Hadith sur ce sujet

« L'ange Gabriel (Gabriel) est venu [un jour] vers le Prophète et s'est exclamé : « Lève-toi et prie ! » Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) l'a exécuté lorsque le soleil avait dépassé son zénith. Puis l’ange vint vers lui dans l’après-midi et l’appela de nouveau : « Lève-toi et prie ! » Le Messager du Tout-Puissant a accompli une autre prière lorsque l'ombre de l'objet lui est devenue égale. Puis Jabrail (Gabriel) apparut dans la soirée, répétant son appel à la prière. Le Prophète a prié immédiatement après le coucher du soleil. L'ange est venu tard dans la soirée, à encore une fois exhortant : « Lève-toi et prie ! » Le Prophète l'a exécuté dès que l'aube du soir a disparu. Puis l'ange de Dieu est venu avec le même rappel à l'aube et le Prophète a prié alors que l'aube apparaissait.

Le lendemain, à midi, l'ange revint et le Prophète pria lorsque l'ombre de l'objet lui devint égale. Puis il est apparu dans l'après-midi et le prophète Mahomet a prié lorsque l'ombre de l'objet était deux fois plus longue. Le soir, l'ange arriva à la même heure que la veille. L'ange est apparu après la moitié (ou le premier tiers) de la nuit et a accompli la prière nocturne. La dernière fois qu'il est venu à l'aube, alors qu'il faisait déjà beaucoup jour (peu avant le lever du soleil), ce qui a incité le Prophète à s'engager prière du matin.

Après quoi l'ange Jabrail (Gabriel) dit : « Entre ces deux (limites temporelles) se trouve le temps [pour accomplir les prières obligatoires] ».

Dans toutes ces prières et prières, l'imam du prophète Mahomet était l'ange Gabriel (Gabriel), venu enseigner les prières du prophète. La première prière de midi et toutes les suivantes étaient accomplies après la nuit de l'Ascension (al-Mi'raj), au cours de laquelle il devenait obligatoire, par la volonté du Créateur, d'accomplir cinq prières. prières quotidiennes.

Dans les ouvrages et codes théologiques où ce hadith est cité, il est souligné que, avec d'autres récits fiables, il possède le plus haut degré de fiabilité. C'était l'opinion de l'Imam al-Bukhari.

Délais de prière

L'opinion des savants musulmans est unanime que la préférence principale, lors de l'exécution des cinq prières obligatoires, est donnée au début de la période de chacune d'elles. Le Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « La meilleure des actions est d'accomplir la prière (namaz) au début de son temps. » Cependant, il est important de savoir que la prière est considérée comme accomplie dans les délais jusqu'aux toutes dernières minutes de sa période.

1. Prière du matin (Fajr)- de l'aube au début du lever du soleil.

L'heure de la prière est arrivée. Lors de la détermination du début de l'heure de la prière du matin, il est très important de prendre en compte la précieuse édification contenue dans la Tradition prophétique : « Il faut distinguer deux types d'aube : l'aube véritable, qui interdit de manger [pendant le jeûne] et permet prière [par laquelle commence le temps de la prière du matin] ; et la fausse aube, pendant laquelle manger est autorisé [les jours de jeûne] et la prière du matin est interdite [car l'heure de la prière n'est pas encore venue] », a déclaré le Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui).

Dans ces paroles du Prophète nous parlons deÔ phénomènes naturels, associé au mystère du changement de jour et de nuit - « vraies » et « fausses » aubes. Une « fausse » aube, apparaissant comme une traînée verticale de lumière jaillissant du ciel mais suivie à nouveau par l’obscurité, se produit peu de temps avant la véritable aube, lorsque la lueur matinale se propage uniformément à l’horizon. La détermination correcte de l'heure de l'aube est extrêmement importante pour observer les prières de jeûne, du matin et du soir établies par la charia.

Fin du temps de prière se produit au début du lever du soleil. Un hadith authentique dit : « Le temps [d’accomplir] la prière du matin (Fajr) se poursuit jusqu’au lever du soleil. » Avec le lever du soleil, l'heure de l'exécution opportune (ada') de la prière du matin se termine, et si elle n'a pas été accomplie dans cet intervalle, elle devient alors obligatoire (kada', kaza-namaze). Le Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui parvient à accomplir une rak'a de la prière du matin avant le lever du soleil, il l'a dépassée. »

Les théologiens affirment : ce hadith et d'autres hadiths fiables sur ce sujet indiquent que si une personne parvient à accomplir une rakyaat avec toutes ses composantes, y compris la prosternation, elle termine la prière de la manière habituelle, malgré le lever ou le coucher du soleil. Du contexte des hadiths, il s'ensuit que dans ce cas, la prière est considérée comme accomplie à temps. Cette opinion est partagée par tous les savants musulmans, puisque le texte du hadith est clair et fiable.

Dans son livre « Gyibadate Islamiya », écrit au début du siècle dernier, le célèbre scientifique et théologien tatar Ahmadhadi Maksudi (1868-1941), abordant cette question, écrit que « la prière du matin est interrompue si le soleil commence à se lever ». pendant sa représentation. Ces paroles doivent être comprises dans le contexte du hadith ci-dessus et de son interprétation théologique : le lever du soleil pendant la prière du matin ne l'interrompt que si l'adorateur n'a pas eu le temps de terminer (ou de commencer à accomplir) sa première rakyaat.

En conclusion, notons que de tels analyse détaillée Cette question n’indique pas du tout s’il est permis de quitter la prière à une heure aussi tardive.

Préférences. Il est fortement déconseillé de laisser la prière du matin à la fin de la période, en l'exécutant immédiatement avant le lever du soleil.

2. Prière de midi (Zuhr)- à partir du moment où le soleil passe son zénith jusqu'à ce que l'ombre d'un objet devienne plus longue que lui.

C'est l'heure de la prière. Dès que le soleil dépasse le zénith, point de son point culminant dans le ciel pour une zone donnée.

Fin du temps de prière se produit dès que l'ombre d'un objet devient plus longue que lui-même. Il faut tenir compte du fait que l'ombre qui était présente lorsque le soleil était au zénith n'est pas prise en compte.

Préférences. Depuis le début de sa période jusqu’à « jusqu’à ce que l’heure de l’après-midi vienne ».

3. Prière de l'après-midi ('Asr)- commence à partir du moment où l'ombre d'un objet devient plus longue que lui-même. Il faut tenir compte du fait que l'ombre qui était présente lorsque le soleil était au zénith n'est pas prise en compte. Le temps de cette prière se termine au coucher du soleil.

L'heure de la prière est arrivée. Avec la fin de la période de midi (Zuhr), commence le temps de la prière de l’après-midi (‘Asr).

La fin du temps de prière arrive au coucher du soleil. Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions du Tout-Puissant sur lui) a dit : « Celui qui parvient à accomplir une rak'a de la prière de l'après-midi avant le coucher du soleil a dépassé la prière de l'après-midi. »

Préférences. Il est conseillé de le faire avant que le soleil « commence à jaunir » et perde son éclat.

Laisser cette prière pour la fin, alors que le soleil se rapproche de l'horizon et devient déjà rouge, est extrêmement indésirable. Le Messager du Tout-Puissant (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit à propos de la prière de l'après-midi laissée à la toute fin de sa durée : « C'est la prière d'un hypocrite [dans les cas où il n'y a aucune raison impérieuse pour une telle importance retard]. Il s'assoit et attend que le soleil se couche entre les cornes de Satan. Après quoi il se lève et commence à accomplir rapidement quatre rakyaats, sans mentionner le Seigneur, sauf de manière insignifiante. »

4. Prière du soir (Maghreb)– commence immédiatement après le coucher du soleil et se termine avec la disparition de l'aube du soir.

