Bunin este un mare maestru al cuvântului, care înfățișează cu acuratețe și corect în frumoasele sale lucrări lumea iubirii, schițele de peisaj, lumea viata la tara, dar totuși se întoarce mereu la problemele umanității, care nu pot decât să-l entuziasmeze. Viața lui este o călătorie, fiind în care, el a observat cum oamenii se manifestă în sistemul capitalist și în condițiile coloniale de viață. Călătoriile sale în Orient și Europa, analiza condițiilor de existență a obley-urilor în aceste state i-au oferit cel mai bogat material pentru a scrie povești.

Ivan Alekseevici arată în lucrările sale că nu există absolut nicio morală în lumea capitalistă, pentru că puterea banilor o omoară. Fiecare membru al unei astfel de societăți are un singur scop în viață - să-și mărească economiile prin orice mijloace.

Dar Bunin își creează poveștile speciale, lirice, reflectând toate mișcările strălucitoare și senzuale ale sufletului uman. Prin urmare, printre restul lucrărilor lui Bunin, care au lirism și narațiune poetică, se remarcă intriga poveștii „Domnul din San Francisco”, care are o așteptare și o intriga simplă și absență completă orice lirism sau mişcări ale sufletului uman.

Se deschide cititorilor lume teribilă oameni fără suflet care pur și simplu creează iluzia vieții, dar totuși nu trăiesc, ci există. Așa câștigă ei bani gheata, chiar călătoresc și se pot îndrăgosti, ca fiica protagonistului, dar o fac sec, iar sufletul lor nu prinde viață, nu răspunde acestor sentimente. Protagonistul poveștii nu are nici nume, nici rădăcini. Astfel, Bunin arată că această imagine este colectivă, el reprezentant luminos societatea în care el și familia lui există.

Scriitorul arată un erou care nu-l are deloc pace interioara, nu există experiențe și orice mișcări ale sufletului. E asa om de casă, despre care autorul nu spune nimic, din moment ce totul poate fi înțeles din acele detalii cotidiene, dintre care sunt multe în poveste.

Bunin își începe munca cu o descriere a pachetului în care societatea burgheză se distrează. El arată că această distracție continuă tot timpul, dar niciunul dintre ei nici măcar nu încearcă să se gândească la acei oameni și la suprasolicitarea lor care se află pe puntea inferioară. Nu sunt interesați și chiar dacă ar ști, au fost complet indiferenți.

Autorul folosește în mod specific în povestea sa dispozitiv literar- contrast. Cititorul vede cum viața veselă și neîngrădită a societății burgheze este în contrast cu viața oamenilor care lucrează zi și noapte într-o cală întunecată și murdară.

Scriitorul mai arată că nici măcar iubirea nu există în această lume. Ei nu cunosc aceste sentimente reale care excită sufletul. Prin urmare, un cuplu a fost angajat pe navă pentru bani, care a arătat dragoste, a arătat sentimente, dar nici nu erau reale. Iar autorul subliniază constant acest lucru pentru a arăta că sentimentele umane sunt absente în această lume indiferentă.

Bogatul domn din povestea lui Bunin este un reprezentant strălucit al societății sale, este gol și fără valoare. În viața lui nu există alt scop decât îmbogățirea. Prin urmare, de-a lungul întregii povești, nu are gânduri despre nimic, cu atât mai puțin despre experiențe. Este arătat de Ivan Alekseevich ca un lucru, ca un fel de obiect neînsuflețit. Bunin ridică și atinge problemele eterne ale lumii umane cu intriga povestirii sale: despre spiritualitate, despre mișcările sufletului uman și despre scopul lui în această lume, dar despre Dumnezeu.

Povestea lui Bunin „Domnul din San Francisco” spune că totul se depreciază înainte de moartea. Viata umana supus decăderii, este prea scurt pentru a-l irosi în zadar, iar ideea principală a acestei povești instructive este de a înțelege esența existenței umane. Sensul vieții eroului acestei povești constă în credința sa că totul poate fi cumpărat cu bogăția disponibilă, dar soarta a decis altfel. Oferim o analiză a lucrării „Domnul din San Francisco” conform planului, materialul va fi util în pregătirea pentru examenul de literatură în clasa a 11-a.

Analiză scurtă

Anul scrierii– 1915

Istoria creației- Într-o vitrină, Bunin a atras din greșeală atenția asupra coperta cărții lui Thomas Mann „Moarte la Veneția”, acesta a fost imboldul pentru scrierea poveștii.

Subiect Opusele care înconjoară omul pretutindeni sunt tema principală operele sunt viață și moarte, bogăție și sărăcie, putere și nesemnificație. Toate acestea reflectă filosofia autorului însuși.

Compoziţie– Problematica „Domnului din San Francisco” include atât caracterul filozofic, cât și cel socio-politic. Autorul reflectă asupra fragilității vieții, asupra atitudinii unei persoane față de valorile spirituale și materiale, din punctul de vedere al diferitelor pături ale societății. Intriga poveștii începe cu călătoria maestrului, punctul culminant este al lui moarte neașteptată, iar în deznodământul poveștii, autorul reflectă asupra viitorului omenirii.

Gen- O poveste care este o pildă cu sens.

Direcţie- Realism. În povestea lui Bunin, ea capătă un sens filosofic profund.

Istoria creației

Istoria creării poveștii lui Bunin datează din 1915, când a văzut coperta cărții lui Thomas Mann. După aceea, și-a vizitat sora, și-a amintit de coperta, din anumite motive, ea l-a determinat să se asocieze cu moartea unuia dintre americani aflat în vacanță, care s-a întâmplat în timpul unei vacanțe la Capri. Imediat, i-a venit o decizie bruscă de a descrie acest incident, ceea ce a făcut-o în cel mai scurt timp posibil - povestea a fost scrisă în doar patru zile. Cu excepția americanului decedat, toate celelalte fapte din poveste sunt complet fictive.

Subiect

În The Gentleman from San Francisco, analiza lucrării ne permite să evidențiem ideea principală a poveștii, care constă în reflecțiile filozofice ale autorului asupra sensului vieții, asupra esenței ființei.

Criticii au reacționat cu entuziasm la creația scriitorului rus, interpretând în felul lor esența poveștii filozofice. Tema povestirii- viața și moartea, sărăcia și luxul, în descrierea acestui erou, care și-a trăit viața în zadar, reflectă viziunea asupra lumii a întregii societăți, împărțită în clase. Înalta societate, deținând toate valorile materiale, având posibilitatea de a cumpăra tot ce este doar de vânzare, nu are cel mai important lucru - valorile spirituale.

Pe navă, un cuplu de dans, care înfățișează fericirea sinceră, este, de asemenea, un fals. Aceștia sunt actori care au fost cumpărați să joace dragoste. Nu există nimic real, totul este artificial și prefăcut, totul este cumpărat. Și oamenii înșiși sunt falși și ipocriti, sunt fără chip, ceea ce este sensul numelui această poveste.

Și stăpânul nu are nume, viața lui este fără scop și goală, nu aduce niciun beneficiu, se bucură doar de beneficiile create de reprezentanții unei alte clase, de jos. A visat să cumpere tot ce era posibil, dar nu a avut timp, soarta a hotărât în ​​felul ei și și-a luat viața de la el. Când moare, nimeni nu-și amintește de el, doar provoacă neplăceri altora, inclusiv familiei sale.

Concluzia este că a murit - asta e tot, nu are nevoie de bogăție, lux, putere și onoare. Nu-i pasă unde zace - într-un sicriu luxos încrustat sau într-o simplă cutie de sifon. Viața a fost în zadar, el nu a experimentat real, sincer sentimente umane, nu cunoștea dragostea și fericirea, în închinarea vițelului de aur.

Compoziţie

Povestea este împărțită în două părți: cum navighează un domn pe o corabie spre coasta Italiei, iar călătoria aceluiași domn înapoi, pe aceeași corabie, doar deja într-un sicriu.

În prima parte, eroul se bucură de toate beneficiile posibile pe care banii le pot cumpăra, are tot ce este mai bun: o cameră de hotel, mese gourmet și toate celelalte delicii ale vieții. Domnul are atât de mulți bani încât și-a plănuit o excursie de doi ani, împreună cu familia, soția și fiica, care nici nu se refuză nimic.

Dar după punctul culminant, când eroul este depășit de moarte subită, totul se schimbă dramatic. Proprietarul hotelului nici măcar nu permite să pună cadavrul domnului în camera lui, având alocat în acest scop cel mai ieftin și mai discret. Nu există nici măcar un sicriu decent în care să poată fi pus domnul, iar acesta este pus într-o cutie obișnuită, care este un recipient pentru unele produse. Pe navă, unde domnul era fericit pe punte printre înalta societate, locul lui este doar în cala întunecată.

Personaje principale

Gen

„Domnul din San Francisco” poate fi rezumat ca poveste de gen a, dar această poveste este plină de conținut filozofic profund și diferă de alte lucrări ale lui Bunin. De obicei, poveștile lui Bunin conțin o descriere a naturii și fenomene naturale izbitoare prin vivacitatea și realismul lor.

În aceeași lucrare există personaj principal, în jurul căruia se leagă conflictul acestei povești. Conținutul ei ne face să ne gândim la problemele societății, la degradarea ei, care s-a transformat într-o făptură mercantilă spiritual, închinându-se doar la un singur idol - banii și renunțând la tot ce este spiritual.

Toată povestea este subiect direcție filozofică, si in planul parcelarului este o pildă instructivă care dă o lecție cititorului. Nedreptatea unei societăți de clasă, în care partea de jos a populației vegeta în sărăcie, iar crema înaltei societăți arde fără sens viața, toate acestea, în cele din urmă, duc la un singur final, iar în fața morții toți sunt egali. , atât săraci cât și bogați, nimeni nu o poate cumpăra din bani.

Povestea lui Bunin „Domnul din San Francisco” este considerată pe bună dreptate una dintre cele mai remarcabile lucrări din opera sa.

Test de artă

Evaluare de analiză

rata medie: 4.6. Evaluări totale primite: 769.

Ivan Alekseevich Bunin este un scriitor minunat care creează în operele sale subtile caracteristici psihologice care știe să sculpteze un personaj sau un mediu în detaliu.

Proza lui are mai multe caracteristici distinctive. Cu un complot simplu, bogăția de gânduri, imagini și simboluri care sunt inerente artistului este izbitoare.
În narațiunea sa, Bunin este discret, minuțios și concis. Și dacă Cehov este numit stăpânul detaliului, atunci Bunin poate fi numit stăpânul simbolului. Bunin a stăpânit această artă de a transforma un detaliu discret într-o caracteristică strălucitoare. Pare să fie totul lumea se încadrează în micile lui lucrări. Acest lucru se datorează stilului figurativ și clar al scriitorului, tipificărilor pe care le creează în opera sa.

Nu face excepție povestea „Domnul din San Francisco”, în care scriitorul încearcă să răspundă la întrebări care îl interesează: care este fericirea unei persoane, scopul său pe pământ? Bunin pune, de asemenea, o problemă precum interacțiunea omului cu mediul.

Povestea „Domnul din San Francisco” (intitulată inițial „Moartea pe Capri”) a continuat tradiția lui L.N. Tolstoi, care a descris boala și moartea ca evenimente majore, dezvăluind prețul individului („Moartea lui Ivan Ilici”). Alături de linia filozofică, povestea a dezvoltat probleme sociale legate de atitudinea critică a scriitorului față de lipsa de spiritualitate a societății burgheze, de ascensiunea progresului tehnic în detrimentul perfecționării interne.

Potrivit soției scriitorului V.N. Muromtseva-Bunina, una dintre sursele biografice ar putea fi o dispută în care Bunin s-a opus colegului său de călătorie, argumentând că dacă tăiați vaporul pe verticală, vom vedea cum unii se odihnesc, în timp ce alții lucrează, negru de cărbune. Cu toate acestea, gândirea scriitorului este mult mai largă: inegalitatea socială pentru el este doar o consecință a unor cauze mult mai profunde și mult mai puțin transparente. În același timp, profunzimea prozei lui Bunin este în mare măsură atinsă de partea conținutului.

Acțiunea principală a poveștii are loc pe o navă cu aburi uriașă, celebra Atlantida. Numele în sine capătă un sens simbolic. Atlantida este o insulă semi-legendară la vest de Gibraltar, care, în urma unui cutremur, s-a scufundat pe fundul oceanului. In mod deosebit mare importanță imaginea Atlantidei capătă la sfârșitul poveștii, deși nici la început nu este greu pentru cititor să ghicească ce îl așteaptă pe protagonist, care rămâne fără nume la sfârșitul drumului său, după cum sa dovedit, a drumului său de viață. .

Spațiul parcelar limitat face posibilă concentrarea asupra mecanismului de funcționare a civilizației burgheze. De remarcat că această problemă a fost înțeleasă de-a lungul întregii lucrări, scopul acestei „întrebări blestemate” a fost înțeles mai ales de scriitor.

Potrivit lui Bunin, toți oamenii sunt egali în fața marii lumi a naturii. Principala greseala omul este că trăiește după valori false. Povestea rezonează cu gândul la nesemnificația puterii omului în fața aceluiași deznodământ muritor pentru toți. S-a dovedit că tot ceea ce a acumulat maestrul nu are sens în fața acelei legi eterne, căreia îi este supus toată lumea fără excepție. Sensul vieții nu este nici în împlinire, nici în dobândirea de avere monetară, ci în altceva care nu poate fi evaluat în bani.

În centrul lucrării se află imaginea unui milionar care nu are nume sau nimeni nu-și amintește de el: „Până la 58 de ani, viața lui a fost dedicată acumulării. După ce a devenit milionar, vrea să aibă toate plăcerile pe care banii le pot cumpăra.”

Împreună cu familia, domnul pleacă într-o călătorie al cărei traseu este atent gândit, ca tot în viața lui. S-a gândit să țină carnavalul la Nisa, la Monte Carlo, unde în acea vreme se înghesuie cea mai selectivă societate, „unde unii sunt atașați cu pasiune de cursele de automobile și de navigație, alții de ruletă, alții de ceea ce se numește în mod obișnuit flirtul, iar al patrulea. la porumbei, care se înalță foarte frumos de deasupra gazonului de smarald, pe fundalul mării, de culoarea nu-mă-uita, și deodată bat bulgări la pământ...”.
În această descriere scrupuloasă a traseului și a distracțiilor planificate, nu este conceput doar zâmbetul autorului, ci și vocea „soartei universale”, gata să pedepsească structura fără suflet a lumii, iar oamenii care trăiesc în acest fel sunt amenințați cu soarta Atlantidei îngropate.

Moartea maestrului este percepută de alții ca o pacoste care a umbrit o distracție plăcută. Soarta familiei eroului nu mai interesează pe nimeni. Proprietarului hotelului îi pasă doar să obțină profit și, prin urmare, acest incident trebuie cu siguranță netezit și să încerce să uite cât mai curând posibil. Acesta este declinul moral al civilizației și al societății în ansamblu.

Da, bogăția turistului american, ca o cheie magică, a deschis multe uși, dar nu toate. Nu i-a putut prelungi viața, nu l-a protejat nici după moarte. Câtă servilitate și admirație a văzut acest om în timpul vieții, aceeași cantitate de umilință a experimentat trupul său muritor după moarte. Bunin arată cât de iluzorie este puterea banilor în această lume. Și jalnic este omul care miză pe ei. După ce și-a creat idoli, el se străduiește să obțină aceeași bunăstare. Se pare că scopul a fost atins, este în vârf, pentru care a muncit neobosit de mulți ani. Și ce a făcut, ce a lăsat posterității? Nimeni nici măcar nu și-a amintit numele.

Problema relației dintre om și civilizație este dezvăluită de scriitor nu numai prin intriga, ci și cu ajutorul alegoriilor, asociațiilor, simbolurilor. Cala unei nave poate fi comparată cu lumea interlopă. Comandantul navei este comparat cu un „idol păgân”. Oceanul furibund prevestește un pericol iminent.
Întoarcerea comandantului în cala navei subliniază adevărata stare a lucrurilor. Recepția opoziției în descrierea vieții „materiale” și eterne, linia dragosteiîn povestea despre fiica maestrului - toate acestea dezvăluie problema civilizației și locul omului în ea, care nu a fost rezolvată.

gazdă lumea pământească a rămas Diavolul, privind de pe „porțile de piatră ale celor două lumi” faptele unui om nou cu inimă veche. Problema omului și civilizației în povestea lui I.A. Bunin „Domnul din San Francisco” capătă un sunet socio-filozofic.

I. Bunin este una dintre puținele figuri ale culturii ruse apreciate peste hotare. În 1933 a fost premiat Premiul Nobel Literatură „Pentru măiestria strictă cu care dezvoltă tradițiile prozei clasice rusești”. Se poate raporta diferit la personalitatea și punctele de vedere ale acestui scriitor, dar priceperea sa în domeniul literelor frumoase este de netăgăduit, prin urmare lucrările sale sunt cel puțin demne de atenția noastră. Unul dintre ei, și anume „Domnul din San Francisco”, a primit un rating atât de mare din partea juriului care acordă cel mai prestigios premiu din lume.

O calitate importantă pentru un scriitor este observația, deoarece din cele mai trecătoare episoade și impresii poți crea o întreagă lucrare. Bunin a văzut accidental coperta cărții lui Thomas Mann „Moartea la Veneția” în magazin și câteva luni mai târziu, venind în vizită văr, și-a amintit acest nume și l-a legat de o amintire și mai veche: moartea unui american pe insula Capri, unde se odihnea însuși autorul. Și așa s-a dovedit una dintre cele mai bune povești despre Bunin, și nu doar o poveste, ci o întreagă pildă filozofică.

Această operă literară a fost primită cu entuziasm de critici, iar talentul remarcabil al scriitorului a fost comparat cu darul lui L.N. Tolstoi și A.P. Cehov. După aceea, Bunin a stat alături de venerabili cunoscători ai cuvântului și ai sufletului uman în același rând. Opera sa este atât de simbolică și eternă încât nu își va pierde niciodată concentrarea și relevanța filozofică. Iar în epoca puterii banilor și a relațiilor de piață, este de două ori util să ne amintim la ce duce viața, inspirat doar de tezaurizare.

Ce poveste?

Personajul principal, care nu are nume (e doar un domn din San Francisco), și-a petrecut întreaga viață sporindu-și averea, iar la vârsta de 58 de ani a decis să dedice timp odihnei (și în același timp familiei). Ei merg pe vaporul „Atlantis” în călătoria lor distractivă. Toți pasagerii sunt cufundați în lene, dar însoțitorii lucrează neobosit pentru a oferi toate aceste mic dejunuri, prânzuri, cine, ceaiuri, jocuri de cărți, dansuri, lichioruri și coniac. Sejurul turiștilor în Napoli este și el monoton, doar muzeele și catedralele se adaugă la programul lor. Cu toate acestea, vremea nu favorizează turiștii: decembrie din Napoli s-a dovedit a fi ploios. Prin urmare, Domnul și familia sa se grăbesc pe insula Capri, care mulțumește cu căldură, unde se cazează în același hotel și se pregătesc deja pentru activități de rutină „divertisment”: mâncare, dormit, discuție, caută un mire pentru fiica lor. . Dar deodată moartea protagonistului izbucnește în această „idilă”. A murit brusc în timp ce citea un ziar.

Și aici i se dezvăluie cititorului ideea principala povestea că în fața morții toți sunt egali: nici bogăția, nici puterea nu pot salva de ea. Acest Domn, care a irosit bani de curând, a vorbit cu dispreț cu servitorii și le-a acceptat respectuoasele plecăciuni, zace într-o cameră înghesuită și ieftină, respectul a dispărut undeva, familia este dat afară din hotel, pentru că soția și fiica lui vor pleca. „fleecuri” la casierie. Și acum trupul lui este dus înapoi în America într-o cutie de suc, pentru că nici măcar un sicriu nu se găsește în Capri. Dar călărește deja în cală, ascuns de pasagerii de rang înalt. Și nimeni nu este deosebit de îndurerat, pentru că nimeni nu va putea folosi banii mortului.

Sensul numelui

La început, Bunin a vrut să-și numească povestea „Moarte pe Capri” prin analogie cu titlul „Moarte la Veneția” care l-a inspirat (scriitorul a citit această carte mai târziu și a calificat-o drept „neplăcută”). Dar deja după ce a scris primul rând, a tăiat acest titlu și a numit lucrarea după „numele” eroului.

Încă de la prima pagină, atitudinea scriitorului față de Domnul este clară, pentru el este fără chip, fără culoare și fără suflet, de aceea nici nu a primit un nume. El este stăpânul, vârful ierarhiei sociale. Dar toată această putere este trecătoare și instabilă, își amintește autorul. Eroul, inutil pentru societate, care de 58 de ani nu a făcut nici o faptă bună și se gândește doar la sine, rămâne după moarte doar un domn necunoscut, despre care știu doar că este un american bogat.

Caracteristicile eroilor

Există puține personaje în poveste: domnul din San Francisco ca simbol al veșnicului tezaurizare agitată, soția sa, înfățișând respectabilitate gri și fiica lor, simbolizând dorința pentru această respectabilitate.

1. Domnul „a muncit neobosit” toată viața, dar acestea au fost mâinile chinezilor, care au fost angajați cu mii și au murit la fel de abundent în muncă grea. Alți oameni în general înseamnă puțin pentru el, principalul lucru este profitul, bogăția, puterea, economiile. Ei au fost cei care i-au dat ocazia să călătorească, să trăiască la cel mai înalt nivel și să nu le dea doi bani pe alții care au fost mai puțin norocoși în viață. Cu toate acestea, nimic nu l-a salvat pe erou de la moarte, nu puteți duce bani în lumea următoare. Da, iar respectul, cumpărat și vândut, se transformă repede în praf: nimic nu s-a schimbat după moartea lui, sărbătoarea vieții, a banilor și a leneviei a continuat, chiar și nu există cine să-și facă griji pentru ultimul tribut adus morților. Cadavrul trece prin autorități, asta nu e nimic, doar un alt bagaj care se aruncă în cală, ascunzându-se de „societatea decentă”.
2. Soția eroului a trăit monoton, într-un mod filistean, dar cu șic: fără probleme și dificultăți, fără griji, doar un șir leneș de zile inactiv. Nimic nu a impresionat-o, era mereu complet calmă, probabil că a uitat cum să gândească în rutina lenevii. Ea este îngrijorată doar de viitorul fiicei ei: trebuie să-i găsească o petrecere respectabilă și profitabilă, astfel încât să poată merge confortabil toată viața ei.
3. Fiica a făcut tot posibilul să înfățișeze inocența și, în același timp, sinceritatea, atrăgând pețitori. Asta a interesat-o cel mai mult. Întâlnirea cu un bărbat urât, ciudat și neinteresant, dar un prinț, a cufundat-o pe fată în emoție. Poate că acesta a fost unul dintre ultimele sentimente puternice din viața ei, iar apoi viitorul mamei ei o aștepta. Cu toate acestea, unele emoții au rămas încă în fată: ea singură avea o presimțire a necazului („inima i-a fost brusc strânsă de melancolie, un sentiment de singurătate teribilă pe această insulă străină, întunecată”) și a plâns după tatăl ei.

Temele principale

Viața și moartea, viața de zi cu zi și exclusivitatea, bogăția și sărăcia, frumusețea și urâțenia - acestea sunt principalele teme ale poveștii. Ele reflectă imediat orientarea filozofică a intenției autorului. El încurajează cititorii să se gândească la ei înșiși: urmărim ceva frivol de mic, suntem cufundați în rutină, ratând frumusețea adevărată? La urma urmei, o viață în care nu ai timp să te gândești la tine, la locul tău în Univers, în care nu ai timp să te uiți la natura inconjuratoare, oamenii și observați ceva bun în ei, au trăit degeaba. Și nu poți repara o viață pe care ai trăit-o în zadar și nu poți cumpăra una nouă pentru orice sumă de bani. Moartea va veni oricum, nu te poți ascunde de ea și nu poți plăti, așa că trebuie să ai timp să faci ceva cu adevărat util, ceva de reținut cuvânt bunși nu aruncat indiferent în cală. Prin urmare, merită să ne gândim la viața de zi cu zi, care face gândurile banale și sentimentele estompate și slabe, la bogăția care nu merită efortul depus, la frumusețe, în venalitatea căreia stă urâțenia.

Bogăția „stăpânilor vieții” este în contrast cu sărăcia oamenilor care trăiesc la fel de obișnuiți, dar suferă sărăcie și umilință. Slujitori care își imită în secret stăpânii, dar se năpădesc în fața ochilor lor. Domni care tratează slujitorii ca pe niște ființe inferioare, dar care se ridică în fața unor oameni și mai bogați și mai nobili. Un cuplu angajat pe un vapor cu aburi pentru a juca dragoste pasională. Fiica Domnului, înfățișând pasiunea și trepidarea pentru a atrage prințul. Toată această pretenție murdară, de bază, deși prezentată într-un ambalaj luxos, i se opune frumusețea eternă și pură a naturii.

Principalele probleme

Problema principală a acestei povești este căutarea sensului vieții. Cum să-ți petreci scurta priveghere pământească nu în zadar, cum să lași în urmă ceva important și valoros pentru alții? Fiecare își vede destinul în felul său, dar nimeni nu ar trebui să uite că bagajul spiritual al unei persoane este mai important decât materialul. Deși s-a spus în orice moment că toate valorile eterne s-au pierdut în vremurile moderne, de fiecare dată acest lucru nu este adevărat. Atât Bunin, cât și alți scriitori ne amintesc cititorilor că viața fără armonie și frumusețe interioară nu este viață, ci o existență mizerabilă.

Problema trecătoarei vieții este pusă și de autor. La urma urmei, Domnul din San Francisco și-a cheltuit puterea spirituală, a făcut bani, a făcut bani, amânând câteva bucurii simple, emoții adevărate pentru mai târziu, dar acest „mai târziu” nu a început. Acest lucru se întâmplă cu mulți oameni care sunt blocați în viața de zi cu zi, rutină, probleme și afaceri. Uneori trebuie doar să te oprești, să fii atent la cei dragi, natură, prieteni, să simți frumusețea mediului înconjurător. La urma urmei, mâine s-ar putea să nu vină niciodată.

Sensul poveștii

Nu degeaba povestea se numește pildă: are un mesaj foarte instructiv și are scopul de a da o lecție cititorului. Ideea principală a poveștii este nedreptatea societății de clasă. Cea mai mare parte este întreruptă de la pâine la apă, iar elita arde fără minte viața. Scriitorul afirmă mizeria morală a ordinii existente, deoarece majoritatea „stăpânilor vieții” și-au atins bogăția într-un mod necinstit. Asemenea oameni aduc numai răul, deoarece maestrul din San Francisco plătește și asigură moartea muncitorilor chinezi. Moartea protagonistului subliniază gândurile autorului. Nimeni nu este interesat de această persoană recent atât de influentă, pentru că banii lui nu-i mai dau putere și nu a comis nicio faptă respectabilă și remarcabilă.

Lenevia acestor oameni bogați, efeminația lor, perversia, insensibilitatea la ceva viu și frumos dovedesc accidentalul și nedreptatea poziției lor înalte. Acest fapt se ascunde în spatele descrierii timpului liber al turiștilor pe vasul cu aburi, a distracției lor (principalul dintre care este prânzul), a costumelor, a relațiilor între ei (originea prințului, pe care l-a cunoscut fiica protagonistului, o face să cadă în dragoste).

Compoziție și gen

„Domnul din San Francisco” poate fi privit ca o parabolă de poveste. Ce este o poveste (o lucrare scurtă în proză, care conține un complot, un conflict și care are un principal poveste) este cunoscut celor mai mulți, dar cum poate fi caracterizată pilda? O pildă este un mic text alegoric care ghidează cititorul pe calea cea bună. Prin urmare, lucrarea în ceea ce privește intriga și formă este o poveste, iar în termeni filosofici, semnificativi - o pildă.

Din punct de vedere compozițional, povestea este împărțită în două mari părți: călătoria Domnului din San Francisco din Lumea Nouă și șederea trupului în cală pe drumul de întoarcere. Punctul culminant al operei este moartea eroului. Înainte de aceasta, descriind nava „Atlantis”, locuri turistice, autorul dă poveștii o dispoziție anxioasă de anticipare. În această parte, este izbitoare o atitudine puternic negativă față de Maestru. Dar moartea l-a lipsit de toate privilegiile și și-a echivalat rămășițele cu bagajele, așa că Bunin se înmoaie și chiar îl simpatizează. De asemenea, descrie insula Capri, natura ei și rezidenții locali, aceste linii sunt pline de frumusețe și înțelegere a frumuseții naturii.

Simboluri

Lucrarea este plină de simboluri care confirmă gândurile lui Bunin. Primul dintre ele este vaporul Atlantis, pe care domnește o vacanță nesfârșită. viata de lux, dar afară este o furtună, o furtună, chiar și nava în sine tremură. Așadar, la începutul secolului al XX-lea, toată societatea clocotea, traversând o criză socială, doar burghezii indiferenți au continuat să se ospăteze în timpul ciumei.

Insula Capri simbolizează frumusețea reală (prin urmare, descrierea naturii și a locuitorilor ei este avântată cu culori calde): o țară „veselă, frumoasă, însorită” plină de „albastru fabulos”, munți maiestuosi, al căror farmec nu poate fi transmis prin limbajul uman. Existența familiei noastre americane și a oamenilor ca ei este o parodie jalnică a vieții.

Caracteristicile lucrării

Limbajul figurativ, peisajele vii sunt inerente modului creator al lui Bunin, priceperea artistului cuvântului s-a reflectat în această poveste. La început, el creează o stare de spirit neliniştitoare, cititorul aşteptându-se ca, în ciuda splendorii mediului bogat din jurul Maestrului, ceva ireparabil să se întâmple în curând. Mai târziu, tensiunea este ștearsă de schițe naturale, pictate cu lovituri blânde, reflectând dragostea și admirația pentru frumos.

A doua caracteristică este conținutul filozofic și de actualitate. Bunin critică lipsa de sens a existenței vârfului societății, răsfățarea acesteia, lipsa de respect față de ceilalți oameni. Tocmai din cauza acestei burghezii, ruptă de viața poporului, distrându-se pe cheltuiala ei, doi ani mai târziu a izbucnit o revoluție sângeroasă în patria scriitorului. Toată lumea a simțit că trebuie schimbat ceva, dar nimeni nu a făcut nimic, motiv pentru care s-a vărsat atât de mult sânge, s-au întâmplat atâtea tragedii în acelea. timpuri dificile. Iar subiectul căutării sensului vieții nu își pierde actualitatea, motiv pentru care povestea este încă de interes pentru cititor chiar și după 100 de ani.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Povestea lui Bunin „Domnul din San Francisco” are o orientare socială acută, dar sensul acestor povești nu se limitează la critica la adresa capitalismului și colonialismului. Problemele sociale ale societății capitaliste sunt doar un fundal care îi permite lui Bunin să arate agravarea problemelor „eterne” ale omenirii în dezvoltarea civilizației.

În anii 1900, Bunin a călătorit prin Europa și Orientul, observând viața și ordinea societății capitaliste din Europa și din țările coloniale din Asia. Bunin este conștient de întreaga imoralitate a ordinii care predomină într-o societate imperialistă, în care toată lumea lucrează doar pentru a îmbogăți monopolurile. Capitaliștilor bogați nu le este rușine de niciun mijloc de a-și crește capitalul.

Această poveste reflectă toate trăsăturile poeticii lui Bunin și, în același timp, este neobișnuită pentru el, sensul ei este prea prozaic.

Povestea aproape nu are intriga. Oamenii călătoresc, se îndrăgostesc, câștigă bani, adică creează aparența de activitate, dar complotul poate fi spus pe scurt: „Un om a murit”. Bunin generalizează imaginea domnului din San Francisco în așa măsură încât nici măcar nu-i dă un nume anume. Nu știm prea multe despre viața lui spirituală. De fapt, această viață nu a existat, s-a pierdut în spatele miilor de detalii cotidiene pe care Bunin le enumeră până la cel mai mic detaliu. Deja de la început, vedem contrastul dintre viața veselă și ușoară din cabinele navei și groaza care domnește în adâncul ei: orchestra...”

Descrierea vieții pe navă este dată într-o imagine contrastantă a punții superioare și a calei navei: oameni goi, mov de la flăcări; iar aici, în bar, își aruncau neglijent picioarele pe brațele scaunelor, fumau, sorbeau coniac și lichioruri... ”Cu această tranziție bruscă, Bunin subliniază că luxul punților superioare, adică cel mai înalt capitalist. societate, se realizează numai prin exploatare, înrobirea oamenilor, lucru continuu în condiții infernale în cala unei nave. Iar plăcerea lor este goală și falsă, sensul simbolic este jucat în poveste de un cuplu angajat de Lloyd „să joace dragostea pentru bani buni”.

Pe exemplul destinului domnului din San Francisco, Bunin scrie despre lipsa de scop, goliciunea, lipsa de valoare a vieții unui reprezentant tipic al societății capitaliste. Gândul la moarte, la pocăință, la păcate, Dumnezeu nu a venit niciodată la domnul din San Francisco. Toată viața sa străduit să se compare cu cei „pe care odată i-a luat drept model”. Până la bătrânețe, în el nu mai era nimic uman. A devenit ca lucru scump, făcută din aur și fildeș, una dintre cele care l-au înconjurat mereu: „dinții lui mari străluceau cu umpluturi de aur, chel lui puternic era fildeș bătrân”.

Ideea lui Bunin este clară. El vorbește despre problemele eterne ale omenirii. Despre sensul vieții, despre spiritualitatea vieții, despre relația omului cu Dumnezeu.