Le client est invité à raconter un souvenir ancien. Ensuite, chaque phrase prononcée par le client est notée sur la moitié gauche de la feuille dans une colonne. À droite, après avoir terminé l'histoire du client, les sentiments à chaque instant du souvenir sont enregistrés. De cette façon, nous pouvons comprendre la dynamique émotionnelle de la situation. Vous devez prêter attention aux souvenirs ayant une dynamique émotionnelle similaire, car ils sont la clé pour comprendre le problème et éventuellement le type de psychopathologie du client. À la fin, la question est possible : « Qu’aimeriez-vous changer dans cette situation et comment votre condition changera-t-elle alors ? A. Adler a écrit que le style de vie a un objectif et que les sentiments ne le contredisent jamais, mais s'adaptent au style de vie. Le contexte émotionnel est fixe, tout comme le style de vie. Cette technique peut donc être utile pour une compréhension plus approfondie des problèmes du client.

Mayman a écrit cette maturité thème psychologique reflété dans un premier souvenir devrait probablement refléter la maturité ou l’immaturité de l’état d’esprit actuel de la personne. En d'autres termes, la mémoire précoce sur un sujet peut être attribuée à l'une ou l'autre étape du développement psychosexuel selon S. Freud.

2. Thèmes anaux de rébellion, de désobéissance, de pouvoir, de mal à soi-même et à autrui, ou d'obéissance, de propreté, de soin de la propriété.

3. Thèmes phalliques consistant à recevoir du plaisir grâce au pouvoir, à la force ou à la peur d'être puni pour ce plaisir. Thèmes sexuels possibles.

5. Activités et jeux communs latents avec les pairs, acceptation ou rejet par le groupe, compétences et réalisations individuelles.

Cette technique permet d’avoir une idée plus généralisée et structurée du psychisme du client dans son ensemble.

E. V. Sidorenko propose un schéma d'analyse des souvenirs précoces, contenant plusieurs étapes. Ce schéma implique de travailler avec le matériel du client à la fois individuellement et en groupe. Étapes:

Mode de vie (selon A. Adler)- c'est la manière unique qu'une personne choisit pour réaliser ses objectifs de vie. Il s’agit d’un style intégré d’adaptation et d’interaction avec la vie. Un symptôme d’une maladie ou un trait de personnalité ne peut être appréhendé que dans le contexte d’un mode de vie, comme une expression unique de celui-ci. C’est pourquoi les paroles d’Adler sont si pertinentes aujourd’hui : « L’individu en tant qu’être intégral ne peut être soustrait à ses liens avec la vie. Pour cette raison, les tests expérimentaux portant sur meilleur scénario avec les aspects privés de la vie d'un individu, peut nous en dire peu sur son caractère... »

Dans le cadre de son style de vie, chaque personne crée une idée subjective d'elle-même et du monde, qu'Adler a appelée le schéma d'aperception et qui détermine son comportement. Le schéma d'aperception, en règle générale, a la capacité de s'auto-confirmer, ou de s'auto-confirmer. -renforcer. Par exemple, l'expérience initiale de peur d'une personne la conduira à ce que la situation environnante avec laquelle elle entre en contact soit perçue par elle comme encore plus menaçante.

la vie se développe pendant longtemps – pendant toute une vie. Il se reproduit dans diverses situations et la répétition n’en devient que plus forte.

Toutes les personnes dans leur vie sont liées par trois types de liens et sont confrontées à trois problèmes inévitables :

1. Problème professionnel :"Comment trouver une activité qui nous permettrait de survivre avec toutes les limitations du monde terrestre."

2. Le problème de la coopération et de l’amitié :"Comment trouver une place parmi les autres pour pouvoir coopérer avec eux et profiter ensemble des avantages de la coopération."

3. Le problème de l'amour et du mariage :"Comment s'adapter au fait que nous existons en deux sexes, et que la continuation et le développement de la vie humaine dépendent de notre vie amoureuse."

Existe-t-il des types de modes de vie ? « Nous ne considérons pas les gens comme des types, car chaque personne a son propre style de vie. " (Ad1er A. 1969). Les quatre types de styles de vie identifiés par Adler ne sont qu’un « moyen conceptuel » pour une meilleure compréhension du concept.

Cette classification est construite sur le principe d'un schéma bidimensionnel, où une dimension est représentée par « l'intérêt social » et les autres par le « degré d'activité ». L’intérêt social est un sentiment d’empathie envers tous ; elle se manifeste dans la coopération avec les autres dans un souci de réussite commune plutôt que pour un gain personnel. Dans la théorie d'Adler, l'intérêt social est le principal critère de maturité psychologique ; son contraire est l’intérêt égoïste. Le degré d'activité dépend de la manière dont une personne aborde les problèmes de la vie. Le concept de « degré d'activité » coïncide dans sa signification avec les concepts modernes d'« excitation » ou de « niveau d'énergie ». Comme le croyait Adler, chaque personne a un certain niveau d'énergie, dans les limites duquel il attaque ses problèmes de vie. Ce niveau d'énergie ou d'activité est généralement établi dans l'enfance ; cela peut varier selon les personnes, de la léthargie, de l'apathie à une activité constante et frénétique. Le degré d'activité ne joue un rôle constructif ou destructeur qu'en combinaison avec l'intérêt social.

Les trois premiers types d'attitudes adlériennes associées aux modes de vie sont le contrôle, l'acquisition et l'évitement. Chacun d'eux se caractérise par une expression insuffisante de l'intérêt social, mais ils diffèrent par le degré d'activité. Le quatrième type, socialement utile, présente à la fois un intérêt social élevé et un degré d'activité élevé. Adler nous rappelle qu'aucune typologie, aussi ingénieuse soit-elle ou paraisse-t-elle, ne peut décrire avec précision le désir d'excellence, de perfection et d'intégrité de l'individu. Néanmoins, la description de ces attitudes qui accompagnent les modes de vie facilitera, dans une certaine mesure, la compréhension du comportement humain du point de vue de la théorie d’Adler.

Type de contrôle. Les gens ont confiance en eux et s’affirment, avec peu ou pas d’intérêt social. Ils sont actifs, mais pas socialement. Par conséquent, leur comportement n’implique pas le souci du bien-être des autres. Ils se caractérisent par une attitude de supériorité sur le monde extérieur. Lorsqu’ils sont confrontés aux défis fondamentaux de la vie, ils les résolvent de manière hostile et antisociale. Les jeunes délinquants et les toxicomanes sont deux exemples de cadres adlériens.

Type évitant. Les personnes de ce type n’ont pas suffisamment d’intérêt social ou d’activité nécessaire pour résoudre leurs propres problèmes. Ils craignent l'échec plus qu'ils ne s'efforcent de réussir, leur vie est caractérisée par un comportement socialement inutile et une fuite devant la résolution des problèmes de la vie. En d’autres termes, leur objectif est d’éviter tous les problèmes de la vie, et donc tout ce qui suggère la possibilité d’un échec.

Socialement utiletaper . Ce type de personne est l’incarnation de la maturité dans le système de croyance d’Adler. Il combine un haut degré d'intérêt social et haut niveau activité. Étant socialement orientée, une telle personne se montre véritablement soucieuse des autres et souhaite communiquer avec eux. Il perçoit les trois tâches principales de la vie – le travail, l’amitié et l’amour – comme des problèmes sociaux. Une personne de ce type reconnaît que relever ces défis de la vie nécessite de la coopération, du courage personnel et une volonté de contribuer au bien-être des autres.

