1. Le thème du pouvoir de l'argent dans le monde et dans l'âme humaine.
2. Accumulation et gaspillage.
3. Dégradation morale de l'individu.

La mort vous attend - alors dépensez votre richesse sans épargner ;
Mais la vie n’est pas finie : prenez soin de ce qui est bon.
Seul est sage celui qui, ayant compris les deux,
Il économise le bien avec modération et le dépense avec modération.
L. Samosski

L’un des principaux motifs de l’histoire « Gobsek » d’O. de Balzac est le pouvoir de l’argent sur les gens. Dans l'histoire de Balzac, ce pouvoir est visiblement incarné dans l'image d'un prêteur sur gages au nom de famille révélateur : Gobsek, traduit du néerlandais, signifie « lot vivant ». Le thème abordé par Balzac dans son œuvre fait partie des thèmes éternels. De nombreux écrivains se sont tournés vers l’image de l’avare, à la fois comique et tragique. Il convient de noter que le Gobsek de Balzac est loin d’être tranché. L'auteur montre ce personnage à travers les yeux du jeune avocat Derville, qui au premier abord rencontré le personnage principal ne comprenait pas quel genre de personne il était : « Avait-il de la famille, des amis ? Était-il pauvre ou riche ? Personne ne pouvait répondre à ces questions. » Derville parle d'« un incident tragi-comique dans la vie de Gobsek : le vieux prêteur a accidentellement laissé tomber pièce d'or, et lorsqu'on le lui remit, il déclara résolument que cet argent n'était pas le sien : « Mais vivrais-je ainsi si j'étais riche !

La remarque est très sensée - en effet, il est difficile de croire qu'un homme riche puisse vivre comme Gobsek, « l'homme automatique », « l'homme à factures ». Cependant, comme le montre clairement le récit qui suit, l’exclamation de Gobsek est très probablement une manœuvre destinée à détourner l’attention. Comme un avare typique, il craint que personne ne découvre sa richesse.

Le seul intérêt de Gobsek est l'acquisition de richesses - il convient de noter que dans ce domaine, les talents de cette personne sont véritablement à grande échelle. Gobsek a aussi sa propre philosophie, dans laquelle l'argent est à l'honneur. Comme principal valeur de la vie, la concentration de toutes les possibilités et aspirations est la richesse matérielle : « Quand vous vivrez avec moi, vous apprendrez que de toutes les bénédictions terrestres, il n'y en a qu'une, suffisamment fiable pour qu'une personne puisse la poursuivre. Est-ce de l'or. Toutes les forces de l’humanité sont concentrées dans l’or.

Voici donc la réponse à la question tacite de Derville : Gobsek connaît-il Dieu, croit-il en Lui ? À quelle religion cette personne est-elle attachée ? L’or est le seul pouvoir que reconnaît le vieux prêteur : « Pour assouvir nos caprices, il faut du temps, il nous faut des opportunités ou des efforts matériels. Eh bien alors ! Dans l’or, tout est contenu dans le germe, et il donne tout en réalité. » Gobsek jouit de la conscience de son pouvoir, qu'il possède grâce à l'argent. Il croit sincèrement que rien au monde n’a de pouvoir sur lui-même. Cependant, le pouvoir de Gobsek se manifeste davantage dans le domaine spéculatif que dans la réalité. Bien sûr, le prêteur retire des sommes substantielles à ses clients, mais c'est là que s'arrêtent les manifestations de son pouvoir. Gobsek vit comme s'il n'avait pas une immense fortune. Pour le vieux prêteur, comme le chevalier avare de Pouchkine, l’idée qu’il pourrait avoir tout ce qu’il veut est suffisante. Mais le pire, c’est que le héros ne veut plus rien d’autre que l’argent lui-même. En parlant de leur pouvoir, Gobsek devient presque un poète pendant quelques instants - ce seul sujet l'inspire tellement.

« Ce vieil homme desséché a soudainement grandi à mes yeux, est devenu une figure fantastique, la personnification du pouvoir de l'or. La vie et les gens m'ont rempli d'horreur à ce moment-là.

