În şcoala medievală În Europa medievală existau tipuri de şcoli: parohiale (la o parohie bisericească), în care preoţii îşi pregăteau trecerea de la laici; monahală, unde predau băieți care se pregăteau să fie călugări tunsurați. Ei au instruit și clerul inferior; la reşedinţe episcopale au fost deschise şcoli catedrale sau catedrale. În toate școlile, copiii de 715 ani au fost învățați elementele de bază ale alfabetizării și cântului, exista o disciplină strictă.

Gramatica, retorica și dialectica (cunoștințe și aptitudini pentru a conduce dispute pe teme religioase) au fost predate în școlile monahale și catedrale. În instituțiile de învățământ mai mari de acest tip, școlile, pe lângă disciplinele enumerate, predau aritmetică, geometrie, astronomie cu orientare religioasă (dotarea elevilor cu abilitățile de a calcula momentul începerii sărbătorilor creștine, construirea de biserici), muzică ( cântând psalmi și rugăciuni). Toate aceste materii, studiate în școlile monahale și catedrale, erau cunoscute sub denumirea de „șapte arte liberale”. Educația a servit în principal nevoilor bisericii.

În secolul al XVIII-lea Au început să apară instituții de învățământ laice, combinând învățământul general cu învățământul special: de exemplu, școala de medicină din Solerno, școala de drept din Bologna și Padova (Italia). Dezvoltarea manufacturii, meșteșugurilor și comerțului, creșterea orașelor au contribuit la apariția în secolele XIII-XIV. tip nou - magazin și breasla. Au fost create pentru negustori și artizani. Școlile breslelor au oferit copiilor artizanilor o educație elementară. Acest tip de școală se menținea pe cheltuiala breslelor, asigura educația generală, iar pregătirea în meșteșuguri se desfășura în familiile de artizani sau în curs de ucenicie în breaslă. Școlile breslelor au fost create de asociațiile breslelor de comercianți. Aceste școli erau plătite, copiii părinților bogați studiau în ele: fiii de artizani nu aveau voie de obicei în ele. În școlile atelier și bresle, învățământul avea o orientare practică, care s-a exprimat în rolul sporit în ele al matematicii și al disciplinelor ciclului științelor naturii, care erau de o reală importanță vitală pentru viitorii negustori și artizani. Baza educației în aceste școli a fost limba maternă. Disciplina era de asemenea severă: profesorul putea recurge la pedepse fizice.

Paralel cu sistemul școlar bisericesc și cu instituțiile de învățământ urbane, în Evul Mediu a existat un sistem de învățământ cavaleresc, de natură laică. S-a bazat pe cele „șapte virtuți cavalerești”, care numai în exterior, după nume, pot fi recunoscute ca fiind analoge celor „șapte arte libere” ale școlilor medievale. În esență, prin conținutul lor (călărie, înot, mânuire a suliței, scrimă, capacitatea de a vâna, de a juca șah, de a scrie poezie sau de a cânta la instrumente muzicale), cele „șapte virtuți cavalerești” reflectau trăsăturile specifice ale poziției și obiceiurilor reprezentanților. a acestei pături sociale a societăţii medievale.

Universitatea Medievală Primele universități au apărut în secolul al XII-lea, parțial din școlile episcopale care aveau cei mai importanți profesori din domeniul teologiei și filosofiei, parțial din asociațiile de profesori privați ai specialiștilor în filozofie, drept (drept roman) și medicină.

Predarea în universitățile medievale se desfășura în latină. Principala metodă de predare universitară au fost prelegerile profesorilor. O formă comună de comunicare științifică au fost și disputele, sau disputele publice, aranjate periodic pe teme de natură teologică și filozofică. La discuții au participat în principal profesori universitari. Dar dispute erau aranjate și pentru cărturari (studenți, din cuvântul școală Schola).

