La repentance ou la confession est un sacrement dans lequel une personne confessant ses péchés à un prêtre, par son pardon, est absous de ses péchés par le Seigneur lui-même. Cette question, Père, est posée par de nombreuses personnes qui rejoignent la vie de l’Église. La confession préliminaire prépare l'âme du pénitent au Grand Repas - le sacrement de communion.

L'essence de la confession

Les Saints Pères appellent le sacrement de la repentance le deuxième baptême. Dans le premier cas, au baptême, une personne est purifiée du péché originel des ancêtres Adam et Eve, et dans le second, le repentant est lavé de ses péchés commis après le baptême. Cependant, en raison de la faiblesse de leur nature humaine, les gens continuent à pécher, et ces péchés les séparent de Dieu, se dressant entre eux comme une barrière. Ils sont incapables de surmonter seuls cet obstacle. Mais le sacrement de la repentance aide à se sauver et à acquérir cette unité avec Dieu acquise au baptême.

L’Évangile dit de la repentance qu’elle est une condition nécessaire au salut de l’âme. Une personne doit continuellement lutter contre ses péchés tout au long de sa vie. Et, malgré les défaites et les chutes, il ne doit pas se décourager, se désespérer et se plaindre, mais se repentir tout le temps et continuer à porter la croix de sa vie, que le Seigneur Jésus-Christ lui a confiée.

Conscience de vos péchés

Dans cette affaire, l'essentiel est de comprendre que dans le sacrement de la confession, une personne repentante se voit pardonner tous ses péchés et que l'âme est libérée des liens pécheurs. Les dix commandements reçus par Moïse de Dieu et les neuf reçus du Seigneur Jésus-Christ contiennent toute la loi morale et spirituelle de la vie.

Par conséquent, avant de vous confesser, vous devez vous tourner vers votre conscience et vous souvenir de tous vos péchés depuis l'enfance afin de préparer une véritable confession. Tout le monde ne sait pas comment cela se passe, et même le rejette, mais un vrai chrétien orthodoxe, surmontant son orgueil et sa fausse honte, commence à se crucifier spirituellement, à admettre honnêtement et sincèrement son imperfection spirituelle. Et ici, il est important de comprendre que les péchés non avoués conduiront à une condamnation éternelle pour une personne, et que la repentance signifie la victoire sur soi-même.

Qu’est-ce qu’une véritable confession ? Comment fonctionne ce sacrement ?

Avant de vous confesser à un prêtre, vous devez vous préparer sérieusement et comprendre la nécessité de purifier votre âme des péchés. Pour ce faire, vous devez vous réconcilier avec tous les délinquants et avec ceux qui ont été offensés, vous abstenir de commérages et de condamnations, de toute pensée indécente, de regarder de nombreux programmes de divertissement et de lire de la littérature légère. Il vaut mieux consacrer son temps libre à la lecture Saintes Écritures et autre littérature spirituelle. Il est conseillé de se confesser un peu à l'avance lors de l'office du soir, afin que pendant la liturgie du matin, vous ne soyez plus distrait de l'office et que vous consacriez du temps à la préparation priante à la Sainte Communion. Mais, en dernier recours, vous pouvez vous avouer le matin (presque tout le monde le fait).

Pour la première fois, tout le monde ne sait pas comment se confesser correctement, que dire au prêtre, etc. Dans ce cas, vous devez en avertir le prêtre, et il orientera tout dans la bonne direction. La confession, avant tout, présuppose la capacité de voir et de prendre conscience de ses péchés ; au moment de les exprimer, le prêtre ne doit pas se justifier et rejeter la faute sur autrui.

Les enfants de moins de 7 ans et toutes les personnes nouvellement baptisées communient ce jour-là sans confession ; seules les femmes en purification (quand elles ont leurs règles ou après l'accouchement jusqu'au 40ème jour) ne peuvent pas le faire. Le texte de la confession peut être écrit sur un morceau de papier pour ne pas vous perdre plus tard et vous souvenir de tout.

Procédure d'aveux

Dans l'église, beaucoup de gens se rassemblent généralement pour se confesser, et avant de s'approcher du prêtre, vous devez tourner votre visage vers les gens et dire à haute voix : « Pardonnez-moi, pécheur », et ils répondront : « Dieu pardonnera, et nous pardonnons. Et puis il faut aller chez le confesseur. Après vous être approché du pupitre (un support haut pour un livre), vous être signé et incliné à la taille, sans embrasser la Croix et l'Évangile, en baissant la tête, vous pouvez commencer la confession.

Il n'est pas nécessaire de répéter les péchés précédemment avoués, car, comme l'enseigne l'Église, ils ont déjà été pardonnés, mais s'ils ont été répétés à nouveau, il faut alors s'en repentir à nouveau. A la fin de votre confession, vous devez écouter les paroles du prêtre et quand il a fini, vous signer deux fois, vous incliner à la taille, embrasser la Croix et l'Évangile, puis, après vous être signé et vous incliner à nouveau, accepter la bénédiction. de ton prêtre et va chez toi.

De quoi devez-vous vous repentir ?

Résumant le sujet « Confession. Comment fonctionne ce sacrement ? » Il est nécessaire de se familiariser avec les péchés les plus courants dans notre monde moderne.

Péchés contre Dieu - orgueil, manque de foi ou incrédulité, renoncement à Dieu et à l'Église, accomplissement négligent du signe de croix, non-portage de la croix, violation des commandements de Dieu, prise du nom du Seigneur en vain, performance imprudente, non-assistance à l'église, prière sans zèle, parler et aller à l'église à l'heure des services, croyance aux superstitions, recours aux médiums et aux diseurs de bonne aventure, pensées suicidaires, etc.

Péchés contre le prochain - chagrin des parents, vol et extorsion, avarice dans l'aumône, dureté de cœur, calomnie, corruption, insultes, piques et mauvaises blagues, irritation, colère, commérages, commérages, cupidité, scandales, hystérie, ressentiment, trahison, trahison, etc. d.

Péchés contre soi-même - vanité, arrogance, anxiété, envie, vindicte, désir de gloire et d'honneurs terrestres, dépendance à l'argent, gourmandise, tabac, ivresse, jeu, masturbation, fornication, attention excessive à sa chair, découragement, mélancolie, tristesse etc.

Dieu pardonnera tout péché, rien ne lui est impossible, il suffit à une personne de vraiment réaliser ses actes pécheurs et de s'en repentir sincèrement.

Communion

Ils se confessent généralement pour communier, et pour cela ils doivent dire une prière pendant plusieurs jours, ce qui signifie prière et jeûne, assister aux offices du soir et lire à la maison, en plus des prières du soir et du matin, les canons : Theotokos, Guardian Ange, Repentant, pour la communion, et, si possible, ou plutôt à volonté - Akathiste au Très Doux Jésus. Après minuit, ils ne mangent plus, ne boivent plus ; ils commencent la Sainte-Cène l'estomac vide. Après avoir reçu le sacrement de communion, vous devez lire les prières pour la sainte communion.

N'ayez pas peur de vous confesser. Comment ça va? Vous pouvez lire des informations précises à ce sujet dans des brochures spéciales vendues dans chaque église ; tout y est décrit de manière très détaillée. Et puis l'essentiel est de se mettre à l'écoute de cette œuvre véritable et salvatrice, car un chrétien orthodoxe a toujours besoin de penser à la mort pour qu'elle ne le surprenne pas - sans même la communion.

Comment rédiger une note avec les péchés et que dire au prêtre ? La confession est le sacrement religieux le plus important, présent non seulement dans l'orthodoxie et le christianisme, mais aussi dans d'autres religions, comme l'islam et le judaïsme. C'est un point clé dans la vie spirituelle d'un croyant dans ces traditions spirituelles.

Une histoire en présence d'un témoin - un ecclésiastique - sur les péchés commis avant que Dieu ne les nettoie, Dieu, par l'intermédiaire du prêtre, pardonne les péchés et l'expiation des péchés se produit. Après le repentir, le fardeau est retiré de l'âme, la vie devient plus facile. Habituellement, la confession a lieu avant, mais elle est possible séparément.

Sacrement de Repentir (Confession) Le Catéchisme orthodoxe donne la définition suivante de ce sacrement : Repentir il existe un sacrement dans lequel celui qui confesse ses péchés, avec une expression visible de pardon de la part du prêtre, est invisiblement absous de ses péchés par Jésus-Christ lui-même.

Ce sacrement est appelé le deuxième baptême. Dans l'Église moderne, en règle générale, il précède le sacrement de communion au Corps et au Sang de notre Seigneur Jésus-Christ, car il prépare les âmes des repentants à participer à cette Grande Table. Besoin de Sacrement de Pénitence est lié au fait qu'une personne devenue chrétienne dans le sacrement du baptême, qui a lavé tous ses péchés, continue de pécher en raison de la faiblesse de la nature humaine.

Ces péchés séparent l’homme de Dieu et dressent une sérieuse barrière entre eux. Une personne peut-elle surmonter par elle-même cette lacune douloureuse ? Non. Si ce n'était pas pour Repentir, une personne ne pourrait pas être sauvée, ne pourrait pas conserver l'unité avec le Christ acquise dans le sacrement du Baptême. Repentir- c'est un travail spirituel, l'effort d'une personne péchée visant à rétablir une connexion avec Dieu afin de participer à son Royaume.

Repentir implique une telle activité spirituelle d'un chrétien, à la suite de laquelle le péché commis lui devient odieux. L’effort de repentance d’une personne est accepté par le Seigneur comme le plus grand sacrifice, la plus importante de ses activités quotidiennes.

Préparation à la note de confession

Préparation à la note de confession

Dans les Saintes Écritures Repentir est une condition nécessaire au salut : « Si vous ne vous repentez, vous périrez tous de la même manière » (Luc 13 : 3). Et cela est accepté avec joie par le Seigneur et lui plaît : « Il y aura donc plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de se repentir » (Luc 15 : 7).

Dans la lutte continue contre le péché, qui se poursuit tout au long de la vie terrestre d’une personne, il y a des défaites et parfois des chutes graves. Mais après eux, le chrétien doit se relever encore et encore, se repentir et, sans céder au découragement, continuer son chemin, car la miséricorde de Dieu est infinie.

Le fruit de la repentance est la réconciliation avec Dieu et les hommes et la joie spirituelle résultant de la participation révélée à la vie de Dieu. Le pardon des péchés est accordé à une personne par la prière et le sacrement d'un prêtre, à qui Dieu donne la grâce dans le sacrement de la prêtrise de pardonner les péchés sur terre.

Le pécheur repentant reçoit la justification et la sanctification dans le sacrement, et le péché confessé est complètement effacé de la vie de la personne et cesse de détruire son âme. Sacrements de pénitence consiste dans la confession des péchés apportés à Dieu par le repentant en présence d'un prêtre, et dans la résolution des péchés commis par Dieu à travers le clergé.

Cela se passe ainsi :
1. Le prêtre lit les prières préliminaires du service Sacrements de pénitence, encourageant les confesseurs à un repentir sincère.

2. Le pénitent, debout devant la croix et l'Évangile, allongé sur un pupitre, comme devant le Seigneur lui-même, confesse verbalement tous ses péchés, sans rien cacher ni s'excuser.
3. Le prêtre, ayant accepté cette confession, couvre la tête du pénitent d'un épitrachélion et lit une prière d'absolution par laquelle, au nom de Jésus-Christ, il absout le pénitent de tous les péchés qu'il a avoués.

L'effet invisible de la grâce de Dieu consiste dans le fait que le repentant, avec la preuve visible du pardon du prêtre, est invisiblement absous de ses péchés par Jésus-Christ lui-même. En conséquence, le confesseur est réconcilié avec Dieu, l'Église et sa propre conscience et est libéré du châtiment pour les péchés avoués pour l'éternité.

confession et communion pour la première fois

Instauration du sacrement de pénitence

Confession comme la partie la plus importante Sacrements de pénitence, a été interprété depuis l'époque des apôtres : « Beaucoup de ceux qui croyaient sont venus confesser et révéler leurs actes (Actes 19 ; 18) ». Les formes rituelles de la célébration du sacrement à l'époque apostolique n'étaient pas développées en détail, mais les principales composantes de la structure liturgique et liturgique inhérente aux rites modernes existaient déjà.

