„Manualul unei persoane ortodoxe” conține cele mai complete informații de referință despre cele mai importante subiecte pentru fiecare creștin: structura templului, Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, Slujbele divine și Tainele Bisericii Ortodoxe, cercul anual al ortodocșilor. sărbători și posturi etc.

Prima parte a Directorului - „Templul ortodox” - vorbește despre structura externă și internă a templului și despre tot ceea ce aparține clădirii templului. Cartea conține un număr mare de ilustrații și un index detaliat.

Cenzorul arhimandritul Luca (Pinaev)

De la editor

Cartea de referință enciclopedică „Noua tabletă”, compilată în secolul al XIX-lea de arhiepiscopul Veniamin de Nijni Novgorod și Arzamas, a trecut prin 17 ediții, în ciuda materialismului și scepticismului inerent al epocii. Motivul pentru o astfel de popularitate incredibilă a colecției a fost faptul că a colectat materiale de referință enormă despre clădirile templului, structura lor externă și internă, ustensile, obiecte și imagini sacre, rituri de cult public și privat săvârșite în Biserica Ortodoxă.

Din păcate, limbajul arhaic al „Noii Tablete” și suprasaturarea colecției cu explicații ale semnificațiilor simbolice ale obiectelor descrise fac ca această carte unică să fie foarte greu de înțeles pentru un creștin modern. Iar nevoia de informații pe care le-a furnizat este chiar mai mare în acest moment decât în ​​secolul anterior. Prin urmare, Editura noastră încearcă să continue tradiția începută de „Noua Tabletă”.

În „Manualul poporului ortodox” " Am adunat cele mai complete informații de referință pe temele de mai sus, adaptate pentru înțelegerea creștinilor moderni. Am pregătit prima parte a cărții - „Templul ortodox” - care se distinge prin caracterul complet al materialului de referință conținut în ea. Aici puteți găsi informații despre structura externă și internă a bisericilor ortodoxe și tot ceea ce este parte integrantă a acestora. O altă caracteristică a cărții este abundența de ilustrații care reprezintă în mod clar obiectele sacre descrise în ea.

Structura internă a cărții de referință se caracterizează prin faptul că începutul unui articol dedicat unui anumit obiect sacru este evidențiat cu caractere aldine, ceea ce face ușor de găsit în text.

În acest caz, textul nu este împărțit în părți separate, ci formează un întreg indivizibil, unit în secțiuni mari de logica internă a narațiunii.

Cartea conține, de asemenea, un index detaliat al subiectelor, permițând cititorului să găsească cu ușurință termenul de care este interesat.

Pentru alcătuirea primei părți, au fost folosite mai multe surse, dar a fost luat ca bază „Manualul unui cleric”, a cărui acuratețe a descrierilor nu este supusă niciunei îndoieli. Experiența arată că chiar și enoriașii de multă vreme ai bisericilor ortodoxe au o idee distorsionată asupra unor obiecte sacre sau nu o au deloc. Cartea își propune să umple aceste lacune. În plus, poate deveni o carte de referință pentru cei care tocmai au venit la o biserică ortodoxă și nu știu nimic despre ea.

Editura intenționează să lucreze la următoarele părți ale cărții de referință:

1 . Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție.

2 . Iconografie (fără informații speciale și aplicate).

3 . Serviciul divin al Bisericii Ortodoxe.

4 . Sacramentele Bisericii Ortodoxe.

5 . Cercul anual de sărbători și posturile ortodoxe.

6 . Informații generale despre teologia dogmatică și morală și alte subiecte.

Scopul colecției este de a colecta materiale de referință despre Biserica Ortodoxă de natură general accesibilă. Cartea îi va ajuta pe credincioși să umple lipsa de cunoștințe despre cele mai importante componente ale vieții unui ortodox care există astăzi.

Există o mulțime de subtilități în construirea Casei lui Dumnezeu și nu orice arhitect le cunoaște. Dar mulți credincioși pot determina cărei religie îi aparține un templu doar privindu-l.

Caracteristicile Bisericii Ortodoxe

Tradiția de a construi biserici dreptunghiulare cu tavane boltite și cupole a venit la Kievan Rus din Bizanț. Pentru a adăuga lux, cupolele bisericii au fost acoperite cu vopsea verde sau albastră, iar în zonele bogate - cu aur.

Și astăzi, arhitectura bisericilor ortodoxe este plină de lux și linii netede. Numărul de cupole corespunde strict simbolismului creștin și este asociat cu sfântul sau evenimentul căruia îi este dedicată biserica.

Frumusețea decorațiunii interioare va captiva pe toată lumea. Ea este întotdeauna foarte bogată, strălucind cu multe lumânări și aurire. Iar icoanele, realizate în stil ascetic, sunt închise într-un cadru aurit. Altarul este despărțit de credincioși printr-un iconostas înalt, bogat decorat, adesea sculptat.

Diferențele în arhitectura bisericii

O catedrală gotică alungită, îndreptată spre cer - ce poate fi mai frumos? Doar un grup de fetițe îmbrăcate în alb, mergând cu decor spre prima lor împărtășanie.

Pe lângă vârfurile alungite, bisericile sunt decorate cu statui sau icoane care o înfățișează pe Maica Domnului. Iar decorul interior surprinde cu un altar deschis și prezența unor bănci pentru enoriași. Imaginile reale ale sfinților sunt deosebit de tulburătoare. Biserica catolică are un confesionar, multe fresce și vitralii. Adesea într-o biserică există un amvon din care predică preotul.

Principala decorație a oricărei biserici catolice este crucifixul și statuia Fecioarei Maria.