« Est-ce vraiment une question d’argent ? - telle est la réaction de Derville aux révélations de Gobsek. Et pourtant, malgré ses millions, sa puissance, Gobsek est en même temps pitoyable. Au moins, le jeune avocat a, à un moment donné, regardé le prêteur comme s’il était « gravement malade ». Et il est vraiment malade – spirituellement malade. Il n'a pas de famille, pas d'enfants, il est vieux et faible. Pour qui amasse-t-il des richesses incalculables ? Pourquoi vit-il comme un pauvre avec des millions ? Rien au monde n’a de pouvoir sur lui sauf l’argent, son idole. Gobsek apprécie le fantôme du pouvoir que possède l’argent. En fait, il a besoin d’argent non pas pour acquérir diverses choses, mais pour exercer un pouvoir sur les autres. Balzac, montrant le pouvoir de l'argent sur les gens, ne se limite pas à l'image traditionnelle d'un avare-usurier. Dans la vie de la Comtesse Resto, l'argent joue aussi un rôle important. Il faut le noter d'emblée : la comtesse, contrairement à Gobsek, considère l'argent précisément comme un moyen par lequel elle entretient l'éclat extérieur d'une dame du monde et retient son amant, un homme vicieux à l'apparence angélique. Le besoin d'argent, que réclame constamment son amant, oblige la comtesse à se tourner vers un prêteur. La crainte que son mari prive ses plus jeunes enfants de leur héritage la pousse à des intrigues indignes - la femme est prête à profiter de l'affection de son fils aîné pour elle et son père, histoire de mettre la main sur le testament du comte mourant.

Ainsi, Balzac oppose deux manières d'aborder l'argent : l'accumulation de richesses pour elle-même et l'extravagance effrénée, montrant clairement l'infériorité des deux positions. Ce n'est pas un hasard si l'auteur a décrit et derniers jours La vie de Gobsek. Le vieil homme est malade, couché, il comprend que ses jours sont comptés – et pourtant le mécanisme d’enrichissement continue de fonctionner. L'avarice de Gobsek atteint des proportions terrifiantes et perd toute logique. Les clients lui apportaient divers cadeaux - de la nourriture, de l'argenterie, qu'il vendait aux magasins. Mais en raison de la réticence du vieil homme avare à vendre les marchandises un peu moins cher, les produits se gâtent. L'argent et les biens comptent lorsqu'ils sont utilisés - c'est le sens de l'image de la nourriture pourrie dans l'appartement de feu Gobsek. Et à qui ira sa fortune ? Une prostituée, sa parente éloignée. On peut supposer que cette femme dépensera très probablement rapidement son argent facile et glissera à nouveau dans l'abîme habituel. « Oui, j'ai tout et je dois me séparer de tout. Eh bien, papa Gobsek, ne sois pas lâche, sois fidèle à toi-même..." - ce sont les derniers mots du vieux prêteur sur gages. Aucun regret d'une vie sans joie consacrée à acquérir de l'argent qu'il a lui-même à peine utilisé, aucune pensée sur son âme - rien... Et qu'est-ce que l'âme pour une personne qui reconnaît l'or comme le seul pouvoir au monde ?

Ainsi, Balzac a montré le pouvoir que l'argent a sur une personne. Mais il faut noter ceci : ce n’est pas l’argent qui rend une personne avare ou dépensière. Seule la personne elle-même détermine ce qui est pour elle valeur principale. Tant qu'une personne est en vie, il n'est pas trop tard pour reconsidérer sa position si la suivre affecte négativement monde intérieur Et vie extérieure personnalité. Après tout, ce n’est pas l’argent qui a détruit la famille de la comtesse et causé la mort de son mari, mais le mode de vie de cette femme. La raison de la mort morale de Gobsek, survenue bien avant sa mort physique, ne réside pas non plus dans l'argent en tant que tel, mais dans l'attitude de cet homme à son égard, qui, comme les Juifs libérés de l'esclavage, s'inclina devant le veau d'or, oubliant sur la grandeur et la puissance éternelles de Dieu.

