Evanghelia după Ioan A patra Evanghelie a Noului Testament este Evanghelia după Ioan. După cum este obișnuit printre creștinii care atribuie fiecare cuvânt al Scripturii ucenicilor direcționați ai lui Isus, această Evanghelie a fost atribuită apostolului Ioan pe baza versetului din ultimul capitol: „Acest ucenic

Sfânta Evanghelie după Ioan Faptele lui Isus: Parafrază din Sfânta Evanghelie după Ioan

Evanghelia după Ioan Evanghelistul Ioan Teologul a fost un ucenic iubit al lui Hristos. Era fiul pescarului galilean Zebedeu și al lui Solomin. Zavedei era, se pare, un om bogat, din moment ce avea angajați, nu era, se pare, un membru nesemnificativ al evreilor.

Noul Testament este cartea principală a creștinilor. Este în general acceptat în rândul creștinilor că, chiar dacă există erori în Vechiul Testament, Noul Testament este scris în așa fel încât să nu fie nimic de plâns. Se presupune că aceasta este o carte a „adevărurilor eterne”.

Mitropolitul Antonie, un pastor al Bisericii Ortodoxe Ruse, a spus următoarele despre studierea Bibliei:

„Este mai bine să începem cu Noul Testament. Pastori cu experiență recomandă să se familiarizeze cu Biblia prin Evanghelia după Marcu (adică nu în ordinea în care sunt prezentate). Este cel mai scurt, scris într-un limbaj simplu și accesibil. După ce am citit Evangheliile după Matei, Luca și Ioan, trecem la cartea Faptele Apostolilor, Epistolele Apostolice și Apocalipsa (cea mai complexă și mai misterioasă carte din întreaga Biblie). Și numai după aceasta poți începe să citești cărțile Vechiului Testament. Numai citind Noul Testament poate fi mai ușor de înțeles sensul Vechiului Testament.”.

Acesta nu este un punct de vedere, ci o recomandare comună. Mulți creștini nu sunt familiarizați cu Vechiul Testament, deși VT este temelia. Fără Vechiul Testament nu există sens în Noul. De asemenea, pentru a înțelege problema, trebuie să vă familiarizați cu istoria formării creștinismului (articolul „Apariția creștinismului”); înțelege că inițial creștinismul a fost o sectă evreiască, dar cu timpul situația s-a schimbat și s-a format o religie. Noul Testament nu este tocmai o continuare a Vechiului, deoarece evreii în general nu au acceptat noua învățătură.

Totuși, apariția Noului Testament este firească, deoarece ultimele cărți ale profeților Vechiului Testament sunt pline de profeții despre venirea iminentă a lui Mesia. Nu este de mirare că la acea vreme existau într-adevăr destui „mesia falși”. Numeroase secte își considerau profesorii ca fiind mesia.

Materialul conturează pe scurt mitologia biblică. Noul Testament conține în mare parte cărți diferite despre același eveniment, așa că ar trebui considerate ca o singură poveste și nu împărțite în capitole - mai întâi versiunea unui apostol, apoi a doua.

Sensul Noului Testament

Dumnezeu a vrut să facă un nou legământ cu oamenii, așa cum se menționează în ultimele cărți profetice ale Vechiului Testament. Dacă în trecut Dumnezeu nu a fost original și pur și simplu a făcut un legământ printr-un profet sau altul, atunci de data aceasta a fost atât de jignit de oameni încât a decis că trebuie să ispășească păcatele lor.

Dar cum? Distrugeți câteva milioane de oameni și găsiți din nou „alesul” care îi va converti pe evrei la iudaism? Nu original. Dumnezeu a venit cu o idee interesantă pentru răscumpărare. Se pare că Dumnezeu nu este în întregime singur. În mod formal, el este unul, dar în realitate există un fel de trinitate. Există Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.

Din anumite motive, acest lucru nu este menționat în Vechiul Testament, dar este în regulă - numai ereticii și ateii observă contradicțiile. Pe scurt, toate aceste trei personaje sunt o singură persoană. Cum poate Dumnezeu să ierte oamenii? Uşor. S-a trimis la moarte și astfel a hotărât că păcatele oamenilor sunt iertate. Cui i-a ispășit el însuși păcatele oamenilor? În fața. Profeții Vechiului Testament au asigurat (și Dumnezeu le-ar fi vorbit) că va veni un om care va elibera poporul evreu, și nu o versiune muritoare a lui Dumnezeu.

Crăciun

Dumnezeu nu putea să apară doar sub forma unui om, el trebuia să se nască dintr-o fecioară muritoare, altfel profețiile Vechiului Testament ar fi goale. A fost important pentru autori să încadreze povestea lui Isus în profețiile Vechiului Testament. Dar era o problemă: la vremea aceea nu exista Biblia în forma ei modernă - erau fragmente, adesea parafraze incorecte. Acest eclectism stă la baza mitului nașterii lui Dumnezeu.

Isus nu trebuie doar să ispășească păcatele, ci și să fie Mesia. În teorie, profetul Ilie ar fi trebuit să le spună oamenilor despre el, iar Isus ar fi trebuit să se numească Emanuel, dar nu s-a întâmplat așa ceva. Mesia trebuie să apară în familia Mariei și a lui Iosif. Lucrul ciudat aici este următorul: Isus trebuie să fie cu siguranță din seminția lui David, dar printre evrei se obișnuia ca numai seminția masculină să fie luată în considerare, de aceea Iosif este un descendent al lui David. Numele lui Isus din Biblie era „ Fiul lui Iosif„, deși nu era fiul lui Iosif.

Acum despre nașterea omului-zeu. Iosif și Maria nu au avut o relație intimă. Într-o zi, îngerul Gavriil ia spus Mariei că în curând va naște pe Mesia. În aceasta a fost ajutată de spiritul sfânt, care în trecut era cunoscut în principal doar pentru că plutea deasupra apei.

Îngerul i-a spus Mariei: „El va fi mare și va fi numit fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David; și el va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția lui nu va avea sfârșit.”. În general, porumbelul „a găsit-o”, adică a fecundat-o. Îngerul a mai adăugat că Isus va avea un premergător pe nume Ioan. Înaintemergătorul este o rudă cu Isus.

Referitor la profeție: Isaia a spus că o fecioară îl va naște pe Mesia. Aceasta înseamnă că tatăl său nu poate fi un om de rând. Este puțin probabil ca autorii Vechiului Testament să creadă că Dumnezeu va fi un tată, dar pentru evangheliști nu au existat contradicții deosebite.

Soțul Mariei nu a înțeles de ce a fost însărcinată la început. A vrut chiar să o dea afară din casă, dar într-un vis, un înger i-a explicat totul lui Iosif: mult așteptatul mesia era în pântecele Mariei. După cum credeau majoritatea evangheliștilor, Dumnezeu s-a născut în Betleem; o versiune populară spune că în grajd, deoarece nu existau locuri în hotel.

Acum întrebarea este: când s-a născut? Dacă îl credeți pe Matei, atunci în perioada regelui Irod, care a domnit între 36 și 4 î.Hr. e., iar dacă îl crezi pe Luca, atunci în timpul recensământului din 6-8. Deci 1 an d.Hr e. - o convenție, asta contrazice poveștile biblice. De ce spun asta până la urmă, 1 an d.Hr.? e. - Ziua lui Hristos? Așa a hotărât starețul Dionisie în secolul al VI-lea.

După nașterea lui Iisus încep minunile: păstorii, care nu erau departe de grajdul unde s-a născut Dumnezeu dintr-o fecioară imaculată, au văzut un înger care a anunțat nașterea mântuitorului, după care au observat „armata cerească” care îl slăvea pe Dumnezeu. . Atunci păstorii au ajuns la locul de naștere al lui Mesia și le-au spus părinților săi totul.

În același timp, unii înțelepți, după ce au văzut steaua, au decis că aceasta simbolizează nașterea regelui evreilor. Ce legătură au magii cu regele evreilor nu se știe. Este puțin probabil ca ei să-i felicite pe părinții aceluiași Irod cel Mare cu aceeași râvnă. Magii au urmat profeția lui Balaam, care a spus: „O stea se ridică din Iacov și un toiag se ridică din Israel.”. Adevărat, nu există nicio logică aici. Magii sunt păgâni, probabil că sunt indiferenți atât față de regele evreilor, cât și față de religia evreiască.

De asemenea, magii au ajuns repede la regele Irod mai întâi, iar apoi la Isus. L-au întrebat pe regele Irod: „Unde este cel care s-a născut regele iudeilor? căci i-am văzut steaua în răsărit și am venit să ne închinăm lui.”. Irod le-a spus, deoarece cărturarii îl familiarizaseră cu profețiile.

Magii l-au găsit pe Dumnezeu și i-au dat aur, smirnă și tămâie. Irod, reflectând, a decis să-și omoare concurentul, pentru că credea că acest mesia îi va lua locul. În general, el a ordonat uciderea tuturor copiilor sub 2 ani în Betleem, iar sfânta familie a aflat imediat despre acest lucru (un înger îndemnat) și a părăsit aceste locuri. Ei au fugit în Egipt pentru a confirma din nou profeția din Vechiul Testament despre Osea: „Mi-a chemat fiul din Egipt”. După moartea iminentă a lui Irod, sfânta familie s-a stabilit la Nazaret pentru a nu contrazice profețiile.

Evanghelia după Ioan este diferită prin aceea că nu este scris nimic despre aceste evenimente. Acesta afirmă: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu... Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi.”. Ioan l-a numit pe Hristos „Logos”, probabil influențat de filozofia greacă.

Isus înainte de botez

Isus a trecut prin toate ritualurile standard pentru un evreu (circumcizia în ziua a 8-a, vizitarea templului în ziua a 40-a). Din nou, felul în care sfânta familie se mișcă în Biblie este foarte interesant. Moise a condus poporul timp de mulți ani, iar familia a fost condusă la fel de repede ca și cum ar fi fost purtată din punct în punct de un înger.

În ciuda faptului că Isus s-a născut „imaculat”, Maria a fost considerată necurată timp de 40 de zile - așa sunt tradițiile. De asemenea, Isus trebuia să fie răscumpărat, mântuit de serviciul preoțesc, deoarece primul născut din seminția lui Levi trebuia să devină un slujitor al cultului.

În templu, tot felul de „bătrâni” s-au adresat familiei, care l-au văzut pe unsul lui Dumnezeu în copil. Toți se așteptau ca Isus să-i elibereze pe evrei de asuprire.

Următorul este despre Isus când avea 12 ani. Aparent, autorii au considerat că detaliile vieții omului-zeu înainte de vârsta de 12 ani nu prezintă interes. Povestea lui Isus este legată de Paștele din Ierusalim, unde a sosit familia. Când părinții au plecat acasă, au crezut că Isus a plecat acasă cu rudele. De fapt, el a rămas la Ierusalim. După ceva timp, părinții s-au întors la Ierusalim și l-au căutat pe Isus timp de 3 zile.

Isus a fost descoperit în templu în rândul clerului; Isus a discutat cu clerul, a cunoscut religia la fel de bine ca oricine altcineva, ceea ce nu este surprinzător. Acolo, Maria s-a întors către fiul ei: "Copil! ce ne-ai facut? Iată, tatăl tău și cu mine te-am căutat cu mare întristare. El [Iisus] le-a zis: De ce M-ați căutat? sau nu știai ce ar trebui să am în ceea ce este al tatălui meu?”. După această poveste, Isus și părinții lui s-au întors la Nazaret.

Precursor

Ioan Botezătorul este predecesorul lui Isus; este chiar ruda lui. Se pare că înaintașul a îndeplinit rolul pe care profeții Vechiului Testament l-au atribuit lui Ilie, pentru că nu a coborât niciodată din rai. Unii clerici cred că el avea spiritul lui Ilie.

Înaintemergătorul s-a născut în familia preotului Zaharia. Același înger Gabriel a avertizat despre nașterea lui. Părinții nu se așteptau la un copil, de când erau bătrâni, iar soția lui Zaharia, Elisabeta, era considerată stearpă. Elisabeta a fost vizitată de Maria, mama lui Iisus, cu care și Gavril a reușit să stea de vorbă în acel moment.

Ioan Botezătorul a predicat venirea iminentă a lui Mesia, care era un fenomen tipic pentru acea vreme. Se distingea și prin asceză: trăia în deșerturi și purta haine din păr de cămilă, mânca lăcuste și seva din palmieri sau smochini. El se deosebea de profeții Vechiului Testament prin faptul că boteza oamenii în apele Iordanului. Oamenii s-au pocăit de păcatele lor, apoi după botez păcatele le-au fost iertate. Mulți oameni au crezut că Ioan este mesia, dar el a răspuns mereu că mesia va veni în curând.

Ascetul a absolvit prost. Înaintemergătorul a condamnat căsătoria lui Irod cu Irodiadei. Motivul este că Irod a luat-o pe soția fratelui său. După care Irodiade s-a hotărât să-l distrugă pe profet și i-a spus direct asta lui Irod. Dar el a crezut că Ioan este un adevărat profet, așa că nu l-a ucis, ci l-a luat în arest.

Irodiada și-a atins totuși scopul: în timpul sărbătoririi zilei de naștere a lui Irod, fiica ei a dansat, după care Irod a promis că va îndeplini orice dorință a dansatorului. Fiica a întrebat-o pe mama ei, iar ea a sfătuit să-l priveze pe precursor de cap. Irod a trebuit să-și împlinească promisiunea.

Mesia Isus

De la 12 la 30 de ani, Isus a făcut cine știe ce. Dar la 30 de ani m-am hotărât să mă botez. S-a dus la înaintaș și a spus „Iată mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii... Și am văzut și am mărturisit că acesta este Fiul lui Dumnezeu.”. Iată ce s-a întâmplat după ce Ioan L-a botezat pe Isus: „Cerul s-a deschis și Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Sunt foarte multumit de Tine!”

Atunci Isus a mers în pustie, unde „Am fost ispitit de diavol și n-am mâncat nimic în aceste zile, dar după ce s-au terminat, mi-a fost în sfârșit foame.” Nu a mâncat 40 de zile, asta este postul. Diavolul nu s-a oprit, dar Isus nu a cedat. Diavolul este clar prost, pentru că nu a înțeles că încerca să-și „seducă” propriul creator. Diavolul, în special, i-a promis lui Isus „toate împărățiile” dacă va fi de partea lui. Desigur, o propunere ridicolă.

