Chronique du conte des années passées- Une ancienne chronique russe créée dans les années 1110. Les chroniques sont des ouvrages historiques dans lesquels les événements sont présentés selon le principe dit annuel, regroupés en articles annuels, ou « annuels » (on les appelle aussi relevés météorologiques). Les « articles annuels », qui regroupaient des informations sur des événements survenus au cours d'une année, commencent par les mots « Au cours de l'été de tel ou tel... » (« été » en Ancienne langue russe signifie « année »). À cet égard, les chroniques, notamment Le conte des années passées, sont fondamentalement différentes des chroniques byzantines connues dans la Rus antique, auxquelles les compilateurs russes ont emprunté de nombreuses informations sur l'histoire du monde. Dans les chroniques byzantines traduites, les événements n'étaient pas répartis par années, mais par règnes des empereurs.

La première liste existante Contes des années passées remonte au 14ème siècle. Il porte le nom Chronique Laurentienne nommé d'après le scribe, le moine Lawrence, et a été compilé en 1377. Une autre liste ancienne Contes des années passées conservé dans le cadre de ce qu'on appelle Chronique Ipatiev(milieu du XVe siècle).

Le conte des années passées- la première chronique dont le texte nous est parvenu presque sous sa forme originale. Grâce à une analyse textuelle minutieuse Contes des années passées les chercheurs ont découvert des traces d'œuvres antérieures qui y étaient incluses. Les chroniques les plus anciennes ont probablement été créées au XIe siècle. L'hypothèse d'A.A. Shakhmatov (1864-1920), qui explique l'émergence et décrit l'histoire des chroniques russes du XIe au début du XIIe siècle, a reçu la plus grande reconnaissance. Il a eu recours à la méthode comparative, comparant les chroniques survivantes et découvrant leurs relations. Selon A.A. Shakhmatov, env. 1037, mais au plus tard 1044, a été compilé Le code de chronique de Kyiv le plus ancien, qui raconte le début de l'histoire et le baptême de la Russie. Vers 1073, dans le monastère de Kiev-Petchersk, probablement le moine Nikon acheva le premier Code Chronique de Kiev-Petchersk. Dans ce document, de nouvelles nouvelles et légendes ont été combinées avec le texte L'arc le plus ancien et avec des emprunts auprès de Chronique de Novgorod milieu du 11ème siècle En 1093-1095, c'est ici, sur la base du code Nikon, que le deuxième coffre-fort Kiev-Petchersk; on l'appelle aussi communément Débutants. (Le nom s'explique par le fait que A.A. Shakhmatov considérait initialement cette chronique comme la plus ancienne.) Elle condamnait la folie et la faiblesse des princes actuels, qui contrastaient avec les anciens dirigeants sages et puissants de la Russie.

La première édition (version) a été achevée en 1110-1113 Contes des années passées- un long recueil de chroniques qui a absorbé de nombreuses informations sur l'histoire de la Russie : sur les guerres russes avec Empire byzantin, sur l'appel des Scandinaves Rurik, Truvor et Sineus à régner en Russie, sur l'histoire du monastère de Kiev-Petchersk, sur les crimes princiers. L'auteur probable de cette chronique est le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor. Cette édition n'a pas été conservée dans sa forme originale.

Première édition Contes des années passées les intérêts politiques de l'époque Prince de Kyiv Sviatopolk Izyaslavich. En 1113, Sviatopolk mourut et le prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh monta sur le trône de Kiev. En 1116 par le moine Sylvestre (dans l'esprit promonomakhien) et en 1117-1118 par un scribe inconnu de l'entourage du prince Mstislav Vladimirovitch (fils de Vladimir Monomakh) texte Contes des années passées a été repensé. C'est ainsi que sont nées les deuxième et troisième éditions Contes des années passées; la liste la plus ancienne de la deuxième édition nous est parvenue dans le cadre de Lavrentievskaïa, et la première liste du troisième est dans la composition Chronique Ipatiev.

Presque toutes les chroniques russes sont des coffres-forts - une combinaison de plusieurs textes ou nouvelles provenant d'autres sources d'une époque antérieure. Chroniques russes anciennes des XIVe-XVIe siècles. ouvrir avec du texte Contes des années passées.

Nom Le conte des années passées(plus précisément, Contes des années passées– dans le texte russe ancien, le mot « histoire » est utilisé dans pluriel) est généralement traduit par Le conte des années passées, mais il existe d'autres interprétations : Une histoire dans laquelle le récit est distribué par année ou Narration dans un laps de temps, L'histoire de les dernières fois - raconter les événements de la veille de la fin du monde et du Jugement dernier.

Narration dans Contes des années passées commence par l'histoire de l'installation sur terre des fils de Noé - Sem, Cham et Japhet - avec leurs familles (dans les chroniques byzantines, le point de départ était la création du monde). Cette histoire est tirée de la Bible. Les Russes se considéraient comme les descendants de Japhet. Ainsi, l’histoire de la Russie est entrée dans l’histoire du monde. Objectifs Contes des années passées il y avait une explication de l'origine des Russes (Slaves orientaux), de l'origine du pouvoir princier (qui pour le chroniqueur est identique à l'origine de la dynastie princière) et une description du baptême et de la diffusion du christianisme en Russie. Narration des événements russes en Contes des années passées s'ouvre sur une description de la vie des tribus slaves orientales (vieux russe) et de deux légendes. C'est l'histoire du règne à Kiev du prince Kiy, de ses frères Shchek, Khoriv et de sa sœur Lybid ; sur l'appel des trois Scandinaves (Varyags) Rurik, Truvor et Sineus par les tribus belligérantes du nord de la Russie, afin qu'ils deviennent princes et établissent l'ordre sur la terre russe. L'histoire des frères varègues a une date exacte - 862. Ainsi, dans le concept historiosophique Contes des années passées deux sources de pouvoir sont établies en Russie : locale (Kiy et ses frères) et étrangère (Varègues). L'élévation des dynasties dirigeantes au rang de familles étrangères est traditionnelle pour la conscience historique médiévale ; Des histoires similaires se retrouvent dans les chroniques d’Europe occidentale. Ainsi, la dynastie régnante reçut plus de noblesse et de dignité.

Principaux événements de Contes des années passées- les guerres (externes et intestines), la fondation d'églises et de monastères, la mort des princes et des métropolitains - les chefs de l'Église russe.

Chroniques, dont Conte…, - Pas oeuvres d'art au sens strict du terme, et non l’œuvre d’un historien. Compris Contes des années passées comprenait des accords entre les princes russes Oleg le Prophète, Igor Rurikovich et Sviatoslav Igorevich avec Byzance. Les chroniques elles-mêmes avaient apparemment la signification d'un document juridique. Certains scientifiques (par exemple, I.N. Danilevsky) estiment que les chroniques et, en particulier, Le conte des années passées, n'ont pas été compilés pour les gens, mais pour le Jugement dernier, au cours duquel Dieu décidera du sort des hommes à la fin du monde : c'est pourquoi les chroniques énuméraient les péchés et les mérites des dirigeants et du peuple.

Le chroniqueur n'interprète généralement pas les événements, ne recherche pas leurs causes lointaines, mais les décrit simplement. En ce qui concerne l'explication de ce qui se passe, les chroniqueurs sont guidés par le providentialisme - tout ce qui se passe est expliqué par la volonté de Dieu et est considéré à la lumière de la fin prochaine du monde et du Jugement dernier. L’attention portée aux relations de cause à effet des événements et à leur interprétation pragmatique plutôt que providentielle est insignifiante.

Pour les chroniqueurs, le principe d'analogie, le chevauchement entre les événements du passé et le présent est important : le présent est pensé comme un « écho » des événements et des actes du passé, notamment les actes et les actes décrits dans la Bible. Le chroniqueur présente le meurtre de Boris et Gleb par Sviatopolk comme une répétition et un renouvellement du premier meurtre commis par Caïn (légende Contes des années passées sous 1015). Vladimir Svyatoslavich - le baptiseur de la Rus' - est comparé à saint Constantin le Grand, qui a fait du christianisme la religion officielle de l'Empire romain (légende du baptême de la Rus' en 988).

Contes des années passées l'unité de style est étrangère, c'est un genre « ouvert ». L’élément le plus simple d’un texte de chronique est un bref enregistrement météorologique qui rapporte uniquement un événement, mais ne le décrit pas.

Compris Contes des années passées les traditions sont également incluses. Par exemple, une histoire sur l'origine du nom de la ville de Kiev au nom du prince Kiy ; les contes du prophétique Oleg, qui a vaincu les Grecs et est mort de la morsure d'un serpent caché dans le crâne du cheval d'un prince décédé ; à propos de la princesse Olga, se vengeant astucieusement et cruellement de la tribu Drevlyan pour le meurtre de son mari. Le chroniqueur s'intéresse invariablement aux nouvelles sur le passé de la terre russe, à la fondation des villes, des collines, des rivières et aux raisons pour lesquelles ils ont reçu ces noms. Les légendes le rapportent également. DANS Contes des années passées la part des légendes est très grande, puisque les premiers événements de l'histoire russe ancienne qui y sont décrits sont séparés de l'époque du travail des premiers chroniqueurs de plusieurs décennies, voire de plusieurs siècles. Dans les chroniques ultérieures racontant des événements modernes, le nombre de légendes est faible et on les trouve également généralement dans la partie de la chronique consacrée au passé lointain.

Compris Contes des années passées des histoires sur les saints écrites dans un style hagiographique spécial sont également incluses. C'est l'histoire des frères-princes Boris et Gleb sous 1015, qui, imitant l'humilité et la non-résistance du Christ, acceptèrent docilement la mort des mains de leur demi-frère Sviatopolk, et l'histoire des saints moines de Pechersk sous 1074. .

Une partie importante du texte dans Contes des années passées occupé par des récits de batailles, écrits dans le style dit militaire, et des nécrologies princières.

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Andreï Ranchine

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Après le déluge, les trois fils de Noé se partagèrent la terre : Sem, Cham et Japhet. Et Sem eut l'est : la Perse, la Bactriane, jusqu'à l'Inde en longitude, et en largeur jusqu'à Rhinocorur, c'est-à-dire de l'est au sud, et la Syrie, et la Médie jusqu'à l'Euphrate, Babylone, Cordoue, les Assyriens, la Mésopotamie. , Arabie la plus ancienne, Elimais, Indi, Arabie Forte, Colia, Commagène, toutes Phénicie.

Ham a eu le sud : l'Égypte, l'Éthiopie, l'Inde voisine, et une autre Éthiopie, d'où coule le fleuve Rouge éthiopien, qui coule à l'est, Thèbes, la Libye, voisines de Kyrenia, Marmaria, Syrtes, une autre Libye, Numidie, Mazurie, Mauritanie, situées en face de Ghadir. Dans ses possessions à l'est se trouvent également : la Cilicie, la Pamphylie, la Pisidie, la Mysie, la Lycaonie, la Phrygie, la Camalia, la Lycie, la Carie, la Lydie, une autre Mysie, Troas, Éolis, la Bithynie, l'ancienne Phrygie et quelques îles : Sardaigne, Crète, Chypre et le fleuve Geona, autrement appelé le Nil.

Japhet l'a compris Pays nordiques et occidentales : Médie, Albanie, Arménie Petite et Grande, Cappadoce, Paphlagonie, Galatie, Colchide, Bosphore, Meots, Derevia, Capmatie, habitants de Taurida, Scythie, Thrace, Macédoine, Dalmatie, Malose, Thessalie, Locris, Pélénie, qui est également appelé Péloponnèse, Arcadie, Épire, Illyrie, Slaves, Lichnitia, Adriakia, Mer Adriatique. Ils obtinrent également les îles : la Grande-Bretagne, la Sicile, l'Eubée, Rhodes, Chios, Lesbos, Cythère, Zakynthos, Céphalonie, Ithaque, Kerkyra, une partie de l'Asie appelée Ionie et le Tigre qui coule entre la Médie et Babylone ; vers la mer Pontique au nord : le Danube, le Dniepr, les montagnes du Caucase, c'est-à-dire les montagnes hongroises, et de là jusqu'au Dniepr, et d'autres fleuves : la Desna, le Pripyat, la Dvina, le Volkhov, la Volga, qui coule vers l'est à la partie Simov. Dans la partie Japhet, il y a des Russes, des Chud et toutes sortes de peuples : Merya, Muroma, Ves, Mordoviens, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lituanie, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Les Polonais et les Prussiens semblent être assis près de la mer Varègue. Les Varègues sont assis le long de cette mer : d'ici à l'est - jusqu'aux frontières des Simov, ils sont assis le long de la même mer et à l'ouest - jusqu'aux terres d'Angleterre et de Voloshskaya. Les descendants de Japhet sont également : Varègues, Suédois, Normands, Goths, Rus, Angles, Galiciens, Volokhs, Romains, Germains, Korlyazis, Vénitiens, Fryags et autres - ils jouxtent les pays du sud à l'ouest et sont voisins de la tribu de Cham.

Sem, Cham et Japhet partagèrent le pays en tirant au sort et décidèrent de ne partager la part de aucun frère, et chacun vécut dans sa propre part. Et il y avait un seul peuple. Et lorsque les gens se multiplièrent sur terre, ils projetèrent de créer une colonne jusqu'au ciel - c'était à l'époque de Nectan et de Peleg. Et ils se rassemblèrent à la place du champ de Schinear pour bâtir une colonne vers le ciel, et à proximité de la ville de Babylone ; et ils ont construit ce pilier pendant 40 ans, et ils ne l'ont pas terminé. Et le Seigneur descendit pour voir la ville et la colonne, et le Seigneur dit : « Voici, il y a une génération et un seul peuple. » Et Dieu mélangea les nations, les divisa en 70 et 2 nations, et les dispersa sur toute la terre. Après la confusion des peuples, Dieu détruisit la colonne avec un grand vent ; et ses restes sont situés entre l'Assyrie et Babylone, et mesurent 5433 coudées de haut et de large, et ces restes ont été conservés pendant de nombreuses années.

Après la destruction de la colonne et la division des nations, les fils de Sem prirent pays de l'Est, et les fils de Cham prirent les pays du sud, mais les Japhetites prirent l'ouest et les pays du nord. De ces mêmes 70 et 2 langues est issu le peuple slave, de la tribu de Japhet - les soi-disant Noriks, qui sont les Slaves.

Après une longue période, les Slaves se sont installés le long du Danube, où les terres sont aujourd'hui hongroises et bulgares. De ces Slaves, les Slaves se sont répandus dans tout le pays et étaient appelés par leurs noms depuis les endroits où ils siégeaient. Ainsi, certains, venus, s'assirent sur la rivière au nom de Morava et s'appelaient Moraves, tandis que d'autres s'appelaient Tchèques. Et voici les mêmes Slaves : Croates blancs, Serbes et Horutans. Lorsque les Volochs attaquèrent les Slaves du Danube, s'installèrent parmi eux et les opprimèrent, ces Slaves vinrent s'asseoir sur la Vistule et furent appelés Polonais, et de ces Polonais venaient les Polonais, d'autres Polonais - Lutich, d'autres - Mazovshans, d'autres - Poméraniens. .

De la même manière, ces Slaves venaient s'asseoir le long du Dniepr et étaient appelés Polyans, et d'autres - Drevlyans, parce qu'ils étaient assis dans les forêts, et d'autres étaient assis entre Pripyat et Dvina et étaient appelés Dregovichs, d'autres étaient assis le long de la Dvina et étaient appelé Polochans, du nom d'une rivière se jetant dans la Dvina, appelée Polota, d'où le peuple Polotsk tirait son nom. Les mêmes Slaves qui se sont installés près du lac Ilmen étaient appelés par leur propre nom - Slaves, et ont construit une ville et l'ont appelée Novgorod. Et d'autres étaient assis le long de la Desna, de la Seim et de la Sula, et se disaient habitants du Nord. Et donc je suis devenu fou Peuple slave, et d'après son nom, la lettre s'appelait slave.

Lorsque les clairières vivaient séparément dans ces montagnes, il y avait un chemin des Varègues aux Grecs et des Grecs le long du Dniepr, et dans le cours supérieur du Dniepr - un chemin vers Lovot, et le long de Lovot, vous pouvez entrer dans Ilmen, le grand lac; Le Volkhov coule du même lac et se jette dans le Grand Lac Nevo, et l'embouchure de ce lac se jette dans la mer Varègue. Et le long de cette mer, vous pouvez naviguer jusqu'à Rome, et de Rome, vous pouvez naviguer le long de la même mer jusqu'à Constantinople, et de Constantinople, vous pouvez naviguer jusqu'à la mer du Pont, dans laquelle se jette le fleuve Dniepr. Le Dniepr coule de la forêt d'Okovsky et coule vers le sud, et la Dvina coule de la même forêt et se dirige vers le nord et se jette dans la mer de Varègue. De la même forêt, la Volga coule vers l'est et se jette dans la mer de Khvalisskoe par soixante-dix bouches. Par conséquent, depuis la Rus', vous pouvez naviguer le long de la Volga jusqu'aux Bolgars et aux Khvalis, et aller vers l'est jusqu'à l'héritage de Sima, et le long de la Dvina jusqu'au pays des Varègues, des Varègues à Rome, de Rome à la tribu de Khamov. . Et le Dniepr se jette à son embouchure dans la mer Pontique ; Cette mer est réputée russe, car, comme on dit, Saint André, frère de Pierre, l'a enseignée le long de ses rives.

Quand Andrei a enseigné à Sinop et est arrivé à Korsun, il a appris que l'embouchure du Dniepr n'était pas loin de Korsun, et il voulait aller à Rome, et a navigué jusqu'à l'embouchure du Dniepr, et de là il a remonté le Dniepr. Et il arriva qu'il vint se tenir sous les montagnes, sur le rivage. Et le matin, il se leva et dit aux disciples qui étaient avec lui : « Voyez-vous ces montagnes ? La grâce de Dieu brillera sur ces montagnes, il y aura une grande ville et de nombreuses églises seront érigées. Et après avoir gravi ces montagnes, il les bénit, dressa une croix, pria Dieu, descendit de cette montagne où se trouverait plus tard Kiev et remonta le Dniepr. Et il est venu chez les Slaves, là où se trouve maintenant Novgorod, et a vu les gens qui y vivaient - quelle était leur coutume et comment ils se lavaient et se fouettaient, et il a été surpris d'eux. Et il se rendit au pays des Varègues, et vint à Rome, et raconta comment il enseignait et ce qu'il avait vu, et dit : « J'ai vu une merveille dans le pays slave en arrivant ici. J'ai vu des bains publics en bois, et ils les chauffaient, et ils se déshabillaient et étaient nus, et ils s'arrosaient de kvas de cuir, et ils ramassaient de jeunes tiges sur eux-mêmes et se frappaient, et ils s'achevaient tellement qu'ils sortiraient à peine, à peine vivants, et s'arroseraient d'eau froide, et c'est la seule façon pour eux de reprendre vie. Et ils le font constamment, sans se laisser tourmenter par personne, mais en se torturant eux-mêmes, puis ils font leurs ablutions pour eux-mêmes, sans se tourmenter. Ceux qui en entendirent parler furent surpris ; Andrei, après avoir été à Rome, est venu à Sinop.

