Emploi- 1) ; 2) vue activité de travail; 3) l'activité comme source de revenus ; 4) produit du travail.

L'amour pour Dieu s'obtient par l'amour du prochain. Cela s'applique non seulement aux proches, mais à toutes les personnes avec qui nous sommes en contact, y compris au travail. Comme vous le savez, les chrétiens ne travaillent pas, ils servent. Le travail est l’une des formes de servir Dieu.

Que signifie faire un travail pour Christ ?

1. Percevez toute tâche comme confiée par Dieu lui-même.
2. Évitez les actes et les activités pécheurs, quels que soient leurs avantages matériels.
3. Priez avant de commencer une tâche, pendant le processus et après.

Le travail « séculier » peut-il être une forme de service rendu à Dieu ?

Il n'exclut pas ce genre de travail du domaine de ces domaines d'activité professionnelle qui peuvent plaire à Dieu et être utiles à la réussite morale, au seul motif que son travail, formellement, est de nature laïque.

On sait qu'il a réuni les principaux Les commandements de Dieuà deux : à propos et à l'amour pour (comme pour soi) (). Vous pouvez montrer votre amour pour Dieu et votre prochain non seulement en servant dans ou à l'église, mais aussi en travaillant et en accomplissant des tâches apparemment purement laïques. N'est-il pas possible, par exemple, pour un médecin croyant, un écrivain, un poète, un historien, un artiste, un défenseur de la patrie, un écologiste, de glorifier Dieu, de montrer son amour pour son prochain, de travailler à sa place, de travailler d'une manière qui plaît à Dieu. ? C’est évidemment possible. Cela peut être appelé une forme de service à Dieu. D’une manière générale, il existe de nombreux types de travail « laïc ».

Travailler dans l'Église

De nombreuses personnes converties à l’orthodoxie commencent à se sentir accablées par le travail « séculier ». Cela n’est pas surprenant, puisque les aspirations de la société non ecclésiale s’éloignent de plus en plus de ce qui est acceptable et précieux pour les chrétiens. Le désir de servir l’Église nous pousse aussi à chercher du travail « au temple ». en tant qu'employeur, tel est le sujet de la conversation que nous entamons dans ce numéro. Il y a beaucoup de questions ici. Par exemple, il existe une croyance répandue selon laquelle dans les organisations orthodoxes, l'efficacité du travail est inférieure à celle des organisations laïques. Est-ce le cas, et si oui, pourquoi ? Des structures orthodoxes laïques « parallèles » – hôpitaux, écoles, ateliers, etc. – sont-elles nécessaires et possibles ? En quoi le travail dans l’Église diffère-t-il généralement du travail « séculier » ?

Le correspondant de NS Vladimir Totsky a pris connaissance des opinions des recteurs de plusieurs églises de Moscou à ce sujet. "Si j'étais directeur, je ferais une annonce : je recherche des employés croyants." Trinité qui donne la vieà Troïtski-Golenischev. Le temple est engagé dans des activités d'édition. La revue paroissiale « La Source de Cyprien », des livres et des brochures à contenu liturgique, quotidien et scientifique sont publiés. Il y a une bibliothèque au temple. Il existe une école du dimanche où, en plus de la Loi de Dieu, on enseigne la peinture d'icônes, le chant, l'artisanat et pour les adolescents - l'iconographie, l'architecture de l'église, les débuts du journalisme et un journal paroissial pour enfants est publié. Le club des parents se réunit tous les dimanches.

Une caractéristique de la vie paroissiale était processions religieuses aux sanctuaires locaux, à l'érection de croix commémoratives et à des services de prière. - Père Serge, quelles difficultés un chrétien orthodoxe rencontre-t-il dans une société laïque ? - Le fait qu'un environnement incrédule nous entoure est notre réalité. Et il ne faut pas en avoir peur. Au début du christianisme, dans l’Empire romain, les chrétiens étaient entourés de païens. Les croyants se rassemblaient la nuit dans les catacombes pour le culte et travaillaient le jour. Il faut pouvoir surmonter ces difficultés sereinement. S'ils se moquent de vous, vous grondent, vous crachent dans le dos - et cela est arrivé - vous devez être patient. Ces difficultés sont tout à fait supportables. Ce n’est pas comme s’ils arrêtaient ou emprisonnaient des gens comme avant. - Y a-t-il de gros employeurs parmi les organisations religieuses ? - Apparemment, nous avons très peu d'organisations d'employeurs ecclésiastiques. Nous n'avons pas mouvements politiques associé à l'Orthodoxie. S’il y a des patriotes, ils ne sont pas toujours orthodoxes. Personne au gouvernement ou à la Douma n’a dit : « Je suis un croyant orthodoxe. »

Peut-être un seul Podberezkin. En attendant, si j’étais employeur, je ferais la même chose qu’un jeune Allemand il y a de nombreuses années. Il a annoncé dans un journal : « Je recherche une fille ayant une vision chrétienne du monde pour fonder une famille. » Et si j'étais directeur, je ferais des annonces similaires, disent-ils, je recherche des employés croyants... Je saurais qu'un croyant ne me trompera pas, ne volera pas - il craint Dieu. Je sais par mon père que Vladyka occupait le poste de trésorier dans le camp Solovetsky, c'est-à-dire versé des salaires aux officiers du NKVD, parce que ils ne se faisaient pas confiance. Mais ils savaient que l’évêque russe ne volerait pas. Quels sont les problèmes dans le travail de l’Église ? Pas assez d'argent ? Oui. Des tentations ? Oui, puisque nos passions font rage, voici la ligne de front, le front, où elles sont constamment attaquées forces démoniaques, et nous n’arrivons pas toujours à les combattre. Et en même temps, un miracle se produit : il n'y a pas d'argent, mais le temple est en train d'être restauré. Ils font don de planches, de briques et de béton. Le temple a son propre taux de change spécial. Si le maître dit : je ferai ce travail dans le monde pour tant d'argent, alors pour vous, c'est trois fois moins cher.

Parce que pour Dieu. Après tout, même un matériau de construction, une simple brique, se comporte d’une manière particulière dans un temple, dans un immeuble résidentiel, un établissement commercial ou, pire encore, dans un lieu de divertissement. Les employés des musées, par exemple, sont surpris : les vêtements anciens brodés d'or sont moins bien conservés s'ils sont suspendus à un support que ceux qui sont en usage et dans lesquels ils servent. - Quelle est votre opinion sur la combinaison du travail séculier et du travail dans l'Église ? - Il y a peu de paroissiens de ce type. Aujourd’hui, une personne qui a un travail est tellement occupée qu’elle n’a tout simplement pas la force d’aller ailleurs. Or, dans les structures commerciales, on exige dix fois plus d'un salarié que dans ère soviétique. Nous avons besoin de monde, mais nous parvenons à peine à joindre les deux bouts. - Qui exactement ? - Commis, responsable des communications organismes publics, gardien, nettoyeurs... - Et quelles difficultés rencontre le recteur du temple, le confesseur ou simplement un prêtre ? - J'enseigne à l'Académie théologique et à l'Institut Saint-Tikhon. Je travaille à la commission de canonisation du diocèse de Riazan, à l'Encyclopédie orthodoxe. Il n’est pas question de partir en visite ou simplement de se promener dans la rue. Un prêtre moderne est comme un soldat assis dans une tranchée ramifiée et courant d'une arme à l'autre, remplaçant tout un peloton. Mais nous devons communier, confesser les malades, rencontrer des écoliers, des restaurateurs, des constructeurs, des artistes... Auparavant, le juste saint Jean de Cronstadt travaillait de cette manière - maintenant tous nos prêtres. Mais si l’on se souvient de la dialectique du révérend, nous vivons au plus près moment favorable. Les religieuses de Diveyevo vivaient dans une terrible pauvreté et se plaignirent un jour auprès du Père Seraphim. Que leur a-t-il répondu ? Moi, dit-il, je peux transformer toute cette argile en or, mais cela ne vous sera pas utile. C’est utile pour joindre les deux bouts. Et je prierai Dieu pour qu'il en soit ainsi. Et c’est pareil chez nous. Nous avons servi sans chauffage pendant deux ans. L'eau coulait le long des murs. Et quand une personne possède beaucoup de quelque chose, elle devient involontairement corrompue spirituellement. « Dans le milieu orthodoxe, le travail est perçu comme une bénédiction de Dieu » le hiéromoine Serge (Rybko), recteur de l'église de la Descente du Saint-Esprit au cimetière de Lazarevskoïe. Le temple est engagé dans des activités d'édition. Il y a une grande librairie et un magasin d'icônes au temple. Les pauvres reçoivent des livres à lire. Le magasin propose une petite section de produits alimentaires maigres. Un atelier de peinture d'icônes a été créé au temple. Il y a une école du dimanche pour les enfants avec une bibliothèque.

Récemment, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II a béni le Hiérarque. Serge pour la construction d'un nouveau temple à Bibirevo. - À quels problèmes est confronté quelqu'un qui vient travailler dans une église ? - Pas assez d'argent - une fois. Il y a des églises qui ne sont pas pauvres, mais parfois elles paient peu. C’est déjà la faute de l’abbé. On ne peut pas garder un salarié dans un corps noir, il a aussi une famille, il a des enfants. En général, les gens devraient vivre dignement. Je ne pense pas que Dieu soit content lorsque les gens qui construisent ou restaurent vivent dans la pauvreté. Et celui qui paie décemment, je sais, il a des ouvriers, et le Seigneur envoie des fonds. « Chaque travailleur mérite d’être nourri », dit Écriture. Si vous payez suffisamment, votre employé ne cherchera pas de travail à côté, mais consacrera tout son professionnalisme et son énergie au temple. Il y a des moments où une personne ne veut pas toucher de salaire. Je le force simplement, car il travaillera gratuitement pour le moment. Et l’argent que vous payez à une personne est ce qu’elle gagnera pour vous. Et il n'y aura jamais de problème pour trouver un travailleur. - Quels métiers sont recherchés dans le temple ? - Beaucoup. Travailleurs de l'édition, programmeurs, comptables, économistes. L'économie du temple doit être moderne. Je crois que nous devons nous-mêmes gagner de l'argent. C'est plus correct que de marcher la main tendue vers des personnes non religieuses. Celui qui veut aider apportera ce qu'il lui demandera. - Quels sont les avantages de travailler dans une communauté ecclésiale ? - Un cercle de personnes partageant les mêmes idées. Une personne travaille pour Dieu, pour son prochain, pour le salut de son âme. Tout cela procure un grand confort. Puis la possibilité d’assister constamment aux services de culte. Vous devez choisir une église dans laquelle travailler où l'abbé n'envoie pas d'employé faire des allers-retours pendant le service. Par exemple, nos repas sont préparés le soir. Ensuite, une alimentation et une communication constantes avec un confesseur, la possibilité de communier un jour férié, ce qui n'arrive pas toujours dans le travail profane. - Père, un dirigeant qui se considère orthodoxe m'a dit que dans une organisation commerciale, un employé religieux est un grand luxe. C’est Pâques, puis c’est la mi-sexe… Et il « corrompt » ses collègues avec sa réticence à gagner de l’argent pour lui-même, et donc pour l’entreprise. - Une personne qui travaille dans un temple est moins dépendante du monde et de ses tentations. Vous pouvez toujours trouver de l'aide et de la sympathie dans la communauté. Dans le temple, vous servez Dieu, et c'est l'essentiel, puisque c'est pour cela qu'une personne est née. On dit qu'il y a plus de tentations dans le temple ? C'est juste que dans le monde, quelque chose n'est pas considéré comme une tentation, mais est considéré comme une tentation. vie ordinaire. Et une personne du monde vient au temple et pense qu'il y a des anges là-bas...

