(1) Nous sommes terriblement tard dans la reconnaissance de l’extrême importance des problèmes mondiaux. (2) Ils nous ont pris par surprise. (3) En rattrapant notre retard, nous avons commencé à multiplier ces problèmes de manière trop rapide et chaotique. (4) Je vais en énumérer quelques-uns. (5) Il s’agit du renoncement aux guerres, du dépassement du retard des pays du « tiers-monde », de la démographie, des ressources naturelles, des océans du monde, de l’environnement, de l’exploration spatiale… (6) Mais regardons de plus près. (7) N’y a-t-il pas vraiment un seul (et désormais éternel) problème : l’environnement ? (8) Et tous les autres, directement ou indirectement, n’en sont-ils pas seulement la manifestation ?

(9) L’humanité est devenue la force qui menace l’existence même de la vie. (10) Et maintenant, il n'existe pas d'action humaine qui affecterait la vie entière sans laisser de trace, qui ne la blesserait, ne la tuerait, ne la guérirait, ne l'augmenterait ou ne l'améliorerait.

(11) « Je suis la vie qui veut vivre parmi la vie qui veut aussi vivre », dit A. Schweitzer. (12) Cela signifie que l'environnement, « la maison dans laquelle nous vivons » n'est rien d'autre qu'une demeure vivante de la vie vivante. (13) Et la loi de cette demeure vivante est la diversité croissante des formes de vie. (14) Et par rapport à une personne, la même loi exige l'identification et la valorisation de son unicité spirituelle personnelle et nationale. (15) Plus la vie est diversifiée, plus elle est vivante, plus elle est immortelle.

(16) Nous sommes arrivés au bord de l'abîme principalement parce que nous avons perdu notre amour de la vie. (17) Et ce qui nous sauvera, ce n'est pas tant la répulsion de la mort que l'attirance pour la vie, le renouveau de l'amour pour elle.

(18) Ce n'est pas un hasard si l'on entend de tous côtés : « écologie de la culture », « écologie de l'homme », « écologie des livres »… (19) Il y a beaucoup d'écologies. (20) Cela signifie la revitalisation de tout ce qui nous entoure, ou plus précisément, la reconnaissance de notre « maison » comme vie vivante, la reconnaissance de l'interdépendance de toutes les formes de vie, la reconnaissance des connexions vivantes infinies de la vie.

(21) Dans le problème environnemental mondial, les principaux aspects humains et sociaux indissociables peuvent être identifiés. (22) Il s'agit d'abord de la préservation, de l'allongement et de l'amélioration de la vie physique de chaque personne avec la pleine réalisation de sa personnalité unique, de son potentiel spirituel. (23) Deuxièmement, la préservation et le développement spirituel de chaque peuple, de chaque nation. (24) Et le plus important est la concentration des efforts de toute l'humanité sur le développement physique et spirituel des enfants. (25) Sans résoudre ces problèmes éternels, nous ne pouvons pas survivre. (26) Ces tâches inspirent et infectent non seulement par leur clarté, leur réalisme et leur beauté (la combinaison du physique et du spirituel), mais aussi par leur manque d'alternatives face à la menace de non-existence.

(27) La priorité absolue de l’écologie fournit une base véritablement objective à la nouvelle éthique : « Le bien c’est préserver la vie, le mal c’est détruire la vie, nuire à la vie. » (28) La vie vivante a donné naissance à l'homme. (29) L'homme l'a mise en danger de mort. (30) L'homme est appelé à sauver des vies. (31) Ou a-t-il été diffusé dans le monde uniquement « à titre de test flagrant » ?