Les Glades vivaient séparément à cette époque et étaient gouvernées par leurs propres clans ; car même avant ces frères (dont nous parlerons plus tard), il y avait déjà des clairières, et ils vivaient tous avec leurs clans dans leurs propres lieux, et chacun était gouverné indépendamment. Et il y avait trois frères : l'un nommé Kiy, l'autre - Shchek et le troisième - Khoriv, ​​​​et leur sœur - Lybid. Kiy était assis sur la montagne où s'élève maintenant Borichev, et Shchek était assis sur la montagne qui s'appelle maintenant Shchekovitsa, et Khoriv sur la troisième montagne, surnommée Khorivitsa d'après son nom. Et ils bâtirent une ville en l’honneur de leur frère aîné et la nommèrent Kiev. Il y avait une forêt et une grande forêt autour de la ville, et ils y attrapaient des animaux, et ces hommes étaient sages et sensés, et on les appelait clairières, d'où les clairières se trouvent encore à Kiev.

Certains, sans le savoir, disent que Kiy était porteur ; À cette époque, Kiev disposait d’un transport depuis l’autre côté du Dniepr, c’est pourquoi ils disaient : « Pour le transport vers Kiev ». Si Kiy avait été passeur, il ne serait pas allé à Constantinople ; et ce Kiy régnait dans sa famille, et lorsqu'il se rendit chez le roi, on dit qu'il reçut de grands honneurs de la part du roi chez qui il était venu. A son retour, il arriva au bord du Danube, s'en prit à cet endroit, rasa une petite ville et voulut s'y installer avec sa famille, mais les habitants des environs ne le lui permettaient pas ; C'est ainsi que les habitants de la région du Danube appellent encore la colonie - Kievets. Kiy, de retour dans sa ville de Kiev, est mort ici ; et ses frères Shchek et Horiv et leur sœur Lybid moururent immédiatement.

Et après ces frères, leur clan a commencé à régner près des clairières, et les Drevlyans avaient leur propre règne, et les Dregovichi avaient le leur, et les Slaves avaient le leur à Novgorod, et un autre sur la rivière Polota, où le peuple de Polotsk étaient. De ces derniers sont issus les Krivichi, assis dans le cours supérieur de la Volga, et dans le cours supérieur de la Dvina, et dans le cours supérieur du Dniepr, leur ville est Smolensk ; C'est là que siègent les Krivichi. Les nordistes en viennent aussi. Et sur Beloozero, il est assis partout, et sur le lac Rostov, il est meryas, et sur le lac Kleshchino, il est également meryas. Et le long de la rivière Oka - là où elle se jette dans la Volga - se trouvent les Muroma, parlant leur propre langue, les Cheremis, parlant leur propre langue, et les Mordoviens, parlant leur propre langue. Juste qui parle slave en Rus' : les Polyans, les Drevlyans, les Novgorodiens, les Polochans, les Dregovichis, les Nordistes, les Buzhaniens, ainsi appelés parce qu'ils étaient assis le long du Bug, et ont ensuite commencé à être appelés les Volyniens. Mais voici d'autres peuples qui rendent hommage aux Rus' : Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordoviens, Perm, Pechera, Yam, Lituanie, Zimigola, Kors, Narova, Livs - ceux-ci parlent leur propre langue, ils sont originaires de la tribu de Japhet et vivent dans les pays du nord.

Lorsque le peuple slave, comme nous l'avons dit, vivait sur le Danube, les soi-disant Bulgares venaient des Scythes, c'est-à-dire des Khazars, et s'installaient le long du Danube et s'installaient dans le pays des Slaves. Ensuite, les Ougriens blancs sont venus s'installer sur les terres slaves. Ces Ougriens sont apparus sous le roi Héraclius et ils ont combattu avec Khosrov, roi perse. À cette époque, il y avait aussi des obras, ils combattirent le roi Héraclius et faillirent le capturer. Ces Obrins se sont également battus contre les Slaves et ont opprimé les Dulebs - également Slaves, et ont commis des violences contre les épouses des Duleb : il arrivait que lorsque l'Obrin montait, il ne permettait pas d'atteler un cheval ou un bœuf, mais il ordonnait trois, quatre ou cinq femmes à atteler à une charrette et à conduire l'Obrin, - et ainsi ils torturèrent les Dulebs. Ces obrins étaient grands de corps et fiers d'esprit, et il les détruisit, ils moururent tous et il ne resta pas un seul obrin. Et il y a encore aujourd'hui un dicton en Russie : « Ils ont péri comme des obras », mais ils n'ont ni tribu ni descendance. Après les raids, les Pechenegs sont arrivés, puis les Ougriens noirs sont passés par Kiev, mais cela s'est produit après - déjà sous Oleg.

Les Polyans, qui vivaient seuls, comme nous l'avons déjà dit, étaient issus d'une famille slave et n'étaient appelés que plus tard Polyans, et les Drevlyans descendaient des mêmes Slaves et n'étaient pas non plus immédiatement appelés Drevlyans ; Radimichi et Vyatichi sont issus de la famille des Polonais. Après tout, les Polonais avaient deux frères - Radim et l'autre - Vyatko ; et ils sont venus s'asseoir : Radim sur le Sozh, et de lui ils s'appelaient Radimichi, et Vyatko s'est assis avec sa famille le long de l'Oka, de lui les Vyatichi tirent leur nom. Et les Polyans, Drevlyans, Nordistes, Radimichi, Vyatichi et Croates vivaient en paix entre eux. Les Dulebs vivaient le long du Bug, là où se trouvent aujourd'hui les Volyniens, et les Ulichi et Tivertsy étaient assis le long du Dniestr et près du Danube. Ils étaient nombreux : ils s'étendaient le long du Dniestr jusqu'à la mer, et leurs villes ont survécu jusqu'à ce jour ; et les Grecs les appelaient « Grande Scythie ».

Toutes ces tribus avaient leurs propres coutumes, lois de leurs pères et légendes, et chacune avait son propre caractère. Les Polyens ont l'habitude que leurs pères soient doux et tranquilles, timides devant leurs belles-filles et leurs sœurs, leurs mères et leurs parents ; Ils ont une grande modestie devant leurs belles-mères et leurs beaux-frères ; Ils ont aussi une coutume de mariage : le gendre ne va pas chercher la mariée, mais l'amène la veille, et le lendemain, ils lui apportent - tout ce qu'ils donnent. Et les Drevlyans vivaient selon les coutumes animales, vivaient comme des bestiaux : ils s'entretuaient, mangeaient tout ce qui était impur, et ils ne se mariaient pas, mais ils kidnappaient des filles près de l'eau. Et les Radimichi, les Vyatichi et les habitants du Nord avaient une coutume commune : ils vivaient dans la forêt, comme tous les animaux, mangeaient de tout ce qui était impur et se déshonoraient devant leurs pères et leurs belles-filles, et ils ne se mariaient pas, mais ils organisaient des jeux entre les villages, et se rassemblaient à ces jeux, sur des danses et toutes sortes de chants démoniaques, et ici ils enlevaient leurs femmes en accord avec eux ; ils avaient deux et trois femmes. Et si quelqu'un mourait, ils organisaient un festin funéraire pour lui, puis ils faisaient une grande bûche, et déposaient le mort sur cette bûche, et le brûlaient, et après avoir récupéré les os, ils les mettaient dans un petit récipient et les plaçaient. sur des poteaux le long des routes, comme ils le font encore aujourd'hui. Les Krivichi et d'autres païens, qui ne connaissent pas la loi de Dieu, mais qui fixent la loi pour eux-mêmes, ont adhéré à la même coutume.

George dit dans sa chronique : « Chaque nation a soit une loi écrite, soit une coutume, que les gens qui ne connaissent pas la loi observent comme la tradition de leurs pères. Parmi eux, les premiers sont les Syriens vivant au bout du monde. Ils ont pour loi les coutumes de leurs pères : ne pas se livrer à la fornication et à l'adultère, ne pas voler, ne pas calomnier ni tuer, et surtout ne pas faire le mal. La même loi s'applique aux Bactriens, autrement appelés Rahmans ou insulaires ; Ceux-ci, selon les ordres de leurs ancêtres et par piété, ne mangent pas de viande et ne boivent pas de vin, ne commettent pas de fornication et ne font aucun mal, ayant grande peur La foi de Dieu. Sinon, pour leurs Indiens voisins. Ce sont des meurtriers, des sordides et des courroucés au-delà de toute mesure ; et dans les régions intérieures de leur pays, ils y mangent les gens, tuent les voyageurs et les mangent même comme des chiens. Les Chaldéens et les Babyloniens ont leur propre loi : coucher les mères, commettre la fornication avec les enfants des frères et tuer. Et ils font toutes sortes d’impudences, les considérant comme une vertu, même s’ils sont loin de leur pays.

Les Gilii ont une loi différente : leurs femmes labourent, construisent des maisons et font des travaux d'hommes, mais elles s'adonnent aussi à l'amour autant qu'elles veulent, sans être retenues par leurs maris et sans avoir honte ; Il y a aussi parmi eux des femmes courageuses, expertes dans la chasse aux animaux. Ces épouses règnent sur leurs maris et leur commandent. En Grande-Bretagne, plusieurs maris couchent avec une seule femme, et de nombreuses femmes ont une liaison avec un seul mari et commettent l'anarchie comme la loi de leurs pères, sans être condamnées ou réprimées par qui que ce soit. Les Amazones n'ont pas de mari, mais, comme le bétail muet, une fois par an, près de jours de printemps, quittent leurs terres et s'associent aux hommes des environs, considérant cette période comme une sorte de triomphe et de grandes vacances. Lorsqu’ils seront conçus dans le ventre de leur mère, ils se disperseront à nouveau hors de ces lieux. Quand vient le temps d’accoucher, si un garçon naît, alors ils le tuent, mais si c’est une fille, alors ils la nourriront et l’élèveront avec diligence.

Ainsi, chez nous maintenant, les Polovtsiens adhèrent à la loi de leurs pères : ils versent du sang et s'en vantent même, ils mangent des charognes et toutes les impuretés - des hamsters et des gaufres, et prennent leurs belles-mères et belles-filles, et suivent d'autres coutumes de leurs pères. Nous, chrétiens de tous les pays où nous croyons en la Sainte Trinité, en un seul baptême et professons une seule foi, avons une seule loi, puisque nous avons été baptisés en Christ et revêtus du Christ.

Au fil du temps, après la mort de ces frères (Kiya, Shchek et Khoriv), les Drevlyans et d'autres habitants des environs ont commencé à opprimer les clairières. Et les Khazars les trouvèrent assis sur ces montagnes dans les forêts et leur dirent : « Payez-nous tribut ». Les clairières, après s'être consultées, donnèrent une épée à la fumée, et les Khazars les conduisirent à leur prince et aux anciens et leur dirent : « Voici, nous avons trouvé un nouveau tribut. Ils leur ont demandé : « D’où ? Ils répondirent : « Dans la forêt, sur les montagnes au-dessus du Dniepr. » Ils demandèrent à nouveau : « Qu’ont-ils donné ? » Ils ont montré l'épée. Et les anciens Khazars dirent : « Ce n'est pas un bon hommage, prince : nous l'avons obtenu avec des armes tranchantes d'un seul côté - des sabres, mais celles-ci ont des armes à double tranchant - des épées. Ils sont destinés à percevoir un tribut de notre part et de celui d’autres pays. Et tout cela s’est réalisé, car ils ne parlaient pas de leur propre volonté, mais par ordre de Dieu. Il en fut ainsi sous Pharaon, le roi d’Égypte, lorsqu’on lui amena Moïse et que les anciens de Pharaon dirent : « Ceci est destiné à humilier le pays d’Égypte. » Et c'est ce qui s'est passé : les Égyptiens sont morts à cause de Moïse, et les Juifs ont d'abord travaillé pour eux. C’est la même chose avec ceux-là : d’abord ils ont gouverné, et ensuite ils les ont gouvernés ; il en est ainsi : les princes russes gouvernent encore aujourd'hui les Khazars.

En l'an 6360 (852), index 15, lorsque Michel commença à régner, la terre russe commença à être appelée. Nous l'avons appris parce que sous ce roi la Rus' est venue à Constantinople, comme le racontent les chroniques grecques. C'est pourquoi, à partir de maintenant, nous commencerons et mettrons des chiffres. « Depuis et jusqu'au déluge 2242 ans, et depuis le déluge jusqu'à Abraham 1000 et 82 ans, et depuis Abraham jusqu'à l'exode de Moïse 430 ans, et depuis l'exode de Moïse jusqu'à David 600 et 1 an, et depuis David et depuis le du début du règne de Salomon jusqu'à la captivité de Jérusalem 448 ans" et depuis la captivité jusqu'à Alexandre 318 ans, et depuis Alexandre jusqu'à la naissance du Christ 333 ans, et depuis Noël jusqu'à Constantin, il y a 318 ans, de Constantin à Michel, cela fait 542 ans. Et depuis la première année du règne de Michel jusqu'à la première année du règne d'Oleg, le prince russe, 29 ans, et depuis la première année du règne d'Oleg, depuis qu'il s'est assis à Kiev, jusqu'à la première année de Igor, 31 ans, et de la première année d'Igor à la première année de Sviatoslavov 33 ans, et de la première année de Sviatoslavov à la première année de Yaropolkov 28 ans ; et Yaropolk a régné 8 ans, et Vladimir a régné 37 ans et Yaroslav a régné 40 ans. Ainsi, de la mort de Sviatoslav à la mort de Yaroslav 85 ans ; de la mort de Yaroslav à la mort de Sviatopolk 60 ans.

Mais nous reviendrons au premier et raconterons ce qui s'est passé au cours de ces années, comme nous l'avons déjà commencé : à partir de la première année du règne de Michel, et nous le classerons par ordre d'année.

6361 (853) par an.

Par an 6362 (854).

Par an 6363 (855).

6364 (856) par an.

6365 (857) par an.

6366 (858) par an. Le tsar Michel se rendit avec ses soldats chez les Bulgares le long de la côte et par mer. Les Bulgares, voyant qu'ils ne pouvaient leur résister, demandèrent à les baptiser et promirent de se soumettre aux Grecs. Le roi baptisa leur prince et tous les boyards et fit la paix avec les Bulgares.

Par an 6367 (859). Les Varègues d'outre-mer collectaient le tribut des Chuds, des Slovènes, des Meris et des Krivichi. Et les Khazars ont pris des champs, des habitants du nord et des Viatichi, une pièce d'argent et un écureuil de la fumée.

Par an 6368 (860).

Par an 6369 (861).

Par an 6370 (862). Ils ont chassé les Varègues outre-mer et ne leur ont pas rendu hommage, et ont commencé à se contrôler, et il n'y avait pas de vérité parmi eux, et des générations après générations se sont levées, et ils ont eu des conflits et ont commencé à se battre les uns avec les autres. Et ils se dirent : « Cherchons un prince qui gouvernerait sur nous et nous jugerait selon le droit. » Et ils sont allés outre-mer chez les Varègues, en Russie. Ces Varègues s'appelaient Rus, tout comme d'autres sont appelés Suédois, et certains Normands et Angles, et d'autres encore Gotlanders, ainsi sont-ils. Les Chud, les Slovènes, les Krivichi et tous disaient aux Russes : « Notre terre est grande et abondante, mais il n'y a pas d'ordre en elle. Viens régner et gouverner sur nous. » Et trois frères furent choisis avec leurs clans, et ils emmenèrent toute la Russie avec eux, et ils vinrent et l'aîné, Rurik, siégea à Novgorod, et l'autre, Sineus, à Beloozero, et le troisième, Truvor, à Izborsk. Et c'est de ces Varègues que la terre russe a été surnommée. Les Novgorodiens sont ces gens de la famille varangienne, et avant ils étaient Slovènes. Deux ans plus tard, Sineus et son frère Truvor moururent. Et Rurik seul prit tout le pouvoir et commença à distribuer les villes à ses maris - Polotsk à l'un, Rostov à l'autre, Beloozero à l'autre. Les Varègues de ces villes sont les Nakhodniki, et la population indigène à Novgorod est les Slovènes, à Polotsk les Krivichi, à Rostov les Merya, à Beloozero tout entier, à Mourom les Mouroms, et Rurik régnait sur eux tous. Et il avait deux maris, non pas ses proches, mais des boyards, et ils demandèrent à aller à Constantinople avec leur famille. Et ils longèrent le Dniepr, et en passant devant, ils virent sur la montagne petite ville. Et ils demandèrent : « À qui est cette ville ? Ils ont répondu : « Il y avait trois frères « Kiy » Shchek et Khoriv, ​​​​qui ont construit cette ville et ont disparu, et nous sommes assis ici, leurs descendants, et rendons hommage aux Khazars. Askold et Dir restèrent dans cette ville, rassemblèrent de nombreux Varègues et commencèrent à posséder le pays des clairières. Rurik régnait à Novgorod.

6371 (863) par an.

Par an 6372 (864).

6373 (865) par an.

Par an 6374 (866). Askold et Dir partirent en guerre contre les Grecs et arrivèrent chez eux la 14e année du règne de Michel. Le tsar était alors en campagne contre les Hagariens, il avait déjà atteint la Rivière Noire, lorsque l'éparche lui envoya la nouvelle que la Russie partait en campagne contre Constantinople, et le tsar revint. Ces mêmes hommes entrèrent à la Cour, tuèrent de nombreux chrétiens et assiégèrent Constantinople avec deux cents navires. Le roi entra difficilement dans la ville et pria toute la nuit avec le patriarche Photius dans l'église de la Sainte Mère de Dieu à Blachernes, et avec des chants ils sortirent la robe divine de la Sainte Mère de Dieu et trempèrent son sol dans la mer. À ce moment-là, il y avait un silence et la mer était calme, mais tout à coup une tempête s'est levée avec le vent, et d'énormes vagues se sont élevées à nouveau, dispersant les navires des Russes impies, les ont emportés jusqu'au rivage et les ont brisés, de sorte que peu d'entre eux. certains d'entre eux ont réussi à éviter ce désastre et à rentrer chez eux.

Par an 6375 (867).

6376 (868) par an. Vasily a commencé à régner.

Par an 6377 (869). Toute la terre bulgare fut baptisée.

Par an 6378 (870).

Par an 6379 (871).

Par an 6380 (872).

Par an 6381 (873).

Par an 6382 (874).

Par an 6383 (875).

Par an 6384 (876).

Par an 6385 (877).

Par an 6386 (878).

Par an 6387 (879). Rurik mourut et remit son règne à Oleg, son parent, remettant entre ses mains son fils Igor, car il était encore très petit.

Par an 6388 (880).

Par an 6389 (881).