Dans la théorie bidimensionnelle des attitudes liées au mode de vie, il manque une combinaison possible : un intérêt social élevé et une faible activité. Cependant, il est impossible d’avoir un grand intérêt social et de ne pas être très actif. En d’autres termes, les individus ayant un intérêt social élevé doivent faire quelque chose qui profitera aux autres.

Mode de vie.

utile ou inutile. psychothérapie Et consultant

Amour

Symptôme névrotique

Psychotique Ils moi

Formation précoce ;

Erreur;

Résilience.

1. Utile.

2. Décision.

3. Évitant.

4. Récepteur.

sentir perte de confiance en soi ou complexe d'infériorité.

De la manière la plus simplifiée, sentiment d'infériorité complexe d'infériorité

En quête d'excellence

1. Rémunération réelle. Des personnes qui font face rapidement aux trois tâches de la vie. A. Adler ne dispose pas de descriptions de telles personnes, en partie parce que ces personnes n'attirent pas l'attention du psychothérapeute, en partie parce que le développement n'est jamais idéal.

2. Inutile, sans valeur. A. Adler ne dispose pas non plus de descriptions empiriques de ces personnes, cependant, il existe une phrase qui les caractérise. "Qu'est-il arrivé à ceux qui n'ont jamais coopéré... qui demandaient seulement : que puis-je obtenir de la vie ? Ils n'ont laissé aucune trace..." C'était comme si la Terre elle-même leur disait : "Vous n'êtes pas faits pour la vie. Meurs et disparais ! »

3. Vider ceux qui font de bonnes actions. Ces personnes ne développent pas leurs capacités et ne surmontent pas leurs faiblesses. Ils s'efforcent de faire du bien aux autres, sans se douter que cela peut se transformer en mal.

4. Pseudo-compensation. Ce style est formé par des personnes qui aspirent à la supériorité, mais prennent des raccourcis pour faire face aux difficultés. Leur sentiment de supériorité est illusoire, mais eux-mêmes sont fascinés par cette illusion. Ce sont des maîtres en matière de canulars. La pseudocompensation appartient à plusieurs styles différents décrits par A. Adler.

Départ de la maladie.

Ce style est cohérent dans sa signification avec le concept freudien de bénéfice secondaire d'un symptôme. Les manifestations de la maladie, malgré les limitations qui les accompagnent, aident l'enfant à bénéficier de plusieurs avantages, tels que :

Le droit d'éviter les actions actives et de ne pas résoudre vos problèmes ;

Contrôler les autres ;

Recevez l'aide et la sympathie des gens sans rien faire pour cela.

En obtenant ces avantages, une personne a la possibilité de façonner son environnement, plutôt que de vivre dans la réalité, de dominer en toutes circonstances, sans y consacrer presque aucun effort.

Le pouvoir de l'eau.

Il s’agit d’une sorte de retraite dans la maladie, dans laquelle la domination et le contrôle s’obtiennent par des plaintes et des larmes constantes. Comme l'a écrit A. Adler, ces personnes ont en surface un complexe d'infériorité. Ils ne cachent pas leur faiblesse, cependant, derrière elle se cache le désir d'avoir les meilleurs objectifs, gonflés et de fausses valeurs.

Paresseux.

La paresse, selon A. Adler, n'est pas un mauvais trait de caractère, mais une façon de cacher un manque de confiance en soi. Une personne paresseuse préfère ne rien faire pour résoudre ses problèmes plutôt que de risquer de perdre.

Menteur.

Le mensonge est une autre tentative de cacher le complexe d’insuffisance par la ruse et la tromperie. En règle générale, les personnes trompeuses grandissent avec des parents durs et punitifs. Le mensonge peut être utilisé pour attirer l’attention ou manipuler d’autres personnes.

Tyran cruel.

Habituellement, ce style, comme l'un des styles possibles, se forme chez les enfants gâtés. Lorsqu’ils reçoivent un « coup » du monde, ils peuvent se venger soit par faiblesse, soit en devenant cruels et vindicatifs. Cela peut se manifester au niveau de la tyrannie familiale ou au niveau de la tyrannie des subordonnés. Ces personnes s’efforcent souvent de devenir des patrons à tous les niveaux. La version extrême de ce style est « tueuse ».

Complexe de supériorité.

Une personnalité grandiose est toujours pleine de traits d’insuffisance. Selon l'expression figurative d'E.V. Sidorenko, une personne présentant un complexe de supériorité semble s'hypnotiser, essayant ainsi d'affaiblir le sentiment d'infériorité.

Son objectif est d’obtenir l’approbation des autres. Un enfant dans son enfance, lorsqu'il essaie d'attirer l'attention d'un parent, demande une confirmation, pas une approbation ou un encouragement. Bien qu'il obtienne souvent exactement ce dernier. Par la suite, cet enfant deviendra une personne qui s'inquiétera constamment de ce que les autres penseront de lui et s'il recevra leur approbation. Sans cela, une telle personne se sent inférieure.

JUSTIFICATION DE LA MÉTHODE.

L’une des étapes diagnostiques les plus importantes de la psychothérapie adlérienne est l’analyse des premiers souvenirs du client. Avant de parler de technique, il faut peser le pour et le contre de cette méthode.

Qu’est-ce qui compte comme souvenir précoce ? La mémoire précoce est considérée comme le souvenir d'événements survenus à une personne de moins de 8 ans. Afin d'être plus précis dans votre diagnostic, vous devez collecter au moins 3 à 4 premiers souvenirs. La tâche du psychothérapeute est de comprendre, avec leur aide, le mode de vie de son patient, d'essayer de formuler son problème principal, son erreur fondamentale.

A. Adler a écrit que les premiers souvenirs sont non verbaux et subjectifs. Ils ne peuvent pas être perçus comme ce qui s’est réellement passé, mais ils sont une projection de la vision actuelle de nous-mêmes, des autres, de la vie en général et de ce que nous attendons de nous-mêmes, des autres et de la vie. Adler a également noté que les clients ayant des problèmes similaires avaient les mêmes thèmes dans leurs premiers souvenirs.

Par exemple:

Les troubles dépressifs sont un thème de rejet, d'abandon.

Névrose états obsessionnels– les interdictions ;

Anorexie – contrôle parental étouffant et scènes liées au poids et à la nourriture ;

névrose d'anxiété - peurs.

A. Adler a commencé ses recherches en étudiant les premiers souvenirs des médecins et a découvert qu'ils entendaient souvent le thème de la mort, de la maladie et de la perte. A. Adler a interprété le choix de devenir médecin comme une manifestation de la peur de la mort et une tentative d'y faire face en abordant et en étudiant la maladie et la mort.

A. Adler croyait que les premiers souvenirs sont la première généralisation fondamentale des phénomènes de la vie, le point de départ subjectif de la vie. Son tout premier souvenir peut être extrêmement important pour le client, qui, sous une forme généralisée et symbolisée, transporte des informations sur lui et le monde qui l'entoure à travers ses yeux. petit enfant, sur le point de départ à partir duquel son entrée dans long-courrier développement et socialisation.

Souvent, le premier souvenir est profondément ancré dans la mémoire de l'enfant et le client raconte ses impressions sur les événements ultérieurs. C'est également très important, car... Chaque souvenir représente quelque chose de mémorable pour une personne. Il semble lui dire : « C’est ce qu’il faut éviter ! » ou "Voici à quoi ressemble vraiment la vie!" Les opposants à A. Adler disent souvent : « Comment pouvons-nous vérifier si les événements dont parle le patient se sont réellement produits ?