Primul „miracol” al lui Hristos a fost transformarea apei în vin la o petrecere de nuntă. Apoi predică oamenilor și sinagogii. Mesajul principal este venirea lui Mesia. El își amintește de profeți și apoi subliniază că totul a fost deja împlinit: „Astăzi această Scriptură s-a împlinit în auzul vostru.”.

Hristos a prezis sfârşitul lumii, deoarece profeţiile spuneau în mod constant că venirea lui Mesia însemna că lumea se va sfârşi curând, va fi judecată. Apel: „...Timpul s-a împlinit și împărăția lui Dumnezeu este aproape; pocăiește-te și crede Evanghelia".

Dar nu există date exacte, deoarece, de exemplu, Evanghelia după Marcu spune: „Dar nimeni nu știe despre acea zi sau ceas, nici îngerii cerului, nici fiul, ci numai tatăl.”. Cu toate acestea, Isus încă observă că, deși nimeni nu știe exact ora și ziua, totuși: „Adevărat vă spun că această generație nu va trece până nu se vor întâmpla toate aceste lucruri.”. Adică totul trebuia să se întâmple în viitorul apropiat.

Nu toți au acceptat cuvintele lui Iisus, aparent, nici nu au vrut să-l considere un profet, ceea ce era normal, deoarece mulți ticăloși, dacă nu se numeau Mesia, atunci cu siguranță un profet. Sarcina principală este eliberarea evreilor. Deoarece nu se puteau elibera prin forță, ceea ce a rămas a fost „eliberarea spirituală”. Și când există cerere, există întotdeauna ofertă.

Isus a răspuns criticilor astfel: „nici un profet nu este acceptat în propria sa țară”. Acest lucru este ciudat, luând în considerare alte povești fictive despre profeții Vechiului Testament. Mulți au fost destul de acceptați. Cu toate acestea, Isus a fost considerat eretic în sinagogă. Fiul lui Dumnezeu nu numai că a fost dat afară din sinagogă, ci și dus în vârful muntelui pentru a fi aruncat. Cum a fost mântuit Isus? Nu există detalii speciale, spune Biblia: „dar El a trecut prin mijlocul lor și a plecat”.

Din păcate, narațiunea biblică este de așa natură încât Isus se mută instantaneu dintr-un oraș în altul, multor evenimente nu primesc prea multă semnificație. În acest sens, Noul Testament este chiar mai rău decât Vechiul.

Isus a avut ucenici. Pur și simplu le-a adunat, fără detalii. S-a apropiat de anumite persoane și a chemat la el. Au mers. Doi pescari - Simon (pe care Isus l-a numit Petru) și Andrei au auzit de la Isus „Urmați-mă și vă voi face pescari de oameni.”, iar apoi și-au aruncat imediat mrejele și au mers după necunoscut. Atunci nu era nevoie să convingi pe nimeni. Isus și-a adunat pe restul ucenicilor săi aproximativ în același mod: oamenii au răspuns chemării și au abandonat totul - munca, proprietatea și familia.

Doar o singură persoană s-a îndoit de Isus - Natanael, viitorul apostol Bartolomeu. A fost invitat de prietenul său Filip să meargă cu Isus și a întrebat: „Poate să vină ceva bun din Nazaret?”. Cu toate acestea, după ce l-a întâlnit pe Hristos, Natanael s-a răzgândit imediat și s-a alăturat lui mesia. Toți ucenicii au recunoscut imediat că Isus era fiul lui Dumnezeu și regele lui Israel, deși cu siguranță nu era un rege.

La un moment dat, Mesia și-a remarcat principalii susținători - apostolii. Au fost 12. Aceasta a simbolizat predicarea lui Isus celor 12 triburi ale Israelului. Isus a avut și adepți (a ales ulterior 70 de ucenici), dar apostolii sunt mai înalți decât credincioșii obișnuiți. Isus le-a acordat apostolilor abilități, de ex. "a vindeca boli". Este clar că se vor vindeca folosind ritualuri. Tot ce i-a învățat Isus au fost câteva dogme și trucuri magice. Atunci apostolii trebuie să răspândească cuvântul lui Dumnezeu, adică să repete ceea ce au auzit de la Isus, dar au auzit puțin, timpul cunoașterii lor a fost o perioadă scurtă.

Numele aleșilor: Petru, Andrei, Iacov Zebedeu, Ioan, Filip, Bartolomeu, Toma, Matei, Iacov Alfeu, Tadeu, Simon Canaanitul și Iuda Iscarioteanul. Printre apostoli, Isus i-a remarcat pe Petru (s-ar putea spune, mâna dreaptă a lui Hristos), pe Iacov și pe Ioan. Pe ei i-a dus cândva pe munte, unde s-au întâlnit cu ei proorocii din Vechiul Testament, Moise și Ilie, iar apoi apostolii au auzit din cer glasul lui Dumnezeu, care l-a numit pe Isus fiul său.

Predica de pe munte

Predica principală a lui Hristos este considerată ceva extraordinar, de parcă ar fi spus acolo ceva care îi convinge cu adevărat pe oameni să creadă în el. Să vedem care este propaganda creștinismului, care se presupune că a convins mii de oameni.

În primul rând, să prezentăm poruncile lui Hristos. Fericiri:

1. Fericiți cei săraci cu duhul, căci a voastră este Împărăția lui Dumnezeu.
2. Fericiți cei care flămând acum, căci veți fi săturați.
3. Fericiți cei care plâng acum, căci veți râde.
4. Fericiți ești atunci când oamenii te urăsc și când te excomunicează și te ocăresc și numesc dezonorant din cauza Fiului Omului. Bucurați-vă în ziua aceea și bucurați-vă, căci răsplata voastră este mare în ceruri.

Poruncile durerii:

1. Vai de voi, oameni bogați! căci ai primit deja mângâierea ta.
2. Vai de voi care acum sunteți săturați! căci vei fi foame.
3. Vai de voi care radeti acum! căci vei jeli şi te vei tângui.
4. Vai de tine când toți oamenii vorbesc bine despre tine! Căci aceasta este ceea ce au făcut părinţii lor cu proorocii mincinoşi.

Nu există nimic interesant în aceste porunci, deoarece însăși situația evreilor în acei ani era în mod clar deplorabilă. Dacă erau oameni bogați în acest mediu, ei erau disprețuiți de ceilalți, deoarece Roma impunea taxe asupra tuturor, iar bogații, într-o măsură sau alta, slujeau guvernului urat. Să nu uităm că acestea erau vremuri când evreii organizau revolte împotriva autorității romane. Într-un asemenea război, slujitorul puterii este inamicul.

Isus a spus că în niciun caz nu a venit să încalce legile și poruncile lui Moise: „Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii: nu am venit să stric, ci să împlinesc.”.

Cu toate acestea, Noul Testament este calea către împărăția cerurilor, unde nu există suferință; unde există numai bucurie, fericire și slujire pentru Dumnezeu. Cei care îl ascultă fără îndoială pe Isus vor ajunge în rai, în timp ce ceilalți vor ajunge în iad. Astfel, cel mai drept Dumnezeu a clarificat poziția despre iad, iar dacă unii profeți din Vechiul Testament au susținut că nu există viață de apoi, atunci cu Isus a apărut. Cea mai mare răsplată îi așteaptă pe cei care suferă pentru predicarea învățăturilor lui Hristos.

În ciuda faptului că a susținut că Isus este un om de aplicare a legii, el a schimbat unele legi. Hristos consideră că binecunoscuta poziție a lui Moise „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte” este incorectă: „Iubește-ți dușmanii... și roagă-te pentru cei care te maltratează. Cine te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt spre el.».

Iisus cere să se facă pomana săracilor, iar acest lucru trebuie făcut pe ascuns, fără a se arăta. Dumnezeu le spune creștinilor: „Nu judecați ca să nu fiți judecați”. Iisus i-a atacat destul de des pe cei bogați, spunând că toată averea lor nu are valoare, trebuia împărțită săracilor, altfel intrarea în împărăția cerurilor le era închisă.

Pentru Isus, de asemenea, prostia nu este numai bogăție în sine, ci și muncă, precum și legături de familie etc.: „Uitaţi-vă la păsările cerului: nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; și Tatăl vostru din ceruri îi hrănește. Nu ești cu mult mai bun decât ei?. De fapt, principalul lucru pe care trebuie să-l facă creștinii este să predice învățăturile zeului lor, altfel va fi dificil să ajungi în rai. În mod ideal, ei pot să-și părăsească familia, să renunțe la slujbă, să-și dea toată averea săracilor și pur și simplu să predice „Cuvântul lui Dumnezeu”. Din ce vor trăi? Ei bine, părintele ceresc nu îi va părăsi, la fel ca păsările.

Ce zici de maine? Isus răspunde: „Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine, căci mâine își va face griji pentru propriile lucruri: suficient pentru fiecare zi este propria ei grijă.”. De fapt, logica lui Mesia este clară, pentru că el a propovăduit și sfârșitul iminent al lumii. Ce rost are să întemeiezi o familie și să faci bani când lumea este pe cale să se sfârșească?

Chemarea lui Isus către urmașii săi:

„Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; Nu am venit să aduc pace, ci o sabie,

Căci am venit să pun pe bărbat împotriva tatălui său, pe fiică împotriva mamei ei și pe noră împotriva soacrei ei. Și dușmanii unui om sunt casa lui. Cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și oricine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine.”

Fiul lui Dumnezeu i-a învățat pe oameni și rugăciunea principală - „Tatăl nostru”. Poate fi citat, deoarece este cu adevărat o rugăciune creștină de bază:

"Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, să vină împărăția Ta, să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău.”.

Nu are rost să citești o rugăciune dacă credincioșii nu iartă păcatele altora. Aceasta este de fapt toată înțelepciunea divină. Isus și-a întărit puterea cuvintelor cu acțiune, deoarece după predică a venit la el un om bolnav de lepră, Isus l-a vindecat pe bărbat cu atingerea lui și, desigur, au început să aibă mai multă încredere în el.

Predicile de pe Munte sunt despre ceea ce vorbesc creștinii, ceea ce se presupune că are valoare pentru ei. Totuși, dacă luăm în considerare situația, este evident că vorbim de ipocrizie. Nimeni, sau aproape nimeni, nu urmează poruncile lui Isus, nici măcar duhovnicii ignoră aceste prevederi. Isus este în esență un om antisocial și oricine și-ar îndeplini în mod constant voința ar fi o persoană disprețuită în aproape orice societate. O astfel de persoană nu ar fi considerată extrem de spirituală, ci un nebun sau un criminal.

Doctrina Raiului

Isus Hristos „a deschis paradisul” pentru suflete, care a fost închis după căderea primilor oameni. Nu este de mirare că Isus a vorbit despre asta în mod constant, subliniind noutatea învățăturii sale, care a atras oamenii. Isus a spus: îngerii îi vor separa pe cei drepți de cei răi, unii vor rămâne în fericire, în timp ce alții se vor confrunta cu chinurile veșnice. Desigur, această „inovație” este cruzime într-o măsură mai mare decât în ​​Vechiul Testament, unde păcătoșii, conform cărții Eclesiastul, pur și simplu au murit: nicio judecată, nici un chin veșnic.

A ajunge în rai este dificil. Isus a atins adesea acest punct în pildele sale. În special, el a subliniat în mod repetat că un pas important în această chestiune este vânzarea proprietății. Este aproape imposibil pentru o persoană bogată să meargă în rai: „Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu.”. Isus a spus povestea cerșetorului Lazăr, care după moartea sa a mers în rai, iar bogatul care nu a împărțit mâncarea cu el a mers în iad. Ceea ce este izbitor la această poveste este că Lazăr a mers în rai, se pare, doar pentru că era un om sărac, deoarece cu siguranță nu era creștin.

Isus a mai spus că nu numai evreii vor merge în rai: „Mulți vor veni de la răsărit și de la apus și se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov în împărăția cerurilor.”.

Învățăturile lui Isus

Isus a fundamentat nevoia unei noi învățături și a polemizat cu evreii ortodocși care nu-l considerau mesia. Isus a folosit pilde pentru a-și populariza învățăturile. De exemplu, în pilda fariseului (fanatic religios) și vameșului (vameș), se spune că în timp ce se ruga în templu, fariseul se considera mai bun decât ceilalți. Ideea este că el a păzit poruncile și i-a disprețuit pe cei care le-au ignorat. De asemenea, el disprețuia pe vameș care se roagă în templu. Vameșul a cerut doar iertare. Isus a spus că vameșul este mai aproape de Dumnezeu „decât acela: căci oricine se înalță pe sine va fi smerit, iar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat”.

Isus a trebuit să spună, de asemenea, ceea ce era dovada sfârșitului lumii. În primul rând, anumite steaguri în cer, în al doilea rând, persecuția adepților săi, în al treilea rând, războaie. Când omenirea practic se distruge reciproc, fiul omului va aduna toate națiunile în jurul său, apoi va împărți oamenii în drepți și păcătoși.

Cei neprihăniți se disting nu numai prin închinarea la Dumnezeu, ci și prin faptele lor. Isus a spus ce să facă: să hrănească pe cei săraci, să adăpostească străinii, să dea îmbrăcăminte celor goi, să viziteze bolnavii și prizonierii. Toate aceste lucruri se fac „în numele lui Dumnezeu”. În consecință, iadul îi așteaptă pe cei care nu fac asta și pe cei care nu-i slujesc lui Dumnezeu. Același lucru este valabil și pentru oamenii care se roagă în mod oficial, dar nu te vei aștepta la fapte bune de la ei. Totuși, această poziție este valabilă doar pentru trei dintre cele patru evanghelii. Evanghelia după Ioan indică totuși că principalul lucru nu sunt faptele, ci credința în Isus.

Mesia i s-au pus întrebări ciudate. De exemplu, saducheii au întrebat: Există o tradiție conform căreia, după moartea unui bărbat, soția lui trece la fratele său. Dacă sunt 7 frați și toți au murit, dar soția a rămas? A cui soție va fi după înviere? Iisus a răspuns mai întâi: „ Dumnezeu nu este zeul morților, ci zeul celor vii.”, și apoi a spus că după învierea instituției nu va mai exista familie.

