Le fabuliste Krylov a toujours été en mesure de montrer clairement et clairement les lacunes des personnes en utilisant l'exemple des animaux, en ridiculisant leurs vices, et l'auteur a de nombreuses œuvres de ce type, parmi lesquelles la fable de Krylov Mirror et un singe, et afin de comprendre l'essence de la fable, nous vous suggérons de prendre connaissance de son texte.

Miroir et singe Krylov

Tout commence par le fait que le singe a accidentellement vu son reflet dans le miroir, mais le fait est que le singe ne comprend pas qu'une seule chose, il se voit, donc il critique la "tasse" avec une telle facilité, et partage même ses observations avec l'ours qui était proche. Le singe lui dit que si elle avait un tel érysipèle, avec une sorte de " bouffonneries ", " grimaces ", elle " s'étranglerait de désir ". En même temps, elle dit à l'ours qu'elle a de tels commérages. À quoi le pied bot lui a conseillé de ne pas compter les autres singes, mais de se regarder. Mais comme l'ours n'a pas dit directement au singe que c'était son reflet dans le miroir, le conseil est passé inaperçu.

Idée principale du miroir Krylov et du singe

La morale de la fable de Krylov est : « Personne n'aime se reconnaître dans la satire. Krylov dans la fable Le Miroir et le Singe a réussi à nous montrer l'ignorance des gens, des gens qui ont tendance à voir les défauts des autres, mais ils ne remarquent pas les leurs, ils ne remarquent même pas qu'ils agissent exactement de la même manière façon, ou même pire. Probablement, dans la fable de Krylov "Le miroir et le singe", c'est l'idée principale.

Écoutez la fable de Krylov

Les intimidateurs de l'Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou, les représentants incertains d'autres confessions d'une part, et les dystrophiques de la science et de la pédagogie, d'autre part, crient ensemble et avec impudence sur la nécessité de laisser entrer la Loi de Dieu à l'école sous le nom de « points de vue alternatifs ». Et tout cela sous les slogans soit de la démocratie, soit du pluralisme, soit du créationnisme scientifique, soit de l'éternel incomplétude et de la défectuosité de la connaissance scientifique. Du chœur polyphonique des défenseurs de l'ignorance et des prêcheurs de l'obscurantisme, les oreilles du public se bouchaient, la tête tournait, le bon sens s'émoussait. Eh bien, essayons de raisonner raisonnablement.

Si nous commençons à mettre dans l'esprit des écoliers non seulement les vérités établies par la science, mais aussi le contenu de ces innombrables idées fausses sur ces vérités qui existent dans l'environnement scientifique et quasi scientifique depuis au moins deux ou trois mille ans, alors que sauront les étudiants mûrs diplômés d'une telle école ? Après tout, des milliers de vérités erronées ont été exprimées par les mêmes scientifiques au nom de la science sur toute vérité scientifique fiable moderne. Des dizaines, des centaines et même des milliers d'hypothèses, de conjectures d'hypothèses ont été exprimées sur le phénomène étudié et encore inconnu de la science, et une seule d'entre elles s'est avérée plus tard vraie. De plus, une seule et même vérité de contenu s'exprimait dans des dizaines et des centaines de variantes concurrentes. Ainsi, plusieurs centaines de preuves du théorème de Pythagore ont été enregistrées dans le monde scientifique. Mais pour savoir que le carré de l'hypoténuse est égal à la somme des carrés des jambes, une preuve convaincante suffit. Cent autres variantes de démonstrations n'ajouteront rien à la connaissance de ce théorème. Au contraire, si une deuxième preuve de plus renforce la connaissance de la première version de la vérité, la troisième laissera déjà l'étudiant indifférent, la quatrième s'ennuiera et la centième pourra provoquer le dégoût du théorème lui-même. Et la présentation de points de vue alternatifs, même s'ils sont essentiellement justes, sur la même vérité ne laissera aucune place dans l'esprit de l'étudiant pour cette vérité. Et si la vérité scientifique de la doctrine évolutionniste s'oppose au créationnisme théologique, alors l'étudiant cessera de croire non seulement à la science, mais aussi au créationnisme.

Bien sûr, en science, il y a eu et il y aura des points de vue alternatifs, des explications alternatives des mêmes processus naturels dans la nature, la société et dans le monde spirituel de l'homme. Cela est particulièrement vrai pour les problèmes qui sont encore peu accessibles à une compréhension pratique et factuelle de leur essence. Mais ces questions sont censées être résolues par des scientifiques. Un étudiant n'est pas un scientifique. Lui, dans les mots du garçon du film "Cendrillon": "Je ne suis pas encore un sorcier / scientifique. Je continue d'apprendre."