(32) Nous et toutes les générations futures sommes menacés d’oubli. (33) C'est la principale chose qui devrait unir les peuples du monde entier. (34) Essayons de comprendre la pensée simple et profonde de L. Tolstoï. «(35) L'unité est la clé qui libère les gens du mal. (36) Mais pour que cette clé remplisse sa fonction, il faut qu'elle soit avancée jusqu'au bout, jusqu'à l'endroit où elle s'ouvre, et qu'elle ne se brise pas ou ne casse pas la serrure. (37) Ainsi en est-il de l'unité : pour qu'elle produise les conséquences bénéfiques qui lui sont inhérentes, elle doit avoir pour but l'unité de tous les peuples au nom d'un principe commun à tous, également reconnu par tous.

(D'après Yu. Karyakin*)

* Karyakin Yuri Fedorovich (1930-2011) - critique littéraire, prosateur, publiciste et personnalité publique.

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Le célèbre critique littéraire, prosateur et personnalité publique Yuri Fedorovich Karyakin soulève dans son texte le problème de l'influence humaine sur la nature.

Il écrit qu’il n’existe aujourd’hui aucune action humaine « qui affecterait la vie entière sans laisser de trace, qui ne la blesserait pas, ne la tuerait, ne la guérirait, ne l’augmenterait ou ne l’améliorerait ». Compte tenu des aspects positifs de l'activité humaine, Yu.F. Karyakin souligne particulièrement son impact néfaste sur la nature, affirmant que « l'homme a mis » tous les êtres vivants « en danger de mort ».

L'auteur du texte voit la solution à ce problème dans l'observation d'une telle éthique comme faisant le bien. Après tout, "le bien c'est sauver la vie, le mal c'est détruire la vie, nuire à la vie". Yu.F. Karyakin voit la vocation d'une personne à sauver la vie, ce qui consiste parfois à corriger ses propres erreurs.

Critères

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(1) Nous sommes terriblement tard dans la reconnaissance de l’extrême importance des problèmes mondiaux. (2) Ils nous ont pris par surprise. (3) En rattrapant notre retard, nous avons commencé à multiplier ces problèmes de manière trop rapide et chaotique. (4) Je vais en énumérer quelques-uns. (5) Il s’agit du renoncement aux guerres, du dépassement du retard des pays du « tiers-monde », de la démographie, des ressources naturelles, des océans du monde, de l’environnement, de l’exploration spatiale… (6) Mais regardons de plus près. (7) N’y a-t-il pas vraiment un seul (et désormais éternel) problème : l’environnement ? (8) Et tous les autres, directement ou indirectement, n’en sont-ils pas seulement la manifestation ?

(9) L’humanité est devenue la force qui menace l’existence même de la vie. (10) Et maintenant, il n'existe pas d'action humaine qui affecterait la vie entière sans laisser de trace, qui ne la blesserait, ne la tuerait, ne la guérirait, ne l'augmenterait ou ne l'améliorerait.

(11) « Je suis la vie qui veut vivre parmi la vie qui veut aussi vivre », dit A. Schweitzer. (12) Cela signifie que l'environnement, « la maison dans laquelle nous vivons » n'est rien d'autre qu'une demeure vivante de la vie vivante. (13) Et la loi de cette demeure vivante est la diversité croissante des formes de vie. (14) Et par rapport à une personne, la même loi exige l'identification et la valorisation de son unicité spirituelle personnelle et nationale. (15) Plus la vie est diversifiée, plus elle est vivante, plus elle est immortelle.

(16) Nous sommes arrivés au bord de l'abîme principalement parce que nous avons perdu notre amour de la vie. (17) Et ce qui nous sauvera, ce n'est pas tant la répulsion de la mort que l'attirance pour la vie, le renouveau de l'amour pour elle.

(18) Ce n'est pas un hasard si l'on entend de tous côtés : « écologie de la culture », « écologie de l'homme », « écologie des livres »… (19) Il y a beaucoup d'écologies. (20) Cela signifie la revitalisation de tout ce qui nous entoure, ou plus précisément, la reconnaissance de notre « maison » comme vie vivante, la reconnaissance de l'interdépendance de toutes les formes de vie, la reconnaissance des connexions vivantes infinies de la vie.

