Ils fondèrent des États et dictèrent leur volonté aux monarques européens. L’histoire des ordres chevaleresques a commencé au Moyen Âge et n’est pas encore terminée.

Ordre des Templiers

Date de fondation de l'Ordre : 1119
Faits intéressants : Les Templiers constituent l'ordre chevaleresque le plus célèbre, dont l'histoire et les mystères font l'objet de nombreux livres et films. Le thème de la « malédiction de Jacques de Molay » est toujours activement débattu par les théoriciens du complot.

Après avoir été expulsés de Palestine, les Templiers se sont tournés vers les activités financières et sont devenus l'ordre le plus riche de l'histoire. Ils ont inventé les chèques, exercé des activités usuraires rentables et étaient les principaux prêteurs et économistes d’Europe.

Le vendredi 13 octobre 1307, sur ordre du roi Philippe IV le Bel de France, tous les Templiers français furent arrêtés. L'ordre a été officiellement interdit.
Les Templiers ont été accusés d'hérésie - de renier Jésus-Christ, de cracher sur le crucifix, de s'embrasser de manière indécente et de pratiquer la sodomie. Pour « prouver » ce dernier point, il est encore d'usage de mentionner l'un des emblèmes des Templiers - deux pauvres chevaliers assis sur un cheval, qui servaient de symbole de la non-convoitise des chevaliers de l'ordre.

Ordre Teutonique

Date de création de la commande : 1190
Faits intéressants : La devise teutonique est « Aider-Protéger-Guérir ». Au départ, c'est ce que faisait l'ordre : aider les malades et protéger les chevaliers allemands, mais au début du XIIIe siècle, il a commencé histoire militaire ordre, il était associé à une tentative d'expansion des États baltes et des terres russes. Ces tentatives, comme nous le savons, se sont soldées par un échec. Le « jour noir » des Teutons fut la bataille de Grunwald en 1410, au cours de laquelle les forces combinées de la Pologne et du Grand-Duché de Lituanie infligèrent une défaite écrasante à l'Ordre.
Privé de ses anciennes ambitions militaires, l'Ordre Teutonique est restauré en 1809. Aujourd'hui, il s'implique dans des œuvres caritatives et soigne les malades. Le quartier général des Teutons modernes se trouve à Vienne.

Ordre du Dragon

Date de création de la commande : 1408
Faits intéressants : Officiellement, l'Ordre du Dragon a été fondé par le roi de Hongrie, Sigismond Ier de Luxembourg, mais dans la tradition folklorique serbe, le héros légendaire Milos Obilic est considéré comme son fondateur.
Les chevaliers de l'ordre portaient des médaillons et des pendentifs avec des images d'un dragon d'or avec une croix écarlate enroulée en anneau. Dans les armoiries familiales des nobles membres de l'ordre, l'image d'un dragon était généralement encadrée par les armoiries.
L'Ordre du Dragon comprenait le père du légendaire Vlad l'Empaleur, Vlad II Dracul, qui a reçu son surnom précisément en raison de son appartenance à l'ordre - dracul signifie « dragon » en roumain.

Ordre de Calatrava

Date de création de la commande : 1158
Faits intéressants : Le premier ordre catholique fondé en Espagne fut créé pour défendre la forteresse de Calatrava. Au XIIIe siècle, elle devint la ville la plus influente force militaire en Espagne, capable d'aligner de 1 200 à 2 000 chevaliers. À son apogée, sous Chiron et son fils, l'ordre contrôlait 56 commanderies et 16 prieurés. Jusqu'à 200 000 paysans travaillaient pour l'ordre, son revenu annuel net était estimé à 50 000 ducats. Cependant, l'ordre n'avait pas une totale indépendance. Le titre de grand maître, depuis l'époque de Ferdinand et Isabelle, a toujours été porté par les rois espagnols.

Hospitaliers

Date de création de la commande : vers 1099.
Faits intéressants : L'Ordre de l'Hospice, les Hospitaliers, les Chevaliers de Malte ou les Johannites, est le plus ancien ordre spirituel de chevalerie, qui a reçu son nom officieux en l'honneur de l'hôpital et de l'église Saint-Jean-Baptiste. Contrairement aux autres ordres, les Hospitaliers acceptaient des novices dans leurs rangs et tous les hommes qui rejoignaient l'ordre devaient avoir un titre de noblesse.

L'ordre était international et ses membres étaient divisés selon des principes linguistiques en sept langues au Moyen Âge. Fait intéressant, les langues slaves appartenaient à la langue germanique. Le 72e Grand Maître de l'ordre était l'empereur russe Paul Ier.

Malgré le vœu de non-convoitise, les Hospitaliers constituaient l'un des ordres de chevalerie les plus riches. Lors de la prise de Malte par Napoléon, l'armée française a causé à l'ordre près de trois dizaines de millions de lires de dégâts.

Ordre du Saint-Sépulcre

Date de création de la commande : 1099
Faits intéressants : Cet ordre puissant a été créé lors de la Première Croisade et de l'émergence du Royaume de Jérusalem. Son roi était à la tête de l'ordre. La mission de l'ordre était de protéger le Saint-Sépulcre et d'autres lieux saints en Palestine.

Pendant longtemps, les Grands Maîtres de l’ordre furent les Papes. Ce n'est qu'en 1949 que le titre fut transféré aux membres de la Curie du Vatican.
L'ordre existe toujours aujourd'hui. Ses membres à travers le monde sont des représentants familles royales, hommes d’affaires influents, élites politiques et scientifiques. Selon un rapport de 2010, le nombre de membres de l'ordre dépassait les 28 000. Son siège est situé à Rome. Plus de 50 millions de dollars ont été dépensés pour les projets caritatifs de l'ordre entre 2000 et 2007.

Ordre d'Alcantara

Date de création de la commande : 1156
Faits intéressants : L'Ordre a été créé à l'origine comme un partenariat pour défendre la forteresse frontalière de San Julian de Peral en Espagne contre les Maures. En 1177, la société fut élevée au rang de chevalerie ; il s'engagea à mener une guerre perpétuelle contre les Maures et à défendre la foi chrétienne.
Le roi Alfonso IX fit don en 1218 de la ville d'Alcantara à l'ordre, où elle s'installa sous un nouveau nom. Avant l'occupation de l'Espagne par les Français en 1808, l'ordre contrôlait 37 comtés avec 53 villes et villages. L'histoire de l'ordre fut pleine de vicissitudes. Elle s'enrichit et s'appauvrit, fut abolie et restaurée à plusieurs reprises.

Ordre du Christ

Date de création de la commande : 1318
Faits intéressants : L'Ordre du Christ a succédé aux Templiers au Portugal. L'Ordre est également appelé Tomar - du nom du château de Tomar, qui est devenu la résidence du Maître. Le Tomarais le plus célèbre était Vasco de Gama. Sur les voiles de ses navires se trouve une croix rouge, qui était l'emblème de l'Ordre du Christ.
Le peuple Tomar était l'un des principaux soutiens royauté au Portugal, et l'ordre a été sécularisé, ce qui, bien sûr, ne convenait pas au Vatican, qui a commencé à décerner son propre Ordre suprême du Christ. En 1789, l'ordre fut finalement sécularisé. En 1834, la nationalisation de ses biens eut lieu.

Ordre de l'Épée

Date de création de la commande : 1202
Faits intéressants : Le nom officiel de l’ordre est « Fraternité des Guerriers du Christ ». Les chevaliers de l'ordre recevaient le surnom de « porteurs d'épée » en raison des épées représentées sur leurs manteaux sous la croix griffue des Templiers. Leur objectif principalétait la saisie de la Baltique orientale. Selon l'accord de 1207, les 2/3 des terres conquises devinrent la propriété de l'ordre.
Les plans d'expansion orientale des Swordsmen furent contrecarrés par les princes russes. En 1234, lors de la bataille d'Omovzha, les chevaliers subirent une défaite écrasante face au prince de Novgorod Yaroslav Vsevolodovich, après quoi la Lituanie, avec les princes russes, commença des campagnes sur les terres de l'ordre. En 1237, après l'échec de la croisade contre la Lituanie, les épéistes rejoignirent l'ordre teutonique et devinrent l'ordre de Livonie. Elle fut vaincue par les troupes russes en Guerre de Livonie en 1561.

Ordre de Saint Lazare

Date de création de la commande: 1098
Faits intéressants: L'Ordre de Saint-Lazare se distingue par le fait qu'au départ tous ses membres, y compris le Grand Maître, étaient des lépreux. L'ordre tire son nom du lieu de sa fondation - du nom de l'hôpital Saint-Lazare, situé près des murs de Jérusalem.
C'est du nom de cet ordre que vient le nom « infirmerie ». Les chevaliers de l'ordre étaient également appelés « Lazarites ». Leur symbole était une croix verte sur une soutane ou un manteau noir.
Au début, l'ordre n'était pas militaire et se livrait exclusivement à des activités caritatives, aidant les lépreux, mais à partir d'octobre 1187, les Lazarites commencèrent à participer aux hostilités. Ils allaient au combat sans casque, leurs visages défigurés par la lèpre terrifiaient leurs ennemis. À cette époque, la lèpre était considérée comme incurable et les Lazarites étaient appelés « les morts-vivants ».
Lors de la bataille de Forbia le 17 octobre 1244, l'ordre perdit la quasi-totalité de son personnel et, après l'expulsion des croisés de Palestine, il s'installa en France, où il mène encore aujourd'hui des œuvres caritatives.