L'heure de la prière est arrivée. Immédiatement après le coucher du soleil, lorsque le disque solaire disparaît complètement sous l'horizon.

La fin du temps de prière arrive « avec la disparition de l’aube du soir ».

Préférences. La durée de cette prière, comparée aux autres, est la plus courte. Par conséquent, vous devez être particulièrement attentif à la rapidité de sa mise en œuvre. Le hadith, qui raconte en détail l'arrivée de l'ange Gabriel (Gabriel) sur deux jours, permet de bien comprendre que la préférence dans cette prière est donnée au tout début de sa période.

Le prophète Mahomet a dit : « La bonté et la prospérité ne quitteront pas mes disciples jusqu'à ce qu'ils commencent à partir. prière du soir jusqu'à ce que les étoiles apparaissent.

5. Prière nocturne (« Isha »). L'heure de son apparition tombe après la disparition de l'aube du soir (à la fin de la prière du soir) et avant le début de l'aube (avant le début de la prière du matin).

C'est l'heure de la prière- avec la disparition de la lueur du soir.

Fin du temps de prière- avec l'apparition de signes de l'aube du matin.

Préférences. Il est conseillé d'accomplir cette prière « avant la fin de la première moitié de la nuit », dans le premier tiers ou la première moitié de la nuit.

Un des hadiths mentionne : « Effectuez-la (la prière 'Isha') entre la disparition de la lueur et la fin d'un tiers de la nuit. » Il y a eu plusieurs cas où le Prophète Mahomet (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a accompli la cinquième prière avec un retard important.

Quelques hadiths indiquant l'opportunité de cela :

- « le prophète a [parfois] laissé la cinquième prière pour plus tard » ;

- « la cinquième prière a été accomplie dans l'intervalle de temps compris entre la disparition de l'aube et la fin d'un tiers de la nuit » ;

« Le Prophète Mahomet accomplissait parfois la cinquième prière au début de son temps, et parfois il la reportait. S’il voyait que les gens s’étaient déjà rassemblés pour prier, il l’accomplissait immédiatement. Quand les gens étaient retardés, il remettait cela à plus tard.

L'Imam an-Nawawi a dit : « Toutes les références au report de la cinquième prière ne concernent que le premier tiers ou la moitié de la nuit. Aucun des savants n'a indiqué l'opportunité de laisser la cinquième prière obligatoire plus tard que la moitié de la nuit.

Certains ulémas ont exprimé l'opinion qu'il est souhaitable (mustahab) que la cinquième prière soit accomplie un peu plus tard que le début de son temps. Si vous demandez : « Qu’est-ce qui est mieux : le faire immédiatement le moment venu ou plus tard ? », alors il y a deux opinions principales à ce sujet :

1. Il vaut mieux le faire un peu plus tard. Ceux qui ont soutenu cela ont soutenu leur opinion par plusieurs hadiths, qui mentionnent que le Prophète a accompli la cinquième prière plusieurs fois bien plus tard que le début de son temps. Certains compagnons l'attendirent puis prièrent avec le Prophète. Certains hadiths soulignent l’opportunité de cela ;

2. Il est préférable, si possible, d'accomplir la prière au début de son temps, puisque la règle principale à laquelle a adhéré le Messager du Tout-Puissant était d'accomplir les prières obligatoires au début de leurs intervalles de temps. Les mêmes cas où le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a accompli des prières plus tard n'étaient qu'une indication que cela était possible.

En général, il existe des hadiths sur l'opportunité d'accomplir la cinquième prière plus tard, mais ils parlent du premier tiers de la nuit et de la moitié de celle-ci, c'est-à-dire que laisser la cinquième prière sans raison jusqu'à ce qu'un moment ultérieur devienne indésirable (makrooh) .

La période générale de la cinquième prière obligatoire commence avec la disparition de l'aube du soir et se termine avec l'apparition de l'aube, c'est-à-dire le début de la prière du Fajr du matin, comme mentionné dans les hadiths. Il est préférable d'accomplir la prière d'Isha au début de son heure, ainsi que dans le premier tiers de la nuit ou jusqu'à la fin de la moitié de la nuit.

Dans les mosquées, les imams doivent tout faire dans les délais, avec une éventuelle anticipation pour ceux qui sont en retard. Quant aux situations privées, le croyant agit en fonction des circonstances et en tenant compte des hadiths et explications ci-dessus.

Horaires de prière interdits

La Sunna du Prophète Mahomet (paix et bénédiction d'Allah sur lui) stipule plusieurs périodes pendant lesquelles les prières sont interdites.

'Uqba ibn 'Amir a dit : « Le Prophète a interdit les prières et l'enterrement des morts dans les cas suivants :

– pendant le lever du soleil et jusqu'à ce qu'il se lève (à la hauteur d'une ou deux lances) ;

– à l’heure où le soleil est au zénith ;

Le Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « La prière n'est pas accomplie après la prière du matin et avant le lever du soleil, ni après la prière de l'après-midi jusqu'à ce que le soleil disparaisse sous l'horizon. »

Il y a aussi des récits dans la Sunna sur le fait qu'il n'est pas souhaitable de dormir à l'approche du coucher du soleil et au lever du soleil. Cependant, cela ne doit pas désorienter une personne dans la régulation de ses biorythmes, en tenant compte de divers facteurs de la vie. L’indésirabilité canonique est annulée en présence d’une nécessité objective, et plus encore – d’une contrainte.

Difficulté à déterminer les heures de prière

Quant à la pratique rituelle aux latitudes septentrionales, où règne la nuit polaire, l'heure de la prière dans une telle zone est fixée selon le calendrier de prière de la ville ou de la région la plus proche, où il y a une ligne de démarcation entre le jour et la nuit, ou selon au calendrier de prière mecquois.

Dans les cas difficiles (pas de données sur l'heure actuelle ; conditions météorologiques difficiles, manque de soleil), lorsque ce n'est pas possible définition précise heure des prières, elles sont exécutées approximativement, approximativement. Dans ce cas, il est souhaitable d'accomplir les prières de midi (Zuhr) et du soir (Maghrib) avec un certain retard, puis d'effectuer immédiatement les prières de l'après-midi ('Asr) et du soir ('Isha'). Ainsi, il se produit une sorte de rapprochement-unification de la deuxième avec la troisième et de la quatrième avec la cinquième prière, ce qui est autorisé dans des situations exceptionnelles.

Cela s'est produit le lendemain de la nuit historiquement importante et remarquable de l'Ascension (al-Mi'raj).

Hadith de Jabir ibn 'Abdullah ; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, etc. Voir, par exemple : Al-Benna A. (connu sous le nom d'al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [La découverte de Dieu (aide) pour rationaliser la collection de hadiths d'Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. A 12 t., 24 h Beyrouth : Ihya at-turas al-'arabi, [b. G.]. T. 1. Partie 2. P. 241, Hadith n° 90, « Hasan, Sahih » ; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Recueil de hadiths de l'Imam at-Tirmidhi]. Beyrouth : Ibn Hazm, 2002. P. 68, Hadith n° 150, « hasan, sahih » ; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban [ Acte noble en abordant (aux lecteurs) le recueil de hadiths d'Ibn Habban]. En 18 volumes Beyrouth : ar-Risalya, 1997. T. 4. P. 335, hadith n° 1472, « hasan, sahih », « sahih » ; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Atteindre les objectifs]. En 8 volumes Beyrouth : al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 1. P. 322, hadith n° 418.