Il y a bien sûr des problèmes avec le chef et le recteur. Nous devons être patients. Après tout, ce n’est pas sans la providence de Dieu que ces gens se sont retrouvés dans le temple. - Pensez-vous qu'il est nécessaire de créer des structures et des organisations orthodoxes laïques parallèles ? - Je pense qu'ils sont nécessaires. Surtout les écoles et les jardins d'enfants. Les gymnases orthodoxes ont aussi leurs propres problèmes, mais au moins là, ils ne vous arrachent pas la tête et ne jurent pas ouvertement. DANS école moderne personne normale ne peut ni enseigner ni apprendre. Il me semble que les écoles du dimanche devraient se transformer en gymnases orthodoxes. C'est différent dans les hôpitaux. Lorsqu'un croyant se retrouve dans un environnement laïc, ils commencent à le « monter » : ils lui confient le travail le plus difficile, mais le paient moins, profitant de son irresponsabilité. Et il prend également soin du patient d’une manière différente, pas seulement en tant que médecin. Car le salut de son âme, et c'est pour lui l'essentiel, dépend de son attitude envers le patient. Le moine dit que le malade et celui qui s'occupe de lui reçoivent une seule récompense. Dans le milieu orthodoxe, le travail est perçu comme une bénédiction de Dieu, comme une joie et non comme un besoin de gagner de l'argent. Les gens qui comprennent au moins un peu ce qu'est l'orthodoxie, valorisent les croyants, essaient de les embaucher, de les nommer patrons : vous pouvez compter sur eux, ils ne tromperont pas, ne voleront pas et ne tireront pas la couverture sur eux-mêmes. Et quand il y a toute une entreprise de tels travailleurs, c'est absolument merveilleux - il n'y en a qu'un grande famille, il s'avère que c'est une sorte de monastère dans le monde. Je connais des entrepreneurs qui n'embauchent que des croyants. Et je salue la création de structures orthodoxes dans n'importe quel domaine. En 1989, un officier m'a parlé d'une expérience menée dans l'armée. Ils ont rassemblé le personnel militaire orthodoxe en un seul peloton. Il est immédiatement devenu le tout premier à tous égards.

Il n'y a pas eu de bizutage - cette malédiction armée moderne. Le premier dans les études, dans le tournage et dans le travail. Les plus forts relevaient les plus faibles, leur instruisaient, prenaient soin d’eux. N'importe lequel homme orthodoxe, veut probablement soit aller dans un monastère, soit travailler dans une église. Mais ce n'est pas toujours possible. Il faut développer la production. Auparavant, les monastères russes fournissaient 20 pour cent du produit brut agriculture. Je pense que c'est encore possible. «Une grande paroisse a besoin de personnes exerçant à la fois des professions techniques et humanitaires», par intérim, l'archiprêtre, recteur de l'église de l'Annonciation dans le parc Petrovsky. Président du Département du Patriarcat de Moscou pour la coopération avec les forces armées et les forces de l'ordre. A l'église de l'Annonciation, une confrérie opère au nom de St. depuis plus de dix ans. prpmts. Elizabeth, trois ans - orphelinat orthodoxe "Pavlin". Il possède son propre gymnase et une maison d'édition qui produit de la littérature spirituelle et historique de l'Église. Le journal paroissial « Calendrier » est publié mensuellement. - Des structures orthodoxes parallèles aux structures laïques sont-elles nécessaires et possibles, à votre avis ? - Sans aucun doute. Qu'est-ce qui ne va pas avec ça ? Il est plus facile et plus pratique pour un paroissien de se rendre chez un médecin orthodoxe qui exerce sur le territoire du temple. Je sais qu'il y a même des cabinets dentaires dans les églises. Je l'ai moi-même utilisé plus d'une fois. Quand je paie un médecin, je sais que l'argent ira à sa famille, à ses enfants, mais une petite partie ira au temple, pour réparer le toit, la clôture, et ne sera pas transférée dans une zone offshore. Des orphelinats orthodoxes existent déjà. Une maternité est nécessaire car il est impossible d’accoucher et en même temps de tuer des enfants à naître sous le même toit, comme c’est le cas dans une institution publique. - Quelle est la différence entre travailler dans le monde et dans le temple ? - Je ne parlerai que de mon arrivée. À mon avis, travailler dans le monde bénéficie de moins de protection sociale. Le travailleur là-bas dépend des caprices de l'employeur. Le propriétaire pourrait faire faillite et l’entreprise fermerait ses portes. Mais tous ces aspects négatifs du travail dans le monde sont compensés par la possibilité de gagner plus. La plupart du temps, des personnes partageant les mêmes idées travaillent dans le temple ; l'atmosphère spirituelle est plus favorable. Et le mode de fonctionnement est doux.

De plus, la nourriture est réellement faite maison. Les salaires sont payés sans délai. - Mais tout le monde ne peut pas trouver du travail dans sa spécialité au temple... - Peu de parents préparent et éduquent leurs enfants pour travailler dans le temple. Mais dans une grande paroisse comme la nôtre, nous avons besoin de personnes issues des métiers techniques, humanitaires, voire militaires. L’école du dimanche a besoin d’enseignants expérimentés. Les éditeurs, les journalistes, les vendeurs trouveront toujours du travail, car... Aujourd’hui, presque toutes les églises publient quelque chose. Nous publions un journal mensuel de 50 pages. Nous publions des livres : des vies, des livres de prières, tout simplement livres rares... Les bons artistes, peintres d'icônes, restaurateurs sont toujours les bienvenus. L'église a besoin de maçons, de peintres, de plâtriers, de plombiers, de cuisiniers et de chauffeurs (nous avons notre propre garage). Nous avons besoin de musiciens et de chanteurs. - Il existe une opinion selon laquelle ceux qui travaillent dans le temple sont confrontés à de nombreuses tentations. - Il y a suffisamment de tentations partout. Y a-t-il moins de tentations dans l’armée ? Et la police, et le chauffeur ? Peut-être que dans le temple, chaque match est considéré comme un journal. En revanche, pour ainsi dire. - Habituellement, dans la structure ecclésiale, il n'est pas facile de prendre l'initiative, parce que... de nombreuses questions tournent autour de la bénédiction de l'abbé ou du manque de fonds dans la trésorerie de l'église. - C'est exactement la même chose dans le monde. Et les présidents dépendent du budget adopté.

Et les occasions de faire preuve d'initiative ne manquent pas : questions de catéchèse, d'école du dimanche, de restauration du temple... Nous avons créé sur Internet la plus grande bibliothèque orthodoxe russe au monde. Ouvrez-le, quiconque veut le lire. Certes, de nombreuses initiatives ont besoin d’enthousiasme et ne peuvent pas toujours être récompensées financièrement. - Mais la plus grande valeur est probablement un bon travailleur, consciencieux, capable de prendre des décisions et engagé. On peut trouver de l'argent pour les réparations, mais un spécialiste... - Il y a un manque de personnel partout. Même au gouvernement. Mais un spécialiste doit payer cher. Mon équipe est bonne, mais si la paroisse avait eu plus de fonds, j'aurais constitué une équipe plus forte. Tous les paroissiens ne sont pas capables de sacrifier leur bien-être et d'aller travailler dans le temple.

Source: Magazine "Neskuchny Sad"

Aller à l'église - travailler ?

Afin de pouvoir aller à l'église non pas une fois par semaine, mais tous les jours, manger vite et parler avec d'autres croyants « de choses spirituelles », certains convertis orthodoxes sont même prêts à partir. emploi bien rémunéré et devenez enfant de chœur d'église, lecteur, gardien, nettoyeur... Mais travailler à l'église profitera-t-il à l'âme ? Après tout, l’Église a ses propres « tentations ».

Dans l'un de ses livres, il parlait d'un paysan qui aimait venir au temple et y passer de longues heures. Lorsqu'on lui a demandé ce qu'il faisait pendant tout ce temps, le paysan a répondu : Je regarde Dieu, Dieu me regarde et nous nous sentons bien tous les deux. Pour les personnes élevées dans la foi depuis l'enfance, être à l'église - lors d'un service religieux ou simplement pour la prière - fait partie organique de la vie, mais, peut-être, seuls les débutants en ressentent un plaisir, à la limite de l'évangile « c'est bien pour nous de sois ici. Plus de dix ans se sont écoulés depuis que j’ai rejoint l’église, mais je me souviens encore à quel point je ne voulais pas quitter l’église après le service, à quel point j’étais poussé à y aller chaque fois que j’étais à proximité. Je me souviens de l'envie - dans dans le bon sens, si, bien sûr, l'envie peut être dans le bon sens - envers tous les « travailleurs » : choristes, fabricants de bougies, fabricants de prosphores, même le gardien de l'église. Ils n’ont pas besoin de partir, ils « appartiennent » à ce monde merveilleux, qui sent la cire et l’encens, en son sein même.

Tous les néophytes, ne serait-ce qu'en théorie, ont sûrement eu cette pensée : je le veux aussi. Je veux travailler pour Dieu – et pour ce temple en particulier également. À propos, les employés de l'église essaient de ne pas qualifier leur travail de travail. « Nous travaillons pour le Seigneur » - comme pour souligner que le travail profane ne profite qu'à l'argent de chacun. Il est clair qu’un salaire d’église (s’il y en a un, bien sûr) n’est qu’un modeste ajout matériel à la joie spirituelle, mais l’approche reste étrange. Presque tout le travail est fait pour les autres, et tout ce que nous faisons pour les autres, consciencieusement et avec amour, nous le faisons pour le Seigneur. C’est pourquoi j’ose encore qualifier le travail d’église de travail. « Travaillez pour le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en lui avec tremblement » - ces paroles du psaume ne concernent pas seulement le travail spirituel, mais aussi le travail physique le plus simple. Comme on dit, faites attention à ce que vous souhaitez, vous pourriez l'obtenir. J'ai enseigné l'école du dimanche pendant deux ans et chanté dans la chorale pendant sept ans, je connais donc la vie paroissiale de l'intérieur. Et je peux dire avec certitude : le travail dans le temple, à l'exception de quelques nuances, n'est pratiquement pas différent de tout autre travail. De plus, si l’on prend en compte la spécificité spirituelle de ce travail, il y a quelque chose en lui qui le rend peu utile aux âmes immatures et faibles.

Et ce n'est pas seulement mon avis. C'est un fait bien connu que l'archimandrite n'était pas très disposé à bénir ses enfants spirituels du monde pour le service paroissial. Comment une personne qui vient de le toucher imagine-t-elle « l’intérieur » du monde ecclésial ? À peu près comme une certaine branche du Royaume de Dieu sur terre. Et ce n’est pas entièrement une illusion ; il s’agit plutôt de ce qu’on appelle la grâce invocatrice, familière à tout débutant. Pendant cette période incroyable, sans aucun effort, nous remarquons toutes les bonnes choses et ne voyons pas le négatif à brûle-pourpoint - l'âme le repousse simplement d'elle-même. Et il n'y aurait aucun moyen de prolonger cette période - mais nous voulons tellement approfondir l'environnement de l'église, et nous ne prenons même pas la peine de penser qu'être plus proche du temple ne signifie pas nécessairement être plus proche de Dieu. Lorsque la réalité ne correspond pas à ce qui était attendu, c’est toujours désagréable et offensant. Personne n'attend des joies surnaturelles du travail mondain ordinaire. Il constitue un moyen de subsistance, permet de communiquer avec les gens, et si en plus cela vous procure du plaisir, que demander de plus ? Et même si quelque chose ne va pas dans votre travail, vous pouvez toujours le changer, le monde ne s'effondrera pas à cause de cela. L'église, c'est une autre affaire. Selon une déclaration anonyme connue du RuNet orthodoxe, "la tâche principale d'une personne qui a vu la vie de l'Église de l'intérieur est de s'assurer que les personnes ayant une organisation spirituelle délicate ne découvrent pas son contenu". Est-ce vraiment si grave ? Bien sûr que non.

C’est juste que tous ceux qui veulent travailler dans l’Église doivent être conscients de leur capacité à combattre ce que les dames de l’Église, en pinçant les lèvres, appellent « la tentation ». Aussi triste que cela puisse paraître, cette partie du Corps du Christ, constituée des personnes vivantes, est malade – parce que nous sommes tous malades, physiquement, mentalement et spirituellement. Même ceux qui étaient glorifiés comme saints de leur vivant étaient des gens ordinaires avec leurs défauts, leurs péchés, leurs vices, avec lesquels ils ont combattu avec plus ou moins de succès. Nous apportons donc nos problèmes du monde à l'église. Un nouveau venu, plongé dans les profondeurs de la paroisse, saura-t-il comprendre cela, écarter le superficiel, inhabituel pour la vraie vie spirituelle - comment accepter un être cher avec tous ses défauts ? Ou dira-t-il en prenant la pose : « Non, je n’ai pas besoin d’une telle église, serait-il préférable d’avoir « Dieu dans l’âme » ? La première chose que l’on constate lorsqu’on vient travailler dans une église, c’est que la paroisse ressemble à un appartement communal géant (surtout s’il s’agit d’une petite paroisse). Dans ce document, tout le monde sait tout sur tout le monde. Et ce qu’ils ne savent pas, ils le devineront. Au début, c'est même réjouissant, puisque le processus pour devenir « l'un des nôtres » est impossible sans l'accumulation d'informations internes. Des rencontres, des relations, des conversations, de plus en plus franches... Et à un moment donné, vous réalisez qu'il vaudrait mieux que vous ne sachiez pas tout cela.

