La punition de Raskolnikov ne vient pas après le crime, mais bien avant. Cela a commencé à partir du moment où le « vilain rêve » est né et consistait en une anxiété morale constante, un tourment de conscience. L'incapacité de Raskolnikov à supporter le crime est pour Dostoïevski la preuve la plus importante de la fausseté de sa théorie. Les constructions logiques du héros du roman et son rationalisme échouent. Comme l'écrit G. A. Vyaly, la théorie domine Raskolnikov, « le subordonne à elle-même, devient sa passion, sa seconde nature, mais précisément sa seconde ; la nature première, première, ne s’y soumet pas, entre en lutte avec elle, et la psychologie humaine devient l’arène de cette lutte. »

En fin de compte, Raskolnikov se sent coupable non pas devant la loi, mais devant sa propre conscience, devant Lizaveta, qu'il a tuée, devant Sonechka, sa mère Dunya, devant ceux qui ont vu comment il s'est agenouillé « au milieu de la place, s'est incliné devant le terre et j’ai embrassé cette terre sale avec plaisir et bonheur.

Mais comme la punition morale est difficile pour Raskolnikov ! Le roman se compose de six parties. À propos du crime nous parlons de seulement dans la première partie, et les cinq autres sont consacrées au problème de la punition. Par conséquent, presque tout le roman a été écrit afin d'explorer de manière aussi détaillée et approfondie que possible les secrets de l'âme d'une personne qui a osé verser le sang et qui se trouve maintenant dans de graves souffrances et tourments (moraux et non physiques) en payant pour un grand péché devant les gens et par Dieu.

Il ne faut pas penser que Raskolnikov comprend et accepte immédiatement l’effondrement de sa théorie. Oui, il ne pouvait pas supporter le crime, mais il pendant longtemps il semblait que ce n'était qu'une preuve de sa faiblesse personnelle, et pas du tout la théorie elle-même, qui ne faisait aucun doute chez Raskolnikov. Et même aux travaux forcés, il est toujours convaincu d'avoir raison : « … il s'est jugé strictement, et sa conscience endurcie n'a pas trouvé de culpabilité particulièrement terrible dans son passé, à l'exception peut-être d'une simple manquer, ce qui pourrait arriver à n’importe qui.

Raskolnikov est toujours tourmenté par la pensée non pas de son crime, mais du fait qu'il ne pouvait pas le supporter. Les vrais dirigeants, les Napoléons, "ont fait leurs pas et donc ils tu as raison mais je ne pouvais pas le supporter et, par conséquent, je n’avais pas le droit de me permettre de franchir cette étape.

Et seule Sonya Marmeladova, l'éternelle Sonechka, a pu le sauver, sauver son âme. "Ils ont été ressuscités par l'amour, le cœur de l'un contenait une source inépuisable de vie pour le cœur de l'autre." Seulement maintenant, seulement à la toute fin du roman, Raskolnikov ressuscite : « Il le savait, il le sentait de tout son être renouvelé... » Matériel du site

C'est vrai, il y a de nombreuses épreuves à venir, nouvelle vie vous devez encore payer avec un grand exploit futur. Mais Dostoïevski n’a pas écrit sur l’histoire du renouveau progressif de l’homme, de sa renaissance, car, expliquait-il en terminant le roman, « cela pourrait constituer le thème d’une nouvelle histoire ».

À la toute dernière page de « Crime et Châtiment », il était dit à propos de Raskolnikov : « … il n'aurait rien permis maintenant consciemment ; il a seulement ressenti. Au lieu de la dialectique, la vie est venue..." La dernière phrase est mise en avant car nous la considérons comme extrêmement importante. C'est en fait la principale leçon que Raskolnikov a apprise, résultat de ses tourments internes, de ses doutes et de sa lutte avec lui-même. Arithmétique, logique, arguments abstraits de la raison. Dostoïevski conduit son héros vers d'autres valeurs. La nature humaine gagne, la vie gagne.

, Complexe éducatif et de production du Collège de construction et d'économie de Petropavlovsk, Kazakhstan, Petropavlovsk
Description du matériel : Je propose une leçon d'étude de nouveaux matériaux sur les œuvres de F.M. Dostoïevski. Le cours a eu lieu au collège, le niveau de préparation des étudiants est très faible et, par conséquent, les tâches ont été conçues pour être simples. La leçon utilise des moyens d'influence émotionnelle (vidéo) ; application de la technologie pour le développement de la pensée critique ; méthode d'organisation et de mise en œuvre d'activités éducatives et cognitives ; méthode pour stimuler l'intérêt pour les activités; méthode de promotion de la responsabilité; méthode de reproduction.