A. Adler croyait que l'événement lui-même n'est pas aussi important que l'expérience qu'en fait une personne, cette trace émotionnelle et cette conclusion globale d'enfance sur le monde que le patient a portée tout au long de sa vie. De plus, la pratique de la psychothérapie adlérienne montre qu'à mesure que le problème est résolu, les patients produisent des souvenirs précoces avec d'autres thèmes, et parfois l'histoire déjà entendue en thérapie est modifiée, et une conclusion différente sur la vie apparaît. Dans le cas d’une évolution thérapeutique favorable, cette conclusion est plus positive, constructive, simplement plus mature. Dans chaque à l'heure actuelle la vie se souvient exactement de ce qui est lié dans l’inconscient d’une personne à son problème actuel, à sa situation actuelle. Ces souvenirs sont l’histoire de la vie que chacun de nous commence à écrire. Les conclusions et généralisations qu'une personne tire de ses premiers souvenirs peuvent plus tard la soutenir, la consoler, l'avertir, l'orienter vers un objectif futur, l'aider à faire face à la frustration et bien plus encore. Cependant, certaines conclusions soutiennent des objectifs fictifs et des comportements inadaptés, une perception inadéquate de la vie en général.

A. Adler croyait que le souvenir le plus ancien occupe une position exceptionnelle pour deux raisons.

1. Il contient une évaluation fondamentale de vous-même et de votre situation.

2. C'est un point de départ subjectif, le début d'une autobiographie qu'il se crée.

Inconvénients de la méthode.

1. Il arrive souvent que le client soit incapable de se souvenir de quoi que ce soit de sa petite enfance, ne se souvienne pas quel souvenir était le premier. Un tel oubli peut signifier une résistance associée à la peur de la désorganisation, à la peur de perdre le masque social habituel, le stéréotype. Parfois, une personne a peur d'apprendre profondément sur elle-même ce qu'elle sait superficiellement. Il est possible qu’une personne ne soit pas prête à coopérer par peur de tout changement. Il peut y avoir de nombreuses raisons, notamment un manque de confiance dans le thérapeute ou un sentiment de situation thérapeutique dangereuse.

En règle générale, l’enfance de ces personnes n’a pas été sans nuages ​​et nous savons que c’est dans la nature humaine de réprimer (oublier) les expériences désagréables.

Lorsque le client ne produit pas de souvenirs précoces, il existe une autre option. Vous pouvez, par exemple, lui poser des questions sur son conte de fées ou son histoire préférée lorsqu'il était enfant. Vous pouvez poser des questions sur les légendes familiales, les histoires transmises de génération en génération.

2. Il arrive parfois qu'un souvenir précoce soit situationnel et reflète l'état actuel d'une personne, c'est-à-dire En l’analysant, nous ne pouvons en déduire aucune règle fondamentale de vie. En règle générale, à mesure que le processus thérapeutique progresse et que le problème s’approfondit, les patients produisent des souvenirs plus généralisés et moins pertinents par rapport à la situation de vie actuelle.

3. Un de plus détail important, à savoir l’interprétation d’un souvenir ancien. Comme on le sait, plusieurs différentes personnes raconter et interpréter la même situation de différentes manières, par conséquent, lors de l'analyse des premiers souvenirs, il est extrêmement important que l'interprétation soit acceptée par le client et non imposée par le thérapeute.

Mère.

1.1 La présence de la mère peut s'adresser à une personne ayant le mode de vie d'un enfant gâté ou à celles qui ont besoin de plus d'attention de sa part. La mère peut être présente dans les premiers souvenirs de personnes qui se sont bien adaptées grâce à elle.

1.2 L'absence de mère survient chez les personnes vivant avec des sensations. Que leur mère les a négligés. Il se peut que l'enfant ne lui soit pas attaché ou qu'il soit insatisfait de sa situation de vie. L'absence de mère peut être associée à l'expérience de détronisation due à la naissance du prochain enfant.

Père.

2.1 la présence du père est associée au recours au deuxième parent dans l'enfance, en relation avec une relation insatisfaisante avec la mère ; peut-être le père a-t-il été utilisé comme figure maternelle de substitution à l'occasion de la naissance du deuxième enfant. Souvent, dans les premiers souvenirs, il y a une figure paternelle chez des personnes gâtées dans leur enfance et rebelles contre un père strict.

Frères et sœurs.

La présence de frères et sœurs dans la mémoire précoce peut être la preuve de :

· détronisation expérimentée ou en cours ;

· manque d'indépendance, dépendance à leur égard ;

· intérêt social développé et coopération, éventuellement infructueuse.

Cousins, cousins.

Si les premiers souvenirs contiennent cousins ou des frères du même sexe que l'auteur, cela peut témoigner d'une volonté d'élargir le champ de l'action sociale. S'il s'agit du sexe opposé, il y aura des échecs dans l'interaction avec des représentants du sexe opposé.

3. Grands-mères, grands-pères.

Peut-être que les grands-parents ont gâté l'auteur des mémoires dans son enfance, « gâté l'enfant ». Si les grands-parents apparaissent dans une ambiance conviviale, mais les autres personnes sont exclues. Cela peut démontrer le manque d’adaptation sociale de l’auteur.

Des étrangers.

La présence d'étrangers peut être le reflet d'un intérêt social développé, d'une coopération ; une personne se reconnaît comme faisant partie de la société et y est activement incluse. Peut-être que les étrangers sont perçus comme une source de danger émanant d’eux-mêmes ou du monde en général. Les étrangers peuvent aussi symboliser le manque d’indépendance de l’auteur et sa peur de se retrouver seul.

L'analyse du contenu des premiers souvenirs suggère également analyse du type de situation, représenté dans la mémoire ancienne. Ainsi, les types de situations les plus courants se produisent.

1. Danger, accidents, dommages divers. Ce type de situation signifie que la personne est concentrée sur aspects négatifsévénements, sur l'hostilité de la vie.

2. Maladie, mort. Peur et désir d’être mieux préparé à affronter ces événements. Souvent trouvé par les médecins.

3. Délits, vols, inconduites sexuelles. Si la situation est perçue comme quelque chose de familier, cela indique un énorme effort pour l’éviter.

Pour une analyse complète des premiers souvenirs. Il faut faire attention au type de sensibilité prédominant. A. Adler a écrit que les difficultés ou les défauts deviennent souvent une source de développement de l'intérêt social et que cela peut se refléter dans les premiers souvenirs.

Il est important de vérifier si l’expérience d’un sentiment d’appartenance résonne dans la mémoire précoce. Cela peut être déterminé par la situation du Je ou du Nous représentée par la mémoire précoce. La situation Nous est une représentation d’un intérêt social et d’une coopération plus développés, mais il est important de savoir lequel des personnages est représenté dans la mémoire ancienne. Par exemple, uniquement les membres de la famille ou un cercle plus large de personnes.

Ainsi, la première étape de l’analyse du contenu des premiers souvenirs – l’analyse catégorielle – est terminée.

La deuxième étape est la formation des hypothèses, leur analyse et l'exclusion de celles qui sont réfutées par des éléments de la mémoire.

La troisième étape est une tentative de trouver une formule pour le style de vie de l'auteur du mémoire. Vous pouvez utiliser des formules toutes faites présentées par A. Adler (voir le thème « Mode de vie ») et ses partisans et les clarifier par rapport à l'individualité de l'auteur, ou essayer de formuler les vôtres. Une formule de style de vie peut commencer par les mots : « Vivre c'est... », « La vie est... »...

Thème 7. Mode de vie. Définition, types de modes de vie identifiés par A. Adler, descriptions modernes modes de vie Sidorenko E.V.

Mode de vie.