Pour plus de détails, voir par exemple : Al-Benna A. (dit al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Partie 2. P. 239, hadith n° 88 (d'après Ibn 'Abbas), « hasan », selon certains – « sahih » ; il y a le hadith numéro 89 (d'Abu Sa'id al-Khudri) ; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. En 11 volumes Beyrouth : al-Fikr, 1992. Vol 2. pp. 516-521, hadiths n° 581-583.

Voir, par exemple : Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadith n° 584 ; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 324.

Voir, par exemple : At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. P. 68 ; al-Benna A. (connu sous le nom d'al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Partie 2. P. 241 ; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337 ; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 322 ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [La loi islamique et ses arguments]. En 11 volumes Damas : al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673 ; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Enrichir les nécessiteux]. En 6 vol. Égypte : al-Maktaba at-tawfiqiya [b. G.]. T. 1. P. 256.

Hadith d'Ibn Mas'ud ; St. X. at-Tirmidhi et al-Hakim. Dans les recueils de hadiths des imams al-Bukhari et Muslim, au lieu de « au début de son temps », il est dit « dans le temps ». Voir, par exemple : Al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. pp. 338, 339, hadiths n° 1474, 1475, tous deux « sahih » ; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Hadith n° 158 ; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. P. 75, section « Foi » (kitab al-iman), hadith n° 59.

Pour plus de détails sur le sujet, voir par exemple : Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38-40 ; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 247-254 ; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. pp. 69-75, hadith n° 151-173.

Pour plus de détails, voir par exemple : Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 257.

Hadith d'Ibn 'Abbas ; St. X. Ibn Khuzaimah et al-Hakim, selon qui le hadith est authentique, « sahih ». Voir, par exemple : As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Voies du monde (édition revérifiée, clarifiant l'authenticité des hadiths)]. En 4 volumes Beyrouth : al-Fikr, 1998. Vol. 1. pp. 263, 264, hadith n° 156/19.

Voir le hadith de 'Abdullah ibn 'Amr ; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai et Abu Dawud. Voir, par exemple : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Recueil de hadiths de l'Imam Muslim avec commentaires de l'Imam an-Nawawi]. À 22 heures, 18 heures Beyrouth : al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. Partie 5. pp. 109-113, hadiths n° (612) 171-174 ; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, Hadith n° 1473, « sahih ».

Habituellement, dans les horaires de prière, après la colonne « Fajr », il y a une colonne « Shuruk », c'est-à-dire l'heure du lever du soleil, afin qu'une personne sache quand se termine la période de prière du matin (Fajr).

Hadith d'Abou Hourayra ; St. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmizi, etc. Voir, par exemple : Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith n° 579 ; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, Hadith n° 1484, « sahih » ; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Recueil de hadiths de l'Imam at-Tirmidhi]. Riyad : al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 51, Hadith n° 186, « sahih ».

Voir aussi, par exemple : As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 164, 165 ; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 510, Hadith n° 8365, « sahih » ; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 257.

Les théologiens des madhhabs Hanafi et Hanbali estiment que le minimum suffisant dans cette situation est le « takbir » au début de la prière (takbiratul-ihram). Ils interprètent les mots « qui effectuera une rakyaat » comme signifiant « qui commencera à accomplir une rakyaat ». Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 674.

Voir, par exemple : Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, 72 ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 517 ; Amin M. (dit Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. En 8 volumes Beyrouth : al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [Pratique rituelle islamique]. Kazan : Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. P. 58 (en langue tatare).

Voir, par exemple : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partie 5. P. 124, explication du hadith n° (622) 195.

L'opinion selon laquelle l'heure de fin de la prière de midi (Zuhr) et du début de la prière de l'après-midi ('Asr) se produit lorsque l'ombre d'un objet devient deux fois plus longue que lui-même n'est pas assez correcte. Parmi les théologiens hanafites, seul Abou Hanifa en a parlé et seulement dans l'un de ses deux jugements sur cette question. L'opinion commune des savants du madhhab Hanafi (l'opinion des imams Abu Yusuf et Muhammad al-Shaybani, ainsi que l'une des opinions d'Abu Hanifa) coïncide complètement avec l'opinion des savants des autres madhhabs, selon lequel se termine le temps de la prière de midi, et la prière de l'après-midi commence lorsque l'ombre de l'objet lui-même s'allonge. Voir, par exemple : Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38, 39 ; al-Margynani B. Al-hidaya [Manuel]. En 2 volumes, 4 heures Beyrouth : al-Kutub al-'ilmiya, 1990. Vol. 1. Partie 1. P. 41 ; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Soutien du lecteur. Commentaire sur le recueil de hadiths d'al-Bukhari]. En 25 volumes Beyrouth : al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42 ; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharkh sahih al-Bukhari [Ouverture par le Créateur (pour qu'une personne comprenne quelque chose de nouveau) à travers des commentaires sur l'ensemble des hadiths d'al-Bukhari]. En 18 volumes Beyrouth : al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 3. pp. 32, 33.

Voir, hadith de 'Abdullah ibn 'Amr ; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai et Abu Dawud. Voir : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partie 5. pp. 109-113, hadiths n° (612) 171-174.

L'heure de la prière ('Asr) peut également être calculée mathématiquement en divisant l'intervalle de temps entre le début de la prière de midi et le coucher du soleil en sept parties. Les quatre premiers d'entre eux seront l'heure de midi (Zuhr) et les trois derniers seront l'heure de la prière de l'après-midi ('Asr). Cette forme de calcul est approximative.

Hadith d'Abou Hourayra ; St. X. al-Bukhari et Muslim. Voir, par exemple : Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith n° 579.

Juste là. pp. 121, 122, hadith n° (621) 192 et son explication.

Voir : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partie 5. P. 124 ; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329.

Hadith d'Anas ; St. X. Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi. Voir, par exemple : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partie 5. P. 123, Hadith n° (622) 195 ; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329, Hadith n° 426.

Voir le hadith de 'Abdullah ibn 'Amr ; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai et Abu Dawud. Voir : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partie 5. pp. 109-113, hadiths n° (612) 171-174.

Pour plus de détails, voir par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 667, 668.

Hadith d'Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir et al-'Abbas ; St. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim et Ibn Majah. Voir : As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [Petite collection]. Beyrouth : al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, hadith n° 9772, « sahih » ; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Recueil des hadiths d'Abu Dawud]. Riyad : al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 70, Hadith n° 418.

Voir le hadith de 'Abdullah ibn 'Amr ; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai et Abu Dawud. Voir : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partie 5. pp. 109-113, hadiths n° (612) 171-174.

Voir le hadith d'Abu Hourayrah ; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi et Ibn Majah. Voir : Al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. En 11 volumes Beyrouth : al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadith n° 611 ; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Recueil de hadiths de l'Imam at-Tirmidhi]. Riyad : al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 47, Hadith n° 167, « Hasan, Sahih ».

Hadith de Jabir ibn Samr ; St. X. Ahmad, Musulman, an-Nasai. Voir : Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 vols. T. 2. P. 12, hadith n° 454. Le même hadith dans St. X. al-Bukhari d'Abu Barz. Voir : Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 vol. T. 1. P. 187, ch. n° 9, article n° 20 ; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. En 20 vol. T 4. S. 211, 213, 214 ; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 15 vol. T. 2. P. 235, ainsi que p. 239, hadith n° 567.

Cela représente environ 2,5 mètres ou, lorsque le soleil lui-même n'est pas visible, environ 20 à 40 minutes après le début du lever du soleil. Voir : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 519.

Saint x. Imam musulman. Voir, par exemple : As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, Hadith n° 151.