Odată ce omul-zeu a fost întrebat: este necesar să se ofere tribut guvernului urat în persoana lui Cezar? Atunci Isus le-a spus fariseilor: „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu”. Din care rezultă că răzvrătirea lui Isus a fost „spirituală”; Cu toate acestea, nu a simțit nicio dragoste specială pentru putere, a tratat-o ​​doar ca pe un rău necesar și temporar;

Isus a susținut că este mai important să salvezi sufletul și nu să împlinim poruncile lui Moise, pentru care iudeii îl disprețuiau. Desigur, li s-a părut că Iisus este un profet mincinos, chiar un sectar. Când cărturarul l-a întrebat pe Isus care este prima poruncă, el a răspuns „dragoste de Dumnezeu” și „A doua este astfel: Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți, de aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii.”.

După cum puteți vedea, Isus a mințit mai devreme când a susținut că a venit pentru a împlini legea lui Moise și nu pentru a o încălca. Poruncile lui Isus sunt diferite de regulile pe care Dumnezeu le-a dat lui Moise.

Miracole

Isus, ca mulți profeți din Vechiul Testament, a devenit faimos nu numai pentru predicile sale, ci și pentru minunile sale. Evanghelia acordă o atenție deosebită acestui lucru. Isus, desigur, nu a făcut niciun efort, pentru că el este Dumnezeu - creatorul lumii. Uneori trebuia să atingă o persoană pentru a vindeca lepră, iar uneori persoana era vindecată când își atingea hainele. Isus a vindecat mulți oameni bolnavi. Mai mult, s-a subliniat de mai multe ori că acești oameni s-au îmbolnăvit nu pentru că au păcătuit, ci tocmai pentru că Isus a putut demonstra „slava lui Dumnezeu”.

Se presupune că miracolele dovedesc divinitatea lui Isus. Cu toate acestea, din anumite motive, ei nu dovedesc divinitatea lui Ilie, Elisei sau Moise. Cele mai faimoase „miracole” sunt mersul pe apă, calmarea unei furtuni și, de asemenea, a hrănit câteva mii de oameni cu câteva pâini.

Mesia a practicat și exorcismul. S-a dus la demoniacii care trăiau în peșteri și a decis să scoată demonii. Când demonii și-au dat seama că vor fi expulzați din oameni în orice caz, au trebuit să negocieze cu Dumnezeu: „Și demonii L-au întrebat: dacă ne alungi, trimite-ne în turma de porci.”. Isus a îndeplinit cererea, iar apoi acești porci (animale necurate) s-au aruncat în mare. Reacția porcilor nu este scrisă în Biblie. O astfel de poveste era necesară pentru a explica sursa tulburărilor mintale. În Vechiul Testament, ceea ce este amuzant este că nu demonul a fost responsabil pentru asta, ci Dumnezeu. De exemplu, Dumnezeu a fost cel care a trimis un duh rău regelui Saul.

Apropo, aproape toate bolile au fost explicate exact în același mod - fie mânia lui Dumnezeu, fie un demon a luat stăpânire. Prin urmare, rețeta tuturor bolilor este credința în Dumnezeu. Și dacă un credincios se îmbolnăvește, atunci acest lucru se explică prin faptul că „a crezut greșit” sau „testul lui Dumnezeu”, pentru că totul este voia lui Dumnezeu.

Noul Testament trebuie să arate că Isus este mai puternic decât demonii. Deși acest lucru este lipsit de sens, din moment ce Isus este creatorul demonilor, care își pot dori pur și simplu - și vor dispărea pentru totdeauna. Dar el le ține pentru ceva, aceasta este „înțelepciunea divină”.

Iisus a înviat și morții, de exemplu, la un cortegiu funerar i-a spus pur și simplu mortului: "Tânăr! Îți spun, trezește-te!”. Este clar că s-a ridicat, nu putea fi altă variantă. În Biblie totul funcționează ca un ceas.

Conspirație împotriva lui Isus

După ce Iisus l-a înviat pe Lazăr, care murise de multă vreme și era deja în descompunere, între preoți și farisei s-a maturizat o conspirație împotriva lui. Scopul lor este să-L distrugă pe Isus. Și acest lucru este de fapt ciudat, deoarece dacă miracolele ar fi fost reale, atunci ar fi trebuit să-L recunoască pe Isus, dacă nu ca zeu sau mesia, atunci măcar ca profet. Dar pentru ei el este un profet mincinos.

Este deja evident că povestea lui Iisus se apropie de sfârșit, întrucât el însuși a spus de multe ori că calea lui a fost jertfa. Isus a mers la Ierusalim, unde era pe cale să fie ucis.

Pe drum, Isus a ordonat să fie aduse un măgar și un măgar pentru a reafirma profeția Vechiului Testament. Mesia a intrat în oraș pe un măgar. Din anumite motive, mulți oameni L-au lăudat pe Isus în oraș, ceea ce este ciudat.

Atunci Isus a întărit dorința dușmanilor săi de a-l distruge. A dat buzna în templu și i-a alungat pe toți vânzătorii. A fost justificată această acțiune? Mai probabil că nu decât da, deoarece sacrificiile rituale în templul evreiesc sunt necesare pentru cei care vor să fie curățați de păcate. Prin urmare, negustorii din templu nu contraziceau în niciun fel învățăturile religioase.

În acest act, Isus a arătat că nu-i pasă de propriile sale porunci. El i-a disprețuit pe comercianți, nu „i-a iubit”. Și-a justificat acțiunile după cum urmează: „Casa mea se va numi casă de rugăciune, dar voi ați făcut din ea o groapă de hoți.”. Deși Vechiul Testament încă subliniază importanța acțiunilor rituale.

Aici trebuie să mai adăugăm: Isus a intrat în biserici de multe ori înainte, dar nu a făcut nimic. Acest pogrom a fost demonstrativ pentru a provoca dușmani. Mai mult, acest lucru s-a făcut în ajunul Paștelui, când oameni din diferite părți ale țării merg la biserică. În acest scop s-au schimbat bani în templu, astfel încât nu numai localnicii să poată face o donație.

Iisus, cu acțiunile sale radicale, a rupt de iudaismul clasic, care a devenit de fiecare dată mai evident. Un evreu și un ucenic al lui Hristos sunt oameni diferiți. Nu fără motiv s-a arătat Isus însuși la Ierusalim în ajunul Paștelui, pentru că astfel se jertfește pentru păcatele oamenilor, o jertfă în fața lui.

În mod surprinzător, Isus a primit un mare sprijin în câteva zile; Aceasta nu mai este o mână de adepți, ci mulțimi de fanatici care au fost impregnați de noua învățătură în doar câteva zile.

Iuda Iscarioteanul Îl trădează pe Isus în această perioadă. Motivul trădării este ambiguu. Evangheliștii Marcu și Matei cred că era o chestiune de dragoste de bani, mai ales că Iuda era responsabil pentru banii apostolilor, dar Ioan, care contrazice constant poveștile altor evangheliști, credea că Satana a intrat în Iuda, iar Isus a făcut-o. nu alunga pe Satana, din moment ce el cunoștea dinainte rezultatul misiunii sale. Luke a aderat la o versiune similară: „ Satana a intrat în Iuda».

Iuda a venit la dușmanii lui Isus și i-a oferit ajutorul. Aceasta este o chestiune fără rost, deoarece Isus nu s-a ascuns. Dar ei au acceptat ajutorul lui Iuda și i-au plătit chiar 30 de arginți pentru trădarea lui. Din nou, aceasta este legată de profețiile Vechiului Testament. Cartea lui Zaharia spune: „ Și Domnul mi-a zis: aruncă-i în magazia bisericii - prețul mare cu care M-au prețuit! Și am luat treizeci de arginți și le-am aruncat în casa Domnului pentru olar.”

Iisus știa deja atunci că zilele lui sunt numărate, chiar o dată i-a cerut Mariei, sora lui Lazăr înviat, să-i toarne mir pe cap, el se pregătea deja pentru înmormântare. Sărbătorind ultimul Paște, Isus și-a adunat ucenicii pentru o masă de seară. Acolo le-a spălat picioarele, dând dovadă de smerenie. Cert este că pe atunci doar sclavii făceau asta. Apropo, răstignirea este și o pedeapsă comună pentru sclavi.

În timpul mesei, Isus a observat că unul dintre ucenici era un trădător. Desigur, au negat. Dar Isus l-a trădat clar pe dușman: „Isus a răspuns: celui căruia i-am înmuiat o bucată de pâine și i-o dau.”. I-a dat pâine lui Iuda Iscarioteanul cu cuvintele „Ce faci, fă-o repede”. Cu toate acestea, niciunul dintre apostoli, cu excepția lui Iuda însuși, nu a înțeles aluzie. Curând, Iuda a părăsit apostolii.

Masa a continuat fără el. Isus a spus că pâinea este trupul lui și vinul este sângele lui. Aceasta este prima comuniune, așa cum este considerată în biserica creștină. Isus a repetat pe scurt alte elemente ale închinării creștine și a subliniat: „Fă asta în amintirea mea”.

Apoi Iisus și apostolii s-au dus la Muntele Elyon, unde și-a avertizat adepții: mă veți abandona cu toții. Petru a declarat că nu se va lepăda niciodată de Hristos, dar zeul-omul a promis că Petru va fi cel care îl va lepăda de trei ori.

Arestare, judecată și execuție

Isus a luat cu el trei adepți în Grădina Ghetsimani: Petru, Iacov și Ioan. El vorbește cu ei despre suferința care urmează, deși mai devreme a spus că nu trebuie să ne fie frică de suferință, deoarece Duhul Sfânt este aproape și viața veșnică în paradis este garantată.

În grădină, un înger s-a adresat lui Isus și ucenicilor săi, prefigurand suferința lui Hristos. Dar aceasta nu este o știre, pentru că Hristos însuși a vorbit constant despre asta. Iuda și trupele sale s-au apropiat curând de loc. Această poveste este ciudată și nu prea arată ca o trădare. Cert este că, de când Iisus a devenit popular, ei îl cunoșteau deja din vedere, în plus, nu s-a ascuns deloc. Prin urmare, povestea conform căreia l-au găsit pe Isus pentru că Iuda l-a sărutat este o farsă.

Isus a fost reținut și apoi dus la marele preot și la alți clerici. Scopul Sinhedrinului este să găsească un pretext pentru ca autoritățile oficiale să-l execute pe Mesia. Lui Iisus i s-au pus întrebări provocatoare și când a recunoscut că Dumnezeu este tatăl lui „Marele preot și-a sfâșiat hainele și a spus: hulă! Ce nevoie mai avem de martori?”.

Toți martorii au spus imediat că Isus merită să moară. Ucenicii au fugit în acest moment, iar Petru L-a negat pe Isus de trei ori.

Decizia Sinedriului: cazul ar trebui luat în considerare de guvernatorul roman Pilat. Acuzație: Isus s-a numit pe sine regele iudeilor și merită moartea. Pilat a vorbit cu Isus și nu a găsit nimic sedițios în părerile sale. L-a trimis pe Isus la Irod, fiul ucigașului de prunci. La început, Irod L-a tratat bine pe Hristos și a cerut să arate o minune, pentru că acest lucru nu ar fi trebuit să fie greu pentru Isus, deoarece el a vindecat constant pe toți. Dar Isus a ignorat cererile lui Irod, ceea ce l-a înfuriat. Irod l-a trimis pe mesia înapoi la Pilat.

Pilat a tot încercat să-l elibereze pe Iisus, nu a vrut să-l considere criminal, mai ales din cauza unui asemenea fleac. Aici trebuie să facem o digresiune și să observăm că Pilatul biblic îl contrazice complet pe Pilat istoric, există multe dovezi despre el. Filon din Alexandria a scris despre Pilat: „În mod natural dur, încăpățânat și nemilos... depravat, brutal și agresiv, a violat, a abuzat, a ucis în mod repetat și a comis atrocități în mod constant”.

Josephus a susținut că Pilat îi disprețuia pe evrei și chiar a introdus peste tot standardele romane cu imaginea împăratului. Abordarea lui Pilat: este mai bine să executi 1000 de oameni nevinovați decât să lași 1 vinovat să iasă în libertate. A fost instalat tocmai pentru a suprima tulburările evreiești, pentru a o suprima într-o manieră aspră. Nu există nicio îndoială că Pilat ar intra în discuții și dispute teologice cu fariseii. Dacă Isus ar fi existat, atunci Pilat probabil l-ar fi condamnat la moarte fără ezitare doar pentru bănuiala că se numea rege.

Dar să revenim la povestea biblică. Acolo Pilat a găsit un truc pentru a-l salva pe Isus. Se presupune că autoritățile romane au respectat obiceiul conform căruia în ziua de Paști domnitorul îl eliberează pe unul dintre cei condamnați la moarte (asta nu are nicio legătură cu istoria reală, criminalii au fost distruși în orice caz, iar părerea evreilor a fost ignorată) . Pilat s-a întors către evrei: cine este mai bun să-l elibereze - pe Isus sau pe Baraba? Baraba este un criminal și un rebel, periculos pentru Roma.

Desigur, mulțimea l-a ales pe Baraba. Cert este că Baraba este un erou pentru evrei pentru că a luptat împotriva ocupanților. Iar Isus este un eretic care s-a numit pe sine dumnezeu. Dar autoritățile romane nu l-au putut elibera pe rebel, cu atât mai puțin pe ucigaș. Dar în povestea Noului Testament, desigur, autoritățile îl eliberează pe Baraba. Pilat nu L-a salvat pe Isus. El și-a spălat mâinile de el și a ordonat ca Mesia să fie executat.

Nu se știe de ce soldații L-au batjocorit pe Isus. I-au pus pe cap o coroană de spini și i-au dat un baston. Au râs și au spus: „Bucură-te, Împăratul Iudeilor!”. Ceea ce este ciudat, pentru că în acele condiții regele evreilor este, în orice caz, o marionetă. Soldații l-au scuipat și pe noul rege, care, desigur, este una dintre cele mai crude torturi. Trebuie remarcat faptul că aceste evenimente sunt descrise de evangheliști în moduri diferite.