L'idée des croisades, soi-disant dirigées contre les musulmans qui ont capturé le Saint-Sépulcre, était parfaite pour presque toutes les conquêtes menées par les seigneurs féodaux d'Europe occidentale, tout événement dans lequel la curie papale voyait son avantage. C'est ainsi que débutèrent les croisades en Europe. Ils étaient dirigés à la fois contre les hérétiques, comme les Albigeois, et contre les païens en Europe de l'Est. Les Allemands s'intéressaient aux terres de la Baltique orientale. Rome souhaitait également christianiser ces territoires. Alors que les croisés en Asie combattaient contre les Sarrasins, leurs collègues combattaient déjà avec force et détermination dans les États baltes. Ici, les chevaliers reçurent du pape les mêmes privilèges que les « soldats du Christ » en Palestine.

En 1200, le chanoine Albert débarqua avec les croisés allemands à l'embouchure de la Dvina. Après avoir vaincu les détachements de Liv, les Allemands ont construit ici leur forteresse - Riga. Albert est devenu l'évêque local. En 1202, il fonda l’ordre spirituel chevaleresque des Swordsmen. En 1207, les épéistes obtinrent le droit à un tiers de toutes les terres capturées. (Le reste était gouverné par les évêques de Riga, Ezel, Dorpat et Courlande.)

L'Église avait besoin de ces ordres pour disposer d'une armée disciplinée (par opposition à l'armée féodale habituelle) et moralement stable sous sa subordination directe. Les membres de l'ordre ont prononcé des vœux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance. Leur tâche principale était de propager le christianisme et de combattre les « païens ». L'ordre était dirigé par le Grand Maître (Grand Maître) et les provinces individuelles étaient gouvernées par des Landmasters. Une hiérarchie et une discipline claires, le zèle religieux, le soutien financier et juridique du pape et le transfert des biens des nouveaux frères en possession des ordres leur ont permis de s'emparer de territoires importants et d'accumuler d'énormes richesses.

Les épéistes, contrairement aux Templiers ou aux Hospitaliers, obéissaient également à l'évêque local, bien qu'ils luttaient constamment pour leur indépendance. Ils portaient des manteaux blancs avec une épée rouge et une croix dessus. La résidence du maître de l'ordre était le château de Wenden (aujourd'hui Cesis en Lettonie). Les chevaliers se sont battus pour les terres des Livs, des Estoniens, des Latgaliens, des Semigalliens, etc. En 1229, l'évêque Albert de Riga mourut. Même alors, le maître de l'Ordre des épéistes, Folkvin, décida de se débarrasser de sa dépendance à l'égard des évêques de Riga et invita Hermann von Salze à unir les ordres. La raison n’était pas seulement la lutte avec l’évêque. L'Ordre Teutonique jouissait d'une bien plus grande popularité et, étant plus proche de l'Allemagne, avec laquelle il limitrophe par voie terrestre, il recevait des renforts constants. Les chevaliers de l'Ordre de l'Épée ont eu de grandes difficultés à impliquer de nouveaux compatriotes dans leurs actions, ont subi de lourdes pertes lors des batailles avec la population locale et ont estimé que le sort de la Livonie allemande était constamment en jeu. Cependant, Salze refusa d’accepter l’offre de Folkwyn, notamment en raison du manque de discipline des épéistes.

L'Ordre Teutonique, qui a commencé à opérer dans le sud de la Baltique un peu plus tard que les épéistes sont apparus au nord, a été créé au cours de la troisième croisade. Les marchands de Lübeck créèrent alors une confrérie hospitalière qui soignait principalement les Allemands blessés. En 1198, cette organisation s'est transformée en l'Ordre spirituel et chevaleresque teutonique de la Vierge Marie. Les Teutons portaient des manteaux blancs avec des croix noires. L'Ordre ne se désintègre pas avec la fin de la Croisade, mais transfère ses activités en Europe. A la demande des Hongrois, les Teutons s'installent à Semigrad en 1211 pour défendre les frontières du royaume face aux Coumans. Mais dans les années 1220, le roi André II, convaincu que les Teutons étaient davantage intéressés par la Hongrie elle-même, les expulsa du pays.

En 1226, le prince polonais Konrad de Mazowiecki se tourna vers le Grand Maître Herman Salze, invitant son ordre à s'installer sur la Vistule dans les régions de Chelmin et Dobrin et à lutter contre les Prussiens et les Lituaniens qui dérangeaient Konrad, à condition que l'ordre soit reçu. toutes les terres capturées. Ce fut une démarche fatale de la part du prince. Les Polonais eux-mêmes ont invité des personnes avec lesquelles ils auraient à mener une lutte acharnée jusqu'au milieu du XXe siècle. En 1230, Salze envoya un détachement de chevaliers dans la région de Chelmin - la conquête sanglante des terres prussiennes commença. En 1231, les Teutons passèrent sur la rive droite de la Vistule et y construisirent les châteaux de Thorn (Toruń) et Kulm (Chelmno).

En 1234, l'Ordre Teutonique reçut du Pape le droit de posséder toutes les terres prussiennes et Kulm contre l'obligation de rendre hommage personnellement au pape, qui devint ainsi le suzerain de l'ordre. L'ordre rendait régulièrement hommage, mais le pouvoir du pape sur lui restait nominal. Bientôt, le pontife déclara une croisade contre les Prussiens. Ils furent complètement conquis en 1283. Le talentueux homme politique et diplomate, Grand Maître de l'Ordre de Salze, contribua de manière significative au renforcement de la position des Teutons. Il rechercha des lettres et des privilèges appropriés auprès de l'empereur allemand Frédéric II et du pape. Ils invitaient régulièrement les Teutoniques comme médiateur dans la résolution de certains différends. Salze participa au conseil impérial en tant que prince.

Au début des années 40 du XIIIe siècle. Les Teutons s'établirent solidement sur les terres de Poméranie, de Pogésanie, de Warmie et le long des côtes de la Prusse occidentale. Ils possédaient également des terres et des châteaux en Slovénie, en Allemagne, en République tchèque, en Autriche, en Roumanie et en Grèce. Les embouchures des fleuves Vistule, Dvina et Neman étaient aux mains des Allemands et, par conséquent, une partie importante de tout le commerce baltique était sous leur contrôle.

Cependant, les chevaliers rencontrèrent une résistance farouche de la part des Russes et des Lituaniens. Ces derniers unifièrent et renforcèrent leur État sous la direction du prince Mindaugas. Le 22 septembre 1236, lors de la bataille de Saül (Šiauliai), les Lituaniens vainquirent complètement les épéistes. Le succès de la bataille a été facilité par le passage opportun des troupes de Zemgale du côté lituanien. Sous Saül, le maître des épéistes, Folkwin Winterstatten, mourut et, en général, les pertes de l'ordre furent importantes. Les Allemands furent repoussés à l’ouest de la Dvina, perdant presque tout ce qu’ils avaient acquis au cours des 30 dernières années. Cette défaite fut la raison de l'unification des deux ordres. Une délégation d'épéistes s'est rendue chez le pape à Rome avec une demande correspondante. À la suite de longues négociations avec la participation active de la curie papale, un accord fut conclu sur l'union de l'Ordre de l'Épée et de l'Ordre Teutonique. Le traité fut signé le 14 mai 1237 à la résidence du pape Grégoire IX à Viterbe, près de Rome. L'Ordre des Épéistes est devenu une partie semi-autonome de l'Ordre Teutonique - l'Ordre de Livonie, son maître est devenu le Landmaster de l'Ordre Teutonique (il est devenu le Teutonique Hermann Balcke). L'Ordre de Livonie contrôlait des terres précédemment capturées en Lettonie et en Estonie. Dans le même temps, le maître foncier de Livonie était également subordonné à l'archevêque de Riga.

ORDRE DES FRÈRES DE L'ÉPÉE

Après le meurtre du deuxième évêque de Livonie, Berthold, par les rebelles Lettons (Lettons) en 1198, Albrecht (Albert) von Buxhoeveden, nommé pour le remplacer par le pape Innocent III, commença ses activités en recrutant des croisés. Le pape et l'empereur germano-romain Otto IV ont assimilé la croisade vers les États baltes à la croisade vers la Palestine. Les croisés se virent promettre la protection de leurs biens et l’absolution de leurs péchés pour une année de service dans les rangs des soldats de l’évêque dans les États baltes.

En 1200, l'évêque Albrecht, à la tête d'un détachement de croisés, débarqua sur les terres de la tribu Liv à l'embouchure de Dvina occidentale, où la forteresse de Riga fut fondée l'année suivante.

Cependant, l'évêque jugea bientôt insuffisante l'aide des croisés ordinaires et, comme nous l'avons mentionné plus haut, fonda l'Ordre de l'Épée, ou Ordre des Frères de l'Épée, en 1202 pour combattre les païens de Livonie, qui fut finalement approuvé par le pape Innocent. III en 1204. D'ailleurs, le vrai et nom complet Cet ordre chevaleresque spirituel, créé sur le modèle des Templiers, sonnait quelque peu différemment : « Frères de la chevalerie (armée) du Christ en Livonie » (fratres Militiae Christi de Livonia) .

Il est intéressant de noter que, si l'on en croit l'historien russe N. Osokin, auteur de « L'Histoire des Albigeois et de leur temps », un peu plus tôt, par décret papal, une autre « armée du Christ » (Militia Christi) a été créée, qui a agi contre les hérétiques albigeois dans la région sud de la France du Languedoc et a également utilisé la croix rouge du martyr comme emblème. Quant aux « Chevaliers du Christ » livoniens, ils étaient surnommés porteurs d'épée (Gladiferi, Ensiferi) car ils rappelaient les robes cisterciennes, composées d'un caftan blanc (demi-caftan) et d'un manteau blanc, sous un caftan (demi-caftan). ) cousue sur la poitrine et sur l'épaule gauche. Sur le manteau avec une croix rouge, comme celle des Templiers (plus tard remplacée par une étoile rouge à six branches), a été placée l'image d'une épée initialement rouge avec la pointe vers le bas, et plus tard - deux épées croisées, également rouges. Le même emblème - une épée rouge et une croix (étoile) rouge au-dessus - était placé sur les boucliers et les couvertures des chevaux des épéistes.

Comme l'écrit le chroniqueur de l'ordre Henri de Lettonie (letton) dans sa « Chronique de Livonie », « ...frère Théodoric (ou Dietrich, abbé du monastère de l'ordre monastique des Cisterciens à Treiden-Toreida-Turaida. - VIRGINIE). prévoyant la trahison des Livs et craignant qu'autrement il ne soit impossible de résister à la masse des païens, afin d'augmenter le nombre des croyants et de préserver l'Église parmi les infidèles, il fonda une certaine fraternité des chevaliers (guerriers) du Christ , à qui le seigneur pape Innocent (Innocent III. - VIRGINIE.) a donné la charte des Templiers (Templiers. - VIRGINIE.) et un signe à porter sur les vêtements - une épée et une croix, lui ordonnant d'être subordonné à son évêque (l'évêque de Riga Albert von Buxhoeveden. - VIRGINIE.)".

L'avers de la bannière d'ordre principale des porteurs d'épée était décoré de l'image Sainte Mère de Dieu avec l'Enfant Jésus dans ses bras, le revers est l'image de Saint Maurice avec la Sainte Lance, appuyée sur un bouclier.

Le nouvel État fondé dans les États baltes est entré dans l’histoire sous le nom de « Livonie ». Il n'était pas uni, mais se composait de deux possessions économiquement indépendantes : l'évêché de Riga et l'ordre des épéistes. En même temps, le pouvoir nominal appartenait à l'évêque. Les noms des principales régions - Estonie, Livonie et Courlande - proviennent des noms de tribus locales (Estoniens, Livs et Kurons (Curoniens).

L'évêque Albrecht se rendait en Europe tous les deux ans (principalement dans les régions allemandes de Westphalie et de Saxe), où il recrutait un autre contingent de croisés. Ayant reçu de nouveaux renforts, les Swordsmen se lancent en campagne et soumettent la région christianisée, essayant de vaincre les tribus locales dans une bataille sur le terrain. Puis stratégiquement lieu important, à une hauteur imposante, ils érigèrent à la hâte une forteresse (généralement en bois), après quoi ils partirent, laissant une petite garnison dans la forteresse. Après le départ de l'armée croisée, les tribus locales attaquèrent souvent la forteresse. En cas d'assaut réussi, la forteresse était incendiée et la garnison massacrée jusqu'à ce que dernière personne ou a été capturé. Sur l'année prochaine les croisés revinrent et tout se répéta.

Si la garnison de la forteresse parvenait à repousser l'assaut, la forteresse fondée par les épéistes devenait par la suite un bastion pour les conquêtes ultérieures.

Les Porteurs d'Épée dépendaient vassalement de l'évêque de Livonie et possédaient leurs terres en fief. Sous le premier maître des gladiateurs, appelé en allemand « geermeister » (« commandant militaire »), Venno (Weingold) von Rohrbach, l'évêque de Riga céda en 1207 aux épéistes la pleine propriété d'un tiers de la Livonie chrétienne et non terres baltes encore baptisées.

Les porteurs d'épées commencèrent à renforcer activement leurs nouvelles frontières, car la Livonie était considérée comme la possession apanage des princes de la Dvina (russe) et, de plus, les nouvelles frontières se révélèrent être la frontière avec les terres de Novgorod et de Pskov.

En 1210, le Pape approuva la division de la partie christianisée de la Livonie, donnant à l'Ordre de l'Épée le droit exclusif de poursuivre ses conquêtes. A cette époque, les Latgaliens se rebellent, avec le soutien d'une partie de la tribu (ou plus précisément de l'union tribale) des Livs. Après avoir réprimé leur soulèvement, les Épéistes poursuivirent la conquête de l'Estonie, organisant au cours de l'hiver de la même année une grande campagne contre les Estoniens païens, au cours de laquelle, outre les gladiateurs, les Livs, les Letts et un détachement de soldats russes de Pskov a pris part.

Dans le processus de christianisation de la Livonie, les épéistes sont entrés en guerre avec le prince de la Dvina Vsevolod. Comme mentionné ci-dessus, en 1207, ils s'emparèrent de la forteresse Kukenois située sur la Dvina (la rebaptisant Kokenhausen).

C'était comme ça. Le prince Kukenois Vyacheslav (Vyachko) Borisovich est venu à Riga et a offert à l'évêque Albrecht la moitié de ses biens en échange d'une assistance militaire dans la lutte contre les Lituaniens qui l'attaquaient. Bientôt, l'un des vassaux de l'évêque captura Kukenois la nuit et captura le prince Viachko lui-même. Ayant appris cela, Mgr Albrecht a ordonné la libération de Viatcheslav Borisovitch, la restitution de ses biens et de ses biens, et l'a invité à Riga pour une réconciliation finale. Après avoir gentiment traité le prince Viatcheslav de toutes les manières possibles, l'évêque de Riga l'a renvoyé chez lui, envoyant avec lui une assistance militaire d'un montant de 20 guerriers lourdement armés. L'évêque lui-même s'est réuni encore une fois naviguer vers l'Allemagne pour prêcher la croisade. De retour dans la capitale de sa principauté, Viatcheslav (croyant que l'évêque et les chevaliers avaient déjà quitté Riga) ordonna de tuer les personnes envoyées avec lui par Albrecht pour renforcer la défense des Kukenois. Cependant, Albrecht n'a pas encore eu le temps de naviguer... avec toutes les conséquences qui en découlent. Les gens de l'évêque et les épéistes ont brûlé Kukenois (selon une autre version, il a été incendié par le prince Vyacheslav Borisovich lui-même, qui n'espérait pas tenir la ville, après quoi il s'est enfui en Russie).

En 1209, de retour d'Allemagne avec un autre détachement de « pèlerins armés », l'évêque Albrecht décide de prendre le contrôle des possessions du prince de la Dvina Vsevolod - Gertsike (Gersika, Ersika ou Ersike). L'armée de l'évêque et des épéistes assiègent et prennent d'assaut la capitale de la principauté du même nom. Le prince Vsevolod lui-même a dû chercher son salut dans la fuite. Après avoir pillé la ville de Yersika, les épéistes y mirent le feu et partirent, emmenant avec eux de nombreux prisonniers. Le prince Vsevolod, vaincu par les épéistes, se tourna vers les Novgorodiens pour obtenir de l'aide. Ils s'inquiétaient de l'apparition des Latins à leurs frontières et répondirent à l'appel de Vsevolod, grandement facilité par le prince Mstislav Udatny, qui dirigeait Novgorod à l'époque décrite. Mstislav a organisé une campagne conjointe des troupes de Novgorod et de Pskov en Livonie, capturant de nombreux prisonniers et imposant un tribut aux Estoniens. La campagne fut un succès, obligeant les Swordbearers à ralentir le rythme de la colonisation pendant un certain temps.

Par la suite, le prince Vsevolod est venu chez l'évêque de Riga pour signer un traité de paix, selon lequel il a été contraint de renoncer à l'alliance militaire avec les païens lituaniens et de « faire don » de la Livonie à l'évêque de Riga et à l'ordre (se reconnaître comme vassal de Livonie).

En 1212, l'armée de Novgorod, dirigée par le prince Mstislav Udatny, envahit à deux reprises l'Estland, « l'écrasant de serviteurs » (faisant de nombreux prisonniers).

Bientôt, les épéistes reprirent leur avance. Cette fois, ils n'étaient pas seulement engagés dans des activités missionnaires et dans la conversion des tribus païennes locales au christianisme de rite latin. Ils ont réussi à semer la discorde entre Pskov et Novgorod. Le résultat de leurs actions fut la conversion presque complète de la tribu Liv au christianisme et l'amitié de l'évêque Albrecht avec le prince de Pskov Vladimir, qui fut bientôt expulsé pour cela (non pas par les Pskoviens, mais par Mstislav Udatny - le prince de Novgorod le Grand, le « frère aîné » de Pskov) et se rendit chez l'évêque Albrecht à Riga. En échange de Vladimir expulsé, Mstislav Oudatny installa son vassal, le prince Davyd Toropetsky, à Pskov. Le prince Vladimir en exil, en alliance avec les Épéistes, entra en guerre contre Pskov, assiégea la ville, mais ne parvint pas à prendre Pskov et fut contraint, après avoir levé le siège, de retourner en Livonie.

L'échec des épéistes près de Pskov a provoqué (avec le soutien du prince de Polotsk Vladimir) un soulèvement majeur de tribus païennes contre le pouvoir de l'ordre, au cours duquel les épéistes ont subi une grave défaite sur le territoire du sud de l'Estonie en 1217. .

Pendant ce temps, Mstislav Oudatny, qui régnait toujours à Novgorod, rassemblait ses forces avec son vassal Davyd Toropetsky pour attaquer les terres de l'ordre. La campagne de l'armée de Novgorod-Pskov, qui eut lieu en 1214, fut couronnée de succès. Il a traversé le feu et l'épée dans toute la Livonie jusqu'à la côte de la mer Baltique, détruisant de nombreuses colonies et prenant tribut de plusieurs villes (qu'il n'a cependant pas réussi à capturer). Il était important pour les Sword Bearers de préserver toutes les forces disponibles pour la défense de leurs principales bases en Livonie - Wenden et Riga. Ils rassemblèrent donc toutes les troupes à leur disposition, donnant tout le reste au "flux et au pillage". Les Russes n'assiégèrent ni Wenden ni Riga et revinrent à Novgorod et Pskov avec un énorme butin. Les Swordsmen parvenant à retenir leurs troupes, ils se remirent rapidement des conséquences de l'invasion et reprirent leur avance vers l'est, d'autant plus que la situation évolua en faveur de l'évêque et de l'ordre. Une guerre intestine éclata entre Mstislav Udatny et les princes de Vladimir-Suzdal, obligeant Mstislav à quitter Novgorod, laissant son fils Vsevolod y régner. La discorde s'éternise, dont l'évêque et l'Ordre de l'Épée ne manquent pas de profiter.

En 1215, les rebelles estoniens tentent d'assiéger Riga. Les porteurs d'épée repoussèrent leur attaque et survécurent. lutte en territoire ennemi. Au cours de l'été, les gladiateurs, ainsi que les baptisés Livs et Letts, ont envahi à plusieurs reprises le territoire des Estoniens, mettant tout à feu et à sang.

La première étape des Giadifer fut la prise en 1217 d'une des places fortes de la forteresse frontalière d'Odenpe (Otepää). Les épéistes tentèrent, si possible, de renforcer la ville, gravement endommagée lors de l'assaut, avant l'approche des escouades de Pskov-Novgorod, venues en aide à la garnison assiégée, mais ne parvinrent pas à arriver à temps. Cependant, les shadifers n'ont pas eu le temps de le renforcer correctement. Les Pskoviens et les Novgorodiens assiégèrent la ville, incapable de résister à un long siège. A Odenpe, souffrant d'un manque de ravitaillement, la famine a commencé. Cependant, l'évêque Albrecht réussit, en entamant des négociations, en payant une rançon substantielle et en livrant son frère aux Russes comme otage, à conserver la ville. Avec une tête de pont aussi importante, l'avancée des Shadifers se poursuit, malgré les soulèvements des Estoniens et des Lettons contre l'autorité de l'ordre et l'évêque de Riga. Lors des opérations militaires, les Swordsmen comptaient sur le soutien de leurs alliés baptisés - Lettons et Laggals (qui ne leur fournissaient cependant pas toujours une assistance militaire efficace). Ainsi, lors de la bataille sur la rivière Embah (Emayygi, Omovzha) avec l'armée russe du prince Yaroslav Vsevolodovich de Novgorod (père d'Alexandre Nevski) en 1234 (et selon d'autres sources - en 1235) - où cela s'est réellement produit Bataille de glace" ! - la milice lettone prit la fuite, laissant mourir les épéistes, qui furent finalement repoussés sur la glace d'Embach, sous laquelle nombre d'entre eux tombèrent et se noyèrent.

Les frictions persistantes avec l'Ordre des Épéistes ont forcé l'évêque de Riga Albrecht à se tourner vers le roi danois Valdemar II le Vainqueur pour obtenir de l'aide. En 1219, les Danois débarquèrent dans le nord de l'Estonie, vainquirent les païens estoniens et construisirent la forteresse de Revel (en russe Kolyvan) sur leurs terres. Selon la légende, c'est à un moment critique de la bataille entre les croisés danois et les païens estoniens en 1219 qu'une bannière rouge avec une croix blanche tomba du ciel entre les mains d'un des soldats danois et aida les Danois à gagner. C'est encore aujourd'hui le drapeau national du Danemark sous le nom de "Danebrog". Certes, on peut douter de la véracité de cette légende. Le fait est que le drapeau de bataille (Allemand)"Sturmbanner") du Saint Empire romain germanique) consistait également en une bannière rouge avec une croix blanche. Cette bannière était utilisée par tous les vassaux de l'empereur romano-allemand, qui lui étaient personnellement subordonnés et qui ne reconnaissaient sur eux aucun seigneur autre que l'empereur (par exemple, les confédérés suisses). Royaume danois pendant longtemps s'est reconnu comme vassal du « Saint Empire romain ». Ceci est indiqué par le nom même du Danemark - « Danmark », c'est-à-dire « Mark danois » (« les marques » en vieil allemand étaient le nom des zones frontalières du Empire romain-allemand - par exemple, le Mark de Meissen, le Mark de Brandebourg, la marque danoise, etc.).

Dans le même 1291, les Novgorodiens, à leur tour, lancent un nouveau raid sur l'Estland.

En 1220, les épéistes (du sud et de l'ouest) et les Danois (du nord) achevèrent la conquête et la christianisation de l'Estland.

Il devint vite évident que le roi Waldemar II le Victor considérait l'accord avec l'évêque Albrecht de Riga comme un accord visant à soumettre toute la Livonie aux Danois. Afin de briser la résistance d'Albrecht, extrêmement mécontent de cette interprétation du traité, Valdemar s'accorda avec les Porteurs d'Épée pour reconnaître leur droit à un tiers des terres conquises. En outre, le roi danois a interdit aux villes portuaires du nord de l'Allemagne soumises au Danemark d'envoyer des navires transportant des croisés en Livonie, ce qui impliquait un blocus complet de celle-ci depuis la mer. Les plaintes de l'évêque Albrecht auprès du (anti)pape Honorius III et de l'empereur germano-romain Frédéric II de Hohenstaufen restèrent vaines. En 1221, Albrecht dut céder aux exigences du roi Waldemar P. L'évêque de Riga ne conserva que les droits du suzerain spirituel de la Livonie ; néanmoins, les droits seigneuriaux (propriété) allèrent aux épéistes et aux Danois.

Dans le même 1221, l'armée de Novgorod envahit à nouveau l'Estland, après quoi, avec le contingent militaire de Pskov, elle assiégea sans succès la résidence du Maître de l'Ordre de l'Épée - Wenden.

À l'automne 1221, les Pskoviens envahirent à nouveau l'Estland, les Letgs ravageèrent la périphérie de Pskov et les Swordsmen, avec le soutien des Livoniens, dévastèrent la périphérie de Novgorod.

Dans la seconde moitié de 1222, les Estoniens se rebellent, tuant les garnisons des forteresses de Fellin et d'Odenpe, ainsi que la garnison de la forteresse danoise de l'île d'Ezel. Les Estoniens se sont tournés vers Novgorod pour obtenir de l'aide. Les Novgorodiens répondirent rapidement à leur appel en plaçant leurs garnisons à Odenpe, Fellin et Yuryev (Tartu en estonien).

La menace des rebelles estoniens obligea l'Ordre des Épéistes à faire des concessions à l'évêque Albrecht. Au début de 1223, l'ordre conclut un accord avec lui, selon lequel l'évêque reçut à nouveau un tiers du territoire de l'Estonie. La même année, les Novgorodiens envahirent à nouveau l'Estland, où ils assiégèrent sans succès Revel pendant un mois. Pendant ce temps, les épéistes ont vaincu les Estoniens dans la bataille sur la rivière Imer et ont récupéré la plupart des forteresses de l'ordre précédemment capturées par les Estoniens.

En août 1224, les épéistes avec leurs alliés baptisés Liv assiégèrent la ville de Yuryev. La garnison était commandée par Vyacheslav Borisovich, ancien prince Kukenosa. Attendant l'aide de Novgorod, le prince Viachko rejeta les offres de capitulation des Latins. L'aide était en retard. Les Swordsmen et Livs prirent Yuryev, tuant toute la garnison et une partie de la population. Ayant reçu la nouvelle de l'approche de l'armée de Novgorod, les gladiateurs incendièrent la ville pillée et se retirèrent. Par la suite, revenant sur ses cendres, ils renommèrent Yuryev Dorpat, ce qui en fit le centre d'un nouvel État latin - l'évêché de Dorpat. À la suite de la chute de Yuriev la même année, la paix fut conclue entre Mgr Albrecht et Monsieur Veliky Novgorod.

En 1227, les gladiateurs s'emparèrent de l'île d'Ezel (se trouvant au bord de la guerre avec le Danemark, qui la revendiquait), et en 1230 ils conquirent la tribu de Courlande.

Comme nous le voyons, entre 1221 et 1227, les affrontements armés entre Latins et schismatiques orientaux se sont poursuivis en Livonie, et dans la plupart des cas, le vainqueur fut l'ordre et l'évêque de Riga (qui se faisait constamment appeler Livonien) Albrecht, qui réussit à se disputent constamment Pskov avec Novgorod. Au début de 1228, l'évêque de Livonien réussit à établir des contacts étroits avec le peuple de Pskov et à conclure une alliance avec lui. Les opérations militaires furent, en général, couronnées de succès pour les Porteurs d'Épée. En plus de la conquête de Yuryev, ils restituèrent la forteresse de Fellin et effectuèrent une série de raids sur les terres de Novgorod.

Le prince Vladimir-Souzdal mentionné ci-dessus, Yaroslav Vsevolodovich, qui dirigea Novgorod dans les années décrites, tenta d'empêcher l'expansion latine au mieux de ses capacités, mais il n'y parvint pas toujours. La raison en était ses désaccords constants avec les boyards (élite dirigeante) et la veche (assemblée populaire) du seigneur de Veliky Novgorod.

En conséquence, les Novgorodiens, qui n'ont pas soutenu les projets de guerre du prince Yaroslav contre les rebelles de Pskov et les alliés de Pskov - l'évêque de Livonie, les Swordsmen, les Chuds estoniens et les Lettons, « lui ont montré le chemin pour s'éloigner d'eux-mêmes, " comme on le disait dans les chroniques russes de l'époque.

La Rome papale a suivi de près la christianisation de la Livonie. L’(anti)pape Honorius III appréciait hautement les résultats des activités de Mgr Albrecht, sans pour autant l’empêcher d’être appelé « évêque de Livonie » (tout en restant formellement seulement évêque de Riga). Dans le même temps, papa tentait d'établir des relations avec des schismatiques orientaux. Ainsi, en 1227, le pontife romain offrit son patronage à Pskov et Novgorod, ainsi qu'à la principauté de Galice-Volyn et à d'autres principautés russes limitrophes des royaumes catholiques (Pologne et Hongrie).

Les Porteurs d'Épée et l'Évêque Albrecht s'efforcèrent également de confirmer leurs bonnes intentions envers leurs voisins schismatiques de l'Est. Au cours de l'année maigre de 1231, les Latins de Livonie apportèrent du grain à Novgorod, éliminant ainsi la menace de famine et les complications politiques internes associées à la famine. Les relations entre Novgorod, l'évêque de Livonie et l'Ordre de l'Épée s'amélioraient constamment, mais ici les Pskoviens montraient une fois de plus leur désir d'indépendance vis-à-vis de leur « grand frère ». Les princes de Pskov voulaient régner sans se soumettre à Novgorod. Dans leur quête d'indépendance, ils s'appuyaient activement sur les gladiateurs, avec lesquels ils avaient conclu une alliance en 1227. L'Ordre des Porteurs d'Épée comptait de nombreux adhérents à Novgorod, mais là, ils n'étaient pas assez forts et nombreux pour influencer activement le veche, le Seigneur (boyards) et le prince

La séparation de Pskov de Novgorod promettait des avantages considérables à l'Ordre des Porteurs d'Épée simplement parce que dans ce cas, Pskov tomberait complètement (et, surtout, volontairement) sous le règne des gladiateurs. L'influence des épéistes sur les Pskovites était déjà si forte que les armées de Pskov entreprirent des croisades contre les tribus livoniennes des Semigalls (Semigals, Zemigols) et des Livs (ceux qui n'avaient pas encore été baptisés). De plus, Yuryev, fondée par le prince Yaroslav le Sage, a été conquise en 1224 et l'île d'Ezel a été conquise en 1227. Cependant, en 1236, la prochaine campagne des épéistes et des Pskoviens contre les Lituaniens aboutit à leur défaite écrasante sur la rivière Saule (à la suite de laquelle les épéistes furent contraints de se tourner vers l'ordre teutonique, qui procéda à la christianisation de la Prusse orientale. ). Mais nous en reparlerons plus tard.

La résidence principale des épéistes était le château de Wenden (Cesis en letton), qui était également le lieu de sépulture des maîtres de l'ordre. L'Ordre des Épéistes, qui ne possédait pas une grande force militaire, était une petite confrérie de chevaliers venus pour la plupart de Westphalie, destinés à assurer la christianisation de la Livonie (en général, les membres de l'ordre, comme les Teutons, les Johannites, les Templiers, Les Dobrinites, etc., étaient divisés en frères chevaliers, frères sacerdotaux et frères serviteurs). Néanmoins, en 1229, les porteurs d'épée, en alliance avec les croisés danois et l'évêque, réussirent à baptiser toute la Livonie (Livonie) et l'Estland (Estonie), ainsi qu'une partie de la Courlande (Couronie). L'évêque de Riga, fondateur de cet ordre chevaleresque, tenta - comme le patriarche latin de Jérusalem à l'égard des ordres templiers et johannites - d'en faire sa propre armée.

Mais le prince de l’Église n’a pas réussi à réaliser ce qu’il voulait. Après seulement quelques années, l'Ordre des Frères de l'Épée a commencé à mener une politique indépendante visant à protéger ses propres intérêts de pouvoir et est entré dans une période de conflits prolongés avec l'évêque.

Au fil du temps, la direction de l'Ordre des Épéistes est arrivée à la conclusion que l'unification avec l'Ordre Teutonique, qui avait réussi à conquérir les Prussiens et occupait une position plus privilégiée, ne profiterait qu'aux Épéistes. Le maître des épéistes Folkvin (Volkvin) a négocié une union avec l'Ordre Teutonique.

Le « Grand Cunctateur », connu pour sa prudence et sa prudence dans la prise de décisions, le maître marial Hermann von Salza a hésité pendant des années. Enfin, il envoya ses envoyés en Livonie pour s'y familiariser avec la situation. Lors de la visite des possessions des Sword Brothers, les envoyés n'étaient pas du tout ravis, car « ils n'aimaient pas le mode de vie de ces derniers, qui entendaient vivre selon leur propre volonté et n'observaient pas les règles de leur propre charte » ( citation du rapport sur ce voyage d'inspection du frère chevalier teutonique Hartmann von Geldrungen, qui devint plus tard Maître de l'Ordre de la Bienheureuse Vierge Marie). Il n'aimait probablement pas seulement le mode de vie plus libre des épéistes, mais aussi leur désir de préserver une certaine indépendance lors de leur union avec les Teutons et d'empêcher l'absorption absolue de leur ordre par l'Ordre Teutonique.

Cependant, le 22 septembre 1236, l'armée des porteurs d'épées (comme mentionné ci-dessus, qui comprenait, avec les croisés d'Allemagne, ainsi que des contingents baltes locaux - latgaliens, livoniens et estoniens -, un important détachement d'archers russes orthodoxes de Pskov, non moins préoccupé par la menace lituanienne croissante) fut, en raison de la trahison de ses alliés perfides - les Latgaliens et Estoniens baptisés, complètement vaincu par les païens lituaniens sur la rivière Saule. Les Lituaniens ont réussi à tuer 48 (ou 50) « frères de l'ordre », dont Maître Volkvin. De nombreuses tribus conquises se sont rebellées contre le pouvoir des épéistes. Seule l'intervention urgente de l'Ordre Teutonique pourrait les sauver.

Le message sur la défaite de la « fraternité du Christ » sous Saül est arrivé à la résidence papale de Viterbe, près de Rome, à un moment où les ambassadeurs des Épéistes et le Maître Suprême des Germains attendaient une audience avec le pape. Le pape Grégoire IX, se rendant compte qu'après la défaite des porteurs d'épée, la Livonie se retrouvait sans protection, le 12 mai 1237, d'un seul trait de plume, il inclua les restes des frères porteurs d'épée dans l'ordre teutonique. L'Ordre des Épéistes est devenu maître foncier (province, branche) de l'Ordre Teutonique, sous le nom d'« Ordre de la Maison Allemande de Livonie », à qui le Pape a accordé la prérogative de confirmer cette position ; de Landmaster des Teutons en Livonie, devint le maître de l'ordre unifié.

Le maître foncier de Prusse Hermann Balck (Balk, Balke, Falke, Valcke ou Valk) - d'ailleurs l'ancêtre du dernier maire de Saint-Pétersbourg A.P. Balk - fut immédiatement envoyé en Livonie - à la tête de 60 (selon d'autres sources - 54) Chevaliers teutoniques (bien sûr, accompagnés d'écuyers, de frères servants, de tireurs d'élite, etc.). Ils rétablissent très vite la paix dans le pays et achèvent la christianisation de la Courlande. À partir de ce moment-là, le maître foncier ou magister provincialis, le dirigeant des frères épéistes, ne fut pas élu par eux, mais fut nommé maître de l'ordre teutonique en Prusse, et Riga devint la capitale des glaifères. Ils remplaçèrent les étoiles rouges et les épées de leurs manteaux par une croix teutonique noire. Après avoir accompli avec succès sa mission, le frère Herman Balk fut nommé premier maître provincial (zemstvo) (landmaster) de Livonie.

Contrairement aux épéistes, initialement subordonnés à l'évêque de Riga, les « chevaliers chiens » de l'Ordre teutonique étaient directement subordonnés au pape (même si cette subordination, comme nous l'avons vu plus haut, n'empêchait pas les Teutons de soutenir l'empereur Frédéric II en la lutte contre le pontife romain !). Selon l'accord entre l'Ordre Teutonique et le Pape 1/3 Les terres christianisées furent transférées aux évêques subordonnés au pape, et les 2/3 restèrent en possession de l'Ordre de la Vierge Marie. Telle était la situation en Prusse, conquise par les Germains. En Livonie, les évêques (puis les archevêques) ont protesté contre une telle pratique, citant le précédent historique avec l'Ordre de l'Épée, qui a reçu non pas les 2/3 en Livonie. , mais juste 1/3 terres conquises.

La protestation des princes de l'Église fut satisfaite par la Curie papale. Le Pape obligea la Maison Sainte-Marie de Teutonia en Livonie à reconnaître, à l'instar des anciens Porteurs d'Épée, sa dépendance fief vis-à-vis de l'archevêque de Riga. De plus! Conformément à la tradition établie depuis l'époque des Porteurs d'Épée, l'Archevêque de Riga en recevait désormais 1/3, et l'Ordre de la Vierge Marie seulement Ouz terres conquises - cependant, cela ne concernait que les conquêtes de la Livonie proprement dite (territoire habité par les tribus Liv, ainsi que les Latgaliens et les Lettons - les ancêtres des Lettons modernes) et de Zemgallia (Semigallia). En Courlande (habitée par la tribu païenne des Kurons, ou Courlandes), l'évêque avait le droit de réclamer 1/3 , et l'Ordre Teutonique - sur 2/3 terres conquises (comme en Prusse).

Les revendications mutuelles entre l'Église et les autorités de l'ordre sur cette question et sur d'autres ont été la principale raison de longs et nombreux conflits entre chrétiens dans la région baltique, qui ont finalement abouti à une « guerre formelle de tous contre tous » et absence totale la stabilité politique interne de la région, ce qui l'a affaiblie face à une menace extérieure. Lors de la christianisation et du développement des terres baltes au XVIe siècle. Sur le territoire des futures provinces d'Estland, de Courlande et de Livonie de l'Empire russe, un certain nombre de principautés spirituelles totalement indépendantes sont nées :

1) Archevêché de Riga ;

2) Évêché de Dorpat (Derpt=Yuryev=Tartu) ;

3) Évêché d'Ezel-Vik (Ezel=Île de Saaremaa) ;

4) Évêché de Courlande-Piltensk,

auxquelles s'est effectivement opposée la Maison de la Bienheureuse Vierge Marie de Teutonia en Livonie. Chacun de ces mini-États féodaux possédait ses propres bannières, sceaux et emblèmes. La plus étendue des formations étatiques de Livonie (comme on appelait généralement collectivement l'ensemble de la Baltique orientale) était la branche locale de l'État de l'Ordre teutonique, qui jouissait de la plus grande indépendance et de la plus grande influence dans toute la région baltique.

Si, à l'époque de l'Ordre des Porteurs d'Épée, l'évêque de Riga était considéré comme le détenteur du pouvoir suprême dans les terres baltes christianisées, alors après l'inclusion des restes de cet ordre dans l'État de l'Ordre Teutonique, la situation a radicalement changé. En 1226, le Grand Maître teutonique Hermann von Salza reçut de l'empereur germano-romain Frédéric II de Hohenstaufen une charte pour la possession de la Prusse (non encore conquise) et de « toutes les autres terres dans lesquelles l'ordre réussit, avec L'aide de Dieu, pour conquérir." Et en 1234, le pape Grégoire IX prit officiellement toutes les possessions de l'Ordre teutonique sous la protection du trône papal. Il s'agissait probablement des possessions de l'ordre des Teutons en Prusse.

Mais après l'expansion du pouvoir de l'Ordre teutonique aux anciennes possessions des épéistes en Livonie, les maîtres teutoniques ont commencé à interpréter « largement » le contenu de la charte papale, arguant que les terres de l'ordre en Livonie relevaient également de la juridiction de les chartes papales. Bien entendu, le siège épiscopal de Riga ne pouvait pas accepter une interprétation aussi «étendue» et entra dans une lutte acharnée contre l'ordre, bombardant Rome de plaintes continues concernant l'insolence, l'arrogance et l'arbitraire des chevaliers teutoniques. Dans cette lutte, le trône papal a tenté de manœuvrer, sans prendre clairement parti pour l'un ou l'autre plaignant.

En 1245, l'archevêque de Riga (qui s'appelait constamment « Livonien » sur les sceaux et dans les documents !) fut élevé par le pape au rang d'« archevêque de Livonie, estonienne et prussienne » (et en 1255 il fut en outre confirmé comme archevêque de Riga). Mais cette « promotion » n’a en rien diminué l’intensité de la lutte pour le leadership dans la région. En 1347, la Maison Sainte-Marie de Teutonia en Livonie était - une bulle papale ! - libéré de toute dépendance fief vis-à-vis de l'archevêque de Riga. Et de la fin du 14ème siècle. il - parallèlement au renforcement général de l'Ordre Teutonique, qui atteignit l'apogée de sa puissance en Prusse et dans les États baltes - devint en fait le maître et l'arbitre des destinées de toute la région baltique (bien que le département de Riga, selon souvenir ancien, résista longtemps à la puissance énormément grandissante des Germains). Au fil du temps, la direction de l'Ordre de la Vierge Marie en Livonie est parvenue à une situation dans laquelle même les évêques des diocèses voisins (pas de l'ordre !) étaient nommés uniquement parmi les frères prêtres teutoniques (c'était ce qu'on appelait « l'incorporation »).

À partir du moment où les restes de l'Ordre livonien des épéistes ont rejoint l'Ordre teutonique et jusqu'au partage définitif des possessions livoniennes de l'Ordre de la Vierge Marie entre la Suède et l'État polono-lituanien (Rzeczpospolita) dans la seconde moitié du XVIe siècle. en Livonie, 9 maîtres terriens et 10 maréchaux ont été remplacés (qui exerçaient la fonction de maître adjoint, ou vice-maître, dans les possessions livoniennes de l'Ordre teutonique, exercée dans les possessions prussiennes de l'Ordre de la Vierge Marie par les grands commandants) .

Le maître des Teutons de Livonie portait autour de son cou, en signe de sa fonction, une chaîne spéciale à laquelle était suspendue une image dorée de la patronne de l'Ordre teutonique, la patronne de l'Ordre teutonique, avec l'Enfant Jésus en elle bras, décorés d'émail multicolore, et la base du trône

La Sainte Vierge était desservie par les armoiries de l'Ordre Teutonique avec une croix noire droite sur fond blanc, et les maillons de la chaîne du Maître de Terre étaient des doubles épées d'or (en souvenir de l'origine de la branche livonienne de l'Ordre Teutonique de l'Ordre des Épéistes).

Après le Landmaster Voltaire (et non Walter, comme cela est souvent écrit incorrectement), von Plettenberg (1494-1535), repoussa avec succès (principalement en raison de la supériorité des troupes de l'ordre en artillerie et en manuel armes à feu) l'offensive des troupes du grand-duc de Moscou et du souverain de toute la Russie Jean III, en 1513, a fourni à l'Ordre teutonique une grosse somme d'argent nécessaire à la guerre avec la Pologne, alors maître suprême, le margrave Albrecht de Brandebourg -Ansbach de la famille Hohenzollern, en remerciement, a accordé aux frères de l'Ordre de Livonie une certaine indépendance dans le cadre de l'Ordre Teutonique et leur a restitué l'ancien droit de choisir leur propre Geermeister (maître militaire).

Voltaire von Plettenberg, comme le Grand Maître Albrecht, a soutenu la Réforme qui a pénétré en Livonie depuis l'Allemagne et a même rejoint en 1531 la Ligue de Schmalkalden des princes allemands protestants, qui ont levé l'épée contre leur suzerain - le souverain du Saint Empire romain germanique et roi d'Espagne. Charles Ier de Habsbourg, qui disait dans son domaine que « le soleil ne se couche jamais ».

Bataille de Siauliai. En 1236, de nombreux croisés allemands arrivèrent en Livonie. Avec l'Ordre des Épéistes, ils planifièrent une campagne contre la Lituanie, dont les habitants étaient des païens. Une fois rassemblés, ils se lancent en campagne. Les bannières d'ordre et les bannières multicolores des seigneurs féodaux allemands flottaient fièrement au vent, des manteaux blancs avec des croix rouges brillaient. Le ruban d'acier des chevaliers en armure s'est déplacé avec confiance vers les terres lituaniennes. Il semblait qu’aucune force n’était capable d’arrêter leur armée. Attaquant les Lituaniens, les croisés pillèrent et dévastèrent leurs villages. Mais quand ils sont rentrés chez eux avec tout le butin, ils ont été pris en embuscade au milieu de marécages et de forêts impénétrables. Les chevaliers ne purent déployer leur cavalerie ici et moururent les uns après les autres sous les épées des « païens ». Le maître de l'épée lui-même, ainsi que 48 frères de l'ordre, étaient entourés d'ennemis. Les chevaliers se sont battus désespérément, mais les ennemis ont abattu des arbres et les ont tous tués.

Sceau du grand maître
Ordre Teutonique

La campagne s'est soldée par une terrible défaite. Cela aurait pu se transformer en désastre pour les Allemands de Livonie. Les Lituaniens envahirent la Livonie et déclenchèrent un soulèvement de Courlande. Le pape lui-même était très inquiet. Il craignait que les Lituaniens n'intensifient leur assaut, que d'autres tribus conquises par les Allemands ne se révoltent et que la présence des catholiques dans les États baltes ne prenne fin.

Par conséquent, en 1237, il publia un décret selon lequel l'Ordre des Épéistes était dissous et ses membres faisaient partie d'un autre ordre allemand - l'Ordre Teutonique.

Ordre Teutonique. Elle a été fondée lors des Croisades en Orient, en Palestine en 1190. Mais en Terre Sainte, elle n'a pas joué un grand rôle, car il y avait ici depuis plusieurs décennies de puissants ordres des Templiers et des Hospitaliers, qui ne voulaient pas reconnaître les Teutons comme leurs égaux. Ensuite, l'Ordre Teutonique a commencé à chercher un autre endroit où il pourrait acquérir du pouvoir. Le hasard a aidé les Teutons. A cette époque, les Polonais étaient très perturbés par les raids des Prussiens païens. Un prince polonais a appelé les Teutons à l'aide. Cependant, au lieu d'aider à la défense des terres polonaises, l'Ordre Teutonique a décidé de conquérir la Prusse elle-même et d'y établir un État. À partir de 1230, les chevaliers teutoniques commencèrent à conquérir les terres prussiennes.

Soumission des épéistes à l'ordre teutonique. Et maintenant, le pape a ordonné que les épéistes vaincus soient inclus dans l'Ordre Teutonique. Leur ordre a cessé d'exister indépendamment et a fusionné avec l'Ordre Teutonique. À partir de maintenant, il a commencé à être appelé le Landmasterate de Livonie (c'est-à-dire la province de Livonie) de l'Ordre teutonique, mais les historiens, par souci de brièveté, l'appellent souvent l'Ordre de Livonie. Les chevaliers de Livonie ont remplacé la croix écarlate et l'épée de leur tenue par une croix teutonique noire. Ils étaient désormais contrôlés par celui envoyé par les Teutons. Les anciens épéistes se retrouvèrent dans une position subordonnée.

Chevalier de l'Ordre Teutonique XII-XIII siècles,
Arbalétrier et chevalier d'Europe occidentale
Ordre des Épéistes XII-XIII siècles.

Les Sword Bearers prévoient une campagne sur les terres russes. Les porteurs d'épée n'étaient pas du tout satisfaits de l'ordre papal. Ils ont parfaitement compris que papa leur avait mis un collier autour du cou, mais ils ne pouvaient pas s'y opposer ouvertement, alors ils ont commencé à leur faire du mal en cachette. Ils ne voulaient pas exécuter les ordres du chef de l'ordre et voulaient, comme auparavant, mener une politique indépendante. Le maître teutonique leur envoya son célèbre chef militaire Hermann von Balcke comme directeur. Mais il n’a jamais été capable de faire face aux épéistes volontaires. Ils ont mis des bâtons dans les roues d'Herman à chaque occasion. Finalement, la patience d’Herman s’est épuisée et il a quitté la Livonie.

Ayant survécu à Hermann von Balcke, les épéistes obtinrent la nomination d'un maître foncier plus souple à sa place. Lui, ne voulant pas partager le sort de son prédécesseur, décida qu'il était plus rentable pour lui de coopérer avec les épéistes que de poursuivre obstinément la lignée du maître teutonique. Il exigea que les épéistes attaquent la Lituanie et la Prusse. Cependant, les chevaliers de Livonie ne voulaient pas obéir à ses ordres. Ils ont décidé de procéder à leur manière et de lancer une attaque sur les terres russes. L'évêque de Dorpat, qui convoitait depuis longtemps les terres de son voisin de l'est- Pskova. Ainsi les croisés, au lieu de combattre les païens, prirent les armes contre les chrétiens russes.

Au même moment, les chevaliers suédois décident de lancer une offensive contre Novgorod, irrités que les Russes les empêchent de s'établir en Finlande.

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Albert von Bekeshowede, le troisième évêque de Livonie, obtint un fort soutien des croisés tout au long de son règne de trente ans et fonda l'Ordre de l'Épée en 1202. En 1229, la Livonie, l'Estonie et une partie de la Courlande furent conquises. Ces terres, en tant que possession de l'Ordre, furent réunies sous le nom de Livonie.

Premier maître de l'Ordre de l'Épée, créé à Riga, le chevalier Vinno von Rohrbach n'est pas tombé au combat contre les païens. Le frère-chevalier Vikbert lui a habilement coupé la tête d'un seul coup avec une énorme hache. Après quoi il tua froidement le prêtre de l’ordre, John. D'abord meurtre politique en Livonie a été commis par un idéaliste idéologique.

Riga n'a pas toujours été faite de pierre : son fondateur, Mgr Albert, vivait dans une ville de bois. Les maisons des premiers marchands et artisans étaient construites en bois et la première église Saint-Pierre était en bois. Quelques années après la réinstallation des colons allemands sur les rives de la Daugava, à Riga, il ne restait qu'un seul bâtiment en pierre: le château des défenseurs de la ville des chevaliers de l'ordre de l'épée. Les marchands et artisans de Riga traitaient les guerriers vêtus de manteaux blancs avec pitié et ironie. Et pas du tout, car en hiver, les murs du château, mal chauffé, respiraient littéralement le froid.

Même le citadin le plus pauvre de l'époque pouvait s'asseoir le soir près du poêle, où le bois crépitait confortablement, boire quelques verres de bière, discuter avec un voisin, faire l'amour avec sa femme légitime. Les frères chevaliers étaient privés de ces joies quotidiennes. Toute personne entrant dans l’ordre devait prononcer un certain nombre de vœux. Il n'avait pas le droit non seulement de coucher avec une dame, mais même de regarder son visage. Après la prière du soir, aucun des frères n'avait le droit de prononcer un mot jusqu'à matines, sauf en cas d'absolue nécessité. La pêche et la chasse étaient strictement punies. Et pour vérifier facilement comment un chevalier a tenu son vœu de pauvreté, pas un seul coffre du château de Riga n'aurait dû avoir de serrure. En général, le chevalier était obligé de garder le silence, de mener une vie monastique et de prendre des risques en protégeant les intérêts des marchands et des artisans de Riga. Qui a accepté de servir dans des conditions aussi asservissantes ? Surtout ceux qu’on appelle aujourd’hui… les sans-abri !

Du fond des siècles, le concept de « chevalier errant » nous est parvenu. Mais peu de gens le savent : de nombreux nobles ont voyagé il y a 800 ans non pas par amour du voyage, mais par manque de « lieu permanent résidence." Le fait est que le droit foncier occidental, afin de ne pas diviser les domaines nobles en petites parcelles, a introduit le concept de primogéniture. Cela signifie que le fils aîné a hérité du château et du domaine familial. Et les autres enfilèrent une armure, montèrent à cheval et partirent errer. Dans la ville, personne n'avait besoin d'un tel vagabond, car il ne connaissait qu'un seul métier : frapper la tête avec une épée. Il se distinguait du paysan non seulement bonnes manières, mais aussi l'incapacité (et surtout le refus) de labourer et de traire les vaches. Le Vagabond était heureux d'avoir l'opportunité de devenir membre de l'ordre chevaleresque même dans les conditions les plus difficiles - ce qu'on ne peut pas faire pour avoir un toit au-dessus de sa tête. Pour dormir dans un château, et non sous un buisson, on fait n'importe quel vœu.