L'enfant crée une carte cognitive, un style de vie conçu pour l'aider, lui, le « petit », à faire face au « grand » monde. Le mode de vie comprend les aspirations, les objectifs à long terme de l'individu, les « formulations » de ces conditions, personnelles et sociales, qui sont nécessaires à la « sécurité » de l'individu. Ces dernières sont aussi des fictions et, comme d'habitude, apparaissent en thérapie sous la forme de « Si seulement…, alors je… ».

A l'aide de sa « carte », une personne facilite ses actions tout au long de la vie. Cela lui permet d'évaluer et de comprendre l'expérience. Elle lui donne la capacité de le prédire et de le contrôler. À ce propos, Laurence Frank (1939) écrit :

« le processus personnel peut être comparé à une sorte de tampon que cette personnalité impose à chaque situation, à l'aide duquel elle donne la forme que cette personnalité exige ; ce faisant, elle ignore inévitablement de nombreux aspects de la situation qui lui semblent inacceptables ou réagit de manière sélective à certains aspects pertinents.

Le mode de vie est un outil pour faire face à l’expérience, mais il est en grande partie inconscient.

Le mode de vie implique une organisation cognitive plutôt que comportementale. À titre d’illustration, considérons la croyance « J’ai besoin d’excitation », qui peut conduire à choisir une profession d’acteur, de pilote automobile, de chercheur, ou conduire à une « réponse comportementale ». Ce type de croyance peut ensuite conduire à des situations difficiles ou passionnantes, ainsi qu'à la participation à des activités créatives ou à des découvertes scientifiques. utile ou inutile. Avec le même style de vie, vous pouvez vous comporter psychothérapie Et consultant La distinction ci-dessus permet aux Adlériens de distinguer

Les objectifs de vie en matière d'amour, d'activités professionnelles et sociales étant assez largement évoqués dans la littérature adlérienne, ils ne seront pas examinés ici en détail, à l'exception de quelques brefs commentaires. Lewis Way souligne que « les problèmes qu’ils posent ne peuvent jamais être résolus une fois pour toutes et nécessitent de la part de l’individu un mouvement continu et créatif vers l’adaptation ».

Amour, comme les autres émotions, a une base cognitive. Les gens ne sont pas « victimes » de leurs émotions ou de leurs passions. Ils créent des émotions pour les aider à atteindre leurs objectifs. L’amour est un sentiment de connexion que nous créons lorsque nous voulons nous rapprocher des gens.

Bien que les objectifs de vie en matière d'activités amoureuses, professionnelles et sociales nécessitent des décisions, il est possible d'éviter ou de reporter certaines décisions si elles peuvent être compensées dans d'autres domaines. "Même les gens qui réussissent deviennent névrosés parce qu’ils ne réussissent pas encore mieux. Symptôme névrotique exprime « Je ne peux pas parce que je suis malade » ; les actions de l’individu traduisent clairement : « Je ne le ferai pas parce que mon estime de soi pourrait en souffrir. » Bien que les actions personnalité névrotique correspondent à sa « logique privée », elle s’accroche encore au « bon sens ». La personne sait ce qu’elle devrait faire ou ressentir, mais elle « ne peut pas ». Adler le décrit comme une personnalité « oui mais ». Eric Berne, dans son jeu « Pourquoi ne le faites-vous pas – Oui, mais », a décrit de manière vivante de telles manœuvres interpersonnelles. Les origines de la névrose se trouvent dans la perte de confiance en soi. L’individu évite la décision et la reporte, ou fait des détours pour « sauver la face ». Même s’il s’attend à un échec et s’y prépare, il essaie de sauver son estime de soi. Un étudiant qui a peur d’échouer à un examen refusera d’étudier. Au cas où il échouerait, il devrait simplement s’accrocher à l’idée qu’il était paresseux ou inattentif, mais pas stupide.

Psychotique le but de l’excellence est souvent bien plus grand que ce que peut atteindre l’homme mortel. « La psychologie individuelle a montré que l'objectif de supériorité ne peut être fixé à de telles hauteurs que lorsque l'individu, en plus de se désintéresser des arguments des autres, s'est également désintéressé de sa propre prudence et de sa propre compréhension... Le bon sens est devenu inutile. à lui. » A. Adler a utilisé le terme « bon sens » dans le même sens que G. S. Sullivan parlait de « confirmation consensuelle ». Dans le domaine du pseudo-travail, une personne se désigne comme médecin-chef d'un hôpital psychiatrique. Dans le domaine pseudosocial, le patient hypomaniaque ressemble à un extraverti joyeux, et le patient maniaque plus sévère devient un « nom-buster » et « avale » les gens. Le patient paranoïaque imagine à quoi ressemblent les autres, sa « quête de gloire » se manifeste, pour reprendre l'expression de Karen Horney, comme un délire de persécution, qui Ils complotent secrètement pour faire quelque chose moi. Il est au centre de l'attention des gens. Une autre « solution » aux pseudo-problèmes mentaux est la mégalomanie d’un patient psychotiquement déprimé (« Je suis le pire chanteur de tous les temps ») ou la mégalomanie d’un schizophrène qui se considère comme le Christ. Cela inclut également les hallucinations d'une conversation avec le diable.

Le concept de « style de vie » est apparu pour la première fois en psychologie individuelle en 1926. Le mode de vie est un outil qui permet à une personne d'assimiler de nouvelles expériences, d'éviter le chaos de la vie et de la rendre plus prévisible.

Le mode de vie est le sens qu'une personne attache au monde et à elle-même, ses objectifs, l'orientation de ses aspirations et les approches qu'elle utilise pour résoudre les problèmes de la vie. Le mode de vie peut être considéré comme :

Le concept de vie accepté par une personne ;

Le modèle de comportement qu'il a adopté.

Généralement, le mode de vie d’un enfant se développe vers l’âge de 5 ans. Elle est caractérisée par trois paramètres :

Formation précoce ;

Erreur;

Résilience.

Dès la petite enfance, l'enfant essaie de tirer des conclusions sur ce qu'est ce monde et quelles sont les règles d'interaction avec lui. Ces conclusions sont tirées par lui sur la base d'expériences subjectives et sont en grande partie erronées et fictives, mais sont vécues par une personne comme vraies. C’est ainsi que l’image du monde se forme dans le psychisme de l’enfant. Le mode de vie a également une composante cognitive. Ce sont des aspirations, des objectifs à long terme, des conditions nécessaires à la sécurité de l'individu.

A. Adler a écrit que le style de vie est toujours individuel et inhérent uniquement à un groupe donné. à une personne spécifique, cependant, il a tenté de classer les styles les plus typiques, sur la base desquels toute la diversité est créée variantes possibles styles. Il a identifié 4 types de styles :

1. Utile.

2. Décision.

3. Évitant.

4. Récepteur.

Selon l’un des adeptes de A. Adler, Mosak G., dans un style de vie, il existe 4 types de croyances :

1. I - concept - ces croyances qu'une personne a sur elle-même.

2. I - idéal (le terme a été introduit par A. Adler en 1912) - croyances sur ce qu'une personne devrait être, ou sur ce qu'elle doit être pour prendre sa place.

3. Image du monde - croyances sur ce qui n'est pas lui-même et sur ce que le monde attend de lui.

4. Croyances éthiques – un ensemble de règles personnelles sur ce qui est bien et mal.

En plus du sentiment d'infériorité dû au fait d'être une femme, ce sentiment peut également survenir lorsqu'il existe un écart entre soi et l'idéal de soi (« Je suis petite ; je devrais être grande »).