Concluzii, surse de informare. Generalizarea temei: Ce putem spune despre dezvoltarea educației în această epocă a Evului Mediu? Ți-ar plăcea să studiezi la o universitate? Care? Colecție educațională unificată, istorie clasa a 6-a, autor Vedyushkin V.A.: Capitolul VIII. Cultura Europei de Vest în secolele XIXIII § 22. Educație, știință și filozofie în perioada de glorie a Evului Mediu§ 22. Educație, știință și filozofie în perioada de glorie a Evului Mediu Într-o școală medievală Într-o școală medievală Structura medievală învăţământul universitar Structura învăţământului universitar medieval Universitatea medievală Universitatea medievală Portrete: Pierre Abelard, Thomas Aquinas Portrete: Pierre Abelard, Thomas Aquinas

O cameră mică, cu tavan boltit jos. Raze rare de soare își fac drum prin ferestrele înguste. Băieți de diferite vârste stau la o masă lungă. Hainele bune trădează copiii părinților bogați - în mod clar nu există oameni săraci aici. În capul mesei este un preot. În fața lui este o carte mare scrisă de mână, în apropiere se află o grămadă de tije. Preotul mormăie rugăciuni în latină. Copiii repetă mecanic cuvinte de neînțeles după el. Există o lecție într-o școală bisericească medievală...

Evul Mediu timpuriu este uneori denumit „Evul Întunecat”. Trecerea de la antichitate la Evul Mediu a fost însoțită în Europa de Vest de un profund declin al culturii.

Nu numai invaziile barbare care au pus capăt Imperiului Roman de Apus au dus la distrugerea valorilor culturale ale antichității. Nu mai puțin distructive decât loviturile vizigoților, vandalilor și lango-

Scoala orasului. Desen medieval.

barzi, au devenit pentru moștenirea culturală antică o atitudine ostilă din partea bisericii. Papa Grigore I a purtat un război deschis împotriva culturii antice (vezi articolul „Papatul”). El a interzis citirea cărților de către autori antici și studiul matematicii, acuzându-i pe acesta din urmă că are legături cu magia. Cel mai important domeniu al culturii, educația, trecea prin momente deosebit de grele. Grigore I a proclamat odată: „Ignoranța este mama adevăratei evlavie”. Cu adevărat ignoranța a domnit în Europa de Vest în secolele V-X. Era aproape imposibil să găsești oameni alfabetizați nu numai printre țărani, ci și printre nobilimi. Mulți cavaleri au pus o cruce în loc de semnătură. Până la sfârșitul vieții, întemeietorul statului franc, celebrul Carol cel Mare, nu a putut învăța să scrie (vezi Art. „Carol I cel Mare”). Dar împăratul nu era în mod clar indiferent față de cunoaștere. Deja la maturitate, a apelat la serviciile profesorilor. După ce a început să studieze arta scrisului cu puțin timp înainte de moartea sa, Karl a ținut cu grijă scânduri cerate și foi de pergament sub pernă și a învățat să deseneze litere în timpul liber. În plus, suveranul a patronat oamenii de știință. Curtea sa din Aachen a devenit centrul educației. Într-o școală special creată, celebrul om de știință și scriitor, originar din Marea Britanie, Alcuin a predat noțiunile de bază ale științei fiilor lui Charles însuși și copiilor din anturajul său. Câțiva oameni educați au venit la Aachen din toată Europa analfabetă. După exemplul antichității, societatea de oameni de știință care s-a adunat la curtea lui Carol cel Mare a început să se numească Academia. În ultimii ani ai vieții, Alcuin a devenit starețul celei mai bogate mănăstiri Sf. Martin din orașul Tours, unde a înființat și o școală, ai cărei elevi au devenit ulterior profesori renumiți ai mănăstirii și școlilor bisericești din Franța.

Ascensiunea culturală care a avut loc în timpul domniei lui Carol cel Mare și a succesorilor săi (carolingienii) a fost numită „Renașterea carolingiană”. Dar a fost de scurtă durată. Curând viața culturală s-a concentrat din nou în mănăstiri.

Școlile monahale și bisericești au fost primele instituții de învățământ din Evul Mediu. Și deși Biserica creștină a păstrat doar rămășițe selective din educația antică de care avea nevoie (în primul rând latină), tradiția culturală a continuat în ele, legând diferite epoci.