Când soldații L-au batjocorit suficient de Isus (în mare parte scuipat și insulte), l-au dus la Calvar și i-au pus crucea. Mulțimea de data aceasta a simpatizat cu Isus. Doi hoți au fost răstigniți pe loc împreună cu Isus. Ciudat, dar pe cruce, la cererea lui Pilat, au scris „Acesta este Iisus, regele iudeilor”. S-a hotărât cu adevărat cuviosul Pilat să-i facă o glumă pe Dumnezeu-omul? Aici, din nou, există o referire la Vechiul Testament, unde se spune că Mesia a trebuit cu siguranță să devină rege. Dar, în ciuda acestei inscripții, Isus nu era un rege.

În timp ce Isus era pe cruce, cărțile îi spuneau: „mântuiește-te, dacă ești atât de mare” și în același spirit. Păreau să se îndoiască de abilitățile supranaturale ale lui Isus, deși din cauza lor au decis să-l distrugă.

Unul dintre criminali, care atârna lângă Hristos, l-a batjocorit, iar al doilea s-a pocăit, iar Isus a promis viața veșnică în Împărăția cerurilor pentru aceasta. Lângă Isus în acel moment era un singur ucenic – Ioan, precum și mama lui.

Moartea și viața după moarte

Isus, prin moartea sa, a ispășit păcatele oamenilor dinaintea Lui. Ultimele sale cuvinte: "Tată! Îmi predau spiritul în mâinile tale". După moartea lui Isus, au avut loc evenimente ciudate. Acesta merită citat:

„Și iată că vălul templului a fost rupt în două, de sus până jos; și pământul s-a cutremurat; iar pietrele s-au risipit; și mormintele au fost deschise; și multe trupuri ale sfinților adormiți au înviat și, ieșind din morminte după învierea Lui, au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat multora.”

Apariția morților este unul dintre cele mai comice episoade din Noul Testament. Păcat că nu există detalii. Dar după aceasta sutașul, care era lângă trupul lui Hristos, a notat: „Cu adevărat era fiul lui Dumnezeu!”. Curând, Iisus a fost îngropat într-o peșteră, au fost îndeplinite toate riturile funerare necesare, inclusiv îmbălsămarea cadavrului, adică l-au lipsit pe Hristos de măruntaiele sale: „Nicodim, care mai înainte venise noaptea la Isus, a venit și a adus o compoziție de smirnă și aloe, cam o sută de litri. Așa că au luat trupul lui Iisus și l-au înfășat cu mirodenii, așa cum obișnuiesc să îngroape iudeii.”.

În timpul vieții sale, Isus i-a avertizat pe toți că va învia în trei zile. Așa că fariseii s-au întors la Pilat și au cerut să pună o pază lângă mormânt. Altfel, așa cum credeau ortodocșii, ucenicii pur și simplu ar fura trupul și ar începe să mintă pe toți cei despre care se presupunea că Isus a înviat. Pilat a compromis și aici.

Dar după un timp femeile s-au dus la mormântul lui Hristos. Dar când s-au apropiat de loc, piatra care închidea peștera era deschisă. Nu era niciun cadavru în peșteră însăși, dar la fața locului era un tânăr care a spus: „Voi îl căutați pe Isus răstignit; a înviat, nu este aici.”

Atunci un înger le-a spus femeilor că Isus își așteaptă ucenicii în Galileea. S-au speriat si au fugit: „Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada; De frică de el, cei care păzeau au tremurat și au devenit ca și când ar fi murit.”.

Evangheliștii sunt confuzi în mărturia lor, deoarece într-un loc femeile se temeau și nu spuneau nimănui despre asta (Marcu), iar în altul le spuneau apostolilor (restul evangheliștilor). Gardienii nu au observat dispariția cadavrului și din anumite motive și-au părăsit postul fără permisiune. Evreii au oferit gardienilor bani ca să spună tuturor că cadavrul a fost furat de ucenicii lui Hristos.

Pentru a risipi acest mit, evangheliștii au spus că Isus a întâlnit mai multe persoane separat (de exemplu, Petru, Maria Magdalena etc.), deși nu toată lumea l-a recunoscut imediat. Se pare că există o mică diferență între o persoană cu și fără organe interne. Isus a apărut de 8 ori, dar nu a fost nimic special în aceste apariții. Aceste evenimente sunt descrise sec. Mai întâi, Isus S-a așezat cu câțiva dintre ucenici și a mâncat pâine cu ei. Mai mult, nici ei nu l-au recunoscut la început. Apostolii (aproape toți) s-au întâlnit și cu Mesia: „Cei unsprezece ucenici s-au dus în Galileea, pe muntele unde le poruncise Isus, și, văzându-L, s-au închinat Lui, dar alții s-au îndoit. Și Isus S-a apropiat și le-a zis: „Toată puterea în cer și pe pământ mi-a fost dată”. Du-te deci și învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.”

Principalul sceptic a fost apostolul Toma, din anumite motive, nu credea în înviere, deși era unul dintre principalii urmași ai lui Hristos, care trebuie să creadă necondiționat în Mesia și profețiile sale. Toma le-a spus celorlalți apostoli care L-au văzut deja pe Isus: „Dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor, dacă nu pun degetul în semnele cuielor și nu pun mâna în partea lui, nu voi crede.”.

După un timp, Isus a apărut și i-a spus lui Toma ce trebuie să facă: „să nu fii necredincios, ci credincios”. Desigur, după aceasta Toma a recunoscut divinitatea lui Hristos, dar Isus a considerat că necredința era un păcat teribil: „Ai crezut pentru că m-ai văzut; Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut”. Această poveste este doar pentru cei care se îndoiesc de divinitatea lui Hristos și de faptul existenței sale. Acest lucru nu pare serios acum, dar în anii de scris a fost probabil considerat un argument. Autorul acestei povestiri adaugă: „Acestea sunt scrise ca să credeți că Isus este Hristosul, fiul lui Dumnezeu și, crezând, să aveți viață în numele Lui.”.

După înviere, chemarea principală a lui Isus: „Duceți-vă în toată lumea și propovăduiți Evanghelia fiecărei făpturi. Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; iar cine nu va crede va fi osândit”.. Această chemare înseamnă că creștinismul încetează să mai fie o sectă evreiască, ci devine o învățătură separată despre mântuirea sufletului. Un evreu care nu-L acceptă pe Hristos nu va fi mântuit. Petru devine șeful noului cult; Isus spune că sarcina principală a lui Petru este „să-și hrănească oile”.

În cea de-a patruzecea zi, Isus a apărut înaintea apostolilor, a spus încă o dată că trebuie să răspândească Cuvântul lui Dumnezeu și apoi literalmente (nu în sensul spiritual, așa cum le place să spună unii teologi) S-a înălțat la cer: „și un nor l-a luat din ochi”.

Faptele Apostolilor

Cartea „Faptele apostolilor” descrie activitățile creștinilor după înălțarea lui Isus. Sarcina apostolilor a fost determinată de Isus – propaganda creștinismului. Mai mult, dacă la început apostolii au încercat totuși să-i convertească pe evrei, atunci și-au dat seama că acest lucru nu era deosebit de eficient, așa că au decis: era mai bine să predice păgânilor noua învățătură.

Isus i-a ajutat foarte mult în aceasta, pentru că într-o zi s-a întâmplat apostolilor și ucenicilor un eveniment interesant: „Limbi de foc despicate și câte una se odihnea pe fiecare dintre ele. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi.”. Pentru Biblie, astfel de explicații sunt norma. Apostolii credeau că adevărații credincioși pot comunica și în diferite limbi, Isus le dă acest lucru. Și în vremurile moderne există secte în care se afirmă lucruri similare. Numai că ei nu vorbesc limbi diferite, ci limba lor maternă și farfurie.

Petru, predicând printre evrei, a observat că Isus nu era doar mesia, ci și dumnezeu. După un scurt discurs, 3 mii de evrei au fost botezați. Aceasta nu este o fabulă, dar așa, potrivit evangheliștilor, a apărut o comunitate în Ierusalim. De fapt, acest lucru nu este diferit de poveștile din Vechiul Testament despre cum cineva a ajuns într-un pustiu și „a întemeiat un oraș”. Din nou, mulți au acceptat creștinismul tocmai din cauza miracolelor: „Și multe minuni și semne s-au făcut prin apostolii din Ierusalim... Și Domnul adăuga în fiecare zi la Biserică pe cei ce erau mântuiți.”.

Dar biserica din acei ani, desigur, nu era deloc ceea ce este acum. Atunci acesta este doar un cerc de fanatici care așteptau a doua venire. Nu erau preoți acolo. Apostolii și ucenicii care au vorbit despre paradis, despre mesia, despre a doua venire. Desigur, această comunitate este mai aproape de o sectă în sensul modern decât de o religie organizată. Ritul principal în acei ani a fost botezul. Ritualurile rămase tocmai se formau.

Comunitatea a trăit după poruncile lui Hristos: „și și-au vândut moșiile și tot felul de bunuri și le-au împărțit tuturor, după nevoile fiecăruia... au luat mâncare cu bucurie și simplitate de inimă, lăudând pe Dumnezeu și fiind în dragostea întregului popor”.

Comunității creștine nu îi păsa de familie, de muncă și de orice altceva. Dacă, să zicem, soțul a devenit creștin, dar familia aderă la o altă credință, atunci nu a fost nimic rușinos în a părăsi familia.

Principiul renunțării la proprietate a fost respectat cu strictețe. Biblia spune în mod specific povestea lui Anania și Safira. Acești oameni s-au convertit la creștinism și și-au vândut proprietățile. Atunci ei trebuiau să dea veniturile comunității creștine, dar când Anania ia dat banii lui Petru, apostolul a observat că Anania era un mincinos pentru că încerca să-L înșele pe Dumnezeu. Care este motivul? Anania nu a dat toți banii șefului comunității. El a decis că are dreptul să păstreze o parte din încasări pentru orice eventualitate.

După cuvintele lui Petru, Anania a murit chiar în acea secundă. După ceva timp, soția lui Anania a venit la Petru. Peter a pus o întrebare provocatoare despre bani, iar Sapphira a mințit, la fel ca și soțul ei. După care a murit imediat. Probabil că Isus însuși, adică singurul Dumnezeu, i-a ucis pe acești oameni. Aceasta este exact povestea celor care au refuzat să dea bani bisericii.

După cum se poate înțelege din această poveste, vorbeam despre prozeliți radicali. Noul Testament indică încă o dată în mod eronat o anumită omnipotență a Sanhedrinului (cea mai înaltă instituție religioasă a evreilor), care în realitate nu a existat, din moment ce romanii nu le-ar permite evreilor să controleze politica internă din regiune către oameni cu vederi extraterestre.

Dar, din moment ce vorbim despre mituri, mai ținem cont de faptul că puterea Sinedriului era aproape nelimitată. Preoții evrei doreau să-i distrugă pe apostoli, deoarece pentru ei, desigur, nu erau aproape deloc diferiți de Hristos, pentru că posedau și abilități magice și convertiu oamenii la o nouă credință. Odată, apostolii au fost prinși și erau pe cale să fie uciși, dar au reușit să-i bată și apoi i-au eliberat.

Între timp, numărul creștinilor a crescut, structura sa schimbat. A apărut diaconul Ştefan, care „a făcut mari minuni și semne printre oameni”. Preoții evrei au devenit interesați de activitățile lui Ștefan. De data aceasta l-au condamnat la moarte pe Stefan si la scurt timp l-au ucis cu pietre. Printre ei se afla cineva pe nume Saul, care avea să devină una dintre figurile creștine cheie. Ștefan este numit „primul martir”.

Apoi a început persecuția. Din nou, autorii creștini exagerează influența și puterea preoților evrei, care păreau să aibă mână liberă, deși de fapt romanii controlau situația din oraș, iar dacă cineva ar putea începe persecuția, ei ar fi. Dar Saul este cel care acționează ca persecutor, el: „a chinuit biserica, intrând în case și târând bărbați și femei, dându-i la închisoare”. Exact ca Samson.

Se presupune că aceste persecuții fictive sunt motivul pentru care creștinismul s-a răspândit în multe țări din întreaga lume, deoarece creștinii au fugit în diferite părți ale imperiului. Acesta este începutul activității misionare larg răspândite. Petru în Palestina a devenit faimos (în mod firesc, doar în Biblie) pentru miracole. El nu numai că a vindecat pe cei bolnavi, ci i-a vindecat și pe morți. Aparent, în ceea ce privește setul de minuni, el nu se deosebea de Hristos.

În general, Biblia descrie povești în care diferiți oameni, autorități imaginare, au câștigat favoarea diferitelor popoare (de exemplu, samaritenii, etiopienii). Schema este simplă: ei propovăduiesc doctrina mulțimii, iar apoi fac minuni în fața mulțimii, întărind astfel cuvintele lor. Aparent, a existat puțină credință.

Mai ales în acest moment, se subliniază importanța faptului că predicarea este posibilă nu numai în rândul evreilor. Deși acest lucru s-a spus înainte, autorii Evangheliei repetă constant această regulă și chiar o „sfințesc”. Așa că, într-o zi, păgânul Corneliu i s-a arătat lui Petru și l-a rugat să vină la el acasă, deoarece de curând comunicase cu un înger. Petru: „Am intrat în casă și am găsit mulți adunați. Și le-a zis: ...Dumnezeu mi-a descoperit că nu trebuie să consider pe nimeni murdar sau necurat.”.

Acest lucru a fost necesar pentru a convinge mulți predicatori că nu mai există poporul ales al lui Dumnezeu; acea alegere este determinată tocmai de credința în Hristos, indiferent de origine.

Irod Agripa I a luat armele împotriva creștinilor, a ordonat ca unii dintre apostoli să fie uciși și pe Petru să fie arestat. Peter a fost prins, dar a scăpat rapid din închisoare cu ajutorul unor trucuri magice și a unui înger.

Aici intervine Saul (Pavel). Era un fanatic religios, un susținător al iudaismului. Din anumite motive, persecuția creștinilor era importantă pentru el, pentru că a trăit „respirând amenințări și crimă asupra ucenicilor Domnului”. A acționat la instrucțiunile Sanhedrinului. Când a căutat din nou creștini fugari, o lumină a răsărit asupra lui și s-au întâmplat următoarele: „Saul, Saul! De ce Mă persecuți? El a spus: Cine ești, Doamne? Domnul a spus: Eu sunt Iisus, pe care îl prigonești.”.