Hadith d'Abou Sa'id al-Khudri ; St. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai et Ibn Majah ; et un hadith de 'Umar ; St. X. Ahmad, Abu Dawud et Ibn Majah. Voir, par exemple : As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 584, Hadith n° 9893, « sahih ».

Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 664.

Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673.

Question:

Le programme de prière indique les heures du Fajr et du Shuruk. Le temps de Shurouk est la fin du temps de prière du Fajr. Puisque nous ne pouvons pas prier immédiatement après le début du shuruk, quand pouvons-nous accomplir la prière ad-duha ? Combien de minutes doivent s'écouler après l'heure du shuruk indiquée dans le programme de prière ?

Répondre:

Au nom d'Allah, Miséricordieux envers tous dans ce monde et seulement envers les croyants de l'autre

Pour commencer, la plupart des érudits classiques croient que la prière après le lever du soleil (ishraq) est la même que la prière de l'esprit ad. C'est pourquoi dans les livres Hanafi classiques, ces deux prières ne sont pas mentionnées séparément. (voir : Abu Bakr al-Jassas, Ahkam al-Qur'an, 3/559).

Cependant, on pense généralement (en particulier parmi les musulmans du sous-continent indien) que la salat al-ishraq et la salat ad-duha sont deux prières différentes. Il est préférable d'accomplir la prière d'Ishraq immédiatement après le lever du soleil et la prière d'Ad-Duha plus tard. (Voir : Ornements célestes, p. 143).

La signification de ceci est que, à mon humble avis, le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a encouragé [les musulmans] à accomplir cette prière immédiatement après le lever du soleil. Notre maître Anas ibn Malik (qu'Allah l'agrée) a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui accomplissait la prière du Fajr pendant la jamaat, puis s'asseyait en récitant le dhikr jusqu'à ce que le soleil se lève, puis accompli deux rak'ahs, ils recevront la récompense de ceux qui ont accompli le Hajj et la Omra. (Sunan Tirmidhi, n° 586).

Ce hadith signifie qu'il faut accomplir la prière souhaitée immédiatement après le lever du soleil, et avant cela, une personne doit s'asseoir au même endroit où elle a accompli le fajr et réciter dua et d'autres formes de dhikr. Ensuite, lorsque le soleil est complètement levé, il doit accomplir la prière ishraq ou ad-duha.

D’un autre côté, il existe de nombreux hadiths qui conseillent d’accomplir cette prière plus tard. Les fuqahas mentionnent également qu'il est conseillé de l'exécuter en milieu de matinée (exactement à mi-chemin entre le lever du soleil et le zénith). Par conséquent, les érudits Hanafi du sous-continent considéraient qu’il s’agissait de deux prières différentes, et c’est ce que nous lisons dans leurs livres.

Cependant, les principaux livres classiques des Hanafis, tels que Radd al-Mukhtar, Al-Fatawa al-Hindiyya et d'autres, ne disent pas que le sel al-ishraq et le sel ad-duha sont deux prières différentes. Ces ouvrages disent qu'il s'agit de la même prière et qu'elle est appelée la prière de l'esprit ad.

L’auteur de Umdat al-Fiqh dit une chose importante à cet égard. Il écrit qu'il existe deux prières différentes de l'esprit publicitaire. Le premier d'entre eux est connu sous le nom de namaz al-ishraq, dont le temps commence après le soleil se lèveraà la hauteur d'une lance et se termine en milieu de matinée (c'est-à-dire à mi-chemin entre le lever du soleil et le zénith). Cette prière est également connue sous le nom de petite prière de l'esprit publicitaire. La deuxième prière est connue sous le nom de prière ad-duha, et son temps commence également lorsque le soleil se lève à la hauteur de la lance et se termine à son zénith, bien qu'il soit préférable d'accomplir cette prière avant le milieu de la matinée. Cette prière est également connue sous le nom de grande prière de l'esprit publicitaire. Selon la plupart des spécialistes du hadith et des juristes, si une personne accomplit la prière immédiatement après que le soleil se lève à la hauteur d'une lance au-dessus de l'horizon, cela sera alors considéré à la fois comme une prière ishraq et une prière ad-dukh. Cependant, si une personne prie au milieu de la matinée, cette prière n'est comptée que comme prière d'ad-duha..

(Voir : Sayyid Zawwar Husain, Umdat al-fiqh (ourdou), 2/302)

À la lumière de ces paroles de l’Umdat al-Fiqh, ainsi qu’à la lumière des opinions des juristes Hanafi classiques, on peut dire que la prière d’Ishraq et la prière de l’esprit ne font qu’un. Cependant, si une personne accomplit cette prière tôt, lorsque le soleil s'est levé à la hauteur d'une lance, elle gagnera une récompense supplémentaire. Et s’il l’accomplit plus tard, cela sera toujours considéré comme une prière de l’esprit de l’enfer. Par conséquent, de nombreux justes ont essayé d’accomplir la prière de l’esprit (ou ishraq) immédiatement après que le soleil se soit levé à la hauteur d’une lance.

Nous voyons dans divers livres Hanafi qu’ils écrivent sur la prière ad-duha sans mentionner deux prières différentes. Par exemple, Al-Fatawa al-Hindiyya dit : « Et parmi les prières souhaitables se trouve la prière de l’esprit publicitaire. Son minimum est de deux rak'ahs et son maximum est de douze rak'ahs. Son heure est après le lever du soleil et avant le moment où le soleil est à son zénith (zaval)..

(Al-Fatawa al-Hindiyya)

Dans de nombreux hadiths, nous sommes encouragés à accomplir la prière ad-duha : Notre maître Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) rapporte que son compagnon bien-aimé (le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) lui a conseillé de faire trois choses : jeûner trois jours par mois, accomplir deux rak' ahs d'ad-dukh et j'ai exécuté le Witr avant d'aller me coucher..

(Sahih al-Bukhari, n° 1981) Dame Aisha (qu'Allah l'agrée) raconte que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a effectué quatre rak'ahs pendant l'esprit et y a ajouté ce qu'Allah voulait. ".

(Sahih Muslim, n° 719) (voir : « Radd al-Mukhtar », 2/22-23).

Quant à votre question (combien de minutes doivent s'écouler après le lever du soleil pour pouvoir accomplir la prière ad-duha), nous y avons répondu ci-dessus. Cette prière peut être accomplie après le lever du soleil, lorsque le soleil se lève au-dessus de l'horizon à la hauteur d'une lance. Cela signifie que le soleil devient brillant et difficile à regarder. C'est environ 15 à 20 minutes après le lever du soleil.

Et Allah Tout-Puissant sait mieux.

[Mufti] Muhammad ibn Adam

Daroul Ifta

Leicester, Royaume-Uni

AVEC langue anglaise traduit par Malika Umm Yahya.

Cet article contient : la prière du matin après le lever du soleil - des informations provenant du monde entier, du réseau électronique et des personnes spirituelles.

L'un des cinq piliers de l'Islam est le namaz, la prière, à l'aide de laquelle une personne dialogue avec le Tout-Puissant. En le lisant, un musulman rend hommage à la dévotion à Allah. L'accomplissement de la prière est obligatoire pour tous les croyants. Sans cela, une personne perd le lien avec Dieu et commet un péché pour lequel, selon les canons de l'Islam, elle sera sévèrement punie le Jour du Jugement.

Il est nécessaire de lire namaz cinq fois par jour à une heure strictement prescrite. Où qu'une personne se trouve, peu importe ce qu'elle fait, elle est obligée de prier. La prière du matin est particulièrement importante. Fajr, comme l'appellent aussi les musulmans, a puissance énorme. Son accomplissement équivaut à une prière qu'une personne lirait toute la nuit.

