Молитва в начале урока: “Царю небесный…”

1. Тема урока: “Победа добра над злом. Зло в сказке и в жизни. Евангелие о доброте. Свт. Николай Чудотворец”.

Урок очень серьезный и ответственный. На уроке мы с вами потрудимся с помощью Божией, ведь мы помолились перед уроком и теперь Господь среди нас, Он нам будет помогать.

Жду от вас активной работы и помощи мне в проведении урока.

2. Цели и задачи урока:

Узнаем, что нам говорит Сам Бог в Святом Евангелии о добре

Научимся бороться со злом, делая добро

Узнаем о добрых делах святителя Николая Чудотворца.

Победа над злом в Святом ЕВАНГЕЛИИ.

ВОПРОС:

1). Как переводится слово ЕВАНГЕЛИЕ? (Благая весть).

2). Кто выучил стихи о Святом Евангелии?

Но одну из них – о Боге

Со страничек книги этой

К нам летит благая весть:

Смерти больше нет на свете!

С нами БОГ! Христос воскрес! “

“Вчера мне подарили книгу

О нашем Господе Христе,

О том, как по земле ходил Он,

О том, как умер на Кресте.

Христиане маленьким отрядом

Идут за ним из града в град.

И жизнь и смерть –

Все страшно рядом,

Но с Ним всему-всему я рад.”

На доске:

(Дети ищут это место в книге).

Читаем вслух:

“И свет во тьме светит, и тьма не объяла его” (Ин. 1,5).

Добро (любовь) светит в мире, и зло не может его объять, потому что добро больше и сильнее зла. Так можно перевести эти слова.

^ Как умирает Спаситель на Кресте!

Кругом насмешки и издевательства. От страданий Он едва не теряет сознание, но все же находит силы, чтобы молить:

(Читаем вслух)

“^ Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что творят.”

Или: Отец Небесный, Ты им прости все, что они сделали со Мной.

Господь умер на Кресте за нас с вами, за наши грехи. В этом событии мы с вами видим самую сильную любовь на свете и самое большое добро в мире.

К этой высоте стремятся все верующие в Бога люди, только вот очень трудно так любить до смерти, все терпеть и всех прощать. Только Святым Угодникам Божиим удалось приблизиться к этой любви. А мы с вами должны тоже подражать Господу, брать с Него пример.

^ Вопрос: 1). Смерть Господа на Кресте победила зло?

2). Назовите мне сказки, в каких зло побеждает добро?

Снежная королева

Сказка о красной шапочке и сером волке

Сказка о царе Салтане

Сказка 12 месяцев и т.д.

Борьба со злом.

Один человек молился: ”Как ему спастись?”

И вот в видении ему были показаны райские селения. Подходит Он к одной обители, самой прекрасной, спрашивает человека, живущего в ней: ”Скажи, раб Божий, что ты делал на Земле? За что ты получил здесь обитель?”-

Он отвечает: «^ Я БЫЛ РАБОТНИКОМ У ОДНОГО ЗЛОГО ЧЕЛОВЕКА. Он за работу мне не платил, делал мне только зло. Но я до конца у него работал безропотно. И вот получил здесь обитель».

Подходит он ко второй обители: ”А ты, - спрашивает, - что делал?” И ответил ему обитавший в ней:

”^ Я всю жизнь болел, но безропотно переносил свою болезнь.”

Жизнь каждого из нас очень коротка, и нельзя ее тратить на мелочную злобу и раздражение, которые могут лишить нас и Царствия Небесного.

Без страдания (от зла) ни одна жизнь не проходит. Страдание посылается человеку как экзамен, проверку на добро. Вот пример из Евангелия двух разбойников, висящих на кресте.

Нужно нам помнить, что в любых жизненных обстоятельствах мы не должны пускать зло в свою душу.

Когда ты чувствуешь, что у тебя начинает “закипать” внутри, сразу обращайся к Богу: ”Господи, помилуй мя грешнаго!” – потому что если мы чуть-чуть замедлим, враг влезет в душу, начнет подкидывать свои злые мысли, разжигать гнев, толкать на злобные поступки.