Par an 6390 (882). Oleg partit en campagne, emmenant avec lui de nombreux guerriers : les Varègues, les Chud, les Slovènes, les Meryu, tous, les Krivichi, et il vint à Smolensk avec les Krivichi, prit le pouvoir dans la ville et installa son mari dedans. De là, il descendit et prit Lyubech et fit également emprisonner son mari. Et ils sont arrivés dans les montagnes de Kiev, et Oleg a appris qu'Askold et Dir régnaient ici. Il cacha quelques soldats dans les bateaux et en laissa d'autres derrière lui, et il commença lui-même en portant le bébé Igor. Et il navigua vers la montagne ougrienne, cachant ses soldats, et envoya Askold et Dir, leur disant que « nous sommes des marchands, nous allons chez les Grecs d'Oleg et du prince Igor. Venez chez nous, chez vos proches. Quand Askold et Dir sont arrivés, tout le monde a sauté des bateaux, et Oleg a dit à Askold et Dir : « Vous n'êtes pas des princes et vous n'êtes pas d'une famille princière, mais je suis d'une famille princière », et a montré à Igor : « Et ceci est le fils de Rurik. Et ils tuèrent Askold et Dir, le transportèrent sur la montagne et enterrèrent Askold sur la montagne, qui s'appelle aujourd'hui Ugorskaya, où se trouve actuellement la cour d'Olmin ; Olma a placé Saint Nicolas sur cette tombe ; et la tombe de Dirov se trouve derrière l'église Sainte-Irène. Et Oleg, le prince, s'est assis à Kiev, et Oleg a dit : « Que ce soit la mère des villes russes. » Et il avait des Varègues, des Slaves et d'autres qui s'appelaient Rus. Qu'Oleg a commencé à construire des villes et a établi un tribut aux Slovènes, Krivichi et Meri, et a établi que les Varègues devaient rendre un tribut de Novgorod à 300 hryvnia par an dans le but de préserver la paix, qui a été donnée aux Varègues jusqu'à la mort de Yaroslav. .

Par an 6391 (883). Oleg a commencé à se battre contre les Drevlyans et, après les avoir conquis, leur a rendu hommage par la martre noire.

Par an 6392 (884). Oleg s'est opposé aux habitants du Nord, a vaincu les habitants du Nord, leur a imposé un léger tribut et ne leur a pas ordonné de payer tribut aux Khazars, en disant : « Je suis leur ennemi » et vous n'avez pas besoin (de leur payer ).

Par an 6393 (885). Il a envoyé (Oleg) chez Radimichi, demandant : « À qui rendez-vous hommage ? Ils répondirent : « Les Khazars ». Et Oleg leur dit : « Ne le donnez pas aux Khazars, mais payez-moi. » Et ils ont donné un cracker à Oleg, tout comme ils l'ont donné aux Khazars. Et Oleg a régné sur les clairières, les Drevlyans, les habitants du nord et les Radimichi, et a combattu avec les rues et les Tivertsy.

Par an 6394 (886).

Par an 6395 (887). Léon, fils de Vassili, appelé Léon, et son frère Alexandre régnèrent, et ils régnèrent pendant 26 ans.

Par an 6396 (888).

Par an 6397 (889).

Par an 6398 (890).

Par an 6399 (891).

6400 (892) par an.

6401 (893) par an.

6402 (894) par an.

Par an 6403 (895).

Par an 6404 (896).

Par an 6405 (897).

Par an 6406 (898). Les Ougriens ont traversé Kiev le long de la montagne, qui s'appelle maintenant la montagne ougrienne, sont arrivés au Dniepr et sont devenus des vezhas : ils ont marché de la même manière que les Polovtsiens le font aujourd'hui. Et, venant de l'est, ils se précipitèrent à travers les grandes montagnes, appelées montagnes ougriennes, et commencèrent à se battre avec les Volokhs et les Slaves qui y vivaient. Après tout, les Slaves étaient assis ici auparavant, puis les Voloks ont capturé la terre slave. Et après que les Ougriens aient chassé les Volokhs, ont hérité de ces terres et se sont installés avec les Slaves, les soumettant ; et à partir de ce moment-là, la terre fut surnommée Ugric. Et les Ougriens commencèrent à combattre les Grecs et s'emparèrent du pays de Thracie et de la Macédoine jusqu'à Seluni. Et ils commencèrent à se battre avec les Moraves et les Tchèques. Il y avait un seul peuple slave : les Slaves qui étaient assis le long du Danube, conquis par les Ougriens, et les Moraves, et les Tchèques, et les Polonais, et les Clairières, qui sont maintenant appelées Rus'. Après tout, c'est pour eux, les Moraves, que les lettres appelées lettres slaves ont été créées pour la première fois ; La même charte est détenue par les Russes et les Bulgares du Danube.

Alors que les Slaves étaient déjà baptisés, leurs princes Rostislav, Sviatopolk et Kotsel envoyèrent au tsar Michel pour lui dire : « Notre terre est baptisée, mais nous n'avons pas d'enseignant qui nous instruirait, nous enseignerait et expliquerait les livres saints. Après tout, nous ne le savons pas non plus langue grecque , ni latin; Certains nous enseignent de cette façon, et d’autres nous enseignent différemment, de sorte que nous ne connaissons ni la forme des lettres ni leur signification. Et envoyez-nous des professeurs qui pourront interpréter pour nous les mots des livres et leur signification. En entendant cela, le tsar Michel convoqua tous les philosophes et leur transmettit tout ce que disaient les princes slaves. Et les philosophes dirent : « À Seluni, il y a un homme nommé Léon. Il a des fils qui connaissent la langue slave ; Ses deux fils sont d’habiles philosophes. Apprenant cela, le roi les envoya chercher chez Léon à Séloun, avec ces mots : « Envoyez-nous sans délai vos fils Méthode et Constantin. » En entendant cela, Léon les envoya bientôt, et ils vinrent vers le roi, et il leur dit : « Voici, la terre slave m'a envoyé des ambassadeurs, demandant un professeur qui pourrait leur interpréter les livres sacrés, car c'est ce que ils veulent. Et le roi les persuada et les envoya en terre slave à Rostislav, Sviatopolk et Kotsel. Quand (ces frères) sont arrivés, ils ont commencé à composer l'alphabet slave et à traduire l'Apôtre et l'Évangile. Et les Slaves étaient heureux d'entendre parler de la grandeur de Dieu dans leur langue. Ensuite, ils traduisirent le Psautier, l'Octoechos et d'autres livres. Certains ont commencé à blasphémer les livres slaves, affirmant qu '«aucun peuple ne devrait avoir son propre alphabet, à l'exception des Juifs, des Grecs et des Latins, selon l'inscription de Pilate, qui a écrit sur la croix du Seigneur (uniquement dans ces langues).» En entendant cela, le Pape a condamné ceux qui blasphémaient les livres slaves, en disant : « Que s'accomplisse la parole de l'Écriture : « Que toutes les nations louent Dieu », et une autre : « Que toutes les nations louent la grandeur de Dieu, puisque le Saint-Esprit leur a donné la parole. Si quelqu'un gronde la lettre slave, qu'il soit excommunié de l'Église jusqu'à ce qu'il se corrige ; Ce sont des loups, pas des moutons, il faut les reconnaître à leurs actes et s'en méfier. "Vous, les enfants, écoutez l'enseignement divin et ne rejetez pas l'enseignement de l'Église que votre mentor Méthode vous a donné." Constantin revint et alla enseigner au peuple bulgare, tandis que Méthode resta en Moravie. Ensuite, le prince Kotzel installa Méthode comme évêque en Pannonie sur la table du saint apôtre Andronikos, l'un des soixante-dix, disciple du saint apôtre Paul. Méthode nomma deux prêtres, bons écrivains cursifs, et traduisit entièrement tous les livres du grec vers le slave en six mois, commençant en mars et se terminant le 26 octobre. Après avoir terminé, il rendit une louange et une gloire dignes à Dieu, qui avait accordé une telle grâce à l'évêque Méthode, successeur d'Andronicus ; car le maître du peuple slave est l'apôtre Andronicus. L'apôtre Paul se rendit également chez les Moraves et y enseigna ; Là se trouve également l'Illyrie, où l'apôtre Paul est arrivé et où vivaient à l'origine les Slaves. Par conséquent, le professeur des Slaves est l'apôtre Paul, et nous, Rus', sommes des mêmes Slaves ; Par conséquent, pour nous, Rus', Paul est un enseignant, puisqu'il a enseigné au peuple slave et a nommé Andronicus évêque et gouverneur des Slaves. Mais le peuple slave et les Russes ne font qu'un ; après tout, ils s'appelaient Rus d'après les Varègues, et avant il y avait des Slaves ; Bien qu'ils s'appelaient Polyans, leur langage était slave. Ils étaient surnommés Polyans parce qu'ils étaient assis sur le terrain et que la langue qu'ils parlaient était le slave.

Par an 6407 (899).

Par an 6408 (900).

6409 (901) par an.

6410 (902) par an. Le tsar Léon engagea les Ougriens contre les Bulgares. Les Ougriens, après avoir attaqué, s'emparèrent de tout le territoire bulgare. Siméon, ayant appris cela, s'est opposé aux Ougriens, et les Ougriens se sont déplacés contre lui et ont vaincu les Bulgares, de sorte que Siméon s'est à peine échappé à Dorostol.

6411 (903) par an. Quand Igor a grandi, il a accompagné Oleg et l'a écouté, et ils lui ont amené une femme de Pskov, nommée Olga.

6412 (904) par an.

6413 (905) par an.

6414 (906) par an.

6415 (907) par an. Oleg s'est opposé aux Grecs, laissant Igor à Kiev ; Il emmena avec lui de nombreux Varègues, et Slaves, et Chuds, et Krivichi, et Meryu, et Drevlyans, et Radimichi, et Polans, et nordistes, et Vyatichi, et Croates, et Dulebs, et Tivertsy, connus comme interprètes : c'étaient tous appelé les Grecs « Grande Scythie ». Et avec tout cela, Oleg partait à cheval et en bateau ; et il y avait 2000 navires. Et il arriva à Constantinople : les Grecs fermèrent la cour, et la ville fut fermée. Et Oleg débarqua et commença à se battre, et il commet de nombreux meurtres contre les Grecs dans les environs de la ville, il détruisit de nombreuses chambres et incendia des églises. Et ceux qui ont été capturés, certains ont été disséqués, d'autres ont été torturés, d'autres ont été abattus, et certains ont été jetés à la mer, et les Russes ont fait bien d'autres maux aux Grecs, comme le font habituellement leurs ennemis.

Et Oleg a ordonné à ses soldats de fabriquer des roues et de mettre des navires sur roues. Et quand un vent favorable souffla, ils levèrent les voiles dans les champs et se dirigèrent vers la ville. Les Grecs, voyant cela, furent effrayés et dirent en envoyant à Oleg : « Ne détruisez pas la ville, nous vous donnerons le tribut que vous voulez. Et Oleg a arrêté les soldats, et ils lui ont apporté de la nourriture et du vin, mais ne les ont pas acceptés, car ils étaient empoisonnés. Et les Grecs eurent peur et dirent : « Ce n'est pas Oleg, mais saint Dmitry, envoyé par Dieu. Et Oleg a ordonné de rendre hommage à 2000 navires : 12 hryvnia par personne, et il y avait 40 hommes dans chaque navire.

Et les Grecs ont accepté cela, et les Grecs ont commencé à demander la paix pour que la terre grecque ne se batte pas. Oleg, s'éloignant un peu de la capitale, entame des négociations de paix avec les rois grecs Léon et Alexandre et envoie Karl, Farlaf, Vermud, Rulav et Stemid dans leur capitale avec les mots : « Payez-moi hommage ». Et les Grecs disaient : « Nous vous donnerons tout ce que vous voudrez. » Et Oleg a ordonné de donner à ses soldats pour 2000 navires 12 hryvnia par nageoire, puis de rendre hommage aux villes russes : d'abord à Kiev, puis à Tchernigov, à Pereyaslavl, à Polotsk, à Rostov, à Lyubech et à d'autres villes : pour selon Dans ces villes siègent les grands princes, soumis à Oleg. « Quand les Russes viendront, qu’ils prennent pour les ambassadeurs autant d’argent qu’ils voudront ; et si des marchands viennent, qu'ils prennent de la nourriture mensuelle pendant 6 mois : du pain, du vin, de la viande, du poisson et des fruits. Et laissez-les leur donner un bain - autant qu'ils le souhaitent. Quand les Russes rentreront chez eux, qu’ils prennent du tsar de la nourriture, des ancres, des cordes, des voiles et tout ce dont ils ont besoin pour le voyage. » Et les Grecs obéirent, et les rois et tous les boyards dirent : « Si les Russes ne viennent pas faire du commerce, qu'ils ne prennent pas leur allocation mensuelle ; Que le prince russe, par décret, interdise aux Russes qui viennent ici de commettre des atrocités dans les villages et dans notre pays. Que les Russes qui viennent ici vivent près de l'église de Saint-Mammouth, qu'ils les envoient de notre royaume et qu'ils écrivent leurs noms, ils recevront alors leur allocation mensuelle - d'abord ceux qui sont venus de Kiev, puis de Tchernigov et de Pereyaslavl. , et d'autres villes. Et qu'ils entrent dans la ville par une seule porte, accompagnés du mari du roi, sans armes, 50 personnes chacun, et qu'ils fassent du commerce autant qu'ils en ont besoin, sans payer de frais.

Les rois Léon et Alexandre ont fait la paix avec Oleg, se sont engagés à rendre hommage et se sont juré allégeance : ils ont eux-mêmes embrassé la croix, et Oleg et ses maris ont été amenés à prêter allégeance selon la loi russe, et ils ont juré par leurs armes et Perun, leur dieu, et Volos, le dieu du bétail, et établirent la paix. Et Oleg a dit : « Cousez des voiles pour les Rus à partir de fibres, et pour les Slaves à partir de coprine », et ce fut ainsi. Et il accrocha son bouclier aux portes en signe de victoire et quitta Constantinople. Et les Russes ont levé leurs voiles d'herbe, et les Slaves ont levé leurs voiles, et le vent les a déchirées ; et les Slaves dirent : « Prenons nos épaisseurs ; les Slaves n'ont pas reçu de voiles en pavolok. Et Oleg revint à Kiev, emportant de l'or, des saules, des fruits, du vin et toutes sortes d'ornements. Et ils appelaient Oleg le Prophétique, car les gens étaient païens et peu éclairés.

6417 (909) par an.

6418 (910) par an.

6419 (911) par an. Une grande étoile en forme de lance est apparue à l’ouest.

Par an 6420 (912). Oleg a envoyé ses hommes faire la paix et établir un accord entre les Grecs et les Russes, en disant ceci : « Une liste de l'accord conclu sous les mêmes rois Léon et Alexandre. Nous sommes de la famille russe - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - envoyés par Oleg, le grand-duc de Russie, et de tous qui est à ses côtés, - les brillants et grands princes, et ses grands boyards, à vous, Léon, Alexandre et Constantin, les grands autocrates en Dieu, les rois grecs, pour renforcer et certifier l'amitié de longue date qui existait entre les chrétiens et des Russes, à la demande de nos grands princes et par commandement, de tous les Russes sous sa main. Notre Seigneurie, désirant avant tout en Dieu renforcer et certifier l'amitié qui existait constamment entre les chrétiens et les Russes, a décidé équitablement, non seulement en paroles, mais aussi par écrit, et par un serment ferme, jurant avec ses armes, de confirmer cette amitié. et certifie-le par la foi et selon notre loi.

Voilà l'essence des chapitres de l'accord pour lesquels nous nous sommes engagés par la foi et l'amitié de Dieu. Avec les premiers mots de notre accord, nous ferons la paix avec vous, Grecs, et nous commencerons à nous aimer de toute notre âme et de toute notre bonne volonté, et nous ne permettrons qu'aucune tromperie ou aucun crime ne se produise de la part de ceux qui sont sous vos ordres. entre les mains de nos brillants princes, puisque cela est en notre pouvoir ; mais nous essaierons, autant que possible, d'entretenir avec vous, Grecs, dans les années à venir et pour toujours, une amitié immuable et immuable, exprimée et engagée dans une lettre avec confirmation, certifiée par un serment. De même, vous, Grecs, maintenez la même amitié inébranlable et immuable pour nos brillants princes russes et pour tous ceux qui sont sous la main de notre brillant prince, toujours et au fil des années.

Et concernant les chapitres concernant d'éventuelles atrocités, nous serons d'accord sur ce qui suit : que les atrocités clairement certifiées soient considérées comme incontestablement commises ; et ce qu'ils ne croient pas, que celui qui cherche à jurer que ce crime ne sera pas cru ; et quand ce parti jure, que la punition soit quelle que soit la nature du crime.

A propos de ceci : si quelqu'un tue un chrétien russe ou un chrétien russe, qu'il meure sur les lieux du meurtre. Si le meurtrier s'enfuit et s'avère être un homme riche, alors que le parent de l'homme assassiné prenne la part de ses biens qui lui est due par la loi, mais que la femme du meurtrier conserve également ce qui lui est dû par la loi. Si le meurtrier évadé s'avère indigent, qu'il reste jugé jusqu'à ce qu'il soit retrouvé, puis qu'il meure.

Si quelqu'un frappe avec une épée ou frappe avec une autre arme, alors pour ce coup ou ce coup, il doit donner 5 litres d'argent selon la loi russe ; Si celui qui a commis ce délit est pauvre, alors qu'il donne autant qu'il peut, afin qu'il enlève les vêtements mêmes dans lesquels il marche, et pour le montant restant impayé, qu'il jure par sa foi que personne peut l'aider, et qu'il ne perçoive pas ce solde auprès de lui.

A propos : si un Russe vole quelque chose à un chrétien ou, au contraire, un chrétien à un Russe, et que le voleur est attrapé par la victime au moment même où il commet le vol, ou si le voleur se prépare à voler et est tué, alors il ne sera récupéré ni auprès des chrétiens ni des Russes ; mais que la victime reprenne ce qu'elle a perdu. Si le voleur se rend volontairement, qu'il soit emmené par celui à qui il a volé, qu'il soit lié et qu'il rende ce qu'il a volé au triple du montant.

À ce sujet : si l'un des chrétiens ou l'un des Russes tente (un vol) par des coups et prend clairement de force quelque chose appartenant à un autre, alors qu'il le restitue au triple.

Si un bateau est projeté par un vent fort sur une terre étrangère et que l'un de nous, Russes, est là et aide à sauver le bateau avec sa cargaison et à le renvoyer vers la terre grecque, alors nous le transporterons à travers toutes sortes de choses. endroit dangereux jusqu'à ce qu'il vienne dans un endroit sûr ; Si ce bateau est retardé par une tempête ou s'échoue et ne peut pas retourner à sa place, alors nous, Russes, aiderons les rameurs de ce bateau et les accompagnerons avec leurs marchandises en bonne santé. Si le même malheur arrive à un bateau russe près de la terre grecque, alors nous l'emmènerons sur la terre russe et les laisserons vendre les marchandises de ce bateau, donc s'il est possible de vendre quoi que ce soit de ce bateau, alors laissez-nous, le Russes, emmenez-le (sur la côte grecque). Et lorsque nous (nous, Russes) viendrons en terre grecque pour faire du commerce ou comme ambassade auprès de votre roi, alors (nous, Grecs) honorerons les marchandises vendues sur leur bateau. Si l'un d'entre nous, Russes arrivés avec le bateau, est tué ou si quelque chose est retiré du bateau, alors que les coupables soient condamnés à la peine ci-dessus.