Nous revenons à l'argent, n'est-ce pas ? Ils sont nécessaires comme moyen d'échange, pour acheter du carburant pour les tracteurs avec lesquels vous récolterez, etc. Tout est une question d'argent, et voici pourquoi : bien sûr, vous pouvez directement échanger des céréales contre du carburant diesel, mais cela est inefficace sur le plan énergétique - vous devrez apporter les céréales, les décharger à la station-service, et le propriétaire de la station devra le charger sur un autre camion pour l'envoyer au paiement du carburant - c'est une manière très inefficace.

C'est pourquoi nous utilisons l'argent depuis des milliers d'années : c'est beaucoup plus efficace, cela permet au produit d'aller directement là où il est nécessaire, en contournant cinq liens intermédiaires, un passage qui ne ferait que contaminer le produit.

Maintenant, voyez-vous pourquoi nous utilisons l’argent ? C'est pourquoi tout dépend d'eux !

Il y a donc un agriculteur qui se permet d'avoir une terre abondante, la bonne quantité de pluie et de soleil. Il prévoit une récolte colossale, mais continue de se plaindre de ne pas gagner assez pour son grain, de ne pas pouvoir payer ses dépenses et d'être toujours dans le rouge. Et l'Univers crée ce dont il parle : il récolte une récolte abondante de céréales sélectionnées, mais ne peut pas la vendre, ne peut pas obtenir assez d'argent pour cela et, par conséquent, ne peut pas payer toutes les factures. N'est-ce pas étrange ?

Et pour quelqu’un d’autre, la récolte se vend bien, même s’il ne réussit peut-être pas aussi bien à la cultiver. La raison en est que son système de croyances, ses pensées disent à l’Univers qu’il a toujours assez d’argent, que tout se passe toujours bien pour lui. Et à la fin de l'année, une telle personne reçoit bon profit et part en vacances. Ainsi, il fait l'expérience de l'expérience de vie à laquelle il croit.

Vous les regardez et dites : « Le premier agriculteur devrait faire beaucoup mieux – il suffit de regarder sa terre, sa merveilleuse récolte ! Comment se fait-il qu’il manque toujours d’argent ? Et le deuxième agriculteur ? Il met deux fois moins d'efforts... (Même si peut-être plus d'efforts - qui sait ? - c'est encore une fois dans une catégorie différente.) Quoi qu'il en soit, sa récolte est plus pauvre, il récolte moins de boisseaux de céréales par acre, la pluie et le soleil sont moins nombreux. optimal sur ses terres, comme sur les champs du premier, bien qu'ils habitent non loin les uns des autres. (J’étais agriculteur et j’ai moi-même vu des situations similaires.) Cependant, la situation financière est toujours meilleure pour le deuxième agriculteur !

Ha! – Le fait est que l’Univers répond toujours à ce que vous, moi et nous tous émettons dans le monde, communiquant ainsi ce qui doit être créé. C'est aussi simple que cela. Quoi qu’il en soit, tu sais ?

Ainsi, le résultat final souhaité est le bien-être financier, mais il peut exister un grand nombre d’options intermédiaires. Voici, par exemple, un artiste ; il déclare : « Même si mes tableaux ne se vendent pas très bien, je suis en sécurité financière. D'une manière ou d'une autre, les choses se passent toujours bien, j'ai largement assez d'argent pour louer un atelier, des peintures et des toiles... » Et c'est l'expérience qu'il commande et, par conséquent, reçoit de l'Univers.

Un autre artiste est dans la situation inverse. Ses tableaux se vendent bien, il est recherché. Mais en matière de finances, il doit toujours avoir du mal à joindre les deux bouts. Il a cette idée en tête qu’« être artiste, c’est ne jamais avoir assez d’argent ». C'est ce qu'il rayonne dans le monde et, par conséquent, peu importe combien il reçoit pour ses peintures, il n'y a toujours pas assez d'argent dans sa vie. Il peut gagner trois fois plus que le premier artiste, mais il parvient toujours à joindre les deux bouts. Et pas parce qu’il ne sait pas gérer son argent. Juste l'Univers dans littéralement Il fera glisser l’argent entre ses doigts comme du sable.

Après tout, c’est ce que l’artiste demande à l’Univers. Et elle répond à la demande. Et on ne peut rien y faire, absolument rien. Vous pouvez embaucher les meilleurs directeurs financiers et ils feront quand même toutes les erreurs nécessaires pour qu’un artiste perde son argent.