(21) Dans le problème environnemental mondial, les principaux aspects humains et sociaux indissociables peuvent être identifiés. (22) Il s'agit d'abord de la préservation, de l'allongement et de l'amélioration de la vie physique de chaque personne avec la pleine réalisation de sa personnalité unique, de son potentiel spirituel. (23) Deuxièmement, la préservation et le développement spirituel de chaque peuple, de chaque nation. (24) Et le plus important est la concentration des efforts de toute l'humanité sur le développement physique et spirituel des enfants. (25) Sans résoudre ces problèmes éternels, nous ne pouvons pas survivre. (26) Ces tâches inspirent et infectent non seulement par leur clarté, leur réalisme et leur beauté (la combinaison du physique et du spirituel), mais aussi par leur manque d'alternatives face à la menace de non-existence.

(27) La priorité absolue de l’écologie fournit une base véritablement objective à la nouvelle éthique : « Le bien c’est préserver la vie, le mal c’est détruire la vie, nuire à la vie. » (28) La vie vivante a donné naissance à l'homme. (29) L'homme l'a mise en danger de mort. (30) L'homme est appelé à sauver des vies. (31) Ou a-t-il été diffusé dans le monde uniquement « à titre de test flagrant » ?

(32) Nous et toutes les générations futures sommes menacés d’oubli. (33) C'est la principale chose qui devrait unir les peuples du monde entier. (34) Essayons de comprendre la pensée simple et profonde de L. Tolstoï. «(35) L'unité est la clé qui libère les gens du mal. (36) Mais pour que cette clé remplisse sa fonction, il faut qu'elle soit avancée jusqu'au bout, jusqu'à l'endroit où elle s'ouvre, et qu'elle ne se brise pas ou ne casse pas la serrure. (37) Ainsi en est-il de l'unité : pour qu'elle produise les conséquences bénéfiques qui lui sont inhérentes, elle doit avoir pour but l'unité de tous les peuples au nom d'un principe commun à tous, également reconnu par tous.

(D'après Yu. Karyakin*)

* Karyakin Yuri Fedorovich (1930-2011) - critique littéraire, prosateur, publiciste et personnalité publique.

MON ESSAI. Lyubov Mikhailovna, veuillez vérifier selon les critères.

Chaque année, notre écosystème souffre de plus en plus d’activités humaines irréfléchies. Parmi tous les problèmes mondiaux dont les gens sont conscients aujourd’hui, le principal est celui de l’environnement. C’est cette question aiguë et urgente que l’écrivain aborde.
Dans son article, le prosateur affirme que notre monde d’aujourd’hui a été surpris par les problèmes mondiaux. Le publiciste veut faire comprendre au lecteur que l'immortalité de la vie sur Terre réside dans la multiplicité des formes de vie, dans l'identification du caractère unique spirituel et national des personnes.
Yu. Koryakin estime que « Nous sommes arrivés au bord de l'abîme, tout d'abord parce que nous avons perdu notre amour pour la vie, et ce qui nous sauvera n'est pas seulement la répulsion de la mort, mais l'attirance pour la vie, la renaissance de l'amour. pour cela. » Et le plus important est la concentration des efforts de toute l’humanité sur le développement physique et spirituel des enfants. L'écrivain nous appelle à protéger et à prendre soin de l'environnement, car c'est notre vie.
Je suis entièrement d’accord avec l’opinion de l’auteur et je partage entièrement sa position. En effet, souvent une personne ne réalise pas la valeur de son environnement et de sa vie, à savoir l'écologie. Après tout, sans air pur, sans eau et sans nourriture, l’existence humaine est impossible.
Aujourd’hui, les scientifiques s’intéressent de plus en plus aux problèmes environnementaux actuels. Et de plus en plus souvent, ils font appel à nous pour le protéger. Chaque année, le niveau de la couche d'ozone dans notre atmosphère devient de plus en plus mince. Mais il est notre seul protecteur contre les rayons ultraviolets et les radiations. A cette occasion, les scientifiques ont fait un terrible calcul. Actuellement, si l'on additionne la superficie de tous les trous d'ozone de notre atmosphère, ce chiffre dépassera la superficie d'un pays aussi grand que les États-Unis. N'est-il pas temps pour l'humanité de réfléchir à cette question aiguë et importante ?
Récemment, sur Internet, sur le site global-problems.ru, j'ai lu un article de S. Zakharov « Les problèmes mondiaux et leurs solutions ». Lequel affirmait que l’écologie moderne avait besoin d’une aide immédiate. La pollution des océans, de l'atmosphère, des sols du monde, l'enrichissement de notre air en dioxyde de carbone et en rayons ultraviolets, la désertification des terres - tout cela peut entraîner des conséquences inimaginables pour la vie de toute l'humanité. Pour résoudre ces problèmes mondiaux, il faut avant tout unir le monde entier ; c’est la seule façon de s’engager dans la voie de leur résolution.
En conclusion, je voudrais dire que toute l’humanité doit comprendre l’essence des problèmes environnementaux. Les résoudre nécessite la cohésion et l’unité du monde entier. Ce n’est pas pour rien que le grand écrivain russe Léon Tolstoï a dit : « L’unité est la clé qui libère les hommes du mal ». Essayons de comprendre cette pensée profonde, car l’existence humaine est sur le point de tomber dans l’abîme.