La résurrection de l'homme chez Raskolnikov par l'amour.

Objectif de la leçon :
Comprenez les dernières pages du roman, répondez à la question : comment Raskolnikov découvre-t-il les valeurs chrétiennes à travers son amour pour Sonya.
Objectifs de la leçon :
Développer la capacité d’argumenter son propre point de vue ; créer les conditions pour le développement de la personnalité des étudiants ; former une vision du monde humaniste ; développer l'activité créative des étudiants; leur donner l'opportunité de faire preuve de mobilité intellectuelle, de capacité à faire des choix conscients et responsables, de maturité personnelle et civique ; développer la capacité de comparer, de généraliser et de mettre en évidence l'essentiel de la matière étudiée ; développer l’indépendance de pensée.
Favoriser une attitude humaine envers les gens ; susciter une réponse vivante aux problèmes de notre temps ; inculquer l'amour des mots, cultiver le patriotisme,
éduquer chez les adolescents les propriétés de l'âme humaine : gentillesse, justice, amour des gens, sentiment estime de soi; attirer l'attention des élèves sur des points pertinents aujourd'hui et en même temps problèmes éternels spiritualité, moralité; amener les élèves à réfléchir à leur position dans la vie ; s'assurer de l'incorruptibilité du principe d'humanisme dans les relations humaines.
Progression de la leçon
Dans le monde d'aujourd'hui
La sonnette d'alarme de Dostoïevski
bourdonne sans cesse, appelant à l’humanité et à l’humanisme.
Ch. Aïtmatov.
I. Étape d'introduction et de motivation.
II. Regarder un film"...Ils ont été ressuscités par l'amour", a déclaré le présentateur Mikhaïl Dunaev, professeur à l'Académie théologique de Moscou, docteur en théologie et docteur en philologie.
III. Mise à jour des connaissances antérieures.
Comment le voyez-vous, un homme qui a commis un crime et qui expie sa culpabilité par le châtiment ?
(R. Raskolnikov est un ancien étudiant de la Faculté de droit de l'Université de Saint-Pétersbourg. Une personne sympathique et gentille par nature, percevant avec acuité la douleur des autres. Au péril de sa vie, il sauve les enfants des flammes, partage ses maigres sous avec le père d'un camarade décédé, donne son dernier argent à la famille Marmeladov Ce sont des jeunes hommes doués et dotés. esprit vif. En même temps, il est fier, sauvage, solitaire, peut-être parce qu'il est convaincu de son exclusivité. Mais sa fierté le blesse à chaque pas : il est obligé de se cacher de la maîtresse à qui il doit de l'argent, apparaît dans la rue en haillons, provoquant le ridicule et les regards surpris des passants. Sous le plafond bas d'un chenil de mendiant, une théorie monstrueuse est née dans l'esprit d'un homme affamé. Raskolnikov réfléchit constamment aux problèmes des gens, à la manière de les sauver de la souffrance et en vient à l'idée de diviser les gens en deux catégories. C’est ainsi que mûrit la rébellion individualiste de Raskolnikov. Il pense que les gens qui ne sont pas capables de changer eux-mêmes leur vie seront sauvés par un « seigneur », c'est-à-dire bon tyran. Décide qu'il peut ouvrir seul la voie au bonheur universel, parce que... Je suis convaincu que la volonté et la raison forte personnalité peut rendre la foule heureuse. Et ce n’est qu’après avoir enduré lui-même des souffrances douloureuses et vu les tourments que subissent ses proches qu’il comprend l’erreur de sa théorie.)
IV. Apprendre du nouveau matériel. Travailler avec du texte.
Passons à l'épilogue.
Voyons comment la résurrection d'une personne à Raskolnikov se produit par l'amour.
Comment les condamnés ont-ils traité Raskolnikov ?
... En général, ce qui commençait le plus à le surprendre, c'était l'abîme terrible et infranchissable qui se trouvait entre lui et tous ces gens. Il semblait que lui et eux appartenaient à des nations différentes. Lui et eux se regardèrent avec méfiance et hostilité. Il connaissait et comprenait les raisons générales d'une telle désunion ; mais il n'avait jamais admis auparavant que ces raisons étaient en fait si profondes et si fortes...
... Lui-même n'était pas aimé et évité par tout le monde. À la fin, ils ont même commencé à le détester – pourquoi ? Il ne le savait pas. Ils le méprisaient, se moquaient de lui, se moquaient de son crime, ceux qui étaient bien plus criminels que lui...
Dans la deuxième semaine du Carême, c'était à son tour de jeûner à sa caserne. Il allait à l'église pour prier avec les autres. A cause de quoi, il ne le savait pas lui-même, il y eut une dispute un jour ; tout le monde l'attaqua à la fois avec frénésie.
- Vous êtes athée ! Vous ne croyez pas en Dieu ! - ils lui ont crié. - Nous devons te tuer.
Il ne leur a jamais parlé de Dieu et de la foi, mais ils voulaient le tuer parce qu'il était athée...