Le sentiment d'infériorité est également provoqué par le manque de correspondance entre les idées du concept de soi et les idées du monde (« Je suis faible et impuissant. La vie est dangereuse »). Le décalage entre la conception de soi et les convictions éthiques (« il faut toujours dire la vérité ; je mens ») conduit à un sentiment d’infériorité dans le domaine moral. Ainsi, la culpabilité n’est qu’un type de sentiment d’infériorité.

Cette variété de sentiments d’infériorité n’est pas en soi « anormale ». Il serait difficile de contester les observations d'Adler sur ce que signifie vivre sentir infériorité. C’est seulement lorsqu’une personne agit comme si elle était défectueuse, présente des symptômes ou se comporte comme si elle était « malade », que nous voyons des signes de ce que, dans un cas médical, on appellerait « pathologie » et ce que les Adlériens appellent « pathologie ». perte de confiance en soi ou complexe d'infériorité.

De la manière la plus simplifiée, sentiment d'infériorité est universel et « normal » ; complexe d'infériorité reflète la perte de confiance en soi d’une partie limitée de notre société et est généralement « anormal ». Le premier peut être déguisé ou caché aux regards indiscrets ; la seconde est une démonstration ouverte d’insuffisance ou de « maladie ».

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Cool

En étudiant les bases du style, les normes et les règles dans le domaine de la garde-robe « correcte », je suis tombé à plusieurs reprises sur quelque chose qui m'a intrigué et a fait naître des doutes sur l'incontestabilité des bases du style. Il est devenu évident qu'il existe des exceptions à toute règle et que l'approche du style individuel ne peut se limiter à une théorie sèche.

Nous parlerons principalement des cas où les femmes qui enfreignent toutes les règles possibles n'ont néanmoins pas l'air drôles ou ridicules, mais, au contraire, ont l'air attirantes et stylées !

Premier mythe : le chiffre idéal est un « sablier » ou 90/60/90

En théorie, le standard d'une silhouette féminine est celui dans lequel les épaules et les hanches sont égales et la taille est beaucoup plus étroite. Nous ne parlerons pas ici de volumes en centimètres.

Si vous regardez des mannequins des podiums ou des mannequins de magazines vénérés par les hommes, vous remarquerez que les écarts par rapport à la formule donnée sont très fréquents : pour les premiers, les volumes des épaules, de la poitrine et des hanches sont à peu près égaux, pour les seconds , le haut est nettement plus grand que le bas en volume. Les deux catégories de filles soulignent de toutes les manières possibles leurs silhouettes « atypiques ».

Les filles fragiles des podiums portent des vêtements trop serrés ou au contraire des vêtements amples et amples, ne se souciant pas du tout d'ajouter du volume là où il n'y en a pas assez, et ne se concentrant pas sur la taille. Ce qui ne les gâte pourtant pas du tout, mais leur donne au contraire de la tendresse et de la fragilité. De plus, les styles droits de robes et de pulls ne conviennent qu'à ces « roseaux ».

Les filles des magazines se concentrent sur les parties les plus « appétissantes » de leur corps - par exemple, un magnifique buste - en les soulignant plus que nécessaire. Et pourtant, ou plutôt grâce à cela, ils réussissent.

Si l’on regarde les célébrités du monde de la musique étrangère, d’autres volumes féminins sont tenus en haute estime :

Comme vous pouvez le constater, il existe peu d’endroits où la règle 90/60/90 se confirme dans la pratique ! Ce qui est vraiment nécessaire, c'est la capacité de souligner fièrement dans votre silhouette ce que vous considérez comme votre dignité, votre « zeste ».

Deuxième mythe : la hauteur idéale

Il est difficile de parler de taille idéale en centimètres, car chaque nation a son propre point de vue sur cette question. Cependant, ce que l'on peut déduire de la théorie et des plaintes des femmes à ce sujet est que la taille « idéale » n'est pas beaucoup plus haute ou plus basse que indicateurs moyens. Par exemple, dans Pays européens cela fait environ 165-170 cm.

Il est surprenant que les femmes de petite taille et les femmes de grande taille s’inquiètent autant de la taille. Les premiers s'inquiètent de l'incapacité de porter des vêtements à leur goût, les seconds s'inquiètent de l'inaccessibilité des talons hauts. En réalité, ni l’un ni l’autre ne peuvent se plaindre du manque d’attention du sexe opposé. Pour chacun il y a un amant. Dans les relations réussies, les « bébés » commencent à courir avec des baskets et à porter des robes jusqu'au sol, et les grandes filles reçoivent des demandes de leurs élues pour qu'elles portent des talons. De la vie : je connais un couple où une femme de 150 cm est mariée à un homme de 190 cm, et un autre où une fille de 180 cm adore les chaussures à talons aiguilles de 13 centimètres, et son mari l'adore dans ces chaussures . :) Après de tels exemples, difficile de parler de croissance idéale...

« Bébés » de célébrités :

Célébrités les plus grandes :

Troisième mythe : la forme idéale du visage est ovale

À cet égard, je veux vous donner un exemple tiré de la vie. Cet incident s'est produit lors d'un de mes premiers cours à l'école de style. Le sujet de la leçon était la forme du visage et les règles de correction. Idée principale se résumait au fait que, acceptant comme vrai qu'un ovale est la norme en matière de forme de visage, nous, les étudiants, devions déterminer lesquels d'entre nous avaient un visage de forme ovale et conseiller aux autres quoi faire pour que leur visage apparaisse ovale - quelle coiffure choisir et comment se maquiller.

Lorsque ce fut le tour d'une de nos camarades, nous avons facilement déterminé que son visage était « carré », ce qui signifie des pommettes pointues et saillantes. Une telle tête de chat « prédatrice ». Le professeur nous a demandé quels conseils nous pouvions donner à cette fille. Beaucoup ont commencé à donner des conseils basés sur des règles apprises. Quand ce fut mon tour, je me risquai à répondre : « Elle n’a rien besoin de changer, elle est déjà très belle ! » Le professeur a été surpris, a ri... et m'a félicité. :) Et elle nous a dit que parfois nous devons déroger aux règles afin de voir dans l'apparence d'une personne ces caractéristiques qui lui donnent de l'individualité et n'ont pas besoin d'être éliminées.

Les femmes aux formes et aux traits du visage atypiques ont reçu une reconnaissance mondiale : Uma Thurman, Julia Roberts, Keira Knightley et bien d'autres. Ont-ils vraiment besoin de changer quelque chose ? Ils sont reconnaissables et appréciés justement en raison de leur originalité !

Mythe quatre – palette de couleurs appropriée

La réfutation des théories bien connues sur les types de couleurs repose également sur des observations de la vie.

Premièrement : on considère que les femmes ayant le type de couleur « automne » (teint chaud, cheveux roux ternes, yeux marrons) les teintes chaudes et sourdes conviennent. Je connais personnellement une femme de cette apparence qui aime (et porte) des vêtements fuchsia et bleu foncé. Cela ressemblerait à un cauchemar ! Mais dans la pratique, c'est l'inverse : il est difficile de contester le fait que le fuchsia lui va à merveille, et le bleu, couleur opposée à l'orange, rend ses cheveux roux ternes d'un rouge ardent.

Deuxièmement : je connais non pas une, mais plusieurs blondes pâles qui portent mieux du noir dans leurs vêtements que beaucoup de brunes. De plus, même sans maquillage brillant !

Quel est le mystère ? Je pense que c’est précisément dans le sentiment intérieur de ces femmes. Ils se sentent si à l’aise et confiants dans leurs couleurs préférées qu’ils s’épanouissent malgré toutes les règles.