Sfârșitul persecuției în secolul al IV-lea și adoptarea creștinismului în Imperiul Roman ca religie de stat au condus la o nouă etapă în dezvoltarea arhitecturii templului. Împărțirea externă și apoi spirituală a Imperiului Roman în Apus - Roman și Răsărit - Bizantin, a influențat și ea dezvoltarea artei bisericești. În Biserica de Apus, bazilica a devenit cea mai răspândită.

În Biserica Răsăriteană în secolele V-VIII. Stilul bizantin s-a dezvoltat în construcția de biserici și în toată arta și cult bisericesc. Aici s-au pus bazele vieții spirituale și exterioare a Bisericii, care de atunci se numește ortodoxă.

Tipuri de biserici ortodoxe

Templele din Biserica Ortodoxă au fost construite de mai mulți tipuri, dar fiecare templu corespundea simbolic doctrinei bisericii.

1. Tâmple în formă cruce au fost construite ca semn că Crucea lui Hristos este temelia Bisericii, prin Cruce omenirea a fost izbăvită de puterea diavolului, prin Cruce s-a deschis intrarea în Paradis, pierdută de strămoșii noștri.

2. Tâmple în formă cerc(un cerc care nu are nici început, nici sfârșit, simbolizează eternitatea) vorbește despre infinitatea existenței Bisericii, indestructibilitatea ei în lume după cuvântul lui Hristos

3. Tâmple în formă stea cu opt colturi simbolizează Steaua din Betleem, care i-a condus pe Magi în locul în care s-a născut Hristos. Astfel, Biserica lui Dumnezeu mărturisește rolul său de ghid al vieții Epocii Viitoare. Perioada istoriei pământești a omenirii a fost numărată în șapte perioade mari - secole, iar a opta este eternitatea în Împărăția lui Dumnezeu, viața secolului următor.

4. Templu în formă navă. Templele în formă de corabie sunt cel mai vechi tip de temple, exprimând la figurat ideea că Biserica, ca o corabie, salvează credincioșii de valurile dezastruoase ale navigației zilnice și îi conduce către Împărăția lui Dumnezeu.

5. Temple de tipuri mixte : în formă de cruce la aspect, dar rotund în interior, în centrul crucii, sau dreptunghiular în formă exterioară, și rotund în interior, în partea de mijloc.

Diagrama unui templu în formă de cerc

Diagrama templului sub forma unei nave

Tip cruce. Biserica Înălțarea Domnului din afara Porții Serpuhov. Moscova

Diagrama unui templu construit în formă de cruce

Tip cruce. Biserica Barbara pe Varvarka. Moscova.

Forma cruce. Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni

Rotunda. Biserica Smolensk a Treimii-Lavra lui Sergiu

Diagrama unui templu în formă de cerc

Rotunda. Biserica Mitropolitului Petru a Mănăstirii Vysoko-Petrovsky

Rotunda. Biserica tuturor celor ce întristează Bucurie pe Ordynka. Moscova

Diagrame ale unui templu în formă de stea cu opt colțuri

Tipul navei. Biserica Sf. Dmitri pe Sângele Vărsat din Uglich

Diagrama templului sub forma unei nave

Tipul navei. Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Sparrow Hills. Moscova

Arhitectura templului bizantin

În Biserica Răsăriteană în secolele V-VIII. a dezvoltat Stilul bizantin în construcția templelorşi în toată arta şi închinarea bisericească. Aici s-au pus bazele vieții spirituale și exterioare a Bisericii, care de atunci se numește ortodoxă.

Templele din Biserica Ortodoxă au fost construite în moduri diferite, dar fiecare templu corespundea simbolic doctrinei bisericești. În toate tipurile de temple, altarul era cu siguranță separat de restul templului; templele au continuat să fie în două – și mai adesea în trei părți. Trăsătura dominantă în arhitectura templului bizantin a rămas un templu dreptunghiular cu o proiecție rotunjită a absidelor altarului extinse spre est, cu un acoperiș figurat, cu un tavan boltit în interior, care era susținut de un sistem de arcade cu coloane, sau stâlpi, cu un spațiu înalt cu cupolă, care seamănă cu vederea interioară a templului din catacombe.

Abia în mijlocul cupolei, unde se afla sursa de lumină naturală în catacombe, au început să înfățișeze Lumina Adevarata care a venit în lume - Domnul Isus Hristos. Desigur, asemănarea dintre bisericile bizantine și bisericile catacombe este doar cea mai generală, deoarece bisericile de deasupra pământului ale Bisericii Ortodoxe se remarcă prin splendoarea lor incomparabilă și prin detaliile exterioare și interne mai mari.

Uneori au mai multe cupole sferice acoperite cu cruci. O biserică ortodoxă este cu siguranță încununată cu cruce pe cupolă sau pe toate cupolele, dacă sunt mai multe dintre ele, ca semn al biruinței și ca dovadă că Biserica, la fel ca toată făptura, aleasă pentru mântuire, intră în Împărăția lui Dumnezeu datorită la isprava răscumpărătoare a lui Hristos Mântuitorul. Până la Botezul Rusiei, în Bizanț se dezvolta un tip de biserică cu cupolă în cruce, care reunește în sinteză realizările tuturor direcțiilor anterioare în dezvoltarea arhitecturii ortodoxe.

templu bizantin

Planul unui templu bizantin

Catedrala Sf. Ștampilă în Veneția

templu bizantin

Templu cu cupolă în cruce din Istanbul

Mausoleul lui Galla Placidia din Italia

Planul unui templu bizantin

Catedrala Sf. Ștampilă în Veneția

Templul Hagia Sofia din Constantinopol (Istanbul)

Interiorul Bisericii Sf. Sofia la Constantinopol

Biserica Sfintei Fecioare Maria (Dijma). Kiev

Bisericile cu cupolă în cruce din Rusia antică

Tipul arhitectural de biserică creștină, formată în Bizanț și în țările Orientului creștin în secolele V-VIII. A devenit dominantă în arhitectura Bizanțului din secolul al IX-lea și a fost adoptată de țările creștine de confesiune ortodoxă ca formă principală a templului. Asemenea biserici rusești celebre precum Catedrala Sf. Sofia din Kiev, Sf. Sofia din Novgorod, Catedrala Adormirea Maicii Domnului au fost construite în mod deliberat în asemănarea Catedralei Sf. Sofia din Constantinopol.