Comment les condamnés ont-ils traité Sonya ?
...Une autre question était insoluble pour lui : pourquoi étaient-ils tous tellement tombés amoureux de Sonya ? Elle ne s’attirait pas les faveurs d’eux ; Ils la rencontraient rarement, parfois seulement au travail, lorsqu'elle venait une minute le voir. Et pourtant tout le monde la connaissait déjà, ils savaient qu'elle l'avait suivi, ils savaient comment elle vivait, où elle habitait. Elle ne leur a pas donné d’argent ni fourni de services spéciaux. Une seule fois, à Noël, elle a fait l'aumône à toute la prison : des tartes et des petits pains. Mais peu à peu, des relations plus étroites se sont établies entre eux et Sonya : elle leur a écrit des lettres à leurs proches et les a envoyées à la poste. Leurs proches et leurs proches, venus en ville, ont laissé, sur leurs instructions, des objets pour eux et même de l'argent entre les mains de Sonya. Leurs épouses et maîtresses la connaissaient et allaient vers elle. Et lorsqu'elle se présentait au travail, venait à Raskolnikov, ou rencontrait un groupe de prisonniers allant au travail, tout le monde enlevait son chapeau, tout le monde s'inclinait : « Mère Sofia Semionovna, tu es notre mère, tendre, malade ! »... Ils ils aimaient même sa démarche, ils se tournaient pour la regarder pendant qu'elle marchait et la félicitaient ; Ils l’ont même félicitée parce qu’elle était si petite ; ils ne savaient même pas pourquoi la féliciter. Ils sont même allés la voir pour se faire soigner...
Quel rêve Raskolnikov a-t-il fait pendant ses travaux forcés ?
...Il rêvait dans sa maladie que le monde entier était condamné à être victime d'une peste terrible, inouïe et sans précédent, venant des profondeurs de l'Asie jusqu'en Europe. Tout le monde devait périr, à l'exception de quelques-uns, très peu d'élus. De nouvelles trichines sont apparues, des créatures microscopiques qui habitaient le corps des gens... Les gens qui les ont pris en eux sont immédiatement devenus possédés et fous... Des villages entiers, des villes entières et des peuples ont été infectés et sont devenus fous... Ils se sont rassemblés les uns contre les autres. en armées entières, mais les armées, déjà en marche, se mirent soudain à se tourmenter, les rangs furent bouleversés, les guerriers se précipitèrent les uns sur les autres, se poignardèrent et se coupèrent, se mordirent et se mangeèrent... Seuls quelques personnes dans le le monde entier pouvait être sauvé, c'étaient les PURS et les ÉLU, destinés à fonder une nouvelle race de personnes et une nouvelle vie, à renouveler et à purifier la terre, mais personne n'a vu ces gens nulle part, personne n'a entendu leurs paroles et leurs voix.
Où chercher des « propres » ? Est-ce parmi ceux que Raskolnikov considérait auparavant comme ordinaires ?
Rappelons la théorie de Raskolnikov selon laquelle « diviser les gens en deux catégories ».
Des gens ordinaires
Des gens extraordinaires
« Matériau qui sert uniquement à la génération de son espèce »
«Ceux qui ont le don ou le talent de dire entre eux un mot nouveau»
Vivre dans l'obéissance
Enfreindre la loi pour le mieux
Ces personnes ne méritent pas de pitié, leur vie ne vaut rien si elle doit être sacrifiée à des « personnes spéciales » pour atteindre de grands objectifs.
Si, pour le bien de leur idée, ces gens ont besoin d’enjamber « un cadavre, par le sang », alors ils peuvent « en eux-mêmes, en conscience », « se donner la permission d’enjamber le sang ».
Une personne « ordinaire », faible et impuissante, incapable de changer son destin, Lycurgue, Salomon, Mahomet, Napoléon - des gens « extraordinaires », ont donné de nouvelles lois de la vie, ont changé la vie, détruisant l'ancienne, ne s'arrêtant pas au besoin de verser le sang .
Raskolnikov dans sa théorie soutient qu'il n'y a pas de justice sur terre et qu'un sauveur doit venir qui détruira une société injuste et créera une société des gens heureux. Mais en même temps, Raskolnikov voit le chemin vers le bonheur du peuple dans la nécessité de la violence et de l’effusion de sang.
Conclusion : la théorie de Raskolnikov est de nature inhumaine, car justifie l'inégalité « naturelle » des personnes, l'anarchie, la tyrannie, le meurtre. Cela rend la théorie de Raskolnikov similaire à la théorie du fascisme, avec sa prédication sur la supériorité de la race aryenne. Dostoïevski cherchait à convaincre le lecteur que Raskolnikov était captivé par l'idéal d'une forte personnalité. La pensée du droit d’une forte personnalité a donné naissance au désir de Rodion de rejoindre les rangs des « élus », des « grands ». Et il a décidé de se tester : qui est-il ? Le meurtre est une sorte d'épreuve du héros : est-il capable de « transgresser » les « normes habituelles » des « créatures tremblantes », d'enjamber le sang « en conscience ». Le crime du héros est perçu comme une protestation contre le monde qu'il ne veut pas accepter, et cette protestation est empoisonnée par le poison de l'affirmation égoïste.