À propos de ceci : si un captif d'un côté ou d'un autre est détenu de force par des Russes ou des Grecs, après avoir été vendu dans leur pays, et si, en fait, il s'avère être russe ou grec, alors laissez-les rançonner et restituer la personne rachetée. dans son pays et prendre le prix de ceux qui l'ont acheté, ou qu'il en soit ainsi. Le prix proposé était celui des serviteurs. Et s'il est capturé par les Grecs pendant la guerre, qu'il retourne dans son pays et on lui donnera pour lui son prix habituel, comme nous l'avons déjà dit.

S'il y a un recrutement dans l'armée et que ceux-ci (les Russes) veulent honorer votre roi, quel que soit le nombre d'entre eux qui viennent à quelle heure, et veulent rester avec votre roi de leur plein gré, qu'il en soit ainsi.

Plus sur les Russes, sur les prisonniers. Ceux qui sont venus de n'importe quel pays (chrétiens captifs) en Russie et ont été revendus (par les Russes) en Grèce, ou les chrétiens captifs amenés en Russie depuis n'importe quel pays - tous doivent être vendus pour 20 zlatnikov et renvoyés en terre grecque. .

À ce propos : si un serviteur russe est volé, ou s'enfuit, ou est vendu de force et que les Russes commencent à se plaindre, qu'ils le prouvent au sujet de leurs serviteurs et l'emmènent en Russie, mais les marchands, s'ils perdent le serviteur, font appel , qu'ils l'exigent au tribunal et, quand ils le trouveront, - ils l'accepteront. Si quelqu'un ne permet pas qu'une enquête soit menée, son droit ne lui sera pas reconnu.

Et sur les Russes servant en terre grecque avec le roi grec. Si quelqu'un meurt sans disposer de ses biens et qu'il n'a pas les siens (en Grèce), alors que ses biens reviennent en Russie à ses plus jeunes parents les plus proches. S'il fait un testament, alors celui à qui il a écrit pour hériter de ses biens prendra ce qui lui a été légué et le laissera en hériter.

À propos des commerçants russes.

À propos de diverses personnes se rendant en terre grecque et restant endettées. Si le méchant ne revient pas en Russie, que les Russes se plaignent auprès du royaume grec, il sera capturé et renvoyé de force en Russie. Que les Russes fassent de même avec les Grecs si la même chose se produit.

En signe de la force et de l'immuabilité qui devraient exister entre vous, chrétiens et Russes, nous avons créé ce traité de paix avec les écrits d'Ivan sur deux chartes - celle de votre tsar et de notre propre main - nous l'avons scellé par le serment de la croix honorable et la sainte Trinité consubstantielle de votre seul vrai Dieu et donnée à nos ambassadeurs. Nous avons juré à votre roi, désigné par Dieu, en tant que création divine, selon notre foi et nos coutumes, de ne violer ni pour nous ni pour quiconque de notre pays aucun des chapitres établis du traité de paix et d'amitié. Et cet écrit a été remis à vos rois pour approbation, afin que cet accord devienne la base de l'approbation et de la certification de la paix existant entre nous. Le mois du 2 septembre, indice 15, de l’année depuis la création du monde 6420. »

Le tsar Léon a honoré les ambassadeurs russes avec des cadeaux - de l'or, des soieries et des tissus précieux - et a chargé ses maris de leur montrer la beauté de l'église, les chambres d'or et les richesses qui y sont stockées : beaucoup d'or, des pavoloks, des pierres précieuses et les passion du Seigneur - une couronne, des clous, de l'écarlate et les reliques des saints, leur enseignant leur foi et leur montrant la vraie foi. Et c'est avec grand honneur qu'il les relâcha dans son pays. Les ambassadeurs envoyés par Oleg revinrent vers lui et lui racontèrent tous les discours des deux rois, comment ils avaient conclu la paix et établi un accord entre les terres grecques et russes et établi de ne pas rompre le serment - ni envers les Grecs ni envers la Russie.

Et Oleg, le prince, vivait à Kiev, en paix avec tous les pays. Et l'automne arriva, et Oleg se souvint de son cheval, qu'il avait précédemment mis à nourrir, après avoir décidé de ne jamais le monter. Car il demanda aux magiciens et aux sorciers : « De quoi vais-je mourir ? Et un magicien lui dit : « Prince ! De ton cheval bien-aimé sur lequel tu montes, en mourras-tu ? Ces mots pénétrèrent dans l’âme d’Oleg et il dit : « Je ne m’assiérai plus jamais sur lui et ne le reverrai plus. » Et il ordonna de le nourrir et de ne pas l'emmener chez lui, et il vécut plusieurs années sans le voir, jusqu'à ce qu'il s'en prenne aux Grecs. Et quand il revint à Kiev et que quatre ans s'étaient écoulés, la cinquième année, il se souvint de son cheval, sur lequel les sages avaient prédit sa mort. Et il appela l'aîné des palefreniers et lui dit : « Où est mon cheval, que j'ai ordonné de nourrir et de soigner ? Il répondit : « Il est mort. » Oleg a ri et a fait des reproches au magicien en disant : « Les magiciens disent mal, mais ce n'est qu'un mensonge : le cheval est mort, mais je suis vivant. Et il lui ordonna de seller son cheval : « Fais-moi voir ses os. » Et il est arrivé à l'endroit où reposaient ses os et son crâne nus, est descendu de cheval, a ri et a dit : « Dois-je retirer ce crâne de ceci ? Et il a marché sur le crâne avec son pied, et un serpent est sorti du crâne et l'a mordu à la jambe. Et c’est pour cela qu’il est tombé malade et qu’il est mort. Tout le peuple le pleura avec de grandes lamentations, et ils le portèrent et l'enterrèrent sur une montagne appelée Chtchekovitsa ; Sa tombe existe encore aujourd’hui et est connue sous le nom de tombe d’Oleg. Et toutes les années de son règne furent de trente-trois.

Il n’est pas surprenant que la magie naisse de la sorcellerie. C'est donc sous le règne de Domitien qu'était connu un certain sorcier nommé Apollonius de Tyane, qui se promenait et accomplissait des miracles démoniaques partout - dans les villes et les villages. Un jour, alors qu'il venait de Rome à Byzance, ceux qui y vivaient le supplièrent de faire ce qui suit : il chassa de la ville de nombreux serpents et scorpions afin qu'ils ne nuisent pas aux gens et réprima la rage des chevaux devant les boyards. Il vint donc à Antioche et, supplié par ces gens, les Antiochiens, qui souffraient de scorpions et de moustiques, il fabriqua un scorpion de cuivre, l'enterra dans le sol, plaça dessus un petit pilier de marbre et ordonna au peuple prendre des bâtons, se promener dans la ville et crier en secouant ces bâtons : « Soyez une ville sans moustique ! » Ainsi les scorpions et les moustiques disparurent de la ville. Et ils l'interrogeèrent sur le tremblement de terre qui menaçait la ville, et, en soupirant, il écrivit ce qui suit sur la tablette : « Hélas pour toi, malheureuse ville, tu seras beaucoup secouée et tu seras brûlée par le feu, celui qui sera pleurez, vous pleurerez sur les bords de l’Oronte. À propos d'Apollonius, le grand Anastase de la Cité de Dieu a dit : « Les miracles créés par Apollonius sont même encore accomplis dans certains endroits : certains - pour chasser les animaux à quatre pattes et les oiseaux qui pourraient nuire aux gens, d'autres - pour retenir la rivière. des ruisseaux, jaillissant des berges, mais d'autres à la destruction et au détriment des populations, bien que pour les freiner. Non seulement les démons ont accompli de tels miracles de son vivant, mais aussi après sa mort, sur sa tombe, ils ont accompli des miracles en son nom afin de tromper les misérables, qui étaient souvent attrapés par le diable en eux. Alors, qui dira quelque chose sur les œuvres créées par la tentation magique ? Après tout, Apollonius était doué en séduction magique et n'a jamais pris en compte le fait que dans la folie, il se livrait à un sage tour ; mais il aurait dû dire : « Avec une parole, je ne fais que ce que je voulais », et non accomplir les actions qu'on attend de lui. Tout se produit avec la permission de Dieu et par la création de démons - par tous ces actes, notre foi orthodoxe est mise à l'épreuve, elle est ferme et forte, restant près du Seigneur et ne se laissant pas emporter par le diable, ses miracles fantomatiques et ses actes sataniques perpétrés par les ennemis de la race humaine et les serviteurs du mal. Il arrive que certains prophétisent au nom du Seigneur, comme Balaam, Saül et Caïphe, et chassent même les démons, comme Judas et les fils de Skevabel. Parce que la grâce agit à plusieurs reprises sur les indignes, comme beaucoup en témoignent : car Balaam était étranger à tout - à la fois à la vie juste et à la foi, mais néanmoins la grâce est apparue en lui pour convaincre les autres. Et Pharaon était pareil, mais l’avenir lui était également révélé. Et Nebucadnetsar était un transgresseur de la loi, mais l'avenir de nombreuses générations lui a également été révélé, témoignant ainsi que beaucoup qui ont des conceptions perverses, même avant la venue du Christ, accomplissent des signes qui ne sont pas de leur plein gré pour tromper les gens qui ne connaissent pas le bien. . Tels étaient Simon le Mage, Ménandre et d'autres comme lui, à cause desquels il a été dit avec vérité : "Ne trompez pas par des miracles...".

Par an 6421 (913). Après Oleg, Igor commença à régner. Au même moment, Constantin, fils de Léon, commença à régner. Et les Drevlyens se sont éloignés d’Igor après la mort d’Oleg.

Par an 6422 (914). Igor s'est opposé aux Drevlyens et, les ayant vaincus, leur a imposé un tribut supérieur à celui d'Oleg. La même année, Siméon de Bulgarie arrive à Constantinople et, après avoir fait la paix, rentre chez lui.

Par an 6423 (915). Les Pechenegs arrivèrent pour la première fois en terre russe et, après avoir fait la paix avec Igor, se dirigèrent vers le Danube. Au même moment, Siméon arriva, capturant la Thrace ; Les Grecs ont fait venir les Pechenegs. Lorsque les Petchenègues arrivèrent et étaient sur le point de marcher contre Siméon, les commandants grecs se disputèrent. Les Pechenegs, voyant qu'ils se disputaient entre eux, rentrèrent chez eux, et les Bulgares combattirent avec les Grecs, et les Grecs furent tués. Siméon s'empara de la ville d'Hadrien, qui s'appelait à l'origine la ville d'Oreste, le fils d'Agamemnon : car Oreste se baignait autrefois dans trois rivières et s'y débarrassa de sa maladie - c'est pourquoi il donna son nom à la ville. Par la suite, César Hadrien la rénova et lui donna le nom d'Adrian, mais nous l'appelons la ville d'Hadrien.

Par an 6424 (916).

Par an 6425 (917).

Par an 6426 (918).

Par an 6427 (919).

Par an 6428 (920). Les Grecs installèrent le tsar Romain. Igor s'est battu contre les Pechenegs.

Par an 6429 (921).

Par an 6430 (922).

Par an 6431 (923).

Par an 6432 (924).

Par an 6433 (925).

Par an 6434 (926).

Par an 6435 (927).

Par an 6436 (928).

Par an 6437 (929). Siméon arriva à Constantinople, captura la Thrace et la Macédoine, et s'approcha de Constantinople en grande puissance et son orgueil, il fit la paix avec Roman le tsar et rentra chez lui.

Par an 6438 (930).

Par an 6439 (931).

Par an 6440 (932).

Par an 6441 (933).

Par an 6442 (934). Pour la première fois, les Ougriens arrivèrent à Constantinople et capturèrent toute la Thrace ; les Romains conclurent la paix avec les Ougriens.

Par an 6444 (936).

Par an 6445 (937).

6446 (938) par an.

Par an 6447 (939).

Par an 6448 (940).

Par an 6449 (941). Igor s'est opposé aux Grecs. Et les Bulgares envoyèrent au roi la nouvelle que les Russes arrivaient à Constantinople : 10 000 navires. Et ils vinrent, navigèrent et commencèrent à combattre le pays de Bithynie, et s'emparèrent du pays le long de la mer Pontique jusqu'à Héraclius et jusqu'au pays de Paphlagonie, et ils s'emparèrent de tout le pays de Nicomédie, et ils incendièrent toute la cour. Et ceux qui ont été capturés - certains ont été crucifiés, tandis que d'autres, debout devant eux, ont été abattus, saisis, attachés leurs mains et enfoncés des clous de fer dans leur tête. De nombreuses églises saintes furent incendiées, des monastères et des villages furent incendiés et de nombreuses richesses furent saisies sur les deux rives de la Cour. Lorsque les guerriers arrivèrent de l'est, Panfir le Demestic avec quarante mille hommes, Phocas le Patricien avec les Macédoniens, Fedor le Stratélat avec les Thraces et avec eux des boyards de haut rang, ils encerclèrent la Russie. Les Russes, après consultation, se sont lancés contre les Grecs avec des armes et, dans une bataille acharnée, ils ont vaincu de justesse les Grecs. Les Russes rejoignirent leur escouade le soir et la nuit, montant dans les bateaux, s'éloignèrent. Théophane les rencontra dans des bateaux en feu et commença à tirer sur les bateaux russes avec des tuyaux. Et un terrible miracle fut observé. Les Russes, voyant les flammes, se précipitèrent dans l'eau de mer pour tenter de s'échapper, et ceux qui restèrent rentrèrent chez eux. Et, arrivés sur leurs terres, ils racontèrent - chacun pour soi - ce qui s'était passé et le feu des tours. « C'est comme si les Grecs avaient reçu un éclair du ciel, disaient-ils, et qu'en le lâchant, ils nous ont brûlés ; C’est pourquoi ils ne les ont pas surmontés. Igor, de retour, commença à rassembler de nombreux soldats et les envoya outre-mer chez les Varègues, les invitant à attaquer les Grecs, prévoyant à nouveau d'aller contre eux.

Et l’année est 6430 (942). Siméon s'est opposé aux Croates, et les Croates l'ont vaincu et sont morts, laissant Pierre, son fils, comme prince des Bulgares.

Par an 6451 (943). Les Ougriens revinrent à Constantinople et, après avoir fait la paix avec Roman, rentrèrent chez eux.

Par an 6452 (944). Igor a rassemblé de nombreux guerriers : Varègues, Rus, Polyans, Slovènes, Krivichi et Tivertsi - et a embauché les Pechenegs et leur a pris des otages - et est allé contre les Grecs sur des bateaux et à cheval, cherchant à se venger. En entendant cela, les habitants de Korsun envoyèrent à Roman les mots: "Voici les Russes, sans le nombre de leurs navires, ils couvraient la mer de navires." Les Bulgares ont également fait savoir : « Les Russes arrivent et ont engagé les Petchenègues. » En entendant cela, le roi envoya les meilleurs boyards à Igor avec une supplication en disant: "N'y allez pas, mais prenez le tribut qu'Oleg a pris, et j'ajouterai encore à ce tribut." Il envoya également des pavoloks et beaucoup d'or aux Pechenegs. Igor, arrivé au Danube, rassembla son escouade, commença à tenir conseil avec eux et leur rapporta le discours du tsarev. L'escouade d'Igor a déclaré : « Si le roi le dit, de quoi d'autre avons-nous besoin - sans combattre, prendre de l'or, de l'argent et des pavoloks ? Quelqu’un sait-il qui vaincre : nous ou eux ? Ou qui est allié avec la mer ? Nous ne marchons pas sur terre, mais dans les profondeurs de la mer : la mort est commune à tous. Igor les écouta et ordonna aux Pechenegs de combattre le territoire bulgare, et lui-même, prenant de l'or et des pavoloks pour tous les soldats grecs, revint et rentra chez lui à Kiev.

Par an 6453 (945). Roman, Konstantin et Stefan envoyèrent des ambassadeurs auprès d'Igor pour rétablir la paix d'antan, et Igor leur parla de paix. Et Igor envoya ses maris chez Roman. Roman a convoqué les boyards et les dignitaires. Et ils ont amené les ambassadeurs russes et leur ont ordonné de parler et d'écrire les discours des deux sur la charte.

« Une liste de l'accord conclu sous les rois Romain, Constantin et Étienne, dirigeants épris de Christ. Nous sommes des ambassadeurs et marchands de la famille russe, Ivor, ambassadeur d'Igor, grand-duc de Russie, et ambassadeurs généraux : Vuefast de Sviatoslav, fils d'Igor ; Iskusevi de la princesse Olga ; Sludy d'Igor, neveu Igor ; Uleb de Volodislav ; Kanitsar de Predslava ; Shikhbern Sfandr de la femme d'Uleb ; Prasten Tudorov ; Libiar Fastov ; Maquillage Sfirkov; Prasten Akun, le neveu d'Igor ; Kara Toudkov ; Karshev Tudorov ; Egri Evliskov; Voist Voykov; Istr Aminodov ; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev ; Shibrid Aldan ; le colonel Klekov ; Steggy Etonov; Chirka...; Alvad Goudov ; Fudri Tuadov; Mutur Utin ; marchands Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruni, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turburn, Monet, Ruald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubexar, Vuzlev, Sinko , Borich, envoyé d'Igor, le grand-duc de Russie, de tous les princes et de tout le peuple de la terre russe. Et ils ont pour tâche de rétablir l'ancienne paix, perturbée depuis de nombreuses années par ceux qui haïssent le bien et sont hostiles, et d'établir l'amour entre les Grecs et les Russes.

Notre grand-duc Igor, ses boyards et tout le peuple russe nous ont envoyés vers Romain, Constantin et Stefan, vers les grands rois grecs, pour conclure une alliance d'amour avec les rois eux-mêmes, avec tous les boyards et avec tout le peuple grec. pour toutes les années pendant que le soleil brille et que le monde entier en vaut la peine. Et quiconque du côté russe envisage de détruire cet amour, que ceux d'entre eux qui ont été baptisés reçoivent le châtiment de Dieu Tout-Puissant, la condamnation à la destruction dans l'au-delà, et que ceux d'entre eux qui ne sont pas baptisés n'aient aucune aide de Dieu, ni de Perun, qu'ils ne se défendent pas avec leurs propres boucliers, qu'ils périssent à cause de leurs épées, de leurs flèches et de leurs autres armes, et qu'ils soient esclaves pendant toute leur vie après la mort.