Après tout, c’est exactement ce qu’il demande à l’Univers – et c’est ce qu’il fait. Jusqu'à ce qu'il change d'avis et demande autre chose.

Il pleut pas partout... Quand j'étais agriculteur, moi (ou disons mon voisin) pouvais avoir deux fois plus de précipitations et 30 à 40 pour cent de soleil en plus qu'un autre agriculteur situé à 5-10-15 miles de là. Il est arrivé que pendant les périodes sèches, j'ai été témoin de nuages ​​qui arrivaient et inondaient littéralement la moitié de mes terres, tandis que l'autre moitié restait sèche comme un désert.

C'est la vie. Nous pouvons créer tout ce que nous voulons expérimenter dans la vie, tout ! Mais pour cela, nous devons être capables d’envoyer le bon signal à l’Univers – et nous le faisons en imaginant le résultat en détail. Peu importe de quelle manière, l’essentiel est de ressentir les émotions qui y sont associées. Ils prouveront que nous faisons ce qu’il faut.

Alors on veut une récolte ? Ou voulons-nous en fin de compte l’abondance financière de cette récolte ? Ensuite, imaginez-le si fortement que vous commencez à ressentir émotionnellement et physiquement ce que vous voulez.

De plus, le délai entre « le début du processus de création » et « l’apparition des résultats dans la réalité physique » est très différent pour les individus. différentes personnes. Cela peut prendre un mois, voire un an, voire deux. D'après mon expérience, le maximum absolu est de trois ans, ce qui semble être la limite. Mais cela signifie généralement qu’il y a beaucoup de résistance ou que vous voulez que quelque chose qui prenne du temps devienne une réalité.

Existe-t-il vraiment quelque chose de plus fort que l’espoir ?
-Oui : attendre. Je suis capable d'attendre même s'il n'y a aucun espoir.

Ne comprenez-vous pas que nous vivons comme des cochons et mourons comme des cochons, uniquement parce que nous ne sommes rien les uns pour les autres ?

Il semble que tout le monde cherchait le chemin le plus court vers l'argent et en même temps contournait le chemin le plus direct - celui qui mène au travail.

Acceptez tout ce qui vous concerne, profitez de tout tant que cela dure, lâchez tout quand il le faut.

Tout ce qui est beau dans cette vie est soit immoral, soit illégal, soit conduit à l’obésité.

C'est vraiment à ce moment-là que je suis apparu au monde pendant cette courte période de temps pour mentir, confondre, faire des bêtises et disparaître.

Peut-être que tout le sens de cette vie se résume au fait d'être nécessaire à au moins quelqu'un. Après tout, si personne ne pense à vous, c’est comme si vous n’existiez pas.

Traitez les changements comme nettoyer votre appartement. D’abord une chose, puis une autre, et voilà, tout brille !

Préparez-vous à d'heureux cadeaux du destin. Et croyez que tout est possible !

Face aux difficultés, vous ne devez ni abandonner ni fuir. Il faut évaluer la situation, chercher des solutions et croire que tout est fait pour le mieux. La patience est la clé de la victoire.

« Est-ce vraiment une question d’argent ? (D'après le récit d'A. Balzac « Gobsek »)

Dans l'histoire « Gobsek », Bapzak a montré à l'auteur l'essence spirituelle de la société moderne. Selon le personnage principal, « il n’y a rien de durable sur terre à part l’or ». En effet, l’époque bourgeoise exaltait l’argent, croyant en son pouvoir, au pouvoir fringant de l’argent. Personnage principal L'histoire a consacré toute sa vie à les accumuler. Sans regret, il a sacrifié toutes les autres joies de la vie au « veau d'or », a dilapidé toutes les forces de son âme pour devenir l'un de ceux qui « gouvernent le monde ».

L'avocat Derville, évoquant le sort de son voisin Gobsek, réfléchit à la valeur de la vie : « Est-ce vraiment une question d'argent ?

Il n’y a pas de réponse directe à cette question dans l’histoire, mais certains faits prouvent que l’argent n’a pas toujours la priorité dans la vie d’une personne.