À quelle heure faites-vous la prière du matin ?

La prière du Fajr doit être accomplie tôt le matin quand apparaît à l'horizon bande blanche, et le soleil ne s'est pas encore levé. C’est pendant cette période que les musulmans pieux prient Allah. Il est conseillé à une personne de commencer l'action sacrée 20 à 30 minutes avant le lever du soleil. Dans les pays musulmans, les gens peuvent être guidés par l'adhan venant de la mosquée. C’est plus difficile pour les personnes vivant ailleurs. Comment savoir quand accomplir la prière du Fajr ? L'heure de son apparition peut être déterminée par un calendrier ou un horaire spécial appelé Ruznama.

Certains musulmans utilisent à ces fins applications mobiles, par exemple « Salat Times ® Muslim Toolbox ». Cela vous aidera à savoir quand commencer votre prière et à déterminer la qibla, la direction dans laquelle se trouve la sainte Kaaba.

Dans le cercle polaire arctique, où le jour et la nuit durent plus longtemps que d'habitude, il est plus difficile pour les gens de décider de l'heure à laquelle la prière doit être accomplie. Le Fajr, cependant, doit être accompli. Les musulmans recommandent de se concentrer sur l'heure à La Mecque ou dans un pays voisin, où le changement de jour et de nuit se produit à un rythme normal. La dernière option est préférable.

Quel est le pouvoir de la prière du Fajr ?

Les personnes qui prient régulièrement Allah avant le lever du soleil font preuve d’une profonde patience et d’une vraie foi. Après tout, pour accomplir le Fajr, il est nécessaire de se lever chaque jour avant l'aube et de ne pas dormir dans un doux rêve, en succombant à la persuasion du shaitan. C'est la première épreuve que la matinée réserve à une personne, et elle doit être passée avec dignité.

Les personnes qui ne succombent pas à Shaitan, qui lisent la prière à temps, seront protégées par le Tout-Puissant de l'adversité et des problèmes jusqu'au début de lendemain. De plus, ils réussiront dans la vie éternelle, car l’observance de la prière comptera pour tous au Jour du Jugement.

Cette prière en Islam a puissance énorme, car à la veille de l'aube il y a des anges de la nuit qui passe et du jour à venir à côté d'une personne, qui la surveillent attentivement. Allah leur demandera alors ce que faisait son esclave. Les anges de la nuit répondront qu'en partant, ils l'ont vu en train de prier, et les anges du jour à venir diront qu'ils l'ont également trouvé en train de prier.

Histoires des Sahabah qui ont accompli la prière du matin contre toute attente

Le Fajr exige une stricte observance, quelles que soient les circonstances de la vie d’une personne. À cette époque lointaine, lorsque le prophète Mahomet était encore en vie, les gens accomplissaient de véritables exploits au nom de la foi. Ils ont fait du namaz malgré tout.

Les Sahabah, les compagnons du Messager du Tout-Puissant, accomplissaient le Fajr le matin même lorsqu'ils étaient blessés. Aucun malheur ne pourrait les arrêter. Oui, exceptionnel homme d'État Umar ibn al-Khattab a lu une prière en saignant après une tentative d'assassinat contre lui. Il n’a jamais pensé à renoncer à servir Allah.

Et le compagnon du prophète Muhammad Abbad a été touché par une flèche au moment où il accomplissait la prière. Il l'a sortie de son corps et a continué à prier. L'ennemi lui a tiré dessus à plusieurs reprises, mais cela n'a pas arrêté Abbad.

Sada ibn Rabi, également grièvement blessé, est décédé alors qu'il accomplissait la prière dans une tente spécialement construite pour l'événement sacré.

Préparation à la prière : ablutions

La prière en Islam nécessite une certaine préparation. Avant de procéder à toute prière, que ce soit Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib ou Isha, un musulman est tenu d'effectuer une ablution rituelle. En Islam, cela s’appelle le vaudou.

Un fervent musulman se lave les mains (les mains), le visage, se rince la bouche et le nez. Il effectue chaque action trois fois. Ensuite, le croyant lave chaque main jusqu'au coude avec de l'eau : d'abord la droite, puis la gauche. Après cela, il s'essuie la tête. Avec une main mouillée, le musulman la parcourt du front jusqu'à l'arrière de la tête. Ensuite, il essuie les oreilles à l’intérieur et à l’extérieur. Après s'être lavé les pieds jusqu'aux chevilles, le croyant doit terminer ses ablutions par des paroles de souvenir d'Allah.

Pendant la prière, l'Islam demande aux hommes de obligatoire couvrir le corps du nombril jusqu'aux genoux. Les règles pour les femmes sont plus strictes. Il doit être entièrement recouvert. Les seules exceptions sont le visage et les mains. Vous ne devez en aucun cas porter des vêtements serrés ou sales. Le corps de la personne, ses vêtements et le lieu où elle prie doivent être propres. Si les ablutions ne suffisent pas, vous devez effectuer des ablutions complètes du corps (ghusl).

Fajr : rakat et conditions

Chacune des cinq prières se compose de rak'ahs. C'est le nom donné à un cycle de prière, qui se répète de deux à trois. quatre fois. La quantité dépend du type de prière qu'un musulman accomplit. Chaque rakah comprend une certaine séquence d'actions. Selon le type de prière, cela peut varier légèrement.

Voyons en quoi consiste le fajr, combien de rakats un croyant doit effectuer et comment les exécuter correctement. La prière du matin se compose de seulement deux cycles de prière consécutifs.

Certaines des actions qui y sont incluses portent des noms spécifiques qui nous viennent de arabe. Vous trouverez ci-dessous une liste des concepts les plus nécessaires qu'un croyant devrait connaître :

• niyat – intention d'accomplir le namaz ;
• takbir - exaltation d'Allah (les mots « Allahu Akbar », signifiant « Allah est Grand ») ;
• kyyam – rester debout ;
• sajda – position à genoux ou prosternation ;
• dua - prière ;
• Taslim - salutation, dernière partie de la prière.

Examinons maintenant les deux cycles de prière du Fajr. Comment lire une prière, demanderont les personnes récemment converties à l’islam ? En plus de suivre la séquence d'actions, il est nécessaire de surveiller la prononciation des mots. Bien sûr, un vrai musulman non seulement les prononce correctement, mais il y met également son âme.

Premier rakat de la prière du Fajr

Le premier cycle de prière commence par le niyat en position qiyam. Le croyant exprime mentalement son intention en mentionnant le nom de la prière.

Ensuite, le musulman doit lever ses mains au niveau de ses oreilles, toucher ses lobes avec ses pouces et pointer ses paumes vers la qibla. Dans cette position, il doit réciter le takbir. Il faut le dire à voix haute, et il n’est pas nécessaire de le faire à voix haute. En Islam, on peut exalter Allah à voix basse, mais de telle manière que le croyant puisse s'entendre.

Puis il couvre la main gauche avec la paume de sa main droite, en serrant son poignet avec son petit doigt et pouce, baisse les mains juste en dessous du nombril et lit la première sourate du Coran « Al-Fatiha ». S'il le souhaite, un musulman peut réciter un chapitre supplémentaire des Saintes Écritures.

Ceci est suivi d'un arc, d'un redressement et d'un sajdah. Ensuite, le musulman redresse le dos, reste à genoux, se prosterne à nouveau devant Allah et se redresse à nouveau. Ceci conclut l'exécution du rakat.

Deuxième rakat de la prière du Fajr

Les cycles inclus dans la prière du matin (fajr) sont exécutés de différentes manières. Dans la deuxième rak'a, il n'est pas nécessaire de réciter le niyat. Le musulman se tient en position qiyam, croisant les mains sur la poitrine, comme dans le premier cycle, et commence à réciter la sourate Al-Fatiha.