După această poveste, Saul a fost botezat sub numele de Pavel și a devenit un susținător major al creștinismului. Curând a început să propovăduiască învățăturile lui Hristos și a făcut acest lucru corect în sinagogi. Evreii, desigur, voiau să-l distrugă pe trădător, care fusese unul dintre cei mai activi persecutori din trecut. Din cauza amenințării la adresa vieții sale, Pavel și-a părăsit țara natală și a plecat să predice creștinismul păgânilor. Biblia susține că lucrarea misionară a lui Pavel a avut succes, de exemplu, în Cipru, el a botezat nu numai păgânii de rând, ci chiar și proconsulul roman. Pavel a comunicat cu păgânii în diferite locuri cu ușurință, deoarece datorită lui Dumnezeu a putut comunica în diferite limbi.

Și totul ar fi bine dacă nu ar fi evreii, care au convins în mod constant pe toți împotriva lui Pavel. Este surprinzător de câtă autoritate se bucurau evreii chiar și în orașele în care erau puțini. Prin urmare, Pavel a fost dat afară din diferite locuri și aproape a fost ucis de mai multe ori.

De-a lungul timpului, între susținătorii lui Hristos a apărut un conflict, deoarece mulți foști evrei spuneau că un creștin trebuie tăiat împrejur după ritul evreiesc, deoarece aceasta era voia lui Dumnezeu, pe care nimeni nu a anulat-o. Predicatorii au trebuit să se întoarcă la Ierusalim pentru a rezolva în cele din urmă această problemă. Totuși, acesta era deja un compromis, deoarece foștii evrei considerau posibil ca oricine îl acceptă pe Hristos să devină creștin.

Nici în Ierusalim nu a existat un răspuns clar la această întrebare. Nici Dumnezeu, nici îngerii nu au intervenit în această problemă. Însă apostolul Petru i-a pus capăt. Șeful creștinilor din acea vreme a afirmat că tăierea împrejur nu este obligatorie pentru toată lumea și a obligat această „descoperire” să fie răspândită.

Pavel a predicat în Grecia, dar nu cu mare succes. Și acolo, evreii i-au împiedicat activitățile. În general, faptele apostolilor au ca scop clar incitarea la ură față de evrei. În viața reală la acea vreme, evreii nu puteau persecuta pe nimeni. Și întrucât Faptele nu au fost scrise la mijlocul secolului I, așa cum încearcă să-și imagineze evangheliștii, ci mult mai târziu, scriptura în sine reflectă tocmai confruntarea dintre evrei și creștini.

Deși Pavel nu a fost un ucenic al lui Hristos, el a devenit totuși nu doar un apostol, ci, probabil, a doua persoană din comunitatea creștină (după Petru). În ceea ce privește miracolele, el nu era inferior celorlalți. Unii oameni chiar l-au luat drept zeu. Însă activitatea apostolului s-a încheiat la Roma, unde istoria s-a încheiat. Despre Pavel au fost inventate diverse legende, despre care nu există nici măcar un indiciu nu numai în Biblie, ci și în sursele istorice. În realitate, activitățile lui Pavel sunt fictive, deoarece se presupune că a creat multe comunități, dar în realitate, comunitățile au apărut mult mai târziu decât presupusele sale activități.

Epistolele lui Pavel

Epistolele sunt necesare pentru cultul creștin pentru a consolida anumite prevederi care s-au dezvoltat istoric, cu autoritatea unuia sau altuia apostol. ÎN scrisoare către romani Pavel pune bazele creștinismului și istoriei sale.

Un loc aparte îl ocupă problema convertirii păgânilor la creștinism. Pavel le reproșează foștilor susținători păgâni ai creștinismului faptul că, după ce L-au acceptat pe Hristos, nu și-au luat complet rămas bun de la credințele lor trecute. Și, de asemenea, desigur, ei nu s-au dedicat complet lui Hristos.

Pavel a subliniat, de asemenea, că Dumnezeu nu alege oamenii conform principiului dreptății, el poate alege un păcătos, la fel ca însuși Pavel: „Deci iertarea nu depinde de cel care dorește, nici de cel care se străduiește, ci de Dumnezeu care are milă.”, „Și pe cei pe care i-a predestinat, pe aceia i-a chemat și pe cei pe care i-a chemat, pe aceia i-a și neprihănit, și pe cei pe care i-a neprihănit, i-a și proslăvit.”.

Apostolul insistă asupra determinismului, adică Dumnezeu acționează independent de dorințele omului și poate pedepsi atât pe cel drept, cât și pe cel păcătos. Aceasta repetă în mare măsură dialogul dintre Dumnezeu și Iov.

Dar mesajul cheie al apostolului este că creștinii trebuie să se supună autorității, oricărei autorități. Acest lucru, desigur, contrazice ideile Vechiului Testament despre autoritate. Paul spune: „Fiecare suflet să fie supus autorităţilor superioare, căci nu există autoritate decât de la Dumnezeu; autorităţile existente au fost stabilite de Dumnezeu. Prin urmare, cel care se împotriveste autorităţii se împotrivesc instituţiei lui Dumnezeu. Iar cei care rezistă vor aduce condamnare asupra lor.”

Acesta este un pas important pentru împăcarea creștinilor cu autoritățile, care în trecut erau, dacă nu ostile față de autorități, atunci indiferente. Învățătura lui Pavel diferă radical de învățătura lui Hristos prin aceea că Hristos nu a considerat important să respecte toate normele statului și autorităților, pe care le-a confirmat constant. Paul afirmă: „Trebuie să te supui nu numai de frica de pedeapsă, ci și din conștiință.”. Acest lucru se aplică oricărui guvern în general. Sclavul trebuie să se supună stăpânului, lucru cerut și de Pavel.

Nu contează dacă acest stăpân își asuprește și ucide sclavii. Acest test este simplu, dar sclavul va merge în rai. Pe scurt, Pavel a demonstrat clasei superioare că creștinismul este instrumentul potrivit. Puțini sunt surprinși că în viitor creștinismul a fost impus cu forța, mai ales sclavilor. De asemenea, ucenicul imaginar al lui Hristos a dedicat rânduri separat modului în care oamenii ar trebui să plătească impozite. Acest lucru este atât de important pentru învățătura lui Isus!

Acest mesaj este într-adevăr o contribuție semnificativă, deoarece biserica creștină a devenit mai mult o biserică conform învățăturilor lui Pavel decât conform învățăturilor lui Hristos. Puteți compara Predica de pe Munte și scrisorile lui Pavel și apoi priviți biserica.

ÎN scrisoare către Corinteni Pavel se adresează neofiților care nu numai că au acceptat creștinismul, ci și s-au împărțit în secte. Desigur, Pavel a subliniat că învățătura lui era singura adevărată și l-a folosit pe Hristos ca acoperire (așa a făcut și orice sectar): „Este Hristos divizat? Pavel a fost crucificat pentru tine? sau ai fost botezat în numele lui Pavel?”.

Dar toți aveau motive presupuse serioase. Până la urmă, unii considerau că este important să postească, unii se pregăteau pentru iminentul sfârșit al lumii, iar unii slujeau autoritățile. Desigur, conflictul aici este inevitabil. La urma urmei, cum se vor înțelege oamenii într-o singură comunitate dacă unii cred că asupritorii trebuie să fie luptați, iar alții cred că asupritorii trebuie slujiți? Sau, de exemplu, unii își vând proprietățile și îi ajută pe cei săraci, în timp ce alții se îmbogățesc și iau ultimele lucruri de la săraci. Dar Pavel insistă pe unitate.

Apostolul Pavel nu a fost de acord ca toată lumea să adere la asceză, să nu întemeieze o familie și doar să predice. Pavel, spre deosebire de Hristos, nu a fost un susținător al comportamentului antisocial. Și cu aceasta a atras mulți păgâni alături de el. Numărul a crescut, dar a fost puțină consistență.

Ucenicul imaginar al lui Hristos a subliniat că problema ascezei este alegerea personală a fiecăruia. Hristos, desigur, nu a vorbit despre nicio alegere. Pavel a mai spus în mod ciudat despre post: „Mâncarea nu ne apropie de Dumnezeu: căci dacă mâncăm, nu câștigăm nimic; Dacă nu mâncăm, nu pierdem nimic.”.

Pentru a promova creștinismul, Pavel face ca „adevărurile veșnice”, dogmele și regulile să fie mai puțin obligatorii, deși în trecut, mai ales în tradiția Vechiului Testament, aceste reguli erau considerate de neclintit. Dar cel mai important, Pavel a abandonat predicarea standard a profeților evrei de mai târziu și a lui Isus. A încetat să-i condamne pe bogați, asta din cauza faptului că bogații s-au alăturat mai des în comunitate, dar nu au intenționat să-și limiteze consumul. În cel mai bun caz, ei ar putea arunca buletine liderilor creștini precum Pavel. Apostolul a crezut că acest lucru nu este rău.

Apostolul îi ajută și pe proprietarii de sclavi. I-a spus sclavului: „Dacă ești chemat să fii sclav, nu te rușina; dar dacă poți deveni liber, atunci folosește ce este mai bun. Căci un slujitor chemat în Domnul este un om liber al Domnului; la fel, cel care este numit liber este slujitorul lui Hristos”..

Corinteni vorbește și despre închinare. Pe vremea aceea nu existau preoți și închinarea creștină era un lucru ciudat. Oamenii s-au adunat și „au vorbit în diferite limbi” pe care nimeni nu le-a înțeles. Acestea, desigur, nu erau limbi diferite, ci farfurie. Pavel a crezut că asta a fost o prostie, dar dacă cineva încă începe astfel de conversații, atunci „Dacă cineva vorbește într-o limbă necunoscută, vorbește două sau mai multe trei, apoi separat și explică singur.”.

La acea vreme nu existau reguli speciale și, în loc să predice, oamenii pur și simplu ieșeau și vorbeau. Așa cum un înger sau un zeu a comunicat cu ei în delirul lor - asta spuneau ei. S-a întâmplat ca femeile să fie tolerate în unele comunități. Pavel a corectat rapid acest lucru: „Lăsați soțiile voastre să tacă în biserici, căci nu le este îngăduit să vorbească, ci să fie supuse, precum spune legea.”. Se vede că de multe ori Pavel ignoră legea, dar nu în acest caz.

Pavel a ridicat dogma la un absolut: „Dumnezeu este iubire”. El subliniază: „Dragostea este îndelung răbdătoare, este bună, dragostea nu invidiază, dragostea nu este arogantă, nu este mândră, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nedreptate , dar se bucură de adevăr; acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile.”. Adică, fără iubire, o persoană își poate dona proprietatea, îi poate ajuta pe cei săraci, dar nu va fi mântuit.

Epistola către Galateni asociat cu o altă scindare. La început Pavel a propovăduit printre Galateni, dar după ce a plecat, oamenii s-au îndoit că Pavel a venit să împlinească legile lui Moise. În care, fără îndoială, au avut dreptate. Pavel și-a creat continuu legile sub masca lui Hristos. Galatenii au declarat că creștinii erau obligați să respecte legile lui Moise.

Mai mult, neofiții au observat că Pavel însuși nu avea dreptul să-și schimbe învățătura. Aceste contradicții erau evidente chiar și pentru ei. Ei au remarcat, de asemenea, că Pavel nu a fost un apostol adevărat, deoarece s-a alăturat ucenicilor după moartea lui Hristos, iar înainte de aceasta a fost în general un persecutor.

Pavel le-a răspuns: „Evanghelia pe care am propovăduit-o nu este aceea a oamenilor, căci am primit-o... nu de la om, ci prin descoperirea lui Isus Hristos... Când Dumnezeu... a vrut să descopere fiul Său în mine, astfel încât eu ar putea să-l propovăduiască neamurilor, - nu m-am sfătuit trup și sânge”..

Astfel, Pavel a subliniat că el este un adevărat apostol și creștinii ar trebui să-l asculte, și nu de „apostoli falși”. Dar dovezile sunt neconvingătoare chiar și pentru oamenii superstițioși. Pavel vorbește despre legile lui Moise „Omul nu este îndreptățit prin faptele legii, ci numai prin credința în Isus Hristos”. În consecință, legile lui Moise nu au nicio valoare după venirea lui Isus Hristos: „Nu mai există evreu sau neam; nici sclav, nici liber; nu este nici bărbat, nici femeie, căci toți sunteți una în Hristos Isus.”.

ÎN scrisoare către Tesaloniceni Pavel le-a vorbit neofiților despre învierea și a doua venire a lui Hristos. S-a întâmplat că acești oameni, care au crezut inițial, au început brusc să se îndoiască de unele probleme.

De exemplu, unii susținători ai lui Hristos credeau că a doua venire nu se va întâmpla foarte curând (în timp ce alții erau siguri că dacă nu astăzi, atunci mâine), ceea ce indică mai degrabă că evenimentele nu au avut loc în anii 50. n. e., iar după 100-150 de ani, când asemenea dispute erau doar relevante. Pavel le răspunde creștinilor în ceea ce privește învierea și venirea: „Pentru că aceasta vă spunem prin cuvântul Domnului, că noi, cei vii și rămânem până la venirea Domnului, nu vom avertiza pe cei morți, pentru că Domnul însuși se va pogorî din cer cu strigăte, cu glasul arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu și cei morți în Hristos vor învia primii.”.

Astfel, din nou Pavel corectează dogmele lăsate de Isus. A doua scrisoare către Tesaloniceni a trebuit scrisă din cauza răspândirii ideii venirii iminente. Fanaticii și-au vândut proprietatea și au așteptat venirea. Pavel a înțeles că acest lucru împiedică răspândirea religiei, așa că a încercat să scape de fenomenul distructiv.