Même s'il n'y a pas de réfectoire dans l'église, on ne peut toujours pas échapper à ces conversations - elles se rattraperont aussi bien dans le vestibule que sur le banc. De nombreux croyants qui visitent souvent le temple remarquent avec le temps que le respect disparaît progressivement quelque part. Il ne s’agit pas d’une indifférence totale ou d’une sorte de pensée blasphématoire et cynique (bien que de telles choses arrivent), mais il n’y a plus cette chaleur spirituelle et ce tremblement qui couvraient autrefois la première exclamation : « Béni soit le Royaume… ». Un travail de prière de routine, qui n'explose qu'occasionnellement avec de véritables sentiments vivants. Que pouvons-nous alors dire de ceux qui travaillent réellement dans l'église tous les jours ou presque et pendant le service - afin que le service puisse être accompli ? Bon, ne touchons pas au curé, mais qu'en est-il du reste ? Les chanteurs chantent, les lecteurs lisent, les fabricants de bougies s'occupent des chandeliers, les ouvriers des bougies prennent des notes. Quand doivent-ils prier ? Surtout les chanteurs se plaignent souvent : quelle prière, si seulement je pouvais jouer les notes, alors j'irai dans une autre église et j'y prierai. Ce serait bien si le prêtre expliquait que la prière n'est pas seulement verbale, mais aussi actionnelle. Aider les autres à prier signifie que vous priez vous-même. Et le contraire se produit également. Je chante ici (en lisant, en nettoyant un chandelier), aucune loi n'est écrite pour moi. Et pendant le service, vous pouvez vous asseoir, discuter, feuilleter un magazine, sortir fumer une cigarette aux Six Psaumes. Dans les groupes et les communautés de chant, une liste très populaire de nombreux éléments est « Comment se divertir pendant le service » - des conseils si néfastes dans l'esprit d'Auster. C'est là, disent-ils, notre sain cynisme professionnel, oubliant que le cynisme professionnel, en principe, n'est jamais sain - c'est juste protection psychologique des surcharges.

Je me demande de quoi vous devez vous protéger dans la chorale ? De « les lois ne me sont pas écrites » découle logiquement l'attitude dédaigneuse des employés du temple envers les paroissiens « ordinaires ». Ou, comme on les appelle souvent, au « peuple ». Avez-vous déjà été critiqué par les nettoyeurs d'église parce que vous ne vous séchez pas bien les pieds ? Avez-vous été expulsé du temple pour avoir enfreint le code vestimentaire ? De plus, vous devriez écouter comment ils réagissent à votre chant « devant la caisse » dans la chorale, lorsque vous écrivez avec diligence : « …Et les vies du siècle prochain, amen. » Et ils rient aussi de vos saules et de vos bouleaux, des foulards enroulés sur vos pantalons, de chacune de vos erreurs. "Oh, quelqu'un m'a demandé ça aujourd'hui... c'est juste hilarant !" Et lorsque les chanteurs font la queue pour être oints, ils ne se rendent pas tous compte qu'ils sont sautés dans la file, non pas du tout parce qu'ils appartiennent à la caste la plus élevée, mais seulement parce qu'ils doivent maintenant chanter le prochain Irmos. Il est impossible de ne pas évoquer encore un moment, mystique. Cela est particulièrement vrai pour cette même chorale, qui n’est pas pour rien appelée la première ligne de lutte de l’Église. Il arrive qu'une personne intelligente, douce et calme se comporte soudainement, sans aucune raison, comme si elle avait été mordue par une mouche, et alors elle-même ne peut pas comprendre ce qui lui a pris, pourquoi elle s'est mise en colère, est devenue grossière et a été offensé par une remarque innocente. Oui, oui, c'est précisément la fameuse « tentation » à laquelle nous ne pouvons souvent pas faire face. Et vous péchez vous-même, et vous entraînez les autres à la tentation de la condamnation : c’est donc ce que vous êtes, une fleur écarlate ! Tôt ou tard, des problèmes relationnels surviennent dans toute chorale, même très amicale, et pas seulement dans la chorale.

Et enfin, sur le sujet « indécent » : l’argent. Pour détruire les illusions, c’est peut-être le plus efficace. En vérité, bienheureux est celui qui ne reçoit pas de salaire dans l'église et ne rencontre en aucun cas cet aspect de la vie de l'église. Mais c'est pratiquement impossible. Même dans l'Église la plus pauvre ou au contraire prospère du point de vue de la redistribution des flux monétaires, il y aura toujours des insatisfaits et des envieux, et même avec longues langues. "Soit il l'a volé, soit on le lui a volé..." Certains se plaignent du petit salaire, d'autres regardent le prêtre avec méfiance. nouvelle voiture ou le nouveau manteau de maman. "J'ai fait un don pour les réparations, il n'y a eu aucune réparation et il n'y a pas de nouveautés, mais les voici." Eh bien, quels sont les avantages de travailler dans le temple, pourquoi ne pas en dire un mot ? Oui, parce que c’est évident et que l’on peut le décrire brièvement. Je reviendrai encore une fois sur l'histoire racontée par Mgr Anthony. Le temple est la maison de Dieu. Je regarde Dieu, Dieu me regarde et nous nous sentons bien tous les deux. Et c’est à vous et à votre confesseur de décider si vous souhaitez ou non travailler dans l’Église. Dieu vous aide. L'archiprêtre Maxim Kozlov, recteur de l'église de la Sainte Martyre Tatiana à l'Université de Moscou, commente : « Pour deux raisons à la fois, je ne recommanderais pas à un chrétien nouvellement converti de faire cela (obtenir un emploi dans une église - ndlr). parce que peu d’entre nous viennent à une Église avec une telle mesure de repentance, changeant leur vie personnelle, comme, par exemple, la Vénérable Marie d’Egypte et d’autres grands saints. Nous essayons de nous éloigner de certains péchés grossiers, mais nous ne savons toujours pas comment faire presque quoi que ce soit dans l’Église.

Et l'essentiel dans l'Église est la prière et la communion avec Dieu. Pour une personne qui n'est pas encore enracinée dans cela, qui n'a aucune expérience de prière et de communion avec Dieu, il est très facile de remplacer l'essentiel par quelque chose de terrestre, qu'elle peut bien faire. C'est peut-être un bon informaticien, ce qui sera utile au temple. Il peut être un bon organisateur par nature et devenir assistant lors de randonnées et de pèlerinages. Il peut être un bon dirigeant d'entreprise ; il sera embauché comme assistant du chef. Et cette personne secondaire peut commencer à percevoir son activité comme vie d'église, comme quelque chose qui doit être fait en premier. Et une telle aberration se produira, une distorsion de la vision spirituelle. C'est la première raison pour laquelle nous devrions vous conseiller d'aller simplement à l'église pendant six mois, un an, un an et demi, de prier, de vous habituer au rythme du culte, du jeûne, des activités personnelles. règle de prière. Apprenez le repentir.

Et puis petit à petit, étape par étape, commencez à vous accrocher à certains apparence activité de l'église. Deuxième. L'Église est en un sens une communauté de saints, mais en un sens, comme le dit le moine, elle est une foule de pécheurs repentants. Et si un nouveau membre de l'Église, n'étant pas enraciné dans les choses principales de la vie de l'Église, voit trop tôt les infirmités des fidèles, qu'il considère souvent de l'extérieur comme cette même communauté de saints, y compris le clergé, qui peut ne pas se tourner vers être idéal, alors pour lui, cela peut être une tentation difficile à supporter. Un jour, quelques années plus tard, lorsque tout sera perçu différemment, cela ne deviendra peut-être même plus un problème. Et là, on peut presque en venir à quitter l’Église. Par conséquent, je ne conseillerais pas de s'impliquer trop tôt dans le travail de l'Église et dans les activités externes de l'Église. Laissez une personne se sentir d’abord chez elle dans l’Église, puis s’engager dans un travail extérieur.

Emploi- 1) ; 2) type d'activité professionnelle ; 3) l'activité comme source de revenus ; 4) produit du travail.

L'amour pour Dieu s'obtient par l'amour du prochain. Cela s'applique non seulement aux proches, mais à toutes les personnes avec qui nous sommes en contact, y compris au travail. Comme vous le savez, les chrétiens ne travaillent pas, ils servent. Le travail est l’une des formes de servir Dieu.

Que signifie faire un travail pour Christ ?

1. Percevez toute tâche comme confiée par Dieu lui-même.
2. Évitez les actes et les activités pécheurs, quels que soient leurs avantages matériels.
3. Priez avant de commencer une tâche, pendant le processus et après.

Le travail « séculier » peut-il être une forme de service rendu à Dieu ?

Il n'exclut pas ce genre de travail du domaine de ces domaines d'activité professionnelle qui peuvent plaire à Dieu et être utiles à la réussite morale, au seul motif que son travail, formellement, est de nature laïque.

On sait qu'il a réuni les principaux Les commandements de Dieuà deux : à propos et à l'amour pour (comme pour soi) (). Vous pouvez montrer votre amour pour Dieu et votre prochain non seulement en servant dans ou à l'église, mais aussi en travaillant et en accomplissant des tâches apparemment purement laïques. N'est-il pas possible, par exemple, pour un médecin croyant, un écrivain, un poète, un historien, un artiste, un défenseur de la patrie, un écologiste, de glorifier Dieu, de montrer son amour pour son prochain, de travailler à sa place, de travailler d'une manière qui plaît à Dieu. ? C’est évidemment possible. Cela peut être appelé une forme de service à Dieu. D’une manière générale, il existe de nombreux types de travail « laïc ».

Travailler dans l'Église

De nombreuses personnes converties à l’orthodoxie commencent à se sentir accablées par le travail « séculier ». Cela n’est pas surprenant, puisque les aspirations de la société non ecclésiale s’éloignent de plus en plus de ce qui est acceptable et précieux pour les chrétiens. Le désir de servir l’Église nous pousse aussi à chercher du travail « au temple ». en tant qu'employeur, tel est le sujet de la conversation que nous entamons dans ce numéro. Il y a beaucoup de questions ici. Par exemple, il existe une croyance répandue selon laquelle dans les organisations orthodoxes, l'efficacité du travail est inférieure à celle des organisations laïques. Est-ce le cas, et si oui, pourquoi ? Des structures orthodoxes laïques « parallèles » – hôpitaux, écoles, ateliers, etc. – sont-elles nécessaires et possibles ? En quoi le travail dans l’Église diffère-t-il généralement du travail « séculier » ?

Le correspondant de NS Vladimir Totsky a pris connaissance des opinions des recteurs de plusieurs églises de Moscou à ce sujet. "Si j'étais directeur, je ferais de la publicité: je recherche des employés croyants." L'archiprêtre est maître de théologie, professeur agrégé à l'Académie théologique de Moscou et professeur à l'Institut théologique Saint-Tikhon, recteur de l'Église de la Trinité vivifiante à Trinity-Golenischev. Le temple est engagé dans des activités d'édition. La revue paroissiale « La Source de Cyprien », des livres et des brochures à contenu liturgique, quotidien et scientifique sont publiés. Il y a une bibliothèque au temple. Il existe une école du dimanche où, en plus de la Loi de Dieu, on enseigne la peinture d'icônes, le chant, l'artisanat et pour les adolescents - l'iconographie, l'architecture de l'église, les débuts du journalisme et un journal paroissial pour enfants est publié. Le club des parents se réunit tous les dimanches.