Mais même si le chevalier était au début prêt à tenir ses serments, après avoir observé les mœurs locales, il commença à douter. La polygamie était pratiquée parmi les païens livoniens ; les Estoniens, les Livoniens et les Latgaliens envahissaient les villages voisins, pillaient et emmenaient de force les femmes des autres. Dans la chronique d'Henri de Lettonie ??? De nombreux faits ont été enregistrés tels que : les Estoniens ont envahi le pays des Livs, ont attaché l'un des dirigeants locaux à un poteau et ont commencé à faire tourner le poteau autour du feu, exigeant de l'argent. Liv a expliqué où son argent était caché, mais les perfides Estoniens l'ont quand même rôti sur le feu, comme un cochon à la broche. Les Chevaliers de l'Épée étaient des enfants de leur temps.

Dans une telle situation, l’observance formelle des commandements de Dieu ne serait tout simplement pas comprise. Les croisés sont progressivement tombés dans le rythme médiéval normal - ils ont pris des otages, ont considéré les biens d'autrui comme leur butin de guerre et se sont même souvent livrés au péché de boire de la bière forte. C'est dans un tel pays qu'est arrivé le chevalier Wickbert de la petite ville allemande de Suzata, qui voulait servir fidèlement le Seigneur et la Bienheureuse Vierge Marie. Il fut envoyé au château de Wenden.

Les frères chevaliers « travaillèrent » sans relâche : avec les Livs baptisés, ils envahirent le pays des Estoniens et tuèrent tout le monde afin de se venger des païens insensés pour les champs et les villages et le raid violent. Dans le même temps, l'un des croisés, chargé de juger les prisonniers, accepta d'eux des pots-de-vin d'un montant tel qu'il indigna même les autres frères (en regardant généralement les méfaits de leurs collègues avec la miséricorde chrétienne) : plusieurs kilogrammes d'argent ont été retrouvés dans sa poitrine !

L'histoire ne sait pas ce qui a le plus indigné Wickbert : la corruption, le meurtre ou le désir d'alcool de certains frères. On sait seulement que le chevalier a fui Wenden vers la Judumée et a supplié le prêtre local de contacter Mgr Albert afin qu'il le transfère à Riga et que Wicbert puisse servir directement le fondateur de la ville. Mais les chevaliers de Wenden se précipitèrent vers la Judumée sur des chevaux bien nourris, s'emparèrent de l'apostat, le ramenèrent au château, l'enchaînèrent et le jetèrent en prison. À propos, le donjon du château de Wenden (Cesis) a été préservé à ce jour - et la température là-bas, même en été, ne dépasse pas 8 degrés. Dans de telles conditions, on ne peut même pas survivre trois mois avec du pain et de l’eau. Le volontaire aurait connu une fin peu glorieuse, mais l'évêque l'a défendu de manière inattendue. Le fugitif a été envoyé à Riga.

On ne sait pas de quoi Maître Vinno von Rohrbach a parlé avec le jeune idéaliste. La chronique d'Henri de Lettonie dit seulement : le maître abandonna l'accusation de désertion, mais il ne savait pas quoi faire ensuite de Vikbert. Il serait inutile d'ouvrir une enquête sur ses plaintes : il faudrait emprisonner l'ensemble de l'ordre. Le chevalier considérait qu'en cédant aux transgresseurs de serment, Vinno diffamait ainsi la Sainte Vierge et détruisait les âmes immaculées des chrétiens. Bientôt, un drame sanglant éclata à Riga. Un jour, alors que presque tous les frères se rendaient à la cathédrale pour adorer, Vikbert dit au prêtre du château de Riga Jean et au maître de l'ordre qu'il voulait leur révéler un secret qu'il avait accidentellement appris au château de Wenden. Tourmentés par la curiosité, le maître et le prêtre se dirigèrent vers la cellule du chevalier. Là, Vikbert a saisi la hache dont il ne s'est jamais séparé et a habilement décapité le maître. Avec le coup suivant, il acheva le curieux John.

Après avoir exécuté la sentence qu'il avait lui-même prononcée, le chevalier quitta sa cellule et courut vers l'église du château. Apparemment, il espérait que personne n'oserait recourir à la violence dans le temple. Mais les frères sont intervenus, ont traîné le meurtrier hors de l'église et l'ont jeté en prison. Le tribunal l'a condamné à mort terrible- rouler. Avant la mort de Wickbert, le bourreau lui a brisé tous les os.

Mais cette sanglante leçon n’a servi à rien. Au fil du temps, l’Ordre des Épéistes est passé du statut de guerriers du Seigneur craignant Dieu à celui d’hommes libres anarchiques. Les réjouissances ont atteint de telles proportions que l'archevêque de Riga lui-même a béni les habitants de Riga pour qu'ils s'occupent de l'ordre. Les citadins prirent d'assaut le château, s'en emparèrent, et le commandant, avant de l'achever, le traîna par la barbe, comme un garçon qui s'était mal conduit. Et le monastère des croisés fut entièrement détruit. Ce n'est qu'au siècle suivant qu'un nouveau château fut construit à Riga. Mais il n'appartenait pas à l'ordre, mais à l'archevêque de Riga ; les croisés n'avaient plus de châteaux dans la ville ;

Symboles de l'Ordre

Le symbolisme des premiers porteurs d’épées est mal compris. Il est bien connu que sur les manteaux blancs des frères de l'ordre, il y avait une petite croix rouge aux extrémités élargies, et en dessous une épée rouge verticale. Parfois, les artistes de notre époque représentent des étoiles dorées à six branches au lieu d'une croix ou de deux épées croisées.

Les scientifiques modernes ont pratiquement prouvé que l'étoile jaune avec une épée était un symbole de l'ordre chevaleresque polonais des frères Dobrzynski, créé par Konrad de Mazowiecki et qui combattaient dans les États baltes principalement avec les Lituaniens et les Samogitiens avant même l'apparition des Teutons. . Et l'image de deux épées par certains scientifiques remonte à la fin de la période de l'Ordre de Livonie de la fin du XVe et du début du XVIe siècle, prétendument après avoir officiellement quitté la juridiction des Teutons, l'Ordre aurait introduit des premiers symboles modifiés.

On sait également qu'en plus des vêtements blancs des frères, les bornes portaient du noir, y compris une armure matelassée. La présence de croix tronquées, telle que représentée par Dzys, n'est confirmée nulle part. Plus probablement juste une image d’une croix sans épée. Sur les boucliers, ils représentaient une croix rouge, de la taille de tout le bouclier (comme si elle barrait tout le bouclier). Les bannières pourraient porter des images de simples croix rouges, mais les bannières avec des symboles d'ordre complet ne sont pas exclues.

Brève chronologie de l'Ordre de l'Épée

• En 1202, l'Ordre spirituel et chevaleresque catholique des épéistes fut créé. Le nom de l'Ordre vient de l'image sur leurs manteaux d'une épée rouge avec une croix.
• En 1207, la défense infructueuse de la forteresse de Kukonas, au milieu de la Dvina occidentale, fut dirigée par le prince Viatcheslav Borissovitch (« Viachko »), petit-fils du prince de Smolensk Davyd Rostislavich.
• En 1216, les Estoniens demandèrent au prince Vladimir de Polotsk de les aider dans la lutte contre les chevaliers occidentaux. L'armée russe partit en campagne, rejointe par l'armée de Novgorod-Pskov, forte de 16 000 hommes. À la demande des Estoniens, des garnisons de Novgorodiens étaient stationnées à Yuryev (fondée en 1030, Dorpat, aujourd'hui Tartu) et dans d'autres forteresses.
• En 1219, les troupes danoises, venues au secours des Allemands, fondèrent la forteresse de Revel (aujourd'hui Tallinn).
• En 1221 Vladimir Grand-Duc Youri Vsevolodovitch entreprend une campagne et assiège Riga, mais en vain. En 1223, le prince Yuri Vsevolodovich lance une nouvelle campagne contre les chevaliers allemands.
• En 1224, après un long siège, la ville de Yuryev (Dorpat) tomba aux mains des croisés et le prince Viachko mourut pendant la défense.
• Dans le 2ème quart du 13ème siècle. sur le territoire conquis par les croisés (Livonie), une confédération de 5 États se forme (Ordre de Livonie, Archevêché de Riga (évêché depuis la fin du XIIe siècle - archevêché de 1251), Courlande (depuis 1234), Dorpat (depuis 1224) et évêchés d'Ezel).
• En 1233 une nouvelle croisade est organisée Expédition du Nord(1233-1236). Les chevaliers avancent jusqu'aux frontières des terres de Pskov-Novgorod, lituanienne et galicienne-Volyn. Les Chevaliers de l'Ordre de l'Épée ont tenté en vain de prendre la forteresse d'Izborsk
• En 1234 sur la rivière. Emajõge, près de la ville de Yuryev, le prince de Novgorod Yaroslav Vsevolodovich a vaincu les troupes de l'Ordre de l'Épée. L'avancée des chevaliers vers l'est fut stoppée.
• En 1236, le prince lituanien Mindovg bat l'armée de l'Ordre des Épéistes à la bataille de Siauliai. Le Maître de l'Ordre, Volkwin, a été tué.
• En 1237, les restes de l'Ordre de l'Épée fusionnèrent avec l'Ordre Teutonique des Croisés.

Source – www.skola.ogreland.lv
Publié par - Melfice K.