Ils étaient les suivants.
1. Confession orale des péchés à un prêtre.
2. L’enseignement du pasteur sur la repentance est conforme à la structure interne du destinataire du sacrement.
3. Prières d'intercession du berger et prières de repentance du pénitent.

4. Résolution des péchés. Si les péchés avoués par le pénitent étaient graves, alors de graves punitions ecclésiales pourraient être imposées - privation temporaire du droit de participer au sacrement de l'Eucharistie ; interdiction d'assister aux réunions communautaires. Pour les péchés mortels - meurtre ou adultère - ceux qui ne s'en repentaient pas étaient publiquement expulsés de la communauté.

Les pécheurs soumis à un châtiment aussi sévère ne pouvaient changer de situation qu'à condition d'un repentir sincère. Dans l'Église antique, il y avait quatre classes de pénitents, différant par le degré de sévérité des pénitences qui leur étaient imposées :

1. Pleurer. Ils n'avaient pas le droit d'entrer dans le temple et devaient rester sous le porche par tous les temps, les larmes aux yeux demandant des prières à ceux qui se rendaient au service.
2. Auditeurs. Ils avaient le droit de se tenir debout dans le vestibule et étaient bénis par l'évêque avec ceux qui se préparaient au baptême. Ceux qui écoutent les mots « L’Annonce, sortez ! » sont avec eux ! a quitté le temple.

3. Apparaissant. Ils avaient le droit de se tenir au fond du temple et de participer avec les fidèles aux prières pour les pénitents. A la fin de ces prières, ils reçurent la bénédiction de l'évêque et quittèrent le temple.

4. Ça vaut le coup d’acheter. Ils avaient le droit de se tenir aux côtés des fidèles jusqu'à la fin de la liturgie, mais ne pouvaient pas participer aux saints mystères. La repentance dans l'Église chrétienne primitive pouvait être pratiquée à la fois publiquement et secrètement. Confessionétait une sorte d'exception à la règle, puisqu'elle n'était nommée que dans les cas où un membre de la communauté chrétienne commettait des péchés graves, qui en eux-mêmes étaient assez rares.

Péchés prononcés en confession

péchés prononcés en confession

La confession de péchés charnels graves était faite publiquement si l'on savait avec certitude que la personne les avait commis. Cela s'est produit seulement lorsque le secret Confession et la pénitence assignée n'a pas conduit à la correction du pénitent

L'attitude envers les péchés mortels tels que l'idolâtrie, le meurtre et l'adultère dans l'Église ancienne était très stricte. Les coupables étaient excommuniés de la communion ecclésiale pendant de nombreuses années, et parfois à vie, et seule la mort imminente pouvait être la raison pour laquelle la pénitence était levée et la communion était enseignée au pécheur.

Publique Repentir pratiqué dans l'Église jusqu'à la fin du IVe siècle. Sa suppression est associée au nom du patriarche de Constantinople Nektarios († 398), qui a aboli le poste de prêtre-prêtre spirituel chargé des affaires publiques. Repentir.

Suite à cela, les diplômes ont progressivement disparu Repentir, et à la fin du IXe siècle, le public Confession a finalement quitté la vie de l'Église. Cela s'est produit en raison de l'appauvrissement de la piété. Un moyen aussi puissant que le public Repentir, cela était approprié lorsque la morale stricte et le zèle pour Dieu étaient universels et même « naturels ». Mais plus tard, de nombreux pécheurs commencèrent à éviter les Repentirà cause de la honte qui y est associée.

Une autre raison de la disparition de cette forme de sacrement était que les péchés révélés publiquement pouvaient servir de tentation aux chrétiens qui n'étaient pas suffisamment établis dans la foi. Ainsi, secret Confession, également connue depuis les premiers siècles du christianisme, est devenue la seule forme Repentir. Fondamentalement, les changements décrits ci-dessus se sont produits déjà au Ve siècle.

Actuellement, avec un grand rassemblement de confesseurs dans certaines églises, le soi-disant « général » Confession. Cette innovation, rendue possible en raison du manque d'églises et pour d'autres raisons moins importantes, est illégale du point de vue de la théologie liturgique et de la piété ecclésiale. Il ne faut pas oublier que le général Confession- n'est en aucun cas une norme, mais une hypothèse due aux circonstances.

Ainsi, même si, devant une foule nombreuse de pénitents, le prêtre fait une messe générale Confession, il doit, avant de lire la prière de permission, donner à chaque confesseur l'occasion d'exprimer les péchés qui pèsent le plus sur son âme et sa conscience. Priver le paroissien d'un entretien personnel, même si bref Confessions sous prétexte de manque de temps, le prêtre viole son devoir pastoral et humilie la dignité de ce grand sacrement.

Exemple de ce qu'il faut dire en confession à un prêtre

Préparation à la confession
La préparation à la confession ne consiste pas tant à se souvenir de ses péchés le plus complètement possible, mais plutôt à atteindre un état de concentration et de prière dans lequel les péchés deviendront évidents pour le confesseur. Le pénitent, au sens figuré, doit apporter Confession pas une liste de péchés, mais un sentiment de repentance et un cœur contrit.

Avant Confession vous devez demander pardon à tous ceux envers qui vous vous considérez coupable. Commencez à vous préparer Confessions(le jeûne) doit être effectué une semaine ou au moins trois jours avant le sacrement lui-même. Cette préparation doit consister en une certaine abstinence dans les paroles, les pensées et les actions, dans la nourriture et les divertissements, et en général dans le renoncement à tout ce qui gêne la concentration intérieure.

L’élément le plus important d’une telle préparation devrait être une prière concentrée et approfondie, favorisant la conscience de ses péchés et son aversion à leur égard. En rang Repentir pour rappeler à ceux qui sont venus Confessions leurs péchés, le prêtre lit une liste des péchés les plus importants et des mouvements passionnés inhérents à l'homme.

Le confesseur doit l'écouter attentivement et noter encore une fois ce dont sa conscience l'accuse. En s'approchant du prêtre après cette confession « générale », le pénitent doit confesser les péchés qu'il a commis.
Les péchés préalablement confessés et absous par le prêtre se répètent Confessions ne devrait pas l'être parce qu'après Repentir ils deviennent « comme s’ils ne l’étaient pas ».

Mais si depuis le précédent Confessions ils ont été répétés, alors il faut se repentir à nouveau. Il est également nécessaire de confesser les péchés qui ont été oubliés plus tôt, s'ils s'en souviennent soudainement maintenant. Lors du repentir, il ne faut pas nommer de complices ou ceux qui, volontairement ou involontairement, ont provoqué le péché. Dans tous les cas, l'homme lui-même est responsable de ses propres iniquités, qu'il a commises par faiblesse ou par négligence.

Péchés dans la confession de l'Orthodoxie

Péchés dans la confession de l'Orthodoxie

Les tentatives visant à rejeter la faute sur autrui ne font qu'aggraver le péché du confesseur en se justifiant lui-même et en condamnant son prochain. Il ne faut en aucun cas se livrer à de longues histoires sur les circonstances qui ont conduit le confesseur à être « forcé » de commettre un péché.

Nous devons apprendre à nous confesser de telle manière que Repentir ne remplacez pas vos péchés par des conversations quotidiennes, dans lesquelles la place principale est occupée par la louange de vous-même et de vos nobles actions, la condamnation de vos proches et la plainte des difficultés de la vie. L’autojustification est associée à la minimisation des péchés, notamment en ce qui concerne leur omniprésence, comme si « tout le monde vivait ainsi ». Mais il est évident que le caractère massif du péché ne justifie en aucune façon le pécheur.

Certains confesseurs, pour ne pas oublier les péchés qu'ils ont commis par excitation ou manque de collecte, viennent se confesser avec une liste écrite d'entre eux. Cette coutume est bonne si le confesseur se repent sincèrement de ses péchés et n'énumère pas formellement les iniquités enregistrées mais non pleurées. Une note avec les péchés immédiatement après Confessions doit être détruit.

En aucun cas vous ne devez essayer de faire Confessionà l'aise et parcourez-le sans forcer vos pouvoirs spirituels, en prononçant des expressions générales telles que « pécheur en tout » ou en masquant la laideur du péché avec des expressions générales, par exemple « péché contre le 7e commandement ». Vous ne pouvez pas vous laisser distraire par des bagatelles et garder le silence sur ce qui pèse réellement sur votre conscience.

Provoquer un tel comportement Confessions La fausse honte devant un confesseur est destructrice pour la vie spirituelle. Ayant pris l'habitude de mentir devant Dieu lui-même, vous pouvez perdre tout espoir de salut. Une peur lâche de commencer sérieusement à comprendre le « bourbier » de sa vie peut rompre tout lien avec Christ.

Cette disposition du confesseur devient également une raison pour lui de minimiser ses péchés, ce qui n'est en aucun cas anodin, car cela conduit à une vision déformée de lui-même et de sa relation avec Dieu et son prochain. Nous devons soigneusement reconsidérer notre vie entière et la libérer des péchés devenus habituels.

Comment bien se préparer à la confession

Comment bien se préparer à la confession

L’Écriture nomme directement les conséquences de la dissimulation des péchés et de l’autojustification : « Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les méchants, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 : 9). , 10).»

Il ne faut pas penser que tuer un fœtus à naître (avortement) est aussi un « péché mineur ». Selon les règles de l'Église antique, ceux qui faisaient cela étaient punis de la même manière que les meurtriers d'une personne. Vous ne pouvez pas vous cacher par fausse honte ou par timidité Confessions certains péchés honteux, sinon cette dissimulation rendra incomplète la rémission des autres péchés.

Par conséquent, la communion au Corps et au Sang du Christ après une telle Confessions sera en « procès et condamnation ». La division très courante des péchés entre « lourds » et « légers » est très arbitraire. Des péchés «légers» habituels tels que les mensonges quotidiens, les pensées sales, blasphématoires et lubriques, la colère, la verbosité, les blagues constantes, l'impolitesse et l'inattention envers les gens, s'ils sont répétés plusieurs fois, paralysent l'âme.

Il est plus facile de renoncer à un péché grave et de s'en repentir sincèrement que de se rendre compte de la nocivité des péchés « mineurs » qui conduisent à l'esclavage d'une personne. Une parabole patristique bien connue démontre qu’il est beaucoup plus difficile de retirer un tas de petites pierres que de déplacer une grosse pierre de poids égal. Lors de la confession, il ne faut pas s'attendre à des questions « suggestives » de la part du prêtre ; il faut se rappeler que l'initiative est là ; Confessions doit appartenir au pénitent.

C'est lui qui doit faire un effort spirituel sur lui-même, se libérant dans le sacrement de toutes ses iniquités. Recommandé lors de la préparation de Confessions, rappelez-vous ce dont d'autres personnes, des connaissances et même des étrangers, et surtout des proches et des membres de la famille, accusent généralement le confesseur, car très souvent leurs affirmations sont justes.

S’il semble que ce n’est pas le cas, alors ici aussi, il faut simplement accepter leurs attaques sans amertume. Une fois que l’Église d’une personne atteint un certain « point », elle a des problèmes d’un ordre différent qui y sont associés. Confession.

Cette habitude du sacrement, qui naît d'un appel répété à celui-ci, donne lieu, par exemple, à une formalisation Confessions quand ils avouent parce que « c’est nécessaire ». Tout en énumérant sèchement les péchés vrais et imaginaires, un tel confesseur n'a pas l'essentiel : une attitude repentante.

Règles de confession et de communion

Règles de confession et de communion

Cela se produit s'il semble qu'il n'y a rien à avouer (c'est-à-dire qu'une personne ne voit tout simplement pas ses péchés), mais que c'est nécessaire (après tout, « il faut communier », « vacances », « je n'ai pas avoué depuis longtemps », etc.). Cette attitude révèle l’inattention d’une personne à la vie intérieure de l’âme, le manque de compréhension de ses péchés (même s’ils ne sont que mentaux) et ses mouvements passionnés. Formalisation Confessions conduit au fait qu'une personne recourt au sacrement « au tribunal et en condamnation ».

Un problème très courant est la substitution Confessions leurs péchés réels et graves, leurs péchés imaginaires ou sans importance. Une personne ne comprend souvent pas que son accomplissement formel des « devoirs d'un chrétien (lire la règle, ne pas jeûner un jour de jeûne, aller à l'église) ne sont pas un objectif, mais un moyen pour réaliser ce que le Christ lui-même a défini dans les mots : « À ceci chacun connaîtra que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jean 13 :35).