Cinquième mythe - directement, style et garde-robe

Il y a probablement plus de mythes sur le thème du style que de règles. Parfois, on a l’impression qu’il n’y a aucune règle. Combiné différents styles dans une image, les femmes portent des vêtements pour hommes, les femmes mûres choisissent des tenues infantiles, etc. Tout le monde ne parvient pas à avoir l'air élégant, mais certains parviennent à surprendre agréablement par leur imagination et leur courage et deviennent même des icônes de style.

Une question distincte peut être la chose préférée de chacun de nous. Tout le monde a un article, un accessoire ou un détail de sa garde-robe qui est littéralement « usé ». Ils peuvent être démodés, ils peuvent ne pas avoir l'air très nouveaux, ils peuvent être très accrocheurs et ennuyeux pour les autres, ou tout simplement ne pas convenir du tout - mais une femme ne peut pas s'en séparer, car cette chose plaît à ses yeux et à son âme et l'exprime. monde intérieur, pas comme les autres. Je pense que c'est exactement le cas lorsque « si vous ne pouvez pas, mais que vous le voulez vraiment, alors vous pouvez ! De telles choses créent un style individuel ! Même s'ils sont incompréhensibles et sans intérêt pour les autres.

La coiffure immuable d'Anna Wintour :

Les robes d'Alla Pougatcheva :

Lunettes Jacqueline Kennedy :

Tenues vintage de Ditta Von Teese :

Vérité ou mythe ? Marques

Très souvent, on entend les opinions des « grands » du monde de la mode selon lesquelles les choses dans lesquelles une marque est reconnaissable sont de mauvaises manières. Que la qualité et l'idée du designer doivent être le signe d'une marque particulière, et non du tout des logos ou des motifs caractéristiques. Je n’ai pas de position claire ici.

Bien sûr, l’inscription « Dolce & Gabbana » sur toute la poitrine est de trop. Les œuvres de ce couple se reconnaissent à leur style ; les symboles verbaux sont inutiles et semblent provocateurs et même drôles. Mais je ne veux pas qualifier de vulgarité le motif à carreaux caractéristique de Burberry, les lettres LV sur les foulards et les sacs Louis Vuitton ou le motif à chevrons de Missoni : leur imprimé fait partie de leur style. Ce serait bien d'entendre les avis des lecteurs sur cette question ! :)

A quoi sert cet article ? Non, je ne veux pas remettre en question la théorie établie du style. Mais je voudrais attirer votre attention sur le fait que la connaissance des règles de style ne vise pas à faire de toutes les femmes les mêmes beautés standards, mais uniquement à corriger les défauts d'apparence, si - et c'est très important ! - la femme elle-même les considère comme des défauts. Si une femme se sent à l'aise avec ses traits, si elle est fière de sa silhouette et se sent belle et sûre d'elle, même dans des vêtements ou des couleurs peu adaptées, tout cela est bien plus important qu'une femme habillée selon toutes les normes. chanoines », qui ne se sent « pas à sa place ».

Écoutez-vous de manière critique mais amoureuse, évaluez votre apparence, soyez créatif et courageux pour porter ce que vous aimez - et vous serez spécial !

La particularité des magazines Lifestyle est qu’ils sont conçus pour façonner le style de vie de leur lecteur. Pour trouver des points d'influence spécifiques sur le public, vous devez comprendre ce qu'est un style de vie et quelle est sa classification.

En sociologie, il existe deux points de vue sur la compréhension du mode de vie. Les représentants du premier sont U. Beck, G. P. Muller, L. G. Ionin et d'autres. Ils considèrent le style de vie comme une « forme libre et socialement détachée », indépendante de tout. stratification sociale. Le mode de vie de chaque personne est unique et ne peut être répété. Ce n’est pas identique au mode de vie de quelqu’un d’autre. Mais en même temps, tous les modes de vie sont divisés en modes de vie généraux et sociaux. Inconsciemment, lorsqu'elle choisit « son » style, une personne est guidée par d'autres personnes. Ainsi, dans toute société, un certain nombre de personnes choisiront des modes de vie similaires.

Une autre vision de la compréhension du style de vie s'est développée dans les concepts de M. Weber, T. Veblen, P. Bourdieu, B. S. Turner, V. I. Ilyin et d'autres. La théorie de la classe de loisirs de Veblen affirme que « les différences de statut sont maintenues à travers la classe. division de la société et par l’exclusivité culturelle : « le statut comme mode de vie ». Cette compréhension détermine la consommation de l’individu « pour se démarquer » afin de construire un modèle individuel holistique d’actions démonstratives afin de montrer son statut social. Ainsi, l'attention se concentre sur l'aspect démonstratif du style de vie - la « consommation ostentatoire » - le processus de transformation de la richesse en symboles visibles et démontrables de réussite économique, qui devraient symboliser réussite dans la vie et appartenant à une strate, une classe, un groupe, une tribu sélectionné. De ce fait, la notion de « mode de vie » est directement liée aux inégalités économiques et sociales.

DANS dictionnaires modernes« mode de vie » désigne un certain type, une norme, trait distinctif, un comportement caractéristique des personnes, le côté subjectif de l'activité humaine, exprimé dans les motivations, les formes et les orientations des décisions, des actions, le comportement quotidien d'un individu, de sa famille, d'un groupe social ou d'une couche. Le « style de vie » (ou « mode de vie ») est une catégorie historiquement variable et historiquement conditionnée qui a évolué d'un mode de vie unique de communautés primitives, caractérisé par l'intégrité naturelle des activités de la vie des gens, aux nombreux styles de société moderne.

Lorsqu'il s'agit de sélectionner des contenus pour manipuler le public, il est nécessaire de rappeler que le mode de vie comprend plusieurs composantes constituées de domaines d'activité humaine :

1) travail, relations avec les collègues

2) repos (actif, physique ou intellectuel)

3) passe-temps, intérêts

4) vie personnelle, y compris les relations avec le sexe opposé, les parents, les amis, le comportement au sein de la famille

5) préférences en matière de vêtements, accessoires

6) préférences dans le choix des objets de classe : voitures, restaurants, centres de villégiature, etc.

Le sociologue allemand G.P. Muller identifie les caractéristiques suivantes d'un style de vie : intégrité, volontariat, spécificité, répartition des chances de stylisation. A.M.Demidov dans le cadre d'une étude comparative internationale des styles socioculturels en Europe centrale et Europe de l'Est 5 grands styles de vie ont été identifiés et analysés :

- « gagnants » - l'image d'un leader, une personnalité forte et volontaire ;

- « innovateurs » - moteurs de progrès ;

- « rétrogrades » - l'image d'une personne des siècles passés ;

- « traditionalistes » - exclut l'expression de soi extrême ;

- «establishment» - les gens de l'élite dirigeante.

DANS société moderne Il est possible d’identifier plusieurs modèles de comportement qui seront déterminés par la position de chacun dans la vie, et façonneront donc son mode de vie :

1. position hédonique. Elle se caractérise par les comportements suivants : « J'apprécie la vie », « Je satisfais tous mes besoins », « Je mène une vie joyeuse », « Je vis pour aujourd'hui ».

2. position de vie active. «Je place les intérêts de la société avant les miens», «Je sers le bien des autres», «Je participe activement à la vie publique», «Je m'auto-éduque», «Je fais du sport», « Je m'intéresse à la politique » (cette position d'un point de vue personnel exclut la motivation d'apparition).

3. position extravagante. « J'ai une coiffure et des bijoux inhabituels », « Je m'habille avec goût », « J'ai mes propres manières et habitudes originales », « Je m'intéresse aux loisirs et aux sports rares », « Je suis apparence» (en conséquence, la motivation pour l'opportunité « d'être comme tout le monde » est minime).