Если не можешь сразу сдержать внутренний гнев, то хотя бы язык придержи. Лучше промолчать, оградить себя крестным знамением. Иди в храм, исповедуйся, причащайся, изгоняй зло из души.

Есть такая прекраснейшая добродетель, которая уподобляет людей небесным ангелам и святым Божиим человекам, - незлобие.

Дети быстро забывают обиды. Любящая мама наказывает своего непослушного ребенка. Тот плачет, даже пытается ударить свою мать. Но проходит минутка и ребенок снова обнимает свою мать.

“^ Аще … не будете яко дети, не внидите в Царствие Небесное,”- говорит Господь. (Мф. 18,3).

Уступчивость- любимая дочь незлобия. Она нужна нам, как воздух.

Без уступчивости невозможно уподобиться ангелам и Божиим людям.

5. Примеры зла.

ВОПРОС:

Хочешь видеть примеры гибельной неуступчивости (упрямства)?

Течет быстрая и широкая река. Если кто попадет в ее бурные и крепкие объятия, то тому не сдобровать. Закрутят воды, завертят, понесут и поглотят… Через реку пролегает узенький мостик.

Только одному свободно можно пройти по этому переходику, а двоим – еле-еле разойтись.

Вот смотрите, смотрите….

^ ДВА БАРАНА.

(Инсценировка сказки с детьми)

По крутой тропинке горной

Шел домой барашек черный

И на мостике горбатом

Повстречался с белым братом.

И сказал барашек белый:

“^ Братец, вот какое дело:

Здесь двоим нельзя пройти,

Ты стоишь мне на пути”.

Черный брат ответил “Мэ-э-э,

Ты в своем, баран, уме?

Пусть мои отсохнут ноги,

Не сойду с твоей дороги! ”

Помотал один рогами,

Уперся другой ногами…

Как рогами ни крути,

А вдвоем нельзя пройти.

Сверху солнышко печет,

А внизу река течет.

В этой речке утром рано

Утонули два барана.

С. Михалков.

Вопросы:

1). Предложить ребенку подумать: из-за чего погибли два барана?

2). Как можно было бы разрешить ситуацию иначе?

3). Предложить ребенку вспомнить и сравнить “Сказку об упрямом медведе” (повторение прошлого урока) и стихотворение “Два барана”: что в них общего и чем они отличаются по поступкам героев?

(В сказке медведь все же одумался, исправился, повинился, покаялся за свои злые поступки и упрямство, поэтому большой беды ни с ним, ни с другими не произошло. Бараны же так и погибли оба от своего упрямства, гордости и глупости.)

ПОСЛОВИЦА:

На упрямых воду возят.

Проверка домашнего задания:

Раскрасить рисунок и придумать к нему название.

(Драчуны, забияки петушки).

Вопросы:

1).Кто изображен на рисунке?

2).Что делают молодые петушки?

3). Похожи они на нас с вами?

4). Чем похожи петушки на наших упрямых баранов?

^ 6. ВЫВОДЫ урока:

Нам с вами не выгодно делать зло, хотя творить зло легче, чем добро.

Делая добро, мы получаем пропуск в Царствие Небесное.

Таблица на доске:

^ ГРЕХИ ДОБРОДЕТЕЛИ

ЗЛОСТЬ НЕЗЛОБИЕ, ДОБРОТА

УПРЯМСТВО УСТУПЧИВОСТЬ

ДРАЧЛИВОСТЬ МИРОЛЮБИЕ

Зачеркнуть грехи. Мы с вами решили их больше не делать, вычеркнуть их из своей жизни, так как они приводят к гибели человека здесь на земле и в вечности.

7. Добрые дела.

“Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.” (Мф. 5,16)

Свет – любовь, добрые дела.

Притча.

Два человека собирали в рюкзаки один – камни, а другой – деревяшки.

^ Камни – это злые дела, грехи, а деревяшки – добрые поступки.

Пришло время перебираться им через реку. Тот, у кого рюкзак был набит камнями, утонул, а тот, что собирал деревяшки, реку переплыл и пошел дальше.

Вот так добрые дела станут нам “пропуском ” в Царствие Небесное.

8. Житие свт. Николая Чудотворца.

Примеров добрых дел много в Евангелии и в житиях святых.