Et que le grand-duc de Russie et ses boyards envoient autant de navires qu'ils le souhaitent en terre grecque aux grands rois grecs, avec des ambassadeurs et des marchands, comme cela est établi pour eux. Auparavant, les ambassadeurs apportaient des sceaux d'or et les marchands des sceaux d'argent ; Maintenant, votre prince a ordonné d'envoyer des lettres à nous, les rois ; les ambassadeurs et les invités qui seront envoyés par eux, qu'ils apportent une lettre, écrite ainsi : il a envoyé tant de navires, pour que par ces lettres nous sachions qu'ils sont venus en paix. S'ils viennent sans lettre et se retrouvent entre nos mains, nous les garderons sous surveillance jusqu'à ce que nous en informions votre prince. S'ils ne nous cèdent pas et ne résistent pas, nous les tuerons et ne les laisserons pas exiger de votre prince. Si, après s'être échappés, ils retournent en Russie, alors nous écrirons à votre prince et les laisserons faire ce qu'ils veulent. Si les Russes ne viennent pas faire du commerce, qu'ils ne prennent pas le mois. Que le prince punisse ses ambassadeurs et les Russes qui viennent ici pour qu'ils ne commettent pas d'atrocités dans les villages et dans notre pays. Et quand ils viendront, qu'ils habitent près de l'église de Saint-Mammouth, et alors nous, les rois, enverrons vos noms par écrit, et que les ambassadeurs prennent un mois, et les marchands un mois, d'abord ceux du ville de Kiev, puis de Tchernigov, de Pereyaslavl et d'autres villes. Laissez-les entrer seuls dans la ville par la porte, accompagnés du mari du tsar sans armes, environ 50 personnes chacun, faire du commerce autant qu'ils en ont besoin, puis repartir ; Que notre royal époux les protège, de sorte que si l'un des Russes ou des Grecs fait du mal, qu'il juge de l'affaire. Lorsque les Russes entreront dans la ville, qu'ils ne fassent aucun mal et n'aient pas le droit d'acheter des pavoloks pour plus de 50 bobines ; et si quelqu'un achète ces sentiers, qu'il les montre au mari du roi, qui y mettra un sceau et le leur donnera. Et que les Russes qui partent d'ici nous prennent tout ce dont ils ont besoin : de la nourriture pour le voyage et ce dont les bateaux ont besoin, comme cela a été établi plus tôt, et qu'ils reviennent sains et saufs dans leur pays, et qu'ils n'aient pas le droit de passer l'hiver. avec Saint Mammouth.

Si un serviteur s'enfuit des Russes, qu'ils viennent le chercher dans le pays de notre royaume, et s'il se retrouve avec Saint Mammouth, qu'ils le prennent ; s'il n'est pas trouvé, alors que nos chrétiens russes jurent selon leur foi, et les non-chrétiens selon leur loi, et qu'ils nous prennent ensuite leur prix, comme cela a été établi auparavant - 2 pavoloks par serviteur.

Si l'un de nos serviteurs royaux, ou de notre ville, ou d'autres villes, s'enfuit chez vous et emporte quelque chose avec lui, alors qu'il vous soit rendu ; et si tout ce qu'il a apporté est intact, alors ils lui prendront deux pièces d'or pour la capture.

Si quelqu'un parmi les Russes tente de prendre quelque chose à notre peuple royal, que celui qui fait cela soit sévèrement puni ; s'il le prend déjà, qu'il paie le double ; et si un Grec fait de même avec un Russe, il recevra la même punition qu'il a reçue.

S'il vous arrive de voler quelque chose à un Russe aux Grecs ou à un Grec aux Russes, vous devez restituer non seulement ce qui a été volé, mais aussi le prix de ce qui a été volé ; s'il s'avère que le bien volé a déjà été vendu, qu'il restitue son prix au double et qu'il soit puni selon la loi grecque et selon la charte et selon la loi russe.

Peu importe le nombre de captifs de nos sujets chrétiens que les Russes amènent, alors pour un bon jeune homme ou une bonne fille, que les nôtres donnent 10 zolotniks et les prennent, mais s'ils sont d'âge moyen, qu'ils leur donnent 8 zolotniks et les prennent ; s'il y a un vieil homme ou un enfant, qu'ils lui donnent 5 bobines.

Si les Russes se trouvent asservis par les Grecs, alors, s'ils sont prisonniers, que les Russes les rachètent pour 10 bobines ; s'il s'avère qu'ils ont été achetés par un Grec, alors il doit jurer sur la croix et prendre son prix - combien il a donné pour le captif.

Et à propos du pays Korsun. Que le prince russe n'ait pas le droit de combattre dans ces pays, dans toutes les villes de ce pays, et que ce pays ne se soumette pas à vous, mais quand le prince russe nous demandera des soldats pour combattre, je lui en donnerai autant qu'il. besoins.

Et à ce sujet : si les Russes trouvent un navire grec échoué quelque part sur le rivage, qu'ils ne lui causent pas de dommages. Si quelqu'un lui prend quelque chose, ou réduit quelqu'un en esclavage, ou le tue, il sera jugé selon les lois russes et grecques.

Si les Russes trouvent les habitants de Korsun en train de pêcher à l'embouchure du Dniepr, qu'ils ne leur fassent aucun mal.

Et que les Russes n'aient pas le droit d'hiverner à l'embouchure du Dniepr, à Beloberezhye et près de Saint-Elfer ; mais avec le début de l'automne, qu'ils rentrent chez eux en Russie.

Et à ce sujet : si les Bulgares noirs viennent et commencent à se battre dans le pays de Korsun, alors nous ordonnons au prince russe de ne pas les laisser entrer, sinon ils causeraient des dommages à son pays.

Si une atrocité est commise par l'un des Grecs - nos sujets royaux - vous n'avez pas le droit de le punir, mais selon notre ordre royal, qu'il soit puni à la hauteur de son délit.

Si notre sujet tue un Russe, ou si un Russe tue notre sujet, alors que les proches de l'homme assassiné appréhendent le meurtrier et qu'il soit tué.

Si le meurtrier s'enfuit et se cache et qu'il possède des biens, alors que les proches de la personne assassinée prennent ses biens ; Si le meurtrier s'avère pauvre et se cache également, qu'ils le recherchent jusqu'à ce qu'il soit retrouvé, et lorsqu'il est trouvé, qu'il soit tué.

Si un Russe frappe un Grec ou un Grec russe avec une épée, une lance ou toute autre arme, alors pour cette anarchie, le coupable devra payer 5 litres d'argent selon la loi russe ; s'il s'avère pauvre, alors qu'ils lui vendent tout ce qui est possible, de sorte que même les vêtements dans lesquels il marche, qu'on les lui enlève, et qu'à propos de ce qui manque, qu'il prête serment selon sa foi qu'il n'a rien, et alors seulement qu'il soit libéré.

Si nous, les rois, souhaitons que vous ayez des guerriers contre nos adversaires, écrivons-le à votre Grand-Duc, et il nous en enverra autant que nous le souhaiterons : et d'ici ils sauront dans les autres pays de quelle sorte d'amour que les Grecs et les Russes ont entre eux.

Nous avons rédigé cet accord sur deux chartes, et une charte est conservée par nous, les rois, - dessus il y a une croix et nos noms sont écrits, et sur l'autre - les noms de vos ambassadeurs et marchands. Et quand nos ambassadeurs royaux partiront, qu'ils les amènent au grand-duc de Russie Igor et à son peuple ; et ceux-là, ayant accepté la charte, jureront d'observer véritablement ce dont nous sommes convenus et ce que nous avons écrit sur cette charte, sur laquelle sont inscrits nos noms.

Nous, ceux d'entre nous qui ont été baptisés, avons juré dans l'église cathédrale près de l'église Saint-Élie lors de la présentation de la croix honorable et dans cette charte d'observer tout ce qui y est écrit et de n'en rien violer ; et si quelqu'un de notre pays viole cela - qu'il s'agisse d'un prince ou de quelqu'un d'autre, baptisé ou non - qu'il ne reçoive pas l'aide de Dieu, qu'il soit esclave dans sa vie après la mort et qu'il soit tué avec sa propre arme.

Et les Russes non baptisés déposent leurs boucliers et leurs épées nues, cerceaux et autres armes pour jurer que tout ce qui est écrit dans cette charte sera observé par Igor, ainsi que par tous les boyards et par tout le peuple du pays russe dans toutes les années à venir et pour toujours.

Si l'un des princes ou du peuple russe, chrétien ou non chrétien, viole ce qui est écrit dans cette charte, qu'il soit digne de mourir de son arme et qu'il soit maudit de Dieu et de Perun pour avoir rompu son serment.

Et si pour le bien d’Igor, le Grand-Duc, il préserve cet amour fidèle, qu’il ne soit pas brisé aussi longtemps que le soleil brillera et que le monde entier sera debout, dans les temps présents et dans tous les temps futurs.

Les ambassadeurs envoyés par Igor revinrent vers lui avec les ambassadeurs grecs et lui racontèrent tous les discours du tsar Romain. Igor a appelé les ambassadeurs grecs et leur a demandé : « Dites-moi, qu'est-ce que le roi vous a puni ? Et les ambassadeurs du roi dirent : « Le roi, ravi de la paix, nous a envoyés, il veut avoir la paix et l'amour avec le prince russe ; Vos ambassadeurs ont prêté serment à nos rois, et nous avons été envoyés pour vous prêter serment, vous et vos maris. Igor a promis de le faire. Le lendemain, Igor appela les ambassadeurs et arriva sur la colline où se trouvait Perun ; et ils déposèrent leurs armes, leurs boucliers et leur or, et Igor et son peuple prêtèrent allégeance - combien de païens y avait-il parmi les Russes. Et les chrétiens russes ont prêté serment dans l'église Saint-Élie, qui se dresse au-dessus du ruisseau à la fin de la conversation de Pasyncha et des Khazars - c'était une église cathédrale, car il y avait beaucoup de chrétiens - Varègues. Igor, ayant établi la paix avec les Grecs, relâcha les ambassadeurs, leur présenta des fourrures, des esclaves et de la cire, et les renvoya ; Les ambassadeurs vinrent voir le roi et lui racontèrent tous les discours d'Igor et son amour pour les Grecs.

Igor a commencé à régner à Kiev, en paix avec tous les pays. Et l'automne est arrivé, et il a commencé à comploter contre les Drevlyans, voulant leur retirer un tribut encore plus important.

Par an 6453 (945). Cette année-là, l'équipe dit à Igor : « Les jeunes de Sveneld sont vêtus d'armes et de vêtements, et nous sommes nus. Venez avec nous, prince, pour le tribut, et vous le recevrez pour vous et pour nous. Et Igor les a écoutés - il est allé rendre hommage aux Drevlyans et en a ajouté un nouveau au tribut précédent, et ses hommes ont commis des violences contre eux. Prenant l'hommage, il se rendit dans sa ville. En revenant, après y avoir réfléchi, il dit à son équipe : « Rentrez chez vous avec l’hommage, et je reviendrai et repartirai. » Et il a renvoyé son équipe chez lui, et lui-même est revenu avec une petite partie de l'équipe, voulant plus de richesse. Les Drevlyans, ayant appris qu'il revenait, tinrent conseil avec leur prince Mal : « Si un loup prend l'habitude du mouton, il emportera tout le troupeau jusqu'à ce qu'ils le tuent ; celui-ci aussi : si nous ne le tuons pas, il nous détruira tous. Et ils lui envoyèrent dire : « Pourquoi repars-tu ? J’ai déjà pris tout l’hommage. Et Igor ne les a pas écoutés ; et les Drevlyans, quittant la ville d'Iskorosten, tuèrent Igor et ses guerriers, car ils étaient peu nombreux. Et Igor a été enterré et sa tombe reste à ce jour près d'Iskorosten dans le pays de Derevskaya.

Olga était à Kiev avec son fils, l'enfant Sviatoslav, dont le soutien de famille était Asmud, et le gouverneur Sveneld était le père de Mstishya. Les Drevlyens dirent : « Nous avons tué le prince russe ; Prenons sa femme Olga pour notre prince Mal, prenons Sviatoslav et faisons-lui ce que nous voulons. Et les Drevlyans ont envoyé meilleurs maris des leurs, au nombre de vingt, dans le bateau pour Olga, et débarquèrent dans le bateau près de Borichev. Après tout, l'eau coulait alors près de la montagne de Kiev et les gens ne s'asseyaient pas sur Podol, mais sur la montagne. La ville de Kiev se trouvait là où se trouve aujourd'hui la cour de Gordiata et Nikifor, et la cour princière se trouvait dans la ville, là où se trouve aujourd'hui la cour de Vorotislav et Chudin, et le lieu de capture des oiseaux était à l'extérieur de la ville ; Il y avait aussi une autre cour à l'extérieur de la ville, là où se trouve aujourd'hui la cour domestique, derrière l'église de la Sainte Mère de Dieu ; au-dessus de la montagne, il y avait une cour de tour - il y avait là une tour en pierre. Et ils dirent à Olga que les Drevlyans étaient venus, et Olga les appela et leur dit : « De bons invités sont venus. Et les Drevlyens répondirent : « Ils sont venus, princesse. Et Olga leur dit : « Alors, dites-moi, pourquoi êtes-vous venus ici ? Les Drevlyans répondirent : « La terre Derevskaya nous a envoyé avec ces mots : « Nous avons tué votre mari, parce que votre mari, comme un loup, a pillé et volé, et nos princes sont bons parce qu'ils protègent la terre Derevskaya - épousez notre prince Mala. "". Après tout, son nom était Mal, le prince des Drevlyans. Olga leur dit : « Votre discours m'est cher, je ne peux plus ressusciter mon mari ; mais je veux t'honorer demain devant mon peuple ; Maintenant, va à ton bateau et allonge-toi dans le bateau, en te magnifiant, et le matin je t'enverrai chercher, et tu diras : « Nous ne monterons pas à cheval, nous n'irons pas non plus à pied, mais nous porterons dans le bateau. ", et ils vous transporteront dans le bateau." et les relâchèrent dans le bateau. Olga ordonna de creuser un trou large et profond dans la cour de la tour, à l'extérieur de la ville. Le lendemain matin, assise dans la tour, Olga fit appeler les invités, et ils vinrent vers eux et leur dirent : « Olga vous appelle pour un grand honneur. » Ils répondirent : « Nous ne montons ni à cheval ni en charrette, et nous n'allons pas à pied, mais nous transportons dans le bateau. » Et les habitants de Kiev répondirent : « Nous sommes en esclavage ; notre prince a été tué, et notre princesse veut votre prince », et ils furent transportés dans le bateau. Ils étaient assis, majestueux, les bras sur les pieds et portant de grandes cuirasses. Et ils les amenèrent dans la cour d’Olga et, pendant qu’ils les portaient, ils les jetèrent avec le bateau dans une fosse. Et, se penchant vers la fosse, Olga leur demanda : « L'honneur est-il bon pour vous ? Ils répondirent : « La mort d’Igor est pire pour nous. » Et elle ordonna de les enterrer vivants ; et les couvrit.

Et Olga envoya aux Drevlyans et leur dit : « Si vous me le demandez vraiment, alors envoyez les meilleurs hommes épouser votre prince avec un grand honneur, sinon les habitants de Kiev ne me laisseront pas entrer. En entendant cela, les Drevlyans ont choisi les meilleurs hommes qui dirigeaient le pays de Derevskaya et l'ont envoyé chercher. Lorsque les Drevlyans sont arrivés, Olga a ordonné de préparer un bain public en leur disant : « Après vous être lavé, venez me voir. Et ils chauffèrent les bains publics, et les Drevlyans y entrèrent et commencèrent à se laver ; et ils ont verrouillé les bains derrière eux, et Olga a ordonné d'y mettre le feu depuis la porte, puis ils ont tous brûlé.

Et elle envoya aux Drevlyans avec les mots : « Maintenant, je viens vers vous, préparez beaucoup de miel dans la ville où ils ont tué mon mari, afin que je pleure sur sa tombe et organise un festin funéraire pour mon mari. » Ayant entendu parler de cela, ils apportèrent beaucoup de miel et le brassèrent. Olga, emmenant avec elle une petite escouade, partit légère, se rendit sur la tombe de son mari et le pleura. Et elle ordonna à son peuple de remplir un haut tumulus, et lorsqu'ils l'eurent rempli, elle ordonna qu'un festin funéraire soit célébré. Après cela, les Drevlyans se sont assis pour boire et Olga a ordonné à ses jeunes de les servir. Et les Drevlyans dirent à Olga : « Où est notre escouade qu'ils ont envoyée chercher chez toi ? Elle répondit : « Ils me poursuivent avec la suite de mon mari. » Et quand les Drevlyans furent ivres, elle ordonna à ses jeunes de boire en leur honneur, et elle s'éloigna et ordonna à l'escouade d'abattre les Drevlyans, et 5 000 d'entre eux furent abattus. Et Olga retourna à Kiev et rassembla une armée contre. ceux qui sont restés.

Un mot sur la loi et la grâce

Kirillin V.M.

Les monuments de l'éloquence de l'église russe ancienne, selon leur nature de genre, peuvent être divisés en deux catégories. La première d’entre elles, ce qu’on appelle habituellement la prédication pastorale, est classée comme éloquence didactique.

L'éloquence épidictique ou solennelle est une tout autre affaire. Pour composer des discours de cérémonie, il fallait un niveau d'éducation, de culture littéraire et de compétences relativement élevé. En règle générale, la définition d'objectifs idéologiques de tels discours, contrairement aux tâches étroitement pratiques d'un sermon pastoral ordinaire, était associée à la sphère des « grands » problèmes de la vie religieuse, ecclésiale et publique. Sur le plan artistique, les discours solennels appartenaient au domaine du grand art. C'est pourquoi ils se caractérisent par une certaine complexité du contenu et de la généralisation figuratifs et idéologiques, le raffinement de la forme compositionnelle et stylistique et la polyvariance du pathétique. Dans la tradition littéraire de la Russie antique, ces œuvres étaient généralement désignées par le terme « Parole ». Leur travail nécessitait le respect de règles littéraires strictes et était associé à un esprit d'inspiration créative.

À cet égard, le « Sermon sur la loi et la grâce », le plus ancien monument de l'éloquence solennelle russe ancienne, présente un intérêt considérable. Dans les sources, ce discours est généralement doté d'un titre complet sans indiquer son genre : « De la Loi donnée à Moïse, et de la Grâce et de la Vérité qui sont venues de Jésus-Christ et, à mesure que la Loi s'en allait, la Grâce et la Vérité ont rempli le tout ; la terre, et la foi dans toutes les langues s'étendent, et à notre langue russe ; et louange à notre kagan Volodymer, de lui nous avons été baptisés et une prière à Dieu de notre terre ; Créé au XIe siècle, le « Laïc » a été conservé en plusieurs dizaines d'exemplaires manuscrits dont le plus ancien remonte à la fin du XIVe ou au début du XVe siècle, mais un fragment du monument est également connu grâce à un manuscrit. des XIIe-XIIIe siècles.

Malgré le fait que cet ouvrage était très populaire parmi les anciens scribes russes et était souvent copié, la communauté scientifique en général n'en a pris connaissance que tardivement, seulement en 1844. Son premier éditeur et chercheur fut l'historien de l'Église et archéographe A. V. Gorsky, plus tard archiprêtre. et recteur de l'Académie théologique de Moscou, docteur en théologie et membre correspondant de l'Académie impériale des sciences. Ce remarquable scientifique russe a trouvé le texte de l'ouvrage dans une collection manuscrite du XVe siècle, en triant la collection de livres du Saint-Synode (aujourd'hui Musée historique d'État, collection synodale, n° 591). Dans celui-ci, directement à côté de la « Parole », se trouvaient deux autres textes - « Prière » et « Confession de foi » avec une dernière entrée au nom du « mich et procureur Hilarion » concernant sa consécration en 1051 comme métropolite de Kiev. Le dernier détail, ainsi que l'ancienne tradition manuscrite russe, ont permis à Gorsky de suggérer que l'auteur du Laïc était cette figure de l'église.