El a declarat că venirea va avea loc necunoscut când, deși Hristos a promis că va avea loc în curând. Pavel i-a condamnat pe acei oameni care au abandonat familia și munca, adaugă: „Dacă cineva nu vrea să muncească, să nu mănânce”. Și Hristos a vorbit despre păsări, pe care Dumnezeu le ajută și chiar a chemat să fie egale cu ele. În general, Pavel a declarat de fiecare dată din ce în ce mai insistent că un creștin trebuie să fie cetățean și să trăiască ca toți ceilalți, nu să ignore lumea; era angajat în socializarea fanaticilor.

Micul vers al lui Pavel despre viitor a fost înfrumusețat de diverși teologi de-a lungul timpului: „Va veni mai întâi [înainte de a doua venire] o cădere... și omul păcatului, fiul pierzării, se va descoperi.”. De fapt, acest lucru a dat naștere basmelor despre Antihrist, care continuă până în zilele noastre.

ÎN scrisori către Timotei vorbește despre formarea bisericii creștine. Odată ce comunitatea a devenit mare, este necesară unificarea cultului. La început, oamenii pur și simplu au vorbit, apoi au apărut duhovnici, care sunt mai înalți decât restul și care trebuie ascultați la fel ca un stăpân și un suveran. Ierarhia bisericii este următoarea: capul este episcopul, apoi preotul, iar apoi diaconul. Restul ar trebui să-i asculte. Sarcina conducătorului bisericii, episcopul, era să gestioneze treburile comunității, inclusiv să fie responsabil pentru sprijinul material al bisericii.

Presbiterul a dezvoltat reguli și dogme de cult, a sistematizat totul, iar diaconul a îndeplinit pur și simplu cultul, așa cum i-a spus presbiterul. Trebuie subliniat că acești clerici inițiali nu aveau nimic de-a face cu cei de astăzi. Diferența acolo este semnificativă, în primul rând pentru că toate comunitățile sunt descentralizate și fiecare ar putea avea propriile reguli de cult. Pe atunci nu era considerat ceva eretic.

Mesajele Consiliului

Mesajele catedralei repetă practic miturile Vechiului Testament și spun cât de mare este Dumnezeu. Aceste mesaje nu prezintă interes. Există mantre repetate de multe ori, cum ar fi:

„De aceea, preaiubiții mei frați, fiecare om să fie grabnic să audă, lent să vorbească și încet să se mânie, căci mânia omului nu aduce dreptatea lui Dumnezeu. De aceea, lăsând deoparte orice necurăție și rămășița răutății, primiți cu blândețe cuvântul sădit, care poate să vă mântuiască sufletele.”.

Epistola lui Iuda spune că creștinii sunt plini de profeți mincinoși. Mai mult, Iuda crede că profeții falși sunt și susținători ai creștinismului timpuriu, adică oameni care vorbesc despre venirea iminentă a lui Hristos. Acest lucru a încetat să mai fie relevant după scrisorile lui Pavel.

Apocalipsa lui Ioan

Sarcina lui Ioan este să descrie ce se va întâmpla înainte de a doua venire a lui Hristos. Apocalipsa este diferită de alte texte ale Evangheliei și este similară cu profețiile de mai târziu din Vechiul Testament. Aceasta este o carte controversată a Noului Testament, deoarece nu a fost recunoscută ca fiind canonică de ceva timp.

Cartea lui Ioan vorbește despre starea comunității. Judecând după poveste, textul a fost scris înainte de Faptele Apostolilor și Epistolele, deoarece încă nu exista o ierarhie în comunitate. John vorbește despre șefii comunităților și le expune viciile. De exemplu, el observă că o comunitate avea drept conducător o femeie numită Izabela, care și-a chemat adepții „a desfrâna înseamnă a mânca ceva sacrificat idolilor”. Pentru aceasta o condamnă Ioan, și nu pentru că este femeie - șeful comunității.

Ioan spune adesea despre falșii apostoli că sunt prea mulți dintre ei. Judecând după povești, l-ar fi numit pe Pavel un fals apostol, deoarece a corectat fundamentele cultului. Singura problemă este că toată lumea s-a adresat credincioșilor în numele lui Dumnezeu sau al îngerilor, aceste figuri nu erau deosebit de diferite în niciun fel.

Mai mult, Ioan s-a clasificat pe sine și pe oameni asemănători drept evrei, nu creștini. Vorbim despre o sectă evreiască mesianică, unde ei se considerau „adevărați evrei”, care în curând au început să se numească creștini. Dar Ioan disprețuia pe evreii obișnuiți și pe „ereticii”, pentru că „Ei spun despre ei înșiși că sunt iudei, dar nu sunt, ci o sinagogă a lui Satana”.

Dar în comunități se întâmplau lucruri groaznice. Ioan a vorbit despre idolatrie și despre desfrânare și despre toate celelalte vicii evlavioase care sunt încă inerente credincioșilor de astăzi, în special șefii organizațiilor religioase.

Ioan încă mai credea că venirea va fi curând, pentru că Isus: „stă la uşă şi bate”. Nu este de mirare că această carte nu a fost imediat recunoscută, deoarece în alte cărți apostolii au cerut să se abandoneze o astfel de idee.

Ioan descrie apoi întâlnirea sa cu Dumnezeu. Este vorba despre viziune. Dumnezeu seamănă cu un rege, întrucât stă pe un tron ​​înconjurat de bătrâni și animale mutante, vorbim despre așa-numiții tetramorfi. Cartea spune:

„În jurul tronului sunt patru animale, pline de ochi în față și în spate. Și prima făptură vie era ca un leu, și a doua făptură vie era ca un vițel, și a treia făptură vie avea o față ca un om, iar a patra ființă vie era ca un vultur zburător. Și fiecare dintre cele patru animale avea șase aripi în jur, iar înăuntru erau pline de ochi; și nu au odihnă zi și noapte, strigând: Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeul Atotputernic, Cel ce a fost, care este și care va veni”.

Aceasta repetă povestea din Vechiul Testament a profetului Ezechiel, care a văzut creaturi asemănătoare. Dumnezeu avea o carte cu șapte peceți pe care doar un miel o putea deschide și, după ce a deschis-o, Ioan a văzut viitorul.

John continuă să descrie: călăreții apocalipsei distrug lumea. Dar metodele lor sunt standard – foamete, războaie, cutremure etc., care sunt obișnuite, așa că creștinii credeau că sfârșitul lumii va veni în curând. De asemenea, apostolul mărturisește că înainte de sfârșitul lumii va începe persecuția urmașilor lui Hristos. Ele sunt organizate de un persecutor cunoscut care a „dispărut temporar”.

Aceasta este legată de numărul 666. Ioan scrie: „Cine are pricepere, să numere numărul fiarei, căci este numărul unui om; numărul lui este șase sute șaizeci și șase”.. Acesta este un cod. Cea mai comună versiune este numele criptat Nero. Motive - versiunea greacă a numelui este scrisă cu litere ebraice, iar apoi se calculează suma valorilor numerice ale literelor (o literă ar putea însemna 50 etc.), rezultând 666. La această concluzie sa ajuns nu numai de criticii biblici, dar și de unii teologi occidentali. Au existat și alte versiuni, în special, regii, împărații și chiar papii erau numiți Antihrist.

John l-a avut în minte pe Nero când a scris că cel care se va întoarce a fost „rănit, dar vindecat”. El a mai scris: „Șapte împărați, dintre care cinci au căzut, unul este, dar celălalt încă nu a venit, și când va veni, nu va mai dura. Iar fiara care a fost și nu este este a opta și dintre cele șapte și va merge la nimicire.”. Apoi au crezut că Nero nu murise de fapt, ci se va întoarce în curând. Acest lucru are sens pentru că după moartea lui Nero au existat mai multe false a lui Nero. În general, principalul răufăcător al sectei evreiești, față de care se considera autorul textului, este Nero.

La final, susținătorii lui Mesia vor fi, desigur, mântuiți: „Nu vor mai flămânzi, nici nu vor mai fi sete, nici soarele nu va mai bate peste ei, nici nicio căldură; căci mielul care este în mijlocul tronului îi va hrăni și îi va duce la izvoarele vii de apă; și Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor”..

Dar după aceasta vor apărea îngerii cu trâmbițe. Ei trâmbiță - umanitatea este distrusă folosind metode sofisticate în stilul Vechiului Testament. Imediat o treime din pământ este tăiată și mările se transformă în sânge. Apoi sunt descrise și alte evenimente când îngerii termină pe restul, toți cei care nu au fost aleși de Dumnezeu, care este iubire. După al șaptelea sunet al trâmbiței, Împărăția lui Dumnezeu vine „în vecii vecilor”.

Ciudat, dar acest lucru nu este în întregime adevărat, pentru că după anunțarea împărăției lui Dumnezeu, aleșii sunt atacați de un balaur cu șapte capete și de alți monștri, dar Dumnezeu îi va nimici pentru a-și arăta gloria. Atunci începe judecata mult așteptată a lui Dumnezeu. Credincioșii au fost mântuiți, dar necredincioșii și susținătorii lui Satana „aruncat în iazul de foc, care arde cu pucioasă”în vecii vecilor.

După aceasta, Dumnezeu va crea un pământ nou și un cer nou și chiar va trăi cu oamenii și le va sluji într-un fel: „El va șterge orice lacrimă din ochii lor și nu va mai fi moarte; nu va mai fi plâns, nici plâns, nici boală.”. Făgăduințe dulci similare de la Dumnezeu au mai fost auzite înainte. Ce altceva este remarcabil în această împărăție a cerurilor? Pomii dau roade de până la 12 ori pe an. Nici măcar noapte nu va fi și nu va fi nevoie de lampă, Dumnezeu însuși va fi o lampă: „Și nu va fi noapte acolo și nu vor avea nevoie de lampă sau de lumina soarelui, căci Domnul Dumnezeu îi luminează; și vor domni în vecii vecilor".

De fapt, oamenii aveau astfel de vise pe atunci. Iar suferința în acea vreme era un lucru obișnuit pentru majoritatea, așa că credința în Hristos era o ieșire, cu adevărat opiul poporului. Oamenii nu se temeau de sfârșitul lumii, ci visau la el, pentru că urau lumea.

Postfaţă

Noul Testament nu a devenit parte a Vechiului pentru că contrazice fundamental iudaismul. Isus putea pretinde că este un profet, dar Dumnezeu era prea mult, așa cum li se părea evreilor. De asemenea, merită adăugat că timpul însuși a dictat condițiile. Până la urmă, la o anumită perioadă de timp, scrisul s-a oprit: nici astăzi, nici acum 500, nici acum 1000 de ani, nu apar toate personajele trăite într-o anumită „epocă de aur”, când Dumnezeu încă s-a revelat măcar a cerc limitat de oameni. Toți profeții moderni sunt clienți ai spitalelor de psihiatrie, foste aziluri de nebuni.

Creștinismul a împrumutat mult de la păgâni și filozofi, ceea ce i-a atras pe mulți, dar nu și pe evrei. Mai mult, așa cum arată istoria, ceea ce i-a atras pe oameni nu a fost însăși învățătura lui Hristos, ci interpretarea acestei învățături, care se reflectă în scrisorile apostolului Pavel, care l-a contrazis pe Isus, a respins multe dogme și a fost în general un susținător al unificării. Ar fi și mai logic dacă mișcarea s-ar numi nu creștinism, ci paulianism.

Lev Tolstoi a scris despre asta:

„Acolo unde Evanghelia recunoaște egalitatea tuturor oamenilor și spune că ceea ce este mare în ochii oamenilor este o urâciune înaintea lui Dumnezeu, Pavel învață ascultarea autorităților, recunoscându-le instituția de la Dumnezeu, astfel încât oricine se împotrivește autorității să se împotrivească instituției lui Dumnezeu.

Acolo unde Hristos învață că omul trebuie să ierte întotdeauna, Pavel cheamă la anatema celor care nu fac ceea ce poruncește el și sfătuiește să dea apă și mâncare unui dușman flămând, astfel încât prin acest act să strângă cărbuni încinși pe capul dușmanului. și îi cere lui Dumnezeu să-l pedepsească pe Alexander Mednik pentru unele așezări personale cu el.

Evanghelia spune că oamenii sunt toți egali; Pavel îi cunoaște pe sclavi și le poruncește să se supună stăpânilor lor. Hristos spune: nu jurați deloc și dă Cezarului numai ceea ce este al Cezarului și nu da nimănui ceea ce este al lui Dumnezeu - sufletul tău. Pavel spune: „Fiecare suflet să fie supus autorităţilor superioare; căci nu există autoritate decât de la Dumnezeu; dar autorităţile care există sunt întemeiate de Dumnezeu”. (Rom. XIII, 1,2)

Hristos spune: „Cei care iau sabia vor pieri de sabie”. Pavel spune: „Domnul este robul lui Dumnezeu, pentru binele tău. Dar dacă faci răul, te temi, că nu poartă sabia degeaba; este robul lui Dumnezeu..., un răzbunător pentru a pedepsi pe cei ce fac răul. " (Rom. XIII, 4.)".

Această învățătură a fost acceptată de cei de la putere pentru că, în primul rând, favorizează loialitatea, iar în al doilea rând, promovează centralizarea și unificarea, ceea ce era important în perioada în care a apărut creștinismul. De fapt, fără punctele de vedere exprimate în scrisorile lui Pavel, învățăturile lui Hristos s-ar fi scufundat probabil în uitare, ca și restul sectelor radicale evreiești, fiecare dintre acestea având propriul mesia. Și astfel creștinismul a devenit timp de mulți ani suportul ideologic al clasei conducătoare (ancora spirituală), menținând parțial această poziție astăzi, deși autoritatea nu mai este aceeași, deoarece au apărut aparate ideologice ale statului care au luat aproape toate funcțiile sociale ale statului. religie.