Școlile inferioare ale bisericii pregăteau preoți parohi. Învățământul plătit se făcea în latină. Școala era frecventată de copii de feudali, cetățeni înstăriți, țărani înstăriți. Studiul a început cu înghesuiala de rugăciuni și psalmi (cântări religioase). Apoi elevii au fost introduși în alfabetul latin și au fost învățați să citească aceleași rugăciuni din carte. Adesea această carte era singura din școală (cărțile manuscrise erau foarte scumpe și era încă departe de invenția tiparului). La citire, băieții (fetele nu erau duse la școală) memorau cele mai comune cuvinte și expresii, fără a aprofunda în sensul lor. Nu e de mirare că

A fost nevoie de aproximativ trei ani pentru a învăța să scrie. Elevii au exersat mai întâi pe o tablă ceară, apoi au învățat să scrie cu o pană de gâscă pe pergament (piele tratată special). Pe lângă citit și scris, au învățat să reprezinte numerele cu degetele, au memorat tabla înmulțirii, s-au antrenat în cântarea bisericească și, bineînțeles, s-au familiarizat cu elementele de bază ale doctrinei catolice. Cu toate acestea, mulți elevi ai școlii au fost pentru totdeauna pătrunși de aversiune față de înghesuiala, față de latină străină pentru ei, și au lăsat pereții școlii semianalfabeti, capabili să citească cumva textele cărților liturgice.

Școlile mai mari, care asigurau o educație mai serioasă, apăreau de obicei la scaunele episcopale. În ele, conform tradiției romane păstrate, au studiat așa-numitele „șapte arte liberale” (gramatica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria, astronomia și muzica). Sistemul artelor liberale cuprindea două niveluri. Cea inițială a constat din gramatică, retorică, dialectică. Mai sus au format toate artele libere rămase. Cea mai grea parte a fost gramatica. În acele zile, ea era adesea descrisă ca o regină cu un cuțit pentru ștergerea erorilor în mâna dreaptă și cu un bici în stânga. Copiii au memorat definițiile, au exersat conjugarea și declinarea. O interpretare curioasă a fost dată literelor: vocalele sunt suflete, iar consoanele sunt ca trupurile; trupul este nemişcat fără suflet, iar consoanele fără vocale nu au sens. În retorică (arta elocvenței), au fost trecute regulile de sintaxă, stilistică, s-au exersat în alcătuirea de predici scrise și orale, scrisori, scrisori, lucrări de afaceri. Dialectica (cum era numită atunci arta gândirii, numită mai târziu logică) a învățat nu numai să raționeze și să tragă concluzii, ci și să găsească în vorbirea dușmanilor poziții care contraziceu învățăturile bisericii și să le infirme. Lecțiile de aritmetică au introdus adunarea și scăderea, într-o măsură mai mică - înmulțirea și împărțirea (scrierea numerelor cu cifre romane le îngreuna foarte mult). Scolarii rezolvau probleme de aritmetica, calculand timpul sarbatorilor religioase si varsta sfintilor. Ei au văzut un sens religios în numere. Se credea că numărul „3” simbolizează Sfânta Treime, iar „7” - crearea lumii de către Dumnezeu în șapte zile. Geometria a urmat aritmetica. Ea a dat doar răspunsuri la întrebări generale (ce este un pătrat? etc.) fără nicio dovadă. Informațiile geografice au fost comunicate și în cursul geometriei, adesea fantastice și absurde (Pământul este o clătită care plutește în apă, Ierusalimul este buricul pământului... etc.). Apoi au studiat astronomia. Au făcut cunoștință cu constelațiile, au observat mișcarea planetelor, a Soarelui, a Lunii, a stelelor, dar au explicat-o greșit. Se credea că luminile se învârt în jurul Pământului de-a lungul diferitelor căi complexe. Astronomia trebuia să ajute la calcularea momentului de începere a sărbătorilor bisericești. Studiind muzica, elevii au cântat în corul bisericii. Educația se întindea adesea pe 12-13 ani.

Din secolul al XI-lea numarul scolilor bisericesti a crescut. Puțin mai târziu, dezvoltarea rapidă a orașelor duce la apariția unor școli urbane private și municipale seculare (adică conduse de consiliul orașului). Influența bisericii nu era atât de puternică în ei. Nevoile practice au ieșit în prim-plan. În Germania, de exemplu, au apărut primele școli burghere, pregătitoare pentru meșteșuguri și comerț: la Lübeck în 1262, la Wismar în 1279, la Hamburg în 1281 (vezi Art. „Burger”, „Comerciant medieval „). Din secolul al XIV-lea unele școli predau în limbile naționale.