Puis il fait deux prosternations et s'assied sur ses pieds, croisés en côté droit. Dans cette position, vous devez dire le dua « At-tahiyat ».

A la fin de la prière, le musulman récite le Taslim. Il le prononce deux fois en tournant la tête d'abord vers l'épaule droite, puis vers la gauche.

Ceci termine la prière. Le Fajr est exécuté aussi bien par des hommes que par des femmes. Cependant, ils l’exécutent différemment.

Comment les femmes accomplissent-elles la prière du matin ?

Lors de l'exécution du premier rakat, la femme doit garder ses mains au niveau des épaules, tandis que l'homme les porte à ses oreilles.

Elle fait un arc à partir de la taille, qui n'est pas aussi profond qu'un homme, et en lisant la sourate Al-Fatiha, elle croise les mains sur sa poitrine et non sous le nombril.

Les règles d'exécution de la prière du Fajr pour les femmes diffèrent légèrement de celles pour les hommes. En plus d'eux, les femmes musulmanes doivent savoir qu'il est interdit de l'effectuer pendant les règles (haid) ou les saignements post-partum (nifas). Ce n'est qu'après avoir été purifiée de l'impureté qu'elle pourra accomplir la prière correctement, sinon la femme deviendra une pécheresse.

Que doit faire une personne si elle manque sa prière du matin ?

Encore une chose qui mérite d'être mentionnée question importante. Que doit faire un musulman s’il manque sa prière du matin ? Dans une telle situation, il convient de prendre en compte la raison pour laquelle il a commis un tel oubli. Les actions ultérieures d’une personne dépendent du fait qu’elle soit respectueuse ou non. Par exemple, si un musulman a réglé un réveil, s'est délibérément couché tôt, mais malgré toutes ses actions, il a dormi trop longtemps, il peut remplir son devoir envers le Tout-Puissant à tout moment. temps libre, car, en fait, il n’est pas à blâmer.

Cependant, si la raison est irrespectueuse, les règles sont différentes. La prière du Fajr doit être accomplie le plus rapidement possible, mais pas pendant les périodes où la prière est strictement interdite.

Quand ne faut-il pas prier ?

Il existe plusieurs intervalles de ce type dans une journée pendant lesquels il est extrêmement déconseillé de prier. Ceux-ci incluent des périodes

• après avoir lu la prière du matin et avant le lever du soleil ;
• dans les 15 minutes après l'aube, jusqu'à ce que l'astre s'élève dans le ciel à la hauteur d'une lance ;
• quand il est à son zénith ;
• après avoir lu l'asra (prière de l'après-midi) jusqu'au coucher du soleil.

A tout autre moment, vous pouvez rattraper la prière, mais il vaut mieux ne pas négliger l'action sacrée, car la prière d'avant l'aube est lue à l'heure, dans laquelle une personne a mis son cœur et son âme, comme l'a dit le prophète Mahomet. , est meilleur que le monde entier, plus significatif que tout ce qui le remplit. Un musulman qui accomplit le Fajr au lever du soleil n'ira pas en enfer, mais recevra de grandes récompenses qu'Allah lui accordera.

Dois-je terminer ma prière du matin au lever du soleil ?

Je me lève souvent très tard pour la prière du matin. Selon le calendrier, il ne restait que 2 minutes. Mais j’ai quand même fait mes ablutions et dit la prière obligatoire. Autant que je sache, la prière n'est pas autorisée à être lue au lever du soleil. Dois-je relire ma prière du matin ?

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Heure de prière du matin - Fajr (As-subh)

«Lorsque vous terminez votre prière, souvenez-vous d'Allah debout, assis ou couché sur le côté. Lorsque vous vous sentez en sécurité, effectuez namaz. En effet, la prière est prescrite aux croyants en certaine heure". (Sourate Femmes, verset 103)

De ce verset, il s'ensuit que chaque prière est accomplie à un moment précis. Il est impossible d'effectuer le namaz avant l'heure ; plus tard, il n'est pas non plus recommandé d'effectuer le kaza-namaz ;

Heure de prière du matin

Le moment de la prière du matin commence dès le crépuscule avant l'aube, lorsque le temps de la prière du soir se termine, et dure jusqu'au lever du soleil, c'est-à-dire l'apparition du disque solaire à l'horizon. La fausse aube doit être prise en compte.

Qu'est-ce qu'une fausse aube ?

Une fausse aube est l'apparition d'une bande lumineuse verticale ou en forme de queue de loup. Cette aube disparaît rapidement et le ciel redevient sombre. Ce phénomène est en réalité appelé Lumière Zodiacale. La bande de poussière d'étoiles au lever du soleil est située presque verticalement et l'air dense près de l'horizon n'absorbe pas la lumière relativement brillante réfléchie par la poussière et l'effet d'aube se produit. Une telle aube n’est pas le signe du début du temps de prière. Mais l’apparition de légères rayures horizontales indique le début de la véritable aube et marque le début du temps de la prière du Fajr. C'est ce que dit le hadith à ce sujet. Dans l'un d'eux, le Prophète d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « L'aube est de deux types. L'aube, à laquelle il est interdit de manger et il est permis de prier, et l'aube, à laquelle il est toujours interdit de prier, mais il est permis de manger. (al-Hakim 1/425, al-Bayhaqi 4155. Authenticité confirmée par les imams Ibn Khuzaim et al-Hakim et Cheikh al-Albani). Dans un autre : « Quant à la fausse aube, elle ressemble à une queue de loup, et à cette heure la prière n’est pas autorisée et la nourriture n’est pas interdite. Et quant à l’aube, qui s’étend à l’horizon, c’est le moment permis pour la prière et interdit pour la nourriture ! (al-Hakim, al-Bayhaki. Le hadith est authentique. Voir « Sahih al-Jami' » 4278). L'Imam Ibn Khuzaima a expliqué ce hadith comme suit : « Ce message fournit la preuve qu'il n'est pas permis d'accomplir la prière obligatoire avant son heure ! Les mots : « L’aube à laquelle il est interdit de manger » font référence à celui qui observe le jeûne. Les mots : « il est permis d’accomplir la prière » signifient accomplir la prière du matin. Lorsque la première (fausse) aube arrive, il n’est pas permis d’accomplir la prière du matin » (« Sahih Ibn Khuzayma » 1/52).

Le Tout-Puissant a déterminé l'heure de la prière du matin dans le Coran comme suit : « Et le Coran est à l'aube », c'est-à-dire pendant la prière du matin. « Effectuez la prière lorsque le soleil décline jusqu'à l'obscurité de la nuit, et le Coran - à l'aube » (Sourate « Transféré la nuit », verset 78).

Fig 1 Fausse aube.

Fig 2 Véritable aube

Il existe de nombreux hadiths sur l’heure de la prière du matin. « Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a commencé la prière du matin lorsque l'aube est apparue et les gens ne pouvaient pas se reconnaître (à cause de l'obscurité) » (Muslim 1/178). « Une fois, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a accompli la prière du matin dans l'obscurité de l'aube. Un autre jour, il l'exécuta à la lumière de l'aube. Ensuite, il priait toujours dans l'obscurité de l'aube jusqu'à sa mort » (Abu Dawud 1/110, Ibn Hibban 378). Aïcha (qu'Allah l'agrée) a dit que « les femmes faisaient la prière du matin avec le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui), et elles ne pouvaient pas se reconnaître à cause de l'obscurité » (al-Bukhari 578). , Musulman 645). Tous les hadiths indiquent qu'il est préférable d'effectuer la prière du matin au début de son heure.