Une caractéristique de la vie paroissiale était les processions religieuses vers les sanctuaires locaux, l'installation de croix commémoratives et les services de prière. - Père Serge, quelles difficultés un chrétien orthodoxe rencontre-t-il dans une société laïque ? - Le fait qu'un environnement incrédule nous entoure est notre réalité. Et il ne faut pas en avoir peur. Au début du christianisme, dans l’Empire romain, les chrétiens étaient entourés de païens. Les croyants se rassemblaient la nuit dans les catacombes pour le culte et travaillaient le jour. Il faut pouvoir surmonter ces difficultés sereinement. S'ils se moquent de vous, vous grondent, vous crachent dans le dos - et cela est arrivé - vous devez être patient. Ces difficultés sont tout à fait supportables. Ce n’est pas comme s’ils arrêtaient ou emprisonnaient des gens comme avant. - Y a-t-il de gros employeurs parmi les organisations religieuses ? - Apparemment, nous avons très peu d'organisations d'employeurs ecclésiastiques. Nous n’avons pas non plus de mouvements politiques associés à l’Orthodoxie. S’il y a des patriotes, ils ne sont pas toujours orthodoxes. Personne au gouvernement ou à la Douma n’a dit : « Je suis un croyant orthodoxe. »

Peut-être un seul Podberezkin. En attendant, si j’étais employeur, je ferais la même chose qu’un jeune Allemand il y a de nombreuses années. Il a annoncé dans un journal : « Je recherche une fille ayant une vision chrétienne du monde pour fonder une famille. » Et si j'étais directeur, je ferais des annonces similaires, disent-ils, je recherche des employés croyants... Je saurais qu'un croyant ne me trompera pas, ne volera pas - il craint Dieu. Je sais par mon père que Vladyka occupait le poste de trésorier dans le camp Solovetsky, c'est-à-dire versé des salaires aux officiers du NKVD, parce que ils ne se faisaient pas confiance. Mais ils savaient que l’évêque russe ne volerait pas. Quels sont les problèmes dans le travail de l’Église ? Pas assez d'argent ? Oui. Des tentations ? Oui, puisque nos passions font rage, voici la ligne de front, le front, où les forces démoniaques attaquent constamment, et nous ne parvenons pas toujours à les combattre. Et en même temps, un miracle se produit : il n'y a pas d'argent, mais le temple est en train d'être restauré. Ils font don de planches, de briques et de béton. Le temple a son propre taux de change spécial. Si le maître dit : je ferai ce travail dans le monde pour tant d'argent, alors pour vous, c'est trois fois moins cher.

Parce que pour Dieu. Après tout, même un matériau de construction, une simple brique, se comporte d’une manière particulière dans un temple, dans un immeuble résidentiel, un établissement commercial ou, pire encore, dans un lieu de divertissement. Les employés des musées, par exemple, sont surpris : les vêtements anciens brodés d'or sont moins bien conservés s'ils sont suspendus à un support que ceux qui sont en usage et dans lesquels ils servent. - Quelle est votre opinion sur la combinaison du travail séculier et du travail dans l'Église ? - Il y a peu de paroissiens de ce type. Aujourd’hui, une personne qui a un travail est tellement occupée qu’elle n’a tout simplement pas la force d’aller ailleurs. Aujourd'hui, dans les structures commerciales, ils exigent dix fois plus d'un employé qu'à l'époque soviétique. Nous avons besoin de monde, mais nous parvenons à peine à joindre les deux bouts. - Qui exactement ? - Un clerc, une personne chargée des relations avec les organismes publics, un gardien, des agents de ménage... - Quelles difficultés rencontre un recteur d'église, un confesseur, ou simplement un prêtre ? - J'enseigne à l'Académie théologique et à l'Institut Saint-Tikhon. Je travaille à la commission de canonisation du diocèse de Riazan, à l'Encyclopédie orthodoxe. Il n’est pas question de partir en visite ou simplement de se promener dans la rue. Un prêtre moderne est comme un soldat assis dans une tranchée ramifiée et courant d'une arme à l'autre, remplaçant tout un peloton. Mais nous devons communier, confesser les malades, rencontrer des écoliers, des restaurateurs, des constructeurs, des artistes... Auparavant, le juste saint Jean de Cronstadt travaillait de cette manière - maintenant tous nos prêtres. Mais si l’on se souvient de la dialectique du révérend, nous vivons à l’époque la plus favorable. Les religieuses de Diveyevo vivaient dans une terrible pauvreté et se plaignirent un jour auprès du Père Seraphim. Que leur a-t-il répondu ? Moi, dit-il, je peux transformer toute cette argile en or, mais cela ne vous sera pas utile. C’est utile pour joindre les deux bouts. Et je prierai Dieu pour qu'il en soit ainsi. Et c’est pareil chez nous. Nous avons servi sans chauffage pendant deux ans. L'eau coulait le long des murs. Et quand une personne possède beaucoup de quelque chose, elle devient involontairement corrompue spirituellement. « Dans le milieu orthodoxe, le travail est perçu comme une bénédiction de Dieu » le hiéromoine Serge (Rybko), recteur de l'église de la Descente du Saint-Esprit au cimetière de Lazarevskoïe. Le temple est engagé dans des activités d'édition. Il y a une grande librairie et un magasin d'icônes au temple. Les pauvres reçoivent des livres à lire. Le magasin propose une petite section de produits alimentaires maigres. Un atelier de peinture d'icônes a été créé au temple. Il y a une école du dimanche pour les enfants avec une bibliothèque.

Récemment, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II a béni le Hiérarque. Serge pour la construction d'un nouveau temple à Bibirevo. - À quels problèmes est confronté quelqu'un qui vient travailler dans une église ? - Pas assez d'argent - une fois. Il y a des églises qui ne sont pas pauvres, mais parfois elles paient peu. C’est déjà la faute de l’abbé. On ne peut pas garder un salarié dans un corps noir, il a aussi une famille, il a des enfants. En général, les gens devraient vivre dignement. Je ne pense pas que Dieu soit content lorsque les gens qui construisent ou restaurent vivent dans la pauvreté. Et celui qui paie décemment, je sais, il a des ouvriers, et le Seigneur envoie des fonds. « Tout ouvrier est digne de nourriture », dit la Sainte Écriture. Si vous payez suffisamment, votre employé ne cherchera pas de travail à côté, mais consacrera tout son professionnalisme et son énergie au temple. Il y a des moments où une personne ne veut pas toucher de salaire. Je le force simplement, car il travaillera gratuitement pour le moment. Et l’argent que vous payez à une personne est ce qu’elle gagnera pour vous. Et il n'y aura jamais de problème pour trouver un travailleur. - Quels métiers sont recherchés dans le temple ? - Beaucoup. Travailleurs de l'édition, programmeurs, comptables, économistes. L'économie du temple doit être moderne. Je crois que nous devons nous-mêmes gagner de l'argent. C'est plus correct que de marcher la main tendue vers des personnes non religieuses. Celui qui veut aider apportera ce qu'il lui demandera. - Quels sont les avantages de travailler dans une communauté ecclésiale ? - Un cercle de personnes partageant les mêmes idées. Une personne travaille pour Dieu, pour son prochain, pour le salut de son âme. Tout cela procure un grand confort. Puis la possibilité d’assister constamment aux services de culte. Vous devez choisir une église dans laquelle travailler où l'abbé n'envoie pas d'employé faire des allers-retours pendant le service. Par exemple, nos repas sont préparés le soir. Ensuite, une alimentation et une communication constantes avec un confesseur, la possibilité de communier un jour férié, ce qui n'arrive pas toujours dans le travail profane. - Père, un dirigeant qui se considère orthodoxe m'a dit que dans une organisation commerciale, un employé religieux est un grand luxe. C’est Pâques, puis c’est la mi-sexe… Et il « corrompt » ses collègues avec sa réticence à gagner de l’argent pour lui-même, et donc pour l’entreprise. - Une personne qui travaille dans un temple est moins dépendante du monde et de ses tentations. Vous pouvez toujours trouver de l'aide et de la sympathie dans la communauté. Dans le temple, vous servez Dieu, et c'est l'essentiel, puisque c'est pour cela qu'une personne est née. On dit qu'il y a plus de tentations dans le temple ? C’est juste que dans le monde, quelque chose n’est pas considéré comme une tentation, mais comme une vie ordinaire. Et une personne du monde vient au temple et pense qu'il y a des anges là-bas...

Il y a bien sûr des problèmes avec le chef et le recteur. Nous devons être patients. Après tout, ce n’est pas sans la providence de Dieu que ces gens se sont retrouvés dans le temple. - Pensez-vous qu'il est nécessaire de créer des structures et des organisations orthodoxes laïques parallèles ? - Je pense qu'ils sont nécessaires. Surtout les écoles et les jardins d'enfants. Les gymnases orthodoxes ont aussi leurs propres problèmes, mais au moins là, ils ne vous arrachent pas la tête et ne jurent pas ouvertement. Dans une école moderne, une personne normale ne peut ni enseigner ni apprendre. Il me semble que les écoles du dimanche devraient se transformer en gymnases orthodoxes. C'est différent dans les hôpitaux. Lorsqu'un croyant se retrouve dans un environnement laïc, ils commencent à le « monter » : ils lui confient le travail le plus difficile, mais le paient moins, profitant de son irresponsabilité. Et il prend également soin du patient d’une manière différente, pas seulement en tant que médecin. Car le salut de son âme, et c'est pour lui l'essentiel, dépend de son attitude envers le patient. Le moine dit que le malade et celui qui s'occupe de lui reçoivent une seule récompense. Dans le milieu orthodoxe, le travail est perçu comme une bénédiction de Dieu, comme une joie et non comme un besoin de gagner de l'argent. Les gens qui comprennent au moins un peu ce qu'est l'orthodoxie, valorisent les croyants, essaient de les embaucher, de les nommer patrons : vous pouvez compter sur eux, ils ne tromperont pas, ne voleront pas et ne tireront pas la couverture sur eux-mêmes. Et quand il y a toute une compagnie de tels travailleurs, c’est absolument merveilleux – une grande famille, une sorte de monastère dans le monde. Je connais des entrepreneurs qui n'embauchent que des croyants. Et je salue la création de structures orthodoxes dans n'importe quel domaine. En 1989, un officier m'a parlé d'une expérience menée dans l'armée. Ils ont rassemblé le personnel militaire orthodoxe en un seul peloton. Il est immédiatement devenu le tout premier à tous égards.

Il n'y avait pas de bizutage - cette malédiction de l'armée moderne. Le premier dans les études, dans le tournage et dans le travail. Les plus forts relevaient les plus faibles, leur instruisaient, prenaient soin d’eux. Toute personne orthodoxe souhaite probablement soit aller dans un monastère, soit travailler dans une église. Mais ce n'est pas toujours possible. Il faut développer la production. Auparavant, les monastères russes fournissaient 20 pour cent du produit agricole brut. Je pense que c'est encore possible. «Une grande paroisse a besoin de personnes exerçant à la fois des professions techniques et humanitaires», par intérim, l'archiprêtre, recteur de l'église de l'Annonciation dans le parc Petrovsky. Président du Département du Patriarcat de Moscou pour la coopération avec les forces armées et les forces de l'ordre. A l'église de l'Annonciation, une confrérie opère au nom de St. depuis plus de dix ans. prpmts. Elizabeth, trois ans - orphelinat orthodoxe "Pavlin". Il possède son propre gymnase et une maison d'édition qui produit de la littérature spirituelle et historique de l'Église. Le journal paroissial « Calendrier » est publié mensuellement. - Des structures orthodoxes parallèles aux structures laïques sont-elles nécessaires et possibles, à votre avis ? - Sans aucun doute. Qu'est-ce qui ne va pas avec ça ? Il est plus facile et plus pratique pour un paroissien de se rendre chez un médecin orthodoxe qui exerce sur le territoire du temple. Je sais qu'il y a même des cabinets dentaires dans les églises. Je l'ai moi-même utilisé plus d'une fois. Quand je paie un médecin, je sais que l'argent ira à sa famille, à ses enfants, mais une petite partie ira au temple, pour réparer le toit, la clôture, et ne sera pas transférée dans une zone offshore. Des orphelinats orthodoxes existent déjà. Une maternité est nécessaire car il est impossible d’accoucher et en même temps de tuer des enfants à naître sous le même toit, comme c’est le cas dans une institution publique. - Quelle est la différence entre travailler dans le monde et dans le temple ? - Je ne parlerai que de mon arrivée. À mon avis, travailler dans le monde bénéficie de moins de protection sociale. Le travailleur là-bas dépend des caprices de l'employeur. Le propriétaire pourrait faire faillite et l’entreprise fermerait ses portes. Mais tous ces aspects négatifs du travail dans le monde sont compensés par la possibilité de gagner plus. La plupart du temps, des personnes partageant les mêmes idées travaillent dans le temple ; l'atmosphère spirituelle est plus favorable. Et le mode de fonctionnement est doux.