Orașele în creștere și statele în creștere aveau nevoie de oameni din ce în ce mai educați. Era nevoie de judecători și funcționari, medici și profesori. Nobilimea s-a implicat tot mai mult în educație. Conform descrierii poetului medieval englez Chaucer, un nobil al secolului al XIV-lea

A sosit momentul formării de școli superioare – universități. Au apărut fie pe baza fostelor școli catedrale (episcopale) (așa a apărut Universitatea din Paris în secolul al XII-lea, care a apărut din școala care a existat la Catedrala Notre Dame), fie în orașe în care au trăit profesori iluștri. , mereu înconjurat de studenți capabili. Astfel, din cercul de adepți al celebrului expert în drept roman, Irnerius, s-a dezvoltat Universitatea din Bologna, centrul științei juridice.

Cursurile se țineau în latină, astfel încât germanii, francezii, spaniolii l-au putut asculta pe profesorul italian cu nu mai puțin succes decât compatrioții săi. Elevii au comunicat și în latină între ei. Cu toate acestea, în viața de zi cu zi, „străinii” au intrat în comunicare cu brutarii, bererii, proprietarii de taverne și proprietarii locali. Aceștia din urmă nu cunoșteau latină și nu erau contrarii să înșele și să înșele un savant străin. Întrucât studenții nu puteau conta pe ajutorul instanței orașului în numeroase conflicte cu localnicii, ei, împreună cu profesorii, s-au unit într-o uniune, care a fost numită „universitate” (în latină - comunitate, corporație). Universitatea din Paris cuprindea aproximativ 7 mii de profesori și studenți, iar pe lângă aceștia, erau membri ai sindicatului și librari, copiști de manuscrise, producători de pergament, pixuri, pudră de cerneală, farmaciști etc., profesori și școlari au părăsit orașul urât. și s-au mutat în alt loc), universitățile au obținut autoguvernarea: aveau lideri aleși și propria curte. Universitatea din Paris a primit independența față de autoritățile seculare în 1200 printr-o carte a regelui Filip al II-lea Augustus.

Viața școlarilor din familii sărace nu a fost ușoară. Iată cum îl descrie Chaucer:

După ce am întrerupt munca grea la logică,

Un student de la Oxford a mers greoi cu noi.

Cu greu se putea găsi un cerșetor mai sărac...

Am învățat să îndur nevoia și foamea neclintită,

A pus bușteanul în capul patului.

El este mai dulce să aibă douăzeci de cărți,

Decat o rochie scumpa, o lauta, mancare...

Dar studenții nu s-au descurajat. Au știut să se bucure de viață, de tinerețe, să se distreze din suflet. Acest lucru este valabil mai ales pentru vagabondi - școlari rătăcitori care se mută din oraș în oraș în căutare de profesori cunoscători sau de o oportunitate de a câștiga bani în plus. Adesea nu voiau să se deranjeze cu studiile, cântau cu plăcere pe vagași la ospețele lor:

Să renunțăm la toată înțelepciunea, învățătura secundară!

Să ne bucurăm în tinerețe este scopul nostru.

Cadrele didactice universitare au creat asociații la discipline – facultăți. Erau conduși de decani. Profesorii și studenții au ales rectorul - șeful universității. Liceul medieval avea de obicei trei facultăți: drept, filozofie (teologie) și medicină. Dar dacă pregătirea unui viitor avocat sau medic a durat 5-6 ani, atunci viitorul filozof-teolog - până la 15. Dar înainte de a intra într-una dintre cele trei facultăți principale, studentul trebuia să finalizeze facultatea pregătitoare - artistică ( deja menționat „șapte arte libere”; „artis” în latină – „artă”). În sala de clasă, studenții au ascultat și au înregistrat prelegeri (în latină - „citire”) ale profesorilor și maeștrilor. Erudiția profesorului s-a manifestat în capacitatea sa de a explica ceea ce a citit, de a-l conecta cu conținutul altor cărți, de a dezvălui sensul termenilor și esența conceptelor științifice. Pe lângă prelegeri, au avut loc dezbateri - dispute pe teme ridicate în prealabil. Fierbinte în călduri, uneori s-au transformat în lupte corp la corp între participanți.

În secolele XIV-XV. apar așa-zisele colegii (deci – colegii). La început, acesta era numele căminelor studențești. De-a lungul timpului, au început să țină și prelegeri și dezbateri. Colegiul fondat de Robert de Sorbon, confesorul regelui francez, Sorbona, a crescut treptat și a dat numele întregii universități din Paris. Aceasta din urmă a fost cea mai mare școală superioară

evul mediu. La începutul secolului al XV-lea. în Europa, studenții au urmat 65 de universități, iar la sfârșitul secolului - deja 79. Cele mai cunoscute au fost Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Praga, Cracovia. Mulți dintre ei există până astăzi, mândri pe merit de istoria lor bogată și păstrând cu grijă tradițiile străvechi.

Școlile monahale și bisericești au fost primele instituții de învățământ din Evul Mediu. Și deși Biserica creștină a păstrat doar rămășițe selective din educația antică de care avea nevoie (în primul rând latină), tradiția culturală a continuat în ele, legând diferite epoci. Școlile inferioare ale bisericii pregăteau preoți parohi. Învățământul plătit se făcea în latină. Școala era frecventată de copii de feudali, cetățeni înstăriți, țărani înstăriți. Studiul a început cu înghesuiala de rugăciuni și psalmi (cântări religioase). Apoi elevii au fost introduși în alfabetul latin și au fost învățați să citească aceleași rugăciuni din carte. Adesea această carte era singura din școală (cărțile manuscrise erau foarte scumpe și era încă departe de invenția tiparului). La citire, băieții (fetele nu erau duse la școală) memorau cele mai comune cuvinte și expresii, fără a aprofunda în sensul lor. Nu e de mirare că nu toți cei care au învățat să citească texte latine, departe de vorbirea colocvială, au putut înțelege ceea ce au citit. Dar toată această înțelepciune a fost bătută în mintea ucenicilor cu ajutorul unei toiag. A fost nevoie de aproximativ trei ani pentru a învăța să scrie. Elevii au exersat mai întâi pe o tablă ceară, apoi au învățat să scrie cu o pană de gâscă pe pergament (piele tratată special). Pe lângă citit și scris, au învățat să reprezinte numerele cu degetele, au memorat tabla înmulțirii, s-au antrenat în cântarea bisericească și, bineînțeles, s-au familiarizat cu elementele de bază ale doctrinei catolice. Cu toate acestea, mulți elevi ai școlii au fost pentru totdeauna pătrunși de aversiune față de înghesuiala, față de latină străină pentru ei, și au lăsat pereții școlii semianalfabeti, capabili să citească cumva textele cărților liturgice. Școlile mai mari, care asigurau o educație mai serioasă, apăreau de obicei la scaunele episcopale. În ele, conform tradiției romane păstrate, au studiat așa-numitele „șapte arte liberale” (gramatica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria, astronomia și muzica). Sistemul artelor liberale cuprindea două niveluri. Cea inițială a constat din gramatică, retorică, dialectică. Mai sus au format toate artele libere rămase. Din secolul al XI-lea numarul scolilor bisericesti a crescut. Puțin mai târziu, dezvoltarea rapidă a orașelor duce la apariția unor școli urbane private și municipale seculare (adică conduse de consiliul orașului). Influența bisericii nu era atât de puternică în ei. Nevoile practice au ieșit în prim-plan. În Germania, de exemplu, au apărut primele școli burghere, pregătitoare pentru meșteșuguri și comerț: la Lübeck în 1262. , la Wismar în 1279, la Hamburg în 1281. Din secolul XIV. unele școli predau în limbile naționale. Orașele în creștere și statele în creștere aveau nevoie de oameni din ce în ce mai educați. Era nevoie de judecători și funcționari, medici și profesori. Nobilimea s-a implicat tot mai mult în educație.

A sosit timpul pentru formarea școlilor superioare - universități (asociații de profesori sau profesori împreună cu elevii). Au apărut fie pe baza fostelor școli catedrale (episcopale) (așa a apărut Universitatea din Paris în secolul al XII-lea, care a apărut din școala care a existat la Catedrala Notre Dame), fie în orașe în care au trăit profesori iluștri. , mereu înconjurat de studenți capabili. Astfel, din cercul de adepți al celebrului expert în drept roman, Irnerius, s-a dezvoltat Universitatea din Bologna, centrul științei juridice. Cursurile se țineau în latină, astfel încât germanii, francezii, spaniolii l-au putut asculta pe profesorul italian cu nu mai puțin succes decât compatrioții săi. Întrucât studenții nu puteau conta pe ajutorul instanței orașului în numeroase conflicte cu localnicii, ei, împreună cu profesorii, s-au unit într-o uniune, care a fost numită „universitate” (în latină - comunitate, corporație). Universitatea din Paris cuprindea aproximativ 7 mii de profesori și studenți și, pe lângă aceștia, erau membri ai sindicatului și librari, copiști de manuscrise, producători de pergament, stilouri, pudră de cerneală, farmaciști etc. conducătorii aleși și propria curte. Cadrele didactice universitare au creat asociații la discipline – facultăți. Erau conduși de decani. Profesorii și studenții au ales rectorul - șeful universității. Liceul medieval avea de obicei trei facultăți: drept, filozofie (teologie) și medicină. Dar dacă pregătirea unui viitor avocat sau medic a durat 5-6 ani, atunci viitorul filozof-teolog - până la 15. Dar înainte de a intra într-una dintre cele trei facultăți principale, studentul trebuia să finalizeze facultatea pregătitoare - artistică ( deja menționate „șapte arte libere). În sala de clasă, studenții au ascultat și au înregistrat prelegeri (în latină - „citire”) ale profesorilor și maeștrilor. Erudiția profesorului s-a manifestat în capacitatea sa de a explica ceea ce a citit, de a-l conecta cu conținutul altor cărți, de a dezvălui sensul termenilor și esența conceptelor științifice. Pe lângă prelegeri au avut loc dezbateri – dispute pe probleme ridicate în prealabil.În secolele XIV-XV. apar așa-zisele colegii (deci – colegii). La început, acesta era numele căminelor studențești. De-a lungul timpului, au început să țină și prelegeri și dezbateri. Colegiul fondat de Robert de Sorbon, confesorul regelui francez, Sorbona, a crescut treptat și a dat numele întregii universități din Paris. Aceasta din urmă a fost cea mai mare școală superioară a Evului Mediu. La începutul secolului al XV-lea. în Europa, studenții au urmat 65 de universități, iar la sfârșitul secolului - deja 79. Cele mai cunoscute au fost Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Praga, Cracovia. Mulți dintre ei există până astăzi, mândri pe merit de istoria lor bogată și păstrând cu grijă tradițiile străvechi.

Înainte de a trece la învățarea în Evul Mediu, este necesar să se definească Evul Mediu însuși, să se determine sfera lui.
Evul Mediu sau Evul Mediu este o perioadă a istoriei lumii care datează de la de la sfârşitul secolului al V-lea până la începutul secolului al XVII-lea. Particularitatea acestei perioade a istoriei lumii este formarea, dezvoltarea și declinul feudalismului.

Educația în Evul Mediu indirect depindea de Biserica Creștină, pentru că ea controla complet procesul. La acea vreme, religia ocupa un loc dominant în mintea unei persoane, determina comportamentul uman, reglementa modul de viață, relațiile umane. Aceasta este principala caracteristică cheie a educației medievale.

Dacă în secolul al VI-lea existau școli de antichități, apoi deja în secolul al VII-lea au dispărut complet și au fost înlocuite cu școli ale corespondentei idealurile bisericii crestine. Din acel moment, educația a fost din ce în ce mai monopolizată de biserică. Școlile au început să fie concentrate în mare măsură pe mănăstiri.

In aceasta perioada numai clerici erau instruițiși au pregătit viitori clerici. Dar, în perioada Renașterii carolingiene în Europa, s-a încercat să facă educația la dispoziția generală tuturor secțiunilor societății. Dar după moartea lui Carol cel Mare, această tendință s-a retras treptat în trecut, iar școlile au fost concentrate la mănăstiri, iar educația a fost primită în principal de clerici.
În Evul Mediu existau şcoli la diferite niveluri. Cele mai înalte erau școlile monahale, urmate de școlile catedrale, iar cele mai obișnuite școli, unde studiau toți ceilalți, erau școli parohiale, unde primeau o educație elementară.

Când orașele au început să se dezvolte și să crească, au existat școlile orașului. Aceste școli au fost mai puțin influențate de biserică. În același timp, au început să fie organizate școli private. Deja la începutul secolului al XII-lea, existau profesori profesioniști, ei primeau un salariu pentru munca lor și destul de mult.

Întreg procespredarea în şcolile medievale se desfăşura exclusiv în latină.Și abia în secolul al XIV-lea au început să apară școli, unde erau predate parțial în limba vorbită a unui anumit stat.

Particularitatea educaţiei medievale a fost lipsa de împărțire a educației pe etape de învățământ. Elevii nu au fost repartizați în funcție de vârstă, factori psihologici, psihici. Ele nu puteau fi distribuite decât în ​​funcție de apartenența taberei.

În cea mai timpurie etapă a educației, elevilor li se învață normele de bază ale creștinismului, elevii citesc și studiază psaltire. Apoi încep să predea așa-numitul șapte arte liberale. Aceste arte au fost moștenite din Roma antică. Cele șapte arte liberale au inclus următoarele discipline: retorica, dialectica, gramatica, muzica, aritmetica, geometria, astronomia. Uneori, în loc de dialectică, logica poate fi predată.

Cea mai mare parte a întregii populații a Europei, în cea mai mare parte a țărănimii, a rămas analfabetă. Dar, în ciuda acestui fapt, toată lumea avea sentimente sacre pentru cărți.

După cunoașterea culturii musulmane, cu extinderea orizontului europenilor și creșterea orașelor, începe un salt rapid în domeniul educației medievale. Așa că școlile au început să se transforme în universități și erau deja publice, dar o astfel de educație trebuia plătită. Dacă înainte de apariția universităților, toate cărțile erau concentrate exclusiv în mănăstiri, atunci după apariția lor, cărțile au început să fie distribuite și copiate. Așa că au apărut la curțile regale, în casele marilor feudali și alți cetățeni care aveau o avere.

Special în Evul Mediu a fost educație pentru viitorii cavaleri. De la începutul pregătirii lor, ei au fost învățați că sunt mult mai înalți decât oamenii obișnuiți. Pe lângă cele șapte arte liberale, viitori cavaleri a suferit o varietate de pregătiri fizice. În plus, cavalerii au fost instruiți în folosirea armelor tăiate, a unui scut și a mânuirii unui cal.

Educația pentru jumătatea feminină a populației a fost, de asemenea, diferită. În primul rând, li s-a învățat ascultarea față de un bărbat, moralitatea, menaj. Fetele nu puteau fi învățate deloc să citească și să scrie, era optional. Majoritatea fetelor erau crescute acasă, dar și fetele din familiile mai bogate puteau să meargă cu băieții.

Cunoștințe acumulate treptat în medicină, chimie, geografie, tehnologie și alte științe. Toate acestea au crescut interesul unei persoane pentru realitate, idealurile bisericești s-au stins treptat în fundal. Oamenii care credeau în acest fel erau aspru pedepsiți, puteau fi excomunicați și declarați eretici, iar apoi executați.

Începând cu secolul al XV-lea, normele medievale ale educației au fost înlocuite treptat datorită Renașterii, acestea fiind în cele din urmă eradicate după Reforma Bisericii.

Existența unei persoane nu a implicat întotdeauna un nivel ridicat de educație. Nu a fost necesar să citim și să interpretăm Logica lui Aristotel pentru a supraviețui în Europa medievală. Dar odată cu dezvoltarea relațiilor sociale și extinderea cercului de interacțiuni, o persoană vede nevoia de noi mijloace de comunicare. Avem nevoie de o limbă pe care toată lumea să o înțeleagă. Tradiția orală a schimbului de informații a fost o prioritate, dar aceasta nu a fost suficientă: banii nu se vor număra singuri, iar textele sacre nu vor dezvălui ideea principală de la sine. Omul de rând are nevoie de un ajutor.

Principalul „specialist” este, desigur, un cleric. El este maestru al cunoașterii la cel mai de jos nivel de zi cu zi. Țăranul, care nu avea pricepere să citească și să scrie, s-a bazat pe interpretarea duhovnicului, care însuși, când citea Evanghelia sau Psalmii, nu cunoștea întotdeauna perfect latina și putea transmite incorect sensurile zicerilor creștine. sfinti. Uneori, clerul se angaja să explice anumite acțiuni ale autorităților și reamintea turmei de tradițiile locale.

Călugării. (medievalist.com)

Nivelul de cunoștințe al plebeilor a început să crească în mediul urban al Evului Mediu târziu. Cultura cărții a ajuns treptat în prim-planul vieții publice: a dat un impuls serios, intrând în viața de zi cu zi a orășenilor sub forma unor mici colecții de „manuale”, uneori cu ilustrații. Dar astfel de produse au fost date unei minorități: burgerii și patricienii urbani puteau citi literatură în principal în limbile și dialectele locale. Secolul al XV-lea a fost apogeul creșterii nivelului de dezvoltare culturală. Iar munca tipografiei pionierului Johannes Gutenberg a accelerat acest proces.

Unde și ce vor preda ei în Evul Mediu?

Centrul dezvoltării culturale a unei persoane din popor este școala. Moștenitoarea antichității, care a pus bazele cunoștințelor elementare. Dar, în Evul Mediu, era aproape complet subordonată bisericii. Orașul, ca element important al vieții sociale a epocii, a preluat și rolul de „cap de pod” educațional: s-au deschis școli burghere „municipale”.

Tradiția străveche a educației până în secolul al VII-lea a fost decisivă în regiuni precum Galia, Spania și Italia. Mireni, educatori laici - aia au dus cunoștințele lor către mase. Odată cu creșterea autorității bisericii, mănăstirile au preluat recrutarea studenților - copii și adulți, majoritatea din familii nobiliare. Clerul negru din Irlanda, Anglia și Italia i-a înlocuit treptat pe „învățătorii romani”.

„Părintele Europei” Carol cel Mare, prin capitularea sa din 789, a ordonat clerului să deschidă școli în fiecare parohie pentru copiii săraci și defavorizați cu vârsta cuprinsă între 7 și 12 ani. Dar ordinul viitorului împărat al Occidentului nu a avut, sincer, niciun efect practic. Totul era încă pe loc. Educația a căzut în sfârșit în mâinile clerului.

Lectură de carte. (wludh.ca)

Familiile obișnuite își puteau da copiii bărbați în mâinile unui curator sau pastor din sat. Dacă locuiau în oraș, profesorul era stăpânul, care era numit chiar de episcop.

Un grup mic de studenți (10-15 persoane) și mentorul lor s-au adunat într-o cameră specială. La etapa inițială, acestea erau cursuri, al căror scop era predarea cititului, scrisului și cuvântului lui Dumnezeu. Cunoștințele profesorului au fost puse sub semnul întrebării de către părinții elevilor, orele erau mai mult ca timp într-o grupă de zi extinsă. Băieții vorbeau, jucau zaruri sau o minge, iar mentorul strict, uneori, îi bătea cu un băț cu plăcere. Totuși, nimic nou.

Citirea notației muzicale. (quatr.us)

Desigur, nivelul de depunere a materialului a crescut. De la simplele învățături ale călugărilor până la munca unui personal mai calificat, aceștia au început să se miște încet. În secolele al X-lea și al XI-lea situația nu a diferit mult de secolele precedente. Dar până la sfârșitul secolului al XII-lea, nivelul de educație a crescut semnificativ. Școala a devenit centrul vieții intelectuale, iar „rectorii” ei erau oameni populari și autoritari în rândul oamenilor. În plus, a apărut o structură relativ armonioasă a educației.

Predarea „artelor” este o tradiție romană care a fost reînviată la începutul secolelor V-VI de „ultimii romani” Severinus Boethius și Flavius ​​Cassiodorus, care au lucrat în regatul ostrogot. De fapt, doi intelectuali din Italia au creat o școală model care a funcționat timp de secole. Biserica a folosit cu bucurie acest format. Însăși instituția de educație din Evul Mediu a oferit temeiul oricărei lucrări cu textul sacru. A fost necesar să începem cu dezvoltarea triviumului - gramatica, retorica și dialectica. Cu alte cuvinte, să înveți o persoană să scrie, să citească, să argumenteze și să-și formuleze corect gândurile. Au existat mai multe componente ale educației artistice. Procesul de compilare a cunoștințelor dobândite (quaestio), de acceptare a esenței acesteia (sententia), de critică și comentarii (disputatio). Un fel de trivium era o formă de cunoaștere a complexului de științe, dar sub un sos „ideologic”. Totuși, biserica a controlat cursul procesului educațional: nimeni nu a anulat suspiciunea de erezie a cunoștințelor dubioase.

Citirea notației muzicale. (news.nd.edu)

Un nivel mai serios bazat pe scolastică este quadrivium. Cele patru arte sunt muzica, geometria, aritmetica, astronomia. Pentru o persoană care vrea să servească o cauză bună, a fost necesar să studieze armoniile și personalul muzical, deoarece se credea că muzica controlează oamenii. Geometria și aritmetica sunt importante în construcții, dar adesea practica pe șantier a predat mai rapid și mai eficient. Astronomia s-a limitat doar la observarea corpurilor cerești și la studiul calendarului bisericesc.

Geometrie. (chronicle.com)

Școlile orașului în secolul al XII-lea au crescut ca ciupercile după ploaie. Ei au deschis calea pentru nașterea uneia dintre principalele realizări ale Europei medievale - universitatea.