Surse

Surse

1. Cum să citești corect Biblia. URL: http://www.pravoslavie.ru/82616.html
2. Mișcări mesianice. URL: http://www.eleven.co.il/article/12736
3. 3. Al cincilea procurator al Iudeii. Adresa URL: www.vn-borisogleb.ru/sovetuem_pochitat/pyatyij_prokurator_iudei.html
4. Kryvelev I. Cartea despre Biblie, 1959, p. 120.
5. Chiar acolo. p. 122.
6. Tolstoi L. De ce popoarele creștine în general și mai ales poporul rus sunt acum în suferință. URL: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0690.shtml

Evanghelia a patra a fost scrisă de ucenicul iubit al lui Hristos, Sfântul Ioan Teologul. Sfântul Ioan era fiul pescarului galilean Zebedeu (Mat. 4:21) și al Salomeei (Mat. 27:56 și Marcu 15:40). Se pare că Zebedeu era un om bogat, pentru că avea lucrători (Marcu 1:20) și se pare că nu era un membru nesemnificativ al societății iudaice, pentru că fiul său Ioan avea o cunoștință cu marele preot (Ioan 18:15). Mama lui Salomee este menționată printre soțiile care l-au slujit pe Domnul din moșiile lor: L-a însoțit pe Domnul în Galileea, L-a urmat la Ierusalim pentru ultimul Paște și a participat la dobândirea aromelor pentru ungerea trupului Său împreună cu alte soții purtătoare de mir ( Marcu 15:40-41, 16:1). Tradiția o consideră fiica lui Iosif logodnicul.

Ioan a fost mai întâi ucenic al Sfântului Ioan Botezătorul. După ce a auzit mărturia Lui despre Hristos ca Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatele lumii, el L-au urmat imediat, împreună cu Andrei, pe Hristos (Ioan 1:37, 40). A devenit un ucenic constant al Domnului, însă, puțin mai târziu, după un pescuit miraculos pe lacul Ghenesaret, când Domnul Însuși l-a chemat împreună cu fratele său Iacov (Luca 5:10). Împreună cu Petru și fratele său Iacov, a fost cinstit cu o deosebită apropiere de Domnul, fiind alături de El în momentele cele mai importante și solemne ale vieții Sale pământești. Astfel, el a fost onorat să fie prezent la învierea fiicei lui Iair (Marcu 5:37), să vadă Schimbarea la Față a Domnului pe munte (Matei 17:1), să audă o conversație despre semnele celei de-a doua Sale veniri (Matei 17:1). Marcu 13:3), pentru a fi martor al rugăciunii Sale din Ghetsimani (Matei 26:37). Iar la Cina cea de Taină, el a fost atât de aproape de Domnul încât, în propriile sale cuvinte, era ca și cum „stătea întins pe fruntea Lui” (Ioan 13:23-25), de unde provine numele său „încrezător” , care mai târziu a devenit un substantiv comun pentru desemnarea unei persoane, în special a unei persoane apropiate. Din smerenie, fără a se numi pe sine, el totuși, vorbind despre sine în Evanghelia sa, se numește ucenic, „pe care l-a iubit Isus” (13, 23). Această iubire a Domnului față de el s-a reflectat și în faptul că Domnul, atârnat pe cruce, i-a încredințat-o pe Preacurata Maica Sa, spunându-i: „Iată mama ta” (Ioan 19, 27).

Iubind cu foc pe Domnul, Ioan a fost plin de indignare împotriva celor care erau ostili Domnului sau înstrăinați de El. Prin urmare, el a interzis unei persoane care nu a umblat cu Hristos să scoată demoni în Numele lui Hristos (Marcu 9:38) și a cerut Domnului permisiunea să doboare foc asupra locuitorilor unui sat samaritean pentru că nu L-au acceptat. când a călătorit la Ierusalim prin Samaria (Luca 9:54). Pentru aceasta, el și fratele său Iacov au primit de la Domnul porecla „boanerges”, care înseamnă „fii ai tunetului”. Simțind iubirea lui Hristos pentru sine, dar neluminat încă de harul Duhului Sfânt, el îndrăznește să se ceară, împreună cu fratele său Iacov, locul cel mai apropiat de Domnul în Împărăția Sa viitoare, ca răspuns la care primește. o predicție despre paharul suferinței care îi așteaptă pe amândoi (Matei 20:20).

După Înălțarea Domnului îl vedem adesea pe Sf. Ioan împreună cu Sf. Apostol Petru (Fapte 3:1; 4:13; 8:14). Alături de el, este considerat un stâlp al Bisericii și își are reședința la Ierusalim (Gal. 2:9). De la distrugerea Ierusalimului, orașul Efes din Asia Mică a devenit locul vieții și activității Sfântului Ioan. În timpul domniei împăratului Domițian (și după unele legende, Nero sau Traian, ceea ce este puțin probabil), a fost trimis în exil pe insula Patmos, unde a scris Apocalipsa (1:9-19). Întors din acest exil la Efes, și-a scris acolo Evanghelia, și a murit din propria sa moarte (singura dintre Apostoli), după o legendă foarte misterioasă, la o vârstă foarte înaintată, după unele surse 105, după altele. 120 de ani, în timpul domniei împăratului Traian.

După cum spune legenda, a patra Evanghelie a fost scrisă de Ioan la cererea creștinilor din Efes sau chiar a episcopilor Asiei Mici. I-au adus primele trei Evanghelii și l-au rugat să le completeze cu cuvintele Domnului pe care le auziseră de la el. Sfântul Ioan a confirmat adevărul a tot ceea ce este scris în aceste trei Evanghelii, dar a constatat că multe trebuie adăugate narațiunii lor și, în special, să expună mai pe larg și mai clar învățătura despre Divinitatea Domnului Isus Hristos, astfel încât oamenii de-a lungul timpului nu ar începe să se gândească la El, doar ca la „Fiul Omului”. Acest lucru era cu atât mai necesar pentru că în acest moment au început deja să apară ereziile care negau Divinitatea lui Hristos - ebioniții, erezia lui Cerinthos și gnosticii. Potrivit mărturiei sfințitului mucenic Irineu din Lyon, precum și a altor străvechi părinți și scriitori ai bisericii, Sfântul Ioan și-a scris Evanghelia, îndemnat să o facă tocmai de cererile episcopilor din Asia Mică, preocupați de apariția acestor erezii.

Din tot ce s-a spus, este clar că scopul scrierii celei de-a patra Evanghelii a fost dorința de a completa narațiunea primilor trei Evangheliști. Că acest lucru este așa este dovedit de însuși conținutul Evangheliei lui Ioan. În același timp, primii trei Evangheliști povestesc adesea aceleași întâmplări și citează aceleași cuvinte ale Domnului, motiv pentru care Evangheliile lor erau numite „sinoptice”, Evanghelia lui Ioan diferă mult de ele prin conținut, conținând relatări ale evenimentelor și citând discursurile Domnului, care adesea nici măcar nu sunt menționate în primele trei Evanghelii.

O trăsătură distinctivă caracteristică a Evangheliei după Ioan este exprimată clar în numele care i-a fost dat în vremurile străvechi. Spre deosebire de primele trei Evanghelii, ea a fost numită în primul rând „Evanghelia spirituală (în greacă: „pneumatică”)”. Acest lucru se datorează faptului că, în timp ce Evangheliile sinoptice povestesc în principal despre evenimentele vieții pământești a Domnului, și încep cu o prezentare a învățăturilor despre Divinitatea Sa, iar apoi conțin o serie întreagă a celor mai sublime discursuri ale Domnului, în care Demnitatea divină și cele mai adânci mistere sunt credința revelată, cum ar fi, de exemplu, o conversație cu Nicodim despre nașterea din nou prin apă și spirit și despre sacramentul mântuirii, o conversație cu o samariteancă despre apa vie și despre închinarea lui Dumnezeu în spirit. și adevăr, o conversație despre pâinea coborâtă din cer și despre sacramentul împărtășirii, o conversație despre bunul păstor și mai ales remarcabilă prin conținutul ei a fost conversația de adio cu ucenicii la Cina cea de Taină cu minunea finală, atât -a sunat. „rugăciunea mare preot” a Domnului. Aici găsim o serie întreagă de mărturii proprii ale Domnului despre Sine, ca Fiu al lui Dumnezeu. Pentru învățătura sa despre Dumnezeu Cuvântul și pentru descoperirea tuturor acestor adevăruri și taine cele mai profunde și sublime ale credinței noastre, Sfântul Ioan a primit titlul onorific de „Teolog”.

Fecioară cu inima curată, care s-a devotat cu totul Domnului din tot sufletul și a fost iubită de El cu o dragoste deosebită, Sfântul Ioan a pătruns adânc în sublimul mister al iubirii creștine și nimeni, ca el, nu a dezvăluit-o atât de complet, profund. și în mod convingător, atât în ​​Evanghelia sa, cât și mai ales în trei dintre epistolele sale conciliare, învățătura creștină despre cele două porunci principale ale Legii lui Dumnezeu - despre iubirea față de Dumnezeu și despre iubirea față de aproapele - de ce este numit și „apostolul lui dragoste".

O caracteristică importantă a Evangheliei lui Ioan este că, în timp ce primii trei evangheliști povestesc în principal despre propovăduirea Domnului Isus Hristos în Galileea, Sfântul Ioan prezintă evenimentele și discursurile care au avut loc în Iudeea. Datorită acesteia, putem calcula care a fost durata slujirii publice a Domnului și, în același timp, durata vieții Sale pământești. Propovăduind mai ales în Galileea, Domnul a călătorit la Ierusalim, adică în Iudeea, în toate sărbătorile principale. Din aceste călătorii, Sfântul Ioan preia în principal evenimentele pe care le povestește și discursurile Domnului pe care le povestește. După cum se poate vedea din Evanghelia după Ioan, au existat doar trei astfel de călătorii la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor, iar înainte de al patrulea Paște al slujirii Sale publice, Domnul a murit pe cruce. De aici rezultă că slujirea publică a Domnului a durat vreo trei ani și jumătate, iar el a trăit pe pământ aproximativ treizeci și trei de ani și jumătate (căci a intrat în serviciul public, după cum mărturisește Sfântul Luca în 3:23, la vârsta de 30 de ani).

conține 21 de capitole și 67 de principii bisericești. Începe cu învățătura „Cuvântului”, care „a fost la început”, și se termină cu apariția Domnului Înviat la ucenici la Marea Genesaretului, restaurarea Sf. Petru în demnitatea sa apostolică și declarația autorului că „mărturia lui este adevărată” și că dacă tot ceea ce a făcut Isus ar fi scris în detaliu, atunci „lumea însăși nu ar putea conține cărțile care ar fi scrise”.

Capitolul 1: Doctrina lui Dumnezeu Cuvântul. Mărturia lui Ioan Botezătorul despre Isus Hristos. Urmărirea celor doi ucenici ai lui Ioan după Domnul Isus. Venirea la Domnul a primilor ucenici: Andrei, Simon, Petru, Filemon și Natanael. Convorbirea Domnului cu Natanael.

Capitolul 2: Prima minune din Cana Galileii. Expulzarea comercianților din templu. Predicția Domnului despre distrugerea templului trupului Său și învierea Sa din morți în a treia zi. Minunile săvârșite de Domnul în Ierusalim și cei care au crezut în El.

Capitolul 3: Convorbirea Domnului Isus Hristos cu conducătorul evreilor, Nicodim. Noua mărturie a lui Ioan Botezătorul despre Isus Hristos.

Capitolul 4: Convorbirea Domnului Isus Hristos cu femeia samariteancă la fântâna lui Iacov. Credința samaritenilor. Întoarcerea Domnului în Galileea. Vindecarea fiului unui curtean din Capernaum.

Capitolul 5: Vindecarea paraliticului la Bazinul Oilor sâmbătă. Mărturia Domnului Isus Hristos despre Sine însuși ca Fiu al lui Dumnezeu, având puterea de a învia morții și despre relația Sa cu Dumnezeu Tatăl.

Capitolul 6: Hrănirea miraculoasă a 5000 de oameni. Plimbare pe ape. O conversație despre pâinea care coboară din cer și dă viață lumii. Despre necesitatea comunicării Trupului și Sângelui lui Hristos pentru moștenirea vieții veșnice. Petru îl mărturisește pe Isus ca fiind Hristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu. Predicția Domnului despre trădătorul Său.

Capitolul 7: Iisus Hristos respinge oferta fraților. Iisus Hristos îi învață pe evrei în templu pentru sărbătoare. Învățătura Lui despre Duhul Sfânt este ca apa vie. Disputa despre El între evrei.

Capitolul 8: Iertarea de către Domnul a unui păcătos prins în adulter. Convorbirea Domnului cu evreii despre Sine, ca Lumină a lumii și ca Existent de la început. Denunțarea evreilor care nu credeau în El, ca dorind să împlinească poftele tatălui lor - diavolul, un ucigaș din timpuri imemoriale.

Capitolul 9: Vindecarea unui orb de la naștere.

Capitolul 10: Conversația Domnului despre Sine ca „păstorul cel bun”. Isus Hristos în Templul din Ierusalim la Sărbătoarea Reînnoirii. Conversația Lui despre unitatea Sa cu Tatăl. O încercare a evreilor de a-L ucide cu pietre.

Capitolul 11: Învierea lui Lazăr. Hotărârea preoților cei mai de seamă și a fariseilor de a-L ucide pe Domnul.

Capitolul 12: Ungerea Domnului cu mir de către Maria în Betania. Intrarea Domnului în Ierusalim. Grecii vor să-L vadă pe Isus. Rugăciunea lui Isus către Dumnezeu Tatăl pentru glorificarea Sa. Îndemnul Domnului de a umbla în lumină cât timp este lumină. Necredința evreilor după profeția lui Isaia.

Capitolul 13: Cina cea de Taină. Spălarea picioarelor. Profeția Domnului despre trădarea lui Iuda. Începutul conversației de adio a Domnului cu ucenicii Săi: instrucțiuni despre iubirea reciprocă. Predicția negării lui Petru.

Capitolul 14: Continuarea conversației de adio despre numeroasele conace din casa Tatălui. Hristos este calea, adevărul și viața. Despre puterea credinței. Promisiunea cu trimiterea Duhului Sfânt.

Capitolul 15: Continuarea conversației de rămas bun: învățătura Domnului despre Sine ca viță de vie. Sfaturi despre iubirea reciprocă. Predicția persecuției.

Capitolul 16: Continuarea conversației de adio: o nouă promisiune despre trimiterea Duhului Mângâietor.

Capitolul 17: Rugăciunea Mare Preot a Domnului pentru ucenicii Săi și pentru toți credincioșii.

Capitolul 18: Luarea Domnului în grădina Ghetsimani. Procesul Annei. negarea lui Petru. La Caiafa. La procesul lui Pilat.