Quand la prière est considérée comme faite à temps.

Si une personne a effectué le namaz entre le début et la fin du temps de namaz, alors on considère que le namaz a été fait à temps. Le hadith dit que l'ange Jibril (que la paix soit sur lui) a enseigné au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) les heures de prière, puis un jour, ils ont accompli toutes les cinq prières requises au début de leur temps, et le lendemain à la fin de ce délai. Après cela, Jibril (que la paix soit sur lui) dit au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : « Ô Muhammad, prie entre ces deux moments ! »(Ahmad 1/333, Abu Dawud 393, at-Tirmidhi 149).

Si, lors de l'exécution de la prière du Fajr, après la première rak'at complète, l'heure de la prière est terminée, alors la prière est considérée comme ayant été effectuée à l'heure. . "Quiconque voit une rak'a de prière a vu la prière elle-même.". (Al-Bukhari 580, Muslim 607).

Important : toute personne ayant effectué par erreur la prière avant l'heure impartie doit la refaire à l'heure impartie.

(« Tamamul-minna fi fiqhil-Kitab ua sahihi-Ssunna » 1/172).

Que faire si vous avez manqué la prière du Fajr (as-subh)

Si une personne a dormi trop longtemps pendant la prière du matin, elle doit l'accomplir dès son réveil. Le Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque a oublié la prière ou a dormi pendant celle-ci, alors son expiation sera d'accomplir cette prière dès qu'il s'en souvient. »

Au lever du soleil, effectuez la prière du makrouh. Ceci est confirmé par le hadith : Uqba ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) nous a interdit d'accomplir des prières et d'enterrer nos morts pendant trois périodes : pendant lever du soleil jusqu'à ce qu'il se lève (au-dessus de l'horizon) ; à midi, jusqu'à ce que le soleil commence à se déplacer vers le coucher du soleil ; et pendant le coucher du soleil jusqu'à ce qu'il se couche » (Muslim 831). Cela s'explique par le fait qu'à cette heure de la journée les païens adoraient le Soleil. Ainsi, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a interdit de ressembler aux infidèles dans quelque manifestation que ce soit ! (« al-Iqtida » 63-65).

Horaires de prière du Fajr (as-subh) pour les endroits où il est difficile de déterminer l'heure par le soleil.

Dans les régions où il n'y a pas de soleil pendant six mois ou où le jour et la nuit sont disproportionnés (une journée peut durer jusqu'à 22 heures et vice versa 2 heures selon la période de l'année), il est très difficile de déterminer l'heure de la prière. . C’est pourquoi certains érudits musulmans recommandent d’accomplir les prières selon l’heure mecquoise. D'autres sont guidés par l'heure du coucher et du lever du soleil dans les pays les plus proches, où il y a un changement normal de jour et de nuit. Les deux recommandations sont acceptables, mais il est préférable de se concentrer sur le pays le plus proche.

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui prie avant le lever et le coucher du soleil n'entrera jamais dans le Feu », en référence aux prières du matin et de l'après-midi.

(« Jardins des Justes », 1048). La prière du matin est la première épreuve du nouveau jour et le premier culte. Il est donc nécessaire de réussir cette épreuve dignement, en commençant bien une nouvelle journée afin de se préparer à d'autres épreuves et à d'éventuelles difficultés. On rapporte que le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a dit :" Celui qui accomplit la prière du matin sera sous la protection d'Allah. "

(Kutubu-Sitta, vol. 17, p. 541). Un croyant qui accomplit les prières du matin et commence sa journée sous la protection d'Allah sera protégé des difficultés et des problèmes jusqu'au lendemain matin.

La sunna de la prière du matin a plus de valeur que ce monde entier.

Même dans une situation telle que la persécution par l'ennemi, il nous est ordonné d'accomplir le namaz. Puisque Allah Tout-Puissant est le propriétaire de tout, rien ne peut nous nuire une fois que nous avons exécuté Son commandement.

Umar (qu'Allah l'agrée) accomplissait la prière du matin même lorsqu'il était blessé.

Les Sahaba du Compagnon d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) attachaient une telle importance à la prière qu'il n'y avait pour eux aucun obstacle à son accomplissement, que ce soit la guerre, les blessures ou même la mort. Umar (qu'Allah l'agrée), qui était enchanté du Paradis de son vivant, a été victime d'une tentative d'assassinat sanglante. Mais malgré cela, il saignait et accomplissait la prière du matin, sans même autoriser l'idée de le quitter.

De la même manière, pour Sad ibn Rabi (radiyallahu anhu), qui a été blessé lors de la bataille du fossé, ils ont construit une tente dans la mosquée pour qu'il puisse y faire des prières, et dans cet état il est mort.

Un jour, le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) partit avec les Sahabah pour la campagne Zatur-Rika. S'étant arrêté pour se reposer au même endroit, il nomma Abbad ibn Bishr et Ammar ibn Yasir (radiyallahu anhum) pour garder l'un des passages. Lorsque ces deux compagnons approchèrent du passage à niveau, Ammar se coucha et Abbad commença à prier.

L'un des idolâtres, qui les observait, vit Abbad faire des prières et lui tira une flèche. Mais Abbad a retiré la flèche qui l'avait touché avec sa main et a continué à accomplir la prière. L'idolâtre, voyant qu'Abbad continuait à faire du namaz, pensa qu'il avait raté et tira à nouveau. Et puis il a tiré une troisième fois. Depuis, Abbad a continué à faire du namaz. Après un certain temps, Ammar se réveilla. Et l'idolâtre, voyant qu'ils étaient deux, s'enfuit.

Voyant son camarade saigner, Ammar demanda : "Pourquoi ne m'as-tu pas réveillé quand la flèche t'a touché ?" Abbad répondit : "Je lisais une telle sourate que je ne voulais pas l'interrompre"(Kutubu-Sitta, vol. 10, p. 199).

Quelle sorte de force de foi faut-il avoir pour ne pas remarquer que les flèches frappent le corps !?

Il n’y avait pas de culte plus important dans la vie des Sahabah que le namaz. Pour cela, ils étaient prêts à tout sacrifier, y compris des vies et des biens.

L'heure de la prière du matin se termine au lever du soleil

Le moment de la prière du matin est très important, tout comme le moment de toute autre prière. Malheureusement, certaines personnes ne connaissent pas l'heure de la prière du matin et n'y attachent pas d'importance, estimant que la prière du matin peut être effectuée avant midi. Alors que c'est faux. L’heure de la prière du matin commence à l’aube et se termine au lever du soleil.

Cela signifie que la prière du matin doit être effectuée avant le lever du soleil.

Après le lever du soleil, la prière du matin ne peut être accomplie que comme un devoir. Certaines personnes pensent ainsi : « Si vous accomplissez la prière du matin après le lever du soleil, alors le devoir sera accompli. Même s’il n’y aura aucune récompense pour cela.

Mais de telles pensées n’ont rien à voir avec la vérité. Il est donc nécessaire de se lever et d’accomplir les prières du matin avant le lever du soleil. Si tel n’était pas le cas, pourquoi le Messager d’Allah (sallallahu alayhi wa sallam) et de nombreuses générations de musulmans se sont-ils rendus pendant des siècles dans les mosquées dans l’obscurité matinale ?

Le temps de la prière du matin commence dès l'aube et dure jusqu'au début du lever du soleil. La prière du matin se compose de quatre rak'ahs, dont deux sunna et deux fard. Tout d'abord, 2 rakats sont exécutés comme sunna, puis 2 rakats sont exécutés comme fard.