4. position passive. « Je suis comme tout le monde », « si j'en avais l'opportunité, je ne travaillerais pas », « je ne pense pas à l'avenir » (dans ce facteur, le rôle le plus insignifiant est donné à « l'auto-éducation », et « Je ne consacre pas mon temps personnel aux affaires »).

5. position traditionnelle. « Je mène une vie saine », « une famille », « une vie calme et mesurée » (la « possibilité d'utiliser mon temps personnel pour les affaires » a une certaine importance ; le degré d'importance le plus bas est attribué aux « passe-temps rares, sports », même si « un mode de vie sain » est mis en avant).

Un certain style de vie dans sa forme pure n’existe peut-être pas. Le lecteur, choisissant une publication à lire en fonction de ses propres besoins, peut également combiner certaines composantes de modes de vie divers, mais non contradictoires.

Ainsi, les magazines Lifestyle sont l’un des principaux facteurs déterminant le style de vie de leurs lecteurs. Cela se manifeste dans la manière de s’habiller, de parler, de se comporter, de penser « comment » et « à propos de quoi », et de se concentrer sur la consommation d’un certain type d’informations.

Valide retour: la demande donne naissance à la consommation. S’il existe des médias de masse, cela signifie qu’une partie du grand public en a besoin. Par conséquent, un lecteur particulier d'une publication particulière tentera de s'adapter aux idéaux proposés par le magazine ou le journal.

C'est ainsi que les gens développent une certaine position de vie et style caractéristique vie.

informations sur l'audience intelligente du magazine

Adler note que la constance de notre personnalité s'explique par notre mode de vie. L'orientation principale par rapport au monde extérieur en est également déterminée. La véritable forme de style de vie peut être reconnue en connaissant les voies et moyens qu'une personne utilise pour résoudre les principaux problèmes de la vie : le travail, l'amitié et l'amour. Ces problèmes sont interconnectés et leur solution dépend de notre mode de vie.

L'ordre de naissance des enfants dans une famille peut influencer la formation de cette dernière. Par exemple, le premier-né reçoit davantage d’amour et de soins de la part de ses parents, mais lorsque le deuxième enfant apparaît, il se sent comme un « monarque détrôné ». Il essaie de retrouver sa suprématie dans la famille, mais échoue inévitablement, alors il s'habitue à l'isolement, maîtrise la stratégie de survie seul, sans avoir besoin de l'affection ou de l'approbation de qui que ce soit, aspire au pouvoir et au leadership, et se transforme en gardien des attitudes familiales et normes morales.

La position d'enfant unique dans la famille signifie qu'il reçoit trop de soins de la part de ses parents, s'habitue à attendre la même chose des autres et son style de vie est caractérisé par l'égocentrisme et la dépendance, ainsi que par des difficultés dans les relations avec ses pairs.

La position du deuxième enfant (du milieu) dans la famille détermine sa rivalité involontaire avec son frère ou sa sœur aînée, si souvent son style de vie devient rivalité, ambition, désir de prouver sa supériorité et orientation vers la réussite. La position du plus jeune (dernier) enfant conduit au fait que, d'une part, il devient souvent un « chéri », entouré des soins de ses parents et de ses frères et sœurs aînés, mais, d'autre part, les enfants plus âgés ont plus de privilèges que le plus jeune, il éprouve donc un fort sentiment d'infériorité, qui peut conduire soit à une envie de se battre, soit à atteindre la supériorité (« lutte le plus jeune enfant", un éventuel futur révolutionnaire), ou une augmentation d'un complexe d'infériorité, une tendance à la dépression, à l'alcoolisme, etc.

La position de l'enfant dans la famille explique l'émergence de certains problèmes, qui peuvent encore être perçus différemment par lui, et donc la tendance décrite ci-dessus à former un style de vie ne se manifeste pas si inexorablement dans chaque cas : les enfants développent des styles de vie différents en fonction de leur perception subjective et leur solution aux problèmes de la vie.

Puisque chaque personne a un style de vie unique, mettant en avant types de personnalité ce critère n’est possible qu’à la suite d’une généralisation grossière. Adler a développé une typologie d'attitudes déterminées par les modes de vie (en fonction de la manière dont les trois tâches principales de la vie sont résolues, en fonction du niveau d'intérêt social et du degré d'activité humaine). L’intérêt social est un sentiment d’empathie envers tous, il s’exprime dans la coopération avec les autres dans un souci de réussite commune plutôt que pour un gain personnel. C'est le principal critère de maturité psychologique ; son contraire est l’intérêt égoïste. Le degré d'activité est lié à la manière dont une personne aborde les problèmes de la vie et à son niveau d'énergie. Comme le croyait Adler, chaque personne a un certain niveau d'énergie établi dans l'enfance ; cela peut varier selon les personnes, de la léthargie, de l'apathie à une activité frénétique constante. Le degré d'activité ne joue un rôle constructif ou destructeur qu'en combinaison avec l'intérêt social.

Dans le cas où cette dernière ne s'exprime pas suffisamment, les types de personnalités suivants sont possibles (selon le niveau d'activité) :

Adler a montré que la névrose se développe, en règle générale, chez les personnes qui ne sont pas assez actives, qui aspirent de manière égocentrique à la supériorité, se battent pour leurs objectifs de vie personnels et qui ont un intérêt social sous-développé. Ayant un faible intérêt social, une faible activité sociale pour accomplir les tâches de la vie, les névrosés veulent dépendre des autres pour résoudre leurs problèmes quotidiens, ils veulent être choyés et pardonnés. Les patients atteints de névroses sont des personnes qui ont choisi un mauvais mode de vie, principalement parce que petite enfance ils étaient surprotégés et choyés ou rejetés.

Croissance psychologique- il s'agit avant tout d'un mouvement allant de la concentration sur soi et sur les objectifs de sa supériorité aux tâches de maîtrise constructive de l'environnement et de développement socialement utile, de coopération avec les personnes. Une recherche constructive de l'excellence ainsi qu'un fort sentiment social et une coopération sont les principales caractéristiques d'une personnalité saine.

Adler décrit trois situations d'enfance qui peuvent produire l'isolement, le manque d'intérêt social et un style de vie égoïste basé sur un objectif irréaliste de supériorité personnelle.

De telles situations sont :

1. L'infériorité organique, les maladies fréquentes et la faiblesse de l'enfant peuvent conduire au fait qu'il refuse d'interagir en raison d'un sentiment d'infériorité et de son incapacité à rivaliser avec d'autres enfants. Adler souligne cependant que les enfants qui surmontent leurs difficultés peuvent « surcompenser » leurs faiblesses initiales et développer leurs capacités à un degré extraordinaire.
2. Les enfants gâtés ont également des difficultés à développer un sentiment d’intérêt social et de coopération. Ils manquent de confiance en eux car les autres ont toujours tout fait pour eux. Au lieu d’interagir, ils commencent à imposer des exigences unilatérales à leurs amis et à leur famille. Leur intérêt social est extrêmement faible. Adler a découvert que les enfants gâtés ont tendance à éprouver peu de sentiments sincères envers les parents qu’ils manipulent si bien.
3. L'abandon est la troisième situation qui peut ralentir considérablement le développement d'un enfant. Un enfant non désiré ou rejeté n’est pas familier avec le sentiment d’amour et de coopération, il lui est donc extrêmement difficile de développer ces qualités. Ces enfants n’ont pas confiance en leur capacité à être utiles et à gagner le respect et l’amour des autres, et ils peuvent devenir froids et cruels. Adler a noté : « Lorsqu’on étudie les biographies des ennemis les plus importants de l’humanité, un trait commun ressort : ils ont tous été maltraités dans leur enfance. Ainsi, ils développèrent la cruauté, l’envie, l’hostilité ; ils ne peuvent pas voir les autres heureux.