De plus, la nourriture est réellement faite maison. Les salaires sont payés sans délai. - Mais tout le monde ne peut pas trouver du travail dans sa spécialité au temple... - Peu de parents préparent et éduquent leurs enfants pour travailler dans le temple. Mais dans une grande paroisse comme la nôtre, nous avons besoin de personnes issues des métiers techniques, humanitaires, voire militaires. L’école du dimanche a besoin d’enseignants expérimentés. Les éditeurs, les journalistes, les vendeurs trouveront toujours du travail, car... Aujourd’hui, presque toutes les églises publient quelque chose. Nous publions un journal mensuel de 50 pages. Nous publions des livres : des vies, des livres de prières, juste des livres rares... Les bons artistes, peintres d'icônes, restaurateurs sont toujours les bienvenus. L'église a besoin de maçons, de peintres, de plâtriers, de plombiers, de cuisiniers et de chauffeurs (nous avons notre propre garage). Nous avons besoin de musiciens et de chanteurs. - Il existe une opinion selon laquelle ceux qui travaillent dans le temple sont confrontés à de nombreuses tentations. - Il y a suffisamment de tentations partout. Y a-t-il moins de tentations dans l’armée ? Et la police, et le chauffeur ? Peut-être que dans le temple, chaque match est considéré comme un journal. En revanche, pour ainsi dire. - Habituellement, dans la structure ecclésiale, il n'est pas facile de prendre l'initiative, parce que... de nombreuses questions tournent autour de la bénédiction de l'abbé ou du manque de fonds dans la trésorerie de l'église. - C'est exactement la même chose dans le monde. Et les présidents dépendent du budget adopté.

Et les occasions de faire preuve d'initiative ne manquent pas : questions de catéchèse, d'école du dimanche, de restauration du temple... Nous avons créé sur Internet la plus grande bibliothèque orthodoxe russe au monde. Ouvrez-le, quiconque veut le lire. Certes, de nombreuses initiatives ont besoin d’enthousiasme et ne peuvent pas toujours être récompensées financièrement. - Mais la plus grande valeur est probablement un bon travailleur, consciencieux, capable de prendre des décisions et engagé. On peut trouver de l'argent pour les réparations, mais un spécialiste... - Il y a un manque de personnel partout. Même au gouvernement. Mais un spécialiste doit payer cher. Mon équipe est bonne, mais si la paroisse avait eu plus de fonds, j'aurais constitué une équipe plus forte. Tous les paroissiens ne sont pas capables de sacrifier leur bien-être et d'aller travailler dans le temple.

Source: Magazine "Neskuchny Sad"

Aller à l'église - travailler ?

Afin de pouvoir aller à l'église non seulement une fois par semaine, mais tous les jours, manger vite, parler avec d'autres croyants « de choses spirituelles », certains chrétiens orthodoxes nouvellement convertis sont même prêts à quitter un emploi bien payé et à devenir un enfant de chœur d'église, lecteur, gardien, nettoyeur... Mais le travail apportera-t-il au temple un bénéfice pour l'âme ? Après tout, l’Église a ses propres « tentations ».

Dans l'un de ses livres, il parlait d'un paysan qui aimait venir au temple et y passer de longues heures. Lorsqu'on lui a demandé ce qu'il faisait pendant tout ce temps, le paysan a répondu : Je regarde Dieu, Dieu me regarde et nous nous sentons bien tous les deux. Pour les personnes élevées dans la foi depuis l'enfance, être à l'église - lors d'un service religieux ou simplement pour la prière - fait partie organique de la vie, mais, peut-être, seuls les débutants en ressentent un plaisir, à la limite de l'évangile « c'est bien pour nous de sois ici. Plus de dix ans se sont écoulés depuis que j’ai rejoint l’église, mais je me souviens encore à quel point je ne voulais pas quitter l’église après le service, à quel point j’étais poussé à y aller chaque fois que j’étais à proximité. Je me souviens de l'envie - dans le bon sens, si, bien sûr, l'envie peut être dans le bon sens - envers tous les « travailleurs » : les choristes, les cierges, les fabricants de prosphores, et même le gardien de l'église. Ils n’ont pas besoin de partir, ils « appartiennent » à ce monde merveilleux, qui sent la cire et l’encens, en son sein même.

Tous les néophytes, ne serait-ce qu'en théorie, ont sûrement eu cette pensée : je le veux aussi. Je veux travailler pour Dieu – et pour ce temple en particulier également. À propos, les employés de l'église essaient de ne pas qualifier leur travail de travail. « Nous travaillons pour le Seigneur » - comme pour souligner que le travail profane ne profite qu'à l'argent de chacun. Il est clair qu’un salaire d’église (s’il y en a un, bien sûr) n’est qu’un modeste ajout matériel à la joie spirituelle, mais l’approche reste étrange. Presque tout le travail est fait pour les autres, et tout ce que nous faisons pour les autres, consciencieusement et avec amour, nous le faisons pour le Seigneur. C’est pourquoi j’ose encore qualifier le travail d’église de travail. « Travaillez pour le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en lui avec tremblement » - ces paroles du psaume ne concernent pas seulement le travail spirituel, mais aussi le travail physique le plus simple. Comme on dit, faites attention à ce que vous souhaitez, vous pourriez l'obtenir. J'ai enseigné l'école du dimanche pendant deux ans et chanté dans la chorale pendant sept ans, je connais donc la vie paroissiale de l'intérieur. Et je peux dire avec certitude : le travail dans le temple, à l'exception de quelques nuances, n'est pratiquement pas différent de tout autre travail. De plus, si l’on prend en compte la spécificité spirituelle de ce travail, il y a quelque chose en lui qui le rend peu utile aux âmes immatures et faibles.

Et ce n'est pas seulement mon avis. C'est un fait bien connu que l'archimandrite n'était pas très disposé à bénir ses enfants spirituels du monde pour le service paroissial. Comment une personne qui vient de le toucher imagine-t-elle « l’intérieur » du monde ecclésial ? À peu près comme une certaine branche du Royaume de Dieu sur terre. Et ce n’est pas entièrement une illusion ; il s’agit plutôt de ce qu’on appelle la grâce invocatrice, familière à tout débutant. Pendant cette période incroyable, sans aucun effort, nous remarquons toutes les bonnes choses et ne voyons pas le négatif à brûle-pourpoint - l'âme le repousse simplement d'elle-même. Et il n'y aurait aucun moyen de prolonger cette période - mais nous voulons tellement approfondir l'environnement de l'église, et nous ne prenons même pas la peine de penser qu'être plus proche du temple ne signifie pas nécessairement être plus proche de Dieu. Lorsque la réalité ne correspond pas à ce qui était attendu, c’est toujours désagréable et offensant. Personne n'attend des joies surnaturelles du travail mondain ordinaire. Il constitue un moyen de subsistance, permet de communiquer avec les gens, et si en plus cela vous procure du plaisir, que demander de plus ? Et même si quelque chose ne va pas dans votre travail, vous pouvez toujours le changer, le monde ne s'effondrera pas à cause de cela. L'église, c'est une autre affaire. Selon une déclaration anonyme connue du RuNet orthodoxe, "la tâche principale d'une personne qui a vu la vie de l'Église de l'intérieur est de s'assurer que les personnes ayant une organisation spirituelle délicate ne découvrent pas son contenu". Est-ce vraiment si grave ? Bien sûr que non.

C’est juste que tous ceux qui veulent travailler dans l’Église doivent être conscients de leur capacité à combattre ce que les dames de l’Église, en pinçant les lèvres, appellent « la tentation ». Aussi triste que cela puisse paraître, cette partie du Corps du Christ, constituée des personnes vivantes, est malade – parce que nous sommes tous malades, physiquement, mentalement et spirituellement. Même ceux qui étaient glorifiés comme saints au cours de leur vie étaient des gens ordinaires avec leurs propres défauts, péchés et vices, contre lesquels ils combattaient avec plus ou moins de succès. Nous apportons donc nos problèmes du monde à l'église. Un nouveau venu, plongé dans les profondeurs de la paroisse, saura-t-il comprendre cela, écarter le superficiel, inhabituel pour la vraie vie spirituelle - comment accepter un être cher avec tous ses défauts ? Ou dira-t-il en prenant la pose : « Non, je n’ai pas besoin d’une telle église, serait-il préférable d’avoir « Dieu dans l’âme » ? La première chose que l’on constate lorsqu’on vient travailler dans une église, c’est que la paroisse ressemble à un appartement communal géant (surtout s’il s’agit d’une petite paroisse). Dans ce document, tout le monde sait tout sur tout le monde. Et ce qu’ils ne savent pas, ils le devineront. Au début, c'est même réjouissant, puisque le processus pour devenir « l'un des nôtres » est impossible sans l'accumulation d'informations internes. Des rencontres, des relations, des conversations, de plus en plus franches... Et à un moment donné, vous réalisez qu'il vaudrait mieux que vous ne sachiez pas tout cela.

Même s'il n'y a pas de réfectoire dans l'église, on ne peut toujours pas échapper à ces conversations - elles se rattraperont aussi bien dans le vestibule que sur le banc. De nombreux croyants qui visitent souvent le temple remarquent avec le temps que le respect disparaît progressivement quelque part. Il ne s’agit pas d’une indifférence totale ou d’une sorte de pensée blasphématoire et cynique (bien que de telles choses arrivent), mais il n’y a plus cette chaleur spirituelle et ce tremblement qui couvraient autrefois la première exclamation : « Béni soit le Royaume… ». Un travail de prière de routine, qui n'explose qu'occasionnellement avec de véritables sentiments vivants. Que pouvons-nous alors dire de ceux qui travaillent réellement dans l'église tous les jours ou presque et pendant le service - afin que le service puisse être accompli ? Bon, ne touchons pas au curé, mais qu'en est-il du reste ? Les chanteurs chantent, les lecteurs lisent, les fabricants de bougies s'occupent des chandeliers, les ouvriers des bougies prennent des notes. Quand doivent-ils prier ? Surtout les chanteurs se plaignent souvent : quelle prière, si seulement je pouvais jouer les notes, alors j'irai dans une autre église et j'y prierai. Ce serait bien si le prêtre expliquait que la prière n'est pas seulement verbale, mais aussi actionnelle. Aider les autres à prier signifie que vous priez vous-même. Et le contraire se produit également. Je chante ici (en lisant, en nettoyant un chandelier), aucune loi n'est écrite pour moi. Et pendant le service, vous pouvez vous asseoir, discuter, feuilleter un magazine, sortir fumer une cigarette aux Six Psaumes. Dans les groupes et les communautés de chant, une liste très populaire de nombreux éléments est « Comment se divertir pendant le service » - des conseils si néfastes dans l'esprit d'Auster. C'est là, disent-ils, notre sain cynisme professionnel, oubliant que le cynisme professionnel, en principe, n'est jamais sain - il s'agit simplement d'une défense psychologique contre la surcharge.

Je me demande de quoi vous devez vous protéger dans la chorale ? De « les lois ne me sont pas écrites » découle logiquement l'attitude dédaigneuse des employés du temple envers les paroissiens « ordinaires ». Ou, comme on les appelle souvent, au « peuple ». Avez-vous déjà été critiqué par les nettoyeurs d'église parce que vous ne vous séchez pas bien les pieds ? Avez-vous été expulsé du temple pour avoir enfreint le code vestimentaire ? De plus, vous devriez écouter comment ils réagissent à votre chant « devant la caisse » dans la chorale, lorsque vous écrivez avec diligence : « …Et les vies du siècle prochain, amen. » Et ils rient aussi de vos saules et de vos bouleaux, des foulards enroulés sur vos pantalons, de chacune de vos erreurs. "Oh, quelqu'un m'a demandé ça aujourd'hui... c'est juste hilarant !" Et lorsque les chanteurs font la queue pour être oints, ils ne se rendent pas tous compte qu'ils sont sautés dans la file, non pas du tout parce qu'ils appartiennent à la caste la plus élevée, mais seulement parce qu'ils doivent maintenant chanter le prochain Irmos. Il est impossible de ne pas évoquer encore un moment, mystique. Cela est particulièrement vrai pour cette même chorale, qui n’est pas pour rien appelée la première ligne de lutte de l’Église. Il arrive qu'une personne intelligente, douce et calme se comporte soudainement, sans aucune raison, comme si elle avait été mordue par une mouche, et alors elle-même ne peut pas comprendre ce qui lui a pris, pourquoi elle s'est mise en colère, est devenue grossière et a été offensé par une remarque innocente. Oui, oui, c'est précisément la fameuse « tentation » à laquelle nous ne pouvons souvent pas faire face. Et vous péchez vous-même, et vous entraînez les autres à la tentation de la condamnation : c’est donc ce que vous êtes, une fleur écarlate ! Tôt ou tard, des problèmes relationnels surviennent dans toute chorale, même très amicale, et pas seulement dans la chorale.