Arhitectura veche rusă este reprezentată în principal de clădirile bisericești, printre care bisericile cu cupole în cruce ocupă o poziție dominantă. Nu toate variantele de acest tip s-au răspândit în Rus', dar clădirile din diferite perioade și diferite orașe și principate ale Rusiei Antice își formează propriile interpretări originale ale templului cu cupolă în cruce.

Designul arhitectural al bisericii cu cupolă în cruce îi lipsește vizibilitatea ușor vizibilă care era caracteristică bazilicilor. O astfel de arhitectură a contribuit la transformarea conștiinței omului antic rus, ridicându-l la o contemplare profundă a universului.

În timp ce păstrează caracteristicile arhitecturale generale și de bază ale bisericilor bizantine, bisericile rusești au multe care sunt originale și unice. În Rusia ortodoxă s-au dezvoltat mai multe stiluri arhitecturale distinctive. Dintre acestea, stilul care iese cel mai mult în evidență este cel mai apropiat de bizantin. Acest Latip clasic de templu dreptunghiular din piatră albă , sau chiar practic pătrată, dar cu adăugarea unei părți de altar cu abside semicirculare, cu una sau mai multe cupole pe acoperiș figurat. Forma sferică bizantină a acoperirii cupolei a fost înlocuită cu una în formă de coif.

În partea de mijloc a bisericilor mici sunt patru stâlpi care susțin acoperișul și simbolizează cei patru evangheliști, cele patru direcții cardinale. În partea centrală a bisericii catedrale pot exista doisprezece sau mai mulți stâlpi. În același timp, stâlpii cu spațiul care se intersectează dintre ei formează semnele Crucii și ajută la împărțirea templului în părțile sale simbolice.

Sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir și succesorul său, Prințul Iaroslav cel Înțelept, au căutat să includă organic Rus' în organismul universal al creștinismului. Bisericile pe care le-au ridicat au servit acestui scop, punând credincioșii înaintea imaginii perfecte a Bisericii Sophia. Deja primele biserici rusești mărturisesc spiritual legătura dintre pământ și cer în Hristos, despre natura teantropică a Bisericii.

Catedrala Sf. Sofia din Novgorod

Catedrala Dimitrie din Vladimir

Biserica cu cupolă în cruce a lui Ioan Botezătorul. Kerci. secolul al X-lea

Catedrala Sf. Sofia din Novgorod

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir

Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova

Biserica Schimbarea la Față din Veliky Novgorod

Arhitectura ruseasca din lemn

În secolele XV-XVII, în Rusia s-a dezvoltat un stil semnificativ diferit de construcție a templului față de cel bizantin.

Alungite dreptunghiulare, dar cu siguranță cu abside semicirculare spre est, apar biserici cu un etaj și două etaje cu biserici de iarnă și de vară, uneori din piatră albă, mai des cărămidă cu pridvor acoperite și galerii arcuite acoperite - pasarele în jurul tuturor zidurilor, cu fronton, acoperișuri în șold și figurate, pe care evidențiază unul sau mai multe cupole foarte ridicate sub formă de cupole sau bulbi.

Pereții templului sunt decorați cu decorațiuni elegante și ferestre cu sculpturi frumoase în piatră sau rame de gresie. Lângă templu sau împreună cu templul, deasupra pridvorului este ridicată o clopotniță înaltă, cu o cruce în vârf.

Arhitectura rusă din lemn a căpătat un stil aparte. Proprietățile lemnului ca material de construcție au determinat trăsăturile acestui stil. Este dificil să creezi o cupolă în formă netedă din plăci dreptunghiulare și grinzi. Prin urmare, în bisericile de lemn, în locul lui există un cort ascuțit. Mai mult, înfățișarea unui cort a început să fie dat bisericii în ansamblu. Așa au apărut lumii templele din lemn sub forma unui con de lemn uriaș ascuțit. Uneori, acoperișul templului era aranjat sub forma multor cupole de lemn în formă de con, cu cruci ridicându-se în sus (de exemplu, faimosul templu din curtea bisericii Kizhi).

Biserica Mijlocirii (1764) O. Kizhi.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kemi. 1711

Biserica Sf. Nicolae. Moscova

Biserica Schimbarea la Față (1714) Insula Kizhi

Capela in cinstea celor Trei Sfinti. Insula Kizhi.

Biserici cu corturi de piatră

Formele templelor din lemn au influențat construcția din piatră (cărămidă).

Au început să construiască biserici complicate din piatră cu corturi care semănau cu turnuri uriașe (stâlpi). Cea mai înaltă realizare a arhitecturii cu șolduri de piatră este considerată pe bună dreptate Catedrala de mijlocire din Moscova, mai cunoscută sub numele de Catedrala Sf. Vasile, o structură complexă, complicată, multi-decorată din secolul al XVI-lea.