Capitolul 19: Biciuirea Domnului. Interogatoriul lui Pilat. Răstignire. Tragerea la sorți de către soldați pentru îmbrăcămintea lui Isus. Isus o încredințează pe Maica Sa Ioanei. Moartea și îngroparea Domnului.

Capitolul 20: Maria Magdalena la mormânt cu piatra rostogolită. Petru și celălalt ucenic găsesc mormântul gol, cu lenjerie întinsă în el. Arătarea Domnului înviat către Maria Magdalena. Arătarea Domnului înviat tuturor ucenicilor împreună. Necredința lui Toma și a doua apariție a Domnului tuturor ucenicilor împreună cu Toma. Scopul scrierii Evangheliei.

Capitolul 21: Înfățișarea Domnului în fața ucenicilor de la Marea Tiberiadei, Domnul întrebându-l pe Petru de trei ori: „Mă iubești” și însărcinarea de a-I păște oile. Previziunea martiriului pentru Petru. Întrebarea lui Petru despre Ioan. O declarație despre adevărul a ceea ce este scris în Evanghelie.

Cât de des le pasă oamenilor de lucrurile pământești - bogăție, faimă și cât de puțin se gândesc la hrana pentru suflet, care este rugăciunea și comuniunea. Citirea Evangheliei, o carte care descrie viața sfântă a lui Isus Hristos, va fi, de asemenea, benefică pentru suflet. Această carte va fi discutată în continuare. Va fi dificil pentru un cititor nepregătit să o perceapă, așa că puteți citi Evanghelia după Luca cu interpretare.

Sunt patru cărți în total- după numărul autorilor lor:

Toate sunt incluse în Noul Testament.

Caracteristici ale Evangheliei după Luca

Fiecare dintre cărți are propriile sale caracteristici compoziționale, dar Evanghelia după Luca conține informații care nu se găsesc la alți autori și anume:

• informații despre părinții lui Ioan Botezătorul;
• o poveste despre închinarea păstorilor unui nou-născut;
• povestea pierderii lui Isus, în vârstă de doisprezece ani, în templu;
• mai multe vindecări miraculoase şi pilde.

Interpreți celebri

Comentarii la Evanghelia după Luca au fost date de mulți teologi celebri, de exemplu, Ioan Gură de Aur sau Teofilact al Bulgariei. Lucrarea „Interpretarea Evangheliei după Luca” de Lopukhin este, de asemenea, distribuită pe scară largă.

Dar teologii vorbesc într-un limbaj foarte ornamentat, în spatele căruia se află multe descoperiri și aluzii uimitoare, dar sensul general al poveștii pentru cei care încep să citească pentru prima dată Noul Testament este pierdut. Dacă doriți să faceți cunoștință cu conținutul sursei, dar sunteți intimidat de volumul sau stilul scrisului, puteți citi interpretarea într-un sens mai larg, cu alte cuvinte, o prezentare a evenimentelor într-un limbaj simplu și accesibil.

Interpretarea și explicarea esenței

Cartea conține 24 de capitole, fiecare dintre acestea fiind dedicat unuia dintre segmentele vieții Fiului lui Dumnezeu pe pământ. În continuare, un rezumat al Evangheliei după Luca va fi descris capitol cu ​​capitol, explicând fiecare dintre evenimentele descrise în sursă.

Isus și Ioan

Începutul drumului

• La porunca Duhului, Isus a mers în pustie pentru a înfrunta ispitele. Diavolul L-a ademenit cu promisiuni de putere și plăcere, dar Hristos nu a cedat în fața lor și, după 40 de zile de post și luptă, s-a întors în Galileea. În sinagogă El a descoperit oamenilor originea Sa divină, dar ei nu l-au crezut pe fiul tâmplarului, pentru că credeau că Iosif este tatăl Său. Apoi a început să-i vindece pe bolnavi, apoi s-a dus în alte orașe.
• Atunci Isus a făcut o altă minune. În timp ce predica pe malul râului, El a văzut pescari care nu au putut să prindă nicio captură în timpul nopții. Apoi S-a urcat în corabie și a zis să aruncăm din nou plasa. Spre surprinderea oamenilor, de data aceasta plasele erau pline de pesti. Apoi Hristos l-a curățit pe lepros și i-a restabilit capacitatea de a merge omului cu handicap. El i-a vizitat pe păcătoși pentru a-i chema la pocăință, deși fariseii considerau aceasta o activitate nedemnă.
• Trecând prin câmpurile semănate, ucenicii lui Iisus au început să mănânce spicele, frecându-le cu mâinile. Fariseii au fost revoltați de aceasta pentru că era Sabat, dar Hristos le-a permis să facă acest lucru. O săptămână mai târziu, Fiul lui Dumnezeu a vindecat mâna bolnavă a celui care suferă, care i-a revoltat din nou pe farisei. Apoi El și-a ales 12 apostoli și a ținut o predică în care a denunțat dorința de bogăție pământească, ura, mândria, condamnarea și lipsa de dorință de a asculta de voia lui Dumnezeu.
• Capernaum a venit la Hristos cu o cerere de a-l ajuta pe slujitorul unui anumit sutaș, care se distingea prin dreptate. Isus a fost de acord cu cererea, deși sutașul s-a considerat nedemn de atenția divină, dar a crezut în puterea Sa vindecătoare. Pentru această sinceritate, Isus l-a ajutat. Apoi l-a crescut pe singurul fiu al unei văduve neconsolate, l-a proclamat pe Ioan Botezătorul drept cel mai mare profet și a permis unui păcătos să-I atingă picioarele, făcându-l pe fariseu să se îndoiască de sfințenia Sa.

Hristos și apostolii

Învățăturile lui Hristos

Ura față de farisei și cărturari

Moartea și Învierea

• Între timp, Iuda a decis să-l trădeze pe Hristos. El știa despre asta și le-a spus ucenicilor că unul dintre ei îl va distruge. Dar ei s-au întrebat cine ar putea face asta și au argumentat care apostol a fost primul ucenic. În pregătirea pentru ceea ce urma, Hristos a spus că vor avea nevoie de săbii și s-a dus să se roage pe Muntele Măslinilor, unde L-au luat soldații. Petru, întrebat dacă era apostol, l-a lepădat de Învățător, așa cum era prezis.
• Hristos a fost bătut și trimis la Irod și Pilat, care, cu aprobarea marilor preoți, L-au condamnat la răstignire. Isus a mers pe Golgota, unde a avut loc execuția. Înainte de moartea Lui, soarele s-a întunecat și mulți au spus că acesta este un semn al neprihănirii celor uciși. Trupul lui a fost lăsat să fie îngropat, dar din moment ce Sabatul se apropia, înmormântarea a fost amânată, lăsându-L să zacă în mormânt.
• A doua zi dimineața, mironositorii au venit să încheie ritualul cu o libație de tămâie, dar trupul nu era acolo. Ei le-au povestit ucenicilor despre aceasta, la doi dintre care Hristos le-a apărut în timpul conversației lor despre evenimentul uimitor, deși la început nu L-au putut recunoaște. Apoi S-a arătat înaintea tuturor celorlalți apostoli surprinși, care, de bucurie, nu au îndrăznit să creadă în învierea miraculoasă. După ce i-a binecuvântat, S-a înălțat la cer.

Aici se termină Evanghelia. Și acum că am înțeles ideea principală a textului, putem începe să citim versiunea completă.

Conținutul articolului

MARC, ST. EVANGHELIST, Potrivit legendei, el este autorul Evangheliei după Marcu din Noul Testament. El a fost identificat cu Ioan Marcu (Fapte 12:25; 13:15), un creștin din secolul I. Casa mamei sale Maria din Ierusalim a servit drept loc de întâlnire pentru creștini (Fapte 12:12-17). A fost un văr cu Barnaba (Col 4:10), pe care l-a ajutat în lucrarea sa misionară (Fapte 13:4-13; 15:37-40) și prin care se pare că a făcut cunoștință cu apostolul Pavel. Deși a avut dezacorduri cu Pavel la sfârșitul anilor 1940, a căror natură nu este în întregime clară (Fapte 13:13; 15:37-40), el s-a alăturat lui Pavel și a fost cu el la Roma în anul 62 (Col 4:10; Film. 24) și mai târziu timp de câțiva ani (2 Tim. 4:11). Referirea prietenoasă la Marcu din 1 Petru 5:13 indică, de asemenea, că se pare că se afla la Roma în anii 1960. Conform unei tradiții destul de veche, care se întorcea cel puțin la Papias (c. 130), Marcu a fost asistentul lui Petru și Evanghelia lui reflecta conținutul predicii lui Petru despre Isus. Nu se mai știe nimic despre viața lui. Marcu este considerat patronul Veneției. Simbolul său este un leu înaripat. Ziua de pomenire a sfântului este 25 aprilie (în Biserica Ortodoxă Rusă 25 aprilie, în stil vechi).

Evanghelia după Marcu.

Aceasta cea mai scurtă dintre cele patru evanghelii din Noul Testament descrie activitățile lui Isus în ultimele luni ale vieții sale, când rătăcea prin satele Galileii, predicând în sinagogi sau pur și simplu pe străzi.

Natura și scopurile Evangheliei.

Autorul Evangheliei acordă o atenție deosebită părții active a slujirii lui Isus, puterii lui Isus asupra bolii și forțelor răului, sau demonilor, cu care lumea este plină. Isus a pretins că are puterea de a ierta păcatele și, în timp ce a deschis porțile împărăției lui Dumnezeu oamenilor într-un mod nou, a insistat asupra dreptului său de a chema oamenii să-l urmeze. Narațiunea lui Marcu este pătrunsă de credința că Isus a împlinit profețiile Vechiului Testament și a fost Mesia așteptat (1:1), dar Marcu vede împlinirea profețiilor nu în restaurarea statului național sau în prosperitatea poporului evreu, ci în suferința și moartea lui Isus, pe care le-a îndurat de dragul poporului (10:45), ceea ce înseamnă că evanghelistul pornește dintr-o înțelegere pur creștină a rolului lui Mesia, la care se pare că Iisus însuși a aderat. Marcu împărtășește de asemenea (și pune în gura lui Isus) credința în Judecata de Apoi, la care Mesia îi va răsplăti pe păcătoși și pe drepți după deserțiile lor.

Secțiunile principale: 1:1-13, începutul slujirii publice a lui Isus; 1:14-9:50, Isus predicând în Galileea și vindecările pe care le-a făcut; 10:1-52, venind la Ierusalim; 11:1 – 15:47, ultima săptămână din viața și răstignirea lui Isus; 16:1-20, înviere și instrucțiuni finale către ucenicii trimiși să propovăduiască Evanghelia (vestea bună). Autenticitatea instrucțiunilor ucenicilor versetele 16:9-20 este controversată. În cele mai bune manuscrise, textul se termină brusc la versetul 16:8 și nu se știe dacă a continuat. Manuscrisele ulterioare conțin diverse terminații, cea mai comună fiind finalul care conține versetele 9-20, reproduse, de exemplu, în Vulgata. Edițiile critice o includ uneori într-o notă de subsol împreună cu o altă concluzie, mai concisă.

Surse.

Evanghelia după Marcu se bazează pe acele fapte din viața lui Isus care au fost păstrate în memoria primei generații de creștini. Apostolul Petru este veriga principală care a legat Evanghelia după Marcu în mod direct cu viața lui Isus. Din alte secțiuni ale Noului Testament se poate concluziona că toți predicatorii creștini și-au prezentat învățăturile într-un mod similar – cel puțin atunci când s-au adresat evreilor. În același timp, ei - la fel ca Marcu - au acordat o atenție deosebită predicării lui Ioan Botezătorul, care a precedat începutul slujirii lui Isus, activitățile lui Isus în Galileea, moartea lui la Ierusalim și învierea sa. Scopul principal al predicatorilor a fost să-și convingă ascultătorii evrei că ar trebui să-L accepte pe Isus ca Mesia și, prin credința în El, să primească darurile spirituale ale Împărăției lui Dumnezeu. Această predicare timpurie conținea deja o interpretare teologică a persoanei lui Isus: predicatorii creștini selectau episoade din viața lui Isus care puteau ilustra sau confirma ceea ce au spus despre el. O consecință a acestei atitudini a fost că primii creștini au arătat puțin interes pentru detaliile pur biografice ale vieții lui Isus. Ei nu au căutat să păstreze amintiri ale circumstanțelor reale în care Isus și-a îndeplinit faptele. Același lucru este valabil și pentru cuvintele lui Isus: în principal sensul lor religios a fost amintit, și nu contextul în care au fost rostite. Deși evangheliile urmează în general o secvență consistentă de evenimente, cercetătorii moderni recunosc că este imposibil să reconstruiești o biografie detaliată a lui Isus. Iar unii dintre ei neagă în general fiabilitatea oricăror informații biografice despre Isus date în evanghelii, cu excepția celor mai generale. (Despre relația dintre evanghelii și tradiția orală cm. MATEI, Sf. EVANGHELIST)

Evanghelia după Marcu a fost scrisă pentru neamurile convertite – poate pentru locuitorii Romei. Din accentul pus pe lucrarea, puterea și hotărârea lui Isus de către autorul acestei Evanghelii, se poate concluziona că el a dorit să ofere creștinilor un model prin care să poată îndura persecuția cu curaj, luând putere din credința lor în Cel care odată contestase deja puterea imperială și dăduse oamenilor o viață nouă.

Stil.

Stilul Evangheliei după Marcu este expresiv și simplu. Descrierile sale conțin adesea ecouri ale relatărilor martorilor oculari.

Întâlnire.

Savanții protestanți văd în general Evanghelia după Marcu ca fiind cea mai veche Evanghelie care a supraviețuit. De obicei, ei o datează chiar înainte sau imediat după distrugerea Ierusalimului (70 d.Hr.), crezând că Matei și Luca s-ar fi putut baza foarte mult pe această Evanghelie. Savanții catolici sunt în favoarea unei date mai vechi (c. 55–60 d.Hr.) și insistă asupra primatului cronologic al Evangheliei lui Matei.

Deși în vremurile anterioare Evanghelia după Marcu nu era citită cu atât de mult interes ca celelalte Evanghelii, ea atrage atenția astăzi datorită imaginii pe care o prezintă despre lucrarea publică a lui Isus.