aux hommes où ils peuvent trouver une nappe auto-assemblée. Désormais, les hommes reçoivent du pain, de la vodka, des concombres, du kvas, du thé - en un mot, tout ce dont ils ont besoin pour un long voyage. Et en plus, une nappe à monter soi-même réparera et lavera leurs vêtements ! Après avoir reçu tous ces avantages, les hommes font le vœu de découvrir « qui vit heureux et librement en Russie ».

La première « personne chanceuse » possible qu’ils rencontrent en chemin s’avère être un prêtre. (Il n’était pas normal que les soldats et les mendiants qu’ils rencontraient s’interrogent sur le bonheur !) Mais la réponse du prêtre à la question de savoir si sa vie est douce déçoit les hommes. Ils conviennent avec le prêtre que le bonheur réside dans la paix, la richesse et l'honneur. Mais le prêtre ne possède aucun de ces avantages. Dans la fenaison, dans la moisson, au cœur de la nuit d'automne, dans les gelées amères, il doit aller là où se trouvent les malades, les mourants et ceux qui naissent. Et chaque fois que son âme souffre à la vue des sanglots funéraires et de la tristesse des orphelins - à tel point que sa main ne se lève pas pour prendre les pièces de cuivre - une pitoyable récompense pour la demande. Les propriétaires terriens, qui vivaient auparavant dans des domaines familiaux et s'y mariaient, baptisaient leurs enfants, enterraient leurs morts, sont désormais dispersés non seulement dans toute la Russie, mais aussi dans des pays étrangers lointains ; il n'y a aucun espoir de représailles. Eh bien, les hommes eux-mêmes savent combien de respect mérite le prêtre : ils se sentent gênés lorsque le prêtre lui reproche des chants obscènes et des insultes envers les prêtres.

Réalisant que le prêtre russe ne fait pas partie des chanceux, les hommes se rendent à une foire des fêtes dans le village commerçant de Kuzminskoye pour interroger les gens sur le bonheur. Dans un village riche et sale, il y a deux églises, une maison étroitement barricadée avec l’enseigne « école », une cabane d’ambulancier, un hôtel sale. Mais surtout dans le village il y a des débits de boissons, dans chacun desquels on a à peine le temps de s'occuper des gens assoiffés. Le vieux Vavila ne peut pas acheter de chaussures en peau de chèvre à sa petite-fille parce qu'il a bu jusqu'à un sou. C'est bien que Pavlusha Veretennikov, un amoureux des chansons russes, que tout le monde appelle pour une raison quelconque « maître », lui achète le cadeau précieux.