Et bien plus encore

Et multi alia

Dictionnaire latin-russe et russe-latin mots ailés et des expressions. - M. : langue russe. N.T. Babichev, Ya.M. Borovskaïa. 1982 .

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Orthographe correcte : beaucoup

Changer les mots par casse, en particulier leurs terminaisons, est une question difficile en orthographe. Très souvent, des erreurs sont commises lorsque l’écriture contient des adjectifs, des chiffres et des adverbes. Concernant la question de savoir comment écrire le mot «beaucoup», vous devez d'abord déterminer à laquelle des parties du discours énumérées il se réfère.

La forme initiale du mot « beaucoup », l'histoire de son origine

La forme de ce mot, à partir de laquelle il faut partir, est au nominatif et au genre masculin, spécifiquement « beaucoup ». Sous cette forme, ce mot n'est pas utilisé dans le discours exactement dans ce cas et dans ce genre. À l’oral et à l’écrit, on ne trouve que le genre neutre ou pluriel.

De nombreux fans l'ont condamné pour avoir participé à ce concert scandaleux.

Il y a beaucoup de choses que je ne comprends pas dans son comportement.

Mais dans les cas autres que le nominatif, cet adjectif est utilisé librement.

Vous avez beaucoup à apprendre.

Cette famille a de quoi être fière.

Le mot vient à l’origine du gothique « manags », signifiant « se produisant souvent ». Puis « mnog » est apparu en vieux slave. Des mots tels que le slovaque « mnogo » (qui signifie grand nombre), « minia » lituanien (qui signifie foule) sont des parents du mot en question.

Dans quelle partie du discours se trouve le mot « beaucoup », dans quel cas se trouve-t-il ?

Forme initiale les mots sont clairement un adjectif, car ils répondent à la question « lequel ? Cependant, dans d'autres formes du mot, il n'est pas toujours possible de poser cette question, surtout si l'on prend spécifiquement « beaucoup ».

Beaucoup (lesquels ?) belles femmes J'adorais ça quand j'étais jeune.

Beaucoup (lesquels ?) de ses tableaux me laissent perplexe.

Il y a beaucoup de choses (quoi ?) que vous ne comprenez toujours pas.

J'ai beaucoup appris (quoi ?) de lui.

Qu'est-ce qui sort, est-ce un nom ou un pronom ? Non, ce sera toujours un adjectif agissant comme un nom, et il existe de tels exemples avec d'autres adjectifs.

J'y ai remarqué beaucoup de choses (quoi ?) belles et (quoi ?) étonnantes.

« Beaucoup » est un adjectif dans singulier Et cas génitif.

Épeler la terminaison du mot « beaucoup »

Les adjectifs qui se terminent par « -й » ou « -й » au génitif doivent se terminer par « -ого » :
belle - belle,
grand - grand,
longtemps - longtemps,
petit - petit.

Il en va de même pour le mot « beaucoup ».

Circonstances particulières au niveau de la partie du discours concernant « beaucoup »

« Beaucoup » et « beaucoup » sont des parents proches et viennent du même mot. Mais il est absolument impossible de les confondre, car il y en a « beaucoup » règles modernes est considéré comme un chiffre collectif. Il n’a qu’une seule forme et ne change en rien.

Vous pensez trop à vous.

Si vous en savez trop, vous ne pourrez pas dormir.

Beaucoup de gens sont morts dans cette guerre.

Traduction russe-anglais ET BEAUCOUP D'AUTRES

Des études modernes ont montré que la sauge, les clous de girofle, le romarin et le thym, pour n'en citer que quelques-uns, empêchent le développement de peroxyde.

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1. Après cela, il parcourut les villes et les villages, prêchant et prêchant la bonne nouvelle du royaume de Dieu, et avec lui les douze,

2. et quelques femmes qu'il guérit des mauvais esprits et des maladies : Marie, appelée Madeleine, de qui sont sortis sept démons,

3. Et Jeanne, la femme de Chuza, l'intendant d'Hérode, et Suzanne, et bien d'autres, qui l'ont servi de leurs biens.

(Luc 8, 1-3)

Notre Seigneur Jésus-Christ a commencé son ministère dans les synagogues, où l'on étudiait la sagesse Saintes Écritures, où Il pouvait compter sur la rencontre d’auditeurs réceptifs et attentifs à la prédication du Royaume de Dieu. Mais au lieu de cordialité, le Seigneur rencontra de la résistance ; au lieu d'auditeurs attentifs - les scribes et les pharisiens, qui l'observaient ouvertement et froidement afin de trouver un prétexte pour l'accuser de blasphème. Les synagogues ne lui étaient plus ouvertes comme elles l'étaient auparavant, et ainsi le Seigneur alla à travers les villes et les villages, prêchant et évangélisant le Royaume de Dieu(Luc 8 : 1).