На уроке мы с вами познакомимся с жизнью свт. Николая Чудотворца,

Святитель Николай родился очень и очень давно во времена страшного гонения на христиан в городе Патары Римской империи.

За его добрую жизнь епископ возвел Николая в сан священника.

Неисчислимы были подвиги его любви и милосердия к людям.

Сказание о трех девицах.

Один добрый отец семейства, у которого было три дочери, сильно обеднел и не мог прокормить своих взрослых дочерей. Не мог он их выдать замуж за неимением денег и приданого. Долго он мучился и решил дочерей выгнать на улицу, где бы они пропали. Свт. Николай узнал об этом и спешил удержать несчастного отца от греха и позора. Он трижды подбрасывал мешочки с золотом в этот дом. Так отец всех троих дочерей выдал замуж.

Отец упал на колени перед свт. Николаем и благодарил его. Но свт. Николай просил отца не рассказывать никому об этом.

Вопрос: Что еще знаете вы о жизни и добрых делах нашего любимого святого?

Путешествие в Палестину.

Стояние в вере.

Чудесное избавление от голода.

Избавитель невинно погибающих.

Помощник мореплавателей.

9. Закрепление изученного материала:

Вопрос: А как же мы с вами живем?

Помочь старушке перейти улицу или уступить место в автобусе – раньше этому в школе учили, в книгах, в фильмах.

Теперь это не в почете. “Брать от жизни все”, а помогать пожилым людям это почти позорно. ^ Наши добрые дела – необходимое условие стяжания Царствия Небесного.

Примеры добрых дел в нашей с вами жизни.

Стихотворение о добре.

“Я вчера был занят очень,

Я трудился что есть мочи,

Целый день добро творил:

Кошке домик мастерил,

Собирал гулять сестричку –

Отыскал ей рукавичку,

Маме пол подметал,

Бабушке очки подал,

Папе гвоздь забить помог,

Так работал – изнемог!

Зря считает мой братишка,

Что я просто - хвастунишка.

Я нисколько не хвалюсь,

Я просто радостью делюсь!”

^ Предложить детям потренироваться в добрых делах.

1). Стоит в автобусе бабушка рядом с мальчиком.

Что должен сделать мальчик?

2). Мальчика в трамвае толкнули, наступили на ногу и обругали.

Как должен поступить мальчик?

3). Девочка встретилась в дверях с взрослым человеком.

Кто должен уступить дорогу и с какими словами?

4). Во дворе посреди глубоких сугробов есть маленькая узкая дорожка.

На ней встретились мальчик и женщина.

Кто должен уступит дорогу и с какими словами?

Оценить деятельность детей.

Поблагодарить за совместную работу.

10. Заключительная молитва с выводом урока.

Тропарь свт. Николаю Чудотворцу.

Правило веры и образ кротости,

Воздержания учителя,

Яви стаду твоему, яже вещей истина;

Сего ради стяжал еси смирением высокая,

Нищетою богатая.

Отче священноначальниче Николае,

Моли Христа Бога

Спастися душам нашим.

^ Слава тебе, Господи, слава Тебе!

Благодарим Тебя, Господи!

Мы сегодня в Твоей книге жизни – Святом Евангелии узнали, что надо учиться любить, как Ты любил, и делать только добро в этой земной жизни!

Это так трудно, Господи!

Не злиться, когда нас обижают,

Уступать всем,

Не драться.

У нас не всегда получается делать добро, чаще всего мы:

Упрямимся,

Деремся.

Мы часто встречаемся со злом и видим, что много зла стало на земле.

Но мы узнали, с помощью Твоей, что добро сильнее зла и уничтожить зло можно не войнами и убийствами, а только добром и любовью.

Мы хотим быть сильными в добре.

Помоги нам в этом, Господи!

Пресвятая Богородица, святые Ангелы наши хранители и свт. Николай укрепляйте нас в добре и отгоняйте от нас зло!

13. Используемая литература.

Новый Завет Господа нашего ИИСУСА ХРИСТА.

Пр. В. Кречетов “ Марфа или Мария.” Проповеди.

А. Новиков “Азбука православного воспитания”.

Арх. Тихон “У Троицы окрыленные”.

Е. Богушева “Святыни в доме”.

Р.Ю. Киркос “Православное воспитание детей дошкольного возраста”.

М. Толстой “Жизнь и чудеса святого Николая Чудотворца”.

В числе произведений великого писателя А. С. Пушкина особое место занимает его «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях». Я считаю, что это одно из лучших произведений русской литературы.

В этой сказке, как и во многих других, противопоставляются добро и зло, любовь и ненависть. В центре стоят два персонажа. Царица - жадная, злая, ленивая и коварная женщина.

И царевна - умная, красивая, милосердная и трудолюбивая молодая девушка. Основной причиной, которая толкала царицу на зло, была зависть. У неё было зеркало волшебное, которое сказало, что царевна красивее и милее её. И с тех пор царица решила избавиться от царевны. И при второй попытке ей удалось отравить молодую девушку. Но всеобъемлющая сила любви способна на многое, и прекрасная царевна не умерла.

Сказка заканчивается тем, что царевна с Елисеем счастливы, а злая царица умерла от тоски и одиночества. В итоге добро всё же победило зло. Хотелось бы мне, чтобы в жизни тоже всё всегда заканчивалось хорошо и никакое зло не могло причинить людям вред.

Обновлено: 2017-06-14

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

В какой бы форме ни велась борьба добра со злом, но победа добра всегда и всеми расценивается как торжество справедливос-ти, ибо категория «справедливость» в наибольшей степени отвеча-ет критериям добра. С ней связано представление о совокупности нравственно приемлемых норм, которые выступают как правильная (адекватная) мера воздаяния личности за совершенные действия. Этим понятием оценивается соотношение между: а) «ролями» от-дельных людей или социальных групп: каждый должен обрести свое место в жизни, свою «нишу», соответствующую его способнос-тям и возможностям; б) деянием и воздаянием; в) преступлением и наказанием; г) правами и обязанностями; д) достоинством и чес-тью. Их соответствие, гармония, справедливое соотношение расце-нивается как добро.

Справедливость - это мерило естественных прав человека. В ос-нове понятия справедливости лежит принцип равноправия, уравни-вающий права каждого человека на единые стартовые возможности и дающий каждому одинаковые шансы реализовать себя. Однако равноправие отнюдь не то же самое, что равенство, хотя эти понятия часто (сознательно или случайно) путают и подменяют друг другом. Люди равны в своих правах, но не равны в своих возможностях, спо-собностях, интересах, потребностях, «ролях» и обязанностях. С одной стороны, это замечательно: ведь именно в нашем неравенстве, нетождественности, заложены истоки нашей индивидуальности, уникально-сти и неповторимости, и разве было бы справедливым мерить всех «на один аршин»? С другой стороны, это смешение понятий порож-дает массу недоразумений и заблуждений.

Так, ребенок не может быть равен своим родителям, но он должен быть равноправен с ними: он не собственность папы и мамы (кстати, так же, как и государства), они не вольны распоряжаться им по своему усмотрению, а его права должны соблюдаться и защищаться, как и права взрослых. Не случайно сегодня ширится мощное всемирное движение в защиту прав ребенка, а в учебных заведениях права ребенка изучаются в рамках прав человека. Женщина не равна мужчине - и это прекрасно, но она равно-правна ему в своем стремлении реализовать свои стартовые возможнос-ти. Студент не равен педагогу, но равноправен с ним в соблюдении граж-данских прав и свобод, в отношении к его чести и достоинству. И поэтому, скажем, требование их уважения и у преподавателя, и у студента должно быть взаимным: педагог не имеет права унижать студента, точно так же, как мы требуем этого от студента по отношению к педагогу.

Намеренное или случайное смешение понятий «равенство» и «равноправие» свидетельствует или о нашей языковой небрежнос-ти и уровне культуры, или - что гораздо серьезнее - изобличает социально-политические и моральные спекуляции и попытки мани-пулирования людьми с помощью стремления к справедливости, ко-торое всегда движет человеком.

Вот и сегодня различные политические партии левого направления, ис-пользуя складывающееся в условиях рынка имущественное неравен-ство, деление на богатых и бедных, взывают к чувству и сознанию спра-ведливости и зовут граждан на борьбу за нее и установление равенства. Эти лидеры или безграмотны и не понимают, что равенство в принципе невозможно, или в своем стремлении к власти целенаправленно исполь-зуют доверчивость граждан.

Сознание справедливости и отношение к ней во все времена были стимулом нравственной и социальной деятельности людей. Ничто значительное в истории человечества не совершалось без осознания и требования справедливости. Поэтому объективная мера справед-ливости исторически обусловлена и относительна: нет единой спра-ведливости «на все времена и для всех народов». Понятие и требо-вания справедливости меняются по мере развития общества. Абсолютным остается лишь критерий справедливости, которым вы-ступает степень соответствия человеческих действий и отноше-ний социальным и моральным требованиям, достигнутым на данном уровне развития общества.

Понятие справедливости - это всегда осуществление нравствен-ной сущности человеческих отношений, конкретизация должного, реализация представлений о добре и зле. И поэтому в понятии «справедливость» воплощаются те свойства добра и зла, о кото-рых мы говорили выше, в частности, относительность и субъек-тивность. Ведь то, что представляется справедливым одному, мо-жет быть воспринято другим как вопиющая несправедливость, что и проявляется в системе оценок, поощрений и наказаний (назначе-ние на должность одного из двух «равных» претендентов; раздача премий сотрудникам; мера наказания преступнику).

Особенно остро и болезненно воспринимается людьми пробле-ма справедливого возмездия за особо тяжкие преступления. Еще в Ветхом завете справедливость устанавливалась простым прин-ципом «око за око». И до сего дня мщение и мстительность вос-принимаются многими как единственное средство воздаяния за насилие и убийство. Отсюда и отношение большинства людей к проблеме смертной казни: около 80% населения Беларуси и Рос-сии считают ее единственным справедливым средством наказания преступников-убийц. Возможно, это действительно справедливо: человек, лишавший жизни других людей, должен быть и сам ли-шен жизни. Но оказывается, что с точки зрения нравственности абсолютизация принципа справедливости может вместо добра при-водить к злу. Именно так обстоит дело и со смертной казнью. Самый главный аргумент против смертной казни приводят сторон-ники этики ненасилия: смертная казнь, безусловно, есть зло, ибо она, уничтожая одно зло, порождает новое, причем в большем мас-штабе, превращая в убийц всех, кто голосовал за нее, присуждал к ней, приводил приговор в исполнение. Наличие смертной казни в обществе делает человека привычным и равнодушным к злу, убийству, смерти другого человека, жестокости. Справедливость заключается в том, что наказание должно быть неотвратимым, а не в том, что оно должно быть жестоким, тем более бессмысленно жестоким. Очевидно, что смертная казнь не имеет никакого смысла по следующим причинам:

Отмена или сохранение смертной казни не меняет уровня преступности в стране (это подтверждено многолетними социологическими ис-следованиями);

Смертная казнь не оказывает превентивного действия: не запуги-вает и не отпугивает преступника (что также подтверждено);

Она не предотвращает преступления: никого из потенциальных преступников не останавливает наличие или отсутствие в обществе смер-тной казни;

Она не может удовлетворить родственников жертв: ведь минутное торжество, вызванное тем, что «справедливость восторжествовала», не в состоянии вернуть им их близких;

Она не является в полной мере наказанием: мгновенная смерть во время казни - избавление преступника от страданий.

Таким образом, смысл смертной казни сводится к одному: удовлетворению наших низменных страстей в жестокости и мстительно-сти. Справедливость может осуществляться иным путем, не лишаю-щим жизни другого человека, пусть и преступника - например, через пожизненное заключение. И говорить здесь об экономической нецелесообразности такого наказания неуместно: гуманизм и нравствен-ность не должны измеряться в денежном эквиваленте.