Planul de bază al catedralei este cruciform. Crucea este formată din patru biserici principale situate în jurul celei din mijloc, a cincea. Biserica din mijloc este pătrată, cele patru laterale sunt octogonale. Catedrala are nouă temple sub formă de stâlpi în formă de con, împreună formând un cort uriaș colorat.

Corturile în arhitectura rusă nu au durat mult: la mijlocul secolului al XVII-lea. Autoritățile bisericești au interzis construirea de biserici cu corturi, deoarece acestea erau mult diferite de bisericile tradiționale dreptunghiulare (nave) cu o cupolă și cinci cupole.

Arhitectura cortului din secolele XVI-XVII, care își găsește originile în arhitectura tradițională din lemn rusă, este o direcție unică a arhitecturii rusești, care nu are analogi în arta altor țări și popoare.

Biserica cu corturi de piatră a Învierii lui Hristos din satul Gorodnya.

Biserica Sf. Vasile

Templul „Alina-mi durerile” Saratov

Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye

Domnul Însuși le-a dat oamenilor în Vechiul Testament, prin profetul Moise, instrucțiuni despre cum ar trebui să fie un templu pentru închinare; Biserica Ortodoxă Noului Testament este construită după modelul Vechiului Testament.

Biserica Ortodoxă din Noul Testament este construită după modelul Vechiului Testament

Cum templul Vechiului Testament (la început – tabernacol) a fost împărțit în trei părți:

1. sfântul sfintelor,
2. sanctuar şi
3. curte,

– iar biserica creștină ortodoxă este împărțită în trei părți:

1. altar,
2. partea de mijloc a templului și
3. verandă.

Ca sfântul sfintelor de atunci și acum altarînseamnă Împărăția Cerurilor.

În vremurile Vechiului Testament, nimeni nu putea intra în altar. Doar marele preot o dată pe an, și apoi numai cu sângele unei jertfe de curățire. La urma urmei, Împărăția Cerurilor a fost închisă omului după Cădere. Marele preot era un prototip al lui Hristos, iar această acțiune a lui a însemnat oamenilor că va veni vremea când Hristos, prin vărsarea sângelui Său și suferința pe cruce, va deschide Împărăția Cerurilor tuturor. De aceea, când Hristos a murit pe cruce, perdeaua din templul care acoperea Sfânta Sfintelor s-a rupt în două: din acel moment, Hristos a deschis porțile Împărăției Cerurilor pentru toți cei care vin la El cu credință.

Partea de mijloc a templului Noului Testament corespunde sanctuarului Vechiului Testament

Sanctuarul corespunde în biserica noastră ortodoxă partea de mijloc a templului. Niciunul dintre oameni nu avea dreptul de a intra în sanctuarul templului Vechiului Testament, cu excepția preoților. Toți credincioșii creștini stau în biserica noastră, pentru că acum Împărăția lui Dumnezeu nu este închisă nimănui.

Curtea templului Vechiului Testament, unde se aflau toți oamenii, corespunde bisericii ortodoxe verandă, acum fără importanță semnificativă. Anterior, aici stăteau catehumeni care, în timp ce se pregăteau să devină creștini, nu primiseră încă sacramentul botezului. Acum, uneori, cei care au păcătuit grav și au apostatat de la Biserică sunt trimiși temporar să stea în vestibul pentru corectare.

Catehumenii sunt oameni care se pregătesc să devină creștini

Se construiesc biserici ortodoxe altar la est– spre lumină, unde răsare soarele: Domnul Iisus Hristos este „răsăritul” pentru noi, de la El ne-a strălucit Lumina cea veșnică dumnezeiască. În rugăciunile bisericii, Îl numim pe Isus Hristos „Soarele Adevărului”, „de pe înălțimile Răsăritului” (adică „Răsăritul de sus”), „Numele Lui este Răsărit”.

Fiecare templu este dedicat lui Dumnezeu, purtând un nume în memoria unuia sau altui eveniment sacru sau sfânt al lui Dumnezeu, de exemplu, Biserica Treimii, Schimbarea la Față, Înălțarea la Față, Buna Vestire, Pokrovsky, Mihail-Arhangelsk, Nikolaevsky etc. Dacă sunt instalate mai multe altare în templu, fiecare dintre Ei este consacrat în memoria unui eveniment sau sfânt special. Apoi se numesc toate altarele, cu excepția celui principal altare laterale, sau culoare.

Într-un templu pot exista mai multe altare

Un templu („biserică”) este o casă specială dedicată lui Dumnezeu - „Casa lui Dumnezeu” în care se fac slujbele. În templu există un har sau mila lui Dumnezeu deosebită, care ne este dăruită prin cei care săvârșesc slujbe divine – cler (episcopi și preoți).

Aspectul exterior al templului diferă de o clădire obișnuită prin faptul că se ridică deasupra templului. dom, înfățișând cerul. Domul se termină în vârf cap, pe care este asezat cruce, pentru slava capului Bisericii – Iisus Hristos.

Adesea, nu unul, ci mai multe capitole sunt construite pe un templu, atunci

• două capete înseamnă două naturi (divină și umană) în Isus Hristos;
• trei capitole - trei Persoane ale Sfintei Treimi;
• cinci capitole - Iisus Hristos și cei patru evangheliști,
• șapte capitole - șapte sacramente și șapte Sinoade Ecumenice;
• nouă capitole - nouă rânduri de îngeri;
• treisprezece capitole - Iisus Hristos și cei doisprezece apostoli.

Uneori se construiesc mai multe capitole.

Deasupra intrării în templu este de obicei construit Clopotniță, adică turnul de care atârnă clopotele. Sunetul clopotelor este necesar pentru a chema credincioșii la închinare și pentru a vesti cele mai importante părți ale slujbei săvârșite în biserică.

La intrarea în templu există un loc afară verandă(platformă, verandă).

În interiorul templului este împărțit în trei părți:

1. verandă,
2. templul însuși sau partea de mijloc a templului, unde stau rugându-se, și
3. altar, unde clerul efectuează slujbe și se află cel mai important loc din întreg templul - Sfântul Scaun, unde se face sacramentul Sfintei Împărtăşanii.

Altarul este separat de partea de mijloc a templului iconostas format din mai multe rânduri icoaneși având trei Poartă: Poarta din mijloc se numeste Regal, pentru că prin ei Însuși Domnul Iisus Hristos, Împăratul slavei, trece pe nevăzut în Sfintele Daruri (în sfânta împărtășire). Prin urmare, nimeni nu are voie să treacă prin ușile împărătești, în afară de cleric.

Catapeteasma este necesară pentru a separa altarul de partea de mijloc a templului

Citirea și cântarea rugăciunilor efectuate după un rit (ordine) special într-un templu condus de un duhovnic se numește cult.

Cel mai important serviciu de închinare este liturghie sau masa(are loc înainte de prânz).

Din moment ce există un templu mare loc sfânt, unde cu o milă deosebită este prezentă invizibil Dumnezeu Însuși, atunci trebuie să intrăm în templu cu rugăciuneși păstrează-te în templu LinișteȘi cu respect. Nu poți întoarce spatele la altar. Nu o face părăsi de la biserică până la sfârşitul slujbei.

Așa că intri în templu. Ai trecut de primele uși și te-ai găsit înăuntru verandă, sau trapeză. Pridvorul este intrarea în templu. În primele secole ale creștinismului, aici stăteau pocăiți, precum și catehumenii (adică persoane care se pregăteau pentru sfântul botez). Acum această parte a templului nu are aceeași importanță ca înainte, dar și astăzi, uneori, cei care au păcătuit grav și au apostaziat de la biserică stau temporar în vestibul pentru corectare.

După ce a intrat pe ușile alăturate, adică după ce a intrat în partea de mijloc a templului, un creștin ortodox trebuie să facă semnul crucii de trei ori.

Când intri în partea de mijloc a templului, trebuie să te cruci de trei ori

Se numește partea de mijloc a templului naos, adică cu vaporul, sau cvadruplu. Este destinat rugăciunii credincioșilor sau celor care au fost deja botezați. Cel mai notabil lucru din această parte a templului sunt Sărat, și amvon, corȘi iconostas. Cuvânt Sărat este de origine greacă și înseamnă scaun. Aceasta este o cotă în fața iconostas. Este amenajat astfel încât slujba de cult să fie mai vizibilă și mai audibilă pentru enoriași. Trebuie remarcat faptul că în antichitate solea era foarte îngustă.

Solea este o platformă, o elevație în fața catapeteasmei

Mijlocul soleei, vizavi de Ușile Regale, se numește amvon, adică prin urcare. La amvon, diaconul rostește ectenii și citește Evanghelia. Pe amvon se dă și Sfânta Împărtășanie credincioșilor.

Coruri(dreapta și stânga) - acestea sunt secțiunile extreme ale tălpii, destinate cititorilor și cântăreților. Atașat corurilor bannere, adică icoane pe stâlpi, numite stindarde bisericești. Iconostas numit zidul care desparte naosul de altar, toate atârnate cu icoane, uneori pe mai multe rânduri.

În centrul iconostasului - Ușile regale situat vizavi de tron. Ei sunt numiți așa pentru că prin ei Iese Însuși Împăratul Slavei Iisus Hristos în Sfintele Daruri. Ușile regale sunt decorate cu icoane care le înfățișează: Buna Vestire a Sfintei Fecioare MariaȘi patru evangheliști, adică apostolii care au scris Evanghelia: Matei, Marcu, Luca și Ioan. O icoană este plasată deasupra ușilor regale ultima cina.

O icoană este întotdeauna plasată în dreapta ușilor regale Salvator,
iar în stânga este icoana Maica Domnului.

În dreapta icoanei Mântuitorului se află usa de sud, iar în stânga icoanei Maicii Domnului se află ușa de nord. Aceste uși laterale descriu Arhangheli Mihail și Gavril, sau primii diaconi Ştefan şi Filip, sau marele preot Aaron şi profetul Moise. Se mai numesc și ușile laterale poarta diaconului, întrucât diaconii trec cel mai adesea prin ele.

Mai departe, în spatele ușilor laterale ale catapetesmei sunt amplasate icoane ale sfinților deosebit de venerați. Prima icoană din dreapta icoanei Mântuitorului (fără a socoti ușa de sud) ar trebui să fie întotdeauna icoana templului, adică o imagine a acelei sărbători sau a acelui sfânt în cinstea căruia a fost sfințit templul.

În tradiția rusă, sunt adoptate catapeteasme înalte, care constau adesea din cinci niveluri

1. În primul nivel de pe Ușile Împărătești sunt icoane ale Bunei Vestiri și ale celor patru evangheliști; pe porțile laterale (nordice și sudice) sunt icoane de arhangheli. Pe părțile laterale ale Ușilor Împărătești: în dreapta este imaginea Mântuitorului și sărbătoarea templului, iar în stânga este Maica Domnului și icoana unui sfânt deosebit de venerat.
2. În al doilea nivel - deasupra Ușilor Regale - se află Cina cea de Taină, iar pe părțile laterale sunt icoane ale celor douăsprezece sărbători.
3. În al treilea nivel - deasupra Cinei celei de Taină - icoana Deesis, sau rugăciunea, în centrul căreia se află Mântuitorul așezat pe tron, în dreapta este Maica Domnului, în stânga este Ioan Botezătorul și în partea dreaptă. laturile sunt icoane ale profeților și apostolilor care își întind mâinile către Domnul în rugăciune. În dreapta și în stânga Deesis-ului sunt icoane ale sfinților și arhanghelii.
4. În al patrulea nivel deasupra „rândului Deesis”: icoane ale drepților Vechiului Testament - sfinții profeți.
5. În al cincilea nivel se află Dumnezeul Oștirilor cu Fiul Divin, iar pe părțile laterale sunt icoane ale patriarhilor Vechiului Testament. În vârful catapetesmei se află o cruce cu Maica Domnului și Sfântul Ioan Teologul stând de o parte și de alta.

Numărul de niveluri poate varia în diferite temple.

În vârful catapetesmei se află cruce cu chipul Domnului răstignit Iisus Hristos pe ea.

Pe lângă catapeteasmă, pe pereții templului sunt așezate icoane, în dimensiuni mari cazuri de pictograme, adică în cadre mari speciale, și sunt, de asemenea, situate pe pupitre, adică pe mese speciale înalte înguste cu suprafață înclinată.

Pictograma este un cadru mare special pentru o pictogramă

Altar templele sunt întotdeauna orientate spre est pentru a comemora ideea că biserica și credincioșii sunt îndreptați către „spre est de sus”, adică lui Hristos.

Altarul este partea principală a templului, destinat clerului și persoanelor care îi slujesc în timpul închinării. Altarul reprezintă raiul, locuința Domnului însuși. Datorită semnificației deosebit de sacre a altarului, acesta inspiră întotdeauna o reverență misterioasă, iar la intrarea în el, credincioșii trebuie să se plece până la pământ, iar persoanele de rang militar trebuie să-și scoată armele. În cazuri extreme, nu numai slujitorii bisericii, ci și mirenii - bărbați - pot intra în altar cu binecuvântarea preotului.

În altar, slujbele divine sunt săvârșite de către cler și se află cel mai sfânt loc din întreg templul - sfântul tron, unde se face sacramentul Sfintei Împărtăşanii. Altarul este așezat pe o platformă ridicată. Este mai înalt decât alte părți ale templului, astfel încât toată lumea să poată auzi slujba și să vadă ce se întâmplă în altar. Însuși cuvântul „altar” înseamnă „altar înălțat”.

Tronul este o masă patruunghiulară special sfințită, situată în mijlocul altarului și împodobită cu două haine: cea inferioară - albă, din in, și cea superioară - din material mai scump, mai ales brocart. Domnul Însuși este prezent în mod misterios și invizibil pe tron ​​ca Rege și Domn al Bisericii. Numai clerul poate atinge și săruta tronul.

Pe tron ​​sunt: ​​o antimensiune, o Evanghelie, o cruce, un cort și un ostensiu.

Antimens se numește pânză de mătase (șal) sfințită de episcop cu o imagine pe ea a poziției lui Iisus Hristos în mormânt și, neapărat, cu o părticică din moaștele vreunui sfânt cusute pe cealaltă parte, încă din primele secole. a creştinismului Liturghia a fost săvârşită întotdeauna la mormintele martirilor. Fără o antimension, Dumnezeiasca Liturghie nu poate fi celebrată (cuvântul „antimension” este grecesc, adică „în locul tronului”).

Pentru siguranță, antimind este învelit într-o altă placă de mătase numită orton. Ne amintește de domnul (farfuria) cu care a fost înfășurat în mormânt capul Mântuitorului.

Se află pe antiminte însuși buze(burete) pentru colectarea particulelor din Sfintele Daruri.

Evanghelia- acesta este Cuvântul lui Dumnezeu, învățătura Domnului nostru Iisus Hristos.

Cruce- aceasta este sabia lui Dumnezeu, cu care Domnul a învins diavolul și moartea.

Tabernacol numită chivotul (cutia) în care sunt depozitate Sfintele Daruri în caz de împărtăşire pentru bolnavi. De obicei, tabernacolul este făcut sub forma unei biserici mici.

În spatele tronului se află sfeșnic cu șapte ramuri, adică un sfeșnic cu șapte lămpi, iar în spatele lui cruce de altar. Se numește locul din spatele tronului de la peretele estic al altarului la cele cereşti(înalt) loc; este de obicei sublim.

monstranţă numită raclă mică (cutie), în care preotul poartă acasă Sfintele Daruri pentru împărtășirea cu bolnavii.

În stânga tronului, în partea de nord a altarului, se află o altă măsuță, împodobită și ea pe toate părțile cu haine. Acest tabel este numit altar. Pe ea sunt pregătite cadouri pentru sacramentul Împărtășaniei.

Pe altar sunt vase sacre cu toate accesoriile. Toate aceste obiecte sacre nu trebuie să fie atinse de nimeni, cu excepția episcopilor, preoților și diaconilor.

Pe partea dreaptă a altarului este dispus sacristie. Acesta este numele încăperii în care sunt depozitate veșmintele, adică veșmintele sacre folosite în timpul închinării, precum și vasele și cărțile bisericești cu care se face închinarea.

Templul are de asemenea ajun, acesta este numele unei mese joase pe care se află o imagine a răstignirii și un suport pentru lumânări. Înainte de ajun se servesc slujbe de pomenire, adică slujbe de înmormântare pentru morți.

Stând în fața icoanelor și a pupitrelor sfeșnice, pe care credincioșii pun lumânări.

În mijlocul templului, în vârful tavanului, atârnă candelabru, adică un sfeșnic mare cu multe lumânări. Candelabru este aprins în momentele solemne ale slujbei.

Acum despre clopote. Ele aparțin articolelor de ustensile bisericești. Clopotele au început să fie folosite în secolul al VII-lea, în timpul persecuției creștinilor. Înainte de aceasta, timpul pentru închinare era determinat prin anunţuri verbale de către executanţii slujbei, sau creştinii erau chemaţi la rugăciune de către persoane speciale care mergeau din casă în casă cu anunţuri. Apoi, pentru chemarea la închinare, au sunat scânduri metalice cu lovituri sau nituitoare care au fost lovite cu un ciocan. În secolul al VII-lea, în regiunea italiană Campania au apărut clopotele; de aceea se mai numesc uneori şi clopotele campanii.

În biserica rusă, pentru sunet se folosesc de obicei 5 sau mai multe clopote de diferite dimensiuni și tonuri diferite. Soneria în sine are trei nume:

1. blagovest,
2. decojireaȘi
3. clopoţel.

Chime- tragerea incet pe rand a fiecarui clopotel, incepand cu cel mai mare si terminand cu cel mai mic, apoi batand toate clopotele simultan. Clopoțelul este de obicei folosit în legătură cu un eveniment trist, de exemplu, când transportați morții.

Blagovest- să sune un clopoțel.

Trezvon este sunetul tuturor clopotelor, exprimând bucuria creștină cu ocazia unei sărbători solemne și altele asemenea.

În zilele noastre devine un obicei de a da clopotelor sunetele unei cântare, astfel încât sunetul lor să producă uneori o anumită melodie. Sunetul clopotelor mărește solemnitatea slujbei. Există o slujbă specială de sfințire a clopotelor înainte de a le ridica la clopotniță.

Deasupra intrării în templu, și uneori lângă templu, este construit Clopotniță, sau clopotniţă, adică turnul de care atârnă clopotele.

Sunetul clopotelor este folosit pentru a chema credincioșii la rugăciune, la închinare și, de asemenea, pentru a anunța cele mai importante părți ale slujbei săvârșite în biserică.

Multe biserici ortodoxe uimesc prin frumusețea și eleganța decorului și splendoarea lor arhitecturală. Dar, pe lângă încărcătura estetică, întreaga construcție și design al templului poartă o semnificație simbolică. Nu poți lua nicio clădire și a organiza o biserică în ea. Să luăm în considerare principiile după care este organizată structura și decorarea interioară a unei biserici ortodoxe și ce semnificație au elementele de design.

Caracteristicile arhitecturale ale clădirilor templului

Un templu este o clădire consacrată în care se țin slujbe divine, iar credincioșii au posibilitatea de a lua parte la Sacramente. În mod tradițional, intrarea principală în templu este situată în vest - unde apune soarele, iar partea liturgică principală - altarul - este întotdeauna situată în est, unde soarele răsare.

Biserica Prințului Vladimir din Irkutsk

Puteți deosebi o biserică creștină de orice alte clădiri prin cupola (capul) caracteristică cu cruce. Acesta este un simbol al morții Mântuitorului pe cruce, Care s-a urcat de bunăvoie pe Cruce pentru mântuirea noastră. Nu întâmplător numărul de capete de pe fiecare biserică este:

• o cupolă semnifică Porunca unității lui Dumnezeu (Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și nu vei avea alți dumnezei în afară de Mine);
• trei cupole sunt ridicate în cinstea Sfintei Treimi;
• cele cinci cupole simbolizează pe Isus Hristos și cei patru evangheliști ai Săi;
• șapte capitole amintesc credincioșilor de cele șapte Taine principale ale Sfintei Biserici, precum și de cele șapte sinoade ecumenice;
• Uneori există clădiri cu treisprezece capitole, care simbolizează pe Domnul și pe cei 12 apostoli.

Important! Orice templu este dedicat, în primul rând, Domnului nostru Iisus Hristos, dar în același timp poate fi sfințit în cinstea oricărui sfânt sau sărbătoare (de exemplu, Biserica Nașterii Domnului, Sfântul Nicolae, Mijlocire etc.) .

Despre bisericile ortodoxe:

Când se așează piatra de temelie pentru un templu, una dintre următoarele figuri poate fi pusă în fundație:

• cruce (semnifică instrumentul morții Domnului și simbolul mântuirii noastre);
• dreptunghi (asociat cu Arca lui Noe ca navă a mântuirii);
• cerc (adică absența începutului și a sfârșitului Bisericii, care este veșnică);
• o stea cu 8 capete (în amintirea stelei Betleem, care arăta spre nașterea lui Hristos).

Vedere de sus a Bisericii Profetul Ilie din Yaroslavl

În mod simbolic, clădirea în sine se corelează cu chivotul mântuirii pentru întreaga omenire. Și așa cum Noe cu multe secole în urmă și-a salvat familia și toate viețuitoarele de pe chivotul său în timpul Marelui Potop, tot așa oamenii merg astăzi la biserică pentru a-și salva sufletele.

Partea liturgică principală a bisericii, unde se află altarul, este orientată spre est, deoarece scopul vieții umane este să treacă de la întuneric la lumină și, prin urmare, de la apus la est. În plus, în Biblie vedem texte în care Hristos însuși este numit Răsărit și Lumina Adevărului venind din Răsărit. Prin urmare, se obișnuiește să se slujească Liturghia la altar în direcția soarelui răsare.