Malheureusement, seules des informations fragmentaires ont été conservées sur la hiérarchie mentionnée.

En 1055, la « Première Chronique de Novgorod » mentionne déjà un autre métropolite de Kiev, Éphraïm, d'origine grecque. On ne sait pas quel est le sort ultérieur d'Hilarion.

Il a été suggéré que sa vie s'était terminée entre les murs du monastère de Kiev-Petchersk, où il vivait sous le nom de Nikon, après avoir adopté le schéma. Mais l'identification d'Hilarion et du chroniqueur Nikon le Grand n'est en aucun cas documentée.

Il est évident, cependant, qu'Hilarion a été le premier métropolite élu au siège de Kiev parmi les Russes en violation des canons de l'Église byzantine, et a également agi comme une personne partageant les mêmes idées du grand prince de Kiev Yaroslav le Sage. Quant au « Conte de la Loi et de la Grâce », certaines des réalités historiques qui y sont évoquées permettent de le dater entre 1037 et 1050. Autrement dit, il a été écrit avant même le discours d’Hilarion. Quel est le discours écrit et, sans aucun doute, prononcé par Hilarion - celui-ci, selon les mots du grand historien de l'Église Macaire Boulgakov, « le joyau et, pourrait-on dire, la perle de toute notre littérature spirituelle de la première période » ? Déjà dans le titre de l'ouvrage, il est indiqué qu'il s'agit de l'Ancien Testament et de la foi chrétienne, de leur lien et de leur relation, de la propagation du christianisme et, en particulier, du baptême de la Russie grâce au grand-duc de Kiev. Vladimir. De plus, la « Parole » contient une louange à Vladimir et une prière à Dieu.. Plus loin, dans la première section des « Mots », Hilarion illustre cette idée à travers une longue série de comparaisons et de contrastes figuratifs et symboliques détaillés.

Le matériau de sa réflexion historiosophique est le récit exégétique d’histoires bibliques.

« La Loi », selon l'orateur, est associée aux concepts de mensonge (« mur »), de froid (« nuit froide »), aux images de la « lune », de la « terre », ainsi qu'aux personnages de l'Ancien Testament : Agar (« esclaves »), Ismaël (fils esclave), Manassé (fils aîné de Joseph).

Probablement, au moment où l’œuvre a été créée et parlée, cette tâche était perçue comme particulièrement urgente.

La deuxième partie du discours d'Hilarion est historique.

Il s’agit d’une réflexion sur l’importance de l’adoption du christianisme par la Russie. « La foi est grâce », dit l'orateur, « elle s'est répandue sur toute la terre et a atteint notre langue russe. Et le lac légitime est plus grand que les eaux de l'Égypte, et il a inondé et recouvert toute la terre et a recouvert toute la terre. nous a débordé. Tous les raisonnements ultérieurs reposent également sur la technique de la co-ou de l’opposition, et tous dans le même but polémique. Ce n'est que maintenant que l'on compare le fait de l'introduction glorieuse de la Rus' dans le monde chrétien et le fait de l'ignominie du judaïsme. Et en même temps, l'avantage de la Russie chrétienne sur la Russie païenne est compris : « Notre Dieu a eu pitié de tous les bons pays et ne nous a pas méprisés volontairement et ne nous a pas sauvés, il nous a amenés à la vraie compréhension. Notre terre est vide. et sec, asséché par la chaleur des idoles, et soudain la source des Juifs s'est écoulée, attaquant notre pays tout entier... » Hilarion utilise à nouveau une longue série de paires figurativement corrélatives, dans lesquelles résonne le thème anti-juif : « Et ainsi, êtres étranges, le peuple de Dieu appelé Et l'ennemi, ses fils ont été appelés Et. Nous ne blasphémons pas les Juifs, mais nous bénissons les chrétiens. Nous n'agissons pas comme un crucifix, mais nous ne crucifions pas le Sauveur, mais. nous ne levons pas les mains à ses côtés, mais nous y buvons la source de l'incorruptibilité... " En outre, l'orateur, citant des paroles bibliques sur la signification universelle de la providence de Dieu pour le salut de l'humanité, justifie l'idée que ce qui a été révélé autrefois aux prophètes de l'Ancien Testament et ce qu'ils ont dit sur la reconnaissance universelle de Dieu, au-delà du frontières du judaïsme, s'applique en particulier à la Rus' : « Et cela se réalisera à propos de nous, païens, a dit : « Le Seigneur révélera son bras sacré devant toutes les langues, et toutes les extrémités de la terre verront le salut qui vient de notre Dieu !... » (Is. 52, 10). Comme vous pouvez le constater, l’introduction de la Rus’ au christianisme est interprétée par Hilarion dans le contexte de la tradition sacrée sur la providence de Dieu concernant l’histoire de l’humanité. Ayant ainsi défini le sens

Hilarion révèle à nouveau le sens de l'acte commis par le prince en utilisant la technique de la comparaison - cachée ou directe.

Dans une admiration rhétorique, Hilarion se tourne vers Vladimir, le suppliant d'expliquer le « merveilleux miracle » : comment lui, n'ayant jamais vu personnellement le Sauveur, sans entendre un sermon apostolique dans son pays, sans être témoin de l'expulsion des démons au nom de Jésus seul, a trouvé la foi et est devenu son disciple. Pour tenter de comprendre cela, Hilarion souligne les dons spirituels de Vladimir, ainsi que son « bon sens et son esprit ». Et votre glorieuse ville Kiev était entourée de majesté, comme une couronne.

« Louons d'une voix louable, commence-t-il sa doxologie, le pays romain de Pierre et Paul, qui croyaient en Jésus-Christ, le fils de Dieu ; l'Asie, et Ephèse, et Paphos - Jean le Théologien - Thomas ; Egypte - Marc. Tous les pays, villes et peuples honorent et glorifient chacun de leurs professeurs, qui m'ont enseigné la foi orthodoxe, et nous, selon nos forces, louons la grande et merveilleuse créature, notre professeur et mentor, le grand kagan de notre terre, Volodimer… » Déjà dans ce passage l’idée du caractère exceptionnel de l’exploit du prince russe est secrètement soulignée. Si les pays de l'Est et de l'Ouest remercient ses disciples et successeurs immédiats, les saints apôtres, pour leur lien avec le Christ, alors la Russie doit son baptême à un homme d'État dont la gloire reposait uniquement sur des victoires militaires et politiques. Son avantage est que lui-même, de son plein gré, sans aide extérieure, dès qu'il a entendu parler de la « terre bénie de Grechsk », « son cœur aspirait, son esprit brûlait, comme s'il voulait être chrétien et sa terre .»

À la fin de la section louable de l'ouvrage considéré, le pathétique rhétorique de l'orateur s'élève jusqu'à une apothéose priante : « Lève-toi, ô honorable chef, de ta tombe ! Lève-toi, secoue-toi de ton sommeil, mais efface-toi ! à la levée commune de tous ! Lève-toi, porte-toi mort, porte-toi mort en croyant au Christ, la vie du monde entier, le Seigneur l'a tirée de tes reins, vois la belle table de ton pays et réjouis-toi, et réjouis-toi ! Voyez aussi votre fidèle belle-fille Erina !

Ensuite, dans la première liste de l'œuvre, la « prière à Dieu » est lue, comme elle est indiquée dans le titre de l'ensemble du texte. Cependant, parfois d'anciens scribes russes réécrivaient uniquement son texte sous la forme d'une œuvre indépendante d'Hilarion. Sur cette base, apparemment, certains chercheurs, lors de la publication de la Parole, n'ont pas inclus la prière dans sa composition. Néanmoins, outre le fait que son appartenance à la « Parole » en tant que partie intégrante découle du nom même de cette dernière, son contenu en parle aussi comme d'une suite logique du texte précédent. Si la partie rhétorique du « Laïc » se termine par une demande adressée à Vladimir de prier devant Dieu pour son fils Georges, afin qu'il reçoive « la couronne de gloire incorruptible avec tous les justes qui ont travaillé pour lui » (pour Dieu), puis le motif de gloire entendu dans cette demande finale se développe dans la prière supplémentaire suivante sous forme de louange à Dieu : « C'est pourquoi, ô Seigneur, notre roi et Dieu élevé et glorieux, aimant les hommes, récompense par le travail la gloire et l'honneur et le participants à la création de votre royaume, souvenez-vous de nous, comme bons, et de nous, vos pauvres, comme nom, vous êtes un amoureux de l'humanité !..." Et puis suivent les exclamations de confession, de repentance et de supplication, sujet principal

Mais parmi eux, il y a aussi des exclamations qui font écho thématiquement à la partie rhétorique de l'œuvre. Par exemple, une mention du paganisme qui n'a pas encore été éradiqué : nous « Et le troupeau, que nous avons recommencé à paître, sauvé de la destruction de l'idolâtrie, au bon berger... Ne nous quittez pas, même si nous sommes toujours en train de forniquer, ne nous ouvre pas !.. » ;

ou une comparaison avec l'histoire des Juifs : « De même, nous craignons que vous ne nous traitiez comme à Jérusalem, en vous abandonnant et en ne marchant pas dans votre voie. Mais ne nous faites pas, car nous sommes muets. , selon nos actes !.. » ; ou, enfin, un appel-pétition patriotique : « Et jusqu'à présent, restez en paix, ne nous tentez pas, ne nous livrez pas entre les mains d'étrangers, de peur que votre ville ne soit appelée une ville captive et votre troupeau un étranger dans un pays. cela ne vous appartient pas, de peur que vous ne détruisiez le pays : « Où est leur Dieu ? En général, cette prière semble résumer l'ensemble de l'œuvre et la chaîne de comparaisons binaires qui y sont déployées, exprimant l'idée de continuité et de rapport héréditaire au passé : Judaïsme - Christianisme, Khazarie - Rus', anciens peuples chrétiens - nouveaux Peuples chrétiens, Byzance - Rus', Constantin - Vladimir, Rus' païenne - Rus' chrétienne, le début du christianisme en Rus' - la continuation du christianisme en Rus', Vladimir - Yaroslav-George, prière à Vladimir - prière à Dieu. Mais en général, toutes les parties du « Sermon sur la loi et la grâce » - dogmatique, historique, panégyrique et prière - développent chacune à sa manière un thème patriotique unique de l'indépendance du peuple russe et, plus largement, de l'égalité. de tous les États chrétiens.

En conséquence, Hilarion utilise la gamme la plus riche de moyens d'expression artistique inhérents aux Saintes Écritures et à la littérature ecclésiale. Ce sont les tropes poétiques (métaphores, comparaisons, comparaisons, symboles, jeux de mots consonantiques), et les figures poétiques (questions, exclamations, appels, oppositions) et l'organisation rythmique du texte (parallélisme syntaxique, répétitions anaphoriques, rimes verbales, assonantisme). verbes). Cela inclut une utilisation généreuse d'images bibliques, de citations et de paraphrases, de fragments d'hymnes religieux, ainsi que divers emprunts à d'autres sources.

Les exemples ci-dessus reflètent pleinement les caractéristiques du style littéraire d’Hilarion. Mais voici un autre fragment dans lequel, semble-t-il, tous les principaux motifs substantiels du laïc sont entendus et qui démontre assez clairement les propriétés formelles notées du discours de l'ancien russophone :

« Voici, nous glorifions, avec tous les chrétiens, la Sainte Trinité, mais la Judée se tait. Nous glorifions le Christ, mais les Juifs sont saints, mais les Juifs les rejettent, tout comme le prophète Malachie l'a dit : « Moi. Je n'ai aucune volonté chez les fils d'Israël, et je n'accepterai pas de sacrifices de la part de ceux-ci, car d'ici à l'est et à l'ouest mon nom est glorifié dans les pays et mon nom est élevé en tout lieu. Car mon nom est grand dans les pays !" (Cf. : Mal. 1 : 10-11). Et David : « Que toute la terre t'adore et te chante : « Et, Seigneur, notre Seigneur ! Comme ton est grand nom sur toute la terre ! » (Mer : Ps. 65 ; 4). Et nous ne sommes plus appelés idolâtres, mais dans le christianisme ; pas encore désespéré, mais plein d'espoir dans la vie éternelle. Et nous ne construisons plus le temple de Soton, mais nous construisons les églises du Christ. Nous ne nous entretuons plus avec le démon, mais Christ est immolé pour nous et brisé en sacrifice à Dieu et au Père. Et nous ne périssons plus en mangeant le sang du sacrifice, mais en mangeant le sang très pur du Christ nous sommes sauvés. Notre bon Dieu a pitié de tout le pays, et nous ne sommes pas méprisés, nous sommes sauvés et ramenés à la vraie raison. Parce que notre terre est vide et sèche, asséchée par la chaleur idolâtre, soudain la source de l’Euangel a coulé, attaquant toute notre terre., et pour les « élus », « qui ont fait le plein des douceurs des livres », c'est-à-dire pour des personnes relativement instruites, il a néanmoins acquis une très grande popularité parmi les anciens lecteurs russes. Il a été non seulement réécrit (des dizaines d'exemplaires ont survécu), mais également révisé (plusieurs éditions sont connues). De plus, l’œuvre d’Hilarion a été utilisée comme source lors de la composition de nouvelles œuvres. Ainsi, ses traces se retrouvent dans un certain nombre de textes russes anciens des XIIe-XVIIe siècles : par exemple, dans l'éloge du prince Vladimir Sviatoslavich (XIIe-XIIIe siècles), dans l'éloge du prince Vladimir Vasilkovich et de son frère Mstislav de la « Chronique de Volyn » (XIIIe siècle), dans « La Vie de Léonty de Rostov » (XIIe siècle), « La Vie d'Étienne de Perm » (fin du XIVe siècle). Enfin, le « Mot » était également utilisé dans la littérature slave du sud. Donc, dans la seconde moitié du XIIIe siècle. l'écrivain monastique serbe Domentien l'y a emprunté en compilant les « Vies » de Siméon et Savva de Serbie. Ainsi, de même que, selon Hilarion, la Rus' de son temps était connue dans toutes les parties du monde, de même son merveilleux discours - sans aucun doute une brillante œuvre oratoire - a attiré par son contenu et sa signification artistique un cercle très large de lecteurs de l'époque. Moyen Âge et depuis très longtemps. Ainsi, déjà les premières manifestations indépendantes de la pensée artistique dans l’œuvre des anciens écrivains russes, comme on peut en juger par le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, se sont révélées loin d’être du tout étudiantes. Le pouvoir de l'esprit et de l'intellect perspicaces qui les remplissaient, le pouvoir de la haute vérité et de la beauté qui s'en dégageaient ne se tarirent pas dans le futur et pendant de nombreux siècles. Ceci est démontré même par le peu qui nous est parvenu malgré la dégradation du temps et diverses circonstances.

Comme un livre de livres de la Bible, comme une icône ou un temple, l'art des mots russe ancien surprend par son sérieux incroyable, sa profondeur, son désir totalement inextinguible de comprendre le plus important, le plus important, le plus nécessaire pour une personne, dès qu'il se réalise comme une création de Dieu et comme un enfant de sa terre, de son peuple et de son pays.

Commençons cette histoire. Par le déluge essayer Les fils de Noé se partagèrent le pays : Sem, Cham et Apeth. Et je suis allé vers l'est jusqu'à Simovi : Persida, Vatr, même jusqu'à Indicia en longueur et en largeur et à Nirocurie , comme on dit de l'est jusqu'à midi, et Surya, et Moule le long de l'Euphrate, Babylone, Corduna, les Asuriens, Mésopotamie Arabia Strong, Kolia, Komagini, Phenicia tous.

Khamovi est un pays de midi : Eupet, éthiopien, limitrophe de l'Indom, l'autre éthiopien, d'où vient le fleuve éthiopien Chermna, qui coule à l'est, Thèbe, Libye, à côté de Kurinia, Marmaria, Surti, Libye un autre, Numidya, Mazourie, Mauritanie à contre-courant Ghadire. Ceux qui existent à l'est ont la Cilicie, la Pamphylie, la Pisidie, Mission, Lucaonia, Frugia, Kamalia, Lycia, Caria, Ludya, Mission un autre, Troas, Yeolidou, Béthunie, Vieille Frugia ; Et îles quelques noms : Sardani, Crète, Cupr et la rivière Geona, appelée Nil.

Afetou J'étais au milieu de la nuit à la campagne et Occidental: Midia, Alvania, Arménie Petite et Grande, Cappadoce, Theflagoia, Galatie, Remuer, Vosporia, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia, Fratzi, Macidonia, Dalmatie, Malosi, Thesalya, Locria, Pelenia, même et Poloponis étaient appelés, Arkad, Yapironya, Ilyurik, Slovène, Luhitia, Andriokia, abîme d'Ondrejatinskaya. Avoir les îles : Rotania, Sicile, Javia, Rodona, Khiona, Lezovona, Kofiran, Zakuntha, Kefalinya, Ifakinu, Kerkuru, partie asiatique pays appelé Onia, Et fleuve Tigre, actuel entre Mida et Babylone ; jusqu'à la mer de Poneta, jusqu'à tout le pays, le Danube, le Dniestr et les montagnes du Caucase, le fleuve Ougorski, et de là jusqu'au Dniepr et d'autres fleuves : Desna, Pripet, Dvina, Volkhov, Volga, même en allant vers l'est, jusqu'à le rôle de Simov. Dans la partie Afetov, il y a le Rus', le Chud et toutes les langues : Merya, Muroma, Ves, Mordoviens, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lituanie, Zimegola, Kors, laisser un objectif, amour. Les Lyakhov et les Prussiens devraient se rendre dans la mer de Varègue. Le long de cette même mer, les Varègues voyagent vers l'est jusqu'à la limite de Simov, le long de la même mer ils se dirigent vers l'ouest jusqu'au pays d'Agnyanski et jusqu'à Voloshski. Afetovo et cette tribu : Varègues, Svei, Urmanes, Goth, Rus', Agnyens, Galiciens, Mages, Romains, Germains, Korlyazis, Venditsi, Fryagove et autres, même s'accroupir de l'ouest vers midi et je rencontrerai la tribu de Cham.

Sim même et Ham et Afet, ayant partagé la terre, tirèrent au sort, ne transgressent le sort de personne, frère, et vivre chacun dans sa part. Il n'y avait qu'une seule langue et les hommes se multipliaient sur la terre, Et J'ai pensé à construire une colonne vers le ciel à l'époque de Nectan et de Peleg. Et ils se rassemblèrent à la place de Sénar et bâtirent une colonne vers le ciel et une ville voisine, Babylone ; et ayant créé un pilier en 40 ans, Et pas terminé rapidement.

Et le Seigneur Dieu descendit pour voir la ville et la colonne, et le Seigneur dit : « Voici, il y a une seule race et une seule langue. » Et Dieu mélangea les langues, les divisa en 70 et 2 langues et les dispersa sur toute la terre. Après le mouvement de la langue, Dieu détruisit le pilier avec un grand vent, et il en reste un reste entre Asyur et Babylone, et il y a une hauteur et une coudée de large 5433 coudées, et nous gardons les restes pendant de nombreuses années.