Essai basé sur le texte :

Karyakin Yuri Fedorovich (1930 - 2011) - critique littéraire, prosateur, publiciste et personnalité publique. Dans son article, il reflète le problème environnemental.

Ce sujet est très d’actualité de nos jours car notre environnement moderne est très pollué. Les gens ne font pas attention au fait que bientôt il n’y aura plus un seul endroit où l’on puisse se sentir à l’aise. Même en marchant dans la rue avec nos frères et sœurs, nous remarquons à quel point les gens laides et dégoûtants se comportent dans la rue. Si cela continue, nous, les gens, n’aurons nulle part où vivre, rien où respirer !

Youri Fedorovitch raconte : « Je suis la vie qui veut vivre parmi la vie qui veut aussi vivre. »
Le critique littéraire s’étonne : « Nous et toutes les générations futures sommes menacés d’oubli ! » Le prosateur écrit : « Toute action humaine affecte l’existence de la vie sur la planète. »

L'auteur estime qu'une vision écologique du monde signifie reconnaître la valeur de tous les êtres vivants sur terre, préserver la vie dans toutes ses manifestations, « reconnaître notre maison comme une vie vivante, reconnaître l'interdépendance de toutes les formes de vie, reconnaître les liens vivants infinis ». de la vie. »

Je suis d'accord avec Yuri Fedorovich Karyakin. En effet, prendre soin de l’environnement contribuera à rendre le monde plus beau et plus agréable.

Rappelons d'abord l'œuvre de Valentin Raspoutine "Adieu à Matera". L'idée principale de cet ouvrage est de montrer au lecteur la relation entre l'homme et la nature ! Avec une grande anxiété et une ironie désespérée, la vieille femme Daria dit : « Elle, ta vie, regarde quels impôts elle prend : donne-lui Matyora, elle a faim. Juste Matera seule ?!"
Une autre habitante du village, Anna, comme toutes les personnes âgées, ne connaît que sa Matera natale, l'aime et ne veut pas s'en séparer. Selon elle, le plus grand péché du monde est de priver une personne de sa patrie. Et la vieille Nastassia est ouvertement triste : « Qui replante un vieil arbre ?! »

Deuxièmement, depuis l’enfance, nous connaissons tous un beau pays européen très strict en matière d’environnement et de propreté. C'est l'Allemagne. Ils trient les déchets dans trois poubelles différentes, selon leur composition. Les personnes responsables de la propreté et de l’ordre dans le pays contribuent à maintenir le pays dans l’harmonie et la beauté.