Structura internă a templului

Intrând în orice biserică, puteți vedea împărțirea în trei zone principale:

1. verandă;
2. partea principală sau mijlocie;
3. altar.

Pronaosul este prima parte a clădirii din spatele ușilor de la intrare. În antichitate, se accepta că tocmai în pronaos stăteau și se rugau păcătoșii înainte de pocăință și catehumeni - oameni care tocmai se pregăteau să accepte Botezul și să devină membri cu drepturi depline ai Bisericii. În bisericile moderne nu există astfel de reguli, iar chioșcurile cu lumânări sunt cel mai adesea amplasate în vestibule, de unde puteți cumpăra lumânări, literatură bisericească și puteți trimite note pentru comemorare.

Pronaosul este un spațiu mic între ușă și templu

În partea de mijloc sunt toți cei care se roagă în timpul slujbei. Această parte a bisericii este uneori numită și naos (navă), ceea ce ne trimite din nou la imaginea chivotului mântuirii lui Noe. Elementele principale ale părții de mijloc sunt solea, amvonul, catapeteasma și corul. Să aruncăm o privire mai atentă la ce este.

Solea

Acesta este un mic pas situat în fața catapeteasmei. Scopul său este de a înălța preotul și toți participanții la slujbă, astfel încât să poată fi mai bine văzuți și auziți. În vremurile străvechi, când bisericile erau mici și întunecate și chiar aglomerate de oameni, era aproape imposibil să vezi și să auzi pe preotul din spatele mulțimii. De aceea au venit cu o asemenea înălțime.

Amvon

În bisericile moderne, aceasta face parte din solea, cel mai adesea de formă ovală, care se află în mijlocul catapetesmei chiar în fața ușilor regale. Pe acest pervaz oval, preotul rostește predici, diaconul citește cererile și se citește Evanghelia. În mijloc și pe lateralul amvonului sunt trepte pentru a urca la catapeteasmă.

De la amvon se citește Evanghelia și se propovăduiesc predici

Cor

Locul unde se află corul și cititorii. Bisericile mari au cel mai adesea mai multe coruri - unul superior și unul inferior. Corurile inferioare sunt de obicei situate la capătul soleei. La sărbătorile majore, mai multe coruri, situate în diferite coruri, pot cânta într-o singură biserică deodată. În timpul slujbelor regulate, un cor cântă dintr-un cor.

Iconostas

Cea mai vizibilă parte a decorațiunii interioare a templului. Acesta este un fel de zid cu icoane care separă altarul de partea principală. Inițial, catapeteasmele erau joase, sau funcția lor era îndeplinită de perdele sau grătare mici. De-a lungul timpului, icoanele au început să fie atârnate pe ele, iar înălțimea barierelor a crescut. În bisericile moderne, catapeteasmele pot ajunge până în tavan, iar icoanele de pe el sunt dispuse într-o ordine specială.

Poarta principală și cea mai mare care duce la altar se numește Ușile Regale. Ele înfățișează Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria și icoanele tuturor celor patru evangheliști. Pe partea dreaptă a Ușilor Regale atârnă o icoană a lui Hristos, iar în spatele ei o imagine a sărbătorii principale în cinstea căreia este sfințit templul sau această hotar. În partea stângă se află o icoană a Maicii Domnului și unul dintre sfinții deosebit de venerați. Pe ușile suplimentare ale altarului se obișnuiește să fie reprezentați Arhangheli.

Cina cea de Taină este înfățișată deasupra ușilor regale, împreună cu icoanele celor douăsprezece sărbători majore. În funcție de înălțimea catapetesmei, pot exista și rânduri de icoane înfățișând-o pe Maica Domnului, sfinți, pasaje din Evanghelie... Ei au fost cei care au stat pe Golgota în timpul execuției Domnului pe cruce. Același aranjament poate fi văzut și pe crucifixul mare, care se află pe partea laterală a iconostasului.

Ideea principală a proiectării catapetesmei este de a prezenta Biserica în întregime, cu Domnul în frunte, cu sfinții și puterile cerești. O persoană care se roagă la catapeteasmă, așa cum ar fi, stă în fața a tot ceea ce constituie esența creștinismului din timpul vieții pământești a Domnului și până astăzi.

Despre rugăciunea în templu:

Altar

În fine, sfânta sfintelor oricărei biserici, fără de care săvârșirea Liturghiei este imposibilă. O biserică poate fi sfințită chiar și într-o clădire simplă, fără cupole, dar este imposibil de imaginat vreo biserică fără altar. a templului. Femeilor le este strict interzis să intre complet în altar.

Partea principală a altarului este Sfântul Tron, care simbolizează Tronul Domnului Dumnezeu însuși. Din punct de vedere fizic, este o masă mare, grea, poate din lemn sau piatră. Forma pătrată indică faptul că mâncarea de la această masă (și anume cuvântul lui Dumnezeu) este servită oamenilor de pe tot Pământul, în toate cele patru direcții ale lumii. Pentru sfințirea templului, depunerea sfintelor moaște sub Tron este obligatorie .

Important! Așa cum în creștinism nu există nimic întâmplător sau lipsit de importanță, tot așa și decorarea Casei lui Dumnezeu are o semnificație simbolică profundă în fiecare detaliu.

Pentru noii creștini, o astfel de preocupare pentru detalii poate părea inutilă, totuși, dacă aprofundați în esența slujbei, va deveni clar că fiecare lucru din templu are un folos. Această ordine oferă un exemplu pentru fiecare persoană: trebuie să trăim în așa fel încât atât ordinea exterioară, cât și cea interioară să ne conducă la Dumnezeu.

Videoclip despre structura internă a templului