C'est ainsi que commence une réévaluation des valeurs chez Raskolnikov, ce qui indique un changement dans ses vues. Une nouvelle vision de la vie a donné naissance à nouveau lookà Sonya, quelque chose d'inconnu se révèle en elle, un étonnant pouvoir de pureté salvatrice (il s'agenouille devant elle, pleure...). Ces larmes sont une NOUVELLE FRONTIÈRE : le contact avec les autres commence, Raskolnikov respire mieux, on le voit sur le rivage grande rivière, les vastes étendues de la steppe s'ouvrent à lui...
Une nouvelle vie commence par la purification, par le jugement de soi. Devenir une personne, selon le héros, c'est accepter avec son cœur les normes des relations humaines, sanctifiées par la religion.
V. Consolidation du matériel étudié. Essai.
Test.
1. R. Raskolnikov commet le meurtre d'un vieux prêteur sur gages pour le bien de :
A) La famille Marmeladov ;
B) mères et sœurs ;
C) justifier votre théorie.
2. Déterminez quel portrait de héros est donné ci-dessous :
« C'était un homme d'environ 35 ans, de taille inférieure à la moyenne, dodu et même avec un ventre, rasé, sans moustache et sans favoris, avec des cheveux bien coupés sur une grosse tête ronde... Son corps dodu, rond et légèrement retroussé- le visage au nez était d'une couleur d'un jaune foncé malade, mais plutôt joyeux et même moqueur.
A) Zalitov ;
B) Razumikhine ;
B) Loujine.
3. Déterminez quel portrait de l’héroïne est donné ci-dessous :
"Une fille d'environ 18 ans, mince, mais assez jolie, blonde, avec de merveilleux yeux bleus... l'expression de son visage est si gentille et simple d'esprit qu'on attirait involontairement vers elle."
A) Dounia Raskolnikova ;
B) Sonya Marmeladova ;
B) fille sur le pont.
4. De qui Raskolnikov s'est-il « convaincu comme le méchant le plus vide et le plus insignifiant du monde » ?
A) à Svidrigaïlovo ;
B) à Loujine ;
B) à Lebezyatnikov.
5. Qui parle ainsi de Raskolnikov : « En tout cas, je vous considère comme la personne la plus noble, monsieur, et même avec un début de générosité, monsieur, même si je ne suis pas d'accord avec vous dans toutes vos convictions » ?
A) Dmitri Prokofich ;
B) Porfiry Petrovitch ;
B) Piotr Petrovitch.
6. De qui parle-t-on ?
«Tous deux étaient assis l'un à côté de l'autre, tristes et tués, comme après une tempête, jetés seuls sur un rivage vide. Il... sentit à quel point son amour était sur lui, et étrangement, cela devint soudain dur et douloureux pour lui d'être autant aimé..."
A) Raskolnikov et Sofia Semionovna ;
B) Svidrigailov et Marfa Petrovna ;
B) Razumikhin et Avdotya Romanovna.
7. Combien de parties du roman représentent le crime, quel est le montant de la punition ?
A) Une partie, cinq parties ;
B) cinq parties, une partie.
8. Lequel des personnages du roman est avocat de profession ?
A) Porfiry Petrovitch ;
B) Zamétov ;
B) Loujine ;
D) tout.
9. Insérez les mots manquants : "Je ne me suis pas incliné devant toi, je... me suis incliné", dit-il d'une manière extravagante, »
A) À toutes les femmes qui souffrent ;
B) à toute l’humanité souffrante ;
C) tous ceux qui sont offensés.
10. Insérez les mots manquants dans la phrase : « Est-ce que j'ai tué la vieille femme ?... et non
J'ai tué la vieille dame !
A) "...J'ai tué Lizaveta"
B) "...J'ai tué ma mère"
B) « …je me suis suicidé »
Réponses.
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B B A B A A G B C
VI. Regardez un extrait du film « Crime et Châtiment ». (travaux pénibles) (4 mi n)
VII. Derniers mots du professeur.
A la fin du roman, tourmenté jusqu'à la solitude, le doute et les affres de la conscience, Raskolnikov emprunte le chemin de l'humilité, de la compassion, et refuse finalement toute protestation. Dostoïevski a compris qu’une telle fin contredit la logique du développement de l’image de Raskolnikov. Dans les cahiers de l'auteur, d'autres options pour la fin du roman sont conservées : Raskolnikov s'enfuit à l'étranger ou se suicide. Il y a une autre entrée : "Il ne demande pas pardon aux gens... Sonya et son amour se sont brisés." Et dans la version finale, le repentir et l’humilité de Rodion ne semblent pas convaincants.
Et pourtant ils sonnent toujours ! Dostoïevski veut convaincre le lecteur de l'inutilité et de la nocivité de la lutte active, avant tout pour l'homme lui-même ! L’harmonie universelle et le bonheur des hommes ne peuvent être atteints que par l’amour chrétien actif, la souffrance et l’humilité. DANS la vraie vie cet appel de Dostoïevski signifiait seulement une retraite devant le monde du mal et de la violence.
Ainsi, nous voyons que l'erreur tragique de Raskolnikov, exprimée dans le désir de outrepasser les normes morales généralement acceptées au nom de grands objectifs, attend beaucoup et comporte de grands dangers : un objectif élevé peut s'avérer être un mirage, et une vie qui lui est donnée peut être vécue en vain.
VIII. Étape réflexive-évaluative.
Classement
Devoir à la maison: Essai « À quoi m'a fait penser le roman de F.M. ? Dostoïevski « Crime et Châtiment ».

Au tout début du roman, sous les rayons obliques du soleil couchant, Raskolnikov sort de son misérable placard pour faire un « test ». Et maintenant se termine son chemin tragique, qui, comme toujours chez Dostoïevski, consiste en plusieurs jours catastrophiques, saturés à l'extrême de batailles au contenu incommensurable, de lutte d'idées « écrasantes » et de « grands cœurs ».

Le soleil se couche à nouveau et des rayons obliques l'illuminent chemin de croix Raskolnikov - au carrefour, encore une fois à Sennaya, où son crime a été décidé et où maintenant, en larmes, il tombe à terre, profané par ce crime.

Toute une vie, et quelle vie, a été vécue ces jours-ci, et accompagne tout le temps Raskolnikov, souffre avec lui et pour lui, vit à côté de lui, parcourt le même chemin de croix - Sonya Marmeladova.

Sonya et Raskolnikov sont deux pôles, mais comme deux pôles, ils n'existent pas l'un sans l'autre. Et tout comme un tout nouveau monde inconnu s'est ouvert à Sonya à Raskolnikov, Sonya s'ouvre à Raskolnikov et Nouveau Monde, et le chemin du salut, vers la sortie.

Après avoir fait son « test », Raskolnikov retourne, déprimé et vaincu, dans son placard. Dans une taverne, autour d'une bouteille de bière, il entend l'histoire du sacrifice sans limites de Sonechka - de la part du bouffon et fou Marmeladov, son père.

Un sacrifice fait à quelque divinité insatiable et toujours affamée, « l'éternelle Sonechka, tant que le monde est debout », un sacrifice dont l'horreur est d'autant plus sans fond qu'il est dénué de sens, inutile, ne change rien, ne corrige rien - tout comme symbole du sacrifice éternel, comprend-il Sonya Raskolnikov.

Sonya s'est suicidée, mais a-t-elle sauvé quelqu'un ? Non, répond Raskolnikov.

Oui! - Marmeladov ivre conclut pathétiquement ses aveux, - elle a sauvé et restauré les morts.

C’est ainsi que Dostoïevski opposait la rébellion de « l’homme fier » de Raskolnikov au nom de la liberté à la manifestation constante et active de ce qu’il pensait être la véritable liberté. A la veille de sa « sortie à la croisée des chemins », essayant toujours d'éviter le dénouement imminent, Raskolnikov comprend enfin : « Sonya représentait une sentence inexorable, une décision sans changement. C’est soit sa manière, soit la sienne.

Sonya est profondément étrangère aux idées de Raskolnikov sur le non-sens illimité et irréparable de tout ce qui existe. Elle croit en un sens primordial, originel et profond de la vie, le sens le plus élevé de l’existence humaine.

Ce sens fut pleinement révélé à Raskolnikov lorsque, de toute son âme, de tout son cœur, après la mort de Marmeladov, il partagea le chagrin de la malheureuse famille. Il fut alors submergé par « une nouvelle et immense sensation d’un soudain élan de vie pleine et puissante ».

Et une autre fois, alors qu'il se rend à un carrefour et qu'il embrasse le sol qu'il a profané par son crime, une « sensation entière, nouvelle, complète » le visite à nouveau : « Dans une sorte de crise, cela lui est soudain venu : cela s'est allumé. une étincelle jaillit dans son âme et soudain, comme un feu, elle engloutit tout. Tout en lui s'adoucit d'un coup et les larmes coulèrent. Alors qu'il se levait, il tomba à terre... Il s'agenouilla au milieu de la place, s'inclina jusqu'à terre et embrassa cette terre sale avec plaisir et bonheur.

Ce n'est qu'occasionnellement, dans des accès séparés et frénétiques, des « crises », que ce bonheur vient à Raskolnikov. Par son crime, il a supprimé en lui « le sentiment d’une vie pleine et puissante ».

Ce sentiment vit toujours chez Sonya, pas par à-coups, comme un feu constant et uniforme, il réchauffe sa vie difficile, dont vous ne pouvez pas imaginer la plus terrible.

Car tout sens de l'existence humaine pour Sonya (et pour Dostoïevski aussi) est dans grande puissance la sympathie de l'homme pour l'homme, le pouvoir de la compassion, cette compassion qui, comme en sont sûrs les bourgeois Loujin et les insignifiants Lebeziatnikov, qui enlèvent la racaille des idées modernes, est « interdite par la science ».

La force morale et la souffrance insatiable sont tout le sens de la vie de Sonya, son bonheur, sa joie. Car si Katerina Ivanovna, Polechka, les enfants Kapernaumov et enfin Raskolnikov n'étaient pas à ses côtés, Sonya n'aurait plus qu'une chose : mourir. Et si l’idée de Raskolnikov le sépare des gens et ne peut se réaliser qu’avec une rupture définitive avec tout le monde, la « compassion insatiable » de Sonino la conduit vers les gens, vers l’unité humaine, vers la solidarité.

Sonya s'incline devant le grand sens de l'existence, bien que pas toujours accessible à son esprit, mais toujours ressenti par elle, rejetant - comme une illusion - la prétention du fier esprit Raskolnikov à un jugement personnel sur les lois de l'univers : « Comment peut-il se trouve-t-il que cela dépend de ma décision ? Et qui m’a fait juge ici : qui doit vivre et qui ne doit pas vivre ?

« Est-ce que cet homme est un pou ? - Sonya s'exclame presque avec peur.

Cela ne peut pas dépendre de ma décision : enjamber une autre personne, faire de quelqu'un mon moyen. De ma décision ne peut dépendre qu'une seule chose : transgresser par moi-même, me donner aux gens.

Dans ce dévouement, dans ce service aux personnes, il n’y a pas de frontières ni de barrières à la pleine manifestation de la personnalité, permettant ainsi d’accéder à la véritable liberté.

Donner sa personnalité à chacun, jusqu'au bout, et ainsi la démontrer pleinement - après tout, comme l'écrivait Dostoïevski en concevant "L'Idiot", c'est un idéal qui n'a pas été atteint sur terre, qui n'a pas encore été développé, en fraternité, « en fraternité réelle », il en sera ainsi.

Sonya donne tout - mais Marmeladov est en train de mourir, Katerina Ivanovna est en train de mourir, ses enfants seraient morts si le « bienfaiteur » Svidrigailov n'était pas venu ici.

Sonya apporte la lumière, restaure les âmes, soutient les tombés au bord de leur chute définitive. Mais pourra-t-elle résister aux Loujines, restaurer l’humanité chez les Loujines et les Svidrigailov ?

Sonya sauve Raskolnikov. Mais lui-même est allé vers ce salut, il est puni, il est sauvé par sa propre humanité non perdue, sa compassion, son amour.

Mais qu’en est-il des « vrais dirigeants » ? de vrais Napoléon dépenser des millions de victimes innocentes, qu'en est-il des Loujines ?

Raskolnikov est puni, mais ils restent impunis, ils continuent à « dépenser des millions ».

Face aux Loujines, Sonya s'humilie, « s'ombre », dans l'espoir de se protéger avec douceur, humilité, timidité - elle devient impuissante et confuse. Et il est clair pourquoi Sonya a été si frappée par Raskolnikov, qui s'est incliné devant elle - petit, timide, effrayé. Sonya sauve Raskolnikov de « l'obstination », mais aussi « restaure » Raskolnikov, élève Sonya, remplit son âme de courage.

« Ils ont été ressuscités par l’amour : le cœur de l’un contenait des sources inépuisables de vie pour le cœur de l’autre. »

Dans le christianisme, seul l'amour peut ressusciter. Rien d'autre. Puisque Dieu est amour, et que c'est Dieu qui ressuscite. Et c'est Dieu qui a ressuscité Raskolnikov à travers Sonya. Elle s'est approchée de son cœur, a récupéré les clés qui ont libéré Raskolnikov. (ici, il convient de noter que Sonya a « récupéré » les clés sans but lucratif ou par vanité)

Nous avons donc établi que seul l'amour ressuscite. L'amour n'est pas l'amour charnel, qui naît de la vulgarité, mais l'amour spirituel, dont la nature est Dieu.

Pourquoi Sonya est-elle celle qui a apporté les paroles de vérité à Raskolnikov ? Après tout, Raskolnikov avait déjà lu la Bible et Marmeladova elle-même lui parlait peu sur des sujets spirituels, pour la plupart elle portait la croix paisiblement et humblement.

La théorie de Rodion, son idée originale, s'est avérée avoir une base pourrie. Il lui manquait quelque chose dans les calculs économiques, juridiques et arithmétiques. Je n'ai pas compris exactement quelle est la base de Sony. Si vous lisez les mémoires des prisonniers condamnés pour des raisons politiques, vous remarquerez que les seuls dans le camp qui remplissaient le quota et même plus, qui mangeaient uniquement ce que la cantine leur offrait et partageaient même cette maigre portion, qui aidaient toujours tout le monde, étaient pas ceux qui croyaient en Dieu ou lisaient l’Évangile, et qui croyaient en Dieu et vivaient selon l’Évangile. Ces irréductibles ont toujours suscité l’intérêt et la curiosité de beaucoup. Parmi eux, peu sont devenus croyants. C'était une sorte de sermon, mais les armes ne sont pas seulement des mots, mais surtout des actes et une attitude bienveillante envers les gens. Sonya était exactement une telle prédicatrice. Sa base est l'amour, dont il est complètement saturé. Les condamnés étaient attirés par elle, attirés par la vérité.

Pourquoi Raskolnikov, communiquant et observant Sonya, est-il resté avec sa théorie pourrie, puis s'en est libéré presque en un jour ? Sonya l'a libéré en partie en portant la croix ; pour l'essentiel, Dieu l'a libéré en lui donnant une conscience. Mais la conscience est donnée à une personne dès la naissance, comment Dieu peut-il la donner à l'aube des années ? La réponse se trouve dans la troisième partie de la libération – chez Raskolnikov. Raskolnikov, après avoir surmonté un terrible repli, a purgé sa conscience, qui est à la fois la voix de Dieu en nous et l'œil. Sans ces trois étapes, la résurrection de Raskolnikov n’aurait pas eu lieu, puisque l’on peut parler de la Bonne Nouvelle autant que l’on veut, lire autant que l’on veut (et si on a de la chance) et regarder les justes. Et même la conscience « parlera » toujours, mais cela ne suffit pas pour emprunter le chemin du salut. Une personne naît libre et elle devra elle-même faire un choix, et après l'avoir fait, il sera difficile de vaincre les démons en elle. Et étant libre, il n’est pas si facile de les empêcher d’entrer dans votre cœur.

Sonya, ayant qualifié Raskolnikov de « le plus malheureux », s'est donné pour mission d'être toujours près de lui afin de le sauver, cela peut être comparé au sauvetage d'un guerrier blessé abandonné sur le champ de bataille, laissez-le ici - il mourra, et ; celui qui a décidé de reprendre le combattant n'a pas soif de gloire. Sonya a donc aidé beaucoup de personnes de manière proportionnée : certaines avec des conseils, d'autres avec un miracle, et dans le cas de Raskolnikov de sa vie, puisque cette combattante a subi des blessures qui n'étaient pas comparables à la vie.

"La résurrection de l'homme chez Raskolnikov par l'amour" et a reçu la meilleure réponse

Réponse de Irina Tikhonova[gourou]
La vie de toute personne est sa lutte interne entre les principes bons et mauvais de la nature humaine. À cause de l'orgueil et de l'amertume, Raskolnikov étouffe la voix de la bonté, la voix de la lumière. Un esprit amer ne peut pas accepter Christ en lui-même, et « s’il n’y a pas de Dieu, alors tout est permis ». Raskolnikov se retrouve seul avec le mal et perd le sens de la lumière, et cette perte conduit à brouiller les frontières entre le bien et le mal. Dans de telles conditions, où la distinction entre début et fin est perdue, où seul règne un esprit amer, surgit un terrain propice à la germination de mauvaises pensées. Dès le début du roman, dès « l'épreuve même », Dostoïevski dévoile au lecteur la lutte entre les principes du bien et du mal. Une pensée née dans un placard exigu, comme un cercueil, nuits blanches au début, cela amuse le pauvre étudiant, puis, gagnant de plus en plus en force, il se transforme en une théorie sur deux catégories de personnes, une théorie qui nécessite une mise en œuvre immédiate. Un écrivain qui a un sens aigu de la psychologie d'une personne « fière » qui ne veut pas traîner une existence misérable, dans les premiers chapitres
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Répondre de Natasha Fomitcheva[actif]
Le roman « Crime et Châtiment » a été écrit par Dostoïevski après un dur labeur, lorsque les convictions de l'écrivain ont pris un caractère religieux. Rodion Raskolnikov et Sonya Marmeladova sont les deux personnages principaux de cette œuvre ; leur vision du monde constitue la partie idéologique du roman. Le rôle le plus important dans le roman est joué par Sonya Marmeladova. Pour Sonya, tout le monde a le même droit à la vie. Personne ne peut atteindre le bonheur, que ce soit le sien ou celui d'autrui, par le crime.
Le destin a réuni les héros à un moment de leur vie où ils avaient besoin les uns des autres. Sonechka et Raskolnikov ont beaucoup en commun. Elle a également « outrepassé », elle est aussi une criminelle, mais elle ne l'a pas fait pour elle-même, mais pour le bien de ses proches. Sonya se sent également responsable du crime de Raskolnikov, c'est pourquoi elle le prend si à cœur. Raskolnikov se rend chez Sonya parce qu'il ne peut plus être seul. Il sent que Sonya saura le comprendre. Et elle le comprend, mais pas avec son esprit, mais avec son cœur. L'amour de Sonya a ravivé Rodion, l'a ressuscité à une nouvelle vie. Dans Sonya, l'auteur incarnait meilleures qualités qu'une personne peut avoir. Contrairement à Raskolnikov, elle n'a pas perdu confiance dans les gens et est convaincue qu'ils sont gentils par nature. Rodion n'a pu avouer le meurtre à Sonya que parce qu'il l'aimait et savait qu'elle l'aimait aussi.
Ainsi, dans le roman « Crime et Châtiment », l’essence morale de la vie des gens, selon Dostoïevski, s’exprime à travers Sonya dans l’humilité et la capacité de souffrir. Et comme le disait Dostoïevski : « L’amour est si omnipotent qu’il nous régénère aussi. »