Ainsi, je veux tirer une conclusion. Pour la survie de l’humanité aujourd’hui, il est nécessaire de résoudre les problèmes sociaux les plus importants, notamment « l’amélioration de la vie physique de chaque personne avec la pleine réalisation de sa personnalité unique, de son potentiel spirituel, la préservation et le développement spirituel de chaque peuple ». , chaque nation.

Texte de Youri Fedorovitch Karyakin :

(1) Nous sommes terriblement tard dans la reconnaissance de l’extrême importance des problèmes mondiaux. (2) Ils nous ont pris par surprise. (3) En rattrapant notre retard, nous avons commencé à multiplier ces problèmes de manière trop rapide et chaotique. (4) Je vais en énumérer quelques-uns. (5) Il s'agit du renoncement aux guerres, du dépassement du retard des pays du « tiers-monde », de la démographie, des ressources naturelles, des océans du monde, de l'environnement, de l'exploration spatiale... (6) Mais regardons de plus près. (7) N'y a-t-il pas vraiment un seul problème : l'environnement ? (8) Et tout le reste, directement ou indirectement, n’est-il pas seulement sa manifestation ?
(9) L’humanité est devenue la force qui menace l’existence même de la vie. (10) Et maintenant, il n'existe pas d'action humaine qui affecterait la vie entière sans laisser de trace, qui ne la blesserait, ne la tuerait, ne la guérirait, ne l'augmenterait ou ne l'améliorerait.
(11) « Je suis la vie qui veut vivre parmi la vie qui veut aussi vivre », déclare A. Schweitzer. (12) Cela signifie que l'environnement, « la maison dans laquelle nous vivons », n'est rien d'autre qu'une demeure vivante de la vie vivante. (13) Et la loi de cette demeure vivante est la diversité croissante des formes de vie. (14) Et par rapport à une personne, la même loi exige l'identification et la valorisation de son unicité spirituelle personnelle et nationale. (15) Plus la vie est diversifiée, plus elle est vivante, plus elle est immortelle.
(16) Nous sommes arrivés au bord de l'abîme principalement parce que nous avons perdu notre amour de la vie. (17) Et ce qui nous sauvera, ce n'est pas tant la répulsion de la mort que l'attirance pour la vie, le renouveau de l'amour pour elle.
(18) Ce n'est pas un hasard si l'on entend de tous côtés : « écologie de la culture », « écologie de l'homme », « écologie des livres »… (19) Il y a beaucoup d'écologies. (20) Cela signifie la revitalisation de tout ce qui nous entoure, ou plus précisément, la reconnaissance de notre « maison » comme vie vivante, la reconnaissance de l'interdépendance de toutes les formes de vie, la reconnaissance des connexions vivantes infinies de la vie.
(21) Dans le problème environnemental mondial, les principaux aspects humains et sociaux indissociables peuvent être identifiés. (22) Premièrement, il s'agit de la préservation, de l'extension et de l'amélioration de la vie physique de chaque personne avec la pleine réalisation de sa personnalité unique, de son potentiel spirituel. (22) Deuxièmement, la préservation et le développement spirituel de chaque peuple, de chaque nation. (23) Et surtout, la concentration des efforts de toute l'humanité sur le développement physique et spirituel des enfants. (24) Sans résoudre ces problèmes éternels, nous ne pouvons pas survivre. (25) Ces tâches inspirent et infectent non seulement par leur clarté, leur réalisme et leur beauté (la combinaison du physique et du spirituel), mais aussi par leur manque d'alternatives face à la menace de non-existence.
(27) La priorité absolue de l’écologie fournit une base véritablement objective à la nouvelle éthique : « Le bien c’est préserver la vie, le mal c’est détruire la vie, nuire à la vie. » (28) La vie vivante a donné naissance à l'homme. (29) L'homme l'a mise en danger de mort. (30) L'homme est appelé à sauver la vie. (31) Ou a-t-il été diffusé dans le monde uniquement « à titre de test flagrant » ?
(32) Nous et toutes les générations futures sommes menacés d’oubli. (33) C'est la principale chose qui devrait unir les peuples du monde entier. (34) Essayons de comprendre la pensée simple et profonde de L. Tolstoï. «(35) L'unité est la clé qui libère les gens du mal. (36) Mais pour que cette clé remplisse sa fonction, il faut qu'elle soit avancée jusqu'au bout, jusqu'à l'endroit où elle s'ouvre, et qu'elle ne se brise pas ou ne casse pas la serrure. (37) Ainsi en est-il de l'unité : pour qu'elle produise les conséquences bénéfiques qui lui sont inhérentes, elle doit avoir pour but l'unité de tous les peuples au nom d'un principe commun à tous, également reconnu par tous.