Par l'emplacement du pilier et par la division de la langue, les fils de Sem reçurent les pays de l'Orient, et Cham les fils des pays de midi. Afetov a également accueilli favorablement l'Occident et les pays de minuit. A partir de maintenant 70 et 2 La langue était le slovène, de la tribu des Afetov, Narci, qui sont slovènes.

Après plusieurs époques, l'essence de la Slovénie s'est installée le long de la Dunaevi, où se trouvent aujourd'hui les terres d'Ugorsk et de Bolgarsk. À partir de ces mots, il s'est répandu sur toute la terre et a été appelé par ses propres noms, où il était assis et à quel endroit. Comme s'il était venu gris sur la rivière sous le nom de Marav, qu'il s'appelait Morava et qu'il se liait d'amitié avec des amis. Et ce sont les mêmes Slovènes : hrovate belii et sereb et khorutans. Volkh qui a trouvé en Slovénie sur le Danube, Et mais les Slovènes Ovi sont venus s'asseoir sur la Vistule et ont été surnommés les Lyakhov, et de ces Polonais les Polans ont été surnommés, les Lyakhov, les Druzii Lutichi, les Mazovshans et les Poméraniens.

De la même manière, les Slovènes sont venus s'asseoir le long du Dniepr et se sont retrouvés dans la clairière, et les Druziens, les Drevlyans, se sont assis dans les forêts ; et les amis s'assirent entre le Pripetya et la Dvina et tombèrent en discrédit en tant que Dregovich ; ini grisonnait sur la Dvina et les habitants de Polotsk ont ​​eu des ennuis, pour le plaisir de la parole, même pour se jeter dans la Dvina, au nom de Polot, d'où le surnom du peuple Polotsk. Les Slovènes sont assis près du lac Ilmer, Et appelé par son nom, et a fait de la grêle et du désordre et ? Novgorod. Et les amis chevauchent le long de la Desna, et le long Semi, selon Sula, et nord. C'est ainsi que la langue slovène a disparu et que la lettre s'est également appelée slovène.

Près de la clairière de l'homme qui vivait dans ces montagnes, il y avait un chemin des Varègues aux Grecs et des Grecs le long du Dniepr, et le sommet du Dniepr était traîné jusqu'à Lovot, Et le long de Lovot, amène le grand lac à Ylmer, du même lac le Volkhov coulera et se jettera dans le grand lac Névo, et de ce lac pour atteindre l'embouchure de la mer Varègue. Et par cette mer, allez à Rome, et de Rome, suivez la même mer jusqu'à la Ville du Tsar, et de la Ville du Tsar, venez à Pont mer, le fleuve Dniepr ne s'y jette pas. Le Dniepr coulait d'Okovsky forêts, et coulera à midi, et la Dvina coulera de la même forêt, et sortira à minuit et entrera dans la mer Varègue. De la même forêt, la Volga coulait vers l'est et déversait soixante-dix gelées dans la mer de Khvaliskoe. Il est également possible de venir de Rus' selon Volza aux Bulgares et aux Khvalisi, et sur allez vers l'est jusqu'au terrain de Simov, et le long de la Dvina jusqu'aux Varègues, des Varègues à Rome, de Rome même et à la tribu de Cham. Et le Dniepr se jettera dans la mer Ponetsky comme un collier, le hérisson de la mer russe, selon lequel saint Ondrei, frère Petrov, enseignait, comme s'il avait décidé.

J'ai enseigné Ondreya à Sinopia et je suis venu le voir à Korsun, emporter, comme de Korsun près de l'embouchure du Dniepr, Et Je voulais aller à Rome et je suis allé à l'embouchure du Dniepr, Et De là, je longerai la montagne du Dniepr. Et par hasard, je suis arrivé et je me suis retrouvé sur un bouleau sous les montagnes. Et le lendemain matin, il se leva et dit à ceux qui étaient ses disciples : « Voyez-vous ces montagnes ? - comment la grâce de Dieu brillera sur ces montagnes ; la grêle est super être et Dieu a beaucoup d’églises à bâtir. ET Je suis entré dans ces montagnes, bénis-moi, Et J'ai dressé la croix, j'ai prié Dieu, je suis descendu de cette montagne où se trouvait Kiev et j'ai marché le long de la montagne du Dniepr. Et il est venu en Slovénie, qui est maintenant Novgorod, et a vu ces gens, quelle est leur coutume et comment les laver. Et vantez-vous et émerveillez-vous devant eux. ET aller à Varègues et viens à Rome, Et confession, j'ai enseigné tout ce que j'ai vu et je leur ai dit : « J'ai vu merveilleusement la terre slovène en marchant ici. Voyez que les bains sont anciens et brûlez-les avec des ramen, Et rassemblez-vous, soyez nazi, aspergez-vous de kvas et remuez le jeune bâton, Et combattez-vous et parvenez à cela, deux sortiront le en direct et aspergez-vous d'eau froide, Et prendre vie. Et puis faites cela toute la journée, ne tourmentez personne, mais tourmentez-vous vous-même, puis faites le rituel pour vous-même, et ne tourmentez pas. Vous êtes visiblement étonné. Ondrei, après avoir été à Rome, est venu Sinopie.

Dans les champs, il vivait comme une personne et régnait sur ses clans, comme ses frères avant lui, qui vivaient dans la clairière, et moi, je vivais chacun avec son clan et à sa place, possédant chacun de ses clans. Et il y avait trois frères : l'un s'appelait Kiy, l'autre Cheek et le troisième Horeb. Et leur sœur Lybid. Sedyashe Kiy est sur la montagne, où Borichev est maintenant emmené, et Shchek est assis sur la montagne, où il s'appelle maintenant Shchekovitsa, et Khoriv est sur la troisième montagne, d'où il est surnommé Khorevitsa. Et il construisit une ville au nom de son frère aîné et lui donna le nom de Kiev. Byashe près de la ville forêt et la forêt est grande, et byahu attrape la bête, les hommes de byahu sont sages et compréhensifs, nommant la clairière, d'eux il y a des clairières à Kiev jusqu'à ce jour.

Ou, par ignorance, rekosha, comme si Kiy était un transporteur, Kiev avait alors un transport de l'autre côté du Dniepr ; verbe sombre : pour le transport vers Kyiv. Si seulement Kiy avait été le transporteur, il ne serait pas allé dans la Cité du Tsar ; mais voici, Kiy était un prince de sa famille, qui venait vers lui auprès du roi, comme on dit, il recevait un grand honneur de la part du roi, en présence duquel les rois venaient. Je retourne vers lui, je viens à Dunaevi, Et j'adore cet endroit et j'ai détruit une petite ville, Et vous vouliez vous asseoir avec votre famille et ne l'avez pas donné à ceux qui habitaient à proximité ; à ce jour, je l'appelle toujours Dounajtsi règlement des Kievets. Kiev viendra à votre ville de Kyiv, celui-là est mort ; Et son frère Shchek, Horeb et leur sœur Lybid moururent.

Et jusqu'à ce jour, les frères règnent souvent dans les champs, UN dans les villages, ils ont le leur, et les Dregovichi ont le leur, et les Slovènes ont le leur à Novgorod, et l'autre à Polota, comme Polotsk. D'eux Krivichi, d'autres aiment ça monter au sommet de la Volga, au sommet de la Dvina et au sommet du Dniepr, leur propre ville est Smolensk; là plus de Krivichi gris. Juste au nord d'eux. À Beleozero, tout est gris, et sur le lac Rostov, tout est gris, et sur le lac Kleshchino, tout est gris. UN le long d'Otseretsa, où affluer jusqu'à la Volga, Mourom a sa propre langue, et Cheremisi a sa propre langue, les Mordoviens ont sa propre langue. Il n'y a qu'une langue slovène en Russie : Polyana, Derevlyans, Nougorodtsi, Polochans, Dregovichi, Sever, Buzhans, Zane Sedosha le long du Bug, puis Velynians. Et ce sont d'autres langues qui rendent hommage à la Rus' : Chud, Merya, Vse, Muroma, Cheremis, Mordoviens, Perm, Pechera, Yam, Lituanie, Zimigola, Kors, Néroma, ou : ce sont leur propre langue, de la tribu d'Aphet, comme en direct dans les pays de minuit.

La langue slovène, telle une rivière, vie sur le Danube, venait de skuf, rekshe de kozar, recomii du bulgare, Et sedosha le long de Dunaevi, Et les habitants de la bysha slovène. Sept acnés et blancheurs sont arrivées, Et héritant de la terre slovène. Parce que les anguilles ont commencé à être les rois d'Héraclius, que l'on trouvait également sur Khozdroy, le roi de Perse. En même temps, j'étais et j'étais, d'autres aiment ça aller à Irakli le roi et peu de lui n'est pas yasha. Si pareil Aubrey il s'est battu contre les Slovènes, a tourmenté les dulebs, les vrais Slovènes, et a commis des violences contre les épouses. Doulebski : Dès que je me réveillerai pour partir, je ne cacherai ni un cheval ni un bœuf, mais plutôt, je cacherai 3, 4 ou 5 femmes dans une charrette et l'histoire sera retrouvée, Et tako muchahu duleby. J'ai été trouvé grand de corps et fier d'esprit, et Dieu m'a consumé, étant tous morts, et il n'en est pas resté un seul. Et il y a encore aujourd'hui une parabole en Russie : périr aki obre ; leur tribu n'a pas d'héritier. A présent, les Pechenesi sont arrivés ; Idosha passe encore une fois devant Kiev, puis à Olza.

Une personne vivant dans une clairière, comme une rivière, existant de la famille slovène, et est né dans la clairière, et Derevlyans des mots, et les Drevlyans se sont mis en colère ; Radimichi Bo et Vyatichi des Polonais. Byast bo 2 frères à Lyasi, - Radim, et autre Viatko, - et Radim aux cheveux gris est venu à Szhya, Et surnommé Radimichi, et Vyatko est gris avec sa famille à Otsa, de lui surnommé Vyatichi. ET vivant dans le monde il y a des clairières et des villageois, Et au nord, et Radimichi, Viatichi et Hrvate. Dulebi vit le long du Bug, là où se trouvent actuellement les Velyniens, et Et Tivertsi sedyahu bo le long du Dniestr, sedyahu jusqu'à Dunaevi. Il n'y en a pas beaucoup ; sedyahu bo le long du Dniestr olià la mer, l'essence de leur ville à ce jour, et puis j'appelle du Grand Skuf grec.

J’ai mes propres coutumes, la loi et les traditions de mon père, chacune avec mon propre caractère. C'est la coutume de Polyana que son père soit doux et calme, et fasse preuve de honte envers ses belles-filles et envers ses sœurs, envers sa mère et envers ses parents, envers sa belle-mère et envers ses frères. -beau-frère, j'ai une grande honte, la coutume du mariage du nom : non comme gendre pour la mariée, mais je l'apporte le soir, et demain j'apporte le cadeau pour elle. Et les Drevlyans vivent de manière bestiale, vie bestialement : ils se sont entretués, ils ont tout tué de manière impure, et ils ne se sont jamais mariés, mais ils ont arraché la fille de l'eau. Et Radimichi, et Vyatichi, et le Nord ont une coutume : je vis dans la forêt, comme Et toute bête qui mange de tout est impure, Et il y a en eux de l'obscénité devant les pères et les belles-filles, Et les bratsi n'y sont jamais allés, Mais jeux entre les villages, je ressemble à des jeux, des danses et tout ce qui est démoniaque chansons, et cette femme a été emmenée par lui-même, ainsi que celui qui sortait avec elle ; J'ai aussi deux et trois femmes. Et même si quelqu'un meurt, je le ferai je vais te secouer dessus, et j'ai mis de grandes choses en sept endroits, et pour commettre un blasphème et ? pour le trésor, j'ai brûlé le mort, j'ai rassemblé les huit os et je les ai mis dans un petit récipient, et fournir sur un pilier sur les chemins que Vyatichi continue de créer encore aujourd'hui. Je crée la coutume du Krivichi Et d'autres abominations, ne connaissant pas la loi de Dieu, mais faisant la loi pour eux-mêmes.

Verbe Georges dans les chroniques. « Car dans chaque langue il y a une loi écrite, mais dans d'autres il y a des coutumes, loi La patrie semble sans loi. D'eux sont les premiers Syriens, vie au bout du monde, la loi est père leurs coutumes : ne pas commettre de fornication ou d'adultère, ni voler, ni calomnier, ni tuer, ni faire aucun grand mal. La loi est la même Vactriens, les verbes des Vrahmans et des insulaires, le témoignage des arrière-grands-pères Et piété, ne pas manger de viande, ne pas boire de vin, ne pas commettre de fornication, mais ne pas faire le mal, par crainte de beaucoup et La foi de Dieu. Car je suis tacheà côté d'eux Inde- le meurtre est trompeur, polluant, colérique et bien plus que de la nourriture ; que ce soit dans tripes dans leur pays, les gens mangent et tuent les errants, et encore plus mangent comme un psy. Pourtant la loi des Chaldéens Et Babyloniens : attrapez leurs mères, leurs enfants commettent la fornication avec leurs frères, et tuez-les. ET toutes sortes de choses stérile agir comme la vertu est froissée actifs, ils seront loin de leur pays.

Et la loi est gilio : les femmes crient dedans, construisent des temples Et C'est l'affaire de l'homme, mais nous voulons faire autant d'amour que nous ne nous retenons pas de nos maris, s'ils verront; elles sont l'essence des épouses courageuses pour attraper des animaux fort. Les femmes sont propriétaires de leurs maris Et ajoutez-y. A Vretanya, il y a beaucoup d'hommes avec uni coucher avec ma femme, et beaucoupépouses avec un seul mari convoitise : sans foi ni loi comme La loi du père ne doit être faite ni avec envie ni avec retenue. Amazon n'a pas de mari, mais comme du bétail stupide en été printemps il y aura une journée d'agriculture ; et compter avec environnant les hommes, comme quelques C'est un triomphe pour eux et une grande fête est le moment de se souvenir. D'eux, conçus dans l'utérus, tout le monde s'enfuira à nouveau d'ici. Pendant le même ceux qui veulent donner naissance, si un enfant naît, détruire ; plus de petite fille par terre, puis lève-toi Et avec diligence éduquer."

Tout comme chez nous aujourd'hui, les Polovtsiens observent la loi de leurs pères : verser le sang, et se vanterÔ sept, et manger de la charogne et toutes les impuretés, du homeki et du moût, Et attrape ta belle-mère Et Yatrovi et autres coutumes de leurs pères. Nous, chrétiens de toute la terre, qui croyons en la Sainte Trinité, en un seul baptême, en une seule foi, la loi de l'imam, sommes baptisés en Christ et revêtus du Christ.

Passé ce délai, après la mort des frères semeurs, ils furent offensés par les anciens Et inemi okolni. ET naidosha Je suis le Kozari, qui est assis sur ces montagnes dans les forêts, et le Kozari décide : « Rendez-nous hommage ». Mieux penser même la clairière et l'épée de la fumée, et portant le kozari à son prince et à aînés, et leur décidant : « Voici, le tribut est dû nouveau." Ils leur ont demandé : « D'où ? Ils décidèrent : « Dans la forêt montagnes, sur le fleuve Dniepr." Ils ont décidé : « Quelle est l’essence du lointain ? Ils ont montré l'épée. Et les anciens ont décidé du truc : « Ce n'est pas un bon hommage, prince ! Nous recherchons des armes d'un côté, décidant des sabres et ces armes les deuxépée tranchante et tranchante. "Vous devez nous imposer un tribut ainsi qu'aux autres pays." Voici, tout s’est réalisé : non pas par ma propre volonté, mais par l’ordre de Dieu. Yako Et sous Faravon, les rois la suivirent, chaque fois que amenant Moïse devant Pharavon, et l'aîné de Pharaon décida : « Voici, je veux pacifier la région d'Eupet » ; en effet, les Égyptiens périrent à cause de Moïse, et les premiers travaillèrent pour lui. Tako et si : vladasha, et après Samimi propre; pour ainsi dire : devenir voluptueux bo Kozars russes princes et jusqu'à aujourd'hui.

Au cours de l'été 6360, acte d'accusation 15, Mikhaïl commença à régner et commença à appeler le pays Ruska. À propos de ça notification, comme si pendant les sept tsars la Rus' était venue à Tsargorod, comme il est écrit dans les annales de la Grèce. De la même manière, commençons par les chiffres, comme « D’Adam au flot des années 2242; et depuis le déluge jusqu'à Avram il y a 1000 et 82 ans, et depuis Avram jusqu'à la marche de Moïse 430 ans ; et depuis le départ de Moïse avant David 600 et 1 ans ; et depuis David et depuis le début du royaume de Salomon jusqu'à la captivité de Yarusalim, 448 ans ; et depuis la captivité jusqu'à Alexandre 318 ans ; et depuis Alexandre jusqu'à la naissance du Christ 333 ; et depuis la Nativité du Christ jusqu'à Constantin il y a 318 ans ; de Kostyantin à Mikhail cette année, c'est 542. » Et du premier été de Mikhaïlov au premier été d'Olgov, prince russe, 29 ans ; et dès le premier été d'Olgova, un peu plus près gris à Kiev, jusqu’au premier été d’Igor, 31 ans ; et du premier été d'Igor au premier été de Svyatslavl 33; et du premier été de Sviatoslavl au premier été de Yaropolch, cela fait 28 ans ; et Yaropolk est un prince d'environ 8 ans ; et Volodymer princes 37 ans ; et Yaroslav le prince avait 40 ans. De plus, depuis la mort de Sviatoslav jusqu'à la mort de Yaroslavl, 85 ans ; et de la mort de Yaroslavl à la mort de Sviatopolchi, 60 ans.

Mais nous sommes sur ancien revenons Et disons quoi heure d'été oui, tout comme nous avions déjà commencé le premier été avec Michael, et mettons les chiffres de suite.

À l'été 6361. À l'été 6362. À l'été 6363. À l'été 6364.

En été 6365.

À l'été 6366, le tsar Michel est venu de ses côtes et de sa mer vers les Bulgares. Les Bulgares ont vu comme Je n’ai pas pu résister, j’ai demandé à me faire baptiser et à me soumettre aux Grecs. Le tsar baptise leur prince et tous les Bolgars, et fait la paix avec les Bulgares.

En été 6367. Imahu hommage aux Varègues d'outre-mer sur les Chudi et sur les Slovènes, sur la Mary et sur tous les Krivichi. Et les kozari Imahu sont dans les clairières, et à Sezereh, et à Vyatichi, Imahu sont blancs et sauvages de fumée.

À l'été 6368. À l'été 6369.