Par exemple, pour Derville lui-même, l'argent n'est qu'un moyen d'atteindre d'autres objectifs : la possibilité de faire ce qu'il aime, de vivre dignement. Mais "cela ne vaut pas la peine de s'humilier pour de l'argent", conclut l'avocat. Après tout, l’argent ne peut toujours pas acheter beaucoup de choses : la santé, l’amitié, la loyauté et le dévouement, l’amour.

Dans l'histoire cet exemple un amour qui ne repose que sur l'argent. Cela ne fait pas le bonheur d'Anastesi de Resto et de Maxime de Tray. Dès que l'argent est épuisé, Anastesi a peur de perdre Maxim. En s'humiliant devant Gobsek, elle s'achète une autre part de bonheur.

Derville et Fanny Malva étaient heureux sans richesse. UN performance consciencieuse Pour Derville lui-même, ses devoirs étaient plus importants que l'argent. Il a gagné le respect de la société en tant qu'avocat honnête à qui on peut faire confiance à la fois pour l'argent et pour le sort des gens.

Ou prenons Gobsek. Ayant collecté des millions, il ne pensait même pas que quiconque puisse prendre possession de sa richesse même après sa mort. Gobsek lègue néanmoins sa richesse à un parent éloigné qui, très probablement, dilapidera rapidement ses biens. Probablement, le sentiment de regret, la nostalgie des êtres chers, même chez Gobsek, ont dominé la passion du profit avant sa mort.

Et ce sont déjà de nombreuses raisons de douter de la philosophie de Gobsek et de poursuivre le raisonnement de Derville : « Non, tout n’est pas une question d’argent. C’est une partie essentielle de notre vie. Mais c’est loin d’être le principal.

L’histoire de l’argent est très intéressante. La première monnaie est apparue dans l’Antiquité et a survécu jusqu’à nos jours, mais sous une forme complètement différente. Les guerres, les révolutions, les changements de gouvernement et les renversements de rois se sont produits à cause de l’argent. Sont-ils le moteur de l’histoire ? Ou leur rôle se limite-t-il uniquement au pouvoir d’achat ? Pour répondre à ces questions, nous apprendrons l'histoire de l'émergence de la monnaie, le chemin de son évolution et l'histoire de sa propagation à travers le monde.

Les temps anciens

Histoire de l'argent provient de l'époque de l'existence d'anciennes tribus. Mais l’argent de cette époque était très différent de celui d’aujourd’hui. Il ne s’agissait probablement pas d’argent, mais d’un moyen d’échange. Ainsi, par exemple, dans les tribus pastorales, l'argent était du bétail, dans les colonies de Poméranie, l'argent était du poisson, qui était échangé contre du pain et de la viande si nécessaires à la tribu. On sait que différentes nations Ils possédaient leurs propres objets qui leur servaient d'argent :

Au Mexique, les fèves de cacao représentaient de l’argent ;

Au Canada, en Alaska et en Sibérie, les ancêtres utilisaient la peau d'animaux de valeur comme monnaie ;

Certaines tribus Amérique du Sud et sur les îles d'Océanie, l'argent était coquillages ou des perles;

Les tribus de Nouvelle-Zélande utilisaient des pierres avec un trou au milieu à la place de l'argent.

Dans certains endroits, le grain ou le sel servaient de monnaie. L’utilisation de la monnaie-marchandise permettait de l’échanger avec d’autres tribus ou de l’utiliser aux fins prévues dans son propre foyer. Mais ils étaient extrêmement peu pratiques à utiliser. Il fallait donc trouver une autre forme de paiement, plus pratique.

Cauris. Photo de shells-of-aquarius.com

Les Afars, une tribu guerrière habitant le désert de Danakil, au nord-est de l'Éthiopie, ont une légende selon laquelle leur terre était autrefois extrêmement riche en or. Les Afars, se prélassant dans le luxe, devinrent arrogants et irritèrent Dieu. Tout leur or s’est transformé en sel et la tribu est devenue instantanément pauvre. Aujourd’hui encore, il vit au jour le jour, errant avec son bétail maigre à travers les maigres pâturages de Danakil. Mais les Afars croient que tôt ou tard, ils expieront leur culpabilité et que Dieu transformera à nouveau le sel en or.