(D'après Yu. Karyakin*)

Le développement de la civilisation a longtemps franchi la ligne au-delà de laquelle subsiste l'harmonie de la coexistence de la nature et de l'homme. Aujourd’hui, alors que l’eau et l’air sont pollués, les gens regardent l’avenir avec anxiété. Pourquoi le problème environnemental est-il devenu central à notre époque ? L'auteur Yu. Koryakin réfléchit à cette question.

Il écrit que « nous sommes en retard dans la reconnaissance de l’importance des problèmes mondiaux ». L’auteur estime qu’« ils nous ont pris par surprise ». Et tout est de la faute de l'humanité,

qui menaçait l'existence de la Vie. Existe-t-il un moyen de sortir de cette situation ?

Écoutons la voix de l'auteur. Il écrit avec assurance que « l’environnement n’est rien d’autre qu’une demeure vivante de la vie ». Tout cela doit être préservé, tout comme nous devons préserver « la maison dans laquelle nous vivons ». Avec indignation, Yu. Koryakin écrit que nous sommes arrivés au « bord de l'abîme » parce que nous avons « perdu l'amour de la vie ». Et seul « le renouveau de l’amour pour elle » nous sauvera.

Victor Raspoutine dans l'histoire « Adieu à Matera » appelle à protéger la nature de sa terre natale. Matera est Mère, la terre. L’auteur souligne que l’humanité peut payer très cher une ingérence flagrante dans la vie de la nature.

Voici un autre exemple tiré de la vie. En Norvège, les baleines nagent près des gens pour se prélasser au soleil une fois par an. Que fait une personne ? Les extermine sans pitié, les coupe en viande.

Comme vous pouvez le constater, un Livre rouge ne suffit pas à une personne ; il lui en faut un autre, qui lui rappellera quelle est notre place dans le monde des vivants.

L'écologie est une science qui étudie l'interaction entre la société et la nature afin de préserver l'environnement. Souvenons-nous de cela. Nous avons reçu la plus grande opportunité de vivre et de profiter de la vie. J'espère que nous disons « merci » pour le soleil, la splendeur de l'arc-en-ciel, le bruit de la pluie et le scintillement des étoiles.

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Texte de l'examen d'État unifié

(1) Nous sommes terriblement tard dans la reconnaissance de l’extrême importance des problèmes mondiaux. (2) Ils nous ont pris par surprise. (3) En rattrapant notre retard, nous avons commencé à multiplier ces problèmes de manière trop rapide et chaotique. (4) Je vais en énumérer quelques-uns. (5) Il s’agit du renoncement aux guerres, du dépassement du retard des pays du « tiers-monde », de la démographie, des ressources naturelles, des océans du monde, de l’environnement, de l’exploration spatiale… (6) Mais regardons de plus près. (7) N’y a-t-il pas vraiment un seul (et désormais éternel) problème : l’environnement ? (8) Et tous les autres, directement ou indirectement, n’en sont-ils pas seulement la manifestation ?

(9) L’humanité est devenue la force qui menace l’existence même de la vie. (10) Et maintenant, il n'existe pas d'action humaine qui affecterait la vie entière sans laisser de trace, qui ne la blesserait, ne la tuerait, ne la guérirait, ne l'augmenterait ou ne l'améliorerait.