Par conséquent, même d'un point de vue pédagogique, le créationnisme et d'autres types de concepts anti-scientifiques alternatifs causeront un tort incontestable aux esprits immatures des étudiants.

Le protodiacre Andrey Kuraev, l'archiprêtre Vsevodod Chaplin et le grand prêtre Kirill Gundyaev lui-même avec de nombreux "arguments" prouvent avec persistance la nécessité et l'utilité de l'enseignement à l'école parallèlement à la loi de Dieu appelée "Culture orthodoxe", un cours alternatif du créationnisme à l'enseignement évolutionniste. Les arguments de ces bergers porteurs de Dieu et de leurs partisans sont restés coincés dans leurs dents et sont depuis longtemps connus de tous. Je ne les répéterai pas. Ennuyeux et inutile. Mais dans la lignée des discours des "gardiens" sur l'école et la jeune génération, je peux partager de bons conseils avec tous les attaquants vocaux sur l'école.

Pères saints et non saints, pourquoi cherchez-vous si inconvenant à mettre de l'ordre dans une école qui n'est pas la vôtre, laïque et étatique ? La religion, selon la Constitution, est séparée de l'État, et l'école est séparée de l'Église. Pourquoi escaladez-vous la barrière qui vous sépare de l'école avec vos "bons conseils" ? Vous avez des petits soucis à vous ? Avez-vous vos propres écoles ? Il y a plein!

Pour le bénéfice de votre propre entreprise, lisez d'abord la fable d'Ivan Andreevich Krylov «Le miroir et le singe. Dans le miroir du singe, vous vous verrez. Voir:

Le singe, voyant son image dans le Miroir, Ours tranquillement avec son pied : " Regarde, dit-il, mon cher parrain ! Quel genre de tasse est-ce là ? Quelles pitreries et quels sauts elle a ! J'étais un peu comme. Mais, avouez-le, il y a cinq ou six commérages de ce genre parmi mes commérages : je peux même les compter sur mes doigts. - "?" - Mishka lui a répondu. Mais les conseils de Mishen'kin ont disparu en vain.

Que de franchir la clôture des écoles laïques, ne vaudrait-il pas mieux pour vous, prêtres, vous tourner vers vos écoles. Dans vos écoles, vous tous en groupes et un par un n'enseignez aux auditeurs et aux étudiants que votre propre credo. Mais la croyance que vous enseignez la vôtre, dans le monde, il existe des dizaines et des centaines de croyances plus puissantes à votre croyance. Vous interprétez le vôtre, par exemple, que la Bible est le seul enseignement absolument saint et absolument infaillible du Seigneur Dieu lui-même - Hosties/Jéhovah. Il n'y a aucune preuve de votre affirmation. Une analyse objective, sans aucun préjugé, montre que la Bible est une source contradictoire, ignorante et incohérente. Cela, comme on dit, va sans dire. Mais en plus de cela, la Bible a de nombreuses sources alternatives de doctrine. Pour les musulmans, le Coran n'est rien de moins que votre Bible - le seul enseignement absolument saint et absolument infaillible du même Seigneur Dieu - Allah. Comparé à la Bible, le Coran a beaucoup moins de contradictions internes, bien que les absurdités qu'il contient soient à la hauteur de la Bible. Pour les bouddhistes, le Tripitaka est infaillible et absolument vrai, pour les hindous - les Vedas, pour les mormons - le Livre de Mormon ... Toutes ces sources du "seul vrai" enseignement religieux ont trois à quatre fois plus d'admirateurs qu'il n'y a d'admirateurs de la Bible dans le monde. Pourquoi n'introduisez-vous pas dans vos établissements d'enseignement l'étude de ces livres sacrés alternatifs de la Bible ? Ah, c'est comme ça ?! Vous étudiez les croyances des autres religions et leurs livres saints ! À la perfection! Mais comment les étudiez-vous ? - Ah, c'est comme ça ! - Critique. Ainsi, dans nos écoles laïques, vos écrits sacrés et le même créationnisme sont étudiés de manière critique. Et combien de bonnes paroles vous dites à vos enseignements sur les autres religions, tant de bonnes choses sont dites sur le créationnisme dans les écoles. Nous ne sommes pas opposés à ce que vous dites sur les autres religions et sur les autres livres sacrés qui ne sont pas les vôtres. Vous ne vous opposez donc pas à ce que nous, dans nos écoles laïques, disons de votre créationnisme. Vous souhaitez discuter publiquement avec nous ? S'il vous plaît, invitez-nous à vos émissions de radio et de télévision. Nous, et moi personnellement, sommes d'accord pour parler avec vous au moins dans vos séminaires, voire dans vos académies théologiques. Inviter. Si tu veux, je te lirai un cours sur l'athéisme. De moi, les séminaristes entendront ce que l'athéisme dit de lui-même, et non ce que vous leur direz de l'athéisme. Cela ne vous convient-il pas ? Dans ce cas, pourquoi devrions-nous accepter l'absurdité totale que vous essayez de faire entrer clandestinement dans notre école ?