4. Справедливость: победа добра над злом

В какой бы форме ни велась борьба добра со злом, но победа добра всегда и всеми расценивается как торжество справедливос­ти, ибо категория «справедливость» в наибольшей степени отвеча­ет критериям добра. С ней связано представление о совокупности нравственно приемлемых норм, которые выступают как правильная (адекватная) мера воздаяния личности за совершенные действия. Этим понятием оценивается соотношение между: а) «ролями» от­дельных людей или социальных групп: каждый должен обрести свое место в жизни, свою «нишу», соответствующую его способнос­тям и возможностям; б) деянием и воздаянием; в) преступлением и наказанием; г) правами и обязанностями; д) достоинством и чес­тью. Их соответствие, гармония, справедливое соотношение расце­нивается как добро.

Справедливость – это мерило естественных прав человека. В ос­нове понятия справедливости лежит принцип равноправия, уравни­вающий права каждого человека на единые стартовые возможности и дающий каждому одинаковые шансы реализовать себя. Однако равноправие отнюдь не то же самое, что равенство, хотя эти понятия часто (сознательно или случайно) путают и подменяют друг другом. Люди равны в своих правах, но не равны в своих возможностях, спо­собностях, интересах, потребностях, «ролях» и обязанностях. С одной стороны, это замечательно: ведь именно в нашем неравенстве, нетождественности, заложены истоки нашей индивидуальности, уникально­сти и неповторимости, и разве было бы справедливым мерить всех «на один аршин»? С другой стороны, это смешение понятий порож­дает массу недоразумений и заблуждений.

Так, ребенок не может быть равен своим родителям, но он должен быть равноправен с ними: он не собственность папы и мамы (кстати, так же, как и государства), они не вольны распоряжаться им по своему усмотрению, а его права должны соблюдаться и защищаться, как и права взрослых. Не случайно сегодня ширится мощное всемирное движение в защиту прав ребенка, а в учебных заведениях права ребенка изучаются в рамках прав человека. Женщина не равна мужчине – и это прекрасно, но она равно­правна ему в своем стремлении реализовать свои стартовые возможнос­ти. Студент не равен педагогу, но равноправен с ним в соблюдении граж­данских прав и свобод, в отношении к его чести и достоинству. И поэтому, скажем, требование их уважения и у преподавателя, и у студента должно быть взаимным: педагог не имеет права унижать студента, точно так же, как мы требуем этого от студента по отношению к педагогу.

Намеренное или случайное смешение понятий «равенство» и «равноправие» свидетельствует или о нашей языковой небрежнос­ти и уровне культуры, или – что гораздо серьезнее – изобличает социально-политические и моральные спекуляции и попытки мани­пулирования людьми с помощью стремления к справедливости, ко­торое всегда движет человеком.

Вот и сегодня различные политические партии левого направления, ис­пользуя складывающееся в условиях рынка имущественное неравен­ство, деление на богатых и бедных, взывают к чувству и сознанию спра­ведливости и зовут граждан на борьбу за нее и установление равенства. Эти лидеры или безграмотны и не понимают, что равенство в принципе невозможно, или в своем стремлении к власти целенаправленно исполь­зуют доверчивость граждан.

Сознание справедливости и отношение к ней во все времена были стимулом нравственной и социальной деятельности людей. Ничто значительное в истории человечества не совершалось без осознания и требования справедливости. Поэтому объективная мера справед­ливости исторически обусловлена и относительна: нет единой спра­ведливости «на все времена и для всех народов». Понятие и требо­вания справедливости меняются по мере развития общества. Абсолютным остается лишь критерий справедливости, которым вы­ступает степень соответствия человеческих действий и отноше­ний социальным и моральным требованиям, достигнутым на данном уровне развития общества.

Понятие справедливости – это всегда осуществление нравствен­ной сущности человеческих отношений, конкретизация должного, реализация представлений о добре и зле. И поэтому в понятии «справедливость» воплощаются те свойства добра и зла, о кото­рых мы говорили выше, в частности, относительность и субъек­тивность. Ведь то, что представляется справедливым одному, мо­жет быть воспринято другим как вопиющая несправедливость, что и проявляется в системе оценок, поощрений и наказаний (назначе­ние на должность одного из двух «равных» претендентов; раздача премий сотрудникам; мера наказания преступнику).