(11) « Je suis la vie qui veut vivre parmi la vie qui veut aussi vivre », dit A. Schweitzer. (12) Cela signifie que l'environnement, « la maison dans laquelle nous vivons » n'est rien d'autre qu'une demeure vivante de la vie vivante. (13) Et la loi de cette demeure vivante est la diversité croissante des formes de vie. (14) Et par rapport à une personne, la même loi exige l'identification et la valorisation de son unicité spirituelle personnelle et nationale. (15) Plus la vie est diversifiée, plus elle est vivante, plus elle est immortelle.

(16) Nous sommes arrivés au bord de l'abîme principalement parce que nous avons perdu notre amour de la vie. (17) Et ce qui nous sauvera, ce n'est pas tant la répulsion de la mort que l'attirance pour la vie, le renouveau de l'amour pour elle.

(18) Ce n'est pas un hasard si l'on entend de tous côtés : « écologie de la culture », « écologie de l'homme », « écologie des livres »… (19) Il y a beaucoup d'écologies. (20) Cela signifie la revitalisation de tout ce qui nous entoure, ou plus précisément, la reconnaissance de notre « maison » comme vie vivante, la reconnaissance de l'interdépendance de toutes les formes de vie, la reconnaissance des connexions vivantes infinies de la vie.

(21) Dans le problème environnemental mondial, les principaux aspects humains et sociaux indissociables peuvent être identifiés. (22) Il s'agit d'abord de la préservation, de l'allongement et de l'amélioration de la vie physique de chaque personne avec la pleine réalisation de sa personnalité unique, de son potentiel spirituel. (23) Deuxièmement, la préservation et le développement spirituel de chaque peuple, de chaque nation. (24) Et le plus important est la concentration des efforts de toute l'humanité sur le développement physique et spirituel des enfants. (25) Sans résoudre ces problèmes éternels, nous ne pouvons pas survivre. (26) Ces tâches inspirent et infectent non seulement par leur clarté, leur réalisme et leur beauté (la combinaison du physique et du spirituel), mais aussi par leur manque d'alternatives face à la menace de non-existence.

(27) La priorité absolue de l’écologie fournit une base véritablement objective à la nouvelle éthique : « Le bien c’est préserver la vie, le mal c’est détruire la vie, nuire à la vie. » (28) La vie vivante a donné naissance à l'homme. (29) L'homme l'a mise en danger de mort. (30) L'homme est appelé à sauver des vies. (31) Ou a-t-il été diffusé dans le monde uniquement « à titre de test flagrant » ?

(32) Nous et toutes les générations futures sommes menacés d’oubli. (33) C'est la principale chose qui devrait unir les peuples du monde entier. (34) Essayons de comprendre la pensée simple et profonde de L. Tolstoï. «(35) L'unité est la clé qui libère les gens du mal. (36) Mais pour que cette clé remplisse sa fonction, il faut qu'elle soit avancée jusqu'au bout, jusqu'à l'endroit où elle s'ouvre, et qu'elle ne se brise pas ou ne casse pas la serrure. (37) Ainsi en est-il de l'unité : pour qu'elle produise les conséquences bénéfiques qui lui sont inhérentes, elle doit avoir pour but l'unité de tous les peuples au nom d'un principe commun à tous, également reconnu par tous.

(D'après Yu. Karyakin)

Introduction

Au cours des dernières décennies, l'humanité a de plus en plus réfléchi au problème de la préservation des ressources naturelles, de la pollution de l'environnement et de la disparition des derniers représentants des animaux inscrits dans le Livre rouge.

En Russie, 2017 a été déclarée année de l’écologie pour nous rappeler une fois de plus que nous sommes responsables de ce qui arrivera à notre planète à l’avenir, et que nos descendants pourront profiter des beautés de la nature, comme nous le faisons actuellement.

Mais le concept d’écologie est avant tout associé au concept de préservation de la vie – la vie sur la planète en général.