À propos de la façon dont le stupide singe a exprimé son mépris pour son propre reflet dans le miroir, la fable «Le miroir et le singe» de Krylov le dira.

Lisez le texte de la fable :

Singe, dans le Miroir voyant son image,

Doucement la patte d'ours :

« Regarde, dit-il, mon cher parrain !

Quel genre de visage est-ce ?

Quels bouffonneries et sauts elle a!

Je m'étoufferais de désir,

Si seulement elle lui ressemblait un peu.

Mais avouez-le, il y a

Parmi mes potins, il y en a cinq ou six de ce genre :

Je peux même les compter sur mes doigts."

Ne vaut-il pas mieux se retourner contre soi-même, parrain ?" -

Mishka lui a répondu.

Mais les conseils de Mishen'kin ont disparu en vain.

Il existe de nombreux exemples de ce type dans le monde :

Personne n'aime se reconnaître dans la satire.

J'ai même vu ça hier :

Que Klimych est impur à portée de main, tout le monde le sait;

Ils ont lu sur les pots-de-vin à Klimych.

Et il hoche furtivement la tête vers Peter.

Morale de la fable Miroir et Singe :

Morale de la fable : personne ne veut se voir dans la satire et la dénonciation. Le fabuliste montre que celui qui entend la dénonciation pense d'abord qu'elle s'adresse à un autre. I. A. Krylov aimait se moquer des défauts humains en utilisant des images d'animaux. Il a fait d'un singe le personnage principal de la fable pour une raison. Elle ridiculise ses propres bouffonneries, comme l'ignorant qui remarque « une poutre dans l'œil d'un autre ». Peu de gens remarquent leurs défauts et s'engagent à les corriger. Tout le monde est prêt à condamner les autres.

Miroir et dessin de singe

Fable Le Miroir et le Singe lire le texte en ligne

Singe, dans le Miroir voyant son image,
Doucement la patte d'ours :
« Regarde, dit-il, mon cher parrain !
Quel genre de visage est-ce ?
Quels bouffonneries et sauts elle a!
Je m'étoufferais de désir,
Si seulement elle lui ressemblait un peu.
Mais avouez-le, il y a
Parmi mes potins, il y en a cinq ou six de ce genre :
Je peux même les compter sur mes doigts."
"Ce que les commères considèrent comme un travail,
Ne vaut-il pas mieux se retourner contre soi-même, parrain ?" -
Mishka lui a répondu.
Mais les conseils de Mishen'kin ont disparu en vain.

Il existe de nombreux exemples de ce type dans le monde :

J'ai même vu ça hier :
Que Klimych est impur à portée de main, tout le monde le sait;
Ils ont lu sur les pots-de-vin à Klimych.
Et il hoche furtivement la tête vers Peter.

Miroir et Singe - Morale de la fable d'Ivan Krylov

Il existe de nombreux exemples de ce type dans le monde :
Personne n'aime se reconnaître dans la satire.

La moralité dans vos propres mots, l'idée principale et le sens de la fable Le miroir et le singe

Souvent, les gens ne remarquent pas leurs propres défauts, mais ils sont prêts à critiquer les autres.

Analyse de la fable Le miroir et le singe

Dans la fable "Le miroir et le singe", le fabuliste I. A. Krylov a montré une conversation informelle entre deux animaux, dans laquelle l'ours a piqué le visage du singe dans son ignorance et a souligné les lacunes des gens. Le singe, regardant son reflet, a vu pour une raison quelconque les défauts de toutes ses connaissances et petites amies, mais pas les siens.