En été 6370. Ayant chassé les Varègues au-delà de la mer, sans leur payer de tribut, ayant grandi en eux-mêmes et n'ayant aucune justice en eux, ils s'élevèrent de génération en génération, Et Il y eut des conflits entre eux et ils commencèrent à se battre de plus en plus seuls. ET Décider en nous-mêmes : « Cherchons un prince qui gouvernerait sur nous et nous jugerait selon le droit. » Et Idosha outre-mer, chez les Varègues, chez les Rus. Sitsa est appelé les Varègues Russie, comme s'appellent tous les amis son, les amis sont Urman, les Anglais, les amis sont GTE, Tako et Si. Resha Rus' Chud, Slovènes et Krivichi et tout :« Notre terre est grande et abondante, mais elle n’a aucune décoration. Puisses-tu venir régner sur nous. Et les 3 frères furent choisis parmi leurs générations, ceignant toute la Rus' autour d'eux, et arrivèrent ; l'aîné, Rurik, Séda Novgorod, et l'autre, Sineus, sur Beleozero, et le troisième Izborst, Truvor. ET de ceux Varègue surnommés Terre Russe, Novugorodiens, ce sont des gens de Novugorodiens issus de la famille Varègue, anciennement de Slovénie. Dans deux ans, Sineus mourrait Et son frère Truvor. Et Rurik prit le pouvoir et distribua les villes à ses maris, à un Polotesk, à un autre Rostov, à un autre Beloozero. Et dans cette ville, les habitants étaient des Varègues, et les premiers habitants de Novgorod étaient des Slovènes, V Polotsk Krivichi, à Rostov Merya, à Beleozero tous, à Murom Muroma ; et Rurik les a tous. Et il a deux maris, pas sa tribu, Mais boyard, et elle a demandé à aller à Tsaryugorod avec sa famille. Et j'ai marché une centaine de kilomètres jusqu'au Dniepr, et en passant devant, j'ai vu une ville sur la montagne. ET simplifié et Resta : « À qui est cette ville ? Ils décidèrent : « Il y avait trois frères, Kiy, Shchek, Horeb, qui ont fait la ville, et le maître, et nous sommes assis, leur famille a rendu hommage en kozar. Demander et Dir resta sept jours dans la ville, et de nombreux Varègues profiteur, et commença à gouverner la terre polonaise, tandis que Rurik princeà Novgorod.

En été 6371. En été 6372. En été 6373.

Au cours de l'été 6374. Ida Askold et Dir se rendirent chez les Grecs et arrivèrent à 14 heures. été Michel le Tsar. Lorsque le Tsar se rendit à Ogaryan, les Rivières Noires l'atteignirent, l'ambassadeur diocésain lui fit savoir que la Rus' se rendait à Tsargorod, et le Tsar revint. Et lorsque la Cour entra dans la cour, elle commet de nombreux meurtres parmi les paysans, et le navire de Constantinople fut vaincu deux cents ans plus tard. Le roi est à peine dans la ville, Et avec le Patriarche avec Photius à l'église existante de la Sainte Mère de Dieu des Blachernes en priant toute la nuit, la même robe divine de la Sainte Mère de Dieu avec chansonsépuisé, en mori skut mouillé. Le silence des sushis Et la mer qui était apprivoisée, la tempête s'est levée avec le vent, et les vagues de velyam se sont écartées, les impies de Rus' bateau froissé, Et adhère au rivage et me bat, comme si peuévitez-les de tels problèmes Et rentré chez lui.

En été 6375.

En été 6376. Pocha règne Vassili.

En été 6377. Baptisé tout le pays était bulgare.

En été 6378. En été 6379. En été 6380. En été 6381.

En été 6382. En été 6383. En été 6384. En été 6385.

À l'été 6386.

Au cours de l'été 6387. Je mourrai à Rurik, trahirai ma principauté à Olgovi, de gentil de sa partétant, lui ayant donné son fils dans les mains d'Igor, sois bo Velmi enfantin.

En été 6388. En été 6389.

En été 6390. Poide Oleg, nous mangeons beaucoup de hurlements, Varègues, Chud, Slovènes, Meryu, tous, Krivichi, et sont venus à Smolensk de Krivichi, ont reçu la grêle et ont planté leurs maris. De là, descendez, prenez Lyubets et plantez vos maris. ET aux montagnes de Kiev, et avis Oleg, comme Oskold et Dir sont des princes, Et enterrez les guerriers dans des bateaux et laissez les autres derrière vous, et lui-même viendra, portant Igor comme un enfant. Et j'ai navigué vers Ougorskoïe, j'ai enterré mes propres troupes, et je les ai envoyées à Askold et Dirov, en disant : « Je suis un invité, nous allons chez les Grecs d'Olga et du prince Igor. Qu'elle vienne chez nous, dans sa famille. Askold et Dir sont arrivés, et tous les autres ont sauté du bateau, et Oleg a dit à Askold et Dir : « Vous n'êtes pas un prince, ni un prince de famille, mais je suis un prince de famille. » Et Igor dit : « Et voici, voici le fils de Rurik. » Et tuant Askold et Dir, Et emporté sur la montagne, et cave Et? sur la montagne, aujourd’hui appelée Ugorskoe, où se trouve actuellement la cour d’Olmin ; mets-le sur cette tombe OlmaÉglise Saint-Nicolas ; et la tombe de Dirov se trouve derrière Sainte Orina. ET Le prince Oleg était assis à Kiev et Oleg a dit : « Voici, réveille ta mère avec de la grêle Russe." ET Il y avait parmi lui des Varègues, des Slovènes et d'autres, surnommés Rus. Ce Oleg a commencé à construire des villes et a établi un hommage aux Slovènes, Krivich et Meri, et installation Le Varègue a rendu hommage de Novagorod 300 hryvnia pour l'été, divisant le monde, donnant à Yaroslavl un Varègue jusqu'à sa mort.

À l'été 6391. Pocha Oleg a combattu les Derevlyans, et m'avoir tourmenté il y a un tribut sur eux selon le kuna noir.

À l'été 6392. Ide Oleg sur les nordistes, et vaincre les nordistes, et leur imposer un léger tribut, et le kozar ne leur permettra pas de payer tribut, rivières : "Je suis dégoûté d'eux, mais vous n'avez rien."

À l'été 6393. Ambassadeur à Radimichi, ryka : "À qui est-ce que tu rends hommage ? Ils décidèrent : « Kozar ». Et Oleg leur dit : « Ne le donnez pas au kozar, mais donnez-le-moi. » Et Olgovi savait à quoi ressemblerait Et Kozar Dayahu. Et sans qu'Oleg possède des clairières, des derevlyans et les nordistes, et Radimichi, et dans les rues et les rues, ils donnent des noms à l'armée.

En été 6394.

Été 6395. Levon Tsarstvo, fils de Vasiliev, également connu sous le nom de Léon, et son frère Oleksandr, également connu sous le nom de Tsarstvo, 20 et 6 ans.

En été 6396. En été 6397. En été 6398. En été 6399. En été 6400. En été 6401. En été 6402. En été 6403. En été 6404. En été 6405.

Durant l'été 6406. Les anguilles passèrent par la montagne de Kiev, aujourd'hui appelée Ugorskoe, après être venues au Dniepr et cacher les vezhas ; Besha marche, comme le Polovtsi. Arrivé depuis Est et se précipitant sur les grandes montagnes, également connues sous le nom de montagnes d'Ougorsk, et je me bats plus souvent vie que Volokhi et la Slovénie. Sedyahu pour cette ancienne boîte de conserve, et Volokhovo ayant accepté la terre de Slovénie. C'est pourquoi les anguilles chassèrent les sages et héritèrent de la terre. que, et une femme aux cheveux gris, m'ayant maîtrisé, EtÀ partir de ce moment-là, le pays s'appelait Ougorsk. Et les Anguilles commencèrent à se battre contre les Grecs et s'emparèrent des terres de Frachska et de Makidonsk jusqu'à Selun. ET commencer à se battre morave et sur Les Tchèques. Il n'existe qu'une seule langue slovène : le slovène, d'autres aiment ça sedyakhu le long de Dunaevi, ils ont également reçu de l'acné, et Morava, et Chesi, Lyakhov et les clairières, encore aujourd'hui appelées Rus'. Simbo premiers livres offerts morave, même surnommé La lettre slovène est la même que celle de la Russie et des Bulgares du Danube.

Après le déluge, les trois fils de Noé se partagèrent la terre : Sem, Cham et Japhet. Et Sem eut l'est : la Perse, la Bactriane, jusqu'à l'Inde en longitude, et en largeur jusqu'à Rhinocorur, c'est-à-dire de l'est au sud, et la Syrie, et la Médie jusqu'à l'Euphrate, Babylone, Cordoue, les Assyriens, la Mésopotamie. , Arabie la plus ancienne, Elimais, Indi, Arabie Forte, Colia, Commagène, toutes Phénicie.

Ham a eu le sud : l'Égypte, l'Éthiopie, l'Inde voisine, et une autre Éthiopie, d'où coule le fleuve Rouge éthiopien, qui coule à l'est, Thèbes, la Libye, voisines de Kyrenia, Marmaria, Syrtes, une autre Libye, Numidie, Mazurie, Mauritanie, situées en face de Ghadir. Dans ses possessions à l'est se trouvent également : la Cilicnie, la Pamphylie, la Pisidie, la Mysie, la Lycaonie, la Phrygie, Kamalia, la Lycie, la Carie, la Lydie, une autre Mysie, Troas, Éolis, la Bithynie, l'ancienne Phrygie et les îles de certaines : Sardaigne, Crète, Chypre et le fleuve Geona, autrement appelé Nil.

Japhet hérita des pays du nord et de l'ouest : Médie, Albanie, Arménie Petite et Grande, Cappadoce, Paphlagonie, Galatie, Colchide, Bosphore, Meots, Derevia, Capmatie, les habitants de la Tauride, Scythie, Thrace, Macédoine, Dalmatie, Malosiya, Thessalie, Locris, Pélénia, également appelée Péloponnèse, Arcadie, Épire, Illyrie, Slaves, Lichnitia, Adriakia, Mer Adriatique. Ils obtinrent également les îles : la Grande-Bretagne, la Sicile, l'Eubée, Rhodes, Chios, Lesbos, Cythère, Zakynthos, Céphalonie, Ithaque, Kerkyra, une partie de l'Asie appelée Ionie et le Tigre qui coule entre la Médie et Babylone ; vers la mer Pontique au nord : le Danube, le Dniepr, les montagnes du Caucase, c'est-à-dire les montagnes hongroises, et de là jusqu'au Dniepr, et d'autres fleuves : la Desna, le Pripyat, la Dvina, le Volkhov, la Volga, qui coule vers l'est à la partie Simov. Dans la partie Japhet, il y a des Russes, des Chud et toutes sortes de peuples : Merya, Muroma, Ves, Mordoviens, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lituanie, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Les Polonais et les Prussiens semblent être assis près de la mer Varègue. Les Varègues sont assis le long de cette mer : d'ici à l'est - jusqu'aux frontières des Simov, ils sont assis le long de la même mer et à l'ouest - jusqu'aux terres d'Angleterre et de Voloshskaya. Les descendants de Japhet sont également : Varègues, Suédois, Normands, Goths, Rus, Angles, Galiciens, Volokhs, Romains, Germains, Korlyazis, Vénitiens, Fryags et autres - ils jouxtent les pays du sud à l'ouest et sont voisins de la tribu de Cham.

Sem, Cham et Japhet partagèrent le pays en tirant au sort et décidèrent de ne partager la part de aucun frère, et chacun vécut dans sa propre part. Et il y avait un seul peuple. Et lorsque les gens se multiplièrent sur terre, ils projetèrent de créer une colonne jusqu'au ciel - c'était à l'époque de Nectan et de Peleg. Et ils se rassemblèrent à la place du champ de Schinear pour bâtir une colonne vers le ciel, et à proximité de la ville de Babylone ; et ils ont construit ce pilier pendant 40 ans, et ils ne l'ont pas terminé. Et le Seigneur Dieu descendit pour voir la ville et la colonne, et le Seigneur dit : « Voici, il y a une génération et un seul peuple. » Et Dieu mélangea les nations, les divisa en 70 et 2 nations, et les dispersa sur toute la terre. Après la confusion des peuples, Dieu détruisit la colonne avec un grand vent ; et ses restes sont situés entre l'Assyrie et Babylone, et mesurent 5433 coudées de haut et de large, et ces restes ont été conservés pendant de nombreuses années.

Après la destruction de la colonne et la division des peuples, les fils de Sem prirent les pays de l'Est, et les fils de Cham les pays du Sud, tandis que les Japhetites prirent les pays de l'Ouest et du Nord. De ces mêmes 70 et 2 langues est issu le peuple slave, de la tribu de Japhet - les soi-disant Noriks, qui sont les Slaves.

Après une longue période, les Slaves se sont installés le long du Danube, où les terres sont aujourd'hui hongroises et bulgares. De ces Slaves, les Slaves se sont répandus dans tout le pays et étaient appelés par leurs noms depuis les endroits où ils siégeaient. Ainsi, certains, venus, s'assirent sur la rivière au nom de Morava et s'appelaient Moraves, tandis que d'autres s'appelaient Tchèques. Et voici les mêmes Slaves : Croates blancs, Serbes et Horutans. Lorsque les Volochs attaquèrent les Slaves du Danube, s'installèrent parmi eux et les opprimèrent, ces Slaves vinrent s'asseoir sur la Vistule et furent appelés Polonais, et de ces Polonais venaient les Polonais, d'autres Polonais - Lutich, d'autres - Mazovshans, d'autres - Poméraniens. .

De la même manière, ces Slaves venaient s'asseoir le long du Dniepr et étaient appelés Polyans, et d'autres - Drevlyans, parce qu'ils étaient assis dans les forêts, et d'autres étaient assis entre Pripyat et Dvina et étaient appelés Dregovichs, d'autres étaient assis le long de la Dvina et étaient appelé Polochans, du nom d'une rivière se jetant dans la Dvina, appelée Polota, d'où le peuple Polotsk tirait son nom. Les mêmes Slaves qui se sont installés près du lac Ilmen étaient appelés par leur propre nom - Slaves, et ont construit une ville et l'ont appelée Novgorod. Et d'autres étaient assis le long de la Desna, de la Seim et de la Sula, et se disaient habitants du Nord. Ainsi, le peuple slave s'est dispersé et, d'après son nom, la lettre s'est appelée Slave.

Lorsque les clairières vivaient séparément dans ces montagnes, il y avait un chemin des Varègues aux Grecs et des Grecs le long du Dniepr, et dans le cours supérieur du Dniepr - un chemin vers Lovot, et le long de Lovot, vous pouvez entrer dans Ilmen, le grand lac; Le Volkhov coule du même lac et se jette dans le Grand Lac Nevo, et l'embouchure de ce lac se jette dans la mer Varègue. Et le long de cette mer, vous pouvez naviguer jusqu'à Rome, et de Rome, vous pouvez naviguer le long de la même mer jusqu'à Constantinople, et de Constantinople, vous pouvez naviguer jusqu'à la mer du Pont, dans laquelle se jette le fleuve Dniepr. Le Dniepr coule de la forêt d'Okovsky et coule vers le sud, et la Dvina coule de la même forêt et se dirige vers le nord et se jette dans la mer de Varègue. De la même forêt, la Volga coule vers l'est et se jette dans la mer de Khvalisskoe par soixante-dix bouches. Par conséquent, depuis la Rus', vous pouvez naviguer le long de la Volga jusqu'aux Bolgars et aux Khvalis, et aller vers l'est jusqu'à l'héritage de Sima, et le long de la Dvina jusqu'au pays des Varègues, des Varègues à Rome, de Rome à la tribu de Khamov. . Et le Dniepr se jette à son embouchure dans la mer Pontique ; Cette mer est réputée russe, car, comme on dit, Saint André, frère de Pierre, l'a enseignée le long de ses rives.

Quand Andrei a enseigné à Sinop et est arrivé à Korsun, il a appris que l'embouchure du Dniepr n'était pas loin de Korsun, et il voulait aller à Rome, et a navigué jusqu'à l'embouchure du Dniepr, et de là il a remonté le Dniepr. Et il arriva qu'il vint se tenir sous les montagnes, sur le rivage. Et le matin, il se leva et dit aux disciples qui étaient avec lui : « Voyez-vous ces montagnes ? Sur ces montagnes la grâce de Dieu resplendira, il y aura une grande ville et Dieu érigera de nombreuses églises. Et après avoir gravi ces montagnes, il les bénit, dressa une croix, pria Dieu, descendit de cette montagne où se trouverait plus tard Kiev et remonta le Dniepr. Et il est venu chez les Slaves, là où se trouve maintenant Novgorod, et a vu les gens qui y vivaient - quelle était leur coutume et comment ils se lavaient et se fouettaient, et il a été surpris d'eux. Et il se rendit au pays des Varègues, et vint à Rome, et raconta comment il enseignait et ce qu'il avait vu, et dit : « J'ai vu une merveille dans le pays slave en arrivant ici. J'ai vu des bains publics en bois, et ils les chauffaient, et ils se déshabillaient et étaient nus, et ils s'arrosaient de kvas de cuir, et ils ramassaient de jeunes tiges sur eux-mêmes et se frappaient, et ils s'achevaient tellement qu'ils sortiraient à peine, à peine vivants, et s'arroseraient d'eau froide, et c'est la seule façon pour eux de reprendre vie. Et ils le font constamment, sans se laisser tourmenter par personne, mais en se torturant eux-mêmes, puis ils font leurs ablutions pour eux-mêmes, sans se tourmenter. Ceux qui en entendirent parler furent surpris ; Andrei, après avoir été à Rome, est venu à Sinop.

Les Glades vivaient séparément à cette époque et étaient gouvernées par leurs propres clans ; car même avant ces frères (dont nous parlerons plus tard), il y avait déjà des clairières, et ils vivaient tous avec leurs clans dans leurs propres lieux, et chacun était gouverné indépendamment. Et il y avait trois frères : l'un nommé Kiy, l'autre - Shchek et le troisième - Khoriv, ​​​​et leur sœur - Lybid. Kiy était assis sur la montagne où s'élève maintenant Borichev, et Shchek était assis sur la montagne qui s'appelle maintenant Shchekovitsa, et Khoriv sur la troisième montagne, surnommée Khorivitsa d'après son nom. Et ils bâtirent une ville en l’honneur de leur frère aîné et la nommèrent Kiev. Il y avait une forêt et une grande forêt autour de la ville, et ils y attrapaient des animaux, et ces hommes étaient sages et sensés, et on les appelait clairières, d'où les clairières se trouvent encore à Kiev.

Certains, sans le savoir, disent que Kiy était porteur ; À cette époque, Kiev disposait d’un transport depuis l’autre côté du Dniepr, c’est pourquoi on disait : « Pour le transport vers Kiev ». Si Kiy avait été passeur, il ne serait pas allé à Constantinople ; et ce Kiy régnait dans sa famille, et lorsqu'il se rendit chez le roi, on dit qu'il reçut de grands honneurs de la part du roi chez qui il était venu. A son retour, il arriva au bord du Danube, s'en prit à cet endroit, rasa une petite ville et voulut s'y installer avec sa famille, mais les habitants des environs ne le lui permettaient pas ; C'est ainsi que les habitants de la région du Danube appellent encore la colonie - Kievets. Kiy, de retour dans sa ville de Kiev, est mort ici ; et ses frères Shchek et Horiv et leur sœur Lybid moururent immédiatement.