Problème

Yu. Karyakin soulève le problème de l'écologie de l'espace de vie humain, que c'est l'homme qui est appelé à préserver pour les générations futures.

Commentaire

L'auteur soutient que l'humanité est en retard dans la résolution des problèmes mondiaux, tels que les guerres, le retard des pays du tiers monde, la démographie et les ressources naturelles. La prise de conscience de la nécessité de résoudre ces problèmes nous est venue assez tard.

Karjakin n'identifie qu'un seul problème vraiment important : l'environnement, et tout ce qui se passe est une conséquence de ce problème. L’humanité a commencé à menacer sa propre vie en augmentant sa grandeur.

L'écologie de la vie vise avant tout à accroître la croissance personnelle et spirituelle d'une personne. Le principal problème environnemental, selon l'auteur, comprend trois aspects : améliorer l'état psychologique et physique d'une personne, préserver la culture et le développement de chaque nation, une attention particulière doit être accordée au développement moral, spirituel et physique des enfants.

Le bien est la préservation de la vie, le mal est sa destruction. La destruction imminente de l’humanité devrait unir les peuples du monde entier. A titre d'exemple, Karyakin cite les propos de L.N. Tolstoï, qui croit que seule l'unité sauvera les hommes du mal. Mais cela ne sera efficace que lorsque tous les peuples pourront s’unir pour atteindre un objectif commun.

Position de l'auteur

L'auteur appelle tout le monde à s'unir ; il est très préoccupé par la situation du monde et s'inquiète pour l'avenir des générations. Il est convaincu que l'objectif principal doit être le développement moral et physique des enfants, de chaque individu et de toute une nation.

Votre poste

Je crois aussi que nous devons protéger notre planète, nous devons restaurer ce que nous avons détruit de nos propres mains. Faire revivre la vie là où elle était pratiquement éteinte, afin que nos descendants puissent admirer les beautés de la nature et profiter des délices de la vie.

La destruction égoïste des ressources naturelles peut très vite conduire à la mort de tous les êtres vivants.

Argument n°1

Dans l'histoire « Adieu à Matera » de V. Raspoutine, en utilisant l'exemple de la petite île sibérienne de Matera, l'intention des autorités de tout sacrifier pour atteindre leurs propres objectifs, souvent mercantiles, est montrée.

Matera est une île sur laquelle se trouvait un petit village habité par un petit nombre de personnes. Afin de construire une nouvelle centrale hydroélectrique, les plus hauts gradés ont dû inonder l’île, détruisant tous les êtres vivants : les plantes, les animaux, les habitations. Bien sûr, les gens ont eu la possibilité de déménager, mais leur cœur s'est serré à cause du besoin de quitter leur terre natale, les maisons qu'ils chérissaient depuis des décennies.

Argument n°2

Le roman de B. Vasiliev « Ne tirez pas sur les cygnes blancs » présente une double attitude envers la nature : certains la traitent comme une consommatrice, ne dédaignant pas la violence ; d'autres le gardent avec respect, craignant d'être blessé.

Fiodor Bourianov, un forestier, profite de sa position pour abattre illégalement la forêt. Son fils Vovka, sans l'ombre d'une pitié, torture presque à mort le petit chiot.

Le frère de Buryanov, Yegor Polushkin, aimait tellement la nature que, en creusant une tranchée, lorsqu'il entra en collision avec une fourmilière, il la contourna. À ce moment-là, il ne pensait pas qu’il n’y avait pas de tuyaux tordus.

Pour une telle attitude respectueuse envers la nature, Polushkin a ensuite été nommé forestier à la place du malhonnête Buryanov.

Conclusion

Notre vie dépend directement de la façon dont nous nous traitons et de la nature qui nous entoure. Pour le bien de l’avenir, pour le bien de nos enfants, nous devons tous nous efforcer ensemble d’atteindre un objectif commun : résoudre les problèmes environnementaux.