Lorsque les sentiments d'infériorité prédominent ou lorsque l'intérêt social n'est pas suffisamment développé, une personne commence à rechercher la supériorité personnelle parce qu'elle manque de confiance dans sa capacité à fonctionner et à travailler de manière efficace et constructive avec tous les autres. L’accumulation de succès, d’éloges et de prestige devient plus importante que les réalisations spécifiques. Ces personnes n’apportent rien de vraiment précieux à la société ; elles deviennent obsédées par elles-mêmes, ce qui les conduit inévitablement à la défaite.

Pour aider une personne à surmonter un complexe d'infériorité évident ou déguisé (il est déguisé dans la poursuite de la supériorité personnelle, du pouvoir), il est important :

• comprendre le mode de vie spécifique d’une personne ;
• aider une personne à se comprendre ;
• accroître l’intérêt social.

Pour comprendre un style de vie qui forme un tout cohérent, Adler a demandé à une personne de citer les premiers souvenirs ou de parler des événements les plus marquants de son enfance. « Il n’y a pas de souvenirs aléatoires. La mémoire d’une personne sélectionne uniquement ceux qui, même vaguement, lui semblent pertinents par rapport à sa situation actuelle », a souligné le scientifique. Il croyait que le problème fondamental de la plupart des gens était leur système de perception défectueux, défini par un objectif de supériorité inaccessible et irréaliste. Il est important qu'une personne puisse comprendre son style de vie, se comprendre. Cela signifie apprendre à voir les erreurs qu’il commet dans la vie de tous les jours. situations de vie, apprenez à comprendre les conséquences de votre comportement.

Étant donné que prendre soin de soi plutôt que des autres est associé à la plupart des problèmes psychologiques, Adler pensait qu'il était important d'éloigner progressivement une personne de son intérêt exclusif pour elle-même et de la faire évoluer vers un travail constructif avec les autres en tant que membre important de la société. Il l'a fait de cette façon : « Je dis aux patients :

« Vous pouvez être guéri en deux semaines si vous suivez les instructions : essayez chaque jour de réfléchir à la façon dont vous pouvez plaire à quelqu'un, ne refusez aucune demande raisonnable qui vous est faite, même si cela nécessite d'y consacrer une partie de votre temps, de votre énergie ou de votre énergie. même de l'argent. »

Bien qu'Adler ait noté que les bases d'un style de vie sont posées dès l'enfance (au cours des 5 premières années), puis qu'une personne évolue dans cette direction tout au long de sa vie, les gens ont toujours la possibilité de créer librement leur propre style de vie en fonction de leurs capacités créatives. Une personne est responsable de qui elle devient et de la façon dont elle se comporte. Le moi créatif fait de chaque personne un individu libre et autodéterminé, puisque les capacités créatives influencent la perception, la mémoire, la pensée, les fantasmes et les rêves, le choix des objectifs et les méthodes pour atteindre l'objectif, déterminent les capacités créatives d'une personne, son impact sur l’environnement social.

Adler a présenté le développement de la personnalité comme suit :

des sentiments d'infériorité et d'impuissance dans l'enfance au mode de vie d'un adulte.

1. Le désir de grandir, de devenir meilleur, l'affirmation de soi par l'amélioration de soi, le développement des capacités et des compétences.

• Conditions d'épanouissement personnel :
• intérêt pour le bien-être des autres;
• intérêts sociaux;
• coopération avec les gens.

2. Le désir de supériorité en humiliant les autres et en les dominant (en l'absence d'intérêt social).

3. Complexe d'infériorité.

Formes de sa manifestation :

• passivité, manque de confiance en soi ;
• criticité envers les autres;
• agressivité, hostilité envers les autres.

4. Complexe de supériorité et de pouvoir.

Raisons de perpétuer le complexe d’infériorité :

• infériorité organique, maladies fréquentes de l'enfant;
• enfant gâté;
• rejet d'un enfant (enfant non désiré et mal-aimé) ;
• fixation sur les échecs, les difficultés scolaires et de vie.

Tableau 5.6.

Le concept d'A. Adler

Comprendre une personne	L'homme est un être initialement inférieur, mais qui s'efforce au cours de sa vie de surmonter son infériorité et de s'affirmer. Selon la méthode utilisée pour surmonter les sentiments d'infériorité, différents types de personnalité se forment.
Attitude envers le corps	Le corps est la source d'un éventuel complexe d'infériorité, car les caractéristiques corporelles peuvent devenir une préoccupation particulière pour une personne, une source de problèmes personnels et interférer avec la réalisation des sentiments sociaux. Le développement du corps est une compensation non seulement pour les problèmes physiques, mais aussi pour les problèmes personnels, c'est-à-dire qu'il aide à résoudre les conflits personnels.
Relations sociales	Les relations sociales sont centrales et le sentiment social est le point de départ initial du développement mental et de la vie d’un individu en bonne santé. À l'avenir, les relations sociales déterminent un style de vie constructif - coopération et coopération avec d'autres personnes dans le travail, l'amitié, l'amour. L'affaiblissement ou l'absence du sentiment social est à l'origine d'un développement négatif de la personnalité, d'un désir névrotique de pouvoir et d'autres névroses.
Volonté	Dans les premières études d'Adler, la volonté d'atteindre la supériorité sociale est un concept central ; c'est une véritable manifestation du style de vie.
Émotions	Il existe deux types d'émotions : les personnes négatives et qui divisent (le désir de changer de position dans la vie aux dépens des autres, la mobilisation pour des actions de compétition, d’hostilité, la suppression d’autrui, le désir de pouvoir) ; personnes positives et rassembleuses (associées à la coopération, à la coopération, à l'expression sincère de sentiments, de sympathie, de bonne volonté, d'humour, etc.).
Intelligence	Adler divise le renseignement en deux domaines : l'intellect personnel est la source de rationalisation, de justification du tort comportement social, source d'un des complexes liés au désir de supériorité personnelle ; la raison, ou l'intellect lui-même, fondé sur le sentiment social.
Soi	Le moi authentique est un style de vie individuel. Le soi est un tout intégré et non une entité séparée.
Liberté humaine	La personnalité de chacun est sa propre création, une personne est libre de choisir son style de vie, même si celui-ci dépend dans une certaine mesure de l'environnement social, de l'ordre de naissance d'un enfant dans la famille, mais de la manière de surmonter le sentiment initial d'infériorité, choix objectif de vie, le mode de vie dépend en grande partie de la personne elle-même.
Hérédité	Ni l'hérédité ni l'environnement ne sont des facteurs déterminants. Ils ne constituent que la base initiale du développement, mais l’influence du moi créateur dépasse l’influence de l’hérédité et de l’environnement.
Variabilité du comportement	La personnalité et le mode de vie d’une personne se forment en grande partie dès la petite enfance (jusqu’à 5 ans) et changent ensuite légèrement. Le mode de vie peut se manifester différemment selon les périodes de la vie, mais il ne change essentiellement pas tout au long de la vie.
Connaissance de la psyché humaine	Jusqu’à la fin, la psyché humaine est inconnaissable. Il ne sert à rien de rechercher la vérité absolue sur la nature humaine ; la psychologie a intérêt à développer des concepts théoriques pratiques et utiles aux personnes qui tentent de se comprendre.
Attitude envers l'aide psychothérapeutique	Les névroses et les types de personnalité négatifs se forment à la suite d'un affaiblissement du sentiment social. La thérapie a trois objectifs :