Et enfin, sur le sujet « indécent » : l’argent. Pour détruire les illusions, c’est peut-être le plus efficace. En vérité, bienheureux est celui qui ne reçoit pas de salaire dans l'église et ne rencontre en aucun cas cet aspect de la vie de l'église. Mais c'est pratiquement impossible. Même dans l'Église la plus pauvre ou, au contraire, qui réussit du point de vue de la redistribution des flux financiers, il y aura toujours des gens insatisfaits et envieux, et même avec de longues langues. "Soit il l'a volé, soit on le lui a volé..." Certains se plaignent du petit salaire, d'autres regardent avec méfiance la nouvelle voiture de leur père ou le nouveau manteau de leur mère. "J'ai fait un don pour les réparations, il n'y a eu aucune réparation et il n'y a pas de nouveautés, mais les voici." Eh bien, quels sont les avantages de travailler dans le temple, pourquoi ne pas en dire un mot ? Oui, parce que c’est évident et que l’on peut le décrire brièvement. Je reviendrai encore une fois sur l'histoire racontée par Mgr Anthony. Le temple est la maison de Dieu. Je regarde Dieu, Dieu me regarde et nous nous sentons bien tous les deux. Et c’est à vous et à votre confesseur de décider si vous souhaitez ou non travailler dans l’Église. Dieu vous aide. L'archiprêtre Maxim Kozlov, recteur de l'église de la Sainte Martyre Tatiana à l'Université de Moscou, commente : « Pour deux raisons à la fois, je ne recommanderais pas à un chrétien nouvellement converti de faire cela (obtenir un emploi dans une église - ndlr). parce que peu d’entre nous viennent à une Église avec une telle mesure de repentance, changeant leur vie personnelle, comme, par exemple, la Vénérable Marie d’Egypte et d’autres grands saints. Nous essayons de nous éloigner de certains péchés grossiers, mais nous ne savons toujours pas comment faire presque quoi que ce soit dans l’Église.

Et l'essentiel dans l'Église est la prière et la communion avec Dieu. Pour une personne qui n'est pas encore enracinée dans cela, qui n'a aucune expérience de prière et de communion avec Dieu, il est très facile de remplacer l'essentiel par quelque chose de terrestre, qu'elle peut bien faire. C'est peut-être un bon informaticien, ce qui sera utile au temple. Il peut être un bon organisateur par nature et devenir assistant lors de randonnées et de pèlerinages. Il peut être un bon dirigeant d'entreprise ; il sera embauché comme assistant du chef. Et cette personne secondaire peut commencer à percevoir son activité comme vie d'église, comme quelque chose qui doit être fait en premier. Et une telle aberration se produira, une distorsion de la vision spirituelle. C'est la première raison pour laquelle nous devrions vous conseiller d'aller simplement à l'église pendant six mois, un an, un an et demi, de prier, de vous habituer au rythme du culte, du jeûne et des règles de prière personnelles. Apprenez le repentir.

Et puis, petit à petit, étape par étape, nous commençons à nous attacher à certaines formes extérieures d’activité de l’Église. Deuxième. L'Église est en un sens une communauté de saints, mais en un sens, comme le dit le moine, elle est une foule de pécheurs repentants. Et si un nouveau membre de l'Église, n'étant pas enraciné dans les choses principales de la vie de l'Église, voit trop tôt les infirmités des fidèles, qu'il considère souvent de l'extérieur comme cette même communauté de saints, y compris le clergé, qui peut ne pas se tourner vers être idéal, alors pour lui, cela peut être une tentation difficile à supporter. Un jour, quelques années plus tard, lorsque tout sera perçu différemment, cela ne deviendra peut-être même plus un problème. Et là, on peut presque en venir à quitter l’Église. Par conséquent, je ne conseillerais pas de s'impliquer trop tôt dans le travail de l'Église et dans les activités externes de l'Église. Laissez une personne se sentir d’abord chez elle dans l’Église, puis s’engager dans un travail extérieur.

Afin de pouvoir aller à l'église non seulement une fois par semaine, mais tous les jours, manger vite, parler avec d'autres croyants « de choses spirituelles », certains chrétiens orthodoxes nouvellement convertis sont même prêts à quitter un emploi bien payé et à devenir un enfant de chœur d'église, lecteur, gardien, nettoyeur... Mais le travail apportera-t-il au temple un bénéfice pour l'âme ? Après tout, l’Église a ses propres « tentations ».

Le métropolite Antoine de Sourozh a parlé dans l'un de ses livres d'un paysan qui aimait venir au temple et y passer de longues heures. Lorsqu'on lui a demandé ce qu'il faisait pendant tout ce temps, le paysan a répondu : Je regarde Dieu, Dieu me regarde et nous nous sentons bien tous les deux. Pour les personnes élevées dans la foi depuis l'enfance, être à l'église - lors d'un service religieux ou simplement pour la prière - fait partie organique de la vie, mais, peut-être, seuls les débutants en ressentent un plaisir, à la limite de l'évangile « c'est bien pour nous de sois ici.

Plus de dix ans se sont écoulés depuis que j’ai rejoint l’église, mais je me souviens encore à quel point je ne voulais pas quitter l’église après le service, à quel point j’étais poussé à y aller chaque fois que j’étais à proximité. Je me souviens de l'envie - dans le bon sens, si, bien sûr, l'envie peut être dans le bon sens - envers tous les « ouvriers » : les choristes, les cierges, les fabricants de prosphores, et même le gardien de l'église. Ils n’ont pas besoin de partir, ils « appartiennent » à ce monde merveilleux, qui sent la cire et l’encens, en son sein même. Tous les néophytes, ne serait-ce qu'en théorie, ont sûrement eu cette pensée : je le veux aussi. Je veux travailler pour Dieu – et pour ce temple en particulier également.

À propos, les employés de l'église essaient de ne pas qualifier leur travail de travail. « Nous travaillons pour le Seigneur » - comme pour souligner que le travail profane ne profite qu'à l'argent de chacun. Il est clair qu’un salaire d’église (s’il y en a un, bien sûr) n’est qu’un modeste ajout matériel à la joie spirituelle, mais l’approche reste étrange. Presque tout le travail est fait pour les autres, et tout ce que nous faisons pour les autres, consciencieusement et avec amour, nous le faisons pour le Seigneur. C’est pourquoi j’ose encore qualifier le travail d’église de travail. « Travaillez pour le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en lui avec tremblement » - ces paroles du psaume ne concernent pas seulement le travail spirituel, mais aussi le travail physique le plus simple.

Comme on dit, faites attention à ce que vous souhaitez, vous pourriez l'obtenir. J'ai enseigné l'école du dimanche pendant deux ans et chanté dans la chorale pendant sept ans, je connais donc la vie paroissiale de l'intérieur. Et je peux dire avec certitude : le travail dans le temple, à l'exception de quelques nuances, n'est pratiquement pas différent de tout autre travail. De plus, si l’on prend en compte la spécificité spirituelle de ce travail, il y a quelque chose en lui qui le rend peu utile aux âmes immatures et faibles. Et ce n'est pas seulement mon avis. C'est un fait bien connu que l'archimandrite Jean (Krestyankin) n'était pas très disposé à bénir ses enfants spirituels du monde pour le service paroissial.

Comment une personne qui vient de le toucher imagine-t-elle « l’intérieur » du monde ecclésial ? À peu près comme une certaine branche du Royaume de Dieu sur terre. Et ce n’est pas entièrement une illusion ; il s’agit plutôt de ce qu’on appelle la grâce invocatrice, familière à tout débutant. Pendant cette période incroyable, sans aucun effort, nous remarquons toutes les bonnes choses et ne voyons pas le négatif à brûle-pourpoint - l'âme le repousse simplement d'elle-même. Et il n'y aurait aucun moyen de prolonger cette période - mais nous voulons tellement approfondir l'environnement de l'église, et nous ne prenons même pas la peine de penser qu'être plus proche du temple ne signifie pas nécessairement être plus proche de Dieu.

Lorsque la réalité ne correspond pas à ce qui était attendu, c’est toujours désagréable et offensant. Personne n'attend des joies surnaturelles du travail mondain ordinaire. Il constitue un moyen de subsistance, permet de communiquer avec les gens, et si en plus cela vous procure du plaisir, que demander de plus ? Et même si quelque chose ne va pas dans votre travail, vous pouvez toujours le changer, le monde ne s'effondrera pas à cause de cela. L'église, c'est une autre affaire. Selon une déclaration anonyme connue du RuNet orthodoxe, "la tâche principale d'une personne qui a vu la vie de l'Église de l'intérieur est de s'assurer que les personnes ayant une organisation spirituelle délicate ne découvrent pas son contenu".

Est-ce vraiment si grave ? Bien sûr que non. C’est juste que tous ceux qui veulent travailler dans l’Église doivent être conscients de leur capacité à combattre ce que les dames de l’Église, en pinçant les lèvres, appellent « la tentation ». Aussi triste que cela puisse paraître, cette partie du Corps du Christ, constituée des personnes vivantes, est malade – parce que nous sommes tous malades, physiquement, mentalement et spirituellement. Même ceux qui étaient glorifiés comme saints au cours de leur vie étaient des gens ordinaires avec leurs propres défauts, péchés et vices, contre lesquels ils combattaient avec plus ou moins de succès. Nous apportons donc nos problèmes du monde à l'église. Un nouveau venu, plongé dans les profondeurs de la paroisse, saura-t-il comprendre cela, écarter le superficiel, inhabituel pour la vraie vie spirituelle - comment accepter un être cher avec tous ses défauts ? Ou dira-t-il en prenant la pose : « Non, je n’ai pas besoin d’une telle église, serait-il préférable d’avoir « Dieu dans l’âme » ?

La première chose que l’on constate lorsqu’on vient travailler dans une église, c’est que la paroisse ressemble à un appartement communal géant (surtout s’il s’agit d’une petite paroisse). Dans ce document, tout le monde sait tout sur tout le monde. Et ce qu’ils ne savent pas, ils le devineront. Au début, c'est même réjouissant, puisque le processus pour devenir « l'un des nôtres » est impossible sans l'accumulation d'informations internes. Des rencontres, des relations, des conversations, de plus en plus franches... Et à un moment donné, vous réalisez qu'il vaudrait mieux que vous ne sachiez pas tout cela.

Dans mon cas, l’amitié avec la fille du recteur a conduit à la première et très grave crise, qui a brusquement mis fin à mon « enfance » ecclésiale. Sans entrer dans les détails, je dirai que j'ai appris d'elle de tels moments de la vie de mon confesseur qui pendant longtemps Je ne pouvais pas me résoudre à l’approcher pour obtenir sa bénédiction. Cependant, il y avait aussi quelque chose de positif ici - cet incident m'a guéri une fois pour toutes de la « rassophilie » et m'a appris à distinguer : c'est le rang de prêtre, et c'est le plus personne ordinaire en soutane, pas du tout un saint, mais un pécheur comme moi, peut-être même pire - parce qu'on lui donne plus, on lui demandera davantage.

De nombreux croyants qui visitent souvent le temple remarquent avec le temps que le respect disparaît progressivement quelque part. Il ne s’agit pas d’une indifférence totale ou d’une sorte de pensée blasphématoire et cynique (bien que de telles choses arrivent), mais il n’y a plus cette chaleur spirituelle et ce tremblement qui couvraient autrefois la première exclamation : « Béni soit le Royaume… ». Un travail de prière de routine, qui n'explose qu'occasionnellement avec de véritables sentiments vivants. Que pouvons-nous alors dire de ceux qui travaillent réellement dans l'église tous les jours ou presque et pendant le service - afin que le service puisse être accompli ? Bon, ne touchons pas au curé, mais qu'en est-il du reste ? Les chanteurs chantent, les lecteurs lisent, les fabricants de bougies s'occupent des chandeliers, les ouvriers des bougies prennent des notes. Quand doivent-ils prier ? Surtout les chanteurs se plaignent souvent : quelle prière, si seulement je pouvais jouer les notes, alors j'irai dans une autre église et j'y prierai. Ce serait bien si le prêtre expliquait que la prière n'est pas seulement verbale, mais aussi actionnelle. Aider les autres à prier signifie que vous priez vous-même.