L'auteur se moque de ces personnes à l'aide d'œuvres, traduisant leur comportement à l'image d'un animal. Mais assez souvent, il y a des individus qui ont une trop haute opinion d'eux-mêmes, contrairement à l'environnement stupide et pas beau. Beaucoup ont rencontré au moins une fois de tels ignorants, qui ne remarquent absolument pas leurs propres défauts, mais signalent activement les étrangers et se moquent d'eux. Ainsi, dans cette fable, le singe est incapable d'admettre que la mauviette qu'il voit est elle-même, et ne prête pas attention aux conseils de l'ours, en le faisant passer devant ses oreilles.

Les personnes représentées dans la fable comme un ours sont souvent silencieuses et essaient de ne pas interférer dans le comportement des "singes", ce qui accentue encore la confiance de ces derniers dans leur justesse. Mais ce n'est probablement pas la bonne décision, et cette ignorance et cette arrogance doivent cesser.

Héros de la fable

Singe

Il personnifie les personnes avec une grande vanité qui ne voient que les défauts des autres.

Ours

Une personne sage qui peut voir plus de l'extérieur et qui donne les bons conseils, mais le singe ne l'écoute pas.

Expressions populaires issues de la fable Le miroir et le singe

Écoutez la fable d'Ivan Krylov Le miroir et le singe

Film fixe sonore. Lit Ilyinsky

Beaucoup d'entre nous depuis l'enfance se souviennent de lignes d'histoires rimées sur divers animaux. L'auteur de ces œuvres, Ivan Andreevich Krylov, est un célèbre fabuliste russe, dont la renommée des poèmes a depuis longtemps dépassé les frontières de sa patrie. Ce n'est un secret pour personne qu'en ridiculisant les actions des animaux, cet auteur a révélé diverses choses pour lesquelles il a été condamné à plusieurs reprises par la critique, et la fable "Le miroir et le singe" en est une. Examinons de plus près cette histoire fascinante et essayons de comprendre sa signification.

La fable "Le miroir et le singe" a une intrigue fascinante, dont l'action commence par le fait que le singe se remarque accidentellement dans le miroir et arrête ses yeux dessus. Le poème décrit très précisément toutes les émotions qu'elle éprouve à la fois : mépris et dégoût, car le singe ne sait pas qu'elle-même le regarde. En cours de route, poussant l'ours assis à côté de lui, le personnage principal de l'intrigue commence à partager avec lui ses réflexions sur la personne qui la regarde depuis le reflet, la traitant de mauviette et la comparant à ses copines potins, à où l'ours n'a pas commencé à expliquer au singe que son propre museau le regarde de cette façon, mais a seulement fait allusion à ce fait, qui est resté complètement incompréhensible pour le singe.

"Mirror and Monkey" - la fable de Krylov, ridiculisant les vils

La comparaison d'un homme avec un singe est donnée dans cet ouvrage pour une raison. L'exemple d'un tel animal montre le comportement de personnes viles qui remarquent les défauts des autres, mais ne veulent pas voir leurs propres défauts. La morale principale de la fable "Le miroir et le singe" est concentrée dans les dernières lignes de l'ouvrage, et c'est là que se dessine l'analogie exacte d'un singe avec un homme. Krylov a même indiqué son nom. Ce poème a certainement inquiété les gens qui aiment collectionner les commérages, car ils ont été littéralement comparés à un singe ordinaire, et seul un enfant peut ne pas remarquer une telle allégorie.

Le sens lourd des poèmes qui ne sont pas étudiés par les écoliers

La chose la plus intéressante est que dans la divulgation de la moralité, l'auteur a indiqué une situation directe - la corruption, qui s'est généralisée depuis l'époque de la vie de Krylov. La fable "Le miroir et le singe" a été écrite par Ivan Andreevich, comme on dit, sur le sujet du jour, elle a donc commencé à être activement discutée par les habitants de la Russie immédiatement après sa publication.

À ce jour, les histoires rimées de cet auteur sont étudiées par les écoliers de la 3e à la 5e année, cependant, leur sens caché n'est pas accessible à tous les élèves. C'est pourquoi les enseignants préfèrent se concentrer sur une interprétation plus simple de la charge sémantique, plutôt que d'aller plus loin. Ivan Krylov a étonnamment combiné dans ses fables une signification instructive pour les enfants et une morale profonde, qui était pour la plupart orientée vers les détenteurs du pouvoir: fonctionnaires impurs et gestionnaires illettrés, parmi lesquels l'auteur tournait constamment. La fable "Le miroir et le singe" est devenue une sorte de gifle pour certains d'entre eux.