Особенно остро и болезненно воспринимается людьми пробле­ма справедливого возмездия за особо тяжкие преступления. Еще в Ветхом завете справедливость устанавливалась простым прин­ципом «око за око». И до сего дня мщение и мстительность вос­принимаются многими как единственное средство воздаяния за насилие и убийство. Отсюда и отношение большинства людей к проблеме смертной казни: около 80% населения Беларуси и Рос­сии считают ее единственным справедливым средством наказания преступников-убийц. Возможно, это действительно справедливо: человек, лишавший жизни других людей, должен быть и сам ли­шен жизни. Но оказывается, что с точки зрения нравственности абсолютизация принципа справедливости может вместо добра при­водить к злу. Именно так обстоит дело и со смертной казнью. Самый главный аргумент против смертной казни приводят сторон­ники этики ненасилия: смертная казнь, безусловно, есть зло, ибо она, уничтожая одно зло, порождает новое, причем в большем мас­штабе, превращая в убийц всех, кто голосовал за нее, присуждал к ней, приводил приговор в исполнение. Наличие смертной казни в обществе делает человека привычным и равнодушным к злу, убийству, смерти другого человека, жестокости. Справедливость заключается в том, что наказание должно быть неотвратимым, а не в том, что оно должно быть жестоким, тем более бессмысленно жестоким. Очевидно, что смертная казнь не имеет никакого смысла по следующим причинам:

Отмена или сохранение смертной казни не меняет уровня преступности в стране (это подтверждено многолетними социологическими ис­следованиями);

Смертная казнь не оказывает превентивного действия: не запуги­вает и не отпугивает преступника (что также подтверждено);

Она не предотвращает преступления: никого из потенциальных преступников не останавливает наличие или отсутствие в обществе смер­тной казни;

Она не может удовлетворить родственников жертв: ведь минутное торжество, вызванное тем, что «справедливость восторжествовала», не в состоянии вернуть им их близких;

Она не является в полной мере наказанием: мгновенная смерть во время казни – избавление преступника от страданий.

Таким образом, смысл смертной казни сводится к одному: удовлетворению наших низменных страстей в жестокости и мстительно­сти. Справедливость может осуществляться иным путем, не лишаю­щим жизни другого человека, пусть и преступника – например, через пожизненное заключение. И говорить здесь об экономической нецелесообразности такого наказания неуместно: гуманизм и нравствен­ность не должны измеряться в денежном эквиваленте.

Заключение

Проблемы Добра и Зла, справедливости и несправедливости, наси­лия и ненасилия были и остаются центральными и вечными пробле­мами этики. Мы представили здесь лишь некоторые подходы к их пониманию. Надеемся, что полученные знания и собственный жиз­ненный опыт помогут вам каждый раз правильно ориентироваться в жизни и делать верный моральный выбор. Но завершить этот раздел мы бы хотели словами А. Швейцера: «Доброта должна стать дей­ствительной силой истории и провозгласить начало века гуманности. Только победа гуманистического мировосприятия над антигуманиз­мом позволит нам с надеждой смотреть в будущее».

Словарь терминов

Добро – это любовь, мудрость, талант, активность, гражданствен­ность, чувство сопричастности проблемам своего народа и человечества в целом.

Пассивность – это позиция человека, который не дорос до насилия.

Список используемой литературы

1. Венедиктова В.И. О деловой этике и этикете, М., 1999.

2. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика, Минск, 2000.

3. Золотухина-Аболина. Курс лекций по этике, Ростов-на-Дону, 1998.

4. Кондратов В.А. Этика. Эстетика. Ростов-на-Дону, 1998.

По своему онтологическому статусу и соразмерны ли по аксиологическому статусу? На этот вопрос давались разные ответы. Согласно одной, менее распространенной, точке зрения, добро и зло являются однопорядковыми началами мира, находящимися в постоянном и неустранимом единоборстве. Такая точка зрения, признающая равновеликость противоположных начал мира, на­зывается дуализмом, Наиболее ярким...

Проповеди добра действительно может скрываться всего лишь поверхностная добропорядочность; такая проповедь таит в себе возможность, как морализаторства, так и апологии здравого смысла, мещанства; но это уже не вопрос о добре и зле, а о живости и глубине ума, силе воли, устремлённости к цели, таланте, высокой образованности и т.д. Каждая из этих способностей может служить как добру, так и злу - в...