Et le contraire se produit également. Je chante ici (en lisant, en nettoyant un chandelier), aucune loi n'est écrite pour moi. Et pendant le service, vous pouvez vous asseoir, discuter, feuilleter un magazine, sortir fumer une cigarette aux Six Psaumes. Dans les groupes et les communautés de chant, une liste très populaire de nombreux éléments est « Comment se divertir pendant le service » - des conseils si néfastes dans l'esprit d'Auster. C'est là, disent-ils, notre sain cynisme professionnel, oubliant que le cynisme professionnel, en principe, n'est jamais sain - il s'agit simplement d'une défense psychologique contre la surcharge. Je me demande de quoi vous devez vous protéger dans la chorale ?

De « les lois ne me sont pas écrites » découle logiquement l'attitude dédaigneuse des employés du temple envers les paroissiens « ordinaires ». Ou, comme on les appelle souvent, au « peuple ». Avez-vous déjà été critiqué par les nettoyeurs d'église parce que vous ne vous séchez pas bien les pieds ? Avez-vous été expulsé du temple pour avoir enfreint le code vestimentaire ? De plus, vous devriez écouter comment ils réagissent à votre chant « devant la caisse » dans la chorale, lorsque vous écrivez avec diligence : « …Et les vies du siècle prochain, amen. » Et ils rient aussi de vos saules et de vos bouleaux, des foulards enroulés sur vos pantalons, de chacune de vos erreurs. "Oh, quelqu'un m'a demandé ça aujourd'hui... c'est juste hilarant !" Et lorsque les chanteurs font la queue pour être oints, ils ne se rendent pas tous compte qu'ils sont sautés dans la file, non pas du tout parce qu'ils appartiennent à la caste la plus élevée, mais seulement parce qu'ils doivent maintenant chanter le prochain Irmos.

Il est impossible de ne pas évoquer encore un moment, mystique. Cela est particulièrement vrai pour cette même chorale, qui n’est pas pour rien appelée la première ligne de lutte de l’Église. Il arrive qu'une personne intelligente, douce et calme se comporte soudainement, sans aucune raison, comme si elle avait été mordue par une mouche, et alors elle-même ne peut pas comprendre ce qui lui a pris, pourquoi elle s'est mise en colère, est devenue grossière et a été offensé par une remarque innocente. Oui, oui, c'est précisément la fameuse « tentation » à laquelle nous ne pouvons souvent pas faire face. Et vous péchez vous-même, et vous entraînez les autres à la tentation de la condamnation : c’est donc ce que vous êtes, une fleur écarlate ! Tôt ou tard, des problèmes relationnels surviennent dans toute chorale, même très amicale, et pas seulement dans la chorale.

Et enfin, sur le sujet « indécent » : l’argent. Pour détruire les illusions, c’est peut-être le plus efficace. En vérité, bienheureux est celui qui ne reçoit pas de salaire dans l'église et ne rencontre en aucun cas cet aspect de la vie de l'église. Mais c'est pratiquement impossible. Même dans l'Église la plus pauvre ou, au contraire, qui réussit du point de vue de la redistribution des flux financiers, il y aura toujours des gens insatisfaits et envieux, et même avec de longues langues. "Soit il l'a volé, soit on le lui a volé..." Certains se plaignent du petit salaire, d'autres regardent avec méfiance la nouvelle voiture de leur père ou le nouveau manteau de leur mère. "J'ai fait un don pour les réparations, il n'y a eu aucune réparation et il n'y a pas de nouveautés, mais les voici."

Eh bien, quels sont les avantages de travailler dans le temple, pourquoi ne pas en dire un mot ? Oui, parce que c’est évident et que l’on peut le décrire brièvement. Je reviendrai encore une fois sur l'histoire racontée par Mgr Anthony. Le temple est la maison de Dieu. Je regarde Dieu, Dieu me regarde et nous nous sentons bien tous les deux. Et c’est à vous et à votre confesseur de décider si vous souhaitez ou non travailler dans l’Église. Dieu vous aide.

L'archiprêtre Maxim Kozlov, recteur de l'église de la Sainte Martyre Tatiana à l'Université de Moscou, commente :

Pour deux raisons à la fois, je ne recommanderais pas à un chrétien nouvellement converti de faire cela (obtenir un emploi dans une église - env. modifier.) Premièrement, parce que peu d'entre nous viennent à l'Église avec une telle mesure de repentance, des changements dans notre vie personnelle, comme, par exemple, la Vénérable Marie d'Egypte et d'autres grands saints. Nous essayons de nous éloigner de certains péchés grossiers, mais nous ne savons toujours pas comment faire presque quoi que ce soit dans l’Église. Et l'essentiel dans l'Église est la prière et la communion avec Dieu. Pour une personne qui n'est pas encore enracinée dans cela, qui n'a aucune expérience de prière et de communion avec Dieu, il est très facile de remplacer l'essentiel par quelque chose de terrestre, qu'elle peut bien faire. C'est peut-être un bon informaticien, ce qui sera utile au temple. Il peut être un bon organisateur par nature et devenir assistant lors de randonnées et de pèlerinages. Il peut être un bon dirigeant d'entreprise ; il sera embauché comme assistant du chef. Et cette personne secondaire peut commencer à percevoir son activité comme vie d'église, comme quelque chose qui doit être fait en premier. Et une telle aberration se produira, une distorsion de la vision spirituelle. C'est la première raison pour laquelle nous devrions vous conseiller d'aller simplement à l'église pendant six mois, un an, un an et demi, de prier, de vous habituer au rythme du culte, du jeûne et des règles de prière personnelles. Apprenez le repentir. Et puis, petit à petit, étape par étape, nous commençons à nous attacher à certaines formes extérieures d’activité de l’Église.

Deuxième. L'Église est en un sens une communauté de saints, mais en un sens, comme le disait saint Éphraïm le Syrien, elle est une foule de pécheurs repentants. Et si un nouveau membre de l'Église, n'étant pas enraciné dans les choses principales de la vie de l'Église, voit trop tôt les infirmités des fidèles, qu'il considère souvent de l'extérieur comme cette même communauté de saints, y compris le clergé, qui peut ne pas se tourner vers être idéal, alors pour lui, cela peut être une tentation difficile à supporter. Un jour, quelques années plus tard, lorsque tout sera perçu différemment, cela ne deviendra peut-être même plus un problème. Et là, on peut presque en venir à quitter l’Église. Par conséquent, je ne conseillerais pas de s'impliquer trop tôt dans le travail de l'Église et dans les activités externes de l'Église.

Laissez une personne se sentir d’abord chez elle dans l’Église, puis s’engager dans un travail extérieur.

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De nombreuses personnes converties à l’orthodoxie commencent à se sentir accablées par le travail « séculier ». Cela n’est pas surprenant, puisque les aspirations de la société non ecclésiale s’éloignent de plus en plus de ce qui est acceptable et précieux pour les chrétiens. Le désir de servir l’Église nous pousse aussi à chercher du travail « au temple ».

L’Église en tant qu’employeur est le sujet de la conversation que nous entamons dans ce numéro.

Il y a beaucoup de questions ici. Par exemple, il existe une croyance répandue selon laquelle dans les organisations orthodoxes, l'efficacité du travail est inférieure à celle des organisations laïques. Est-ce le cas, et si oui, pourquoi ? Des structures orthodoxes laïques « parallèles » – hôpitaux, écoles, ateliers, etc. – sont-elles nécessaires et possibles ? En quoi le travail dans l’Église diffère-t-il généralement du travail « séculier » ? Le correspondant de NS, Vladimir TOTSKY, a pris connaissance des opinions des recteurs de plusieurs églises de Moscou à ce sujet. « Si j’étais directeur, je ferais de la publicité : je cherche des collaborateurs croyants. »- Maître de théologie, professeur agrégé de l'Académie théologique de Moscou et professeur de l'Institut théologique Saint-Tikhon, recteur de l'église de la Trinité vivifiante de Trinity-Golenischev. Le temple est engagé dans des activités d'édition. La revue paroissiale « La Source de Cyprien », des livres et brochures à contenu liturgique, quotidien et scientifique sont publiés. Il y a une bibliothèque au temple. Il existe une école du dimanche où, en plus de la Loi de Dieu, on enseigne la peinture d'icônes, le chant, l'artisanat et pour les adolescents - l'iconographie, l'architecture de l'église, les débuts du journalisme et un journal paroissial pour enfants est publié. Le club des parents se réunit tous les dimanches. Une caractéristique de la vie paroissiale était les processions religieuses vers les sanctuaires locaux, l'installation de croix commémoratives et les services de prière.

- Père Serge, quelles difficultés un chrétien orthodoxe rencontre-t-il dans une société laïque ?

Le fait qu’un environnement incrédule nous entoure est notre réalité. Et il ne faut pas en avoir peur. Au début du christianisme, dans l’Empire romain, les chrétiens étaient entourés de païens. Les croyants se rassemblaient la nuit dans les catacombes pour le culte et travaillaient le jour.

Il faut pouvoir surmonter ces difficultés sereinement. S'ils se moquent de vous, vous grondent, vous crachent dans le dos - et cela est arrivé - vous devez être patient. Ces difficultés sont tout à fait supportables. Ce n’est pas comme s’ils arrêtaient ou emprisonnaient des gens comme avant.

- Y a-t-il de gros employeurs parmi les organisations religieuses ?

Apparemment, nous avons très peu d’organisations religieuses d’employeurs. Nous n’avons pas non plus de mouvements politiques associés à l’Orthodoxie. S’il y a des patriotes, ils ne sont pas toujours orthodoxes. Personne au gouvernement ou à la Douma n’a dit : « Je suis un croyant orthodoxe. » Peut-être un seul Podberezkin.

En attendant, si j’étais employeur, je ferais la même chose qu’un jeune Allemand il y a de nombreuses années. Il a annoncé dans un journal : « Je recherche une fille ayant une vision chrétienne du monde pour fonder une famille. » Et si j'étais directeur, je ferais des annonces similaires, disent-ils, je recherche des employés croyants... Je saurais qu'un croyant ne me trompera pas, ne volera pas - il craint Dieu.

Je sais par mon père que Mgr Arkady (Ostalsky) occupait le poste de trésorier dans le camp de Solovetsky, c'est-à-dire versé des salaires aux officiers du NKVD, parce que ils ne se faisaient pas confiance. Mais ils savaient que l’évêque russe ne volerait pas.

Quels sont les problèmes dans le travail de l’Église ? Pas assez d'argent ? Oui. Des tentations ? Oui, puisque nos passions font rage, voici la ligne de front, le front, où les forces démoniaques attaquent constamment, et nous ne parvenons pas toujours à les combattre. Et en même temps, un miracle se produit : il n'y a pas d'argent, mais le temple est en train d'être restauré. Ils font don de planches, de briques et de béton. Le temple a son propre taux de change spécial. Si le maître dit : je ferai ce travail dans le monde pour tant d'argent, alors pour vous, c'est trois fois moins cher. Parce que pour Dieu. Après tout, même un matériau de construction, une simple brique, se comporte d’une manière particulière dans un temple, dans un immeuble résidentiel, un établissement commercial ou, pire encore, dans un lieu de divertissement. Les employés des musées, par exemple, sont surpris : les vêtements anciens brodés d'or sont moins bien conservés s'ils sont suspendus à un support que ceux qui sont en usage et dans lesquels ils servent.

- Quelle est votre opinion sur la combinaison du travail séculier et du travail dans l'Église ?

Il y a peu de paroissiens de ce type. Aujourd’hui, une personne qui a un travail est tellement occupée qu’elle n’a tout simplement pas la force d’aller ailleurs. Aujourd'hui, dans les structures commerciales, ils exigent dix fois plus d'un employé qu'à l'époque soviétique.

Nous avons besoin de monde, mais nous parvenons à peine à joindre les deux bouts.

- Qui exactement ?

Commis, responsable des relations publiques, gardien, nettoyeur...

- Quelles difficultés rencontre le recteur de l'église, le confesseur ou simplement un prêtre ?

J'enseigne à l'Académie théologique et à l'Institut Saint-Tikhon. Je travaille à la commission de canonisation du diocèse de Riazan, à l'Encyclopédie orthodoxe. Il n’est pas question de partir en visite ou simplement de se promener dans la rue. Un prêtre moderne est comme un soldat assis dans une tranchée ramifiée et courant d'une arme à l'autre, remplaçant tout un peloton. Mais nous devons communier, confesser les malades, rencontrer des écoliers, des restaurateurs, des constructeurs, des artistes... Auparavant, le juste saint Jean de Cronstadt travaillait de cette manière - maintenant tous nos prêtres.

Mais si l'on se souvient de la dialectique Saint Séraphin Sarovsky, nous vivons les temps les plus favorables. Les religieuses de Diveyevo vivaient dans une terrible pauvreté et se plaignirent un jour auprès du Père Seraphim. Que leur a-t-il répondu ? Moi, dit-il, je peux transformer toute cette argile en or, mais cela ne vous sera pas utile. C’est utile pour joindre les deux bouts. Et je prierai Dieu pour qu'il en soit ainsi.

Et c’est pareil chez nous. Nous avons servi sans chauffage pendant deux ans. L'eau coulait le long des murs. Et quand une personne possède beaucoup de quelque chose, elle devient involontairement corrompue spirituellement.

"Dans le milieu orthodoxe, le travail est perçu comme une bénédiction de Dieu"

Hiéromoine Sergiy (RYBKO), recteur de l'église de la Descente du Saint-Esprit au cimetière Lazarevskoye. Le temple est engagé dans des activités d'édition. Il y a une grande librairie et un magasin d'icônes au temple. Les pauvres reçoivent des livres à lire. Le magasin propose une petite section de produits alimentaires maigres. Un atelier de peinture d'icônes a été créé au temple. Il y a une école du dimanche pour les enfants avec une bibliothèque.
Récemment, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II a béni le Hiérarque. Serge pour la construction d'un nouveau temple à Bibirevo.

- À quels problèmes est confronté quelqu'un qui vient travailler dans une église ?

Pas assez d'argent - une fois. Il y a des églises qui ne sont pas pauvres, mais parfois elles paient peu. C’est déjà la faute de l’abbé. On ne peut pas garder un salarié dans un corps noir, il a aussi une famille, il a des enfants. En général, les gens devraient vivre dignement. Je ne crois pas que Dieu soit content lorsque les gens qui construisent ou restaurent l’église vivent dans la pauvreté. Et celui qui paie décemment, je sais, il a des ouvriers, et le Seigneur envoie des fonds. « Tout ouvrier est digne de nourriture », dit la Sainte Écriture.

Si vous payez suffisamment, votre employé ne cherchera pas de travail à côté, mais consacrera tout son professionnalisme et son énergie au temple. Il y a des moments où une personne ne veut pas toucher de salaire. Je le force simplement, car il travaillera gratuitement pour le moment. Et l’argent que vous payez à une personne est ce qu’elle gagnera pour vous. Et il n'y aura jamais de problème pour trouver un travailleur.

- Quels métiers sont recherchés dans le temple ?

Beaucoup. Travailleurs de l'édition, programmeurs, comptables, économistes. L'économie du temple doit être moderne. Je crois que nous devons nous-mêmes gagner de l'argent. C'est plus correct que de marcher la main tendue vers des personnes non religieuses. Celui qui veut aider apportera ce qu'il lui demandera.

- Quels sont les avantages de travailler dans une communauté ecclésiale ?

Un cercle de personnes partageant les mêmes idées. Une personne travaille pour Dieu, pour son prochain, pour le salut de son âme. Tout cela procure un grand confort. Puis la possibilité d’assister constamment aux services de culte. Vous devez choisir une église dans laquelle travailler où l'abbé n'envoie pas d'employé faire des allers-retours pendant le service. Par exemple, nos repas sont préparés le soir.

Ensuite, une alimentation et une communication constantes avec un confesseur, la possibilité de communier un jour férié, ce qui n'arrive pas toujours dans le travail profane.

Mon père, un dirigeant qui se considère orthodoxe, m'a dit que dans une organisation commerciale, un employé religieux est un grand luxe. Soit c'est Pâques, soit c'est la mi-sexe... Et il « corrompt » ses collègues avec sa réticence à gagner de l'argent pour lui-même, et donc pour l'entreprise.

Celui qui travaille dans un temple est moins dépendant du monde et de ses tentations. Vous pouvez toujours trouver de l'aide et de la sympathie dans la communauté. Dans le temple, vous servez Dieu, et c'est l'essentiel, puisque c'est pour cela qu'une personne est née.

On dit qu'il y a plus de tentations dans le temple ? C’est juste que dans le monde, quelque chose n’est pas considéré comme une tentation, mais comme une vie ordinaire. Mais une personne du monde vient à l'église et pense qu'il y a des anges là-bas... Il y a bien sûr des problèmes avec le chef et le recteur. Nous devons être patients. Après tout, ce n’est pas sans la providence de Dieu que ces gens se sont retrouvés dans le temple.

- Pensez-vous qu'il est nécessaire de créer des structures et des organisations orthodoxes laïques parallèles ?

Je pense qu'ils sont nécessaires. Surtout les écoles et les jardins d'enfants. Les gymnases orthodoxes ont aussi leurs propres problèmes, mais au moins là, ils ne vous arrachent pas la tête et ne jurent pas ouvertement. Dans une école moderne, une personne normale ne peut ni enseigner ni apprendre. Il me semble que les écoles du dimanche devraient se transformer en gymnases orthodoxes.

C'est différent dans les hôpitaux. Lorsqu'un croyant se retrouve dans un environnement laïc, ils commencent à le « monter » : ils lui confient les tâches les plus difficiles, mais le paient moins, profitant de son irresponsabilité. Et il prend également soin du patient d’une manière différente, pas seulement en tant que médecin. Car le salut de son âme, et c'est pour lui l'essentiel, dépend de son attitude envers le patient. Le moine Pimen le Grand a dit que le malade et celui qui s'occupe de lui reçoivent une seule récompense.

Dans le milieu orthodoxe, le travail est perçu comme une bénédiction de Dieu, comme une joie et non comme un besoin de gagner de l'argent.

Les gens qui comprennent au moins un peu ce qu'est l'orthodoxie, valorisent les croyants, essaient de les embaucher, de les nommer patrons : vous pouvez compter sur eux, ils ne tromperont pas, ne voleront pas et ne tireront pas la couverture sur eux-mêmes. Et quand il y a toute une compagnie de tels travailleurs, c’est absolument merveilleux – une grande famille, une sorte de monastère dans le monde. Je connais des entrepreneurs qui n'embauchent que des croyants. Et je salue la création de structures orthodoxes dans n'importe quel domaine.

En 1989, un officier m'a parlé d'une expérience menée dans l'armée. Ils ont rassemblé le personnel militaire orthodoxe en un seul peloton. Il est immédiatement devenu le tout premier à tous égards. Il n'y avait pas de bizutage - cette malédiction de l'armée moderne. Le premier dans les études, dans le tournage et dans le travail. Les plus forts relevaient les plus faibles, leur instruisaient, prenaient soin d’eux.

Toute personne orthodoxe souhaite probablement soit aller dans un monastère, soit travailler dans une église. Mais ce n'est pas toujours possible. Il faut développer la production. Auparavant, les monastères russes fournissaient 20 pour cent du produit agricole brut. Je pense que c'est encore possible.

« Une grande paroisse a besoin de personnes issues à la fois des métiers techniques et humanitaires »

Il y a beaucoup de questions ici. Par exemple, il existe une croyance répandue selon laquelle dans les organisations orthodoxes, l'efficacité du travail est inférieure à celle des organisations laïques. Est-ce le cas, et si oui, pourquoi ? Des structures orthodoxes laïques « parallèles » – hôpitaux, écoles, ateliers, etc. – sont-elles nécessaires et possibles ? En quoi le travail dans l’Église diffère-t-il généralement du travail « séculier » ? Le correspondant de NS, Vladimir TOTSKY, a pris connaissance des opinions des recteurs de plusieurs églises de Moscou à ce sujet. Dimitri SMIRNOV, recteur de l'église de l'Annonciation dans le parc Petrovsky, par intérim Président du Département du Patriarcat de Moscou pour la coopération avec les forces armées et les forces de l'ordre. A l'église de l'Annonciation, une confrérie opère au nom de St. depuis plus de dix ans. prpmts. Elizabeth, trois ans - Orphelinat orthodoxe "Peacock".
Il possède son propre gymnase et une maison d'édition qui produit de la littérature spirituelle et historique de l'Église. Le journal paroissial « Calendrier » est publié mensuellement.

- Des structures orthodoxes parallèles aux structures laïques sont-elles nécessaires et possibles, à votre avis ?

Indubitablement. Qu'est-ce qui ne va pas avec ça ? Il est plus facile et plus pratique pour un paroissien de se rendre chez un médecin orthodoxe qui exerce sur le territoire du temple. Je sais qu'il y a même des cabinets dentaires dans les églises. Je l'ai moi-même utilisé plus d'une fois. Quand je paie un médecin, je sais que l'argent ira à sa famille, à ses enfants, mais une petite partie ira au temple, pour réparer le toit, la clôture, et ne sera pas transférée dans une zone offshore. Des orphelinats orthodoxes existent déjà. Une maternité est nécessaire car il est impossible d’accoucher et en même temps de tuer des enfants à naître sous le même toit, comme c’est le cas dans une institution publique.

- Quelle est la différence entre travailler dans le monde et dans le temple ?

Je ne parlerai que de mon arrivée. À mon avis, travailler dans le monde bénéficie de moins de protection sociale. Le travailleur là-bas dépend des caprices de l'employeur. Le propriétaire pourrait faire faillite et l’entreprise fermerait ses portes. Mais tous ces aspects négatifs du travail dans le monde sont compensés par la possibilité de gagner plus.

La plupart du temps, des personnes partageant les mêmes idées travaillent dans le temple ; l'atmosphère spirituelle est plus favorable. Et le mode de fonctionnement est doux. De plus, la nourriture est réellement faite maison. Les salaires sont payés sans délai.

- Mais tout le monde ne peut pas trouver du travail dans sa spécialité au temple...

Peu de parents préparent et éduquent leurs enfants à travailler dans le temple. Mais dans une grande paroisse comme la nôtre, nous avons besoin de personnes issues des métiers techniques, humanitaires, voire militaires.

L’école du dimanche a besoin d’enseignants expérimentés. Les éditeurs, les journalistes, les vendeurs trouveront toujours du travail, car... Aujourd’hui, presque toutes les églises publient quelque chose. Nous publions un journal mensuel de 50 pages. Nous publions des livres : des vies, des livres de prières, juste des livres rares... Les bons artistes, peintres d'icônes, restaurateurs sont toujours les bienvenus. L'église a besoin de maçons, de peintres, de plâtriers, de plombiers, de cuisiniers et de chauffeurs (nous avons notre propre garage). Nous avons besoin de musiciens et de chanteurs.

- Il existe une opinion selon laquelle ceux qui travaillent dans le temple sont confrontés à de nombreuses tentations.

Les tentations sont nombreuses partout. Y a-t-il moins de tentations dans l’armée ? Et la police, et le chauffeur ? Peut-être que dans le temple, chaque match est considéré comme un journal. En revanche, pour ainsi dire.

Habituellement, dans la structure ecclésiale, il n’est pas facile de prendre l’initiative, parce que... de nombreuses questions tournent autour de la bénédiction de l'abbé ou du manque de fonds dans la trésorerie de l'église.

C'est exactement la même chose dans le monde. Et les présidents dépendent du budget adopté. Et les occasions de faire preuve d'initiative ne manquent pas : questions de catéchèse, d'école du dimanche, de restauration du temple... Nous avons créé sur Internet la plus grande bibliothèque orthodoxe russe au monde. Ouvrez-le, quiconque veut le lire. Certes, de nombreuses initiatives ont besoin d’enthousiasme et ne peuvent pas toujours être récompensées financièrement.

Mais la plus grande valeur est probablement un bon travailleur, consciencieux, capable de prendre des décisions et engagé. Vous pouvez trouver de l'argent pour les réparations, mais un spécialiste...

Les pénuries de personnel existent partout. Même au gouvernement. Mais un spécialiste doit payer cher. Mon équipe est bonne, mais si la paroisse avait eu plus de fonds, j'aurais constitué une équipe plus forte. Tous les paroissiens ne sont pas capables de sacrifier leur bien-être et d'aller travailler dans le temple.