Cependant, le sel s'est avéré n'être pas bien pire que l'or : tout le monde en a besoin et il a toujours un prix, c'est-à-dire qu'il est liquide ; peut être conservé aussi longtemps que souhaité sans perdre ses propriétés essentielles ; facilement divisé (échangé). Ainsi pour les Afars, pendant tout un millénaire (jusqu'au XXe siècle), le sel est devenu le principal moyen d'échange. Par exemple, un Afar qui élève des moutons souhaite acheter du lait à son voisin qui élève des vaches. Cependant, les moutons n’ont pas encore eu le temps de faire pousser de la laine, le troc est donc impossible. Il échange le lait contre du sel et est d'autant plus heureux que, contrairement au lait, il ne tourne pas au vinaigre et qu'il peut le mettre de côté en réserve.

Le sel n’est pas une denrée conventionnelle, contrairement à l’argent, mais une denrée consommable, donc il n’est pas encore système monétaire au sens classique. Mais il ne s'agit plus d'un échange tout à fait naturel, puisque les marchands peuvent accepter le sel non seulement comme un produit, mais aussi pour préserver leur richesse (les légumes pourriront, la viande pourrira, mais rien n'arrivera au sel), et pour une utilisation ultérieure comme un moyens de paiement.

L’or présente deux avantages importants par rapport au sel, tous deux dus à sa rareté. Premièrement, il offre la même valeur dans un boîtier beaucoup plus petit, ce qui le rend beaucoup plus portable. Deuxièmement, le risque qu’une nouvelle source énorme d’or soit découverte (gisement ou importation) et que sa valeur diminue fortement est bien moindre.

La nourriture comme monnaie

Dans les anciennes sociétés agricoles de Mésopotamie, trois millénaires avant JC, l’orge était la denrée la plus importante. La plus petite « unité de changement » était shekel- 180 grains d'orge (généralement environ 11 grammes). Les shekels d’orge pouvaient exprimer la valeur de n’importe quel bien ou service.

Au fil du temps, le shekel est devenu une mesure de poids universelle ; il était notamment utilisé pour mesurer l’argent. Dans les lois du roi babylonien Hammourabi (environ 18e siècle avant JC), l'ensemble de lois écrites le plus ancien encore existant, les amendes étaient spécifiées en shekels d'argent. La valeur de l'orge dépendait fortement de la récolte, l'argent était donc une « monnaie » beaucoup plus stable.

Dans le Japon féodal jusqu'au XIXe siècle, la principale unité de richesse, pour ainsi dire, était koku- la quantité de riz pouvant nourrir un adulte pendant un an (environ 278 litres, soit environ 150 kilogrammes). Si l’on disait qu’un propriétaire foncier possédait 30 000 koku, cela ne signifiait pas qu’il possédait autant de riz. C'était la valeur totale de tous ses actifs - terres productives, bétail, population active, réduit à l’unité de mesure la plus compréhensible. Koku mesurait la richesse même des domaines où le riz n'était pas du tout cultivé.

Chez les nomades des steppes eurasiennes, le bétail jouait le rôle d'un équivalent universel : avec son aide, ils payaient des impôts et des pénalités, achetaient des épouses et échangeaient du pain, du goudron, des armes de haute qualité et d'autres biens nécessaires avec des voisins sédentaires.

Toutes ces « monnaies naturelles » avaient problème courant: ils étaient extrêmement volatils, c'est-à-dire que leur valeur par rapport aux autres biens fluctuait considérablement tout au long de l'année et dépendait de nombreux facteurs naturels (la récolte pouvait mourir à cause de la pluie ou de la sécheresse, et la mortalité pouvait commencer parmi le bétail). En ce sens, les minéraux étaient beaucoup plus fiables. L'or et l'argent se sont révélés idéaux : ils sont à la fois assez courants et assez rares, ils ne se corrodent pas, ne s'oxydent pas et sont faciles à reconnaître. Pour les petites transactions, le cuivre était le plus souvent utilisé : il est également assez stable chimiquement et répandu sur tous les continents. De l’utilisation des métaux comme « monnaies naturelles » au poids (sous forme de sable ou de barres), il restait un pas à franchir pour arriver à la monnaie.

Esclaves et obus

Mais l’exemple le plus célèbre de monnaie-marchandise est bien sûr les cauris. Ils présentaient deux avantages importants. Premièrement, il est presque impossible de les falsifier. Deuxièmement, d’énormes marges ont été générées en déplaçant simplement les obus d’un point A à un point B : dans, par exemple, le delta du Niger, une plaque tournante commerciale majeure. Afrique de l'Ouest, ils coûtent mille (!) fois plus cher qu'aux Maldives, où ils étaient le plus extraits.

Les cauris étaient la plus durable des « monnaies naturelles » : les premières preuves de leur utilisation comme moyen de paiement remontent au milieu du IIe millénaire avant J.-C., et ils n'ont été mis hors circulation qu'au début du XXe siècle. Ils étaient utilisés comme moyen de paiement dans toute l'Afrique, en Inde, en Indochine, dans les îles Océan Pacifique et parmi les Indiens d'Amérique du Nord, de la côte du Pacifique jusqu'aux Grands Lacs. Et en Chine, à une époque, les pièces de monnaie étaient même interdites (pour arrêter la contrefaçon), et les cauris étaient le principal moyen de paiement. Même le caractère chinois traditionnel pour « argent » provient d’une image stylisée d’un coquillage.

Du XVIe au XIXe siècle, les cauris étaient un élément clé du système de traite négrière. Les Européens les achetaient aux mêmes Maldives contre de l'or, du riz (apporté d'Inde) ou d'autres marchandises. Les obus étaient transportés vers les ports portugais, espagnols et néerlandais par milliers de tonnes. Les navires se rendant sur les marchés aux esclaves du delta du Niger ou de Zanzibar ne transportaient souvent aucune autre cargaison que des cauris. Les esclaves étaient chassés principalement des régions intérieures de l'Afrique (Ouganda, Congo, Zaïre), où les cauris constituaient la « monnaie » la plus courante et, bien sûr, étaient beaucoup plus chers que sur la côte.

Les plantations de coton et de canne à sucre du Nouveau Monde nécessitaient de plus en plus d'esclaves. En conséquence, les Européens apportèrent de plus en plus de cauris en Afrique. Le résultat naturel de cette situation fut l’inflation. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, acheter une cargaison d'esclaves à l'intérieur de l'Afrique nécessitait tellement de coquillages que les bénéfices de la revente des esclaves aux planteurs ne couvraient plus les frais de transport des cauris. Ainsi commença le déclin de la traite négrière et, avec elle, de « l’économie des coquilles ».

Il y a environ cinq cents ans, on pouvait acheter un esclave pour une douzaine de cauris à Zanzibar. De nos jours, à Zanzibar, un collier de ces perles peut être acheté comme souvenir pour un dollar ou un dollar et demi.

Valeurs éternelles

La monnaie-marchandise en tant que moyen de paiement simple et fiable apparaît presque inévitablement dans toute société où il n'existe pas de monnaie établie. système bancaire. Un exemple classique est l'économie soviétique pendant la période d'effondrement, lorsque l'argent « normal » devenait rapidement moins cher et qu'il n'y avait rien à acheter avec, et que les gens utilisaient volontiers de la vodka, des cigarettes et des valeurs durables similaires dans les transactions mutuelles. En prison, où l'argent est tout simplement interdit, la cigarette joue généralement son rôle. Quiconque a lu Jack London doit se rappeler que les héros de ses histoires sur l'Alaska ne paient presque jamais en dollars, préférant le sable doré. Le père fondateur de l'économie, Adam Smith, Écossais de naissance, écrivait au XVIIIe siècle que dans son pays natal, les paysans se paient souvent avec des clous : l'argent « ordinaire » n'a toujours pas grand-chose à dépenser, mais il clouer quelque chose quelque part nécessaire.

L'argent en métal

Petit à petit, l’argent devient métallique. Et au VIIe siècle avant JC, des pièces de monnaie frappées sont apparues. Ils se propagent rapidement à travers le monde. C'est facile à expliquer, parce que... les pièces sont pratiques à stocker, transporter, diviser et combiner. Ils ont un coût élevé avec un faible volume et un faible poids.

Dans la plupart des pays, l’argent, le cuivre ou le bronze étaient utilisés comme métal pour frapper les pièces de monnaie. Et ce n’est qu’en Égypte et en Assyrie que l’or a été utilisé comme monnaie deux millénaires avant notre ère. Avec le développement des relations marchandise-production, il est devenu nécessaire d’augmenter la valeur de l’équivalent d’échange. A partir de ce moment, l'or et l'argent deviennent la monnaie principale.

Papier-monnaie

Histoire de l'argent a reçu un nouveau cycle de développement avec l'avènement papier-monnaie. Ils sont apparus en 910 en Chine. Et en Russie, le premier papier-monnaie a été introduit sous Catherine II en 1769.

Avec l’avènement des banques, elles sont devenues les dépositaires de l’argent et des valeurs fondamentales. Lors du dépôt d'argent, une personne recevait un certificat de la banque. Il indiquait combien d'argent était sous la garde du banquier et le porteur de ce certificat était censé recevoir une certaine somme d'argent de la banque. Cela permettait de payer non pas avec des pièces, mais avec ces certificats. Un peu de temps a passé et les certificats eux-mêmes ont commencé à être assimilés à de l'argent réel. C'est l'histoire de l'apparition du papier-monnaie. Et le mot « billet de banque » lui-même vient de Mots anglais« billet de banque » et traduit signifie « relevé bancaire ».

Et si plus tôt entité économique Le papier-monnaie était l'obligation d'émettre de la monnaie réelle, maintenant les billets eux-mêmes sont la même monnaie.

AUSTRALIE - DOLLAR

BHOUTAN - NGULTRUM

JAPON - YEN

L’émergence des banques centrales publiques

La première banque de ce type est apparue en Suède en 1661. Les principales tâches de la banque centrale de l'État étaient le contrôle des opérations bancaires dans le pays et la responsabilité de l'état de la monnaie nationale, y compris sa production.

D'autres pays ont mis du temps à suivre l'exemple de la Suède. Par exemple, la banque centrale de France a été fondée 140 ans plus tard, et en Empire russe Banque d'État apparu en 1860. Ce n’est qu’en 1913 que la Réserve fédérale fut fondée aux États-Unis. Avant leur introduction, les billets d’un dollar étaient émis par des banques américaines individuelles et différaient les uns des autres par leur conception et leur taille.

Le début de la mondialisation

En 1944, la Conférence internationale de Bretton Woods a eu lieu, au cours de laquelle un accord a été adopté pour lier le taux de change du dollar à celui de l'or, et cela s'est poursuivi jusqu'en 1971. C’est le dollar qui est devenu la monnaie internationale sur laquelle reposait le commerce international. Lors de la conférence, il a été décidé de créer la Banque mondiale et l'Organisation internationale Fonds monétaire. C’est à partir de la Conférence de Bretton Woods qu’a commencé le processus moderne de mondialisation du monde entier.

Cartes bancaires

En 1950, le premier au monde carte de crédit Diners Club, pour payer les visites au restaurant. Et en 1952, la Franklin National Bank américaine a émis la première carte de crédit bancaire.

De nos jours, les cartes bancaires ne surprendront plus personne. Histoire de l'argent se poursuit et prend un nouvel élan. Selon les statistiques, l'Américain moyen possède actuellement une dizaine de cartes en plastique à des fins diverses.

L'informatique au service des financiers

L'année 1972 marque l'implication des ordinateurs dans le secteur financier. Ainsi, aux USA, un réseau électronique centralisé se crée pour enregistrer les chèques bancaires. Et en 1973, la Société pour les télécommunications financières interbancaires mondiales (SWIFT) a été créée. Les créateurs de ce système étaient 239 banques représentant 15 pays. Pour la première fois, le télétype n’était plus utilisé pour les transferts d’argent interbancaires.

Depuis 1977, les ordinateurs personnels sont apparus dans ventes au détail, ce qui a marqué l'informatisation de divers secteurs de l'économie et de la vie, la création de nouvelles formes de monnaie et l'émergence d'Internet.