Par conséquent, si un chrétien ne mange pas de produits d'origine animale pendant le jeûne, mais « mord et dévore » ses proches, c'est alors une raison sérieuse de douter de sa compréhension correcte de l'essence de l'Orthodoxie. S'habituer à Confessions, comme pour tout sanctuaire, entraîne des conséquences désastreuses. Une personne cesse d'avoir peur d'offenser Dieu avec son péché, car « il y a toujours une confession et on peut se repentir ».

De telles manipulations avec le sacrement se terminent toujours très mal. Dieu ne punit pas une personne pour une telle humeur de l'âme, il se détourne simplement de lui pour le moment, car personne (pas même le Seigneur) n'éprouve de joie à communiquer avec une personne irrésolue qui n'est honnête avec aucun des deux. Dieu ou sa conscience.

Une personne devenue chrétienne doit comprendre que la lutte contre ses péchés se poursuivra tout au long de sa vie. Par conséquent, il faut humblement se tourner vers Celui qui peut faciliter cette lutte et faire de lui un vainqueur, et poursuivre avec persévérance ce chemin rempli de grâce.

Conditions dans lesquelles un confesseur reçoit l'absolution Repentir- il ne s'agit pas simplement d'une confession verbale de péchés à un prêtre. Il s'agit du travail spirituel du pénitent, visant à recevoir le pardon divin, à détruire le péché et ses conséquences.

Liste des péchés à confesser pour les femmes et les hommes

Ceci est possible à condition que le confesseur
1) déplore ses péchés ;
2) est déterminé à améliorer sa vie ;
3) a une espérance incontestable dans la miséricorde du Christ. Contrition pour les péchés.

À un certain moment de son développement spirituel, une personne commence à ressentir la gravité du péché, son caractère contre nature et sa nocivité pour l'âme. La réaction à cela est le chagrin du cœur et la contrition pour ses péchés. Mais cette contrition du pénitent ne doit pas tant provenir de la peur du châtiment des péchés, mais de l'amour pour Dieu, qu'il a offensé par son ingratitude.

L'intention d'améliorer votre vie. Une ferme détermination à corriger sa vie est une condition nécessaire pour recevoir le pardon des péchés. Le repentir uniquement en paroles, sans un désir intérieur de corriger sa vie, conduit à une condamnation encore plus grande.

Saint Basile le Grand en parle ainsi : « Ce n'est pas celui qui confesse son péché qui dit : j'ai péché, et ensuite je reste dans le péché ; mais celui qui, selon les mots du psaume, « a trouvé son péché et l’a détesté ». Quel bénéfice les soins d'un médecin apporteront-ils à une personne malade lorsque celle-ci s'accroche étroitement à quelque chose qui est destructeur pour la vie ?

Il n’y a donc aucun avantage à pardonner à quelqu’un qui commet une injustice et à s’excuser de sa débauche auprès de celui qui continue à vivre dans la dissolution..

Foi en Christ et espérance en sa miséricorde

Un exemple de foi et d'espérance incontestables en la miséricorde infinie de Dieu est le pardon de Pierre après son triple reniement du Christ. De l'Histoire sacrée du Nouveau Testament, on sait, par exemple, que pour une foi et une espérance sincères, le Seigneur a eu pitié de Marie, la sœur de Lazare, qui a lavé les pieds du Sauveur avec des larmes, les a oints de myrrhe et les a essuyés avec elle. cheveux (Voir : Luc 7 ; 36-50).

De quels péchés parler en confession

Le publicain Zachée fut également gracié, après avoir distribué la moitié de ses biens aux pauvres et restitué à ceux qu'il avait offensés quatre fois plus que ce qui avait été emporté (Voir : Luc 19 ; 1-10). Le plus grand saint Église orthodoxe, la Vénérable Marie d'Égypte, ayant été une prostituée pendant de nombreuses années, par un profond repentir, a tellement changé sa vie qu'elle a pu marcher sur l'eau, a vu le passé et l'avenir comme le présent et a reçu la communion avec les anges dans le désert.

Signe parfait Repentir s'exprime dans un sentiment de légèreté, de pureté et de joie inexplicable, alors que le péché avoué semble tout simplement impossible.

Pénitence

Pénitence (épithymion grec - châtiment prévu par la loi) - accomplissement volontaire par le pénitent - à titre de mesure morale et corrective - de certaines œuvres de piété (prière prolongée, aumône, jeûne intensif, pèlerinage, etc.).

La pénitence est prescrite par le confesseur et n'a aucune signification comme punition ou mesure punitive, sans impliquer la privation d'aucun droit d'un membre de l'Église. N’étant qu’une « médecine spirituelle », elle est prescrite dans le but d’éradiquer les habitudes du péché. C'est une leçon, un exercice qui enseigne exploit spirituel et fait naître un désir.

Les actes de prière et les bonnes actions, assignés comme pénitence, doivent être par essence directement opposés au péché pour lequel ils sont assignés : par exemple, les œuvres de miséricorde sont assignées à quelqu'un qui est soumis à la passion de l'amour de l'argent ; une personne intempérante se voit assigner un jeûne au-delà de ce qui est prescrit à tout le monde ; distrait et emporté par les plaisirs du monde - aller plus souvent à l'église, lire les Saintes Écritures, prier intensivement à la maison, etc.

Préparation à la confession de la liste des péchés

Types de pénitence possibles :
1) s'incline pendant le culte ou la lecture d'une règle de prière à la maison ;
2) Prière de Jésus ;
3) se lever pour le bureau de minuit ;
4) lecture spirituelle (Akathistes, Vies des Saints, etc.) ;
5) jeûne strict ; 6) abstinence de rapports conjugaux ;
7) l'aumône, etc.

La pénitence doit être considérée comme la volonté de Dieu exprimée à travers le prêtre, en l'acceptant comme un accomplissement obligatoire. La pénitence doit être limitée à une durée précise (généralement 40 jours) et, si possible, effectuée selon un calendrier strict.

Si le pénitent, pour une raison ou une autre, ne peut pas accomplir la pénitence, alors il doit demander une bénédiction sur ce qu'il faut faire dans ce cas auprès du prêtre qui l'a imposée. Si le péché a été commis contre un voisin, alors une condition nécessaire qui doit être remplie avant d'accomplir la pénitence est la réconciliation avec celui que le pénitent a offensé.

Une prière spéciale de permission, appelée prière de permission de l'interdit, doit être lue sur la personne qui a accompli la pénitence qui lui a été donnée, par le prêtre qui l'a imposée.

Comment se préparer à la communion et à la confession

Confessions d'enfants

Selon les règles de l'Église orthodoxe, les enfants devraient commencer à se confesser à l'âge de sept ans, car à ce moment-là, ils sont déjà capables de répondre devant Dieu de leurs actes et de combattre leurs péchés. Selon le degré de développement de l'enfant, il peut être amené à Confessionsà la fois un peu plus tôt et un peu plus tard que le délai spécifié, après consultation de ce sujet avec le curé.

Le rite de confession pour les enfants et les adolescents n'est pas différent de l'habituel, mais le prêtre prend naturellement en compte l'âge de ceux qui viennent au sacrement et procède à certains ajustements lors de la communication avec ces confesseurs. La communion des enfants et des adolescents, comme des adultes, doit se faire à jeun.

Mais si, pour des raisons de santé, l'enfant a besoin de manger le matin, la communion, avec la bénédiction du prêtre, peut lui être donnée. Les parents ne devraient tout simplement pas violer délibérément et de manière déraisonnable la règle concernant la communion à jeun, car de telles actions peuvent offenser la sainteté de ce grand sacrement et cela entraînera « un procès et une condamnation » (principalement pour les parents qui tolèrent l'anarchie).

Les adolescents ne sont pas autorisés à venir Confessions très tard. Une telle violation est inacceptable et peut conduire au refus de communier à un retardataire si ce péché se répète plusieurs fois.

Confession les enfants et les adolescents devraient produire les mêmes résultats qu’avec Repentir adulte : le repentant ne doit plus commettre de péchés avoués, ou du moins essayer de toutes ses forces de ne pas le faire. De plus, l'enfant devrait essayer de faire de bonnes actions, en aidant volontairement ses parents et ses proches, en prenant soin de ses jeunes frères et sœurs.

Confession et communion d'orthodoxie

Les parents doivent adopter une attitude consciente de l'enfant envers Confessions, en excluant, si possible, une attitude consumériste et réprimande envers elle et envers son Père céleste. Le principe exprimé par la formule simple : « Toi à moi, moi à toi » est catégoriquement inacceptable pour la relation d’un enfant avec Dieu. Un enfant ne devrait pas être encouragé à « plaire » à Dieu afin d’en recevoir certains avantages.

Nous devons éveiller dans l’âme d’un enfant ses meilleurs sentiments : l’amour sincère pour Celui qui est digne d’un tel amour ; dévotion à Lui; aversion naturelle pour toute impureté. Les enfants sont caractérisés par des tendances vicieuses qui doivent être éradiquées.

Ceux-ci incluent des péchés tels que la moquerie et le ridicule (surtout en compagnie de pairs) envers les faibles et les infirmes ; de petits mensonges dans lesquels peut se développer une habitude enracinée de fantasmes vides de sens ; cruauté envers les animaux; appropriation des choses d'autrui, pitreries, paresse, impolitesse et langage grossier. Tout cela devrait être le sujet attention particulière des parents appelés au travail quotidien et minutieux d'élever un petit chrétien.

ConfessionEt Communion patient gravement malade à la maison

Au moment où la vie d'un chrétien orthodoxe approche du coucher du soleil et qu'il repose sur son lit de mort, il est très important que ses proches, malgré les circonstances difficiles qui l'accompagnent souvent, puissent inviter un prêtre chez lui pour le guider vers l'Éternel. Vie.

Si le mourant peut apporter le dernier Repentir et le Seigneur lui donnera l'occasion de communier, alors cette miséricorde de Dieu influencera grandement son sort posthume. Les proches doivent garder cela à l'esprit non seulement lorsque le patient est un membre de l'Église, mais aussi si le mourant a été une personne de peu de foi toute sa vie.

La dernière maladie change grandement une personne et le Seigneur peut toucher son cœur déjà sur son lit de mort. Parfois, le Christ appelle ainsi même les criminels et les blasphémateurs ! Par conséquent, à la moindre opportunité, les proches doivent aider le malade à faire ce pas vers l'appel du Christ et à se repentir de ses péchés.

Habituellement, le prêtre est appelé à l'avance à la maison, se tournant vers la « boîte à bougies », où il doit noter les coordonnées du patient, en fixant immédiatement, si possible, l'heure de la future visite. Le patient doit être psychologiquement préparé à l’arrivée du prêtre, prêt à se préparer à l’arrivée du prêtre. Confessions, dans la mesure où sa condition physique le permet.

Liste complète des péchés à confesser

Lorsque le prêtre vient, le patient doit, s'il en a la force, lui demander une bénédiction. Les proches du patient peuvent être à son chevet et participer aux prières jusqu’au début des soins. Confessions quand ils doivent naturellement partir.

Mais après avoir lu la prière de permission, ils peuvent rentrer et prier pour le communiant. Menton Confessions Les malades à domicile diffèrent de l'habituel et sont placés dans le chapitre 14 du bréviaire intitulé « Le Rite, quand il arrive bientôt que le malade communie ».

Si le patient connaît par cœur les prières de communion et est capable de les répéter, qu'il le fasse après le prêtre, qui les lit en phrases séparées. Pour recevoir les Saints Mystères, le patient doit être placé sur le lit afin qu'il ne s'étouffe pas, de préférence allongé. Après Participes le patient, si possible, se lit prières de remerciement. Ensuite, le prêtre prononce le renvoi et donne la Croix à baiser par le communiant et toutes les personnes présentes.

Si les proches du patient en ont le désir et si l'état du communiant le permet, ils peuvent alors inviter le prêtre à table et clarifier à nouveau lors d'une conversation avec lui comment se comporter au chevet d'une personne gravement malade, ce qui est préférable discuter avec lui, de la manière de le soutenir dans cette situation.

La passion comme racine et cause du péché

La passion est définie comme une émotion forte, persistante et globale qui domine les autres pulsions d’une personne et conduit à la concentration sur l’objet de la passion. Grâce à ces propriétés, la passion devient la source et la cause du péché dans l'âme humaine.

L'ascétisme orthodoxe a accumulé des siècles d'expérience dans l'observation et la lutte contre les passions, ce qui a permis de les réduire à des schémas clairs. La principale source de ces classifications est le schéma de saint Jean Cassien le Romain, suivi d'Evagre, de Nilus du Sinaï, d'Éphraïm le Syrien, de Jean Climaque, de Maxime le Confesseur et de Grégoire Palamas.

Selon les enseignants ascétiques mentionnés ci-dessus, il existe huit passions pécheresses inhérentes à l'âme humaine :

1. Fierté.
2. Vanité.
3. Gourmandise.
4. Fornication.
5. L'amour de l'argent.
6. Colère.
7. Tristesse.
8. Découragement.

Étapes de formation progressive de la passion :

1. Prédiction ou attaque (gloire : frapper - entrer en collision avec quelque chose) - impressions ou idées pécheresses qui surgissent dans l'esprit contre la volonté d'une personne. Les dépendances ne sont pas considérées comme un péché et ne sont pas imputées à une personne si celle-ci n’y répond pas avec sympathie.

2. Une pensée devient une pensée qui rencontre d’abord l’intérêt pour l’âme d’une personne, puis la compassion pour elle-même. C'est la première étape du développement de la passion. Une pensée naît chez une personne lorsque son attention devient favorable au prétexte. À ce stade, la pensée évoque un sentiment d’anticipation d’un plaisir futur. Les Saints Pères appellent cela une combinaison ou une conversation avec une pensée.

quels péchés énumérer dans la confession

3. L'inclination vers une pensée (intention) se produit lorsqu'une pensée prend complètement possession de la conscience d'une personne et que son attention se concentre uniquement sur elle. Si une personne, par un effort de volonté, ne peut pas se libérer d'une pensée pécheresse, en la remplaçant par quelque chose de bon et agréable à Dieu, alors l'étape suivante commence lorsque la volonté elle-même est emportée par la pensée pécheresse et s'efforce de la mettre en œuvre.

Cela signifie que le péché intentionnel a déjà été commis et qu'il ne reste plus qu'à satisfaire pratiquement le désir pécheur.

4. La quatrième étape du développement de la passion est appelée captivité, lorsque l'attraction passionnée commence à dominer la volonté, entraînant constamment l'âme vers la réalisation du péché. Une passion mûre et profondément enracinée est une idole qu'une personne qui y est soumise, souvent sans le savoir, sert et vénère.

Le chemin vers la libération de la tyrannie de la passion est un repentir sincère et la détermination de corriger votre vie. Un signe des passions formées dans l’âme d’une personne est la répétition des mêmes péchés à presque chaque confession. Si cela se produit, cela signifie que dans l'âme d'une personne devenue proche de sa passion, un processus d'imitation de la lutte avec elle se déroule. Abba Dorotheos distingue trois états chez une personne en relation avec sa lutte avec la passion :

1. Lorsqu'il agit selon la passion (en la menant à son accomplissement).
2. Quand une personne y résiste (n'agissant pas par passion, mais sans y couper, l'avoir en elle).
3. Quand il l'éradique (en luttant et en faisant le contraire de la passion). En se libérant des passions, une personne doit acquérir des vertus qui lui sont opposées, sinon les passions qui l'avaient quittée reviendront définitivement.

Péchés

Le péché est une violation de la loi morale chrétienne - son contenu est reflété dans l'épître de l'apôtre Jean : « Celui qui commet le péché commet aussi l’iniquité »(1 Jean 3 ; 4).
Les péchés les plus graves qui, s'ils ne se repentent pas, entraînent la mort d'une personne, sont appelés mortels. Il y en a sept :

1. Fierté.
2. Gourmandise.
3. Fornication.
4. Colère.
5. L'amour de l'argent.
6. Tristesse.
7. Découragement.

Le péché est la réalisation de la passion dans les pensées, les paroles et les actes. Il faut donc la considérer dans un rapport dialectique avec la passion qui s'est formée ou se forme dans l'âme humaine. Tout ce qui est dit dans le chapitre consacré aux passions est directement lié aux péchés humains, comme pour révéler le fait de la présence de la passion dans l'âme d'une personne pécheresse. Les péchés sont divisés en trois catégories, selon contre qui ils sont commis.

Comment se déroule la confession vidéo

Comment se déroule la confession en vidéo

1. Péchés contre Dieu.
2. Péchés contre son prochain.
3. Péchés contre soi-même.

Vous trouverez ci-dessous une liste approximative, loin d'être complète, de ces péchés. Il convient de noter que très répandu dans dernièrement tendance à voir un objectif Repentir dans l'énumération verbale la plus détaillée des péchés, il contredit l'esprit du sacrement et le profane.

Par conséquent, cela ne vaut pas la peine de se livrer à des réprimandes, exprimées par la « confession » hebdomadaire d’innombrables péchés et transgressions. « Un sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; Tu ne mépriseras pas un cœur brisé et humble, ô Dieu » (Ps. 50 : 19)- dit le prophète inspiré David à propos de la signification du repentir.

En prêtant attention aux mouvements de votre âme et en notant vos actes répréhensibles devant le Seigneur dans des circonstances spécifiques de la vie, vous devez toujours vous rappeler que pour acquérir le sacrement de repentance, vous avez besoin d'un « cœur contrit » et non d'une langue « très verbale ». .

Péchés contre Dieu

Fierté : enfreindre les commandements de Dieu ; incrédulité, manque de foi et superstition ; manque d'espoir dans la miséricorde de Dieu ; une confiance excessive dans la miséricorde de Dieu ; vénération hypocrite de Dieu, culte formel de lui ; blasphème; manque d'amour et de crainte de Dieu; ingratitude envers Dieu pour toutes ses bénédictions, ainsi que pour les chagrins et les maladies ; blasphème et murmure contre le Seigneur ; le non-respect des promesses qui lui ont été faites ; invoquer le Nom de Dieu en vain (inutilement) ; prononcer des serments en invoquant son nom ; tomber dans l'illusion.

Manque de respect pour les icônes, les reliques, les saints, les Saintes Écritures et tout autre sanctuaire ; lire des livres hérétiques et les garder à la maison ; attitude irrévérencieuse envers la Croix, le signe de croix, la croix pectorale ; peur de professer la foi orthodoxe ; non-respect de la règle de prière : matin et prières du soir; omission de lire le Psautier, les Saintes Écritures et d'autres livres divins ; les absences sans motif valable aux offices du dimanche et des jours fériés ; négligence des services religieux; prière sans zèle ni diligence, distraite et formelle.

Conversations, rires, promenades dans le temple pendant les offices religieux ; inattention à la lecture et au chant; être en retard aux offices et quitter l'église plus tôt ; aller au temple et toucher ses sanctuaires avec impureté physique.

Que dire avant la vidéo de confession

Manque de zèle dans la repentance, confession rare et dissimulation délibérée des péchés ; Communion sans contrition sincère et sans préparation adéquate, sans réconciliation avec les voisins, en inimitié avec eux. Désobéissance à son père spirituel ; condamnation du clergé et des moines ; des grognements et du ressentiment à leur égard ; manque de respect pour les fêtes de Dieu; agitation lors des grandes fêtes religieuses ; violation des jeûnes et des jours de jeûne constants - les mercredis et vendredis - tout au long de l'année.

Regarder des émissions de télévision hérétiques ; écouter les prédicateurs non orthodoxes, les hérétiques et les sectaires ; passion pour les religions et croyances orientales; faire appel aux médiums, astrologues, diseurs de bonne aventure, sorciers, « grands-mères », sorciers ; pratiquer la magie « noir et blanc », la sorcellerie, la divination, le spiritualisme ; superstitions : croyance aux rêves et aux présages ; portant des « amulettes » et des talismans. Pensées suicidaires et tentatives de suicide.

Péchés contre le prochain

Manque d'amour pour vos voisins et vos ennemis ; le manque de pardon de leurs péchés; la haine et la méchanceté ; répondre au mal au mal ; manque de respect envers les parents; manque de respect envers les aînés et les supérieurs ; tuer des bébés dans l'utérus (avortement), conseiller à vos amis d'avorter ; atteinte à la vie et à la santé d'autrui ; causer des lésions corporelles ; vol; extorsion; appropriation du bien d'autrui (y compris non-remboursement des dettes).

Refus d'aider les faibles, les opprimés et les personnes en difficulté ; paresse envers le travail et les responsabilités ménagères; manque de respect pour le travail des autres ; impitoyable; avarice; inattention aux malades et à ceux qui se trouvent dans des conditions de vie difficiles ; omission de prières pour les voisins et les ennemis ; cruauté envers les animaux et flore, l'attitude des consommateurs à leur égard ; contradiction et intransigeance envers les voisins ; litiges; un mensonge délibéré pour la « parole éloquente » ; condamnation; calomnies, commérages et commérages ; divulgation des péchés d'autrui; écouter les conversations des autres.

Que faire avant la confession et la communion

Infliger des insultes et des insultes ; inimitié avec les voisins et scandales; maudire les autres, y compris ses propres enfants ; insolence et impudence dans les relations avec les voisins ; mauvaise éducation des enfants, manque d'efforts pour implanter dans leur cœur les vérités salvatrices de la foi chrétienne ; l'hypocrisie, l'utilisation des autres à des fins personnelles ; colère; suspicion des voisins d'actions inconvenantes; tromperie et parjure.

Comportement séduisant à la maison et en public ; le désir de séduire et de plaire aux autres ; jalousie et envie; langage grossier, récit d'histoires indécentes, blagues obscènes ; la corruption intentionnelle et non intentionnelle (comme exemple à suivre) d’autrui par ses actions ; le désir de tirer profit de son intérêt personnel grâce à l'amitié ou à d'autres relations étroites ; trahison; actions magiques dans le but de nuire à un voisin et à sa famille.

Péchés contre soi

Abattement et désespoir découlant du développement de la vanité et de l'orgueil ; arrogance, fierté, confiance en soi, arrogance ; faire de bonnes actions pour le spectacle ; pensées suicidaires; excès charnels : gourmandise, gourmandise, gourmandise ; abus de paix et de confort corporels : sommeil excessif, paresse, léthargie, relaxation ; dépendance à un certain mode de vie, réticence à le changer pour aider son prochain.

L'ivresse, entraînant les non-buveurs, y compris les mineurs et les malades, dans cette passion vicieuse ; le tabagisme, la toxicomanie, comme type de suicide ; cartes à jouer et autres jeux de hasard; mensonges, envie; l'amour pour le terrestre et le matériel plus que pour le céleste et le spirituel.

Paresse, gaspillage, attachement aux choses ; perdre votre temps ; utiliser les talents donnés par Dieu non pas pour le bien ; dépendance au confort, désir d'acquisition : épargner pour les mauvais jours produits alimentaires, vêtements, chaussures, meubles, bijoux, etc.; passion pour le luxe; inquiétude excessive, vanité.

Désir des honneurs et de la gloire terrestres ; se « décorer » avec des produits cosmétiques, des tatouages, des piercings, etc. dans le but de séduire. Pensées sensuelles et lubriques ; engagement envers des vues et des conversations séduisantes ; incontinence des sentiments mentaux et physiques, plaisir et procrastination dans des pensées impures.

Vidéo sur le sacrement de confession et de communion

Volupté; opinions impudiques sur les personnes du sexe opposé ; le souvenir avec délice de ses anciens péchés charnels ; dépendance au visionnage prolongé de programmes télévisés; regarder des films pornographiques, lire des livres et des magazines pornographiques ; le proxénétisme et la prostitution ; chanter des chansons obscènes.

Danse indécente ; souillure dans un rêve; la fornication (hors mariage) et l'adultère (adultère) ; comportement libre avec des personnes du sexe opposé ; masturbation; vision impudique des épouses et des jeunes hommes; incontinence dans la vie conjugale (pendant le jeûne, les samedis et dimanches, jours fériés).

Confession

Venir à Confessions, il faut savoir que le prêtre qui le reçoit n'est pas un simple interlocuteur pour le confesseur, mais est un témoin de la mystérieuse conversation du pénitent avec Dieu.
Le sacrement se déroule de la manière suivante : le pénitent, s'approchant du pupitre, s'incline jusqu'à terre devant la croix et l'Évangile posé sur le pupitre. S'il y a beaucoup de confesseurs, cet arc se fait à l'avance. Pendant l'entretien, le prêtre et le confesseur se tiennent au pupitre ; ou bien le prêtre est assis et le pénitent est agenouillé.

Ceux qui attendent leur tour ne doivent pas s'approcher du lieu où se déroule la confession, afin que les péchés confessés ne soient pas entendus par eux et que le secret ne soit pas brisé. Dans le même but, l'entretien doit être mené à voix basse.
Si le confesseur est novice, alors Confession peut être structuré comme le reflète le Bréviaire : le confesseur pose des questions au pénitent selon la liste.

Confession avec explications vidéo

Confession avec explications vidéo

En pratique cependant, l’énumération des péchés se fait dans la première partie, générale. Confessions. Le prêtre prononce ensuite le « Testament », dans lequel il exhorte le confesseur à ne pas répéter les péchés qu'il a confessés. Cependant, le texte du « Testament » tel qu'il est imprimé dans le Trebnik est rarement lu, le prêtre donne simplement ses instructions au confesseur ;

Après Confession terminée, le prêtre lit la prière « Seigneur Dieu, salut de tes serviteurs... », qui précède la prière secrète Sacrements de pénitence.

Après cela, le confesseur s'agenouille et le prêtre, se couvrant la tête de l'étole, lit une prière de permission, contenant la formule secrète : « Notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, par la grâce et la générosité de son amour pour les hommes, pardonne toi, enfant (nom), tous tes péchés, et moi, prêtre indigne, par sa puissance qui m'a été donnée, je te pardonne et t'absout de tous tes péchés, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen".

Ensuite, le prêtre fait le signe de croix sur la tête du confesseur. Après cela, le confesseur se lève et embrasse la Sainte Croix et l'Évangile.

Si le confesseur considère qu'il est impossible de pardonner les péchés avoués en raison de leur gravité ou d'autres raisons, alors la prière d'absolution n'est pas lue et le confesseur n'est pas autorisé à communier. Dans ce cas, une pénitence peut être assignée pour une certaine période. Puis les prières finales sont lues “Digne de manger...”, "Gloire, et maintenant..." et le prêtre administre le renvoi.

Se termine Confession instructions du confesseur au pénitent et lui assignant la lecture du canon contre ses péchés, si le prêtre le juge nécessaire.

Le matériel utilise des chapitres du livre (abrégé) « Manuel d'une personne orthodoxe. Sacrements de l'Église orthodoxe" (Évangéliste Danilovsky, Moscou, 2007

Nous espérons que vous avez aimé l'article sur la confession et la communion : comment rédiger une note avec les péchés et que dire au prêtre et une vidéo sur ce sujet. Restez avec nous sur le portail de communication et de développement personnel et lisez d'autres documents utiles et intéressants sur ce sujet !

Confession. Communion. Comment bien s’y préparer ?

Les péchés pleurés, avoués et résolus ne sont plus en nous, ni sur nous. Ils sont aussi comme des branches coupées d'un arbre : lorsqu'ils aimaient les péchés, ils étaient des branches vivantes de l'arbre de notre vie et s'en nourrissaient ; lorsque nous nous sommes détournés d'eux, avons commencé à les haïr, à nous repentir et à nous confesser, par cette action nous les avons coupés de nous-mêmes. Au moment de la résolution, ils se sont éloignés de nous. Or, ce sont des branches sèches, et le Seigneur vient brûler en nous ces épines des péchés. Par la résolution des péchés, il se prépare une demeure digne de lui en nous. Comment se préparer à la confession et à la communion ?

Il a raconté au Seigneur ses péchés avec un cœur contrit - et ils ont fondu ; soupira, regretta ses péchés - et ils disparurent. Les paroles de ton iniquité, puisses-tu être justifié . Comme ils viennent, ainsi ils s'en vont, comme des mirages, comme des rêves vains. Il s'est rendu compte qu'ils étaient un rêve, une absurdité, une folie, et il avait l'intention de se comporter correctement à partir de maintenant - et Dieu les a purifiés à travers Son serviteur et saint. Sacrements.

Confession(repentance) est l'un des sept sacrements chrétiens, dans lesquels le pénitent, confessant ses péchés au prêtre, avec le pardon visible des péchés (en lisant une prière d'absolution), en est invisiblement absous. Par le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Ce sacrement a été institué par le Sauveur, qui a dit à ses disciples : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel ; et tout ce que vous délierez (dénouez) sur la terre sera délié dans les cieux » (Évangile de Matthieu, chapitre 18, verset 18). Et ailleurs : « Recevez le Saint-Esprit : à qui vous pardonnez les péchés, leurs péchés sont pardonnés ; sur celui à qui vous le laisserez, cela restera sur lui » (Évangile de Jean, chapitre 20, versets 22-23).

Les apôtres ont transféré le pouvoir de « lier et délier » à leurs successeurs - les évêques, qui à leur tour, lorsqu'ils accomplissent le sacrement d'ordination (sacerdoce), transfèrent ce pouvoir aux prêtres. Les Saints Pères appellent à la repentance deuxième baptême: si au baptême une personne est purifiée du pouvoir du péché originel, qui lui a été transmis à la naissance par nos ancêtres Adam et Eve, alors la repentance la lave de la saleté de ses propres péchés, commis par elle après le sacrement du baptême.

Pour que le sacrement de repentance soit accompli, de la part du pénitent il faut :

- conscience de son état de péché, repentance sincère et sincère pour ses péchés,

- le désir de quitter le péché et de ne pas le répéter, la foi en Jésus-Christ et l'espérance en sa miséricorde,

- la croyance que le sacrement de la confession a le pouvoir de purifier et d'effacer, par la prière d'un prêtre, les péchés sincèrement confessés.

L'apôtre Jean dit : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous » (1ère Épître de Jean, chapitre 1, verset 7).

En même temps, beaucoup nous disent : « Je ne tue pas, je ne vole pas, je ne commets pas d’adultère, alors de quoi dois-je me repentir ? Mais si nous étudions attentivement les commandements de Dieu, nous découvrirons que nous péchons contre beaucoup d’entre eux. Classiquement, tous les péchés commis par une personne peuvent être divisés en trois groupes : les péchés contre Dieu, les péchés contre les voisins et les péchés contre soi-même.

Ainsi, celui qui veut recevoir le pardon de ses péchés lors de la confession a besoin de ce qui suit :

1. Doit être Chrétien orthodoxe qui a reçu le sacrement du baptême d'un prêtre légal (ceux qui sont baptisés par des grands-mères ou quelqu'un d'autre doivent résoudre ce problème avec le prêtre). Nous devons croire fermement et accepter la Révélation de Dieu donnée à l'Église – les Saintes Écritures. Son essence est résumée dans le Credo, qu’il faut connaître par cœur. Une explication de notre foi peut être trouvée dans le livre « Catéchisme ». Il est toujours disponible au magasin de l'église ou à la bibliothèque.

2. Vous devez vous souvenir (et si vous avez besoin de noter) vos mauvaises actions, à partir de l'âge de 7 ans (ou à partir du moment du baptême - qui a été baptisé à l'âge adulte) et admettre que vous seul êtes responsable de tout cela. les mauvaises actions, et personne d'autre. Ceux qui, en confession, parlent des péchés des autres pour se justifier, font un grand mal.

3. Vous devez promettre à Dieu qu'avec son aide vous ferez tous les efforts pour ne pas répéter le péché, mais pour faire la bonne action opposée.

4. Si le péché a causé un préjudice à votre prochain, vous devez tout mettre en œuvre avant de vous confesser pour réparer ce préjudice (rendre ce qui a été volé, faire la paix avec la personne offensée, etc.).

5. Nous devons nous-mêmes, à cause du sang du Christ, pardonner toutes les offenses, à tous les hommes, alors Dieu nous pardonnera notre péché.

Après cela, il faut se rendre chez le prêtre pour se confesser (de préférence pendant la partie du soir du service) et raconter sans se cacher toutes ses mauvaises actions, que le Christ, par l'intermédiaire du prêtre, pardonnera au repentant. Il n'y a pas lieu d'avoir peur que le prêtre soit choqué par votre confession. Au cours de son ministère, chaque berger entend presque tous les péchés imaginables. Vous ne le surprendrez pas ou ne le contrarierez pas avec quoi que ce soit, sauf en essayant de rejeter la faute sur quelqu'un d'autre.

Nous devons nous rappeler que la confession ne reste qu'entre Dieu, le prêtre et vous, et lorsqu'une personne s'est confessée et s'est repentie, alors après la prière de permission, les péchés sont retranchés et ne captivent plus l'âme. Pour faciliter la préparation, voici une courte liste de péchés qui doivent être combattus sans pitié, conformément aux 10 commandements de Dieu :

1. Je suis l'Éternel votre Dieu ; vous n'aurez pas d'autres dieux devant moi.. Péchés : athéisme, faux enseignements, communisme, magie, aller chez les grands-mères et les guérisseurs, astrologie (y compris la lecture d'horoscopes), participation à des sectes, orgueil, vantardise, carriérisme, arrogance, amour-propre.

2. Ne vous faites pas d’idole, ne les adorez pas et ne les servez pas. Péchés : idolâtrie, invocation des esprits, culte des « étoiles », divination, plaire à l'homme, attachement excessif à quelqu'un ou à quelque chose, amour de l'argent.

3.Ne prononcez pas le nom du Seigneur votre Dieu en vain. Péchés : blasphème, moquerie d'une chose sacrée, jurer, déification, rompre une promesse faite à Dieu, jurer, appliquer négligemment le signe de la croix.

4. Souvenez-vous du jour du sabbat pour le sanctifier ; Tu travailleras six jours, et le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu.. Péchés : négligence du culte, travail les jours fériés, parasitisme, rupture du jeûne.

5. Honore ton père et ta mère. Péchés : insulter les parents, ne pas les honorer et ne pas s'en souvenir dans les prières, maudire le sacerdoce et les autorités, ne pas respecter les anciens et les enseignants, ne pas inviter un prêtre chez des proches avant la mort.

6. Ne tuez pas. Péchés : meurtre, avortement, bagarres, haine, ressentiment, rancœur, colère, jurons, irritabilité.

7. Ne commettez pas d'adultère. Péchés: adultère, sexe hors mariage, perversion.

8. Ne volez pas. Péchés : vol, vol, fraude, usure, avarice.

9. Ne portez pas de faux témoignage. Péchés : parjure, mensonges, calomnies, commérages, trahison, tromperie.

10. Ne convoite pas celui de quelqu'un d'autre. Péchés : envie, insatisfaction de sa position, grognements.

Si vous vous êtes repenti de ces péchés, alors vous devriez vous préparer au plus grand miracle de la Sainte Communion, lorsque, sous couvert de pain et de vin, les fidèles participent au Corps et au Sang du Christ pour être purifiés des péchés et de la vie éternelle. La communion est célébrée le matin lors du sacrement de la Divine Liturgie. Pour communier dignement, il faut se préparer par le jeûne et la prière - lire "Règle pour la Sainte Communion", qui se trouve dans le livre de prières orthodoxe.

Pendant le jeûne, ils ne mangent pas d'œufs, de viande ou de produits laitiers, maintiennent une humeur paisible et lisent l'Évangile plus que d'habitude. Le jour de la communion, ils ne mangent ni ne boivent rien à partir de minuit. Il est préférable de se confesser pendant la veillée nocturne, puis de venir à l'église le matin, de prier lors de la Divine Liturgie et de s'approcher avec révérence de Saint-Pierre. Bol. A la fin de la liturgie, ils viennent à la croix, remercient Dieu et sortent dans le monde pour apporter la lumière et faire de bonnes actions.

SI C'EST VOTRE PREMIÈRE CONFESSION DE VOTRE VIE, VOUS DEVEZ EN PARLER À UN PRÊTRE.

Mémo pour un chrétien qui souhaite s'approcher du Saint Calice

Un chrétien orthodoxe qui souhaite commencer le saint sacrement de communion doit se rappeler que pour que la communion avec le Seigneur ne soit pas « au tribunal et en condamnation », un chrétien doit remplir un certain nombre de conditions essentielles et disciplinaires. Les conditions disciplinaires ne sont pas strictement obligatoires et, dans des cas particuliers (par exemple, maladie d’une personne, situation de vie dangereuse ou difficile, etc.), elles sont adaptées, voire pas du tout appliquées.

Cependant, les chrétiens orthodoxes doivent se rappeler que l'élaboration de ces conditions disciplinaires reposait sur une vaste expérience de la vie de l'Église et donc, dans des circonstances normales, sur cette préparation extérieure (confession, participation au culte, jeûne, accomplissement de la règle de prière , etc.) reste obligatoire.

1. Comprendre le sens. Une personne doit être absolument consciente d'où et pourquoi elle est venue. Il est venu pour entrer en communion avec Dieu, pour devenir participant du Divin, pour s'unir au Christ, pour goûter au Repas du Seigneur pour sa sanctification et sa purification des péchés, et non pour accomplir un rituel religieux, « boire de la compote » ou « avoir dîner." L’apôtre Paul l’exprime ainsi : « Ensuite, vous vous rassemblez de manière à ne pas manger le repas du Seigneur ; car chacun s'empresse de manger sa nourriture avant les autres, de sorte que les uns ont faim et les autres s'enivrent. N'avez-vous pas de maison pour manger et boire ? Ou négligez-vous l’Église de Dieu et humiliez-vous les pauvres ? Que dois-je vous dire ? Dois-je vous féliciter pour cela ? Je ne te louerai pas » (1 Cor. 11 : 20-22).

2. Désir sincère. Une personne doit avoir un désir tout à fait sincère de s'unir au Christ. Ce désir doit être combiné avec la crainte de Dieu (le respect du sacré) et étranger à toute hypocrisie : « La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse » (Proverbes 9 :10). Une personne doit se rappeler que « quiconque mange ce pain ou boit cette coupe du Seigneur indignement sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur » (1 Cor. 11 : 27).

3. Paix de l'âme. Une personne qui s'approche du Calice doit avoir la tranquillité d'esprit, c'est-à-dire un état étranger à la méchanceté, à l'inimitié ou à la haine envers qui que ce soit. Dans un tel état, il est impossible pour un croyant de s’approcher du sacrement. Notre Seigneur Jésus-Christ a dit : « Si donc tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite reviens. et offre ton présent » (Matthieu 5 : 23-24).

4. Église. Une personne ne doit pas violer les canons de l'Église qui l'excommunient de la communion et de l'Église, c'est-à-dire être dans les limites de la foi et de la vie morale autorisées par l'Église, puisque « la grâce est accordée à ceux qui ne violent pas les limites de la foi et ne violent pas les limites de la foi et de la vie morale ». ne pas transgresser les traditions des pères » (Épître à Diognète). Et en cas d'apostasie de la foi et de péchés mortels, retrouvez l'Église dans le sacrement de la Repentance.

5. Une vie spirituelle intense. Et enfin, la dernière et très importante condition essentielle. La vie chrétienne à laquelle tout croyant est appelé est impossible sans qu'il mène une vie spirituelle intense comme une lutte interne constante du chrétien entre le vieil homme vivant en lui avec une nature endommagée par le péché et le nouvel homme né en Christ dans le sacrement de Baptême, qui a reçu la semence de la vie éternelle à laquelle il est appelé à croître. Une vie spirituelle intense comprend un examen de soi constant et une résistance au péché, s’obliger à suivre les commandements du Christ et à accomplir de bonnes actions, une vraie repentance, l’abstinence, etc. De cette condition essentielle découlent les conditions disciplinaires ultérieures que l’Église propose comme propices à mener une vie spirituelle correcte.

6. Jeûne liturgique. Avant la communion, selon l'ancienne tradition de l'Église, est requis un jeûne dit liturgique, ou jeûne avant la communion, qui consiste à ne rien manger ni boire à partir de minuit la veille de la communion, car il est d'usage de s'approcher du Saint Calice. à jeun. Lors des offices nocturnes des fêtes (Pâques, Noël, etc.), il convient de rappeler que la durée du jeûne liturgique, selon la définition du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe en 1969, est d'au moins 6 heures. La question se pose : si quelqu'un, en jeûnant pour la communion des Saints Mystères, en se lavant ou en étant dans les bains publics, avalait à contrecœur un peu d'eau, devrait-il communier ? Comme le répond saint Timothée d'Alexandrie dans sa lettre canonique : « Il faut. Car autrement, Satan, ayant trouvé une occasion de le retirer de la communion, fera plus souvent de même » (réponse 16). En cas de doute, le matin avant l'office, vous pouvez demander conseil au prêtre.

7. Confession. La tradition de l'Église orthodoxe russe exige une confession obligatoire avant la communion : « Qu'une personne s'examine, et qu'elle mange ainsi de ce pain et boive de cette coupe. Car quiconque mange et boit indignement mange et boit sa condamnation, sans considérer le Corps du Seigneur. C’est pourquoi beaucoup d’entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent » (1 Cor. 11 : 28-29). La confession avant la communion peut avoir lieu aussi bien la veille ou le matin, avant la liturgie, que dans les cas nécessaires (vacances, charge de travail des prêtres en raison de l'affluence, etc.), plusieurs jours avant la communion.

8. Jeûne corporel. Quiconque souhaite communier doit essayer de se préparer adéquatement à ce saint sacrement. L'esprit ne doit pas être trop distrait par les bagatelles de la vie et s'amuser. Pendant les jours de préparation, si les circonstances le permettent, il faut assister aux services religieux et suivre plus diligemment la règle de prière à la maison. Le moyen d'une vie spirituelle aussi plus concentrée est le jeûne (dans la pratique de l'Église, cela s'appelle jeûne) : l'abstinence et la restriction alimentaire (viande et produits laitiers) sont prescrites au corps. Le jeûne corporel avant la communion dure généralement plusieurs jours et règle générale le voici : moins une personne communie souvent, plus le jeûne doit être strict et physique, et vice versa. L'ampleur du jeûne physique est également déterminée par les circonstances familiales et sociales (vie dans une famille non ecclésiale, dur travail physique et intellectuel), et dans ces conditions elle diminue naturellement. Notons que pour les chrétiens qui observent des jeûnes d'un jour et de plusieurs jours, pendant la brillante semaine de Pâques, le jeûne physique avant la communion est, en règle générale, complètement aboli.

9. Participation au culte et à la prière à la maison. Puisque les services religieux permettent de mieux se préparer à la liturgie (cause commune - grecque), une personne en bonne santé à la veille de la communion devrait essayer de venir au temple et de prier avec tout le monde au service du soir. La prière à domicile comprend, en plus des prières habituelles du matin et du soir, la lecture de la séquence de la Sainte Communion - le canon le soir, et le reste de la séquence suivant les prières du matin le matin. La tradition russe prévoit également la lecture de trois canons : le repentir au Seigneur, le service de prière à la Très Sainte Théotokos et le canon à l'ange gardien ; il est obligatoire de les lire si vous êtes absent du service du soir. Ceux qui le souhaitent, selon leur zèle personnel, peuvent également lire d'autres prières, par exemple l'Akathiste au Très Doux Jésus.

10. Propreté corporelle. Il existe certaines exigences concernant la pureté corporelle des hommes et des femmes : à la veille de la communion, il leur est ordonné de renoncer aux relations physiques conjugales. L'ancienne tradition ascétique prescrit également, sauf nécessité absolue, aux hommes de s'abstenir de communier le lendemain d'un flux involontaire la nuit, et aux femmes - pendant Journée de la femme et la période post-partum de quarante jours : « Prier, quelle que soit la condition dans laquelle se trouve quelqu'un et quelle que soit sa disposition, se souvenir du Seigneur et demander de l'aide n'est pas interdit de manger. Mais qu’il soit interdit à celui qui n’est pas entièrement pur d’âme et de corps de s’approcher de ce qui est le Saint des Saints » (Deuxième Règle canonique de saint Denys d’Alexandrie).

La confession (repentir) est l'un des sept sacrements chrétiens, dans lesquels le pénitent, confessant ses péchés au prêtre, avec le pardon visible des péchés (en lisant une prière d'absolution), en est invisiblement absous. Par le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Ce sacrement a été institué par le Sauveur, qui a dit à ses disciples : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel ; et tout ce que vous délierez (dénouez) sur la terre sera délié dans le ciel » (Évangile de Matthieu, chapitre 18, verset 18) Et ailleurs : « Recevez le Saint-Esprit : à qui vous pardonnez les péchés, leurs péchés sont pardonnés ; sur celui à qui vous le laisserez, cela restera sur lui » (Évangile de Jean, chapitre 20, versets 22-23). Les apôtres ont transféré le pouvoir de « lier et délier » à leurs successeurs - les évêques, qui à leur tour, lorsqu'ils accomplissent le sacrement d'ordination (sacerdoce), transfèrent ce pouvoir aux prêtres.

Les Saints Pères appellent la repentance le deuxième baptême : si au baptême une personne est purifiée du pouvoir du péché originel, qui lui a été transmis à la naissance par nos premiers parents Adam et Ève, alors la repentance la lave de la saleté de ses propres péchés, commis par lui après le sacrement du baptême.

Pour que le sacrement de repentance soit accompli, les éléments suivants sont nécessaires de la part du pénitent : la conscience de son état de péché, une repentance sincère et sincère pour ses péchés, le désir d'abandonner le péché et de ne pas le répéter, la foi en Jésus-Christ et l'espérance en sa miséricorde, la foi que le sacrement de la confession a le pouvoir de purifier et d'effacer, par la prière du prêtre, les péchés sincèrement confessés.

L'apôtre Jean dit : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous » (1ère Épître de Jean, chapitre 1, verset 7). En même temps, beaucoup entendent dire : « Je ne tue pas, je ne vole pas, je ne vole pas.

Je commets un adultère, alors de quoi dois-je me repentir ? » Mais si nous étudions attentivement les commandements de Dieu, nous découvrirons que nous péchons contre beaucoup d’entre eux. Classiquement, tous les péchés commis par une personne peuvent être divisés en trois groupes : les péchés contre Dieu, les péchés contre les voisins et les péchés contre soi-même.

Ingratitude envers Dieu.

Incrédulité. Doute dans la foi. Justifier son incrédulité par une éducation athée.

Apostasie, lâche silence quand la foi du Christ est blasphémée, ne pas porter de croix, fréquenter diverses sectes.

Prendre le nom de Dieu en vain (lorsque le nom de Dieu n'est pas mentionné dans la prière ou dans une conversation pieuse à son sujet).

Serment au nom du Seigneur.

La bonne aventure, le traitement avec des grands-mères chuchotantes, le recours à des médiums, la lecture de livres sur la magie noire, blanche et autre, la lecture et la distribution de littérature occulte et divers faux enseignements.

Pensées suicidaires.

Cartes à jouer et autres jeux de hasard.

Non-respect des règles de prière du matin et du soir.

Défaut de visiter le temple de Dieu les dimanches et jours fériés.

Non-respect des jeûnes du mercredi et du vendredi, violation des autres jeûnes établis par l'Église.

Lecture négligente (non quotidienne) des Saintes Écritures et de la littérature qui aide l'âme.

Rompre les vœux faits à Dieu.

Désespoir dans les situations difficiles et incrédulité en la Providence de Dieu, peur de la vieillesse, de la pauvreté, de la maladie.

Distraction pendant la prière, pensées sur les choses quotidiennes pendant le culte.

Condamnation de l'Église et de ses ministres.

Dépendance à diverses choses et plaisirs terrestres.

Poursuite d’une vie pécheresse dans le seul espoir de la miséricorde de Dieu, c’est-à-dire une confiance excessive en Dieu.

C’est une perte de temps à regarder des émissions de télévision et à lire des livres divertissants au détriment du temps consacré à la prière, à la lecture de l’Évangile et de la littérature spirituelle.

Dissimulation des péchés lors de la confession et communion indigne des Saints Mystères.

Arrogance, philanthropie, c'est-à-dire espoir excessif de propre force et sur l’aide de quelqu’un, sans croire que tout est entre les mains de Dieu.

Élever des enfants en dehors de la foi chrétienne.

Colère, colère, irritabilité.

Arrogance.

Parjure.

Moquerie.

Avarice.

Non-remboursement des dettes.

Non-paiement de l'argent gagné pour le travail.

Défaut de fournir de l'aide à ceux qui en ont besoin.

Manque de respect envers les parents, irritation face à leur vieillesse.

Manque de respect envers les aînés.

Manque de diligence dans votre travail.

Condamnation.

L'appropriation du bien d'autrui est un vol.

Querelles avec voisins et voisins.

Tuer votre enfant dans l'utérus (avortement), inciter d'autres à commettre un meurtre (avortement).

Meurtre avec des mots, c'est amener une personne, par la calomnie ou la condamnation, à un état douloureux et même à la mort.

Boire de l'alcool lors des funérailles des morts au lieu de prier intensement pour eux.

Verbosité, potins, bavardages. ,

Rire sans raison.

Langage grossier.

L'amour-propre.

Faire de bonnes actions pour le spectacle.

Vanité.

Le désir de devenir riche.

L'amour de l'argent.

Envie.

Ivresse, consommation de drogues.

Gourmandise.

Fornication – incitation à des pensées lubriques, à des désirs impurs, à des attouchements lubriques, à regarder des films érotiques et à lire de tels livres.

La fornication est l'intimité physique de personnes non liées par le mariage.

L'adultère est une violation de la fidélité conjugale.

Fornication contre nature - intimité physique entre personnes du même sexe, masturbation.

L'inceste est une intimité physique avec des proches ou du népotisme.

Bien que les péchés ci-dessus soient conditionnellement divisés en trois parties, ils sont en fin de compte tous des péchés à la fois contre Dieu (puisqu'ils violent ses commandements et l'offensent ainsi) et contre leurs voisins (puisqu'ils ne permettent pas de révéler les véritables relations chrétiennes et l'amour), et contre eux-mêmes (parce qu'ils interfèrent avec la dispensation salvifique de l'âme).

Quiconque veut se repentir devant Dieu de ses péchés doit se préparer au sacrement de la confession. Il faut préparer la confession à l'avance : il est conseillé de lire de la littérature sur les sacrements de confession et de communion, souvenez-vous de tous vos péchés, vous pouvez les écrire sur

une feuille de papier séparée à examiner avant la confession. Parfois, un morceau de papier avec les péchés énumérés est donné au confesseur pour qu'il le lise, mais les péchés qui pèsent particulièrement sur l'âme doivent être racontés à haute voix. Il n’est pas nécessaire de raconter de longues histoires au confesseur ; il suffit d’exposer le péché lui-même. Par exemple, si vous êtes en inimitié avec des parents ou des voisins, vous n'avez pas besoin de dire ce qui a causé cette inimitié - vous devez vous repentir du péché même de juger vos proches ou vos voisins. Ce qui est important pour Dieu et pour le confesseur, ce n'est pas la liste des péchés, mais le sentiment de repentance de la personne confessée, non pas des histoires détaillées, mais un cœur contrit. Nous devons nous rappeler que la confession n’est pas seulement une prise de conscience de ses propres défauts, mais surtout une soif de s’en débarrasser.

En aucun cas il n'est acceptable de se justifier - ce n'est plus du repentir ! L'ancien Silouan d'Athos explique ce qu'est la véritable repentance : « C'est un signe du pardon des péchés : si vous détestiez le péché, alors le Seigneur vous a pardonné vos péchés. »

Il est bon de prendre l'habitude d'analyser la journée passée chaque soir et d'apporter quotidiennement la repentance devant Dieu, en écrivant les péchés graves pour une future confession avec votre confesseur.

Les enfants de moins de sept ans (dans l'Église, on les appelle bébés) commencent le sacrement de communion sans confession préalable, mais il est nécessaire dès la petite enfance de développer chez les enfants un sentiment de respect pour ce grand

Sacrement. Une communion fréquente sans préparation appropriée peut développer chez les enfants un sentiment indésirable de banalité de ce qui se passe. Il est conseillé de préparer les nourrissons 2 à 3 jours à l'avance pour la prochaine communion : lire avec eux l'Évangile, la vie des saints et d'autres livres d'aide à l'âme, réduire, ou mieux encore éliminer complètement, le visionnage de la télévision (mais cela doit être fait avec beaucoup de tact, sans développer chez l'enfant des associations négatives avec la préparation à la communion ), suivez leur prière le matin et avant de se coucher, parlez avec l'enfant des jours passés et amenez-le à un sentiment de honte pour ses propres méfaits. La principale chose à retenir est qu’il n’y a rien de plus efficace pour un enfant que l’exemple personnel des parents.

À partir de sept ans, les enfants (adolescents) ne commencent le sacrement de communion, comme les adultes, qu'après avoir d'abord accompli le sacrement de confession. À bien des égards, les péchés énumérés dans les sections précédentes sont également inhérents aux enfants, mais la confession des enfants a néanmoins ses propres caractéristiques.

Pour motiver les enfants à un repentir sincère, vous pouvez prier pour qu'ils lisent la liste suivante de péchés possibles :

Vous êtes-vous couché le matin et avez-vous donc sauté la règle de la prière du matin ?

Ne vous êtes-vous pas assis à table sans prier et ne vous êtes-vous pas couché sans prier ? Connaissez-vous les plus importants par cœur ? prières orthodoxes

: « Notre Père », « Prière de Jésus », « Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous », une prière à votre patron céleste, dont vous portez le nom ?

Alliez-vous à l’église tous les dimanches ?

Avez-vous été emporté par divers divertissements les jours fériés au lieu de visiter le temple de Dieu ?

Vous êtes-vous comporté correctement lors des services religieux, n'avez-vous pas couru dans l'église, n'avez-vous pas eu des conversations vides avec vos pairs, les induisant ainsi à la tentation ?

Avez-vous prononcé le nom de Dieu inutilement ?

Effectuez-vous correctement le signe de croix, n'êtes-vous pas pressé, ne déformez-vous pas le signe de croix ?

Avez-vous été distrait par des pensées étrangères pendant que vous priiez ?

Lisez-vous l’Évangile et d’autres livres spirituels ? Est-ce que tu portes croix pectorale

et tu n'as pas honte de lui ?

N'utilisez-vous pas une croix comme décoration, ce qui est un péché ?

Portez-vous diverses amulettes, par exemple des signes du zodiaque ?

N'avez-vous pas prédit la bonne aventure, n'avez-vous pas prédit la bonne aventure ?

N'étiez-vous pas fier de vous-même et des autres de vos réussites et de vos capacités ?

Avez-vous déjà discuté avec quelqu'un juste pour prendre le dessus dans la dispute ?

Avez-vous trompé vos parents par peur d'être puni ?

Pendant le Carême, avez-vous mangé quelque chose comme de la glace sans la permission de vos parents ?

Avez-vous écouté vos parents, ne vous êtes-vous pas disputé avec eux, ne leur avez-vous pas exigé un achat coûteux ?

Avez-vous déjà battu quelqu'un ? A-t-il incité les autres à faire cela ?

Avez-vous offensé les plus jeunes ?

Avez-vous torturé des animaux ?

Avez-vous bavardé sur quelqu'un, avez-vous dénoncé quelqu'un ?

Avez-vous déjà ri des personnes ayant un handicap physique ?

Avez-vous essayé de fumer, de boire, de renifler de la colle ou de consommer de la drogue ?

N'avez-vous pas utilisé un langage grossier ?

Tu n'as pas joué aux cartes ?

Avez-vous déjà fait des branlettes ?

Vous êtes-vous approprié la propriété de quelqu'un d'autre pour vous-même ?

Avez-vous déjà eu l'habitude de prendre sans demander ce qui ne vous appartient pas ?

N'étais-tu pas trop paresseux pour aider tes parents à la maison ?

Faisait-il semblant d'être malade pour échapper à ses responsabilités ?

Étiez-vous jaloux des autres ?

La liste ci-dessus n’est qu’un aperçu général des péchés possibles. Chaque enfant peut avoir ses propres expériences individuelles associées à des cas spécifiques. La tâche des parents est de préparer l'enfant aux sentiments de repentir devant le sacrement de confession. Vous pouvez lui conseiller de se souvenir de ses méfaits commis après la dernière confession, d'écrire ses péchés sur un morceau de papier, mais vous ne devriez pas le faire à sa place. L'essentiel : l'enfant doit comprendre que le sacrement de la confession est un sacrement qui nettoie l'âme des péchés, sous réserve d'un repentir sincère et sincère et du désir de ne plus les répéter.

La confession s'effectue dans les églises soit le soir après l'office du soir, soit le matin avant le début de la liturgie. Il ne faut en aucun cas être en retard pour le début de la confession, puisque le sacrement commence par la lecture du rite, à laquelle tous ceux qui souhaitent se confesser doivent participer dans la prière. Lors de la lecture du rite, le prêtre se tourne vers les pénitents pour qu'ils prononcent leurs noms - chacun répond à voix basse. Ceux qui sont en retard pour le début de la confession ne sont pas autorisés à accéder au sacrement ; le prêtre, s'il y a une telle opportunité, à la fin de la confession, leur relit le rite et accepte la confession, ou la programme pour un autre jour. Les femmes ne peuvent pas commencer le sacrement de repentance pendant la période de purification mensuelle.

La confession a généralement lieu dans une église avec une foule de gens, vous devez donc respecter le secret de la confession, ne pas vous rassembler à côté du prêtre qui se confesse et ne pas embarrasser la personne qui se confesse, révélant ses péchés au prêtre.

La confession doit être complète. Vous ne pouvez pas confesser certains péchés d’abord et en laisser d’autres pour la prochaine fois. Ces péchés que le pénitent a confessés avant

les aveux antérieurs et ceux qui lui ont déjà été communiqués ne sont plus mentionnés. Si possible, vous devriez vous confesser au même confesseur. Vous ne devriez pas, ayant un confesseur permanent, en chercher un autre pour confesser vos péchés, qu'un sentiment de fausse honte empêche votre confesseur familier de révéler.

Ceux qui font cela par leurs actions tentent de tromper Dieu lui-même : dans la confession, nous confessons nos péchés non pas à notre confesseur, mais avec lui au Sauveur lui-même.

Dans les grandes églises, en raison du grand nombre de pénitents et de l'incapacité du prêtre à accepter la confession de tous, une « confession générale » est généralement pratiquée, lorsque le prêtre énumère à haute voix les péchés les plus courants et les confesseurs qui se tiennent devant lui. repentez-vous d'eux, après quoi chacun monte à tour de rôle pour une prière d'absolution . Ceux qui ne se sont jamais confessés ou ne se sont pas confessés depuis plusieurs années devraient éviter la confession générale. Ces personnes doivent se confesser en privé - pour lesquelles elles doivent choisir soit un jour de semaine, où il n'y a pas beaucoup de gens qui se confessent dans l'église, soit trouver une paroisse où seule la confession privée est pratiquée.

Dans certains cas, le prêtre peut imposer une pénitence au pénitent – ​​des exercices spirituels destinés à approfondir la repentance et à éradiquer les habitudes pécheresses. La pénitence doit être traitée comme la volonté de Dieu, exprimée à travers le prêtre, exigeant un accomplissement obligatoire pour la guérison de l'âme du pénitent. S'il est impossible, pour diverses raisons, d'accomplir la pénitence, vous devez vous adresser au prêtre qui l'a imposée pour résoudre les difficultés.

Ceux qui souhaitent non seulement se confesser, mais aussi communier, doivent se préparer dignement et conformément aux exigences de l'Église au sacrement de communion.

Cette préparation s’appelle le jeûne.

Les jours de jeûne durent généralement une semaine, dans les cas extrêmes, trois jours. Le jeûne est prescrit ces jours-là. Les repas sont exclus du régime alimentaire - viande, produits laitiers, œufs et les jours de jeûne strict - poisson. Les conjoints s’abstiennent de toute intimité physique. La famille refuse de se divertir et de regarder la télévision. Si les circonstances le permettent, vous devriez assister aux services religieux ces jours-là. Les règles de prière du matin et du soir sont suivies avec plus de diligence, avec l'ajout de la lecture du Canon pénitentiel.

Quel que soit le moment où le sacrement de confession est célébré dans l'église - le soir ou le matin, il est nécessaire d'assister au service du soir la veille de la communion.

Le soir, avant de lire les prières pour le coucher, trois canons sont lus : Repentir à notre Seigneur Jésus-Christ, Mère de Dieu, Ange Gardien. Vous pouvez lire chaque canon séparément ou utiliser des livres de prières où ces trois canons sont combinés. Ensuite, le canon de la Sainte Communion est lu avant les prières pour la Sainte Communion, qui sont lues le matin. Pour ceux qui ont du mal à accomplir une telle règle de prière dans

Pour certains, il est très difficile de lire les canons et les prières nécessaires. Pour cette raison, d’autres ne se confessent pas ou ne communient pas pendant des années.

Beaucoup de gens confondent préparation à la confession (qui ne nécessite pas un si grand volume de prières lues) et préparation à la communion. Il peut être recommandé à ces personnes de commencer les sacrements de confession et de communion par étapes. Tout d'abord, vous devez bien vous préparer à la confession et, lorsque vous confessez vos péchés, demander conseil à votre confesseur. Nous devons prier le Seigneur de nous aider à surmonter les difficultés et de nous donner la force de nous préparer adéquatement au sacrement de communion.

Puisqu'il est d'usage de commencer le sacrement de communion l'estomac vide, à partir de midi, ils ne mangent ni ne boivent plus (les fumeurs ne fument pas). L'exception concerne les nourrissons (enfants de moins de sept ans). Mais les enfants à partir d'un certain âge (à partir de 5-6 ans, et si possible plus tôt) doivent s'habituer à la règle en vigueur. Le matin, ils ne mangent ni ne boivent rien et, bien sûr, ne fument pas, vous pouvez seulement vous brosser les dents. Après avoir lu

prières du matin

les prières pour la Sainte Communion sont lues. S'il est difficile de lire les prières pour la Sainte Communion le matin, vous devez alors obtenir la bénédiction du prêtre pour les lire la veille. Si la confession a lieu à l'église le matin, vous devez arriver à l'heure, avant le début de la confession. Si la confession a été faite la veille, la personne qui se confesse vient au début du service et prie avec tout le monde.

La communion aux Saints Mystères du Christ est nécessaire pour entrer dans la vie éternelle.

Le Sauveur lui-même en parle : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous.

Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour… » (Evangile de Jean, chapitre 6, versets 53-54).

Le sacrement de communion est d'une grandeur incompréhensible et nécessite donc une purification préalable par le sacrement de repentance ; la seule exception concerne les enfants de moins de sept ans, qui communient sans la préparation requise pour les laïcs. Les femmes doivent essuyer le rouge à lèvres de leurs lèvres. Les femmes ne doivent pas communier pendant la période de purification mensuelle. Les femmes après l'accouchement ne sont autorisées à communier qu'après avoir lu sur elles la prière purificatrice du quarantième jour.

Après avoir reçu la chaleur, les communiants ne quittent pas l'église et prient avec tout le monde jusqu'à la fin du service. Après le vide (les dernières paroles du service), les communiants s'approchent de la Croix et écoutent attentivement les prières d'action de grâce après la Sainte Communion. Après avoir écouté les prières, les communiants se dispersent cérémonieusement, essayant de préserver le plus longtemps possible la pureté de leur âme, purifiée des péchés, sans perdre de temps en discours vides et en actes qui ne sont pas bons pour l'âme. Le lendemain de la communion des Saints Mystères, les salutations à terre ne sont pas faites, et lorsque le prêtre donne la bénédiction, elles ne sont pas appliquées à la main.

On ne peut vénérer que les icônes, la Croix et l'Évangile. Le reste de la journée doit être passé pieusement : éviter la verbosité (il vaut mieux se taire en général), regarder la télévision, exclure l'intimité conjugale, il est conseillé aux fumeurs de s'abstenir de fumer.

Il est conseillé de lire les prières d'action de grâce à la maison après la Sainte Communion. C'est un préjugé que l'on ne puisse pas se serrer la main le jour de la communion. En aucun cas vous ne devez communier plusieurs fois dans une même journée.

En cas de maladie et d'infirmité, vous pouvez communier à domicile. A cet effet, un prêtre est invité dans la maison. En fonction

En fonction de son état, le malade est adéquatement préparé à la confession et à la communion. Dans tous les cas, il ne peut communier qu'à jeun (à l'exception des mourants). Les enfants de moins de sept ans ne communient pas à la maison, car contrairement aux adultes, ils ne peuvent communier qu'avec le Sang du Christ, et les Dons de réserve avec lesquels le prêtre administre la communion à la maison ne contiennent que des particules du Corps du Christ, saturé de Son Sang. Pour la même raison, les enfants ne communient pas à la liturgie des dons présanctifiés, célébrée en semaine pendant le Grand Carême.

Mais tout comme nous sommes contraints physiquement et entourés d'affaires et de relations extérieures auxquelles nous devons participer pendant longtemps, le goût spirituel du Seigneur, en raison du fractionnement de notre attention et de nos sentiments, s'affaiblit de jour en jour, s'obscurcit. et caché....

C’est pourquoi les fanatiques, sentant son appauvrissement, s’empressent de le restaurer en force, et lorsqu’ils le rétablissent, ils sentent qu’ils goûtent à nouveau le Seigneur.

Publié par la paroisse orthodoxe au nom de Saint Séraphin Sarovsky, Novossibirsk.

La pratique de la confession existe dans les églises depuis l'Antiquité, mais peu de paroissiens décident de subir le sacrement de repentance. Il y a plusieurs raisons : ils ne comprennent pas de quel type d’action il s’agit, ils ne savent pas comment s’y préparer. En fait, la préparation ne prend pas beaucoup de temps et ne nécessite aucun argent. Apprenez-en davantage sur ce qu’il faut faire avant de vous confesser.

Comment se préparer à la confession

Celui qui veut se confesser doit comprendre qu'il ne se repentira pas devant le prêtre, qui n'est qu'un témoin, mais devant Dieu. Il est confronté à la tâche de se blâmer pour ses péchés sans les justifier. Il ne suffit pas de parler brièvement de ce qui a été fait ; il faut être conscient de tout ce qui a été dit et comprendre que cela ruine votre vie. En règle générale, la préparation à la confession prend un certain temps afin qu'une personne puisse rassembler ses pensées.

Un point important de la préparation est le jeûne, dont la durée est discutée individuellement avec le prêtre. Si une personne malade, une femme enceinte ou allaitante, ou quelqu'un qui communie fréquemment va se confesser, on lui accorde un relâchement. Pour tous les autres, le jeûne dure environ 3 jours. Les produits laitiers, toute viande, les œufs sont interdits. Si ces jours tombent pendant un jeûne religieux, le poisson doit également être exclu du régime. Les céréales, légumes, fruits, fruits secs et noix sont autorisés.

Il est important non seulement de se limiter à la nourriture, mais aussi de changer son mode de vie. Il est inacceptable de continuer à fréquenter des lieux de divertissement, à regarder des programmes de divertissement et à passer des journées entières à ne rien faire. Préparer la confession, c'est parler à son âme, finir les choses remises à plus tard, se souvenir des oubliés, abandonner mauvaises habitudes.

Liste des péchés avant la confession

Pour ceux qui n'ont jamais assisté à la Sainte-Cène, il est recommandé lors de la préparation de faire une liste des péchés sur un morceau de papier afin de ne pas les oublier. Une fois terminé, le papier peut être remis au prêtre pour qu'il soit brûlé. Vous n’êtes pas obligé d’exprimer vous-même vos péchés, mais donnez la liste des péchés au prêtre pour qu’il la lise. Dans la note, des entrées laconiques et brèves avec des listes sans décodage sont souhaitables. Par exemple, si un mari a trompé sa femme, la liste doit être rédigée brièvement, sans explication - adultère. Si une personne est constamment en désaccord avec ses proches, il n'est pas nécessaire de parler de la cause du conflit, mais d'écrire une condamnation des proches.

Il existe une opinion selon laquelle les péchés ne font qu'interférer avec la concentration et transformer la Sainte-Cène en quelque chose de formel. Pour cette raison, si une personne se débrouille bien sans liste, il est conseillé de ne pas l'utiliser. Pendant la préparation, vous pouvez prendre de courtes notes en utilisant les échantillons recommandés. Par exemple, dressez des listes distinctes de péchés contre Dieu et de péchés contre l’humanité. Appelez un chat un chat, en utilisant non pas la langue de l'église, mais votre langue maternelle (dans notre cas, le russe).

Que lire avant la confession

Comment se préparer à la confession ? Le but d'une conversation avec un prêtre n'est pas une histoire de votre vie, mais le repentir du cœur. Si vous y allez sans préparation, sans intention de vous corriger et de vous repentir, la confession sera vaine et vaine. Il est très important de lire la littérature orthodoxe : le Nouveau Testament, l'Évangile, le Livre de prières, il est conseillé de se familiariser avec le livre « L'expérience de la construction d'une confession » de I. Krestyankin. Avant la Sainte-Cène, il est nécessaire de lire les prières.

Prière avant la confession

Lors de la préparation à la confession et à la communion, la nature physique et spirituelle du croyant est purifiée. Le premier s’obtient par l’abstinence et le repentir, le second par la prière. Il est impératif de prier le matin et le soir à la maison, en plus d'assister aux offices du soir. Parmi les prières, la « Prière avant la confession » est obligatoire - on la trouve dans n'importe quel livre de prières. En le lisant, le croyant recevra l'humilité dans son âme, se rapprochera de Dieu, etc.

Canon de repentir avant la confession

Les règles non écrites de la confession sont telles que le croyant doit se familiariser avec le canon du repentir, qui révèle pleinement l'essence du repentir. L'œuvre se trouve dans le livre de prières orthodoxe. Le canon pénitentiel est une sorte de lamentation, appelant une personne à pleurer ses péchés et toutes les mauvaises actions de l'humanité depuis le tout début du monde. L'œuvre est composée de telle manière que l'auteur se considérait comme un pécheur, et cette idée sonne comme un leitmotiv du début à la fin. Les commandements encouragent le lecteur à prendre conscience de son âme et à en chasser les pensées sombres.

Comment se confesser à l'église

Si une personne vient au temple pour la première fois, il vaut la peine de choisir un moment où le prêtre n'est pas très occupé. Le moins de monde est en semaine. Vous devez contacter personnellement le prêtre, lui demander de fixer un moment pour une conversation et vous renseigner sur les préparatifs de la confession. Dans les églises, ils pratiquent également leur culte devant une foule de personnes. Dans ce cas, vous devez attendre votre tour, puis vous approcher du prêtre, vous présenter et incliner la tête. Les péchés doivent être énumérés lorsque l’on s’adresse au Seigneur Dieu. À la fin, le prêtre lit une prière, après quoi il faut baiser la croix et la main du prêtre.

Si le prêtre n’a pas la possibilité de recevoir tout le monde, il peut recourir à la confession générale. Comment se déroule la confession à l'église dans ce cas ? Après avoir rassemblé les gens, le prêtre énumère les péchés les plus courants et ils se repentent. Ensuite, tout le monde s'approche du prêtre pour une prière de permission. La confession générale ne convient pas à ceux qui ne se sont jamais confessés ou qui ont commis un péché grave.

Quels péchés énumérer dans la confession

Il est nécessaire de se repentir des péchés commis en actes, en paroles ou en pensées. Il est recommandé de se souvenir de ceux qui sont apparus après le dernier repentir. Pour la première fois, vous devez essayer de vous souvenir de tout ce qui s'est passé d'important depuis l'âge de six ans. Il ne faut pas parler de tout en détail ; il vaut mieux exprimer simplement des péchés spécifiques sans cacher un seul secret. Pour ceux qui éprouvent des difficultés, les prêtres recommandent de dresser une liste complète et, si nécessaire, de la lire. Il est impératif d’inclure les péchés contre Christ et contre les autres.

Comment se comporter en confession

1. À l'église, vous devez traiter le lieu sacré avec respect : ne faites pas de bruit, n'attirez pas l'attention sur vous.
2. Il est interdit aux femmes d'entrer dans l'autel, aux hommes uniquement avec la permission du clergé.
3. Lorsqu'on lui demande de donner un nom pour la confession, il faut nommer celui donné au baptême.
4. Si la Sainte-Cène est célébrée devant une foule de personnes, il n'est pas nécessaire de confondre ceux qui se confessent. Vous ne devriez pas vous rassembler et écouter les péchés des autres.
5. S'il s'agit de la première confession, vous devez en avertir - le prêtre fournira certainement toute l'assistance possible.

Vidéo : comment se préparer à la confession