La particularité de la saison estivale est qu'elle se produit pendant les heures de clarté les plus longues. Ainsi, à Kazan, les croyants commenceront le jeûne le 18 juin à 0h57 et ne se termineront qu'à 20h31. Chaque région a son heure en fonction de l'heure du lever et du coucher du soleil. Comment bien se préparer à 20 heures d’abstinence ?

Comment manger à l'heure ?

Les recommandations générales sont les suivantes : après le coucher du soleil, la personne à jeun prend un repas léger, et deux heures avant l'aube, un repas plus copieux. Étant donné que le temps pour rompre le jeûne est très limité cette année - environ 4,5 heures, ce qui se produit la nuit - il vaut mieux éviter les aliments gras et épicés, qui peuvent provoquer la soif.

Les musulmans qui jeûnent chaque année remarquent que les deux premiers jours sont difficiles, puis le corps se reconstruit. L'essentiel est de ne pas trop manger immédiatement après l'iftar, de manger d'abord des dattes, de boire de l'eau et, après un certain temps, de passer aux plats principaux.

Pendant les vacances, privilégiez les plats légers. Photo : AiF/ Aliya Sharafutdinova« Si vous choisissez les bons produits, il n’est pas difficile de jeûner. L'essentiel est de se mettre à l'écoute, dit-il Présidente de l'Union des femmes musulmanes du Tatarstan Nailya Ziganshina. "Si une personne décore sa journée de bonnes actions, elle sera alors distraite des pensées concernant la nourriture et la journée passera inaperçue."

Nailya Khanum conseille de boire autant que votre corps en a besoin pendant les heures de rupture du jeûne. La composition des aliments doit être équilibrée : « À la maison, nous ajoutons beaucoup de légumes et de fruits à notre alimentation, mangeons du poisson et cuisons de la viande à la vapeur. Ce régime ne provoquera ni soif ni maux d’estomac.

« Pour avoir moins soif pendant le jeûne par temps chaud, il faut manger moins. Par exemple, je ne mange pas pendant le repas du matin prescrit, mais je bois uniquement de l’eau. C’est plus facile pour moi de supporter le jeûne de cette façon », dit-il. Mufti adjoint du Tatarstan Rustam Hazrat Batrov. -

« Nous devons prier pour que le Tout-Puissant allège le fardeau du jeûne », ajoute Nailya Ziganshina. - L'année dernière, avant le début du Ramadan, il faisait chaud, mais après les prières collectives, un temps frais s'est installé pendant tout le mois. C’est pourquoi je souhaite du soulagement à tous ceux qui jeûnent ! »

Principes d'éducation

L'observance d'un jeûne de 30 jours est associée à la mention dans le Coran qu'au cours de ce mois, Allah, par l'intermédiaire de l'archange Gabriel, a fait descendre le Coran au prophète Mahomet sous la forme d'une révélation.

« Le jeûne était connu des Arabes avant même l'avènement de l'Islam et était observé non seulement à cause du manque de nourriture, mais il avait également une certaine signification religieuse : il est possible que les Arabes connaissaient l'existence du jeûne. propriétés curatives famine, puisque tous les peuples ont accumulé des connaissances sur corps humain. En témoigne la présence du jeûne dans toutes les religions », déclare historien local et hajji Abdulla Dubin.

Pourquoi l'heure de début de l'uraza change-t-elle constamment ?

La chronologie musulmane est basée sur calendrier lunaire, qui est plus court que le solaire. Par conséquent, l'heure du début du mois de Ramadan et tout Fêtes musulmanes se décale constamment de 10 à 12 jours en avance. Ainsi, sur l'ensemble du cycle de 33 ans, un musulman traverse toutes les périodes saisonnières et horaires - du solstice d'été au solstice d'hiver.

Uraza consiste en une abstinence complète pendant la journée de manger et de mâcher de la gomme, de boire, de fumer, de boire de l'alcool, relations sexuelles. Mais en plus du nettoyage physique, le nettoyage spirituel est également nécessaire.

"C'est une chance donnée à chacun de nous d'affiner nos mœurs, de surmonter mauvaises habitudes et perdez le lourd fardeau de vos propres péchés, dit Mufti du Tatarstan Kamil Samigullin. - Nos proches, nos parents, nos amis, nos voisins et nos connaissances ont besoin d'une parole gentille, d'aide et de compassion. Que ce mois devienne un moment pour unir les cœurs, rendez-nous généreux et réactifs.

Pendant le mois sacré du Ramadan, les musulmans ne devraient pas se disputer ni se disputer, ni éprouver des émotions négatives, mais devraient accomplir des actes pieux, faire l'aumône, aider ceux qui sont dans le besoin et, bien sûr, accorder plus d'attention à la prière. Voir les heures de prière pour le Tatarstan ici.

Demandez au Tout-Puissant de faciliter votre jeûne. Photo : www.russianlook.com Le jeûne est obligatoire pour tous les musulmans de plus de 12 ans, à l'exception de ceux qui ne peuvent pas l'observer pour de bonnes raisons - maladie, grossesse, extrême vieillesse. L'Islam autorise le jeûne uniquement s'il ne nuit pas à la santé humaine. Le Coran précise que les malades, les personnes âgées, les voyageurs, les femmes enceintes et tous ceux pour qui le jeûne est un fardeau peuvent le reporter jusqu'à un moment plus favorable. Par exemple, un voyageur - jusqu'à son retour chez lui, une personne malade - jusqu'à sa guérison, une femme enceinte ou allaitante - jusqu'à la fin de l'allaitement.

Si, pour une raison quelconque, un musulman n'a pas observé complètement le jeûne, il est obligé de rattraper les jours manqués après la fin du Ramadan. Pour chaque jour de jeûne manqué pour des raisons de santé, vous pouvez payer une fidiyya - 200 roubles. Le montant du fitr-sadaka (aumône de rupture du jeûne) cette année pour les résidents du Tatarstan est fixé à 100 ou 500 roubles - le croyant choisit le montant à payer.

En quoi l’Islam est-il différent des autres religions ? Le jeûne du Ramadan pour les musulmans est le plus temps sacré de l'année. Ils s'abstiennent de tout plaisir afin de tester leur volonté sur les désirs charnels, de se repentir de leurs péchés et de vaincre l'orgueil au nom du pardon du Tout-Puissant. Comment jeûner en Islam ? Ceci sera discuté dans l’article.

informations générales

Pendant le jeûne islamique, les personnes qui jeûnent ne doivent prendre aucune nourriture pendant la journée. Ils n'ont pas le droit de boire boissons alcoolisées, entrer dans des relations intimes. Actuellement, il existe des interdictions de fumer des cigarettes et de mâcher du chewing-gum (et, comme vous le savez, elles n'existaient pas à l'époque du prophète). Et la consommation d’alcool en Islam est interdite non seulement pendant le mois sacré du Ramadan, mais généralement tout au long de l’année. De plus, leur vente est également inacceptable. Contrairement au christianisme, le jeûne en Islam autorise la consommation de n'importe quel aliment : viande et frit. En même temps, elle est limitée dans le temps. Il est permis de manger uniquement dans temps sombre jours. Il faut tenir compte du fait que l'Islam n'autorise pas la consommation de la viande de certains animaux. Par exemple, le porc est fortement interdit.

Le temps du jeûne n’est pas seulement sacré pour les musulmans. L'Islam le divise en deux types. Le premier post est obligatoire. Il doit être observé pendant le mois sacré du Ramadan (le neuvième du Deuxième est recommandé. En Islam, le calendrier n'est pas le même que le calendrier grégorien. Il est plus court de 11 jours. Et c'est pourquoi chaque année le mois de Ramadan arrive dix jours plus tôt. Et ces jours de jeûne sont recommandés par l'Islam : tous les lundis et jeudis ; les 9, 10, 11 du mois de Muharram, les six premiers jours de Shawwal. En plus de refuser la nourriture et les plaisirs charnels, ceux qui jeûnent. sont tenus de prier (effectuer le namaz) avant (Fajr) et après le soir (Maghrib). Il est généralement admis que durant ce mois, le Tout-Puissant (Allah) est plus favorable aux prières et augmente l'importance des bonnes actions.

Contrairement à l'Islam - pas triste, mais festif. Pour les musulmans fervents, c’est la plus grande fête. Ils s'y préparent à l'avance : ils achètent de la nourriture et des cadeaux, car le Tout-Puissant pardonne les péchés et répond aux prières non seulement de ceux qui jeûnent, mais aussi de ceux qui aident ceux qui sont dans le besoin et s'engagent simplement dans la charité. Après tout, même les plus défavorisés doivent manger la nuit tombée et participer aux vacances. C’est pourquoi, à la fin du temps sacré, il est de coutume de collecter de l’argent (zakat) pour les pauvres. En plus d’accomplir des actes pieux, vous devez essayer de ne tromper personne. Sinon, il est généralement admis que le Tout-Puissant n'acceptera ni le jeûne ni la prière.

Temps de jeûne

L’Islam, comme le lecteur le sait déjà, appelle tous les musulmans à jeûner pendant le mois sacré du Ramadan. La date à laquelle cela se produira dépend du calendrier lunaire. Chaque année, cela tombe à une nouvelle date. Pendant l'uraza, il est de coutume de se lever avant la prière du matin pour prendre son petit-déjeuner. Cette procédure consistant à manger avant le lever du soleil est appelée suhoor. Le Saint Prophète a ordonné aux fidèles de ne pas le négliger, car cela donnera beaucoup de force pour l'accomplir. Par conséquent, se réveiller une heure plus tôt ne devrait pas poser de difficulté pour les croyants. Il est recommandé de terminer le suhoor avant la fin. prière du matin- Fajra, pour ne pas être en retard au moment du jeûne.

Tout au long de la journée, jusqu'au crépuscule, la personne à jeun doit passer restriction complète, sans nourriture ni eau. Il doit l'interrompre avant la prière du soir. L'iftar doit être ouvert avec une gorgée. eau fraiche et la date. Il est recommandé de rompre le jeûne à temps, sans le retarder pour plus tard. Après avoir pris de l'eau et des dattes, vous n'avez pas besoin de manger immédiatement. Vous devez d'abord le faire et ensuite seulement vous êtes autorisé à commencer le dîner - l'iftar. Il est interdit de manger à satiété et de trop manger. Vous devez en prendre juste assez pour satisfaire votre faim. Sinon, le message perdra son sens. Et, comme vous le savez, il est nécessaire de cultiver la luxure corporelle.

Des actions qui dévastent le corps

Qu’est-ce qui interrompt le jeûne en Islam ? Ces actions sont de deux types : celles qui vident une personne et celles qui la remplissent. Les premiers comprennent ceux au cours desquels certains fluides quittent le corps. Comme vous le savez, il peut s'agir de vomissements intentionnels (si ce n'était pas intentionnel, le jeûne n'est pas considéré comme rompu) ou d'une saignée. Comme indiqué ci-dessus, il est interdit d’avoir des relations intimes. Et comme vous le savez, au cours de ce processus, les hommes et les femmes subissent la libération de matériel génétique sexuel. Puisque l’action est intentionnelle, elle est considérée comme une violation.

En général, même sans libération de matériel génétique, un contact intime rompt le jeûne. Même si cela se produit entre époux légaux. Si l'éjection s'est produite sans contact intime, mais délibérément (masturbation), alors il s'agit également d'une violation, car dans l'Islam, une telle action est considérée comme un péché. Cependant, si un homme décide délibérément de le faire, mais qu'aucun fluide sexuel n'est libéré, le jeûne n'est pas considéré comme rompu. Il ne s’agit pas non plus d’une violation en cas de libération involontaire chez les hommes et les femmes.

En Islam, cette violation est la plus grave. Si une personne s'est repentie, elle peut alors expier sa culpabilité de deux manières : soit libérer l'esclave (dans le monde civilisé, cela est difficile et pratiquement inaccessible), soit jeûner pendant les deux prochains mois. Même si sans bonne raison s'il viole ou interrompt la restriction qu'il maintient à l'occasion du repentir pour adultère, il doit recommencer deux mois d'abstinence.

Les câlins et les baisers pendant le jeûne sont autorisés. Mais ces actions ne doivent pas conduire à une excitation sexuelle, afin d’éviter que quelque chose qui rompe le jeûne ne se produise. Si les époux savent se contrôler, ils peuvent s'embrasser calmement. Si vous n’avez pas confiance en vous ou en votre partenaire, vous devez refuser les câlins. Il arrive parfois que la libération de matériel génétique se produise dans un rêve. Et comme vous le savez, une personne ne contrôle pas ses actions à ce moment-là. Le jeûne n’est donc pas rompu. Dans ce cas, il n’est pas nécessaire de le rembourser. Et la sodomie et la bestialité en Islam sont toujours des péchés graves, et pas seulement pendant le mois de Ramadan.

Saignement pendant le jeûne

Le don de sang constitue également une violation. On pense que de cette façon, une personne devient plus faible. Et se sentir mal pendant le jeûne est inacceptable. Cela signifie qu’une personne ne doit pas devenir donneur. Même en cas d’extrême nécessité, il s’agit d’une violation. Cependant, la personne qui jeûne peut rattraper ce retard un autre jour. Si le sang coule involontairement, la restriction n'est pas violée. Le don de sang pour analyse ne s'applique pas non plus à cela. En effet, dans ce cas, peu de liquide est libéré, la personne ne ressent donc pas de faiblesse. De plus, le jeûne pendant le cycle menstruel (également une sorte de saignée) n'est pas autorisé. Comme vous le savez, le beau sexe éprouve de la faiblesse et de la douleur pendant cette période. Et comme indiqué ci-dessus, le jeûne est inacceptable à un tel moment.

Nausées pendant le jeûne

Si une personne à jeun a des problèmes d’estomac, elle n’a pas besoin de s’empêcher de vomir de peur que cela ne rompe son jeûne. Lorsqu'un musulman l'a délibérément provoquée, il n'y aura aucune punition pour cet acte. Si la personne à jeun vide involontairement son contenu dans l’estomac, cela n’affectera pas l’observance du jeûne. Cela signifie qu'il n'est pas nécessaire de retenir l'envie de vomir. Mais il est interdit de les appeler délibérément.

Des actions qui remplissent le corps

Les actions de remplissage comprennent celles au cours desquelles corps humain se remplit. C'est manger et boire. Et comme vous le savez, ils sont inacceptables pendant la journée. En plus d'eux, la prise de médicaments, les perfusions de sang et les injections sont également considérées comme des violations. Si les médicaments sont pris en rinçage et ne sont pas avalés, cela est acceptable. Il est donc nécessaire de prendre les pilules et autres médicaments dans l’obscurité. De plus, le jeûne n’est pas considéré comme rompu si le sang est réinjecté après avoir été purifié et saturé des nutriments nécessaires. De plus, les gouttes pour les yeux et les oreilles ou les lavements ne sont pas non plus interdits pendant les vacances. Il est même permis d'extraire les dents, malgré le risque de saignement des plaies. Si une personne à jeun l'utilise (y compris les asthmatiques), le jeûne n'est pas non plus rompu. Parce que l’air n’est pas de la nourriture ni une boisson, mais du gaz qui pénètre dans les poumons.

Tout musulman qui mangeait ou bu délibérément commettait un grand péché. Par conséquent, il est obligé de se repentir et de réparer la violation un autre jour. Et c'est un double péché d'accepter ce que l'Islam interdit n'importe quel jour, pas seulement pendant le Carême : l'alcool et le porc. Si une personne a simplement oublié la restriction (et cela est souvent observé dans les premiers jours du jeûne), alors le jeûne n'est pas considéré comme rompu. Il n'est pas nécessaire de le rembourser. Une personne doit remercier le Tout-Puissant de lui avoir envoyé de la nourriture (et il y a beaucoup de personnes affamées dans le monde). Si un musulman voit que quelqu'un d'autre cherche de la nourriture, il est obligé de l'arrêter et de lui rappeler le jeûne. Avaler de la salive ou des débris alimentaires coincés entre les dents ne constitue pas non plus une violation.

Quelles actions ne rompent pas le jeûne ?

Comment jeûner en Islam ? Quelles actions ne la violeront pas ? En plus des cas indiqués ci-dessus, il s'agit notamment des manipulations suivantes : application d'antimoine sur les yeux (comme on le sait, cela est important pour les femmes musulmanes) ; se brosser les dents avec une brosse spéciale (miswak) ou une brosse ordinaire sans dentifrice. L'utilisation de ce dernier n'est pas interdite. L’essentiel est de ne pas avaler le produit, même partiellement. D'autres gestes d'hygiène sont également autorisés : se rincer le nez, la bouche, prendre une douche. La natation est également autorisée, mais à condition que la personne ne plonge pas tête baissée, car cela pourrait entraîner une pénétration d'eau dans le corps.

De même, un musulman qui a involontairement ingéré de la fumée ou de la poussière de tabac ne rompt pas son jeûne. L'inhalation d'arômes (même intentionnellement) est également autorisée. Si les femmes (et parfois les hommes) préparent des plats, il est alors acceptable de les goûter. Mais il est interdit de l'avaler. Traiter les plaies avec des pommades, de l'iode et une solution verte brillante est acceptable. Les femmes peuvent se faire couper et teindre les cheveux. La même chose s'applique aux hommes. De plus, le beau sexe est autorisé à utiliser des produits cosmétiques. Mais beaucoup de gens le refusent pendant le Ramadan.

Fumer en jeûnant

Fumer pendant le jeûne rompt également le jeûne. En général, ce processus n'est pas souhaitable dans l'Islam, car il nuit au corps et à l'esprit et vide le portefeuille. Et aussi à cause de l'inutilité. Par conséquent, avaler intentionnellement de la fumée de tabac (par opposition à involontaire) rompt le jeûne. Mais de nombreuses personnes qui suivent un régime n’apprécient pas la cigarette uniquement pendant la journée. Ce n'est pas correct. Parce que fumer non seulement des cigarettes, mais aussi du narguilé est interdit pendant tout le mois de jeûne en Islam. Il arrive souvent qu’après la fin du Ramadan, de nombreuses personnes abandonnent cette mauvaise habitude.

Jeûner pendant la grossesse et l'allaitement

Comment jeûner pendant la grossesse en Islam ? Future maman Si elle se sent bien, il n'y a aucune menace ni pour elle ni pour l'enfant, elle doit respecter les restrictions. S’il existe un risque de fausse couche, le jeûne n’est pas nécessaire. Il en va de même pour les mères qui allaitent. Par conséquent, avant le début du jeûne sacré, les femmes ci-dessus devraient consulter un médecin. Et passez les tests nécessaires.

S'il n'est pas recommandé de jeûner en raison d'une grossesse difficile ou pour d'autres raisons, elles sont alors obligées de rattraper le jeûne à un autre moment. De préférence avant le prochain Ramadan. De plus, une telle jeune femme doit distribuer l'aumône à ceux qui en ont besoin (à la fois de l'argent et de la nourriture). Cependant, si une femme ne peut pas rattraper son jeûne parce qu'elle porte à nouveau le bébé sous son cœur ou continue de le nourrir, il lui suffit alors d'aider les pauvres.

Le jeûne pour une femme enceinte en Islam n'est pas trop strict. Il n’est pas nécessaire de l’observer trente jours de suite. Les violations tous les deux jours sont acceptables. Parfois, vous pouvez faire une pause d'une semaine. L'essentiel est de le conserver trente jours au total. Étant donné que les jours de jeûne en hiver sont beaucoup plus courts qu'en été (pendant la saison froide, l'aube se lève tard et la nuit tombe tôt), les jeunes mères sont autorisées à rattraper le jeûne ces jours-là, même si le Ramadan était en été.

Jeûner pendant les jours critiques

Est-il possible de jeûner pendant les règles ? L'Islam interdit à une femme musulmane pieuse non seulement d'observer les restrictions, mais également de faire du namaz. Si une femme ne le fait pas pendant ses jours menstruels, il n’est pas nécessaire de compenser. Tout cela est dû au fait qu’aujourd’hui les femmes ne sont pas pures. Et comme vous le savez, l'observance des rituels islamiques les plus importants n'est autorisée que si une hygiène complète est respectée.

Si une femme observe un jeûne et qu’elle commence soudainement à avoir des pertes, celui-ci est alors considéré comme rompu. la fille devra le dédommager. Mais si cela se produisait après le crépuscule, il n’y avait pas de violation. Le lendemain, vous devez vous abstenir de restrictions jusqu'à la fin du cycle mensuel. En un mot, le jeûne doit bénéficier à ceux qui jeûnent et non à leur détriment. Et si vous vous sentez faible dans votre corps, vous pouvez tirer plus de choses négatives de l’énergie que de choses positives.

Yusuf Al-Qaradawi répond aux questions concernant l'Aïd al-Adha

Bravo aux questions et réponses

Est-il permis de se parfumer pendant le jeûne ?

L'usage du parfum est autorisé pendant le jeûne. Aucun des juristes n'interdit l'usage du parfum pendant le mois de Ramadan et ne dit pas que cela rompt le jeûne.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduit par : Y. Rasulov

Beaucoup de gens oublient le jeûne au début du mois de Ramadan. Quelqu’un boit un verre d’eau, un autre allume un cigare ou commence à manger quelque chose. Il se souvient qu’il jeûne après avoir déjà mangé ou bu quelque chose. Est-il autorisé à continuer de jeûner ou le jeûne a-t-il déjà été rompu ?

Réponse : Dans le hadith du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), il est dit : « Quiconque, pendant le jeûne, goûte par oubli de la nourriture ou de la boisson, qu'il continue à jeûner. En effet, seul Allah l’a nourri et abreuvé » (rapporté par Al-Bukhari et Muslim). Une autre version fiable du hadith dit : « ….c'est juste de la nourriture qu'Allah lui a donnée, il n'a aucune obligation de compenser le jeûne » (rapporté par Ad-Darakutni). Et dans une autre version également fiable, il est dit ceci : « Celui qui, par oubli, a mangé de la nourriture pendant le jeûne du Ramadan, alors il n'a pas l'obligation de compenser le jeûne ou de l'expier (par l'aumône) » (rapporté par Ad -Darakutni, Al-Hakim)

Ces hadiths indiquent clairement que la consommation oublieuse de nourriture et de boisson ne rompt pas le jeûne. Ceci est cohérent avec les paroles du Tout-Puissant : « Notre Seigneur ! Tu as pitié de nous si nous oublions ou faisons une erreur » (2 : 286). Des hadiths authentiques disent qu'Allah a répondu à cette prière. Également dans un hadith authentique du Prophète (que la paix soit sur lui), il est dit : « En vérité, Allah a pardonné à cette Oumma les erreurs, les oublis et les actions commises sous la contrainte. »

Celui qui jeûne et oublie de manger ou de boire doit continuer son jeûne. Il ne devrait pas arrêter de jeûner.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulo V

Est-il possible de jeûner s’il ne prie pas 5 fois par jour ?

Un musulman est obligé d'accomplir son culte dans sa forme complète : accomplir 5 prières par jour, payer la zakat (un impôt annuel prélevé sur les couches riches de la population - Trad.), jeûner et effectuer le pèlerinage (Hajj) lorsqu'il en trouve l'occasion. pour ça.

Quiconque ne respecte pas l’une de ces instructions sans raison valable est un pécheur devant Dieu. Les juristes islamiques émettent des évaluations différentes à son sujet. Certains pensent qu'un musulman qui ne respecte aucune de ces instructions est un « infidèle » (« kafir »), tandis que d'autres considèrent qu'un « kafir » est seulement celui qui n'observe pas la prière et ne paie pas la zakat ; du point de vue du troisième, seul celui qui n'observe pas la prière est un kafir, puisqu'elle occupe une place particulière devant Dieu et dans le hadith du prophète (que la paix soit sur lui) il est dit : « Entre une personne et l’incrédulité réside dans l’abandon de la prière » (rapporté par Muslim).

Les juristes qui prétendent qu'un musulman est un « infidèle » s'il ne prie pas ne croient pas que son jeûne sera accepté par le Tout-Puissant, puisque le service et l'adoration d'un « infidèle » ne sont pas acceptés par Dieu.

Certains juristes estiment qu'un tel musulman conserve sa foi et son affiliation à l'Islam s'il croit en Allah, en son messager Muhammad (que la paix soit sur lui) et en sa révélation (le Coran), sans le remettre en question ni le nier. Ce groupe de juristes appelle ces musulmans ceux « qui ont dévié du commandement de leur Seigneur ». Peut-être que cette dernière évaluation (Allah sait mieux) est la plus correcte de tous les points de vue des juristes.

Ainsi, une personne qui, en raison de sa paresse ou d'autres humeurs, fait preuve d'omissions et de négligence dans l'accomplissement de certaines instructions, mais observe d'autres instructions, est une personne de foi faible, professant un Islam inférieur. Sa foi est menacée s’il s’écarte continuellement des règles.

Mais Allah Tout-Puissant ne laissera pas sans récompense celui qui a fait de bonnes actions. Il recevra une pleine récompense selon ses actes. « Et tout ce qu'ils font est consigné dans leurs livres, où sont consignés tous, petits et grands actes » (54 :52), « Et celui qui a fait le bien de la taille d'un grain de poussière le verra ! Et celui qui a créé un mal gros comme un grain de poussière le verra » (99 : 7-8).

Yusuf Al-Qaradawi,

Traduction : Y. Rasulov

Est-ce que se rincer la bouche et le nez pendant les ablutions rompt le jeûne ? Le jeûne est-il rompu si j’avale accidentellement de l’eau en me rinçant la bouche ou le nez ?

Se rincer la bouche et le nez est soit une sunna (une ligne de conduite souhaitable. - Trad.), selon l'avis de trois sommités du droit : Abou Hanifa, Malik, Al-Shafi'i, soit une prescription (fard), selon à l'avis d'Ahmad Hanbal, qui le considérait partie intégrante se laver le visage. Mais que le rinçage de la bouche et du nez soit souhaitable ou prescrit, il n’est pas nécessaire de le laisser agir pendant le jeûne.

Un musulman qui jeûne ne doit pas avaler de l'eau profondément en se rinçant la bouche et le nez, comme il le fait en temps normal. Le hadith dit : « Lorsque vous vous rincez le nez, avalez-le profondément (avalez de l’eau), à moins que vous jeûniez » (rapporté par Al-Shafi’i).

Si une personne à jeun, en se rinçant la bouche ou le nez pendant les ablutions, involontairement, involontairement (sans montrer de gaspillage) a avalé de l'eau, alors son jeûne n'est pas rompu. Cela équivaut à avaler de la poussière de la route, ou de la poussière de farine tamisée, ou un insecte qui s'est envolé dans la bouche, puisque tout cela fait partie des « erreurs » pardonnables (même si certains juristes ne le pensent pas).

Il convient de noter que se rincer la bouche en dehors du wudu ne rompt pas non plus le jeûne, à moins que de l'eau n'ait pénétré dans l'estomac.

Allah sait mieux !

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Les baisers et les caresses entre époux brisent-ils le jeûne ?

S'embrasser pendant le jeûne est autorisé pour ceux qui contrôlent leurs sentiments. Un hadith authentique (d'Aïcha) dit : « Le Prophète (que la paix soit sur lui) a embrassé (ses femmes) pendant le jeûne et les a caressés pendant le jeûne. Il avait le meilleur contrôle sur ses désirs (sensuels).

Omar (qu'Allah l'agrée) rapporte : « Un jour, alors que je jeûnais, j'ai embrassé ma femme. Je suis venu voir le Prophète (que la paix soit sur lui) et lui ai dit : « J'ai commis un grand péché : j'ai embrassé ma femme pendant le jeûne. Le Prophète (que la paix soit sur lui) m'a demandé : « Comment considérez-vous cela. » si, pendant le jeûne, vous vous rinciez la bouche ? J'ai répondu : "Il n'y a rien de mal à cela." Il (que la paix soit sur lui) dit : « Alors à quoi sert cette question ? »

Ibn Al-Mundhir a dit : les baisers (pendant le jeûne) étaient autorisés par : Umar, Ibn Abbas, Abu Hurayrah, Aisha, Atta, Al-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishaq.

Selon les écoles d'Al-Hanafi et d'Al-Shafi'i, s'embrasser pendant le jeûne n'est indésirable que pour les personnes chez qui il suscite des désirs sensuels. Mais il est néanmoins préférable de s’abstenir de s’embrasser pendant le jeûne.

Ainsi, le point de départ dans cette affaire est l’excitation et le danger d’éjaculation du liquide séminal qui résulte du baiser. Et ici, il n'y a aucune différence entre les personnes âgées et jeune. C'est-à-dire que les baisers sont indésirables pendant le jeûne pour toute personne, quel que soit son âge, si, à la suite de cela, elle a des désirs sensuels. En conséquence, si les baisers ne provoquent pas d'excitation chez une personne, qu'elle soit vieille ou jeune, alors il n'y a pas de « caractère indésirable » en eux.

Il n’y a aucune différence entre les baisers sur la joue, les lèvres ou ailleurs. Les caresses des époux en la matière sont équivalentes à des baisers.

Source : Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Traduit par Y. Rasulov

Pendant le jeûne, un patient est-il autorisé à mettre des suppositoires (bougies) pour les hémorroïdes, un lavement et à déposer des médicaments dans l'oreille ?

Tout le monde connaît le sens simple du jeûne : s’abstenir de nourriture, de boisson et de rapports sexuels. Le Coran l'indique. Aussi, tout le monde sait quel sens portent ces moments interdits. Cela était également compris par les simples Bédouins de l’époque du Prophète, qui n’avaient pas besoin d’interprétations logiques pour comprendre le sens de « nourriture » et de « boisson ». Tout le monde connaît également le sens principal du jeûne : c'est une manifestation d'humilité, d'adoration de Dieu en s'abstenant des convoitises corporelles afin d'obtenir son plaisir. Comme il est dit dans le hadith « sacré » : « Tout ce qu'une personne fait est pour elle-même, à l'exception du jeûne : cela M'est (dédié) et Je le rembourserai. L’homme abandonne sa nourriture, sa boisson et ses convoitises à cause de Moi » (rapporté par Al-Bukhari).

En ce sens, ni l'utilisation de tous types d'injections, ni l'utilisation de suppositoires, etc. n'est pas la consommation de nourriture ou de boisson, ni du point de vue du langage ni du point de vue de la coutume, et ne contredit pas le sens du jeûne établi par la charia. Par conséquent, tout cela ne rompt pas le jeûne. Dans ce domaine, dans lequel Allah ne nous a pas créé de difficultés, nous ne devons pas être excessivement stricts. Dans le verset concernant le jeûne, le Tout-Puissant dit : « Allah veut pour vous du confort et ne veut pas pour vous de difficultés » (2 : 185).

Ibn Hazm écrit : « Le jeûne n'est pas rompu par : un lavement, un médicament administré dans le nez, un médicament liquide versé dans l'oreille, le nez ou l'urètre, un rinçage du nez (et même si l'eau a atteint le pharynx), un rinçage de la bouche. (et même si l'eau est entrée involontairement à l'intérieur du pharynx), l'utilisation de poudre pour les yeux (antimoine) de toute composition et même si elle a pénétré jusqu'à la gorge (que ce soit de jour ou de nuit), de farine ou toute autre poussière ( henné, fleur), un insecte qui s'est envolé accidentellement dans la bouche...".

Ibn Hazm, argumentant son opinion, écrit : « Allah nous interdit pendant le jeûne uniquement de manger et de boire, d'avoir des rapports sexuels, de faire vomir intentionnellement et de commettre des péchés. Il est absolument connu que la consommation d'aliments et de boissons ne se fait pas par l'anus ou l'urètre, par les oreilles, les yeux ou le nez, par une blessure à l'estomac ou à la tête (c'est-à-dire la pénétration du médicament dans l'estomac ou dans le sang par une blessure. - Trad.). Il n’y a aucune interdiction pour nous de mettre dans l’estomac (à l’exception de la nourriture et des boissons) ce qui n’est pas interdit. »

Cheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya, concernant l'utilisation de poudre pour les yeux, de lavement, de médicament liquide pour l'urètre et la pénétration du médicament dans l'estomac à travers une plaie, écrit ce qui suit : « Le point de vue le plus correct est que tous ces les choses ne rompent pas le jeûne, car la connaissance du jeûne, en tant que composante de la religion, doit être connue de tous. Si toutes ces choses faisaient partie des choses interdites par Allah et son Messager et violaient le jeûne, alors le Prophète (que la paix soit sur lui) aurait dû l'expliquer. Mais si le Prophète (que la paix soit sur lui) avait donné des instructions à ce sujet, alors ses compagnons l'auraient su et auraient apporté cette information à l'esprit musulman, tout comme ils y ont apporté le reste de la charia. Et comme aucun des « gens de science » n'a transmis de hadith (fiable ou faible) du Prophète (que la paix soit sur lui) à ce sujet, il devient clair qu'il n'y a aucune indication à ce sujet. Allah sait mieux."

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Où devez-vous payer la zakat al-fitr (taxe d'aumône) : où avez-vous jeûné ou où avez-vous célébré la fête de la fin du mois de Ramadan ?

Un musulman paie la zakat-al-fitr dans la ville (le pays) dans laquelle il a célébré la veille de la fête (la première nuit du mois de Shawwal), puisque la base de cette aumône fiscale n'est pas le jeûne, mais la « rupture » du jeûne », « la fin du jeûne » (« fitr ») "). C'est pourquoi elle est liée à la rupture du jeûne et est appelée « zakat al-fitr » (traduit littéralement, cela ressemble à « taxe de rupture du jeûne ». - Trad.)

Si une personne meurt avant le coucher du soleil dernier jour mois de Ramadan, il n'est pas nécessaire de payer la zakat al-fit pour lui, même s'il a jeûné tous les jours du Ramadan. Si un nouveau-né est né après le coucher du soleil le dernier jour du Ramadan (c'est-à-dire la première nuit du mois de Shawwal), alors la zakat al-fitr doit être payée pour lui, selon avis unanime juristes. Ainsi, cet impôt d'aumône est lié à la fête, à la joie générale, qui doit également s'étendre aux pauvres et aux pauvres. Par conséquent, concernant ces derniers, le hadith dit : « Enrichissez-les en ce jour !

Yusuf Al-Qaradawi, « Fatwas modernes »
Traduction : Y. Rasulov

Le jeûne de celui qui, en jeûnant, ment, juge les gens derrière leurs yeux et regarde avec convoitise les femmes des autres, est-il rompu ?

Un jeûne utile et épanouissant est un jeûne qui améliore une personne, suscite le désir de faire le bien et fait naître la piété mentionnée dans le Coran : « Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit, comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédé, afin que vous atteigniez la piété. (2:183).

Celui qui jeûne doit s’abstenir de paroles et d’actes incompatibles avec l’esprit du jeûne. Sinon, le sens de son jeûne se réduira à un jeûne vide, à la soif et à des interdits. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « Combien y en a-t-il qui jeûnent, qui ne reçoivent que la faim du fait du jeûne, et combien y en a-t-il qui restent debout (la nuit en prière), qui ne reçoivent l'éveil qu'en se tenant debout » (rapporté par Al -Hakim : un hadith authentique, selon les conditions d'Al-Bukhari). En outre, le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « Celui qui ne renonce pas au mensonge et aux actions qui en découlent, Allah n'a pas besoin qu'il s'abstienne de manger et de boire » (rapporté par Al-Bukhari).

Ibn Hazm croit que les péchés rompent le jeûne de la même manière que manger intentionnellement le rompt. Certains compagnons du Prophète (que la paix soit sur lui) et leurs contemporains ont fait des déclarations qui permettent de tirer une telle conclusion.

Bien que nous n'adhérions pas à l'opinion d'Ibn Hazm, nous croyons que les péchés détruisent les bonnes conséquences du jeûne et violent le but de son objectif. C'est pourquoi les premières générations de la Oumma islamique ont veillé à s'abstenir de propos inutiles et de choses interdites, ainsi qu'à s'abstenir de manger et de boire. Umar Al-Khattab, le plus proche compagnon du Prophète (que la paix soit sur lui), a déclaré : « L'abstinence (jeûne) ne concerne pas seulement la nourriture et la boisson, mais aussi les mensonges, les absurdités et les paroles vaines. » Ali, cousin du Prophète et quatrième calife, a le dicton suivant : « Si vous jeûnez, alors laissez votre ouïe, votre vue et votre langue « jeûner » du mensonge et du péché. Ne causez pas de problèmes aux serviteurs. Soyez rempli de dignité et de paix pendant les jours de votre jeûne. Et ne faites pas d’égalité votre journée ordinaire et votre journée de jeûne. Maymun ibn Mahran a dit : « La manière la plus simple de jeûner est de s'abstenir de manger. »

Dans tous les cas, tout comme le jeûne a ses conséquences et sa récompense, le mensonge recevra sa récompense devant Dieu. « Devant Lui, tout (ce qui existe) est en mesure » (Sourate « Tonnerre », verset 8). Et chaque action sera évaluée et pesée. "Mon Seigneur ne fait (jamais) d'erreurs et (rien) n'oublie." (Sourate Ta-ha, verset 52)

Réfléchissez au hadith suivant sur l’exactitude du calcul divin au Jour du Jugement, et vous trouverez peut-être la réponse complète à votre question.

L'un des compagnons du Prophète (que la paix soit sur lui), s'approchant de lui, lui demanda : « Ô Messager d'Allah, j'ai des esclaves. Ils me trompent et me désobéissent, et pour cela je les gronde et je les bats. Qu'est-ce qui m'attend (au Jour du Jugement) pour eux ? Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) répondit : « Leur tromperie, leurs mensonges, leur désobéissance envers vous et votre punition à leur égard seront comptés. Et si votre punition s’avère inférieure à leurs péchés, alors cette différence est en votre faveur. Si votre punition s’avère proportionnelle à leurs péchés, alors elle n’est ni en votre faveur ni contre vous. Mais si votre châtiment était plus grand que leurs péchés, alors vous serez puni pour eux dans la différence restante. Après ces mots, le compagnon se mit à pleurer amèrement. Et le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) dit : « Pourquoi ne lisez-vous pas le livre d'Allah ? "Le Jour de la Résurrection, Nous établirons la balance correcte, et pas une seule âme ne sera offensée de quelque manière que ce soit, et si l'une (de ses actions) pèse même le poids du grain d'une servante, alors Nous le mettrons au poids , et Nous sommes suffisants pour effectuer le calcul » (Sourate « Prophètes », verset 47). Alors le compagnon s'écria : « Ô Messager d'Allah, je ne vois pas de meilleur moyen que de me séparer d'eux (esclaves). Je vous en prends à témoin, ils sont tous libres ! (Rapporté par l'Imam Ahmad et At-Termezi d'Aisha).

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Est-il permis de faire des injections pendant le jeûne ?

Les injections sont divisées en plusieurs types. Nous pouvons affirmer sans équivoque que les injections utilisées pour le traitement, qu'elles soient intraveineuses, intramusculaires ou sous-cutanées, ne rompent pas le jeûne. Il n’y a aucun désaccord ici.

Quant aux injections nutritionnelles, par exemple les injections de glucose, par lesquelles nutriments pénètrent immédiatement dans le sang, les scientifiques modernes ne sont pas d'accord à leur sujet. Cette question n'est abordée ni par le Prophète (que la paix soit sur lui), ni par ses compagnons et leurs contemporains, puisque de telles méthodes de traitement n'étaient pas utilisées à leur époque. C'est pourquoi il y a un désaccord ici.

Une partie des scientifiques pense que les injections nutritionnelles interrompent le jeûne, puisque la nutrition entre directement dans le sang d’une personne. Selon d’autres scientifiques, ces injections ne rompent pas le jeûne. De leur point de vue, le jeûne ne peut être rompu, car les nutriments pénètrent dans le sang et non dans l'estomac. Autrement dit, le jeûne est rompu lorsqu'une personne prend quelque chose qui pénètre dans l'estomac, après quoi la personne se sent satisfaite de la faim et de la soif. Après tout, l'essence du jeûne se résume au fait qu'une personne se prive de besoins gastriques et sexuels. Autrement dit, une personne ressent une sensation de faim et de soif. Pour cette raison, ils croient que les injections nutritionnelles ne rompent pas le jeûne.

Même si je penche pour ce dernier point de vue, je continue de croire que, par mesure de précaution, il vaut mieux refuser les injections nutritionnelles pendant la journée du Ramadan. Pour ceux qui souhaitent faire de telles injections, il reste suffisamment de temps à partir du coucher du soleil.

Si une personne est malade, Allah lui a donné le droit de s'abstenir de jeûner. Après tout, ces injections (même si elles ne nourrissent pas dans la même mesure que les aliments et les boissons naturels consommés par une personne et que la personne ne se sent pas satisfaite de la faim et de la soif) apportent au moins une revitalisation au corps humain. Une personne ne ressent pas la fatigue qu’éprouve habituellement une personne qui jeûne. Mais la sensation de faim et de soif d’une personne est l’un des objectifs de ce jeûne. Ainsi, une personne apprend l’ampleur de la miséricorde d’Allah envers elle-même. Et c’est ainsi qu’il ressent l’état de la partie affamée, malheureuse et pauvre de l’humanité.

Je crains que la partie riche de la société ne se débarrasse de ces sensations et des difficultés du jeûne grâce à de telles injections. Il serait donc préférable de reporter cette affaire au soir, après la rupture du jeûne.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Coucher du soleil d'Al-Fitr

Pourquoi la taxe d’aumône (zakat al-fitr) (qui doit être payée après la fin du mois de Ramadan) devrait-elle être payée en masse ? Le montant de la zakat al-fitr change-t-il ? Peut-on payer en espèces ?

Le montant de la zakat al-fitr ne change pas, puisqu'il est établi par la charia et est égal à 1 saa (une mesure de matières sèches). La taille du saa en corps granulaires a été déterminée par le Prophète (que la paix soit sur lui) et la signification de cet établissement, à mon avis, se résume à deux choses :

1. L'échange d'argent était rare parmi les Arabes, en particulier parmi les Arabes nomades et les Bédouins. Si ces derniers étaient condamnés à payer une taxe d’un dinar ou d’un dirham, ils ne pourraient pas s’y conformer. Ils ne possédaient que des biens communs produits naturels(dattes, orge, raisins secs, etc.), qui étaient consommés par les Arabes à cette époque. Pour cette raison, le Prophète (que la paix soit sur lui) a ordonné que la zakat al-fitr soit payée en gros.

2. La valeur d'achat d'une unité monétaire change en fonction du temps. Parfois, le taux de change du réal baisse et sa valeur d’achat diminue sensiblement. Et parfois sur fonds en devises la valeur d'achat du réel augmente. Cela rend l'établissement de la zakat al-fitr en unité monétaire dépendant de la hausse et de la baisse de la monnaie, non stable. Pour cette raison, le Prophète (que la paix soit sur lui) définit la zakat al-fitr selon une taille qui ne subit ni changement ni fluctuation - c'est saa. Saa, dans la plupart des cas, fournit la ration quotidienne de toute une famille.

Le Prophète (que la paix soit sur lui) a établi des corps libres pour payer la zakat al-fitr, qui étaient largement utilisés à son époque. Mais leur liste n’est pas rigide et strictement définie. Par conséquent, les juristes estiment qu’il est permis de payer la zakat al-fitr dans les matières solides en vrac qui circulent largement dans une certaine zone, qu’il s’agisse de blé, de riz ou de maïs, etc. La taille de la sa’ah est d’environ 2 kg.

Sa'a peut être payée en termes monétaires, selon l'école d'Abou Hanifa. Si une personne en a la possibilité, il est alors préférable de payer un montant supérieur au coût du SAA, car la nourriture dans ces pays vacances ne se limite pas, par exemple, au seul riz. Il vous faut de la viande, du bouillon, des herbes, des fruits, etc.

Allah sait mieux !

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Puis-je utiliser du dentifrice à jeun ?

Lors de l'utilisation de dentifrice, il faut veiller à ne pas avaler le dentifrice. Selon la plupart des scientifiques, si la pâte pénètre dans le corps, le jeûne est rompu. Il est donc préférable de reporter l’utilisation du dentifrice au soir.

Cependant, si une personne à jeun, tout en se brossant les dents et en faisant attention, avale néanmoins accidentellement du dentifrice, alors son jeûne n'est pas rompu. Allah Tout-Puissant dit dans le Coran : « ... Il n'y aura aucun péché sur vous si vous faites une erreur, et le péché est uniquement dans les plans de votre cœur - Allah est Pardonneur et Miséricordieux ! » (Sourate « Alliés », verset 5).

Et le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit : « Ma communauté est pardonnée pour les erreurs, les oublis et les actes commis sous la contrainte. »

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Est-il permis à celui qui jeûne de regarder la télévision ?

La télévision est un moyen par lequel des résultats à la fois positifs et négatifs peuvent être obtenus. De tels moyens sont toujours évalués en fonction de leurs objectifs et intentions. La télévision, comme la radio ou la presse, contient à la fois du beau et de l'indécent.

Un musulman doit profiter du beau et éviter l’indécent à tout moment et indépendamment du jeûne. Bien entendu, lorsqu'il jeûne, un musulman doit être plus prudent afin de ne pas gâcher les bienfaits spirituels du jeûne et de ne pas perdre la récompense de Dieu.

Je ne peux pas dire que regarder la télévision soit absolument permis ou absolument interdit. Tout dépend de ce que vous regardez. Si cela est utile, comme les programmes religieux, les informations ou les programmes axés sur le positif, etc., alors, naturellement, cela est autorisé. Et si c’est mauvais, vous n’êtes autorisé à le regarder à aucun moment, surtout pendant le Ramadan.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Qu’est-ce que le suhour ?

Suhur est le moment précédant les premières lueurs de l'aube, où les musulmans dernière fois peut manger avant de jeûner.

On a demandé à Cheikh Y. Al-Qaradawi si le suhoor, c'est-à-dire manger pendant cette période, est une condition indispensable au jeûne ?

Voici ce que Yu. Al-Qaradawi a répondu :

Le Suhoor n’est pas une condition du jeûne. Il ne s’agit là que de la « sunna » (« ligne d’action souhaitable ») que le Prophète a observée et ordonné d’observer : « Prenez de la nourriture avant l’aube, car, en vérité, dans le suhoor il y a la grâce. »

C'est-à-dire que l'observation de Suhoor est incluse dans la catégorie de la « Sunna ». Il est également conseillé (sunnah) de retarder le moment de manger jusqu'à la fin du Suhoor, car cela raccourcit la période de faim et de soif, renforce la personne à jeun et réduit les difficultés du jeûne. L’Islam, dans son essence, consiste en des reliefs qui incitent une personne à adorer. Accélérer le moment de la rupture du jeûne et retarder le suhoor sont des manifestations de ces soulagements.

Ainsi, pour une personne à jeun, selon la sunna du Prophète (que la paix soit sur lui), il est conseillé de prendre de la nourriture avant l'aube, même très modeste - au moins une datte ou une gorgée d'eau.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Est-il possible pour une femme enceinte ou une nourrice de s’abstenir de jeûner ?

Est-il permis à une femme enceinte de s'abstenir de jeûner si elle craint pour l'enfant qui est dans son ventre et qui risque de mourir ? Et quel autre devoir a-t-elle que le jeûne, si elle a le droit de ne pas jeûner ?

Répondre: Oui, une femme enceinte est autorisée à s'abstenir de jeûner si elle craint pour la vie du fœtus dans son ventre. De plus, si un médecin musulman, qui doit être un spécialiste éclairé et une personne religieuse, confirme ces craintes, il est obligé de s'abstenir de jeûner afin de préserver la vie du fœtus. Allah Tout-Puissant dit : « …Ne tuez pas vos enfants… » (6 : 151).

La vie de ce fœtus a droit à l'inviolabilité, et personne, ni homme ni femme, n'a le droit d'empiéter sur elle et de faire mourir le fœtus. Dieu ne veut jamais mettre les gens dans des situations difficiles. Dans le verset du Coran : « ...pour ceux qui peuvent jeûner (avec difficulté), une rançon est fixée - pour nourrir les pauvres.. » (2 : 184), nous parlons aussi (tel que transmis du compagnon de le Prophète Ibn Abbas) à propos d'une femme enceinte et d'une nourrice.

Si une nourrice ou une femme enceinte craint pour sa propre santé, alors, selon la plupart des juristes, elle peut s'abstenir de jeûner et devra rattraper les jours de jeûne manqués à un autre moment. Dans cette situation, ils sont équivalents à une personne malade.

Si une femme enceinte ou une nourrice craint pour la santé du fœtus ou nourrisson, alors ils s'abstiennent également de jeûner. Mais ici, les juristes sont déjà en désaccord sur les conséquences : quelle responsabilité ont-ils après cela ? Un groupe de savants estime qu'ils sont obligés de rattraper les jours de jeûne manqués, un autre groupe estime qu'ils ne sont obligés de nourrir les pauvres que pour chaque jour manqué, sans rattraper le jeûne, et enfin, du point de vue des troisième groupe de juristes, ils doivent rattraper les jours manqués et en même temps nourrir les pauvres.

Je crois que dans cette situation, une femme a le droit de ne pas rattraper les jours manqués, mais seulement de nourrir les pauvres pour chaque jour de jeûne manqué. La période de grossesse et d'allaitement se succède pour une femme, et elle ne trouve aucun moyen de rattraper les jours de jeûne manqués. Un an, elle est enceinte, la deuxième année, elle devient nourrice, l'année suivante, elle est de nouveau enceinte...

Ainsi, la période de grossesse et d'allaitement se remplace et la femme ne trouve ni le temps, ni la force, ni l'opportunité de compenser le jeûne. Si nous lui imposons l'obligation de rattraper tous les jours de jeûne manqués pendant la grossesse ou l'allaitement, cela signifie qu'elle est obligée de jeûner continuellement pendant plusieurs années. Et c'est difficile. Allah ne veut pas rendre la vie difficile à Ses créations.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Les personnes âgées et les malades chroniques sont-ils autorisés à s'abstenir de jeûner ? Si oui, ont-ils d’autres responsabilités après cela ?

Un homme ou une femme âgée très épuisé par le jeûne est autorisé à s'abstenir de jeûner pendant le mois de Ramadan. Il est également permis à une personne atteinte d'une maladie chronique de s'abstenir de jeûner si les médecins attestent que la maladie est chronique ou incurable.

S’ils ne jeûnent pas, ils doivent nourrir une personne pauvre pour chaque jour de jeûne manqué. C'est la permission et le soulagement du Seigneur. Le Tout-Puissant dit : « Dieu veut pour vous du confort et ne veut pas de difficulté pour vous » (2 :185), « En religion, il ne vous a imposé aucune difficulté » (22 :78).

Le compagnon du Prophète Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit : « Un homme âgé s'abstient de jeûner, nourrit les pauvres chaque jour et ne jeûne pas les jours manqués » (rapporté par Ad-Darakutniy et Al- Hakim).

Al-Bukhari rapporte quelque chose de similaire : le verset suivant du Coran a été révélé concernant les aînés âgés : « Pour ceux qui peuvent jeûner (avec difficulté), une rançon a été fixée - pour nourrir les pauvres. Mais celui qui, de son plein gré, y ajoute quelque chose de bon, le recevra pour son avenir. » Autrement dit, celui qui nourrit plus de pauvres que nécessaire, cela lui sera meilleur aux yeux d'Allah.

Ainsi, les hommes et les femmes âgés et les malades chroniques ont le droit de s'abstenir de jeûner, après quoi ils sont tenus de payer l'aumône pour chaque jour manqué au profit des pauvres.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Y a-t-il un âge de la charia pour que les enfants jeûnent ?

Dans le hadith du Prophète (que la paix soit sur lui), il est dit : « La plume est levée par rapport à trois (c'est-à-dire que leurs actes ne sont pas enregistrés - Traduction.) : à un enfant jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge adulte, à une personne endormie jusqu'à il se réveille, et devient fou jusqu'à ce qu'il récupère. » (Hadith fiable, rapporté par Ahmad, Abu Dawud, An-Nisai, Ibn Majah, Al-Hakim).

« La plume est levée » signifie aucune responsabilité, aucun devoir (takleef), c'est-à-dire qu'ils n'assument aucune responsabilité, aucun devoir. Mais en même temps, l’Islam, religion qui prend en compte la nature humaine, apprend aux enfants dès leur plus jeune âge à accomplir des services divins. Le hadith du Prophète (que la paix soit sur lui) dit : « Ordonnez à vos enfants de prier dès l'âge de 7 ans et punissez-les (en cas de non-accomplissement) à partir de 10 ans » (rapporté par Ahmad, Abu Dawud, Al -Hakim).

Le jeûne est aussi un culte et une injonction religieuse avec la prière. Et il faut apprendre aux enfants à jeûner. Mais à partir de quel âge ? Pas forcément - à partir de 7 ans. Après tout, le jeûne est plus difficile que la prière. Par conséquent, cette question dépend entièrement des capacités et des points forts de l’enfant. Si le parent ou le tuteur constate que l'enfant est physiquement capable de supporter le jeûne, au moins certains jours chaque mois, qu'il l'habitue à cela. Qu'il lui apprenne à jeûner chaque année : la première année - 3 jours, la deuxième année - une semaine, la troisième - 2 semaines, la suivante - un mois. Lorsqu'il aura atteint la majorité (l'âge de la responsabilité), le jeûne ne lui deviendra pas douloureux, puisqu'il était habitué à l'avance à la pratique du jeûne.

Ainsi, l’éducation islamique signifie qu’un enfant apprend dès son plus jeune âge l’étiquette de l’Islam et le respect de ses instructions. Les parents et les tuteurs doivent habituer les enfants à la prière dès l'âge de 7 ans, les punir s'ils ne le font pas à partir de 10 ans et les habituer au jeûne dès l'âge où ils sont capables de jeûner.

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Les rêves humides et les bains interrompent-ils le jeûne ?

Si dans jour Pendant le mois de Ramadan, pendant que je dormais, j'ai fait un rêve humide (éjaculation involontaire de liquide séminal), après quoi j'ai pris un « bain », mon jeûne est-il rompu ?

Si je comprends bien, les gens me posent des questions sur les rêves humides : rompent-ils le jeûne ou non ? Pour certaines personnes, cette question reste en effet encore difficile. Je réponds : les rêves humides ne rompent pas le jeûne, car ils se produisent chez une personne involontairement, involontairement. Le bain, bien sûr, ne rompt pas non plus le jeûne, puisqu'il s'agit d'une purification prescrite pour un musulman par la charia, et même si de l'eau pénètre dans les oreilles pendant le bain.

Le jeûne n'est pas non plus rompu si une personne avale accidentellement de l'eau en faisant ses ablutions ou en se baignant, car tout cela est inclus dans le nombre d'erreurs et d'oublis pardonnables. Allah Tout-Puissant dit : « ... Il n'y aura aucun péché sur vous si vous faites une erreur, et le péché réside uniquement dans ce que votre cœur projette - Allah est Pardonneur et Miséricordieux ! » (Sourate « Alliés », verset 5). Et le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit : « Ma communauté est pardonnée pour les erreurs, les oublis et les actions commises sous la contrainte » (hadith fiable, rapporté par at-Tabrani d'ibn Umar).

Yusuf Al-Qaradawi,
« Fatwas modernes », section « À propos du jeûne »
Traduction : Y. Rasulov

Comme beaucoup de gens le savent, les musulmans du monde entier suivent actuellement le jeûne le plus important, qui a lieu pendant le mois de Ramadan. Pendant les 30 jours, ils adhèrent strictement aux instructions que tout vrai croyant connaît. Cette année, les vacances ont commencé le 18 juin et se termineront le 17 juillet.

Il y a d'autres jours où nous jeûnons (ils sont également indiqués dans notre calendrier), mais celui-ci est le plus important, long et... difficile.

Chaque jour, de deux heures avant le lever jusqu'au coucher du soleil, les musulmans ne mangent rien et ne buvez aucun liquide, y compris l'eau claire. Tout alcool est déjà interdit, sans parler des cigarettes et surtout des relations conjugales (en dehors d'un mariage religieux, elles sont déjà interdites, peu importe comment ceux qui ne le savent pas tentent d'en parler en entornétique)

Deux heures avant le lever du soleil, le dernier repas est pris : souvent un repas copieux et ils boivent autant d'eau qu'ils le souhaitent, une prière spéciale est lue et c'est tout. Avant le coucher du soleil (consultez le calendrier de la région) pas une goutte, pas une miette. Si vous buvez de l'eau consciemment, cela ne compte pas pour le jour de la prière, elle est violée et vous devez la conserver un autre jour après ce mois.

Le soir, et maintenant le plus long jours, en moyenneà huit heures et demie du soir - on boit de l'eau propre, les Arabes mangent des dattes, nous mangeons souvent des fruits secs, peut-être un peu de sel, si de tels produits ne sont soudainement pas disponibles et qu'une autre prière est lue, seulement après cela, vous pouvez en boire beaucoup l'eau et la prière sont lues par ceux qui observent ce rituel (et ce n'est pas tout).

Et alors seulement, tu pourras manger quelque chose. Des aliments majoritairement légers, mais équilibrés, presque toutes les viandes, sauf bien sûr le porc dont nous avons déjà parlé, les légumes et les fruits, des aliments aux cuissons douces (ni frits ni trop gras). C’est difficile les premiers jours, puis le corps se reconstruit.

Chaque année l'heure de l'Uraza se décale de 10-12 jours, car nous avons des mois lunaires, il y a 20 ans l'Uraza était en hiver et il est beaucoup plus facile de l'observer, dans dix ans il faudra revenir à la période fraîche . Sur une période de 33 ans, toutes les saisons passent complètement.

Moi-même, comme je l'ai mentionné sous clé, cette année je n'y adhère pas, cette année j'ai observé tous les 30 jours, à l'exception de ceux qui sont dus et je les ai gardés après l'Aïd al-Fitr (c'est retenu pour trois jours après la fin), mais à moi-même séparément si je peux écrire et encore sous clé. Je ne m'y conforme plus pour des raisons de santé, même si je pourrais essayer, mais....

Uraz n'a pas besoin d'être observé uniquement en cas de maladie, les enfants de moins de 12 ans, les personnes âgées, les femmes enceintes et allaitantes, ainsi que les femmes en période de menstruation sont censées être gardées à d'autres moments ; Cela n'est pas dû à l'absurdité avec laquelle ils écrivent qu'ils sont censés être considérés comme impurs, mais plutôt précisément par attitude respectueuse envers les femmes afin de conserver leurs forces. Les musulmans, dans leur écrasante majorité, sont très protecteurs envers leurs femmes, cependant, ici (sur Internet), ils écrivent plus souvent sur des cas négatifs, ils sont avidement captés, diffusés et crus naïvement, confondant le doux et le chaud.

Souvent pendant l'Uraza, les invités sont appelés et les cendres sont tenues approximativement et sur les tables, presque les mêmes, seulement beaucoup d'eau.... :)

ET!! Personne n'est jamais obligé de maintenir dans le rang ceux qui partagent la même foi, cela ne sera pas vanté, mais cela ne sera pas non plus condamné, car... oui, l'Islam est une religion douce et la pression est exclue, du moins ici au Tatarstan. (et dans bien d'autres régions, à en juger par ma communication spécifiquement avec par des gens ordinaires, et non selon des articles personnalisés)

** «Le jeûne vous est prescrit de la même manière qu'il a été prescrit à ceux qui vous ont précédé», dit la sourate Al-Baqarah du Saint Coran. Ainsi, le jeûne était connu des Arabes avant même la montée de l’Islam et était observé non seulement en raison du manque de nourriture, mais avait également une certaine signification religieuse. Il est possible que les Arabes connaissaient également les propriétés curatives de la faim, puisque tous les peuples ont accumulé des connaissances sur le corps humain et l'impact de certains phénomènes sur celui-ci, notamment l'abstinence alimentaire, depuis des milliers d'années. En témoigne la présence du jeûne dans toutes les religions. Elle a été créée par le prophète Mahomet en 624 et remonte à la pratique préislamique de la pieuse solitude. Uraza consiste en l'abstinence totale pendant la journée de manger, de boire, d'inhaler la fumée du tabac, de boire de l'alcool, d'accomplir des devoirs conjugaux, c'est-à-dire de tout ce qui détourne de la piété. Les musulmans sont obligés de garder l'Uraza pour se rapprocher de Dieu, pour se connaître. Après nous être connus, nous connaîtrons les autres, nous serons plus miséricordieux envers les autres. Celui qui se connaît connaît son Seigneur. Et il se peut que tout ou partie de nos problèmes aujourd'hui dans la politique, l'économie, la vie sociale et spirituelle soient dus au fait que dans la recherche de quelque chose de lointain, nous avons oublié la chose principale que nous recherchions - l'homme. Avec le coucher du soleil, avec l'apparition de l'obscurité, les interdictions sont levées, cependant, il n'est pas recommandé de se livrer à des excès, mais de passer du temps à réfléchir, à parler, à lire, à accomplir des actes pieux, à régler des querelles, à faire l'aumône (zakat, sadaqa). ), etc. Pendant le Ramadan, il ne devrait y avoir aucune place pour les reproches mutuels et l'hostilité ; les disciples d'Allah sont obligés de venir en aide aux pauvres et aux défavorisés et n'épargnent aucune dépense pour les soutenir. Le jeûne enseigne la frugalité, la compréhension de la condition de ceux qui sont constamment sous-alimentés, ont faim et souffrent de privations matérielles et spirituelles. Pendant le mois de jeûne, la condition de tous les musulmans, quelle que soit leur situation financière, devient égale, ce qui devrait contribuer à la formation d'un sentiment d'unité et de communauté. Le message est donc des moyens efficaces nourrir entre les croyants les idées d’égalité et de fraternité, d’amitié et d’entraide.**

À propos, si un musulman ne peut pas accomplir ses prières, il peut alors payer la fidiya - environ 200 roubles par jour (cette année) ou nourrir quelqu'un qui jeûne (vous pouvez également collecter des cendres pour cela). Jusqu'à présent, nous avons donné mille pour deux Cendres (au moins il y en aura assez pour les tartes), mais seulement parce que eux-mêmes Nous le voulions, puis nous y réfléchirons à nouveau.

Ida. Je ne vais pas discuter du fait que le Dieu de quelqu’un est meilleur (c) et que son jeûne est plus facile, je vais juste interdire le commentaire et le cacher parce que :

1. Je crois que le Tout-Puissant est un et que seules les religions sont différentes et nous obligé se respecter les uns les autres.
2. Cela ne m'intéresse pas (j'ai déjà beaucoup lu sur les règles du jeûne dans d'autres religions auprès de mes amis, c'est plus intéressant là-bas)

Oh, et à propos de religion, je viens de trouver une merveilleuse citation de F.M. Dostoïevski :

*La religion est la formule de la moralité, et seule la beauté spirituelle sauvera le monde.*

Vous ne pouvez pas dire plus précisément.

Enregistré

Pendant le mois sacré du Ramadan pour tous les musulmans, chaque croyant observe Uraza - un jeûne d'une durée de 30 jours selon le calendrier lunaire. Contrairement au jeûne chrétien, le jeûne musulman n’impose pas de restrictions sur la quantité et la composition des aliments. L’interdiction s’applique au moment où l’on mange, c’est-à-dire qu’il est interdit de manger du lever au coucher du soleil. Comme tout jeûne, Uraza n'est pas avant tout un régime, c'est l'occasion de nettoyer et de guérir l'âme en refusant ; mauvaises pensées et des actions. Mais dans la culture islamique, une grande attention est également accordée au nettoyage du corps. Comment une femme peut-elle tenir correctement l'Uraza et ne pas nuire au corps par le jeûne forcé ?

Pourquoi garder Uraza pendant le mois de Ramadan ?

Le Ramadan est célébré avant tout pour la rémission des péchés ; c'est l'occasion pour un musulman pieux d'expier les péchés qu'il a commis depuis la fin du jeûne précédent. Vingt-neuf ou trente jours du neuvième mois selon le calendrier lunaire correspondent au Ramadan, un mois de jeûne strict. Un croyant n'est pas autorisé à prendre non seulement de la nourriture, mais même de l'eau pendant la journée, il est également obligatoire d'accomplir de bonnes actions, celles-ci peuvent être :

• Repentir.
• Lire le Coran.
• Faire preuve de générosité et de miséricorde.
• Diligence dans le culte.

Ce mois-ci, une attention particulière est portée aux prières, leur nombre augmente. Si un musulman a trouvé des raisons de ne pas accomplir le namaz (prière), il peut alors facilement revenir à cette pratique au début du mois de Ramadan. Quelques heures avant l'aube, le croyant prononce une intention dans laquelle il s'engage à observer l'Uraza aujourd'hui, après quoi il exécute prière obligatoire, et seulement après cela, vous pourrez commencer à manger. Si un musulman se trouve dans une région où le jour est considérablement plus longtemps que la nuit, alors lui-même ou sa communauté peut accepter indépendamment la norme du temps moyen, afin de ne pas compliquer l'observance du jeûne.

N'oubliez pas de faire de bonnes actions

Comment tenir Uraz pour une femme ?

Le jour de l’Aïd, il est interdit aux musulmans, hommes et femmes, d’avoir des relations sexuelles pendant la journée. Même les baisers sont interdits s’ils conduisent à avaler de la salive. Les vrais couples croyants abandonnent complètement vie intime pendant les trente jours de jeûne. La punition pour les rapports sexuels est de prolonger le jeûne de 60 jours supplémentaires ou de fournir une assistance à 60 personnes dans le besoin.

Traditionnellement, après le coucher du soleil, les fidèles, leurs voisins et leurs familles se réunissent pour prier et manger des plats préparés par les femmes pendant la journée. Seules les femmes sont autorisées à participer au processus de cuisson, et elles sont autorisées à goûter la nourriture pendant la cuisson ; le sexe fort est privé de cette opportunité.

Une femme sur Urazu devrait aider ceux qui en ont besoin

Comment bien manger ?

La durée du jour et de la nuit pendant le mois de Ramadan varie d'un jour à l'autre. Par conséquent, les premiers jours de jeûne, lorsqu'il y a beaucoup plus de lumière du jour que de nuit, sont particulièrement difficiles à observer. Répondant à la question « Comment une femme peut-elle conserver correctement l'Uraza sans nuire à sa santé ? », les imams et les nutritionnistes conseillent de concentrer l'alimentation matinale sur les aliments riches en fibres, à savoir :

• Céréales entières.
• Poisson.
• Son de riz.
• Sarrasin.
• Les légumineuses.
• Des noisettes.
• Des fruits.
• Graines.
• Les légumes sont pour la plupart verts.

Les repas pendant le Ramadan doivent être aussi simples que possible, sans fioritures ; vous ne devez pas surcharger votre alimentation avec des plats complexes. Le jeûne est avant tout une restriction des plaisirs et divertissements extérieurs, un refus des excès, tout cela est vrai pour l'alimentation. Régime sans complexe nourriture frit, beaucoup d'épices et de sauces piquantes, sont plus faciles à digérer par l'organisme, ce qui est très important dans des conditions de jeûne quotidien de plusieurs heures. Il faut surtout éviter d’abuser des oignons, de l’ail, des piments forts, du cumin et de la moutarde ; ces produits contribuent à augmenter le niveau de d'acide chlorhydrique, ce qui est nocif pour un corps affamé. Pour le dîner, vous devriez essayer de manger des plats avec faible contenu calories et n'en faites pas trop avec de la viande.

Les règles du jeûne musulman interdisent la consommation d'eau pendant la journée, les besoins en liquide doivent donc être satisfaits la nuit. Pour ce faire, vous devrez boire au moins deux litres de liquide. L'eau ne doit pas être gazeuse, de préférence une tisane ou de l'eau minérale.

Le jeûne implique la restriction des plaisirs extérieurs et le renoncement aux excès

Prière

Dans la culture islamique, une place particulière est accordée à la prière ; pendant le Ramadan, le nombre de prières quotidiennes augmente. Après la nuit traditionnelle Isha, vient le moment, obligatoire pour tous les croyants, de faire Uraza, la prière Tarawih, qui dure jusqu'aux premiers rayons du soleil. Vous ne pouvez prier seul que si le croyant est loin de la mosquée ou entouré de personnes d'une autre religion. Il est de coutume de louer Allah et le prophète Mahomet par la prière collective.

Qu'est-ce qui est interdit ?

Les musulmans détenant Uraza ont des interdictions strictes et peu strictes. Ayant violé une interdiction stricte, les fidèles devront être punis en remplaçant le jour où l'interdiction a été violée par 60 jours de jeûne strict, sans droit de l'interrompre. Une punition aussi sévère sera imposée à ceux qui mangent délibérément, ont des rapports sexuels ou font vomir pendant le Ramadan. Cette règle s'applique également à l'utilisation de médicaments, de mélanges et d'injections.

En cas de violation d'interdictions non strictes, des sanctions sont également prévues, mais moins sévères. Une violation coûtera au musulman un jour de jeûne supplémentaire. Cette charge devra être supportée pour les infractions suivantes :

• Manger de la nourriture par oubli.
• Vomissements involontaires.
• Ingestion de quelque chose qui ne peut être classé ni comme aliment ni comme médicament.
• Toucher votre conjoint, l'embrasser pendant la journée ou la nuit, s'ils n'ont pas conduit à des rapports sexuels.

N'importe quel jour avant le début du nouveau Ramadan est propice au remboursement des frais pour violation de l'interdiction.

Consacrez votre temps à la prière

A quel âge les filles jeûnent-elles ?

Une fille ne peut pas jeûner avant son quinzième anniversaire. Il existe plusieurs raisons pour lesquelles un croyant musulman a le droit de commencer à garder Uraza avant cet âge. Le premier est bien sûr le désir de la fille elle-même. Deuxièmement, en cas de règles précoces, les filles sexuellement matures de moins de 15 ans peuvent conserver l'Uraz.

De nombreux scientifiques et médecins sont divisés dans leurs opinions, discutant des avantages et des inconvénients du jeûne, mais la plupart prennent toujours position sur les effets positifs de ce processus.

Car lors d’un refus progressif de nourriture, le corps se débarrasse de tous les excès accumulés. Ceux-ci comprennent des sels, des acides biliaires nocifs, des excès de graisse et d'autres substances qui affectent négativement le fonctionnement normal du corps.

En observant les lois d'Uraz, les gens depuis des temps immémoriaux ont été guéris de nombreuses maladies chroniques et aiguës, ont renforcé leur immunité et leurs mécanismes de défense.

Un débutant doit tout d’abord rappeler que le Ramadan n’est pas un mois de régime, mais trente jours de renoncement aux excès en apaisant ses désirs charnels, ainsi qu’une occasion de se consacrer à Allah et de glorifier le nom du Prophète Mahomet. Il y en a plusieurs évidents et règles simples, donnant une idée de la façon de tenir correctement Uraza pour une femme et un homme s'ils sont de fervents musulmans. Refus de prendre de la nourriture et des liquides, et de toute intimité pendant la journée. Aide et miséricorde à ceux qui en ont besoin. Ce sont des exemples de comportement pieux menant à la rémission des péchés.

Il est de coutume d'inviter au repas du soir un musulman qui connaît très bien le Coran et qui peut raconter de manière intéressante des histoires sacrées et des histoires sur les actes des saints. Pendant les repas, les conversations sur des sujets quotidiens sont également acceptables.

En observant les lois de l'Uraz, vous retrouverez la paix et l'équilibre spirituel.

Est-il possible pour les femmes enceintes et allaitantes de garder Uraza ?

Une femme musulmane portant son enfant sous son cœur ou une mère nourrissant un nouveau-né a le droit de décider elle-même si elle adhère ou non à l'Uraza. Cette décision doit être prise en tenant compte de l'état de santé de la mère et de l'enfant, ainsi que de la probabilité de préjudice potentiel pour chacun d'eux.

Un croyant n'observe pas Uraza pendant ses règles, c'est la loi. La menstruation dans l'Islam, comme dans le Christianisme, est considérée comme une chose impure et viole donc l'observance d'Uraz.

Une femme elle-même a le droit de décider si elle doit rattraper les jours de jeûne manqués après la disparition des raisons qui l'ont empêchée.

Aïd sans ablutions complètes

La pureté rituelle n'est nécessaire à une femme que pour la prière. Si, en raison des circonstances, les ablutions complètes n'ont pas été effectuées avant le début d'Uraza, cela ne peut empêcher une femme d'observer le jeûne. Même dans les cas où à la veille du premier jour du Ramadan, il y avait une relation intime entre les époux ou où les menstruations se terminaient la veille de l'Aïd.

Quand as-tu tes règles ?

Selon les canons de l'Islam, pendant la période menstruelle, une femme doit refuser d'observer Uraz. Il n'est pas nécessaire de jeûner et d'effectuer Namaz. Ces traits ne sont en aucun cas des indulgences, mais au contraire une punition infligée à une femme pour son impureté corporelle. Une femme musulmane pieuse ne devrait accomplir le rituel sacré de Namaz que si elle observe la pureté rituelle. Vous ne pouvez pas glorifier Allah en étant impur. Les jours manqués du Ramadan doivent être restitués à la fin du cycle féminin. Les prières manquées ne seront pas rattrapées.

Le rituel et la pureté corporelle sont la clé de l'observance correcte de l'Uraza

Comment jeûner par temps chaud ?

Il arrive souvent que le mois de Ramadan tombe par temps chaud, alors que refuser de l'eau peut nuire au bien-être des gens. Après tout, à Uraza, il est interdit aux musulmans non seulement de boire, mais aussi de simplement prendre de l'eau dans la bouche pour la rincer. On pense qu'aucune goutte ne devrait pénétrer dans l'estomac humain.

Selon la loi islamique, il existe des concessions pour ceux dont la santé peut être menacée par temps chaud.

Comment jeûner pour les malades ?

Si une femme musulmane est malade et que sa maladie peut être aggravée par le jeûne (par exemple, diabète), alors dans de tels cas, la femme a le droit de manger tous les deux jours. Le but d’Uraza n’est pas une grève de la faim, mais l’amélioration de l’esprit et du corps.

Il ne faut pas trop manger, surtout le jour du grand Eid al-Fitr. Le régime alimentaire des femmes musulmanes peut comprendre des fruits frais, des noix et certains légumes.

Vidéo : Comment tenir Uraza pour la première fois

La toute première fois, il est très difficile pour une femme de tenir Uraza, car elle doit se préparer à l'avance, avant l'arrivée du Ramadan, et surtout, penser que la plus grande fête l'attend.

Pour avoir observé toutes les règles du jeûne, une personne sera récompensée par une augmentation des bonnes actions accomplies. Lorsqu'elle outrepasse la loi d'Uraz, sans nécessité extrême, une femme est obligée de donner une certaine somme d'argent aux pauvres et d'avoir faim.