Toute la vie du Sauveur prêche la Bonne Nouvelle au monde. Dans cet exploit, le Seigneur ne connaît aucune fatigue. La Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu est la joie que le Seigneur est venu donner à tous les hommes. Il se déplace de lieu en lieu, faisant le bien partout, voulant sauver chacun des ténèbres de l'ignorance, donnant ainsi l'exemple à ses disciples, qui devront parcourir toutes les nations de la terre, comme il a traversé les villes d'Israël. . Il convient de noter que le Seigneur ne se limite pas aux villes, mais va aussi aux villages, aux simples villageois.

Avec le Seigneur se trouvaient douze disciples qui, comme le note le bienheureux Théophylacte, « n'enseignaient pas, ne prêchaient pas, mais eux-mêmes apprenaient de lui et étaient édifiés par ses actes et ses paroles », c'est-à-dire qu'ils étaient appelés à apprendre à prêcher. Des femmes aussi accompagnaient le Christ, qui l'ont servi avec leurs richesses, comme le souligne Luke. L'évangéliste note trois noms dans le passage d'aujourd'hui : Marie-Madeleine, Jeanne, épouse de Chuza, et Suzanne. Et si nous ne savons pas grand-chose sur Susanna, alors les noms de Mary de Magdala et Joanna nous en disent plus.

Marie-Madeleine est une femme au cœur plein de gratitude envers le Seigneur pour avoir chassé d'elle sept démons. Après sa guérison, Marie-Madeleine n'a pas quitté son Sauveur, l'accompagnant partout et le servant avec amour. Pour son amour et son dévouement, elle fut récompensée par la vision du Sauveur ressuscité, le premier parmi les disciples du Christ.

Parmi ces femmes se trouvait également Jeanne, l'épouse de Chuza, la gouvernante du roi Hérode. Le roi possédait beaucoup de biens et de revenus, et l'intendant gérait ses affaires financières. Dans l'Empire romain, même dans les régions gouvernées par des proconsuls nommés par le Sénat, l'empereur romain avait son propre intendant qui veillait à ses intérêts. La gouvernante était le dignitaire le plus fiable et le plus important de la cour. Nous retrouvons ainsi ensemble Mary, du petit village de Magdala, et Joanna, l'épouse d'un dignitaire de la cour. Tel différentes personnes se retrouvent à proximité et servent le Christ, ce qui suggère une fois de plus que face à Dieu, tous les hommes sont égaux et que chaque personne est importante aux yeux du Seigneur. Après tout, lorsque Christ est au centre de la vie, alors tout service devient possible.

Il est également important de noter que le Seigneur n'a pas appelé ces femmes à le suivre, mais qu'elles l'ont elles-mêmes suivi comme le but unique de leur vie régénérée, comme la Vérité éternelle, comme leur Sauveur et Fils de Dieu, choisissant la pauvreté pour leur vie. pour l'amour du Christ et avec le Christ. Eux-mêmes ont quitté leurs maisons, leurs entreprises, leurs biens, leurs familles et ont suivi le Seigneur, se réjouissant de pouvoir, au moins d'une manière ou d'une autre, être utiles à Lui et à ses disciples. Leur aide était pratique : comme les femmes n’étaient pas censées prêcher, elles accomplissaient leur travail de manière désintéressée.

Saint Théophane le Reclus note : « Le Seigneur prêche, les épouses le servent depuis leurs domaines et sont ainsi en quelque sorte complices de la prédication elle-même. Tout le monde n’a pas le pouvoir de prêcher l’Évangile, mais chacun peut contribuer à sa diffusion et être partenaire de cette première œuvre sur terre… »

Comme il est important, chers frères et sœurs, de ne pas oublier que travail principal la personne au premier plan ne joue pas toujours. Et en effet, si l'on y réfléchit, beaucoup de choses n'auraient peut-être pas fonctionné pour nous sans le soutien désintéressé et l'attention infatigable de nos proches, exprimés par des actes bienveillants envers nous, par le désir de travailler. pour notre bénéfice. Ces actions sont le reflet du véritable amour : pas la moindre exaltation, mais seulement la modestie et la volonté de servir ! Chacun de nous a ses propres « possessions » - ce sont des qualités de l'âme et des talents avec lesquels nous pouvons servir les gens, servir le Seigneur, car servir notre prochain par la gentillesse et la miséricorde est le meilleur sermon ! Aide-nous en cela, Seigneur !

Hiéromoine Pimen (Shevchenko)