Sunnah de la prière du matin

Première rak'a"Pour l'amour d'Allah, j'ai l'intention d'accomplir 2 rakats de la sunnah du matin (Fajr ou Subh) prière"

. (Fig.1)

"Allahu Akbar"

Puis et (Fig. 3) Avec vos mains baissées, dites : "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"aziym""Samigallahu-limyan-hamidah" parler après"Rabbana wa lakal hamd"

(Fig.4) Avec vos mains baissées, dites : Alors parle Avec vos mains baissées, dites :

"Subhana-Rabbiyal-Aglya" Avec vos mains baissées, dites : Et encore en mots Alors parle redescendez dans la suie et répétez : Avec vos mains baissées, dites :- 3 fois. Après cela avec les mots

passer de la suie à la deuxième rak'ah. (Fig.6)

Deuxième rak'a Parler"Bismillahi r-rahmaani r-rahim"

Puis et (Fig. 3) Avec vos mains baissées, dites :(Fig.3) "Allahu Akbar" et faites une main" (arc à la taille). Tout en vous inclinant, dites : "Subhana-Rabbiyal-"aziym""Samigallahu-limyan-hamidah" parler après"Rabbana wa lakal hamd"

(Fig.4) Avec vos mains baissées, dites :- 3 fois. Après la main, redressez votre corps en position verticale en disant : Alors parle redescendez dans la suie et répétez : Avec vos mains baissées, dites :, effectuez la sajda (prosternation). Lorsque vous effectuez de la suie, vous devez d'abord vous agenouiller, puis vous appuyer sur les deux mains, et seulement après cela, toucher la zone de suie avec votre front et votre nez. En vous inclinant, dites :

passer de la suie à une position assise après une pause dans cette position pendant 2-3 secondes (Fig. 5) Alors parle Et encore une fois, avec les mots « Allahu Akbar », descendez à nouveau dans la suie et répétez : Avec vos mains baissées, dites : levez-vous de la suie en position assise et lisez l'arc d'Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu wa rahmatyllahi wa barakatyh. Assalamy aleina va gala gyybadillahi s-salihiin. Ashhady alla illaha illallah. Wa ashhad y Anna Muhammadan. Puis lisez Salavat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya X midum- Majid « Alors lisez la dua de Rabban (Fig. 5)

Dites un salut : tournez la tête d’abord vers l’épaule droite, puis vers la gauche. (Fig.7)

Ceci termine la prière.

Ensuite, nous récitons deux rak'ats de fard. Fard de la prière du matin. En principe, les prières fard et sunna ne sont pas différentes les unes des autres, seule l'intention d'effectuer des changements de prière fard et pour les hommes, ainsi que ceux qui sont devenus imams, vous devez lire les sourates et les takbirs à haute voix dans la prière. Avec vos mains baissées, dites :.

Fard de la prière du matin

Le fard de la prière du matin, en principe, n'est pas différent de la sunna de la prière, seule l'intention que vous accomplissiez la prière du fard change, et pour les hommes, ainsi que ceux qui sont devenus imams, dans la prière, vous devez lire Sourate al-Fatihah et une courte sourate, takbirs Avec vos mains baissées, dites :, quelques dhikrs à voix haute.

Sunnah de la prière du matin

Debout, faites l'intention (niyat) d'accomplir le namaz : « Pour l’amour d’Allah, j’ai l’intention d’accomplir 2 rak’ahs de la prière fard du matin (Fajr ou Subh). »"Pour l'amour d'Allah, j'ai l'intention d'accomplir 2 rakats de la sunnah du matin (Fajr ou Subh) prière"

Levez les deux mains, doigts écartés, paumes face à la Qibla, au niveau des oreilles, en touchant vos lobes d'oreilles avec vos pouces (les femmes lèvent les mains au niveau de la poitrine) et dites : . (Fig.1), puis placez votre main droite avec votre paume sur main gauche, en serrant le poignet de la main gauche avec l'auriculaire et le pouce de la main droite, et abaissez les mains ainsi pliées juste en dessous du nombril (les femmes placent leurs mains au niveau de la poitrine). (Fig.2)

Debout dans cette position, lisez le du'a Sanaa "Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, wa laya ilyayahe gairuk", alors "Auzu billahi minashshaitaanir-rajim" Et Parler après avoir lu la sourate al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina un "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" après la sourate al-Fatiha, on lit une autre sourate courte ou un long verset, par exemple la sourate al-Kawsar "Inna a" taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar""Amine"

Puis et (Fig. 3) Avec vos mains baissées, dites : "Allahu Akbar" et faites une main" (arc à la taille). Tout en vous inclinant, dites : "Subhana-Rabbiyal-"aziym" parler après"Rabbana wa lakal hamd"

(Fig.4) Avec vos mains baissées, dites : Alors parle redescendez dans la suie et répétez : Avec vos mains baissées, dites :

"Subhana-Rabbiyal-Aglya" Avec vos mains baissées, dites : Alors parle redescendez dans la suie et répétez : Avec vos mains baissées, dites :(L'Imam, ainsi que les hommes lisent à haute voix) passez de la suie à la deuxième rak'ah. (Fig.6)

passer de la suie à la deuxième rak'ah. (Fig.6)

Deuxième rak'a Parler puis lisez la sourate al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin. Arrahmaanir-rahim. Maliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyayakya nasta"yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina un "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" après la sourate al-Fatiha, on lit une autre sourate courte ou un long verset, par exemple la sourate al-Ikhlas"Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad" "Inna a" taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar"(La sourate al-Fatiha et une courte sourate sont lues à haute voix par l'imam, ainsi que par les hommes,

Puis et (Fig. 3) Avec vos mains baissées, dites : prononcé silencieusement) (Fig. 3) "Allahu Akbar" et faites une main" (arc à la taille). Tout en vous inclinant, dites : "Subhana-Rabbiyal-"aziym"(L'imam, ainsi que les hommes, lisent à haute voix) et exécutez le ruku" (arc de taille). Tout en vous inclinant, dites : parler après"Rabbana wa lakal hamd"

(Fig.4) Avec vos mains baissées, dites :(L'Imam ainsi que les hommes lisent à haute voix) puis dites Alors parle redescendez dans la suie et répétez : Avec vos mains baissées, dites :(L'Imam, ainsi que les hommes lisent à haute voix), effectuez la sajda (s'inclinez jusqu'au sol). Lorsque vous effectuez de la suie, vous devez d'abord vous agenouiller, puis vous appuyer sur les deux mains, et seulement après cela, toucher la zone de suie avec votre front et votre nez. En vous inclinant, dites :

(L'Imam, ainsi que les hommes lisent à haute voix) se lèvent de la suie à une position assise après une pause dans cette position pendant 2-3 secondes (Fig. 5) . (Fig.1) Et encore en mots Alors parle Et encore une fois, avec les mots « Allahu Akbar », descendez à nouveau dans la suie et répétez : Avec vos mains baissées, dites :(L'Imam, ainsi que les hommes lisent à haute voix) retombe dans la suie et répète : (L'Imam, ainsi que les hommes lisent à haute voix) levez-vous du sajd en position assise et lisez l'arc d'Attahiyat "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayuhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleina va galya gyybadillahi s-salihiin. Ashhady alla illah et illallah Anna Muhammadan. Puis lisez Salavat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya X midum- Majid "Alors lis le du"a de Rabban« Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna 'azaban-nar »

. (Fig.5) Dites salutation :"Assalamu galekum wa rahmatullah"

(l'imam, ainsi que les hommes, lisent à haute voix) avec la tête tournée d'abord vers l'épaule droite, puis vers la gauche. (Fig.7) Levez la main pour faire un dua"Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam ! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram"