Supporter le fardeau blanc
Parmi les tribus extraterrestres -
Envoyez vos fils
Servir pour leur bénéfice ;
Travailler sans relâche
Pour les personnes qui souffrent -
Demi-démons
Tant d'enfants.
Supporter le fardeau des Blancs -
N'osant pas perdre courage,
Ni colère ni fierté
N'ose pas le montrer;
Avec des mots accessibles
Impliquez-les dans le dossier
Et pour moi dans cette affaire
Vous ne recherchez pas de bénéfice.
Supporter le fardeau des Blancs -
Pour que le bruit de la guerre s'éteigne,
Et donne à manger à ceux qui ont faim,
Et guéris les malades.
Quand la victoire est proche,
Aimeriez-vous voir
Comme la paresse et la stupidité de quelqu'un
Ils multiplieront tout par zéro.
Supporter le fardeau des Blancs -
Ce n'est pas le droit des rois -
Ce sera ton destin
Le travail qui est le plus difficile de tous.
Et ce que tu as construit ici
Même si j'avais assez de force,
Que ce soit un monument
À tous ceux qui n’y sont pas parvenus.
Supporter le fardeau des Blancs -
Ses fruits sont amers :
Mauvaise réprimande pour prendre soin,
Oubli pour votre travail.
Plus d'une fois vous entendrez ici
Des mêmes sauvages, -
« Pourquoi devrions-nous aller à la lumière ?
Nos ténèbres nous sont plus chères.
Supporter le fardeau des Blancs -
Ne te plie pas aux gens
Et les cris de liberté -
Juste de la faiblesse, bon sang.
Et par tes actes,
Et selon toi
Ils vous donneront une note
Et à tous vos dieux.
Supporter le fardeau des Blancs -
Et tu économiseras dès ton plus jeune âge
Une couronne de lauriers bon marché,
Un bouquet d’éloges avares.
Mais à la fin de la vie
Sans aucun problème
Laissez votre travail être apprécié
Tout comme toi !

R. Kipling. Le fardeau de l'homme blanc

Envoyez le meilleur de votre race...
Allez lier vos fils à l'exil
Pour servir le besoin de vos captifs ;
Attendre dans un lourd harnais
Sur les gens flottants et sauvages...
Votre peuple nouvellement capturé et maussade,
Mi-diable et mi-enfant.
Prenez le fardeau de l'homme blanc...
Dans la patience de demeurer,
Pour voiler la menace du terrorisme
Et vérifiez l'expression de la fierté ;
Par un discours ouvert et simple,
Cent fois clairement expliqué.
Pour rechercher le profit d'autrui,
Et travaillez le gain d’autrui.
Prenez le fardeau de l'homme blanc...
Les guerres sauvages de paix...
Remplissez pleine la bouche de la famine
Et dites à la maladie de cesser ;
Et quand ton objectif est le plus proche
La fin pour les autres recherchée,
Regarder Paresseux et folie païenne
Apportez tout votre espoir à l'espoir.
Prenez le fardeau de l'homme blanc...
Pas de règle sordide des rois,
Mais l'huile de surf et de balayeuse...
L'histoire des choses communes.
Les ports dans lesquels vous n'entrerez pas,
Les routes que vous ne foulerez pas,
Va les faire avec ta vie,
Et marquez-les avec vos morts.
Prenez le fardeau de l'homme blanc...
Et récolter son ancienne récompense :
Le blâme de ceux qui sont meilleurs,
La haine de ceux que vous gardez...
Le cri des hôtes, humour
(Ah, lentement !) vers la lumière :--
"Pourquoi nous avez-vous libérés de la servitude,
"Notre nuit égyptienne bien-aimée ?"
Prenez le fardeau de l'homme blanc...
Vous n'osez pas vous arrêter à moins...
Ni appeler trop fort sur Freedom
Pour masquer votre lassitude ;
Par tout ce que vous pleurez ou murmurez,
Par tout ce que vous laissez ou faites,
Le peuple silencieux et maussade
Peseras vos dieux et vous.
Prenez le fardeau de l'homme blanc...
J'en ai fini avec les jours enfantins...
Le laurier légèrement offert,
L’éloge facile et sans rancune.
Vient maintenant, pour fouiller ta virilité
À travers toutes ces années de gratitude,
Tranché de froideur et de sagesse chèrement achetée,
Le jugement de vos pairs !

Avis

Même un utopiste n’ose pas s’opposer aux classiques. Maïakovski a la même chose que Kipling dans « Conversation avec l'inspecteur des finances sur la poésie ». Et que le socialisme construit dans les batailles soit notre monument, ou « À la datcha » se termine par « Brille toujours, brille partout, jusqu'aux derniers jours de le fond. Brillez et pas de clous. " , c'est mon slogan et celui du Soleil. " Cependant, vous présentez vous-même Carol à " Red " comme accomplissant une tâche totalement non éducative, en utilisant cette figure. armes modernes, comme « les Yankees au temps du roi Arthur » avec des mitrailleuses contre les flèches des sauvages... C'est une bourreau.
Dans une base militaire, les humanistes ne sont pas autorisés à pénétrer dans les zones restreintes.
un sujet d'actualité que vous ouvrez d'un point de vue purement militaire.
Carroll se bat facilement et naturellement Pour semer la mort au nom de l'illumination à sa manière,
en qualifiant de terroristes les « tribus sauvages » qui n'ont pas encore réussi à surmonter la vision du monde des cavernes... Votre plus grand mérite est d'avoir révélé l'image de la vie quotidienne
l’armée américaine et si vous ne continuez pas à explorer ce sujet sur la tâche de Kipling, ce à quoi il a appelé les « Blancs », vous perdrez le Kipling qui est en vous.
Je ne connais pas l'anglais avant les échanges d'opinions quotidiens, mais ah, je crois que je suis content de tu si yu chaque jour... Cordialement, arrière-grand-père Roman Minsk.

Joseph Rudyard Kipling né le 30 décembre 1865 à Bombay dans la famille d'un naturaliste et artiste, conservateur de musée et écrivain qui a écrit travail scientifique"L'homme et la bête en Inde". Le futur écrivain a passé son enfance au milieu de la nature exotique et de la vie de la population locale. Très jeune, son père envoie son fils étudier à Londres, d'où Kipling revient à l'âge de dix-huit ans.

Alors qu'il vivait en Inde de 1882 à 1889, il publia un recueil de poèmes, Department Songs (1886), et un recueil de nouvelles, Simple Stories from the Mountains (1888). Le premier roman de Kipling fut The Light Has Gone Out (1890, traduction russe 1903), dont le héros, artiste talentueux, ayant subi un désastre dans sa vie personnelle, trouve la mort sur le champ de bataille dans les rangs des troupes coloniales. Le roman suivant, Kim (1901), glorifie les activités d'espionnage d'un garçon anglo-indien au profit de l'Empire britannique.

Mais Kipling doit avant tout sa renommée aux recueils poétiques « Chants des casernes » (1892), « Les Sept Mers » 1896), « Cinq Nations » (1903), écrits dans des vers forts et rythmés dans lesquels sont introduits des vulgarismes et du jargon, ce qui a permis de donner l'impression que l'auteur parlait au nom du peuple.

Dans ces recueils, le poète dépeint la vie des soldats, des marins, des pirates et des voleurs de marchands. Ses héros se distinguent par leur dévouement au devoir, leur persévérance, leur risque et leur aventurisme. Mais l’œuvre de Kipling affirme de manière trop tendancieuse la mission « civilisatrice » de la race anglo-saxonne parmi les peuples « arriérés » de l’Est (« Burden » homme blanc", 1899). Kipling transforme souvent le roman du courage en une défense directe politique coloniale. Dans le poème "Booty", un soldat anglais, expérimentant difficultés de la vie, se sent propriétaire du terrain et pille de manière barbare les temples païens et les maisons des résidents locaux.

Lorsque l'Angleterre commença la guerre contre les Boers, Kipling écrivit des poèmes en faveur de cette guerre et se rendit lui-même en Afrique pour élever l'esprit militaire des soldats. Et pendant la Première Guerre mondiale, il a écrit des poèmes et des essais glorifiant la politique étrangère britannique.
En 1907, Kipling reçut Prix ​​Nobel en littérature « pour sa force et ses compétences idéologiques ».

Pour Kipling, une personne ne se définit pas par ce qu’elle est, mais par ce qu’elle fait. Se moquer de la bourgeoisie aisée et des intellectuels raffinés qui ne participent pas à « Gros gibier", il oppose ces Tomlisons et Gloucesters Jr. à ses héros idéaux - des hommes d'action, des travailleurs altruistes qui vont au bout du monde pour tracer des routes, construire des ponts, soigner, gérer, protéger, construire - en un mot, porter , serrant les dents : « Le fardeau des Blancs ». Transformant le monde, le héros de Kipling se transforme lui-même : seule l'action donne un sens à son existence, seule l'action forge un Homme fort à partir de la « créature tremblante ».

En proposant à ses contemporains l’impératif de l’action active, Kipling n’a proposé rien de plus que sa propre version du « voile ». C’est dans l’action qu’il voyait le seul salut contre l’absurdité du monde, « le pont entre le désespoir et le bord du néant ». Cependant, l’action ne peut donner un sens à l’existence humaine que lorsqu’elle est sanctionnée par un objectif supérieur, supra-individuel. Carlyle avait un Dieu, mais qu'est-ce qui peut justifier les héros coloniaux de Kipling ? Après tout, comme l'écrivait Joseph Conrad dans l'histoire « Au cœur des ténèbres » : « La conquête de la terre, qui consiste en grande partie à prendre la terre à des gens qui ont une couleur de peau différente ou un nez plus plat que le nôtre, n'est pas vraiment un objectif. » Bien, si vous y regardez de plus près. Seule l’idée le rachète, l’idée sur laquelle il s’appuie n’est pas une prétention sentimentale, mais une idée.

L’« idée » de Kipling était l’idée du plus haut loi morale, c’est-à-dire un système d’interdictions et d’autorisations, des « règles du jeu » qui dominent une personne et une nation, dont la violation est strictement punie. Ayant rejoint la fraternité des francs-maçons dans sa jeunesse et connaissant le pouvoir disciplinaire et contraignant de l'unité dans le sacrement, Kipling considère le monde comme un ensemble de diverses « loges », ou, plus précisément, de sociétés, dont chacune est soumise à ses propres règles. propre loi. Si vous êtes un loup, convainc-t-il, vous devez vivre selon la loi de la meute, si vous êtes marin - selon la loi du commandement, si vous êtes officier - selon la loi du régiment. Chacune de vos actions, toute déclaration ou geste est mesuré par rapport à la loi ; ils servent marques d'identification votre affiliation à une société qui les lit sous forme de texte crypté et leur donne une évaluation finale. Tout comportement est ritualisé : à travers le rituel - celui-ci, selon Kipling, « l'ancre salvatrice » de l'humanité - les gens sont initiés au mystère de la Loi, le rituel leur permet de faire preuve de dévouement à une cause commune et de distinguer « nous » de « l'étranger ». .»



Selon les idées de Kipling, les lois qui sont obligatoires pour les humains sont construites dans une hiérarchie qui imprègne tout l'ordre mondial de bas en haut - de la loi de la famille ou du clan à la loi de la culture et de l'univers. Sa maxime célèbre, mais pas toujours correctement comprise : « Oh, l'Occident est l'Occident, l'Orient est l'Orient, et ils ne quitteront pas leur place jusqu'à ce que le Ciel et la Terre apparaissent au Jugement dernier de Dieu » signifie précisément qu'il voit L'Europe et l'Asie sont deux sociétés géantes, dont chacune a ses propres lois et rituels internes, comme deux unités autosuffisantes, immuables, égales à elles-mêmes et fermées l'une à l'autre. MAIS il y a « de grandes choses, deux comme une : premièrement - l'amour, deuxièmement - la guerre », par rapport auxquelles les deux lois coïncident - toutes deux exigent la loyauté et le sacrifice de soi de la part d'un amoureux et d'un guerrier - courage et respect désintéressés. pour l'ennemi. Cela crée une plate-forme étroite sur laquelle la frontière impénétrable entre les entreprises est temporairement écartée, laissant place à un combat loyal ou à une brève étreinte amoureuse ; mais pour ceux qui tentent « d'arrêter l'instant », la Loi est inexorable : soit ils meurent, soit ils se retrouvent à nouveau devant un mur solide bloquant l'entrée d'un monde extraterrestre.


Cependant, l’opposition « Est-Ouest » passe au second plan par rapport à l’antithèse centrale de l’œuvre de Kipling : « Empire-Non-Empire », synonyme de l’opposition traditionnelle du bien au mal ou de l’ordre au chaos. Kipling considérait l’Empire britannique comme un foyer de vérité qui, à ses yeux, acquit une signification presque transcendantale ; il découvre en elle une législatrice et une dirigeante qui conduit le « peuple élu » au salut eschatologique. Le messianisme impérial devint sa religion et, avec la ferveur d'un apôtre, il se précipita pour y convertir le monde entier.


Le sens du sermon de Kipling est ici extrêmement clair : pour justifier l'action, il faut croire en la mission collective des Britanniques, croire que « l'Angleterre des rêves » est plus importante et réelle que la réalité empirique elle-même - " mastic, cuivre, peinture. Par conséquent, le célèbre paradoxe G.K. Chesterton n'était pas si loin de la vérité lorsqu'il reprochait à Kipling le manque de véritable patriotisme et affirmait qu'en principe, peu lui importait quel empire ou pays il utilisait comme modèle. L’Empire britannique n’existe dans son esprit que comme une idée intelligible, comme un mythe qui, selon les mots d’un chercheur anglais, « confère au comportement quotidien un contenu moral, en le reliant à la tâche transpersonnelle et collective de la réorganisation apocalyptique du monde ». .»

Monogramme Kipling
Mais en créant le mythe impérial, Kipling est obligé de le corréler constamment avec la réalité dont il est né - il est obligé de remarquer les divergences flagrantes entre le désiré et le réel, entre le dessin abstrait d'un ordre mondial raisonnable et son dessin peu attrayant. incarnation politique. La crainte que l'Empire ne remplisse pas la mission qui lui est confiée l'oblige non seulement à prêcher, mais aussi à dénoncer, exigeant que les « bâtisseurs de l'Empire » observent la plus haute Loi morale. Le monde de Kipling est un monde intermédiaire, un monde au seuil de changements futurs, vrai sens qui, si bien connue de nous, est encore cachée au regard de l'écrivain.



"Sur la lointaine Amazonie..."(traduction de S. Marshak)

Sur la lointaine Amazonie
Je n'y suis jamais allé.
Seulement "Don" et "Madeleine" -
Navires rapides -
Seulement "Don" et "Madeleine"
Ils s'y promènent sur la mer.

Depuis le port de Liverpool
Toujours le jeudi
Les navires ont mis les voiles
Vers des rivages lointains.

Ils naviguent vers le Brésil
Brésil,
Brésil,
Et je veux aller au Brésil
Vers des rivages lointains !

Tu ne trouveras jamais
Dans nos forêts du nord
Jaguars à longue queue,
Tortues cuirassées.

Mais sous le soleil du Brésil,
mon Brésil,
Une telle abondance
Des animaux invisibles !

Vais-je voir le Brésil ?
Brésil,
Brésil?
Vais-je voir le Brésil ?
Jusqu'à mes vieux jours ?

LE FARDEAU DU BLANC (traduction de V. Toporov)

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Comme en exil, allons-y
Leurs fils pour servir
Aux fils sombres de la terre ;

Pour un dur labeur -
Il n'y a pas d'amour pour elle, -
Dirigez la foule stupide
Soit des diables, soit des enfants.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Supportez-le patiemment
Menaces et insultes
Et ne demandez pas d’honneurs ;
Soyez patient et honnête
Ne sois pas paresseux cent fois -
Pour que tout le monde comprenne -
Répétez votre commande.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Le monde est plus dur que la guerre :
Nourrir les affamés
Chassez la peste du pays ;
Mais même après avoir atteint l'objectif,
Soyez toujours sur vos gardes :
Va tricher ou tromper
Horde païenne.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Mais ce n'est pas un trône, mais du travail :
Vêtements gras
Et des douleurs et des démangeaisons.
Routes et jetées
Préparez-le pour les descendants,
Mettez votre vie dessus -
Et allonge-toi dans un pays étranger.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
La récompense des Récompenses -
Mépris du pouvoir indigène
Et la colère des troupeaux au pâturage.
Vous (oh, quelle brise !)
Tu allumeras une lampe pour Uma,
A écouter : « C’est plus sympa pour nous
Ténèbres égyptiennes!"

Votre sort est le fardeau des Blancs !
N'ose pas le laisser tomber !
N'ose pas parler de liberté
Cachez la faiblesse de vos épaules !
La fatigue n'est pas une excuse
Après tout, les autochtones
D'après ce que tu as fait
Il connaîtra vos dieux.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Oublie comment tu as décidé
Obtenez une renommée rapide -
Tu étais alors un bébé.
Dans une période impitoyable,
Pendant les temps sombres
Il est temps d'agir en tant qu'homme
Apparaissez devant le jugement des hommes !

FORD SUR LA RIVIÈRE KABOUL Traduction de S. Tkhorzhevsky

Près de la ville de Kaboul -
Sonnez du klaxon, baïonnette en avant ! —
Il s'est étouffé, il s'est noyé,
Il n'a pas dépassé ce gué,

Traverser la rivière Kaboul la nuit !
Cette nuit avec l'escadron bouillonnant de la rivière
le nageur a eu du mal,

Il y a des tas de ruines dans la ville -
Sonnez du klaxon, baïonnette en avant ! —
Un ami s'est noyé et je n'oublierai pas
Visage et bouche mouillés !

Traverser la rivière Kaboul la nuit !
Faites attention lorsque vous entrez dans l'eau - il y a des jalons
aller
Par une nuit sombre franchir à gué la rivière Kaboul.

Kaboul est ensoleillée et poussiéreuse -
Sonnez du klaxon, baïonnette en avant ! —
Nous avons nagé ensemble, côte à côte,
Mon tour pourrait venir...
Ford, gué, gué près de Kaboul,
Traverser la rivière Kaboul la nuit !
Là le courant entraîne les vagues, on les entend battre
nos chevaux ?

Nous avons dû prendre Kaboul -
Sonnez du klaxon, baïonnette en avant ! —
Éloigne-toi d'ici, où tu as ruiné
Nous sommes amis, où est ce gué,
Ford, gué, gué près de Kaboul.

Traverser la rivière Kaboul la nuit !
Avez-vous réussi à vous sécher, souhaitez-vous
retour
Traverser la rivière Kaboul à gué par une nuit sombre ?

Autant aller en enfer -
Sonnez du klaxon, baïonnette en avant ! —
Après tout, si le soldat était encore en vie,
S'il n'était pas entré dans ce gué,
Ford, gué, gué près de Kaboul.
Traverser la rivière Kaboul la nuit !
Dieu pardonnera leurs péchés en paix... Ils ont des chaussures,
comme des poids -
Traverser la rivière Kaboul à gué par une nuit sombre...

Détournez-vous des murs de Kaboul -
Sonnez du klaxon, baïonnette en avant ! —
À moitié noyé
Escadron, là où se trouve le gué,
Ford, gué, gué près de Kaboul
Traverser la rivière Kaboul la nuit !
Laisse les eaux de la rivière se calmer, on n'appelle plus
à la randonnée
Traverser la rivière Kaboul par une nuit sombre

Un certain Alexeï Kaidalov chante une chanson basée sur le poème de Kipling « Le fardeau de l’homme blanc ». Sur son site Internet, il publiait des morceaux incomplets - sans fin. Mais cela ne fera pas de mal d’avoir une idée de ses chansons.

Notre mer
Premier album auteur/interprète, 2002.
Interprété par : Kaidalov Alexey Alekseevich
Écouter :[mp3 - 262k ][mp3 - 2,1M ]

La vidéo est complète et vous pouvez voir les accords :
"White's Burden" (en anglais et russe) A. Kaidalov.
Représentation au festival "Bardakademia-2008"

Une autre performance - d'une traduction différente (bien qu'elle ait été annoncée d'une manière étrange - cela pourrait être faux) :
http://www.2kanal.ru/audio.php
Bibliothèque audio de Channel Two
Fête 2004 :
http://www.2kanal.ru/audio.php?list=2004_07_11_1_Laur
Concert final 11/07/2004
Kuznetsov Victor - Quetzalcoatl (fragment) ((art. Balmont, musique. Dmitry Levitsky)) 0,93 Mo
http://www.2kanal.ru/audio/2004_07_11_1_Laur/21Kuznetsov9.mp3

Je te réponds, cher abell3.

Avez-vous déjà, mon ami, rencontré une telle considération : un poème nécessite des critères d'évaluation différents de ceux qui s'appliquent à un article journalistique. La traduction poétique suppose également certains critères supplémentaires, qui n'ont également aucun rapport avec le journalisme. Il ne me semble donc pas que votre approche dans ce cas soit adéquate ou appropriée. Surtout, compte tenu des 114 années d’histoire de l’existence de ce poème dans la culture occidentale. Son rôle très particulier dans le domaine culturel et vie politique dans tout le monde anglophone. Mais pas seulement anglophone. Non seulement la controverse publique autour de ce poème ne s'est pas apaisée à ce jour, mais elle continue de faire rage dans les systèmes d'information et de communication modernes. Ce que, mon ami, vous pourriez facilement vérifier si vous le vouliez. Et dans le monde russophone, le « fardeau des Blancs » n’a pas été ignoré du tout. Mais les traductions existantes en russe, à mon avis, ne correspondent pas tout à fait à l’original. Cette circonstance m’inspire ma modeste proposition dans ce domaine.

Eh bien, quant à la couche journalistique la plus superficielle de ce poème, que, hélas, vous n'avez fait que percevoir, alors, bien qu'à contrecœur, j'en parlerai aussi. Tout d’abord, je voudrais aborder deux de vos phrases marquantes : « L’homme blanc n’a qu’un seul fardeau : se protéger des sauvages, et par tous les moyens. » et "L'infection doit être empoisonnée!" Si, avant de passer de tels appels, vous réfléchissiez à la possibilité de leur applicabilité pratique dans monde moderne, alors vous réaliserez probablement que vos phrases sont aussi vides que des appels. Eh bien, il n’y a tout simplement aucune allusion dans le poème au multiculturalisme que vous réfutez. Et en général, si vous, ma chère, lisez le texte présenté sans parti pris et sans supériorité sûre d'elle-même sans fondement, vous seriez surpris de découvrir que l'auteur n'est pas du tout plus stupide que vous. Qu’il n’est pas question ici de progrès romantique. Que R. Kipling représente de manière tout à fait réaliste, sans la moindre illusion, à la fois les peuples avec lesquels l'Homme Blanc va interagir et les conséquences d'une telle interaction. Et cela, je vous le rappelle, c'était 114 ans auparavant aujourd'hui. Et la dernière fois, si cela a prouvé quelque chose à quelqu’un, cela a été pour très peu de personnes. Ce qui n’est pas difficile à observer à l’œil nu, en regardant le monde moderne.
...
Eh bien, la dernière chose, mon ami, n'est pas pour toi. Je crois que la Cassandra qui « Bon sang ? » trouvera dans les lignes ci-dessus de quoi satisfaire sa curiosité.

Joseph Rudyard Kipling né le 30 décembre 1865 à Bombay dans la famille d'un naturaliste et artiste, conservateur de musée et écrivain qui a écrit l'ouvrage scientifique « L'homme et la bête en Inde ». Le futur écrivain a passé son enfance au milieu de la nature exotique et de la vie de la population locale. Très jeune, son père envoie son fils étudier à Londres, d'où Kipling revient à l'âge de dix-huit ans.

Lorsque l'Angleterre commença la guerre contre les Boers, Kipling écrivit des poèmes en faveur de cette guerre et se rendit lui-même en Afrique pour élever l'esprit militaire des soldats. Et pendant la Première Guerre mondiale, il a écrit des poèmes et des essais glorifiant la politique étrangère britannique.
En 1907, Kipling reçut le prix Nobel de littérature « pour sa force et son talent idéologiques ».

Pour Kipling, une personne ne se définit pas par ce qu’elle est, mais par ce qu’elle fait. Se moquant de la bourgeoisie aisée et des intellectuels raffinés qui ne participent pas au « Grand Jeu », il oppose ces Tomlisons et Gloucesters Jr. à ses héros idéaux - des hommes d'action, des travailleurs altruistes qui vont au bout du monde tracer des routes. , construire des ponts, guérir, gérer, protéger, construire, en un mot, porter, les dents serrées, « le fardeau des blancs ». Transformant le monde, le héros de Kipling se transforme lui-même : seule l'action donne un sens à son existence, seule l'action forge un Homme fort à partir de la « créature tremblante ».

En proposant à ses contemporains l’impératif de l’action active, Kipling n’a proposé rien de plus que sa propre version du « voile ». C’est dans l’action qu’il voyait le seul salut contre l’absurdité du monde, « le pont entre le désespoir et le bord du néant ». Cependant, l’action ne peut donner un sens à l’existence humaine que lorsqu’elle est sanctionnée par un objectif supérieur, supra-individuel. Carlyle avait un Dieu, mais qu'est-ce qui peut justifier les héros coloniaux de Kipling ? Après tout, comme l'écrivait Joseph Conrad dans l'histoire « Au cœur des ténèbres » : « La conquête de la terre, qui consiste en grande partie à prendre la terre à des gens qui ont une couleur de peau différente ou un nez plus plat que le nôtre, n'est pas vraiment un objectif. » Bien, si vous y regardez de plus près. Seule l’idée le rachète, l’idée sur laquelle il s’appuie n’est pas une prétention sentimentale, mais une idée.

L'« idée » de Kipling était l'idée d'une loi morale supérieure, c'est-à-dire un système d'interdictions et de permissions dominant l'homme et la nation, des « règles du jeu », dont la violation est strictement punissable. Ayant rejoint la fraternité des francs-maçons dans sa jeunesse et connaissant le pouvoir disciplinaire et contraignant de l'unité dans le sacrement, Kipling considère le monde comme un ensemble de diverses « loges », ou, plus précisément, de sociétés, dont chacune est soumise à ses propres règles. propre loi. Si vous êtes un loup, convainc-t-il, vous devez vivre selon la loi de la meute, si vous êtes marin - selon la loi du commandement, si vous êtes officier - selon la loi du régiment. Chacune de vos actions, toute déclaration ou geste est mesuré par rapport à la loi ; ils servent de marques d'identification de votre affiliation à la société, qui les lit sous forme de texte crypté et leur donne une évaluation finale. Tout comportement est ritualisé : à travers le rituel - celui-ci, selon Kipling, « l'ancre salvatrice » de l'humanité - les gens sont initiés au mystère de la Loi, le rituel leur permet de faire preuve de dévouement à une cause commune et de distinguer « nous » de « l'étranger ». .»



Selon les idées de Kipling, les lois qui sont obligatoires pour les humains sont construites dans une hiérarchie qui imprègne tout l'ordre mondial de bas en haut - de la loi de la famille ou du clan à la loi de la culture et de l'univers. Sa maxime célèbre, mais pas toujours correctement comprise : « Oh, l'Occident est l'Occident, l'Orient est l'Orient, et ils ne quitteront pas leur place jusqu'à ce que le Ciel et la Terre apparaissent au Jugement dernier de Dieu » signifie précisément qu'il voit L'Europe et l'Asie sont deux sociétés géantes, dont chacune a ses propres lois et rituels internes, comme deux unités autosuffisantes, immuables, égales à elles-mêmes et fermées l'une à l'autre. MAIS il y a « de grandes choses, deux comme une : premièrement - l'amour, deuxièmement - la guerre », par rapport auxquelles les deux lois coïncident - toutes deux exigent la loyauté et le sacrifice de soi de la part d'un amoureux et d'un guerrier - courage et respect désintéressés. pour l'ennemi. Cela crée une plate-forme étroite sur laquelle la frontière impénétrable entre les entreprises est temporairement écartée, laissant place à un combat loyal ou à une brève étreinte amoureuse ; mais pour ceux qui tentent « d'arrêter l'instant », la Loi est inexorable : soit ils meurent, soit ils se retrouvent à nouveau devant un mur solide bloquant l'entrée d'un monde extraterrestre.


Cependant, l’opposition « Est-Ouest » passe au second plan par rapport à l’antithèse centrale de l’œuvre de Kipling : « Empire-Non-Empire », synonyme de l’opposition traditionnelle du bien au mal ou de l’ordre au chaos. Kipling considérait l’Empire britannique comme un foyer de vérité qui, à ses yeux, acquit une signification presque transcendantale ; il découvre en elle une législatrice et une dirigeante qui conduit le « peuple élu » au salut eschatologique. Le messianisme impérial devint sa religion et, avec la ferveur d'un apôtre, il se précipita pour y convertir le monde entier.


Le sens du sermon de Kipling est ici extrêmement clair : pour justifier l'action, il faut croire en la mission collective des Britanniques, croire que « l'Angleterre des rêves » est plus importante et réelle que la réalité empirique elle-même - " mastic, cuivre, peinture. Par conséquent, le célèbre paradoxe G.K. Chesterton n'était pas si loin de la vérité lorsqu'il reprochait à Kipling le manque de véritable patriotisme et affirmait qu'en principe, peu lui importait quel empire ou pays il utilisait comme modèle. L’Empire britannique n’existe dans son esprit que comme une idée intelligible, comme un mythe qui, selon les mots d’un chercheur anglais, « confère au comportement quotidien un contenu moral, en le reliant à la tâche transpersonnelle et collective de la réorganisation apocalyptique du monde ». .»

Monogramme Kipling
Mais en créant le mythe impérial, Kipling est obligé de le corréler constamment avec la réalité dont il est né - il est obligé de remarquer les divergences flagrantes entre le désiré et le réel, entre le dessin abstrait d'un ordre mondial raisonnable et son dessin peu attrayant. incarnation politique. La crainte que l'Empire ne remplisse pas la mission qui lui est confiée l'oblige non seulement à prêcher, mais aussi à dénoncer, exigeant que les « bâtisseurs de l'Empire » observent la plus haute Loi morale. Le monde de Kipling est un monde entre les deux, un monde au seuil de changements futurs, dont le véritable sens, si bien connu de nous, est encore caché au regard de l'écrivain.



"Sur la lointaine Amazonie..."(traduction de S. Marshak)

Sur la lointaine Amazonie
Je n'y suis jamais allé.
Seulement "Don" et "Madeleine" -
Navires rapides -
Seulement "Don" et "Madeleine"
Ils s'y promènent sur la mer.

Depuis le port de Liverpool
Toujours le jeudi
Les navires ont mis les voiles
Vers des rivages lointains.

Ils naviguent vers le Brésil
Brésil,
Brésil,
Et je veux aller au Brésil
Vers des rivages lointains !

Tu ne trouveras jamais
Dans nos forêts du nord
Jaguars à longue queue,
Tortues cuirassées.

Mais sous le soleil du Brésil,
mon Brésil,
Une telle abondance
Des animaux invisibles !

Vais-je voir le Brésil ?
Brésil,
Brésil?
Vais-je voir le Brésil ?
Jusqu'à mes vieux jours ?

LE FARDEAU DU BLANC (traduction de V. Toporov)

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Comme en exil, allons-y
Leurs fils pour servir
Aux fils sombres de la terre ;

Pour un dur labeur -
Il n'y a pas d'amour pour elle, -
Dirigez la foule stupide
Soit des diables, soit des enfants.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Supportez-le patiemment
Menaces et insultes
Et ne demandez pas d’honneurs ;
Soyez patient et honnête
Ne sois pas paresseux cent fois -
Pour que tout le monde comprenne -
Répétez votre commande.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Le monde est plus dur que la guerre :
Nourrir les affamés
Chassez la peste du pays ;
Mais même après avoir atteint l'objectif,
Soyez toujours sur vos gardes :
Va tricher ou tromper
Horde païenne.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Mais ce n'est pas un trône, mais du travail :
Vêtements gras
Et des douleurs et des démangeaisons.
Routes et jetées
Préparez-le pour les descendants,
Mettez votre vie dessus -
Et allonge-toi dans un pays étranger.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
La récompense des Récompenses -
Mépris du pouvoir indigène
Et la colère des troupeaux au pâturage.
Vous (oh, quelle brise !)
Tu allumeras une lampe pour Uma,
A écouter : « C’est plus sympa pour nous
Ténèbres égyptiennes!"

Votre sort est le fardeau des Blancs !
N'ose pas le laisser tomber !
N'ose pas parler de liberté
Cachez la faiblesse de vos épaules !
La fatigue n'est pas une excuse
Après tout, les autochtones
D'après ce que tu as fait
Il connaîtra vos dieux.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Oublie comment tu as décidé
Obtenez une renommée rapide -
Tu étais alors un bébé.
Dans une période impitoyable,
Pendant les temps sombres
Il est temps d'agir en tant qu'homme
Apparaissez devant le jugement des hommes !

FORD SUR LA RIVIÈRE KABOULTraduction de S. Tkhorzhevsky

Près de la ville de Kaboul -

Il s'est étouffé, il s'est noyé,
Il n'a pas dépassé ce gué,

Cette nuit avec l'escadron bouillonnant de la rivière
le nageur a eu du mal,

Il y a des tas de ruines dans la ville -
Sonnez du klaxon, baïonnette en avant ! —
Un ami s'est noyé et je n'oublierai pas
Visage et bouche mouillés !

Traverser la rivière Kaboul la nuit !
Faites attention lorsque vous entrez dans l'eau - il y a des jalons
aller
Traverser la rivière Kaboul à gué par une nuit sombre.

Kaboul est ensoleillée et poussiéreuse -
Sonnez du klaxon, baïonnette en avant ! —
Nous avons nagé ensemble, côte à côte,
Mon tour pourrait venir...
Ford, gué, gué près de Kaboul,
Traverser la rivière Kaboul la nuit !
Là le courant entraîne les vagues, on les entend battre
nos chevaux ?

Nous avons dû prendre Kaboul -
Sonnez du klaxon, baïonnette en avant ! —
Éloigne-toi d'ici, où tu as ruiné
Nous sommes amis, où est ce gué,
Ford, gué, gué près de Kaboul.

Traverser la rivière Kaboul la nuit !
Avez-vous réussi à vous sécher, souhaitez-vous
retour
Traverser la rivière Kaboul à gué par une nuit sombre ?

Autant aller en enfer -
Sonnez du klaxon, baïonnette en avant ! —
Après tout, si le soldat était encore en vie,
S'il n'était pas entré dans ce gué,
Ford, gué, gué près de Kaboul.
Traverser la rivière Kaboul la nuit !
Dieu pardonnera leurs péchés en paix... Ils ont des chaussures,
comme des poids -
Traverser la rivière Kaboul à gué par une nuit sombre...

Détournez-vous des murs de Kaboul -
Sonnez du klaxon, baïonnette en avant ! —
À moitié noyé
Escadron, là où se trouve le gué,
Ford, gué, gué près de Kaboul
Traverser la rivière Kaboul la nuit !
Laisse les eaux de la rivière se calmer, on n'appelle plus
à la randonnée
Traverser la rivière Kaboul par une nuit sombre

Yeux gris- l'aube... (traduction de K. Simonov)

Yeux gris - l'aube,
sirène de bateau à vapeur,
Pluie, séparation, piste grise
Derrière l'hélice de mousse courante.

Yeux noirs - chaleur,
Se glissant dans la mer d'étoiles endormies,
Et à bord jusqu'au matin
Bisous réflexion.

Les yeux bleus sont la lune,
Valse du silence blanc,
Mur quotidien
Adieu inévitable.

Les yeux marron sont du sable,
Automne, steppe des loups, chasse,
Sauter, d'un cheveu
De tomber et de voler.

Non, je ne suis pas leur juge
Juste sans jugements absurdes
Je suis quatre fois débiteur
Bleu, gris, marron, noir.

Comme quatre côtés
La même lumière
J'aime - ce n'est pas ma faute -
Ces quatre couleurs.

Joseph Rudyard Kipling

Joseph Rudyard Kipling est né le 30 décembre 1865 à Bombay dans la famille d'un naturaliste et artiste, conservateur de musée et écrivain qui a écrit l'ouvrage scientifique Man and Beast in India. Le futur écrivain a passé son enfance au milieu de la nature exotique et de la vie de la population locale. Très jeune, son père envoie son fils étudier à Londres, d'où Kipling revient à l'âge de dix-huit ans.

À Bombay, Joseph s'implique dans le journalisme et commence à écrire oeuvres d'art. Cinq ans plus tard, il devient un écrivain célèbre, très original et original. Un langage simple et dur, des images réalistes de la vie qui l'entourait, dans lesquelles il emmenait le lecteur soit dans le désert, puis dans la jungle ou dans la mer, soit peignait des colonies avec la fièvre et la chaleur étouffante qui l'accompagnaient, ont rendu ses œuvres populaires en Inde, et bientôt il devint également connu en Angleterre.

Alors qu'il vivait en Inde de 1882 à 1889, il publia un recueil de poèmes, Department Songs (1886), et un recueil de nouvelles, Simple Stories from the Mountains (1888). Le premier roman de Kipling fut The Light Has Gone Out (1890, traduction russe 1903), dont le héros, artiste talentueux, ayant subi un désastre dans sa vie personnelle, trouve la mort sur le champ de bataille dans les rangs des troupes coloniales. Le roman suivant, Kim (1901), glorifie les activités d'espionnage d'un garçon anglo-indien au profit de l'Empire britannique.

Mais Kipling doit avant tout sa renommée aux recueils poétiques « Chants des casernes » (1892), « Les Sept Mers » 1896), « Cinq Nations » (1903), écrits dans des vers forts et rythmés dans lesquels sont introduits des vulgarismes et du jargon, ce qui a permis de donner l'impression que l'auteur parlait au nom du peuple.

Dans ces recueils, le poète dépeint la vie des soldats, des marins, des pirates et des voleurs de marchands. Ses héros se distinguent par leur dévouement au devoir, leur persévérance, leur risque et leur aventurisme. Mais l’ouvrage de Kipling affirme de manière trop tendancieuse la mission « civilisatrice » de la race anglo-saxonne parmi les peuples « arriérés » de l’Est (« The White Man’s Burden », 1899). Le roman de courage de Kipling se transforme souvent en une défense directe de la politique coloniale. Dans le poème "Prey", un soldat anglais, confronté aux difficultés de la vie, se sent propriétaire de la terre et vole de manière barbare les temples païens et les maisons des résidents locaux.

Les meilleurs poèmes de K. sont proches des chansons et ballades folkloriques anglaises, se distinguent par des rythmes dynamiques et sont pleins d'humour brut et de langue vernaculaire figurative. Les œuvres de Kipling pour enfants sont très populaires, en particulier les histoires sur la vie du petit humain Mowgli parmi les animaux (« Le Livre de la Jungle », 1894 ; « Le Deuxième Livre de la Jungle », 1895). Mowgli, courageux et vif d'esprit, a appris les secrets des animaux, vit selon leurs lois et les gouverne. Le caractère fantastique de l'intrigue, les images de la nature primitive, le romantisme du courage et de la bravoure humaine ont captivé et captivent encore le cœur des jeunes lecteurs.

Lorsque l'Angleterre commença la guerre contre les Boers, Kipling écrivit des poèmes en faveur de cette guerre et se rendit lui-même en Afrique pour élever l'esprit militaire des soldats. Et pendant la Première Guerre mondiale, il a écrit des poèmes et des essais glorifiant la politique étrangère britannique.
En 1907, Kipling reçut le prix Nobel de littérature « pour sa force et son talent idéologiques ».

DERRIÈRE L'ÉTOILE Gitane (traduction de G. Kruzhkov)

Un bourdon poilu - pour le houblon parfumé,
Papillon de nuit - sur le liseron des prés,
Et le gitan va là où sa volonté le mène,
Pour votre étoile gitane !

Et le gitan va là où sa volonté le mène,
Où regardent ses yeux ?
Il suivra la star partout dans le monde -
Et il reviendra vers son ami.

Depuis les tentes du camp derrière
Vers l'inconnu à venir
(Le lever du soleil nous attend au bord de la terre) -
Va-t'en, gitan, va-t'en !

Serpent rayé - dans la crevasse des rochers,
L'étalon est sur l'étendue des steppes.

Selon la loi de ton sang.

Sanglier - dans le désert des tourbières,
Héron cendré - dans les roseaux.
Et la fille gitane suit son bien-aimé la nuit,
Par la parenté d'une âme vagabonde.

Et ensemble sur le chemin, vers le destin,
Sans se demander si c'est l'enfer ou le paradis.
C'est ainsi qu'il faut y aller, sans crainte du chemin,
Que ce soit jusqu'au bout du monde ou au-delà !

Alors allez-y ! - derrière la star nomade gitane -
Aux icebergs bleus des mers gelées,
Où les navires scintillent sur la glace gelée
Sous la lueur des aurores polaires.

Alors en avant - suivez la star nomade gitane
Aux latitudes rugissantes du sud,
Où est la violente tempête, comme le balai de Dieu,
La poussière des océans est balayée.

Au coucher du soleil, là où les voiles tremblent,
Et les yeux regardent avec une mélancolie sans abri
Dans les cieux violets.

Alors en avant - pour la star nomade gitane -
A un rendez-vous avec l'aube, à l'est,
Où, calme et douce, la vague devient rose,
Du sable rampant jusqu'à l'aube.

Un faucon sauvage s'élève au-delà des nuages,
Un wapiti s'aventure dans la nature sauvage de la forêt.
Un homme devrait chercher une petite amie -
Il en est ainsi depuis l'Antiquité.

Un homme doit trouver une petite amie -
Volez, flèches des routes !
Le lever du soleil nous attend au bord de la terre,
Et la terre est toute à nos pieds !

LA PLUS ANCIENNE CHANSON (traduction de M. Froman)

Parce qu'avant Eve, il y avait Lilith.
Tradition

"Tu n'aimais pas ces yeux et tu mens,
Qu'est-ce que tu aimes maintenant et quoi encore ?
Vous le reconnaîtrez à l'écartement des sourcils
Tous les délices et tourments du passé !

Tu n'aimais pas non plus ces cheveux,
Même si ton cœur a oublié
Honte et devoir et déchiré dans l'impuissance
Sous leur voile noir !"

"Je sais tout ! C'est pourquoi c'est à moi
Mon cœur bat si étouffé et si étrange ! »
"Mais pourquoi fais-tu semblant?"
"Je suis heureux, une vieille blessure me fait mal."

"Sur la lointaine Amazonie..." (traduction de S. Marshak)

Sur la lointaine Amazonie
Je n'y suis jamais allé.
Seulement "Don" et "Madeleine" -
Navires rapides -
Seulement "Don" et "Madeleine"
Ils s'y promènent sur la mer.

Depuis le port de Liverpool
Toujours le jeudi
Les navires ont mis les voiles
Vers des rivages lointains.

Ils naviguent vers le Brésil
Brésil,
Brésil,
Et je veux aller au Brésil
Vers des rivages lointains !

Tu ne trouveras jamais
Dans nos forêts du nord
Jaguars à longue queue,
Tortues cuirassées.

Mais sous le soleil du Brésil,
mon Brésil,
Une telle abondance
Des animaux invisibles !

Vais-je voir le Brésil ?
Brésil,
Brésil?
Vais-je voir le Brésil ?
Jusqu'à mes vieux jours ?

LE FARDEAU DES BLANCS (traduction de V. Toporov)

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Comme en exil, allons-y
Leurs fils pour servir
Aux fils sombres de la terre ;

Pour un dur labeur -
Il n'y a pas d'amour pour elle, -
Dirigez la foule stupide
Soit des diables, soit des enfants.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Supportez-le patiemment
Menaces et insultes
Et ne demandez pas d’honneurs ;
Soyez patient et honnête
Ne sois pas paresseux cent fois -
Pour que tout le monde comprenne -
Répétez votre commande.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Le monde est plus dur que la guerre :
Nourrir les affamés
Chassez la peste du pays ;
Mais même après avoir atteint l'objectif,
Soyez toujours sur vos gardes :
Va tricher ou tromper
Horde païenne.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Mais ce n'est pas un trône, mais du travail :
Vêtements gras
Et des douleurs et des démangeaisons.
Routes et jetées
Préparez-le pour les descendants,
Mettez votre vie dessus -
Et allonge-toi dans un pays étranger.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
La récompense des Récompenses -
Mépris du pouvoir indigène
Et la colère des troupeaux au pâturage.
Vous (oh, quelle brise !)
Tu allumeras une lampe pour Uma,
A écouter : « C’est plus sympa pour nous
Ténèbres égyptiennes!"

Votre sort est le fardeau des Blancs !
N'ose pas le laisser tomber !
N'ose pas parler de liberté
Cachez la faiblesse de vos épaules !
La fatigue n'est pas une excuse
Après tout, les autochtones
D'après ce que tu as fait
Il connaîtra vos dieux.

Votre sort est le fardeau des Blancs !
Oublie comment tu as décidé
Obtenez une renommée rapide -
Tu étais alors un bébé.
Dans une période impitoyable,
Pendant les temps sombres
Il est temps d'agir en tant qu'homme
Apparaissez devant le jugement des hommes !

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